Порака до мачениците

„Послание до мачениците“ е кратко дело (6 поглавја) напишано од Тертулијан во 197 година. Причината за неговото пишување е бруталното прогонство на христијаните од страна на проконзулот на Африка Вигелиус Сатурнинус. Целта на делото е да ги утеши и охрабри христијаните кои се затворени за време на прогонството поради нивното признавање на верата. Тертулијан ги поттикнува да трпат страдање со трпение и цврстина, сметајќи дека секое отстапување од мачеништвото е неприфатливо. Мачениците треба на своето мачење да гледаат како на подготовка за конечниот подвиг, по кој ќе добијат неизбледени небесни круни. *Насловот на есејот на латински е Ad martiras. Достојни исповедници на Исус Христос, предодредени за маки! Додека Црквата, нашата заедничка мајка и господарка, е ангажирана да ви ја донесе храната што ви е потребна за да го издржите вашето тело, додека вашите браќа ве посетуваат во затвор за да ви донесат дел од плодот од нивниот труд, дозволете ми, од друга страна, да ви помогнам колку што можам, за олеснување на вашата душа; зашто знаете дека човек залудно го храни своето тело кога нема храна за неговиот дух, и ако се грижи за телесни немоќ, дотолку повеќе мора да се грижи за душевните болести, кои се многу поопасни од физичките. Но, кој сум јас да се осмелам да ти дадам поуки! Запомнете, сепак, дека гладијаторите понекогаш се будат на храброст не само од нивните газди и водачи, туку и од непознати луѓе кои воопшто не се вешти: народот ги охрабрува оддалеку, а какви и да се, нивниот глас е често повалиден од гласот на познавачите на уметноста. Затоа, најпрво размислете „да не го навредувате Светиот Дух Божји“ (Ефес. 4,30), кој ве придружуваше во затворот, во кој немаше да бидете затворени доколку Тој не влезеше таму со вас. Постапувајте така што Тој секогаш ќе биде со вас и дека ќе ве води од ова тажно место кон славата Божја. Знам дека затворот е често тврдина на ѓаволот, во која обично се фрлаат неговите слуги; но вие, свети спортисти, влеговте во него само со цел да триумфирате над овој горд непријател во самата негова тврдина, иако веќе сте го мачеле на други места. Нека не се фали дека сте во неговите канџи, дека ќе ве исцрпи со глад, досада и меѓусебни несогласувања; нека бега од тебе, нека се крие во длабоки и срамни пештери и нека шумолира таму како змија отровна избркана преку магија. Нека не е толку среќен да се бори со тебе и да те порази дома: нека те најде во секое време спремни и вооружени со оклопот на љубовта. Твојот мир за него претставува сурова војна: мир толку посакуван и скапоцен што многу верници имаат навика да доаѓаат во твоите затвори за да те молат да го замолиш овој мир да влезе во црковното заедништво. Треба да ја зачувате оваа љубов и овој мир меѓу себе, за да можете да ги пренесете на другите. Искрено посакувам секакви други грижи на умот да ве придружуваат само до затворските врати, како што вашите роднини да не ве придружуваат понатаму. Овде сте одвоени од светот: не жалете што сте се збогувале со него. Знаејќи дека светот сам по себе е вистински затвор, ќе разберете дека вие, како да се каже, излеговте од вашиот затвор и не влеговте во него. Навистина: дали вашиот затвор е мрачен? Светот е уште повеќе покриен со густа темнина, заслепувајќи го умот. Дали сте во синџири? Светот ги сноси најтешките цени, исцрпувајќи ја душата. Дали вашиот дом е заразен? Светот е полн со штетни гасови, неспоредливо неподносливи: тоа се искушенијата и развратот на сладострасноста. Дали те споредуваат со криминалци? Светот содржи многу повеќе виновни луѓе, сакам да кажам целиот човечки род. Дали вашиот живот зависи од тоа проконзулот да ви се заканува со казната? Светот мора да биде опседнат со голем страв во исчекување на страшниот Божји суд. Согласете се, познати исповедници, дека сте поминале само од затвор во засолниште. Признавам дека вашиот дом е мрачен; но ти самиот си жива светлина. Вие сте врзани; но вие сте слободни во Бога. Дишете заразен воздух; но пред Бога испушташ мирис. Ја чекате пресудата на судијата; но ќе дојде време кога ќе им судите на сопствените судии. Оставете ги другите луѓе, воздивнувајќи од задоволствата на овој век, да се препуштат на тагата. Христијанинот се откажа од овој свет пред да го напушти; но во затвор мора да се откаже и од она што може само да ја заслади нејзината горчина. Без разлика каде сте на овој свет, не е важно: веќе сте го напуштиле светот; и ако преку тоа ви беше лишено какво задоволство во животот: тогаш каква профитабилна зделка сте направиле, разменувајќи ситници за големи нешта? Но, сега да не зборуваме за наградите што им ги ветил Бог на мачениците. Да ја продолжиме споредбата на живеалиштето на светот со живеалиштето во затворот и да видиме дали душата добива во вториот повеќе отколку колку телото може да изгуби во него. Да речеме подобро: телото не губи ништо тука: наоѓа сè што му треба преку грижата за црквата и љубовта на верниците, додека душата ја добива сета помош потребна за одржување на верата. Овде, барем, не гледате идоли на лажни богови, не ги исполнувате нивните слики, не сте обврзани да присуствувате на пагански фестивали, не сте заразени од светољубиви гасови, не сте оглушени од налудничавите извици на театарот и циркусот, не сте сведоци на избезумената суровост на гладијаторското движење на срамот. Очите не ви се свртуваат кон овие проклети места посветени на развратот: вие сте безбедни од искушенија, искушенија, лоши мисли, па дури и од самиот прогон. Затворот обезбедува средство за христијанинот да ги најде во него истите придобивки што пророците некогаш ги наоѓале во пустината. Исус Христос често барал осаменост за да има поголема слобода да се моли и да избега од грижите на оваа возраст. Тој им ја покажа својата слава на учениците, исто така, во осамено место (Матеј 12,1). Ајде да престанеме да го нарекуваме местото каде што си затвор. Да го наречеме засолниште. Иако вашето тело е содржано во него; но душата е секогаш слободна. Можете да го истегнете својот дух таму колку што сакате, замислувајќи не мрачни премини или долги порти, туку сигурен пат кој води директно до Бога. Секогаш ќе бидете надвор од затворот штом почнете да чекорите по овој божествен пат на овој начин. Телото не го чувствува товарот на своите окови кога душата ќе се најде на рајот: ја зема целата личност со себе и ја пренесува каде што сака. „Зашто каде е вашето богатство, таму ќе биде и вашето срце“ (Матеј 6,21). Да се ​​стремиме да постапуваме така што нашето срце секогаш да се наоѓа таму каде што сакаме да го најдеме вистинското добро. Сепак, затворот нека биде проблематичен за христијаните. Но, зарем не бевме регрутирани во војската на Исус Христос откако крштевањето нè квалификуваше за ова? Воинот не треба да очекува дека војната ќе се води на полиња полни со задоволства. За да влезе во битка, тој не треба да стане од мек и мирен кревет, туку да го напушти логорот, каде што тврдоста на земјата, суровоста на воздухот и грубоста на храната веќе го навикнаа неговото тело на труд. Дури и за време на мир, воините учествуваат во воени вежби. Одат само покриени со оружје; трчај наоколу, преправајќи се дека го напаѓаш непријателот; направи ровови; имаат напади; покриени со пот и прашина за време на овие активности за да го навикнат телото на замор и да се инспирираат од храброст. Тие лесно се движат од сенка до сонце, од добри времиња до дождливи времиња, од тишина до врева, од бучава до тревога: ја фрлаат својата туника за да го облечат својот оклоп. Така, познати слуги на Исус Христос (ви зборувам и со вас), колку и да ви изгледаат сурови непријатностите на затворот, треба да ги сметате за себе како вежба за тестирање на силата на вашето тело и душа. Колку среќна битка треба да се борите! Бог ќе биде ваш наградувач, а Светиот Дух ваш водич. Вашите ловорики ќе бидат бесмртна круна, вашата цена ќе биде среќата да бидете достојни да бидете сограѓани на ангелите на небото, прославени во сите векови. Токму поради оваа причина, Исус Христос, вашиот божествен Учител, ве одведе на овој пат, откако прво ве помаза со Својот Дух и водејќи те низ овие тешкотии пред денот на битката за многу да ја зајакне вашата храброст. Така спортистите често се навикнуваат на најстрогата дисциплина, така што нивните тела впиваат нова сила. Тие се принудени да набљудуваат апстиненција; им е забрането да јадат нежно месо и слатко вино; тие се вознемирени, уморни, измачени. Колку повеќе се зајакнуваат со овие искушенија, толку се посигурни во победата. „Да се ​​прими расиплива круна“, како што вели апостолот (1. Кор. 9,25). Ние, христијаните, очекувајќи нераспадлива круна, мораме да го почитуваме затворот како место на неволја, од каде што треба да брзаме и да покажеме знаци на нашата храброст за да застанеме со слава пред Божјиот суд. Општо земено, доблеста се поткрепува со работа, а слабее со безделничење. Господ нè учи дека „духот е подготвен, а телото е слабо“ (Матеј 26,41). Не треба овде да се залажуваме. Телото е слабо, вели Самиот Бог. Изјавувајќи дека духот е весел, Тој ни дава до знаење кој кому треба да му се потчини. Телото мора да му се покорува на духот, од најслабиот до најсилниот, за да се зајакне. Нека духот и телото се поддржуваат меѓусебно за нивното спасение, нека гледаат со осамена бестрашност не само на непријатностите на затворот, туку и на суровоста на битката. Телото, се разбира, ќе се плаши од острицата на мечот, од прекорот на крстот, од жестокоста на дивите животни, од неподносливите маки на оган и од сите најстрашни работи што варварството на џелатот може да ги смисли во егзекуциите; но нека и притрча духот на помош и нека се инспирира од фактот дека сите овие работи, колку и да изгледаат сурови, трпеливо ги поднесувале, па дури и посакувале луѓе кои имале на ум само чест и суета. Такви не беа само мажите, туку и жените, на кои вие, драги мои во Христа сестри, не треба храбро да им попуштате. Многу би се проширил кога би почнал детално да ги бројам луѓето кои, следејќи ги чувствата на имагинарна великодушност, доброволно се изложиле на смрт. „Мусиус“ си ја пали раката на олтарот за да ги принуди луѓето да зборуваат за себе. „Регул“, римскиот водач, откако бил заробен од Картагинците, за да не ги наруши правата на својата татковина, претпочита да биде затворен во некаква кутија, во која постојано е прободен од острицата на мечот и трпи онолку смртни случаи колку што добива рани. Филозофот „(Хераклит)“ смело се фрла во оган. Друг филозоф „(Емпедокле)“ се втурнува во устието на планината Етна. Неодамна, извесен „Перегрин“ ги заврши деновите на пламен оган. Но, не само филозофите, жените исто така покажаа презир кон мечот и огнот. „Лукреција“, за да си ја врати нарушената чест, се пробива со меч во присуство на роднините. Дидо, принудена против нејзина волја на втор брак по смртта на нејзиниот драг сопруг, се става во ковчег на клада. Сопругата на „Азрубал“, гледајќи го својот сопруг во власта на „Скипион“ и цела Картагина запалена, решава со децата да се предаде на пламенот што ја проголтува нејзината татковина, за да го избегне срамот што му се заканува на „Азрубал“ да побара милост од својот непријател. Овој пол, колку и да беше слаб, понекогаш ја исмеваше жестокоста на таквите животни, кои се пострашни од мечката и лавот. Познатата „Клеопатра“ се согласила да умре од убод на газето наместо да биде подложена на моќта на „Август“. Можете да кажете, ако сакате, дека стравот од смрт остава помалку впечатоци отколку стравот од мачење. Но, зарем не знаете со каква бестрашност постапи една Атињанка кога беше обвинета дека знаела завера направена во тајност? Залудно ја подложуваа на најсурови казни: таа не само што не ги откри заговорниците, туку, откако со забите и го одгриза јазикот, му го исплука во очите на судијата, како да сакаше да каже дека колку и да ја мачи, нема да ја присилува да зборува. Знаете и какви камшици сè уште се случуваат меѓу Лакедемонците: ова е, како да се каже, жртва на која младите се осудени. Се камшикуваат додека не искрварат во присуство на сите нивни роднини, кои ги поттикнуваат и поттикнуваат храбро да издржат до крај. Сметаат дека им е слава да умрат од маки наместо да не го издржат. Ако суетата дава толкава сила и храброст што луѓето стануваат способни да го презираат мечот, огнот, крстовите, егзекуциите, жестокоста на животните: тогаш не можеме а да не признаеме дека нашите страдања се уште се сосема лесни кога ќе ја споредиме со нив славата на наградата што ни е ветена за нив на небото. За жал! Толку многу се бориме за лажно злато: што треба да направиме за да се здобиеме со вистинско злато? Кој би одбил да даде за вистинска работа колку што другите плаќаат за дух? Доаѓам во тишината на поривот кон светската слава. Луѓето опседнати од страст или некаква ментална болест, сега ги сметаат сите видови суровост и бес во кои практикуваат како играчка. Колку паразити го преземаат гладијаторскиот занает од суета? Желбата да станат познати ги тера да излезат против свирепи ѕверови и замислуваат дека од тоа ќе стекнат толку одлични знаци на убавина колку што ќе добијат каење и рани на лицата. Други се обврзуваат да истрчаат прилично долго растојание со запалена кошула на телото. Други конечно чекорат со важност низ облакот од удари со појас што им се нанесуваат на рамениците без престан. Не залудно, почитувани исповедници, Бог дозволува такви примери на имагинарно великодушност во светот: тие треба да нè охрабруваат во сегашноста, а во следниот век да не водат во збунетост. Тешко нам ако љубовта кон вистината не нè принуди да трпиме повеќе за нашето спасение од она што суетата ги принудува другите да го издржат за нивно уништување! Но, да ги оставиме настрана овие чуда на постојаност произведени само од амбицијата. Дозволете ни да погледнеме подобро во тажната состојба на нашата природа, за преку работи кои обично се случуваат спротивно на нашите очекувања, да бидеме инспирирани да ја издржиме битката во која можеби наскоро ќе треба да влеземе. И всушност, колку живи луѓе понекогаш изгоруваат за време на пожар? Колку луѓе се распарчени од диви животни во шумите и на други места? Колкумина беа убиени од разбојници, колкумина беа обесени на крстот од непријателот откако претрпеа многу навреди, маки и маки? Колку луѓе гледаме секој ден кои од љубов кон човекот доброволно го поднесуваат она што ние тешко го поднесуваме од љубов кон Бога? Сегашното време служи како свечен доказ за тоа. Колку луѓе и луѓе од најблагородниот род умираат во таква смрт на која не треба да бидат подложни ниту поради нивната слава, ниту поради нивното достоинство, ниту поради нивната возраст, ниту поради предностите на нивното тело? И сето тоа го трпат за човекот. Тој ќе ги изврши ако застанат на страната на неговите противници; ако го мачат, тогаш неговите противници ќе ги убијат. Можеби ќе ве интересира: