Свещеническа позиция

Съдържание За седемте свети Тайнства За Божиите заповеди Допълнение „Към свещеническия сан“. За тайнството на светото покаяние Как да процедираме по време на изповед и причастие на светите Тайни на болен човек Увещание на апостола към пастирите Окръжно писмо до Воронежското духовенство Инструкция или образец как да увещаваме и убеждаваме обвиняемите към покаяние и изповед Инструкция за това как катехизическото учение трябва да се предлага на хората Инструкции за празнуване на бракове Инструкции какво трябва да спазват семинаристите Инструкции за учителите как да изпълняват задълженията си, за да влязат в своя ранг За седемте свети тайнства 1 Кратка информация, която всеки свещеник трябва да знае и разбира като спомен през целия си живот Въпрос. Какво е тайнство? отговор. Тайнството е служба, която под някаква видима форма внася невидимата Божия благодат в душата на вярващия. В. Кой установи Тайнствата? О. Христос Господ установи, някои Сам, други чрез апостолите. В. Защо Христос Господ е установил Тайнствата? А. Като свидетелство за Неговата любов към нас и за изцеление за нашето спасение. В. Как действа Тайнството за човешкото спасение? О. Изобразява Божията благодат и печата на Светия Дух в душата на приемащия Тайнството. В. Могат ли Тайнствата да се повтарят? А. Някои могат, а други не могат да се повтарят. В. Кои не могат и кои могат да се повторят? А. Следните три не могат да се повтарят: И последните четири, тоест: Покаяние, Евхаристия, Бракове, Благословение на Мирото - могат да бъдат повторени. В. От какво се състои Тайнството? О. От двете неща, без които не може да има Тайнство. 1. От материята, тоест от нещата, подходящи за Тайнството. 2. От формата, тоест от изпълнението или свещеническите думи, с които се извършва Тайнството. В. Какво трябва да се спазва във всяко Тайнство? 1. Свещеникът трябва да бъде правилно осветен. 2. Трябва да има подходящо и прилично нещо за Тайнството, което трябва да се извърши, например в Кръщението - вода, в Евхаристията - хляб и вино, в Миропомазването - миро, а и в другите Тайнства има прилични неща за тях. 3. Свещеникът трябва да знае с какви думи се извършва Тайнството; освен това той трябва да има силно намерение да извърши Тайнството, за да действа според обреда на Църквата и да го извърши чрез силата на Светия Дух. И без такова намерение, или когато свещеникът не знае с какви думи се извършва Тайнството, или когато действа в безсъзнание, без никакво намерение, той никога не извършва Тайнството, но, като несломим роб, е осъден вечно на погибел. 4. Тези, които приемат Тайнството, трябва да имат силно усърдие и желание за това. А. Кръщението е тайнство, при което чрез трикратно потапяне във вода невидимата благодат на Светия Дух измива греховете на кръщавания. В. Каква материя или нещо е необходимо за Кръщението? А. Водата е естествена, проста, несмесена с нищо, чиста. В. Каква е формата или администрирането на кръщението? А. Думите са: „Божият слуга или Божият слуга (име) се кръщава в името на Отца, амин, и Сина, амин, и Светия Дух, амин. В. Какво трябва да се спазва в това Тайнство? 1. Свещеникът трябва да произнесе формата или изпълнението, тоест думите: „Кръщава се Божият слуга“ и т.н., заедно с потапянето. 2. Приемникът, който се отрича от дявола и всичките му дела за кръстения трябва да бъде православен, а не еретик. 3. Ако човекът, който се кръщава, е пълнолетен и може да разбира и говори, нека се отрече (от дявола и всичките му дела) и да отговори на свещенически въпроси. В. Какво е потвърждение? А. Помазването е тайнство, в което ни се дава сила чрез Светия Дух, за да можем твърдо да изповядваме името Христово и православната вяра. Въпрос: Какво представлява потвърждението? О. Свето миро, осветено от еп. В. Каква е формата или постижението? О. Думите са: „Печатът на дара на Светия Дух, амин.“ В. Какво е подходящо да се спазва в това Тайнство? 1. Светото миро трябва да бъде непокътнато в своето благоухание, тъй като мирото, което няма аромат или е застояло, не е подходящо за извършване на Тайнството, тъй като с промяната на благоуханието се е променила и неговата същност. 2. Свещеникът, помазвайки (с миро) на определени места, трябва да повтаря горните думи с всяко помазване: „Печатът на дара на Светия Дух, Амин“. А. Покаянието е съжаление и болест за греховете, извършени след Кръщението, които чрез нелицемерна и истинска изповед и съкрушение на сърцето са простени чрез свещеническо разрешение. В. Какво представлява покаянието? А. Грехове, разкаяние на сърцето, изповед и покаяние. В. Каква е формата или изпълнението на покаянието? О. Думите са: „Нашият Господ и Бог Исус Христос чрез благодат и състрадание” и така нататък до края. А. Грехът е нарушение на Божията заповед. В. Защо грехът се нарича смъртен? А. Защото причинява вечна смърт на душата. В. Колко смъртни греха? 1. Гордост, тоест непокорно желание за власт и слава. 2. Деликатес (похот), тоест огромно желание за външни блага или, с други думи, желанието за богатство и придобивки. 3. Блудство и нечистота, тоест безпорядъчно желание за плътско оскверняване или самият акт на задоволяване на телесната похот. 4. Лакомия или лакомия, тоест прекомерна консумация на храна и напитки. 5. Завист, тоест тъга и сърдечна болест за доброто на ближния, радост и радост за злото. 6. Гняв, тоест огромно желание за отмъщение. 7. Леност, или униние, тоест студенина и безгрижие за духовното спасение. В. Колко грехове са срещу Светия Дух? 1. Отчаяние, в което няма надежда за Божията милост. 2. Прекомерно разчитане на Божията милост. 3. Съпротива срещу известната истина на Свещеното Писание и догматите на вярата, одобрени от апостолите и светите отци. 4. Завист към духовните блага, които ближният получава от Бога. 5. Да останеш в грехове и да остарееш в гняв. 6. Пренебрегване на духовното спасение до края на живота ви. В. Колко грехове викат към Бога към небето и искат отмъщение? 1. Безплатно убийство. 3. Причиняване на вреда на бедни, вдовици и сираци, обида и потисничество. 4. Удържане или неплащане на служители и служители. В. Какво трябва да се спазва в Тайнството на покаянието? 1. Каещият се трябва да бъде християнин от православната вяра, защото покаянието извън истинската вяра е неприятно на Бога. 2. Също така изповедта трябва да бъде пред православния духовник, тъй като еретик и отстъпник няма да освободи каещия се от греховете му. 3. Покаялият се трябва да има разкаяние в сърцето и тъга за греховете, с които е разгневил Бог. 4. Каещият се трябва да изповяда подробно всички грехове, като декларира всеки от тях поотделно. 5. Изповедта трябва да бъде смирена, благоговейна, истинска; когато се изповядва, човек трябва да обвинява себе си, а не другиго. 6. Покаялият се трябва да има абсолютното намерение да не се връща към изповяданите грехове и да поправи живота си. 7. След изповед той трябва незабавно да изпълни покаянието за греховете, предписано от неговия изповедник; покаянието трябва да бъде умерено и възложено с оглед на личността на каещия се, ранг, възраст, грехове и техните причини и други неща. 8. Печатът на Тайнството е следният: изповядващият се трябва да пази в себе си греховете, чути при изповедта, и да не ги разкрива на никого, в никакви случаи, освен тези, обяснени в „Духовния правилник” 2. А. Евхаристията е Тайнството, в което истинското Тяло и истинската Кръв на Христос, нашия Бог, ни се дава под формата на хляб и вино, в което Исус Христос присъства истински и суверенно. В. Какво представлява Евхаристията? А. Пшеничен хляб, хляб с квас и натурално гроздово вино. А. Думите са: „И направи този хляб честното Тяло на Твоя Христос и сложи в тази чаша честната Кръв на Твоя Христос, превеждайки я чрез Светия Си Дух,” и тогава хлябът и виното се превръщат в истинското Тяло и в истинската Кръв на Христос чрез действието на Светия Дух. В. Какво трябва да се спазва в това Тайнство? 1. Свещеникът трябва да бъде законно осветен, тъй като никой не може да извърши това Тайнство освен епископ или свещеник. 2. Трябва да има неща, подходящи за това Тайнство, тоест пшеничен хляб, хляб с квас, чист, несмесен с друго брашно; По същия начин виното трябва да бъде естествено и чисто и не смесено с нищо, но само по себе си чисто, нито превърнато в оцет, нито плесенясало. В нея трябва да се налее малко вода при проскомидията, според реда, определен в сервизните книги. 3. Престолът, на който се принася Безкръвната Жертва, трябва да бъде осветен от самия епископ; или вместо престола да има поне антиминс, осветен от епископа. Защото никой не може да освещава престола или антиминса освен епископа. 4. По време на освещаването на Даровете свещеникът трябва да има мисълта и намерението, че същността на хляба и виното ще се промени в същността на Тялото и Кръвта Христови чрез действието на Светия Дух. А. Бракът е тайнство, чрез което мъжете и жените се съединяват по взаимно съгласие на двамата и с благословията на свещеника. В. Какъв е въпросът или нещото на брака? А. Мъжки и женски лица. А. Съгласието на двамата да влязат в брачен съюз помежду си и да поддържат любов помежду си, за да не се напускат до края на живота си. 1. Желаещите да встъпят в брак трябва да се подготвят с благочестиви дела, да изповядат греховете си и да се причастят с Божествените Тайни три или четири дни преди сватбата. 2 Те трябва да имат правилното намерение да се женят, не от страст и не заради плътски удоволствия, а за да може човешкият род да се размножава за Божия слава, за благословеното раждане и приятно възпитание на техните деца. 3. Не трябва да има пречка, като например родство между тях, плътско или духовно; също забранени времена като гладуване; или принуждаване на нежелани деца да се женят от родителите и т.н. О. Свещеникът е строителят на Божиите Тайнства. А. Свещеничеството е тайнство, в което чрез ръкополагането на епископ се дава специална власт на свещеника да служи и извършва Божествените Тайнства според чина. В. Как се постига свещеничеството? А. При полагане на ръката на епископа с ръба на омофора върху главата на освещавания с молитва или думи като тази: „Божествена благодат, винаги изцеляваща немощните“ и така до края. В. Какво трябва да се спазва в Тайнството на свещеничеството? 1. Човекът, който приема Тайнството, трябва да бъде на правилната възраст, тоест на тридесет години, тъй като Спасителят на тридесетгодишна възраст започва да проповядва и учи народите. Но дори някой по-млад може да бъде приет, ако се отличава с интелигентност и добродетел. 2. Не може да бъде бигамист или женен за вдовица. 3. Не може да се роди от явно блудство. 4. Не може да бъде опетнен от особено долнопробен грях, особено такъв, който е очевиден или известен на мнозина: убийство и др. 5. Трябва да има доста интелигентност, добро разположение и благоразумие за структурата на Божествените мистерии. 6. Трябва да има непокътнати онези части от тялото, които са необходими за тази титла, тоест той не може да бъде сляп, глух или други подобни, според правилото на 78-те свети апостоли. В. Какво е благословията на помазанието? А. Благословението с миро е тайнство, в което чрез помазване с масло, осветено с молитвата на свещеника, се дава опрощаване на греховете, спасение на душата и здраве на тялото на болния. В. Какво представлява Благословията на миропомазването? О. Маслото е чисто, несмесено, осветено. В. Каква е формата или изпълнението на благословията на помазанието? О. Молитвата е тази, произнесена от свещеника: "Отче Свети, Лекарю на душите и телата! Изцели слугата Си с това помазание" и така до края. В. Какво трябва да се спазва в това Тайнство? 1. При извършване на това Тайнство трябва да има седем клира според църковния обред. Заради нуждата може да има по-малко. 2. Слабият първо трябва да изповяда греховете си, след това да приеме това Тайнство и след това да се причасти с Божествените Тайни. 3. Маслото трябва да е чисто, без никакви примеси. 4. Всеки от свещениците, извършващи Тайнството Миропомазване, трябва да прочете предписаната молитва по време на миропомазанието: „Свети Отче, Лекарю на душите и телата“, тъй като по това време се извършва Тайнството. В. Може ли някой да приеме това Тайнство? А. Не всички, но само тези, които са слаби от тежка болест и пред смърт, според думите на св. апостол Яков: "Ако някой от вас е болен, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с миро в името Господне. И молитвата на вярата ще изцели ("спаси" в църковна слава) болния и Господ ще го възкреси; и ако има извършили грехове, ще му бъдат простени” (Яков 5:14–15). В. Колко Божии заповеди са дадени на Мойсей на Синай? А. Десет, те са както следва (Изход 20:1–17): 1. „Аз съм Господ твоят Бог, Който те изведох от Египетската земя, от дома на робството; да нямаш други богове освен Мене.“ 2. „Не си прави идол или каквото и да е подобие на нещо, което е на небето горе, или което е на земята долу, или което е във водата под земята; не им се кланяйте и не им служете, защото Аз, Господ, вашият Бог, съм Бог ревнив, наказващ беззаконието на бащите върху децата до трето и четвърто поколение на онези, които Ме мразят, и оказвам милост на хиляди поколения на онези, които Ме обичат и пазят Моите заповеди.” 3. „Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог, защото Господ няма да остави без наказание онзи, който изговаря името Му напразно.“ 4. „Помни съботния ден (т.е. неделя), за да го освещаваш; шест дни работи и върши цялата си работа в тях, а седмият ден е съботата на Господа твоя Бог: в него да не вършиш никаква работа, нито ти, нито синът ти, нито дъщеря ти, нито слугата ти, нито слугинята ти, нито волът ти, нито магарето ти, нито който и да е от добитъка ти, нито чужденецът, който е вътре в твоите порти; защото за шест дни Господ създаде небето и земята, и всичко в тях, и на седмия ден си почина; затова Господ благослови съботния ден и го освети. 5. „Почитай баща си и майка си, за да ти бъде добре и да се продължат дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава.“ 7. „Не прелюбодействай.“ 9. „Не лъжесвидетелствай против ближния си.“ 10. „Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си, нито нивата му, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, нито каквото и да било от добитъка му, нито каквото и да било, което е на ближния ти.“ Допълнение „Към свещеническия сан“. За тайнството Свето Покаяние Съвет към свещеника какво да прави по време на изповед. Презвитерът трябва да има голямо внимание и всякакъв страх, когато изповядва каещ се грешник; Затова, освен посоченото в Съкровищниците за начина на изповед, ви съветвам да вземете предвид следното и да го направите. 1. Когато вие, презвитер, изповядвате своя духовен син, първо трябва да го увещавате с цялата кротост и тишина, като лекар на душата, така че той да обяви всички грехове, които преди това е извършил след изповедта, и да попитате: изпълнил ли е покаянието, дадено от духовния баща или от самия вас, презвитера? И тогава, когато обяви, че го е изпълнил, можете да му кажете така: "Пред Бога, дете, признаваш ли, Когото си разгневил с греховете си; и аз съм Негов недостоен слуга и свидетел на твоето покаяние. Не крий нищо, не се срамувай и не се страхувай от нищо, тъй като ние сме само трима тук: Бог, пред Когото си съгрешил, Който знае всичките ти грехове, както са били извършени; защото Бог е навсякъде, на всяко място и където и да си направил или казал, и мислил лошо или добро, Той е бил тук и знае всичко това, и сега е с нас, но ти самият също знаеш своите грехове, тъй като не се срамуваш да ги вършиш, същият човек като теб. Нещо повече, заявете на изповядващия, че ще прости на всички, срещу които има вражда, тъй като Бог не прощава на този, който не прощава греховете на ближния си - така учи самият Христос: "Но ако вие не простите на хората греховете им, и вашият Отец няма да прости на вас греховете ви" (Матей 6:15), - и с другите, за да се помири с когото е обидил и ако е откраднал нещо, ще го върне. И когато простите на някой, който ви е обидил, и ако сте обидили някого и сте откраднали нещо, обещаете да го върнете, постъпете с него в изповед, както е напечатано в Требника за изповедта. 2. Когато по време на изповед забележите, че изповядващият се е разкаян в сърцето си и тъжен за греховете си, тогава това е добре, слава Богу! И ако не забележите това съжаление и сърдечно разкаяние в него, тогава се опитайте по всякакъв начин да го доведете дотам, така че той да съжалява, че е разгневил с греховете си такъв добър, такъв милостив, такъв голям благодетел. Какво можете да направите с пример, показвайки сърдечната си болест, че всички ние гневим Бог, и използвайте трогателна реч. Така че можете да кажете: „Знаеш ли, дете, какви хора сме пред Бога, когато грешим? Ние сме крайно неблагодарни; тогава изоставаме от Бога и се придържаме към Неговия противник и наш враг дявола; отхвърляме Неговата бащина любов, презираме Кръвта на Божия Син, пролята за нас; презираме Неговото свято Евангелие и факта, че Той ни храни, топли, предпазва от всяко зло, слънцето ни грее ни дава дъжд и всякакви плодове за храна - ние забравяме всички тези блага, когато грешим, ние се отвръщаме от Него че сме толкова безчувствени!.. Не съжаляваме ли нашите родители, баща и майка, когато не слушаме техните наставления и не им се противопоставяме, когато вместо любов го възнаграждаваме с омраза, вместо доброта го възнаграждаваме със зло? Няма ли повече скръб за Бога от нас, за Бога, който ни храни, облича, пази ни от всяко зло и върши други добри дела, когато вместо любов ние Му даваме омраза и проявяваме такава неблагодарност? Ех, по-добре тогава слънцето да не ни грее, по-добре да не виждаме тази светлина, по-добре да загубим родителите и приятелите си, по-добре да умрем стократно, по-добре да не живеем на света!..” 3. След изповедта, когато вече пускате своя духовен син, вие, презвитер, трябва да увещавате човека, който се е изповядал, така че в бъдеще той да бъде внимателен от греховете по всякакъв възможен начин и винаги да мисли за това, така че да няма нищо по-мило в света от своя Създател, Господ Бог, и понякога да не щади здравето и живота си за Неговата чест; и така, че мисли да върши всичко, което е угодно на Неговата свята воля; и за миналите грехове той се опита да ги задоволи по всякакъв възможен начин. Тук му внушавате, че Бог силно мрази греховете и налага всякакви наказания за греховете. Можете да му кажете за това по следния начин: "Бог толкова мрази греховете, че изпрати Сина Си в света, за да ги унищожи. Така учи Христовият апостол Йоан Богослов: "Затова се яви Божият Син, за да разруши делата на дявола" (1 Йоан 3:8), а делата на дявола са грехове. Бог носи всякакви екзекуции за грехове; Бог не пощади ангелите за грях и не ги свали от небето; за греховете на Адам и цялото му поколение той беше изгонен от рая и осъден на смърт; за грехове той удави целия свят с води; за греховете на Содом и Гомор и околните градове той изгори с огън от небето; за греховете е приготвил геена, ад и непоносими мъки. За греховете дори сега има всякакви неприятности; за греховете има болести, скърби, войни, ужасни кръвопролития; За грехове се случват епидемии, пожари, нападения от чужденци, глад и други подобни неща. А ти, чедо, като помниш това, пази се да не съгрешиш в бъдеще, за да не те сполети зло; и се опитай да задоволиш тези грехове, които си извършил досега.” Тези три точки трябва да се спазват заедно по време на изповед, когато се изповядва здрав човек. Що се отнася до последното, третото, това можете да кажете на изповедника и на всеки, който се е изповядал след изповедта. Какво да правим по време на изповед и причастие на Светите Тайни на болен човек Първо, по време на изповед вие, свещеник, трябва да увещавате пациента да прости на всички, независимо колко сте обидени; също така, когото обидеше с нещо, щеше да го награди колкото може повече; и след изповедта трябва да го утешите, предлагайки му Божията милост, която не може да бъде преодоляна от никакви грехове, стига изповедникът да съжалява, че през целия си живот е разгневил Бога, своя Благодетел. Така че можете да кажете на пациента: "Дете, въпреки че си съгрешил по този и онзи начин, не се отчайвай от Божията милост; признай себе си виновен пред Бога, съжалявай, че си съгрешил; и Бог ще приеме това малко покаяние и разкаяние на сърцето ти, защото покаянието не зависи от дълго време, а от ревността на каещия се. Ето примери за Божията милост към покаялите се грешници, които са написани в Светото писание чрез Святия Дух, предлагайте ги в ума си и винаги помнете: Митарят, голям грешник, който извика към Него в един час, беше простен от Бога (Лука 18:9-14). Той любезно прие блудния син, който пропиля имуществото си с блудници (Лука 15:10-32). На голямата грешница, която плачеше, той й прости многото грехове и каза: „Прощават се многото й грехове“ (Лука 7:47). Разбойникът, на кръста в последния час, викайки така: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в царството Си!” (Лука 23:42), - той прости и каза: „Днес ще бъдеш с Мен в рая“ (Лука 23:43). Петър, който беше три пъти отхвърлен и плачеше за греха си, беше любезно приет и утвърден отново в апостолски сан. Той прости на Манасия, царя на Юда, и на ниневийците, които бяха извършили беззаконие и се покаяха (2 Летописи 33:1-20; Йона 3). И Сам Той говори с честни устни: „Не желая смъртта на грешника” и т.н. (Езек. 33:11). Виж, дете, колко милостив е Бог към грешниците, които се покайват! Същият милостив Бог сега проявява същата милост към покаялите се грешници. Защото Той е нашият Създател, а ние сме Негови създания; Той е нашият Бог и ние сме Негов народ; Той е нашият Господ, а ние сме Негови слуги; Той е нашият Баща, а ние сме Негови недостойни синове, затова Той ще се смили над нас по всякакъв начин, когато се обърнем към Него със сълзи и съжаление. Той приема твоята разкаяна изповед със Своята милост и със Своята благодат прощава греховете ти заради смъртта на Неговия възлюбен Син, нашия Господ Исус Христос. Бъдете уверени в своето спасение, дерзайте, бъдете уверени, не хранете никакви мисли противни на това!” С утешение свещеникът раздава на болния Тялото и Кръвта на Господа Бога и нашия Спасител Иисус Христос, като произнася следните думи: „Ето, милостивият и човеколюбив Христос, нашият Бог, дава Тялото и Кръвта Си в знак на Своята милост и любов към вас, като прощални думи на вечен живот: приеми, любими, този залог за вечен живот с духовна радост и любов и благодари велика Милосърден, и с тези светии, Укрепени от тайни, нека благодатта на нашия Господ Исус Христос бъде с вас, увещаваща, укрепваща, закриляща, насочваща към тихото убежище на вечния живот, и Ангелът Божий, вашият верен пазител, амин. Увещанието на апостола към пастирите „Внимавайте на себе си и на цялото стадо, на което Светият Дух ви е поставил епископи, за да пасете църквата на Господа и Бога, която Той придоби със собствената Си кръв” (Деяния 20:28). Свети апостол Павел казва на презвитерите на Ефеската църква: „Внимавайте на себе си и на цялото стадо“. Обърнете внимание и на това колко скъпо е станало на Христа Бога Неговото стадо, сиреч Неговите словесни овце, на които вие сте поставени пастири от Светия Дух. Колко скъпо? Христос проля Кръвта Си за това стадо и една капка от Която е безценна, защото е Божествена. Горко ни, ако поради нашата небрежност, и още по-голяма скръб, ако някоя овца от това стадо загине чрез изкушение! Той ще потърси всичките Си овце, когато седне на трона на славата Си, вече не като Пастир, а като Господ и Съдия. „Внимавайте“, добавям апостолското слово, „да ходите внимателно, не като глупави, а като мъдри“ (Еф. 5:15). Това е Божието изобличение срещу пастирите: „Така казва Господ Бог: Ето, Аз съм против пастирите и ще изискам овцете Си от ръцете им“ (Езе 34:10). Областно послание до Воронежското духовенство 3 С Божията благодат ликуват смиреният Тихон, епископ Воронежки и Елецки, архимандритите, игумените, йеромонасите, протойереите, свещениците и другите духовници на Воронежката епархия, възлюбените в Христа в Господа Бога братя. I. Знаейки как пиянството се е засилило сред хората, особено в настоящето време, и следователно предупреждавайки онези, които все още не са били изкушени в него, и отблъсквайки онези, които са били изкушени и които са в него от тази страст, предлагам следното на вашата любов. Вие сами знаете, че страстта към пиянството погубва не само тялото, но и душата. Разрушава тялото, защото нищо не отнема здравето така, както пиянството. Тя погубва душата, защото кога другаде има повече кавги, вражди, битки, крясъци, сквернословие, лоши мисли, бунтове и други подобни изкушения, отколкото в пиянството? Затова свети Златоуст казва, че „никой не е толкова скъп на дявола, колкото пияният“. защо Защото никой не изпълнява волята си като пияница. Пиянството е изкушение. „Но, според Христовото слово, горко на онзи, чрез когото идва изкушението“ (Матей 18:7)! Но вие, светилниците, поставени на свещник, към които всички гледат и вземат пример от вас, вие сте „светлината на света“, вие сте „солта на земята“, според Христовото слово, как ще служите, ще извършвате свещени действия сутрин, когато вчера поверените ви ви видяха пияни, скарани, безпорядъчни? Нима някой, който е видял свещеник пиян и безпорядъчен, ще се замисли, казвайки това: какъв свещеник е направил вчера, а днес служи: какъв е хаджия, ходатай и прочее?! Той те осъжда и ти си виновен за неговото осъждане, така че това е грях и за двамата. Неговият грях е този, който те осъжда; Грях е за вас, че сте му дали повод да го осъдите. Защо, като ваш пастир, съветвам, братски ви увещавам: пазете се по всякакъв начин от пиянството, за да можете по-лесно да избягвате греха и да не давате изкушение на ближния си. II. Не само лоша дума, но и „гнила“, по думите на апостола „да не излиза от устата ви“ (Еф. 4:29). Всяка дума, която е празна, безполезна и неизречена за творението, е гнила дума, за която, според словото на Христос, ще трябва да се даде отговор в деня на съда. „Всяка горчивина“, както учи същият апостол, „и ярост, и гняв, и плач, и клевета да бъдат махнати от вас заедно с всяка злоба“ (Еф. 4:31). III. Имайте мир, любов и братска любов помежду си, "с пълно смирение, кротост и дълготърпение, като се понасяте един друг с любов, стараейки се да запазите единството на Духа в връзката на мира. Бъдете благи един към друг, състрадателни, прощавайте си един на друг, както и Бог в Христос е простил на вас" (Ефесяни 4:2-3, 32). Ако светият апостол заповядва на всички християни да си прощават греховете един на друг, особено на свещениците, от които всеки трябва да вземе пример за всички добродетели. Бог прости на нас, грешните, в Христос Исус, както каза апостолът по-горе: не трябва ли ние, грешните, да прощаваме на грешниците като себе си? Вашият съсед ви е обидил с нещо днес, а може би вие сте го обидили с нещо вчера и така съгрешаваме един срещу друг. И тъй като съгрешаваме един срещу друг, трябва да си простим. Посочвайки това, апостолът казва: „Взаимно носете тегобите си и така изпълнете Христовия закон“ (Гал. 6:2). Ако някой е враждебен и ядосан на ближния си, той дори не трябва да започва да служи в свещеничеството, в противен случай ще съгреши много. Защото как ще получи опрощаване на греховете от милостивия Небесен Отец, пред Когото всички грешим много не само всеки ден, но всеки час и всяка минута? С каква надежда ще се моли на Небесния Отец: „Прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“, докато самият той се гневи на ближния си, искайки да унищожи паметта му? Когато се молим така в Господната молитва: „Прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“, не сключваме ли договор с Бога така: по същия начин казват: Ти, Небесни Отче, прости ни греховете ни, както и ние прощаваме на ближните си? Следователно, въпреки че се молим на Бог за прошка на нашите грехове и не прощаваме обидата на нашия брат, ние няма да получим прошка от Бога. Следователно човек трябва първо да прости греховете на ближния си и да прости от сърце, тоест не само на думи, но и в действителност, да остави обидата на забрава. И така, след като е простил греховете на брата, човек трябва да се обърне към щедрия Бог с дързост и надежда и да поиска прошка на греховете. Помислете за това, братя, погрижете се за това. IV. Освен това помнете, че Христос Господ Бог ви е направил стражи в Неговия дом, тоест в светата Църква. Вие, като верни служители на Христос, трябва да пазите този свят дом с дело, дума и мисъл. С дело – показвайки пример за честен и христоподобен живот на поверените ви от Христос нашия Спасител хора, „за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата” (Матей 5:16). С една дума, правилно е да пазим, наставлявайки и учейки да спазваме Божия закон. По мисъл - винаги мислете за духовната полза от словесните овце. Ако някой пренебрегне това и чрез своята небрежност погуби поверените му души, за които Христос проля пречистата Си кръв, то нека знае със сигурност, че Господ ще изиска от него тяхната гибел в деня на Страшния съд. V. Има един лош и вреден обичай - да се празнуват светите празници в пиянство и неприлични игри, които светата църква установи за слава и чест Божия, а други в памет на Божиите светии. Езическият обичай е да празнуват лошите си празници чрез пиянство, неловко пеене и безредни игри; Това е езически обичай, казвам, те не познават истинския Бог, но почитат тварта вместо Твореца и обожествяват безредните страсти; но за християните това не е прилично, а нещо повече - отвратително. Празнувате празниците, установени от светата Църква, не в пиянство и безпорядък, а с благоговение и размисъл върху великите Божии благословения, извършени за нас в онези дни. Така, като празнувате, наставлявайте поверения ви Божи народ. Когато ви предлагам да не празнувате светите дни, докато сте пияни, нямам предвид да се въздържате от пиене по всякакъв възможен начин. Можете да пиете вино или нещо друго за слава Божия, така че в такива дни, с духовна радост, да има физическа утеха, така че човек да се радва духом и тялото си и, като се радва в сърцето си и с устните си, да благодари на Бога благодетеля. Ето защо аз тук отхвърлям не употребата на вино, а прекомерната употреба, тоест пиянството, от което произлизат всякакви безобразия; Забранявам не пиенето, а напиването, макар и винаги, но още повече по празниците. Казвам ви го специално за Сирната седмица, за да не я прекарате така, както се провежда. Сирната седмица е навечерието на Великия пост, както го нарича светата църква. И затова тази седмица трябва да живеем по-въздържано, отколкото сме живели преди, и да се подготвим за подвизите на Великия пост. Ето защо св. Църква забранила на миряните да ядат месо, за да привикнат постепенно към поста. И затова седмицата преди седмицата на сиренето се нарича седмица на месото, точно както следващата седмица е седмица на сиренето. Но проблемът си е наш! Кога има повече пиянство и други лоши неща от онези времена? Моля и се моля на вашата любов да остави настрана този душегубен обичай и да не гледа какво се е случило; но да разсъждавате какво трябва да правим и какво ни заповядва светата Църква, нашата майка, и да се молите и увещавате поверения ви Божи народ по всякакъв възможен начин за същото. Трябва да дадеш отговор на Бог за всичко в един момент. VI. Когато се подготвяте за свещеническо служение, старайте се по всякакъв начин да имате благоговение и нежност, която идва особено от спасителното размишление върху Провидението на Христос, нашия Спасител за човешкия род. Помислете как Синът Божий, Господарят на всичко, приел образа на роб, как Безначалният бил заченат в утробата на Пречистата Дева; как предвечният Бог е бил Дете. Като „този, който има небето като престол” (Пс. 10:4) и седи на херувими в яслите на бедните, той беше поставен. Как Господарят на цялото творение стана беден, как „този, който дава храна на всяка плът” (Пс. 135:25) беше гладен и жаден; както плаче този, който утешава плачещите и „отстранява всяка сълза от очите им” (Откр. 7:17, 21:4). Как невидимият се появи на земята и благоволи да живее с хората; как още като дете е бил преследван и осъден на смърт от Ирод; как тичаше от град на град, от град на град, как се подложи на обрязване според закона, как този, който нямаше мръсотия или порок, беше кръстен като роб. Тъй като помага на изкушените, той беше изкушен от дявола; как той излезе да проповядва Божието царство, как минаваше през градове и села, проповядвайки Евангелието, носейки добрата новина, опрощаване на греховете. Как той претърпя богохулство и безчестие от бунтарски и завистлив дух, как беше наречен самарянин, ласкател, богохулник, неистов и демоничен и как накрая изтърпя ужасни и непоносими страсти. Как, молейки се на Небесния Отец, той раждаше, „и потта Му беше като капки кръв, падащи на земята” (Лука 22:44); как за толкова малка цена, за тридесет сребърника, Той беше продаден и предаден от Неговия ученик на нечестивите; как пред епископите Анна и Каиафа той беше руган, заплюван, удрян и, Съдия на всички, беше съден; като вързан, като пленник го водеха по улиците и позорно го обличаха в различни дрехи; увенчан с тръни и като цар го поздравихме подигравателно: „Здравей, Царю на евреите!” (Матей 27:29). Как, в сравнение с разбойника Варава, тълпата го смяташе за по-лош и подъл; как, изтощен в толкова много мъки и озлобление, той носи Кръста Си; как беше прикован на кръста като злодей; как беше обесен сред разбойниците, преминаващите му се подиграваха: „Който разруши храма и го съгради за три дни, спаси себе си; ако си Божий Син, слез от кръста” (Матей 27:40). Как при жажда вместо вода му давали да пие оцет и жлъчка; как най-после в страданието предаде пресветата Си душа, на чиято смърт съчувстваше цялото творение, слънцето потъмня и не даде светлината си, земята се разклати, камъните се разпаднаха, църковната завеса се раздра, ковчезите се отвориха. Милосърдният и човеколюбив Господ благоволи да претърпи всичко това заради нас и нашето спасение, от безмерната Си любов. Мислейки по този начин, подгответе се за Божествената литургия, тъй като светата литургия също формира Неговото спасително виждане, върху което предлагам да разсъждаваме. VII. Когато влезете в църквата за Божествената литургия, помнете как Христос дойде на света заради нас и Бог стана човек. Когато излизате от олтара със светото Евангелие на литургията в обикновено време и свещта е изнесена отпред, помислете как Христос след Кръщението излезе със спасителна проповед и Неговото спасително учение, като светлина, просвещава всички нас, седящи в тъмнината на невежеството. Когато излезете втори път от олтара по време на Херувимската песен с предложение, припомнете си как Той се предаде на свободната Си и спасителна страст. И когато в края на обикновеното поменание се обърнете към олтара през царските двери и поставите свещените съдове с приноса на светата трапеза и покриете Светия с въздух, помислете как той беше свален от кръста и положен в гроба и покрит с чиста плащаница, - поради което тогава се четат стиховете: "благородният Йосиф" и така нататък "в плътския" гроб” и други; „Като животоносеца, като най-червеното в Рая“ и т.н. Докато четете: „Вярвам в един Бог“ и т.н., когато издигате светия въздух, помнете как той възкръсна от мъртвите и онези, които ги пазиха, се разтресоха от страх. Когато възвестявате: „Вземете, яжте, това е Моето тяло” и т.н., и по-нататък: „Пийте от нея всички, това е Моята кръв” и т.н., спомнете си Тайната вечеря, на която Той предаде Своето Пресвято Тяло и Кръв на божествените Си ученици и апостоли, а след тях и на нас, грешните и недостойните, за храна и заповяда „да направим това”. във вечен „спомен“ за Неговите добри дела (Лука 22:19). Когато благославяте светия хляб и светата чаша, опитайте се по всякакъв възможен начин да повдигнете очите на сърцето си към милостивия Небесен Отец и се молете с цялото благоговение и нежност; и така благослови с несъмнена надежда, вярвайки, че хлябът се превръща в честното Тяло Христово, а „таралежът в чашата” в честната Кръв Христова се превръща от Светия Дух. Когато вратите на светия олтар се отворят и, като повдигнете светия потир, го покажете на хората, казвайки: „Елате със страх Божий и вяра“, помислете как след Възкресението Христос се яви на божествените апостоли и други братя. Освен това знай, че с тези думи: „със страх Божий и вяра пристъпете” вие призовавате верните да се причастят с тези свети Тайни. И когато видиш, че никой не идва, оплаквай се в сърцето си, че Христос призовава всички при Себе Си и дава Своята пречиста плът и пресвята Кръв за храна, но никой не идва при такъв Милосърден на вечеря. Когато за втори път вдигнете светия потир и като го покажете на хората, кажете: „винаги, сега и винаги, и во веки веков“, помислете как другия път Христос се яви на учениците и на другите братя и със слава се възнесе на небето пред очите им, и седна отдясно на Бог Отец, и пак ще дойде да съди живите и мъртвите. И така цялата тайна на видението на нашия Спасител се формира от Божествената литургия. VIII. Четете молитвите, които се четат на Божествената литургия, с цялото внимание и усърдие и при извършване на богослужението, особено на светата литургия, съберете целия си ум и като се съберете, възнесете го към Бога, като представители на Бога за Неговия народ; но остави всичко земно и светско и не мисли за нищо земно, заставайки пред Бога. Защото вие стоите пред Бога, служейки Му както за вашите грехове, така и за греховете на хората, умилостивявайки Го. IX. Четете Новия Завет, тоест Евангелието и Посланията на светите апостоли с цялото си старание и внимание, и докато четете, се молете на Посредника на Новия Завет Иисус Христос, нашия Господ, да просвети очите на душата ви със Светия Си Дух, за да разберете силата му. Като четете тази боговдъхновена книга, можете да укрепите себе си и хората, които са ви поверени, в благочестие. И ако оставите това четиво, тогава знайте, че ще бъдете слепи водачи на слепи, „и ако слепец води слепец“, според словото на Христос, „и двамата ще паднат в яма“ (Матей 15:14), тоест във вечна гибел, от която да ви избави милостивият Господ. Самият Бог заповядва усърдно да четете Светото писание: „Книгата на този закон да не се отдалечава от устата ви и да се учите в нея денем и нощем и да разбирате да изпълнявате всичко, което е писано; тогава ще преуспявате и ще оправяте пътищата си” (т.е. живота си), „и тогава ще разберете” (Исус Навиев 1:8). „Цялото Писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправление, за възпитание в правдата, така че Божият човек да бъде съвършен, подготвен за всяко добро дело“ (2 Тимотей 3:16–17). Бих могъл да дам повече доказателства тук за четенето на Светото писание, но тези два цитирани пасажа са достатъчни, за да демонстрират истината. Поради тази причина Бог в Своята благост ни даде Писанието, за да го четем и чрез четене да изпълняваме написаното в него. Защото Свещеното писание е своеобразно послание от Бога към човека, в което Той ни разкрива Своята свята воля и ни напътства как да живеем. Помислете с какво желание и внимание трябва да се чете Божието послание към нас. Ако кралят на земята, нашият монарх, напише писмо до вас, няма ли да прочетете това писмо с голяма радост? Да, с много забавление и внимание! Небесният Цар изпрати писмо до теб, човек земен и тленен (Св. Писание): защо оставяш такъв дар, това безценно съкровище? Когато четеш Евангелието, Христос Бог ти говори. Когато Му се молите, докато четете, вие говорите с Него. Ах, сладък разговор! Ах, мил и приятен разговор! Бог е с човека, Царят небесен е с тленната пръст, Господ говори със слугата! Какво по-хубаво от това и какво по-полезно? Виждате ползата от четенето на Светото писание. Ако го оставиш, сама ще видиш какво ще ти се случи. „Ето, казах ти: Бог е посредник между теб и мен. X. Когато изповядвате каещия се, изповядайте с всички разум и страх. Когато каещият се грешник свърши да изповядва греховете си, трябва да бъде попитан дали е назовал всички грехове, които си спомня, за да може да изследва съвестта си, да си припомни живота и да помисли дали има нещо друго, за което е виновен пред Бога. Тогава той трябва да бъде увещаван да остави тези грехове и да се пази от другите, като си въобразява, че Бог много мрази греховете. И ако някой го беше обидил с нещо, той щеше да му прости от сърце, защото и Бог прощава греховете му, който прощава на ближните си. Така Христос учи: „Ако вие простите на човеците прегрешенията им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас“ (Матей 6:14). И освен това трябва да му се напомни да съжалява дълбоко и да оплаква в сърцето си, че е разгневил своя Създател Бог; тъй като устната изповед без сърдечно разкаяние не носи никаква полза; каещият се, със съжаление и разкаяние на сърцето, трябва да си представи Божията милост, с която Бог прегръща всички грешници, които се покаят и прощава греховете им, както Христос описва подробно в Своето Евангелие. Прочетете сами и ще намерите всичко там и по този начин можете да спасите себе си и другите. И когато някой се разболее и разберете за това, не очаквайте да ви повикат - отидете сами, без да ви питат, и утешете болния. И когато изповядвате някого, който се приближава към смъртта, увещавайте го по всякакъв начин, че Бог няма да го изостави и ще прости греховете му само чрез Своята благост, само и само да съжалява за греховете, които е извършил. Тук му представяте, че Христос е простил на крадеца, който се е покаял близо до смъртта, и го е приел в рая, и че Бог абсолютно не иска човешка гибел. И в същото време му напомнете, че Божията майка, силна християнска застъпница, и други светии се молят за всички нас на милостивия Бог и ни закрилят с молитвите си. „И светата Църква ще се моли за вас, и аз, недостоен свещеник с моите братя свещеници, ще направя молитва за вас“, така че утешавайки болния, успокоявайте го с Божията милост. Представете му също, че това е причината Христос да дойде на света и да пролее Кръвта Си, за да спаси грешниците. След като ти написах всичко това накратко, завършвам с апостолско слово: „Пред Бога и Господа Исуса Христа и избраните ангели те заръчвам да пазиш това без предубеждение, без да вършиш нищо от пристрастие“ (1 Тимотей 5:21). И още: "Бъди пример за верните в слово, в живот, в любов, в дух, във вяра, в чистота. Вниквай в себе си и в учението; прави това постоянно; защото като правиш това, ще спасиш и себе си, и онези, които те слушат" (1 Тимотей 4:12, 16). Нека Господ Бог се смили над вас и ви закриля със Своя Божествен страх и просвети сърцата ви да вършите Неговата свята воля и да живеете достойно за призванието. Молете се и за мен, недостойния, милостивият Господ да се смили над мен и да ме научи как „трябва“ да живея „в Божия дом, който е Църквата на живия Бог, стълб и твърдо място на истината“ (1 Тим. 3:15). „Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бог Отец, и общението на Светия Дух да бъдат с всички вас! Амин“. Инструкция или пример как да се увещават и убеждават обвиняемите към покаяние и изповед 4 Аз, недостоен, получих заповед от моя пастир да те увещавам да се опомниш, да се покаеш и да кажеш цялата истина пред съда. Слушайте ме и каквото и да ви кажа, слушайте го и го напишете в сърцата си, и се покайте. Всички ние, християните, очакваме второто идване на Христос. Имаше първото нещо, както ни учи Евангелието и нашата вяра. Ще има и второ идване на Христос, както ни заявява Божието слово. При първото пришествие Христос дойде да ни спаси; и онези, които вярват в Него и се покаят за греховете си, и вършат добри дела и Му угаждат, са спасени. Във второто (пришествие) той ще дойде да съди за греховете на онези, които не са се покаяли тук. Вярвам, че знаете кой е Христос. Само ще ви напомня: Христос е нашият истински Бог, както винаги чуваме в Църквата и както ни учи нашата вяра. Той, като Бог, знае напълно кой какво прави, казва, мисли сега и го записва в книгата на Своя съд. Той ще съди всички и ние всички ще се съберем за Неговия съд, праведници и грешници. Добрите дела ще дойдат при праведните; злите дела, които са извършили явно и тайно, ще се появят при грешниците. Тогава всеки грешник ще види изложено пред себе си всичко, което сега е направил, помислил и казал, че е лошо и по този начин е унищожил Божия закон. Тогава ще чуе със срам пред целия свят: „Ето го човека и делата му!” Бог, в Своето човеколюбие и милост, сега заповядва на всички грешници да се покаят, така че те да изкупят своите зли дела с покаяние, и така тези зли дела да не се появят на съда на Христос и тези, които са ги извършили, да не бъдат осъдени за тях, като престъпници на Божия закон и презрители на Бога. Грешниците, които, след като са приели с благодарност тази любов на Бога към човечеството, идват на себе си и се покаят, и престанат да грешат, и се опитват да угодят на Бога с добри дела, получават милост от Бога и приемат прошка за всичките си зли дела. Следователно техните зли дела вече няма да се появят на Христовия съд, като че ли са били заличени чрез покаяние; и те ще бъдат приети с праведните във вечния живот, където ще има непрестанна радост и веселие. И онези грешници, които презират Божията любов към човечеството и не се покаят, и не спират да грешат и да вършат зли дела, и се опитват да ги скрият и скрият, техните зли дела непременно ще се появят на Страшния съд и те ще бъдат осъдени за тях пред целия свят от Съдията на праведния Христос и от Него ще чуят такова порицание: „Ето какво направихте, докато живеехте в света! Дойдох да те спася и за теб страдах и умрях; но ти не искаше да използваш тази Моя милост, за да се спасиш и да Ме последваш, и да бъдеш с Мен в Моето царство, но ти последва Сатана и изпълни волята му и извърши злите му дела, както и Моите противници. „Идете си от Мене във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели“ (Матей 25). Исках да те спася, но ти сам избра унищожението, а не Моето спасение. Вкусете скръбта на вечната гибел, която сте избрали за себе си.” Помислете за това, покайте се и кажете цялата истина, за да избегнете и вие вечните мъки и да получите вечен живот. Хората ви питат и съдят, но те са изпратени от Бог. Разпознайте истината и не лъжете пред тези Божии пратеници, защото това ще стане очевидно пред целия свят по-късно при съда Христов. И това, което сега заявявате с цялата истина и се разкайвате, вече ще бъде заличено от Божията милост и няма да се яви на Страшния съд. По-добре е да търпиш срам тук пред малцина, отколкото там пред целия свят. По-добре е да бъдеш наказан тук, временно, и да благодариш на Бога за това, отколкото да търпиш наказание там завинаги. По-добре е да съм тук временно в изгнание, отколкото да седя там завинаги в ада. По-добре е да издържите връзки тук временно, отколкото там завинаги. По-добре е да изтърпите всякакъв вид страдание тук, временно, отколкото там завинаги. Защото всичко временно ще отмине, но вечното никога няма да отмине. Бъдете търпеливи към временното, за да избегнете вечното наказание. Хората те вкарват в този затвор и те държат, но това е направено от Божието Провидение. Бог иска да те спаси и чрез това страдание сякаш те принуждава към покаяние. Подчинете се на Божието Провидение и Неговата спасителна воля и се покайте, за да се спасите. Не казвайте пред съда какво не се е случило; кажете какво се е случило, тоест декларирайте истината, а не лъжата. И тъй, нейно императорско величество се смили над вас и ви съжалява: тя не заповядва да ви измъчват с мъчения и рани и така да търси истината от вас, както се е случвало по-рано с такива като вас, но иска от нейната любов към човечеството вие доброволно да признаете това, което сте съгрешили пред Бога, пред монарха и пред отечеството. Изпълнете милостивото желание на нашия монарх и доброволно признайте в какво сте виновни. Ако не направите това, тогава съдиите ще бъдат убедени да ви измъчват с рани и по този начин да търсят истината. Пощадете себе си и душата си и признайте какво сте съгрешили. Съветвам те и това. Приемете съвета ми като полезен, за да избегнете рани и наказание както тук, така и в следващия век, и ще преуспявате. амин Инструкция за това как катехизическото обучение трябва да се предлага на хората 1) Катехизическото обучение трябва да има само в неделя сутрин. 2) Един час преди литургия бийте десет пъти голямата камбана, така че когато хората я чуят, да се съберат. 3) Продължете обучението само половин час до добрата новина и завършете в самото начало (на добрата новина). 4) Един дякон да учи за най-съществените нужди за спасение кратко, ясно, просто, разбираемо за обикновените хора. 5) При всяко преподаване трябва да има кратък морален урок за това какво ще бъде преподавано. 6) Да утвърди учението, преподавано от Свещеното Писание и тълкуването на светите и богоносни отци и църковни учители. 7) Обяснете с прилики и истории, примери и разумни аргументи, когато е необходимо. 8) Не се докосвайте до високи теологични неща, освен ако не възникне необходимост, и то с пълна предпазливост. 9) Вземете предпазни мерки навсякъде и бъдете изключително внимателни от препъване и изкушение. 10) Да говори на хората, като използва примера на Светото писание, за покаяние, за поправяне, за задължения от всякакъв ранг, за изтребване на суеверието, за внушаване на страх от Бога в сърцата на хората и т.н.; говорете за греховете в обществото с подходящо смирение, без да унижавате или изобличавате никого, и във всичко постъпвайте така, както е отпечатано в духовния правилник за проповедниците на словото Божие. 11) Всяка събота или по-рано дяконът трябва накратко да ви каже какво ще бъде учението за следващата неделя. 12) За своите трудове дяконът трябва да получи пенсия, когато започне да работи в този чин, и подобаваща награда трябва да се очаква от пастирите на Главния Исус Христос, Който проля Своята пречиста Кръв за спасението на човешките души. 13) Свещено е местните градски църкви и духовенство да идват в показаната катедрална църква за посоченото учение. Въпреки това онези от тях, които ще служат ранни литургии в тези дни, както и духовенството и духовенството на отдалечени църкви, а именно Введенската, Петър и Павел и Онуфриевската обител, не са принудени да правят това. 14) Местното духовно управление трябва усърдно да следи за спазването на това и да ни представи онези свещени и духовници, на които е заповядано да дойдат на споменатото учение, но те, напротив, презирайки това наше определение, няма да дойдат. 15) Съобщете това наше определение на градския клир и духовенството с подпис, така че те самите да знаят за него и непременно да го изпълнят, и кажете на своите енорийски хора, че тези, които искат християнско обучение, идват в катедралната църква в определеното време, за да слушат и принуждават децата си да го направят. Инструкции за бракове 5 „С указ на Нейно Императорско Величество, Автократор на цяла Русия, от Преосвещения Тихон, епископ Воронежски и Елецки, цялата Воронежска епархия на енорийските църкви към свещениците.“ Тъй като в нашата консистория се оказа, че много хора, включително и идващи от далечни места, както мъже, така и жени, встъпват в брак в противоречие с правилата на св. отци и следователно беззаконни, като например четвърти бракове, и някои съпрузи от живи съпруги, и съпруги от живи съпрузи, и някои малки деца с възрастни и техните много по-възрастни девици влизат в брак, и някои свещеници, съблазнени от деликатеси, други в пиянство, трети помрачени поради слепота на ума, както става ясно от делата на консисторията, без да вземат предвид важността на въпроса, незаконни бракове те сключват брак и по този начин водят както себе си, така и другите в тежки грехове и причиняват големи затруднения и тежести на своите началници, а както за незаконно женените, така и за свещениците, които са се оженили правилно, подлежат на глоби. Затова, за да потушат беззаконието, те наредиха на всички свещеници от нашата Воронежска епархия да направят следното: 1) Брачните свещеници извън техните собствени енории по никакъв начин нямат право да извършват бракосъчетания, освен по благословена причина, тоест или когато свещеникът на енорията, в която се намират тези, които встъпват в брак, е болен, или е забранен, или е изпратен в манастир, или по друга подобна причина не му позволява сам да служи на сватбата. И освен тези причини, няма абсолютно никаква причина да се пристъпи към сватбата. И ако по тези причини един свещеник ще венчае в чужда енория, той първо трябва внимателно да прецени дали има някаква пречка. 2) Когато свещеник иска да отслужи брак в своята енория, той трябва да провери дали двойката встъпва в брак с първия или втория си брак. 3) Има ли някаква връзка между браковете, посочените години и други неща, които са изобразени в Книгата на кормчията за тайнството на брака в глава 51, копие от което е приложено към това. 4) Когато се женят за втори или трети път, дали и двамата са вдовци, или не и двамата, и дали са овдовели от дълго време, двамата или единият. Например, ако съпругът е вдовица, тогава кога е починала жена му, къде и от кого е погребана и дали е записано в книгите. Ако съпругата е вдовица, кога е починал мъжът й, къде и от кого е погребан, и записано ли е в книгите, или има очевидци за починалите, че със сигурност са умрели и са били погребани, или самият свещеник ги е погребал и т.н., внимателно и старателно проучете и ако не се появи съмнение или лъжа, тогава да се извърши сватбата. 5) Ако в някоя енория живее мъж или жена отвън или който е дошъл отдалеч, тогава те изобщо не трябва да се женят, дори ако свидетели, или писмени формуляри, или истории са представили, че мъжът наистина е вдовица, или жената е наистина вдовица, но им нареди, както мъжът, така и жената, да вземат от общественото място, където са живели преди това, с надлежния печат и с приложението на канцеларски печат, удостоверение, че съпругът е вдовица много дали е бил женен веднъж и дали съпругата е имала много съпрузи и дали съпругът наистина е имал жена и съпругът на съпругата е починал или е бил убит, къде, кога и от кого са били погребани и когато такива доказателства са представени от свещеника, те трябва да бъдат изпратени на нашата консистория за разглеждане по време на доноси. 6) Ако някой съпруг или съпруга обяви, че съпругът има жена, а съпругът на съпругата е изчезнал от няколко години и следователно започне да изисква сватба с други, такъв, без значение колко години е липсвал, изобщо не трябва да се жени, а да се заповяда да се яви и да поиска разрешение да се ожени в нашата консистория. Направете същото със съпругите, които обявяват, че съпрузите им са били убити във войната или са изчезнали. 7) И така, по други въпроси, направете усърден тест, за да видите дали има някаква пречка за брака, и ако се появи дори и най-малкото съмнение, не извършвайте сватбата, но поискайте съвет от нашата консистория, като представите писмено обяснение за това. 8) Ако някой свещеник действа в противоречие с гореспоменатата 51-ва глава за Тайнството на брака и тази наша инструкция и бъде осъден за това от някого чрез донос, той ще бъде лишен от свещеничеството без никакъв пропуск. И въпреки че няма да има изобличение за сключването на незаконния брак, свещеникът, който извършва незаконния брак, като нарушител на светите правила и въвлича хората в тежки грехове и следователно участва в техните грехове, няма да избегне Страшния Божи съд. От беззаконните бракове ще последват следните грехове: когато съпругът е женен за жива жена, а жената е омъжена за жив съпруг, тогава се случва прелюбодеяние; когато роднините се женят, ще последва кръвосмешение; Когато младо момче се ожени за възрастно момиче, това може да доведе до вражда, отравяне, прелюбодейство, кръвосмешение, убийство и, което е по-лошо, много хора умират от такива грехове. И свещеникът, който увенча цялото това зло, е виновен и затова той очевидно потапя себе си и другите в канавката на вечното унищожение. Вразумете се, свещеници, които на шега венчавате беззаконни бракове, и се опомнете, пощадете себе си и бедните хора. 16 ноември 1767 г." Инструкции, които семинаристите трябва да следват 6 1. Помнете за всеки, че Бог го е призовал към това призвание в името на общото благо. 2. Учението, в което човек се намира, внимателно да премине и да призове Бог на помощ. 3. Намерението на учението е да го разшири за слава на Бога и обща полза - и това ще бъде най-добрият успех. Защото учението се преподава с надеждата да просвети ума и да създаде ордена на свещеничеството. Защото един учен свещеник ще бъде по-способен и трябва да изкорени злите нрави и греховните пороци, с които се хули Божието име. 4. Преподаването без добър живот не е силно и не е полезно. Каква полза за човека да учи, но не и да твори? И според Христовото слово: „Който върши и учи, велик ще се нарече в царството небесно” (Матей 5:19). Следователно от ранна възраст човек трябва да се противопоставя на природното зло и да се опитва да го изкорени с Божията помощ и да привиква към добродетелта - което става чрез ежедневно обучение в Божия закон и чрез търсене на успех в това чрез изпитание. 5. За усърдие в преподаването и добър живот очаквайте награди от Бога през следващия век; и в тази епоха всяко уважение и почетни звания се придобиват чрез честно преподаване. Следователно трябва да направите следното: 6. В неделя учениците да ходят на служба Божия в църква. 7. В църквата всички без изключение стоят на клироса и свикват с църковния кръг, тоест четат от книги и пеят и т.н. 8. Докато стоите в църквата, бъдете изключително внимателни от говорене, смях и други неприлични действия, но само усърдно слушайте четене, пеене и молитва. 9. Бъдете изключително внимателни да не си спомняте напразно Божието име там, където не е подходящо (за което учителят може да говори), и да не ругаете, както е обичаят на мнозина: „Кълна се, за онзи Бог, за онзи Христос“ или: „Ето ти Бог, ето ти Христос!“ .. Но според Христовото слово само „нека думата ви бъде: да, да, не, не“ (Матей). 5:37). 10. Към вашите бащи и майки, към вашите началници, честни хора, към по-възрастни хора, покажете цялото уважение в дела и думи, които учителят може да обясни. 11. Имайте братска любов към другарите си, а не дразнете или укорявайте. 12. Не говорете за големи хора или за някого като цяло, а само за училищната си работа, защото оттам следва порокът на осъждането. 13. Не обсъждайте и не се смейте на делата и действията на другите хора, но всеки трябва да познава себе си и собствената си работа, към която е призован. 14. И се пазете от кавги, клевети и битки помежду си. 15. Пазете се от сквернословие, неприлични шеги, богохулство и безпорядъчен смях. 16. Не използвайте никакви прякори, особено нецензурни, един към друг. 17. Не се забавлявайте с неуместни и неприлични игри. 18. Където има кавги, битки, юмручни битки и нецензурен език, лоши песни и събирания на съпруги, отдалечете се от там. 19. Не обикаляйте из базара и улиците. 20. На пазара и по улиците, както обикновено правят грубите и селски мъже, не яжте никаква храна. 21. Не само не пейте неприлични светски стихотворения или песни, но и не смейте да ги пренаписвате за себе си или за някой друг. 22. Пазете се от всяка кражба и всяка измама и накажете престъпника пред цялата семинария и запишете името му в дневника и вината, за която ще бъде наказан. 23. Спазвайте чистотата по всякакъв възможен начин, под страха от изключване от църковния сан. 24. В апартаментите стойте неподвижно, тихо и не дразнете собствениците. И ако има обида от собственика, докладвайте подробно на префекта. 25. Където стои някой, винаги трябва да пренощува там, а не да идват един при друг да пренощуват. Спазвайте и други неща, които се дължат на Божия закон. 26. Забранява се пиенето на силно вино и други упойващи напитки, предизвикващи опиянение. И ако някой пие, въпреки че не е пиян, но се забележи, че е пил, ще бъде глобен. 27. Ако някой наруши горното, ще бъде глобен в зависимост от вината си. 28. Ако някой (което може най-милостивият Бог в Своята благост да не позволи) има корумпирано разположение и не се поправи, докладвайте за такова лице писмено и такова лице ще бъде изключено от църковния ранг. Прочетете тези точки всеки ден, когато напускате училище, а вечерта един от учениците да ги прочете на глас пред всички, за да знаят и помнят всички как трябва да живеят. Инструкции за учителите как да действат в позицията на своя ранг 7 1. Учителите на учениците не трябва да използват това за собствени цели. 2. Учете не само грамотност, но и честен живот, страх от Бога, тъй като грамотността без страх от Бога не е нищо повече от глупав меч. 3. Наказвайте погрешните, мързеливите и своеволните с тояги, а понякога и с думи. И не се осмелявайте с ръката си до главата или по друг начин. 4. Установете sotsky над всички и изберете измежду тях честен, постоянен, разумен възрастен човек. 5. Работата му е всеки ден да докладва на учителя за състоянието на учениците, кой е там, всички ли са на училище, всички ли са вкъщи, избягал ли е някой и т.н. 6. Дайте на Соцки десет асистенти, също от честни ученици, и дайте десет десетки на тези десетки. 7. Задължението на десетниците е да докладват на капитана два пъти на ден за състоянието на своите десетки и да се грижат за декана на всеки. 8. Учениците да ходят в светата църква в празнични и неделни дни на вечерня, утреня и литургия, а тези, които могат да четат и пеят, стоят на клироса. 9. В полусветските дни ходете само на литургията, а желаещите – на утренята. 10. Отидете в църквата, в която някой има апартамент, и строго наредете на пазачите да гледат. 11. Тези студенти трябва да имат апартамент със свещеници, дякони и други духовници, а където е свещено, има малко духовници, с прости хора. 12. За среща на учениците окачете камбана на високо място близо до училището или, ако има църква наблизо, на камбанарията, която можете да звъните, така че да слушат тази камбана и така, когато камбаната бие, те ще отидат на училище. 13. На учителите е наредено да се обаждат през лятото, когато дните са големи, след като слънцето изгрява около два часа по-късно, и да се освобождават след обяд, преди вечерта, два часа преди залез слънце. 14. През зимата и есента се обадете в училището възможно най-скоро, за да четете, и напуснете, когато слънцето залезе. 15. Обаждането да е два пъти на ден, сутрин и след обяд. 16. След обяд, броейки два часа след излизане от училище, обадете се в училището. 17. За Господските празници: на Рождество Христово и на Великден за две седмици, а освен това от средата на юли до средата на август цял ​​месец можете да се приберете при родителите си с абонаменти, а на други празници можете да пуснете съседите си. 18. В събота след обяд няма да има обикновено обучение, но учениците трябва да се приготвят за училище, а учителите да им четат Катехизиса на православното изповедание, а които не могат, просто да четат, както е написано. 19. В събота, преди литургия или след литургия, учителят може да прочете на учениците акатист към Пресвета Богородица. 20. Учителите трябва да наредят на учениците си да научат наизуст този поздрав от Архангела към Пресвета Богородица: „Богородице Дево, Радвай се, благодатна Мария, Господ е с Тебе: благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба, защото си родила Спасителя на нашите души.“ И всеки четеше това на себе си всеки ден сутрин дванадесет пъти, вечер дванадесет пъти и така всеки ден двадесет и четири пъти. 21. Учениците трябва да учат по този начин: тези, които изучават Книгата на часовете или Псалтира, трябва да се научат да четат преди обяд и да пишат след обяд, тъй като по този начин ще им бъде по-забавно и по-склонно да учат последователно. 22. Във вторник и четвъртък следобед не учете отново, а четете наученото, за да не се забрави наученото. 23. След като учениците се съберат в училище, когато учителят дойде в училище, прочетете с нежност и благоговение тропара на седмицата на суровата пустиня: „Учителю на мъдростта, дарител на смисъла, наказател на неразумните и защитник на бедните, укрепи, просвети сърцето ми, Учителю: Дай ми словото, словото на Отца: защото ето, не забранявай на устните ми да Те викат: Милосърден, имай милост към мен, паднал." И четете не само на един, а на всички ученици ясно и разбираемо. Четете преди обяд и след обяд, когато учителят дойде на училище. 24. Когато излизате от училище, прочетете: „Достойно е да се яде, тъй като наистина благославяш Богородица“ и така нататък до края. 25. Учителят, тъй като не може да изслуша всички ученици до края, как кой е научил определения урок, ще назначи пазачи от най-добрите ученици, които вече са научили Псалтира и са го прочели добре, и ще им назначи определения брой ученици, така че всеки да знае своите и да слуша, преди учителят да дойде в училище, и да докладва на учителя, при пристигането си в училище, как са научили задачата си. 26. Учителят, по донос на пазачите, да наказва небрежните и мързеливи ученици по свое усмотрение, а усърдните и стараещите се за своя полза да възнаграждава колкото може. 27. За тези ученици, които ще бъдат разбиращи и ще се научат да четат и пишат, незабавно ни докладвайте кои точно и чии са децата. 28. Като каза това, определеният учител трябва да действа почтено и да изпълнява всичко, описано по-горе, безотказно, под страх от подходяща и непростима глоба според указите за всяко престъпление или за неизпълнение на горното. Есето „За седемте тайни на светиите“ е написано от свети Тихон скоро след присъединяването му към Воронежския престол, а именно през 1763 г., като помощ за онези духовници, които поради липса на училища не са могли да получат необходимото образование за тяхното служение своевременно. Тази „малка книга“, както и допълнението към нея (за тайната на светото покаяние), написана година по-късно, бяха изпратени от светеца в списъци до всички епархийски манастири и духовни настоятелства за безплатно разпространение сред духовниците. И двете статии са публикувани за първи път в „Останалите съчинения” на св. Тихон (редактиран през 1799 г. от протойерей Болховитинов), с които, поради загуба на оригинала, са съпоставени за настоящото издание. В приложението за правилата на духовенството, в чл. „Окръжно послание до Воронежското духовенство“ е написано през 1765 г. и е разпратено в списъци из цялата епархия. Какво е подтикнало светеца да напише това послание може частично да се види от самото послание. За повече информация относно нуждите на тогавашното духовенство на Воронежката епархия прочетете статията: „Творенията на св. Тихон I, епископ Воронежски, за управлението на Воронежкото паство” (Творения на св. отци. 1862 г., кн. 2). Публикуван е за първи път в „Други произведения“, под заглавие: „Увещание към духовенството на тяхното паство за избягване на пиянство и други неща“. Това издание е отпечатано от ръкопис, запазен, както повечето оригинални ръкописи на св. Тихон, в Усманския софийски манастир, където оригиналите са оставени от килийника на светеца Иван Ефимов. „Инструкция или пример за увещателите“ е написана от светеца относно най-висшия указ (от 29 януари 1763 г.), който изисква „всички, които в делата си стигат до изтезание, без да им го нанасят преди това, да увещават учени свещеници за показване на истината; и тъй като Нейно Императорско Величество не знае, че в други градове няма такива учени свещеници, тогава за този съвет да се състави специална малка книга с аргументи от Светото писание. Един от първите, които откликнаха на това „милостиво желание” на монарха, беше свети Тихон. Този филантроп хареса такова желание. Изгаряйки от любов към човека, прекарвайки цели нощи в разговори с нещастни братя-затворници, светецът, очевидно, посрещна тази мъдра, кротка мярка с дълбока радост за затворниците и благодарност към монарха, който „отсега нататък вече не заповядва да измъчват затворниците с мъчения и рани и по този начин да търсят истината от тях, както се е случвало преди“. Той състави този красив „образец“, дишащ кротост и състрадание, като ръководство за увещателите и го изпрати в цялата епархия през 1765 г. „Инструкции за брака“ светецът разпраща циркулярно до целия клир на Воронежката епархия. В резолюцията, извършена по този повод, светецът пише: „С указ на Нейно Императорско Величество те наредиха: нашата консистория, с инструкциите, които написахме относно предпазните инструкции на нашата Воронежска епархия за свещениците на брака, и списъкът, преписан от книгата Кормча за тайната на брака, като копира точни копия, със съответното удостоверение да бъде изпратено до църковните съвети в и незабавно изпратете копия от тях на тези управителни съвети, като копирате копията, и за удостоверението раздайте на всеки отдел на всички църкви разписки, с обяснение в тези списъци за точната година, месец и дата, на която свещеникът ще получи тези копия, и изпратете тези разписки на консисторията точно по време на денонсирането, където са тези подписки. да се запазят непокътнати, а на новопроизведените свещеници от тази инструкция и списък се дават копия на консисторията, чието приемане ще бъде подписано от свещениците относно тяхното посвещение в свещенически дела е неотменимо. Воронежки епископ Тихон. „Инструкции за това, което трябва да спазват семинаристите“ е написано за учениците на Воронежката духовна семинария, при основаването, или по-точно, при възстановяването й от свети Тихон през 1765 г. Отпечатано е за първи път в книгата „Други произведения“, със забележка от издателя, че „оригиналните Инструкции са подписани, както следва: по Божия милост епископ Тихон Воронежски и Елец.” „Инструкции за учителите, „как трябва да действат в положението на техния ранг“ са публикувани за първи път в „Тамбовски губернски вестник“ през 1856 г. Според редакторите „оригиналните инструкции се намират в архива на Лебедянското духовно настоятелство и са подписани, както следва: Смирен Тихон, епископ Воронежски и Елецки. 1 септември 1763 г." Какво е причинило тази инструкция и за кого е била предназначена може да се види от обяснението, което го предшества. „На този ден от август 1763 г.", се казва в обяснението, „имахме дискусия за различните епархии на нашите градове и области на свещените и духовнически деца, идващи в нашето смирение, с молби за тяхното назначаване в светите църкви като свещеници, дякони, клисари и клисари, които малко знаят как да четат от книгите, а други изобщо не знаят и за такива в В четенето на книги невежеството е недостойно за производство. И тъй като незнанието на тези свещени и духовни деца за четене на книги се дължи единствено на небрежността на самите им бащи, поради тази причина, с указ на Нейно Императорско Величество, те наредиха: за обучение на децата на свещениците и духовниците в нашата епархия в четене, пеене и писане, да се основат словенски училища в градовете и в тях, за наблюдение и постоянно наблюдение в обучението усърдие, да се определят учители, които да се изберат от тези градове за свещеници, с общо съгласие, добри, честни и достатъчно познаващи Божественото писание, за да четат, също да пишат и пеят, от свещеници или дякони. И ако някъде има много ученици, можете да назначите някой с дяконство с честно поведение за помощник. И как да постъпват те, учителите, в позицията на ранга си, значи по-нисък от този”... Може да се интересувате от: