رسالة إلى زوجتي
Послание к жене
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في مقالة "الرسالة إلى الزوجة" (200-206)، ينظر ترتليان إلى الزواج كمؤسسة إلهية ويدافع عن سلامة الاتحاد الزوجي وعدم انحلاله. يتكون العمل من جزأين.
في الجزء الأول (8 فصول)، ينصح ترتليان زوجته في حالة وفاته بألا تتزوج ثانية، بل تعيش كأرملة حياة ترضي الله. أما الزواج الثاني فهو مذموم ومخالف لوصية الله ومع فكرة الزواج.
في الجزء الثاني (9 فصول) يقول ترتليان إن الزواج من وثني غير مقبول، لأن مثل هذا الزواج لا يقدس النعمة، ويشكل خطرا على الإيمان.
في الختام، يصور ترتليان سعادة زواج الزوجين المسيحيين: إنهم مثل أبناء أب واحد، مثل عبيد رب واحد؛ هما اثنان في جسد واحد: حيث الجسد واحد تكون النفس واحدة؛ يصلون معًا، ويركعون معًا، ويصومون معًا، ويشجعون ويرشدون بعضهم بعضًا.
* عنوان المقال باللاتينية هو Ad uxorem.
صديقي العزيز في خدمة الرب! لقد شجعتك على التفكير بشكل مفيد فيما يجب عليك فعله إذا تركت هذا العالم قبلك. أترك لكم نصيحتي، وأدعوكم إلى اتباعها. نحن دائمًا مهتمون تمامًا بممتلكاتنا المؤقتة، ولا نفشل في تقديم وصايا بشأن التخلي عنها لصالح من نحبهم. أليس من الأفضل لنا أن نعتني بالسلامة الروحية لذريتنا، ونعلمهم، بالإضافة إلى الأمثلة الصالحة، النصائح الجيدة لاقتناء ميراث ملكوت السماوات؟ مع رغبتي الصادقة في الاستفادة من تحذيراتي، أصلي إلى إلهي، الذي له الإكرام والمجد والعبادة إلى أبد الآبدين. أبدأ باقتراح، قدر الإمكان، ألا تدخل في زواج ثان. لا تظن أن هذه النصيحة تأتي من أنانيتي.
ليس لدي أي فائدة أخرى من هذا سوى تعزيز سعادتك، لأن القيامة لا تعطينا الحق في أن نتوقع في القرن القادم اتحادًا ثانيًا للأزواج الذين "لا يتزوجون ولا يتزوجون، بل يبقون كملائكة الله في السماء" (متى 22: 30)، كما شهد الرب نفسه، مجيبًا على الصدوقيين على سؤالهم: من يملك الزوجة التي تزوجت من سبعة إخوة؟ ويوم القيامة لن يأذى أحد من هؤلاء من ذلك، ولن يؤاخذها أحد على ذلك. لذلك، لا تظن أنني نصحتك بالبقاء أرملة رغبة في الحفاظ على جسدك في الطهارة لنفسي. لن تنتعش لنا بعد ذلك متعة مخزية: ليس هذا النعيم الباطل الذي وعد به الرب عبيده. أريد فقط أن أبين أن نصيحتي لا يمكن إلا أن تكون مفيدة لك وللزوجات الأخريات في ظروف مماثلة.
نحن بعيدون جدًا عن إدانة اتحاد الزوج والزوجة، وهو اتحاد باركه الله وضروري للحفاظ على الجنس البشري ولسكان العالم عبر الزمن، إذا تم تقديس هذا الاتحاد مرة واحدة فقط. كان آدم زوجًا واحدًا لحواء، وكانت حواء إحدى زوجات آدم، لأن الله أخذها وحدها من جنبه. أعلم أن البطاركة كان لهم عدة زوجات وكانت لهم أيضًا محظيات. ولكن على الرغم من أن الكنيس كان النموذج الأولي لكنيستنا؛ ومع ذلك، كان هناك العديد من الأشياء الواردة فيه والتي أمر بها، أو على الأقل سمح بها، والتي كان ينبغي إلغاؤها بموجب القانون الجديد. وكان القانون الجديد متوقعا على وجه التحديد لأن القانون القديم لم يكن مثاليا. كان لا بد أن تأتي كلمة الله لتلبسنا الختان الروحي. وهكذا، فإن الأذونات والإسقاطات في الإعلان الأول أظهرت أنه يجب على الناموس أن يكتمل، وقد تم ذلك من قبل ربنا في الإنجيل ومن خلال رسوله في الرسائل، حيث تم إلغاء كل ما هو غير ضروري وتم شرح كل شيء مربك.
إذا كنت أتحدث عن حرية العصور القديمة والتصحيح الذي أعقب ذلك: فلا ينبغي للمرء أن يستنتج من هذا أن المسيح جاء ليفصل بين الزوجين ويدمر اتحاد الزواج، وكأن كل زواج منذ مجيئه كان خارجًا عن القانون. هذا لا يمكن تأكيده إلا من قبل الهراطقة الذين، من بين أخطاء أخرى، يعتقدون أنه من الضروري فصل أولئك الذين تزاوجوا في جسد واحد، وبالتالي يتمردون على الشخص الذي، بعد أن استخرج من الزوج المادة لخلق زوجة، غرس في كليهما الرغبة في الاتحاد في الزواج. ولا نقرأ في أي مكان أن الزواج حرام، لأنه في حد ذاته أمر جيد. يعلمنا الرسول فقط أن هناك شيء أفضل من الزواج. وبسماحه بذلك فإنه يفضل الامتناع عنه. يسمح بالزواج بسبب حيل المجرب؛ لكنه يفضل حياة العزوبية باعتبارها أنقى حالة. وبالنظر إلى أقواله نرى أن جواز الزواج مبني على الضرورة المحضة. ولما كانت الضرورة تخفض ثمن ما هو حلال، قيل: "الزواج خير من التأجج" (1كو 7: 9).
والسؤال هو: هل ذلك الشيء الذي يُقدم فقط لتفضيله على ما هو أسوأ بكثير هو جيد حقًا؟ إذا كان من الأفضل أن تتزوج، فذلك فقط لأنه أسوأ من أن تشتعل. كم مرة سيكون من الأفضل عدم الزواج وعدم الإثارة؟ أثناء الاضطهاد، من الأفضل الاستفادة من إذن المسيح للهروب من مدينة إلى مدينة (متى 10: 23)، بدلاً من السماح لنفسك بأن تُؤخذ وتُعذب، حتى تتمكن لاحقًا من التخلي عن الإيمان وسط عمليات الإعدام. لكن الهروب جيد فقط بالمقارنة بالردة. ومن يرتد عن الإيمان يفقد الكرامة التي اكتسبها عندما اعترف بها. بل أستطيع أن أقول إن المباح في حد ذاته ليس جيداً، لأن الإذن يلقي ظلالاً من الشك على جودة الفعل. ولا يؤذن لشيء ظاهر الخير. وهناك أشياء كثيرة لا ينبغي طلبها لأنها غير محرمة، خاصة عندما تكون مذمومة بشكل ما من خلال تفضيل أشياء أخرى. إن تفضيل حياة العزوبية يعني تقريبًا نفس إدانة الزواج.
ولا تقل إن الفعل خير لأنه ليس سيئا، ولا أنه ليس سيئا وهو في نفسه غير ضار. الخير الحقيقي، الأفضل من كل هذا، ليس ضارًا فحسب، بل مفيدًا أيضًا. يجب أن نفضل ما هو مفيد بشكل إيجابي على كل ما ليس له أي ميزة أخرى سوى أنه غير ضار: الأول يقودك إلى المعركة، والأخير ربما يمنحك السلام، ولكن ليس النصر. دعونا ننسى كلمات الرسول الأخيرة، ولنتذكر الأولى فقط، إذا أردنا الأفضل. إن لم يجعلها واجبًا علينا، فهو على الأقل يظهر ظاهرها قائلاً: "غير المتزوج يهتم في ما للرب كيف يرضي الرب، وأما الرجل المتزوج فيهتم في ما لهذا العالم كيف يرضي امرأته" (1 كو 7: 32-33). لم يتحدث في أي مكان عن الزواج دون أن يضيف أنه يود أن "يكون الجميع مثله" (1 كو 7: 7)، بينما يظل عازبًا. طوبى لمن يتبع مثاله!
نقرأ في الإنجيل أن "الجسد... ضعيف"، ونخضع لشهواتنا؛ ولكنه يقول أيضًا أن "الروح راغبة". كلاهما موجود في عبارة واحدة: "الروح راغب وأما الجسد ضعيف" يقول المخلص (متى 26: 41). الجسد ترابي ومادي. والروح من أصل سماوي. لماذا نحاول أن نعذر أنفسنا بالدفاع عن أنفسنا بما هو ضعيف فينا، بدلاً من الاعتماد على ما هو قوي فينا؟ لماذا نجبر جزئنا الأرضي على الخضوع لجزئنا السماوي؟ إذا كانت الروح مبتهجة، ومبتهجة لأنها من أصل نبيل، فخطئنا هو عندما ينجرفنا الجسد، أضعف جزء فينا، الذي لا ينبغي أن يحكم، بل يخضع. هناك نقطتا ضعف بشريتان رئيسيتان تجعلان الزواج ضروريًا لأولئك الذين لم يتزوجوا بعد: أولاً، الأكثر روعة، شهوة الجسد، ثم شهوة العالم. شهوة الجسد تحارب من أجل احتياجات الطبيعة؛ يطلب حصاد المجد. يتغذى على عاره. ويفترض أن الزوجة تحتاج إلى زوج يحميها ويواسيها ويحميها من كل أنواع المشاكل.
عندما تسمع مثل هذه الحجج من شخص ما، فأعطه مثالاً لأخواتنا، اللاتي أهانهن الرب، وضعن عذريتهن فوق هذه الحجج والقداسة فوق الزواج. لقد اختاروا، وأصبحوا أزواج وبنات إلههم؛ عش وتحدث معه. لا يتركونه ليلاً أو نهارًا؛ بعد أن جلبوا صلواتهم إليه كمهر، يتوقعون منه النعمة والرحمة كهدية زواج، والتي يكافأون بها دائمًا. لقد اختاروا النصيب الصالح، ورفضوا الزواج على الأرض، وقد اعتبروا بالفعل في عائلة الملائكة. عسى أن يغرس فيك مثال المنافسة هذا، ويقويك على الامتناع عن ممارسة الجنس؛ لتبتلع كل الشهوة الجسدية في المحبة الإلهية: من أجل هذه الرغبات المؤقتة والعابرة، سوف تنال مكافأة سماوية لا نهاية لها. ومن ناحية أخرى، فإن شهوة هذا العالم تنبع من المجد الباطل، وحب المال، والطموح، والعيوب الدنيوية: وهذا ما، على ما يبدو، يجعل الزواج ضروريًا في كثير من الأحيان.
إنهم يضعون السماويات جانبًا، ويريدون أن يكونوا سيدات بيت شخص آخر، وأن يتمتعوا بثروات أزواجهن، ويستغلوا تفوقهم من أجل جذب الاحترام لأنفسهم ليس بناءً على مزاياهم الخاصة. نرجو أن تكون كل هذه الأفكار بعيدة عن المؤمنين! لا ينبغي عليهم أن يهتموا بمستقبلهم، إلا إذا كانوا للأسف لا يثقون في وعود العناية الإلهية، التي "تكسو زنابق الحقل... وتطعم... طيور السماء"، ولا تأمرهم أن "يهتموا"، "لأن الوثنيين يطلبون كل هذا، ولأن أباكم السماوي يعلم أنكم بحاجة إلى هذا كله". (متى 6: 26-34). صحيح أن الله لا يعطيهم أي شيء ثقيل. قلائد ذهبية، ولا ملابس رائعة ومضطربة، ولا عبيد غاليين، ولا حمالين ألمان، أو كل ما يغرس في الفتيات مثل هذه الرغبة في الزواج؛ ولكنه يوفر لهم كل ما يحتاجون إليه، وهذا يكفي للحشمة والاعتدال. فكر جيدًا في حقيقة أنك لن تحتاج إلى أي شيء عندما تخضع للرب، أو الأفضل من ذلك، ستحصل على كل شيء، بامتلاكه. مراحم، وكل شيء أرضي سيبدو لكم محتقرًا.
الأرملة التي تخضع لإرادة الله لا تحتاج إلى أي شيء سوى الثبات لتبقى مع الله بلا انفصال. هناك أشخاص يتزوجون من أجل ذرية، وتكون دافعهم هو الرغبة في الإنجاب، وأحياناً رغبة مريرة جداً. يجب أن يكون هذا الفكر دائمًا بعيدًا عن المسيحية. لماذا نرغب في إنجاب الأطفال عندما نرزق بهم، ونريدهم أن يتركوا هذا الدهر الشرير سريعًا لينالوا ملكوت السماوات، كما أراد الرسول نفسه ذلك لنفسه؟ فهل الأطفال ضروريون لخدام الله، وكأنه لا يكفيهم أن يكونوا ساهرين على خلاص أنفسهم؟ إنهم يبحثون عن العبء الذي يحمله الوثنيون أنفسهم، والذي يجب عليهم أن يخشوه أكثر لأنه يعرض الإيمان نفسه للخطر. لماذا قال الرب: "ويل للحبالى والمرضعات في تلك الأيام" (متى 24: 19)؟ أليس كذلك أن الأطفال سيكونون علينا يوم القيامة عبئًا كبيرًا يجب أن ينسب إلى الزواج؟ من الأرجح أن تستجيب الأرامل لنداء بوق الملاك.
في هذا العالم، لا شيء يمنعهم من التعرض لقسوة الاضطهاد: لا يقلقون على الطفل الذي لا يزال يتحرك في الرحم، أو الذي يتمايل بين أذرعهم. وهكذا، فإن من يتزوج من أجل الجسد، أو من أجل العالم، أو من أجل الأجيال القادمة، يرى بوضوح على أية حال أن أياً من هذه الدوافع لا يليق بالمسيحي: على الأقل يكفي الوقوع في إحدى هذه التجارب مرة واحدة. المسيحيون يتزوجون الآن كل يوم، وسيستمرون في الزواج، عندما يأتي فجأة اليوم العظيم، الذي سيدركهم، كما تم إدراك سدوم وعمورة. ربما كان سكان هذه المدن الملحدة منخرطين في أكثر من مجرد الزواج والتجارة. مع أن الكتاب يقول: "أكلوا، وشربوا، واشتروا، وباعوا، وغرسوا، وبنوا" (لوقا 17: 28)؛ لكنه يذكر هنا فقط الرذيلتين الرئيسيتين في هذا العصر، اللتين تبعدان معظم خدام الله عن واجباتهم: الشهوة وحب المال. وكان عماهم العام وفسادهم هو سبب وفاتهم. ماذا سيحدث عندما نبدأ نحن المسيحيين في الانغماس في الأهواء التي يمقتها الرب؟ "الوقت الآن قصير" (1 كو 7: 29).
ويبقى أن يكون متزوجًا، كأنه "ليس له... زوجات" (المرجع نفسه).
عندما يكون المتزوجون كما لو لم يكن لديهم زوجات، فبالأولى لا ينبغي للعازبين أن يطلبوا الزواج. يجب على الأرملة التي فقدت زوجها أن تهتم فقط بكيفية التخفيف من عواطفها وعدم الدخول في زواج ثانٍ: وهو ما تلتزم به الزوجات الوثنيات أيضًا عندما يفقدن زوجهن الحبيب. إذا بدا لنا شيء ما صعبًا، فيجب علينا دائمًا أن ننظر إلى الشخص الذي يفعل حتى أصعب الأشياء. كم من الناس كرسوا جسدهم للعفة بعد المعمودية؟ كم عدد المسيحيين الذين طلقوا أنفسهم جسديًا بالتراضي؟ كم من هؤلاء الخصيان المختارين حكموا على أنفسهم بالامتناع عن ممارسة الجنس وبدون طلاق؟ أليس العفة أسهل عندما يسمح الموت بالزواج؟ أعتقد، على الأقل، أن التنازل عن حقوق الارتباط الموجود أصعب بكثير من التعزية بعد وفاة شخص لم يعد موجودًا. هل نعتبر عفة الزوجة المسيحية صعبًا وصعبًا، بينما حتى الوثنيون يكرسون ترملهم وبتوليتهم للشيطان؟
في روما، يُطلب من الزوجات اللاتي يحتفظن بنيران مستمرة على مذبح فيستا أن يظلن عذراوات خوفًا من عقوبة الإعدام الشديدة. في إيجيا، تم إجراء القرعة لتكريس العذراء جونو. في دلفي، عراف بايثون المجنون لا يعرف الزواج. في أفريقيا، تصبح الأرامل المكرسات لسيريس أرامل بطريقة غريبة: يتركن فراش أزواجهن الأحياء، ويضعن زوجات أخريات في مكانهن، ولا يمتنعن أنفسهن عن الاتحاد الجسدي فحسب، بل لا يسمحن لأنفسهن حتى بمعانقة وتقبيل أطفالهن؛ ومن ثم، فطالما أنهم يخدمون سيريس، فإنهم يبقون في حالة الترمل هذه، دون أن يكون لديهم أي عزاء يقدمه لنا ديننا المقدس. وهذا ما أقامه الشيطان، وهو يجد من يطيعه. فهو يود أن يجذب خدام الله إليه بحجة أن خدامه قادرون على أعظم التضحيات. إنه يعرف كيف يدمر الناس حتى بفضائلهم. ولا فرق عنده أن يقتل النفوس بالشهوة أو بالتعفف.
يعلمنا الرب أن الامتناع عن ممارسة الجنس هو وسيلة للحصول على الخلاص الأبدي، وهو شهادة الإيمان وأفضل إعداد لجسدنا لليوم الذي يجب أن يلبس فيه عدم الفساد لتحقيق إرادة الله الأخيرة. وتذكر أيضًا، أيها الصديق العزيز، أنه لا يمكن لأحد أن يغادر هذا العالم إلا إذا كان ذلك يرضي الله: فحتى ورقة الشجرة لن تسقط إلا بإذنه. ومن الضروري للغاية أن الذي أتى بنا إلى العالم يجب أن يخرجنا منه أيضًا. لذلك، إذا مت أمامك حسب إرادة الله، فلن يدمر زواجك أحد غير الله. لماذا تعيدون ما أفسده الله؟ لماذا تتخلى عن الحرية الممنوحة لك من أجل فرض أغلال جديدة على نفسك! قيل: "هل أنت مرتبط بامرأتك؟ لا تطلب الطلاق. هل بقيت بلا زوجة؟ لا تطلب زوجة" (1 كو 7: 27). ولكن إذا تزوجت مرة أخرى، معتقدًا أن ذلك ليس خطيئة، فسيكون لك أيضًا حزن الجسد. أوه، كيف ينبغي لنا أن نحب العفة؟
فلنغتنم الفرصة التي أتيحت لنا للحفاظ عليها، ولنبحث عن تلك النقاء في الترمل الذي لم نتمكن من تحقيقه أثناء الزواج؛ دعونا نسارع إلى الاستفادة من حادثة سعيدة تحررنا من المسؤوليات الحزينة التي يجب أن توضع على عاتقنا. يمكننا أن نحكم على الضرر الذي يلحقه الزواج الثاني بالقداسة عندما ننتبه إلى قوانين الكنيسة ومراسيم الرسل، الذين اختاروا للأساقفة "زوج امرأة واحدة فقط" (1 تي 3: 2)، ولم يقبلوا في الكهنوت سوى "امرأة زوج واحد... أرامل" (1 تيم 5: 9)، لكي يظل مذبح الله دائمًا نقيًا وبلا خطيئة. الوثنيون أنفسهم، مدفوعين بغيرة الشيطان، يمجدون قداسة الترمل. في روما، يُمنع على مدير الذبائح، رئيس الكهنة أو رئيس الكهنة، أن يتزوج مرتين. من الضروري أن يكون العفاف في صالح الله جدًا، لأنه حتى عدوه يحابي إليه رياءً، لا عن دافع محمود، بل عن محض خبث. مزيج خارق للطبيعة بين ما يرضي الله وما يكرهه.
نطق السيد الرب على فم أحد أنبيائه بالكلمة التالية مظهرًا مدى احترامه للترمل: "اقضوا لليتيم، قوموا للأرملة، فتعالوا نتحاجج يقول الرب" (إشعياء 1: 17-18). ولذلك أخذ الله في حمايته هاتين الحالتين العاجزتين، اللتين تكونان أقرب إلى رحمته الإلهية كلما احتقرهما الناس. ترى أنه يعتبر مساويًا لنفسه من يعتني بأرملة: هكذا يقدّرها، التي أعلن عن نفسه حاميًا غيورًا لها. بل إنني أعتقد أن عذارىها يفضلنه كثيرًا، على الرغم من أنه مسموح لهن أن يرين بالقرب من الرب، عندما تكون طهارتهن مصونة وقداستهن لا عيب فيها. وهذا يأتي من أن حالة الأرملة هي الأصعب، لأنه من السهل ألا ترغب في المجهول؛ وبالتالي، من السهل الاستغناء عن ما لا يريده شخص ما. وعفاف الأرملة له فضل أكبر، لأنها تعرف ما تخسره.
العذراء أكثر سعادة، لكن الأرملة تكاد تكون أكثر استحقاقًا: الأولى لم تضل أبدًا عن الطريق، والثانية تدخله مرة أخرى: لقد توجت بالنعمة، وهذا بالشجاعة والبسالة. هناك مراحم سماوية تأتي من صلاح الله. هناك رحمة أخرى نستحقها جزئيًا من خلال جهودنا الخاصة. الله يوزع مراحمه حسب إرادته. ومن ينال بعضها بعمله فهو لغيرته. حاول أن تكتسب العفة أولاً، ثم التواضع، كسند للعفة، وأخيراً الاعتدال والرصانة، مما سيعلمك إهمال احتياجات هذا العالم الوهمية. اطلب الشركة مع الله، وتذكر الكلمة المقدسة بقول الرسول: "المعاشرات الرديئة تفسد الأخلاق الجيدة" (1كو 15: 33).
تشكل الزوجات الكسالى والثرثارات والسكريات والمغازلات مجتمعًا سيئًا يعارض حالة الترمل. تنطق ألسنتهم العبثية بألفاظ تضر بالعفة؛ الكسل في حرب مع الكرامة. الغرور يؤدي إلى الفجور. السكر هو أم كل الرذائل. لن توافق أي واحدة من النساء من هذا النوع على الزواج الأحادي، لأنهن خلقن لأنفسهن إلهًا من أحشائهن. هذا يا صديقي الحبيب في الله، هذا ما كان في ذهني أن أقدمه لك. لقد تكلمت من فيض قلبي، مسترشدًا بتعليمات الرسول. إذا كان لا بد لي من الموت، فأنا أود منك أن تجد العزاء في قراءة نصيحتي الأخيرة.
في الجزء الأول من رسالتي، صديقي العزيز في خدمة الله، حاولت أن أشرح ما يليق بالزوجة المقدسة أن تفعله عندما يهدم زواجها. والآن أنوي مناقشة نفس الموضوع فيما يتعلق بعدم الثبات البشري. مثال على ذلك هو تلك الزوجات اللاتي أصبحن أحرارًا بسبب الطلاق من أزواجهن أو بعد وفاتهن، لا يستغلن الفرصة المتاحة لهن للبقاء عازبات فحسب، بل ينسون أيضًا شريعة الله بأنهن لا يتزوجن في الرب. روحي في حالة ارتباك، وأخشى أنه مع كل نصيحتي لك بالبقاء أرملة، سيبدو لك أنني أميل إليك مرة أخرى للدخول في الطريق الزلق للزواج الثاني. إذا كنت ذكيا، فبالطبع ستتبع نصيحتي، لأنها الأفضل. لكن الأمر صعب، وقد تواجهك عقبات كثيرة؛ وبما أن تحذيراتي أصبحت الآن نهائية، فقد قررت الحرص على منع كل الحالات المحتملة في هذا الصدد.
كلما كان امتناع الأرملة عن ممارسة الجنس أكثر صعوبة وجديرًا بالثناء، كلما كان سقوطها مبررًا أكثر: فنحن نغفر بسهولة انتهاك الواجبات الصعبة. ولكن، كما يحدث دائمًا، من السهل أن نتزوج في الرب: ففي هذه الحالة يقع اللوم على الأرملة عندما لا تفعل ذلك، بل تنغمس في الإفراط في ممارسة الجنس. وينصح الرسول الأرامل ألا يتغيرن، قائلاً: "لأني أريد أن يكون الجميع مثلي" (1كو7: 7). ولكن فيما يتعلق بالزواج في الرب، فهو لم يعد ينصح، بل يوصي، ويضيف فقط: "في الرب فقط". عندما لا نتبع نصيحته، فإننا نعرض أنفسنا للخطر فقط، لأنه من الأسهل تجاهل النصيحة بدلاً من الأمر، لأن النصيحة تعتمد على موافقتنا: ولكن عندما يتحدث باسم السلطة الممنوحة له، فلا ينبغي لنا أن نعصيه بعد الآن. في الحالة الأولى، نحن حقًا نستخدم حريتنا في الشر؛ أما في الثانية فنظهر عصياناً واضحاً.
عندما أرى أن بعض النساء المسيحيات يتزوجن من وثنيين خارج الكنيسة، وأتذكر ما حدث أيضًا عدة مرات قبلنا، لا يسعني إلا أن أفاجأ بوقاحتهن وعقل مستشاريهن المنحرف، الذين لم يكشفوا لهن عن مدى تعارض سلوكهن مع روح الكتاب المقدس. في رأيي، من المحتمل أن يعميهم الفصل السابع من الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس، الذي يقول: "إذا كان لأخ امرأة غير مؤمنة، وقد ارتضيت أن تعيش معه، فلا يتركها. والزوجة التي لها زوج غير مؤمن، وهو راضٍ أن يعيش معها، لا تتركه. لأن الزوج غير المؤمن مقدس بالمرأة المؤمنة، والزوجة غير المؤمنة مقدسة بالزوج المؤمن. وإلا لكان أولادك قد أخطأوا". كانوا نجسين وأما الآن فهم مقدسون" (1كو 7: 12-15). يساء فهم هذا التحذير من قبل الأشخاص العزاب إذا ظنوا أنه يمكن أن يكون سببًا لهم للزواج من الكفار. من الواضح أن هذا النص يشير إلى أولئك الذين وجدتهم نعمة الله في اتحاد مع الكفار، كما تثبت الكلمات نفسها بطريقة ما: "إن كان له أخ".
لا يقول الرسول هنا أن يتخذ زوجة غير مخلصة: بل يذكر فقط أن أي شخص من المتحولين حديثاً متزوج بالفعل يجب أن يبقى مع زوجته، حتى لا يعتقد المتحولون الجدد أنهم ملزمون بالانفصال عن زوجاتهم، اللاتي أصبحن بطريقة ما غريبات عنهن بالإيمان. ولهذا يقدم أيضًا ذريعة لتعليمه، مضيفًا: "الرب قد دعانا إلى السلام. لماذا تعلمين أيتها الزوجة هل تخلصين زوجك؟ أو لماذا تعلمين أيها الزوج هل تخلصين امرأتك" (1 كو 7: 14-16)؟ نهاية التحريض تقوي حجتي أكثر: "كل واحد يفعل كما رسم الله له" (1 كو 7، 17). من هم المدعوون؟ لا شك أنهم وثنيون، وليسوا مؤمنين. ولو كان يتحدث عن الذين صاروا مسيحيين قبل الزواج، لسمح لهؤلاء الأخيرين بالزواج دون تمييز؛ لكن هذا يتعارض مع الكلمات التالية: "المرأة مرتبطة بالناموس ما دام رجلها حيًا، فإن مات زوجها فهي حرة أن تتزوج بمن تريد في الرب فقط" (1 كو 7: 39).
يبدو أنه ليس هناك شك في معنى هذه الكلمات: لكي يزيل كل الشك والتردد، لم يقل فقط أن الأرملة "حرة في الزواج بمن تريد"، ولكن لتجنب أي إساءة أضاف: "فقط في الرب"، أي باسم الرب، أو بالأحرى، حرة في الزواج من مسيحي وبحسب الطقوس المسيحية. وهكذا، فإن هذا الرسول القدوس، الذي أراد أن تبقى الأرامل عازبات، ويجعل من نفسه قدوة لهن، سمح لهن بالدخول في زواج ثانٍ، ولكن ليس إلا في الرب: هذا شرط يفرضه على أولئك الذين لا يريدون الحفاظ على العفة. ويقول: "في الرب فقط". إن كلمة "فقط" تعطي قوة كبيرة للقانون، وتجعله ملزماً بشكل مطلق. هذه الكلمة تأمر وتقنع، تأمر وتنصح، تلزم وتهدد. إن رأي الرسول واضح بقدر ما هو صارم؛ وهي بليغة في إيجازها كأي كلمة إلهية تتطلب طاعة عاجلة. من يستطيع أن يفهم كم من الأخطار التي تنتظر الإيمان، والتي توقعها الرسول من الزيجات التي نهى عنها؟
هنا، أولاً، يتم تمثيل تدنيس جسد المسيحي من خلال لمس جسد غير المؤمن. ولكن قد يقول آخر، بين غير المؤمن المتزوج الذي يدخل المسيحية وبين المسيحي غير المتزوج، هل يمكن أن يكون هناك فرق بحيث يجب أن يحذروا من النجاسة هنا، فيمنع أحدهما من الزواج من غير مؤمن، ويسمح للآخر بالعيش مع زوجته التي لديه بالفعل؟ بمساعدة الروح القدس أجيب على هذا. يريد الرب ألا يتم الزواج أفضل من فسخه. ونهى عن الطلاق وأباحه: من طلق امرأته لغير الزنا وتزوج بأخرى فقد زنى؛ ومن يتزوج مطلقة فإنه يزني (متى 19: 9)، مع أنه يوافق دائمًا على العفة. وهكذا يلتزم الإنسان بالبقاء مع زوجته، ولو كانت مشركة؛ وآخر لا يُعطى حرية الزواج من عابد وثني.
كما يقول الكتاب المقدس أن الوثنيين، الذين حصلوا على نعمة الله وهم متزوجون بالفعل، لا يتنجسون فقط من خلال اتحادهم مع زوجاتهم السابقات، ولكن لا يزال بإمكانهم تقديسهن: فمن الواضح من هذا أن الرجال الذين يتم تقديسهم قبل الزواج لا يمكنهم تقديس زوجاتهم الوثنية، الذين يتزوجونهم لاحقًا؛ لأن نعمة الله تقدس فقط أولئك الذين تزوجوا أولاً. ما لا تقدسه النعمة فهو نجس، وما هو نجس لا يمكن أن يكون له أي علاقة بالقديسين الذين تدنسهم وتدمر نفوسهم فقط.
لذلك، لا يمكن إعفاء المسيحيين الذين يتزوجون من نساء وثنيات من اتهامات الزنا، ويجب، مثل الزناة، استبعادهم من التواصل مع المؤمنين بحسب كلمة الرسول، حتى "مع مثل هذا لا تأكلوا" (1 كو 5: 11). هل نجرؤ على إخضاع عقود الزواج هذه لحكم الرب؟ فهل نسمي الزواج حلالاً وهو نفسه الذي حرمه؟ الاتحاد المحرم ليس هل هناك زنا؟ هل تعتقد أن كنيسة الله لا يتنجس بواسطة عابد الأوثان بقدر ما يتنجس أعضاء المسيح الذين مارسوا أعضاء زانية غير مؤمنة؟ نحن لا ننتمي إلى أنفسنا: لقد اشترينا، وبأي ثمن؟ بتدنيس جسدنا، ننجس نفسه: لقد كشف الله لنا إرادته بما فيه الكفاية، ومنعنا من الزواج من شخص آخر. الزوجة (متى 19: 9)، حتى لا يتنجس جسد المسيح. كل خطيئة طوعية هي خطيئة مميتة في نظر الله. كلما كان تجنبه أسهل، كلما أصبح الانجراف به أكثر إجرامًا. دعونا الآن نرى ما هي المخاطر الأخرى التي توقعها الرسول من هذا ليس فقط على الجسد، بل على الروح أيضًا.
من يستطيع أن يشك في أن التعامل اليومي مع غير المؤمنين لا يقلل من إيماننا تدريجيًا؟ إذا كانت المحادثات الشريرة تفسد الأخلاق الجيدة ("المعاشرات الرديئة تفسد الأخلاق الجيدة" 1 كو 15: 33): فماذا لن يفعل السلوك الصادق والتواصل مع غير المؤمنين؟ يجب على كل امرأة مسيحية أن تحاول إرضاء الله. فكيف يمكنها أن تعمل لصالح سيدين، الله وزوجها، وخاصة عندما يكون هذا الأخير وثنيًا؟ في محاولة لإرضاء عبادة الأصنام، يجب عليها الامتثال لعادات الوثنيين؛ فعليها أن تعتني بجمالها، وملبسها، ومرحاضها؛ يجب أن ينغمس في مداعباته المخزية التي تدنس فراش الزواج نفسه. هؤلاء الأزواج، الذين هم قليلون التشابه، لن يقوموا بالواجب الذي حددته الطبيعة لكلا الجنسين بنفس الاعتدال واللياقة مثل المسيحيين الذين يتصرفون بخوف الله.
ما مدى قلة مشاركة هذا الزوج في واجباتك الدينية؟ فهل تستطيع الزوجة أن تقوم بهذه الواجبات عندما يكون بجانبها خادم للشيطان، والذي، بدافع من واجبه، سوف يتدخل في هذه الواجبات؟ هل يجب علي الحضور للوقوف؟ سيقوم الزوج بتحديد موعد في الحمام في هذا الوقت. هل سيأتي يوم الصيام؟ سيقوم الزوج بدعوة أصدقائه إلى وليمة في هذا اليوم. هل سيكون هناك موكب ديني في الكنيسة؟ لم يحدث من قبل أن كان هناك الكثير من المخاوف والأنشطة في عبادة الأصنام. أي نوع من الزوج الوثني يسمح لزوجته بزيارة إخوته بحرية، والتجول في القرى، وزيارة الفقراء في أكواخهم؟ أي نوع من الزوج يريد أن ينفصل عن زوجته ليلاً حتى تأتي وتصلي مع الإخوة أثناء قيام الليل؟ فهل يحتملها أن تقضي الليل كله في الكنيسة في عيد قيامة المسيح، فتظهر لتتناول الأسرار المقدسة التي يهملها ويمقتها؟ هل سيشاهد بلا مبالاة دخولها الزنزانات لتقبيل أغلال الشهداء؟
وماذا سيقول عندما يعلم أن زوجته يجب أن تمنح الإخوة قبلة السلام، ويجب أن تحضر الماء لغسل أقدام المؤمنين، وتشاركهم الخبز والخمر أثناء العشاء، وتقضي وقتًا في التأمل والصلاة؟ إذا جاء مسافر مسيحي، فما نوع الضيافة التي سيحظى بها في بيت وثني؟ عندما يكون من الضروري إعطاء الخبز للفقراء، أفلا تجد زوجة غير المؤمن حظيرتها مغلقة؟
ولكن، سيقول آخر، هناك أيضا الوثنيين الذين لا يزعجون المسيحيين فحسب، بل يدعمونهم ورعايةهم. هذا هو الأسوأ. ولا ينبغي للوثنيين أن يعرفوا حتى عن أعمالنا الصالحة، التي يجب أن يراها المؤمنون فقط. إنه أمر سيء بالنسبة لنا عندما نقوم بالأعمال الصالحة في ظل حمايتهم. الراعي يعرف ما نقوم به؛ فإذا أخفينا عنه هذا في النهاية حتى لا يتعالى علينا فإننا نخاف منه. الله، يأمرنا أن نفعل الخير حتى لا يعلم الآخرون عنه، في نفس الوقت يأمرنا أن نفعله حتى لا نخضع للوثنيين. ولذلك فإن الزوجة تخطئ في الحالتين، حتى لو علم زوجها بذلك، أو حتى لو اعترفت بسلطته عليها، وأخفت عنه نشاطها الديني. "لا تطرحوا درركم قدام الخنازير لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت وتمزقكم" (متى 7: 6). "لآلئك" هي أعمال صالحة: هذا ما تحتاج إلى إخفائه. لكن كلما أخفيتهم أكثر، كلما أثارت فضول الوثنيين.
هل تستطيع أن تختبئ عندما تعمد سريرك أو جسدك، أو عندما تبصق على أشياء نجسة؟ إذا قمت من الليل للصلاة هل زوجك سيشك فيك بالسحر؟ هل سيلاحظ أنك تتذوق شيئًا ما سرًا قبل العشاء؟ وعندما يكتشف أن هذا ليس أكثر من خبز: ماذا يمكن أن يفكر فيك في جهله؟ هل سيشتكي من كل هذه الأسرار؟ ربما حتى هو سيشك في أنك تريد تسميمه. إنهم يؤيدون ويرعون! نعم! إنهم يحمون الطرف الآخر، حتى يتمكنوا لاحقًا من الدوس تحت أقدامهم، حتى يتمكنوا لاحقًا من السخرية من زوجاتهم، الذين يحتفظون بسرهم فقط لاستخدامه ضدهم عندما يكون من سوء حظهم أنهم لا يحبونهم. نعم! إنهم يرعون الطرف الآخر ليحصلوا على مهرهم، وهو ظرف محترم يجعلهم ينسون اسم المسيحي، ويشجعهم على التزام الصمت حتى يريدون الاستيلاء على الثروة عن طريق تسليم زوجاتهم إلى المحكمة أو الجواسيس.
وهذا ما لم تشأ نساء كثيرات أن يؤمنن به إلا بعد أن تعلمنه من خلال تجربة حزينة ومدمرة: وهذا ما أوقع أكثر من امرأة مسيحية في الارتداد.
ويجب على خادم الرب أن يعيش بين آلهة اللارس، وأن يحضر أعياد واحتفالات الأصنام، وأن يبتلع دخان العبير في أول السنة وفي أول يوم من كل شهر. تخرج من البيت عبر أبواب مزينة بالغار والمصابيح، وكأنها تخرج من وكر من الفجور. وهي مستلقية باستمرار على الطاولة مع زوجها وأصدقائه في الولائم، ألن تلتزم بآرائهم؟ عليها أن تخدم الأشرار، بينما كانت في السابق تخدم القديسين فقط. ألن تشعر بإدانتها، وبالتالي تخدم أولئك الذين ستحكم عليهم بنفسها ذات يوم؟ عندما تسمع زوجها يغني ماذا ستسمع؟ وماذا ستغني بنفسها أمامه؟ ربما بعض الشعر من الكوميديا، أو أغنية تكريما للسكر الذي تعلمته في وكر الشرب أو بيت القمار. هل ستجرؤ على التكلم باسم الله، ودعوة يسوع المسيح؟ أين يذهب الطعام الروحي الذي يقوي إيمان الأزواج الذين يخصص وقت فراغهم للقراءة الورعة التي يفعلونها بشكل عام؟ هل سيبدأ هؤلاء الأزواج المتنافرون في مباركة بعضهم البعض باسم الله؟ لا!
بالنسبة للمرأة في هذا الوضع، كل شيء غريب، معادٍ، كل شيء يدينها، كل شيء يسعى لإبعادها عن طريق الخلاص.
كل هذه المصائب يمكن أن تحدث لأولئك المتزوجين بالفعل، عندما تتنازل نعمة الله لتجذبهم إلى نفسها؛ ولكن بعد ذلك يتم تقديسهن بأمر الله بعدم الانفصال عن أزواجهن على أمل تحويلهن إلى الإيمان. إذا وافق الله على استمرار مثل هذا الاتحاد، أفلا ينبغي لنا أن نأمل أنه في هذه الحالة لن يفشل هو نفسه في حماية الزوجة التي تطيعه، وينقذها من العديد من الأخطار والاضطهادات التي تنشأ حتماً من مثل هذا الموقف الزلق؟ إن الزوجة التي استحقت بفضائلها أن تحصل على نعمة الله من المحتمل أن تلهم زوجها الوثني بالكثير من الاحترام لنفسها لدرجة أنها لن تخشى أن تجد فيه طاغية أو خائنًا. فيبدأ بالتعجب من أعمالها الصالحة، ويعرفها من أعمالها الكريمة. سيرى أنها في كثير من النواحي أكثر استحقاقًا منه، واحترامه المتزايد لها ربما لن يمنعه من جعله يتحول إلى المسيحية. لكن العكس تماماً يحدث لتلك المرأة التي، وهي تعرف جوهر الأمر، تدخل في زواج محرم.
ما لا يحبه الله يسيئ إليه؛ وما يسيء إليه لا يجلب إلا سوءا. ومع ذلك، لاحظ أنه لا يوجد أي من الوثنيين لا يرحمون المسيحيين مثل أكثرهم شرا، لأن أولئك الذين هم فاضلون إلى حد ما وليسوا معادين تماما لنا، سرعان ما يتحولون إلى الإيمان. هذه هي أفضل ذريعة للاقتناع بأن الاتحاد مع الوثني لا يمكن أن يكون سعيدًا: فالشيطان يوافق عليه ولكن الله يحرمه.
إذا لم نحترم حكمة الله، فلنلجأ على الأقل إلى الفطنة البشرية. هل سيسمح السادة الذين يلتزمون بالآداب الصارمة لعبيدهم بالزواج من الغرباء؟ سوف يمنعون ذلك حتى لا يفسدوا، أو يتخلوا عن واجباتهم، أو لا يجلبوا الغرباء إلى منزل السيد. ألن يقيدهم السيد الذي يلاحظ استمرارهم في التردد على الغرباء على الرغم من حظره، بشكل أكثر صرامة، إذا جاز التعبير؟ فهل تسود اللياقة الارضية حقا على الوصايا السماوية؟ الزوجة الوثنية، التي تتزوج من شخص غريب، تصبح عبدة له؛ لكن المرأة المسيحية التي تتزوج غير مؤمن تصبح عبدة للشيطان. كيف يمكنها أن تبقى مسيحية؟ فكيف لا تعترف بأن مثل هذا الزواج حرمه الرسول؟ إلى ماذا يمكن أن نعزو هذا الجنون إن لم يكن إلى ضعف الإيمان المستعد دائمًا للخضوع لشهوات الأفراح العالمية؟ لقد حدث هذا في أغلب الأحيان مع النساء النبيلات والغنيات، لأنهن بحاجة إلى منزل رائع كان بمثابة علامة على طموحهن.
وكل هذا الباطل لا يتفق مع روح المسيح. هناك عدد قليل من الأثرياء في كنيستنا، وإذا كان هناك، فليس الجميع متزوجين. ماذا يمكن لهؤلاء الزوجات الطموحات أن يفعلن؟ من الضروري أن يتوسلوا بالتأكيد إلى الشيطان أن يمنحهم زوجًا يزودهم بأثاث رائع وبغال والعديد من العبيد لتجعيد شعرهم؛ لأن المسيحي، حتى لو كان غنيًا، ربما لا يقع في فخ كل هذه الشذوذات. لذلك أطلب منك أن تولي اهتمامًا خاصًا لعدد الزوجات الوثنيات اللاتي يتصرفن، والذين في معظمهم، كونهم نبلاء وغنيين، يتحدون أحيانًا مع الأشخاص ذوي المواليد الفقراء والمنخفضين، بحيث يكون من الملائم أكثر الاستمتاع بثمار شهواتهم. حتى أن البعض يتزوجون من الأحرار أو العبيد، على الرغم من أن معظم الوثنيين يعتبرون هذا أمرًا مخجلًا. ومع ذلك، هل ينبغي للمسيحي أن يشعر بالإهانة والإهانة من حقيقة أنها تزوجت من رجل بلا ثروة يمكن أن يثريها بفقره؟ إذا لم يكن ملكوت الله للأغنياء، فلا بد أن يكون للفقراء حتمًا ميراثهم.
وأي مهر أفضل وأي ثروة أعظم إن لم يكن النعيم الأبدي؟ لذلك يجب على المرأة المسيحية أن تعتبر نفسها سعيدة عندما تُدعى لتكون مساوية في هذا العالم لشخص قد لا تكون مستحقة لخدمته في المستقبل.
كيف يمكن للمرء أن يتساءل عما إذا كان هو أو هي غنيًا، وقد تعهد الله نفسه أن يمنحه الممتلكات؟ كيف تصف سعادة الزواج الذي تنصح به الكنيسة، وتقدسه صلواتها، وتغذيه ملائكة السماء، ويباركه الله الآب؟ ومعلوم أن أبناء الله لا يتزوجون إلا بموافقة أبيهم. ما أجمل الروابط التي توحد قلبين، في رجاء واحد، في إيمان واحد، في شريعة واحدة! إنهم أبناء لأب واحد، كالعبيد لرب واحد، ليس بينهم شقاق ولا انقسام في النفس ولا في الجسد. هما اثنان في جسد واحد: حيث الجسد واحد، هناك الروح واحدة. يصلون معًا، ويركعون معًا، ويصومون معًا؛ تشجيع وتوجيه بعضنا البعض بشكل متبادل. إنهم متساوون في الكنيسة وفي الشركة مع الله، ويتشاركون بالتساوي في الصوم والوفرة، وليس لديهم أي شيء من بعضهم البعض سرًا، وليسوا عبئًا على بعضهم البعض، ويمكن لكل منهم زيارة المرضى بحرية ومساعدة الفقراء.
لا حرج عليهم في إعطاء الصدقات، ولا يوجد خطر من الحضور أثناء أداء الأسرار المقدسة، ولا توجد عوائق أمام أداء الواجبات اليومية، ولا يوجد إخفاء للمعمودية سرًا والصلاة بصمت. إنهم يغنون المزامير والتراتيل معًا، محاولين التفوق على بعضهم البعض في تمجيد إلههم. يفرح الرب عندما يرى تدبيرهم هذا، ويرسل سلامه إلى هذا البيت ويسكن معهم، وحيث هو لا يستطيع روح الشر أن يدخل هناك. وهذا ما يعلمنا إياه الرسول. فكر في كل هذا جيدًا: سيكون بمثابة عائق كافٍ لعدم الاقتداء بالنساء المشهورات في جميع الأحوال. ولا يجوز للمؤمن أن يعقد زواجاً ثانياً فعلياً؛ وحتى لو سمح لهم بذلك، فلا ينبغي لهم أن يقرروا القيام بذلك لمصلحتهم الخاصة.
قد تكون مهتمًا بـ: