Βίος του Μολδαβού Γέροντα Παΐσιου Βελιτσκόφσκι

Περιεχόμενα Πρόλογος στη σύγχρονη έκδοση Πρόλογος Ι. Από τη γέννηση έως την εγκατάσταση του Γέροντος Παϊσίου στο Άγιο Όρος Β'. Διαμονή του Γέροντος Παϊσίου στο Άγιο Όρος Γ'. Επιστροφή του Γέροντα Παΐσιου με τους μαθητές του στη Βλαχία Δ'. Μετάφραση Γέροντος Παϊσίου προς Νεάμετς και ο μακάριος θάνατός του Παράρτημα Πρόλογος στη σύγχρονη έκδοση Το 1847 δημοσιεύτηκε στη Μόσχα η πρώτη έκδοση του «Η ζωή του Μολδαβού Πρεσβύτερου Σχήματος-Αρχιμανδρίτη Παΐσιου Βελιτσκόφσκι», συμπληρωμένη από μερικές από τις δημιουργίες του γέροντα και τις επιστολές του. Δημοσιεύτηκαν επίσης πλήθος προλόγων στα ασκητικά συγγράμματα των αγίων πατέρων του φίλου του, νησταγωγού και ομοϊδεάτη του γέροντα Βασίλι Πολυνομερούλσκι (ή Μερλοπολιάνσκι). Αυτό το βιβλίο άνοιξε περισσότερο από μισό αιώνα δημοσίευσης από την Optina Hermitage των έργων αρχαίων και σύγχρονων δασκάλων της ευσέβειας και του ασκητισμού. Η πρωτοβουλία για το εγχείρημα αυτό ανήκε στους συζύγους Ι.Π. και Ν.Π. Κιρεγιέφσκι, τα πνευματικά παιδιά του πρεσβυτέρου της Όπτινα Μακαρίου (Ιβάνοφ). Αφού ευλόγησε αυτή την επιχείρηση, ο π. Από τα πρώτα κιόλας βήματα, ο Μακάριος συμμετείχε πολύ άμεσα σε αυτό: έγραψε τις πρώτες σελίδες του προλόγου στον «Βίο του Γέροντα Παϊσίου» και στη συνέχεια επέλεξε και επιμελήθηκε τις μεταφράσεις που προορίζονταν για δημοσίευση 1 . Δεν ήταν τυχαίο ότι η ζωή του «ιθαγενούς της Πολτάβα» Paisiy (Velichkovsky) αποτέλεσε τη βάση της έκδοσης βιβλίων Optina. Ο Γέροντας Παΐσιος ήταν ο πρώτος που οδήγησε το κίνημα στο δρόμο της επιστροφής στη ζωντανή, αλλά σχεδόν ξεχασμένη από τον 18ο αιώνα, κληρονομιά των αρχαίων ασκητών πατέρων. Η ίδια η Optina γαλουχήθηκε πνευματικά από τους μαθητές του πρεσβυτέρου. Η βιβλιοθήκη του περιείχε πολλά χειρόγραφα αντίγραφα και μεταφράσεις των πατερικών έργων, και το πιο σημαντικό, ολόκληρη η ζωή, η ευημερία και η δόξα του Ερμιτάζ της Optina βασίστηκαν στο να ακολουθήσει το μονοπάτι που κληροδότησε ο μοναχός Παΐσιος. Πάνω από δύο αιώνες μας χωρίζουν από την εποχή της ζωής του Σεβασμιωτάτου. Ο άγιος του Θεού είχε τη δύσκολη παρτίδα να ακολουθήσει το στενό μοναστικό μονοπάτι ακριβώς όταν όλες οι ιστορικές συνθήκες για αυτό το κατόρθωμα ήταν εξαιρετικά δυσμενείς. Καθ' όλη τη διάρκεια του 18ου αιώνα, η επιθυμία της κρατικής εξουσίας για τον πλήρη εξευρωπαϊσμό της Ρωσίας έφτασε στην πραγματική άρνηση των πνευματικών της ριζών και πήρε τη μορφή πραγματικής δίωξης όχι μόνο των οπαδών της ευσέβειας, αλλά ακόμη και του παραδοσιακού λαϊκού τρόπου εκκλησιαστικής ζωής. Η καταστροφική για την πνευματική υγεία της χώρας πολιτική οδήγησε μάλιστα αφενός στη διάδοση του σχίσματος και στη γέννηση κάθε λογής φανατικών αιρέσεων και αφετέρου διαστρέβλωνε και εξαθλιώνοντας τη ζωή της Εκκλησίας, ξεριζώνοντας από αυτήν το «φωτισμένο» στρώμα της κοινωνίας και έφερε τον μοναχισμό, που διώκεται αδυσώπητα. Αυτό το τραγικό πλαίσιο της εποχής μας αναγκάζει να δούμε ιδιαίτερα προσεκτικά το αποστολικό κατόρθωμα του γέροντα, εντυπωσιακά εναρμονισμένο με την εποχή μας. Από νεαρή ηλικία, νιώθοντας πνευματικό ζήλο για ασκητισμό, ο Πέτρος (το εγκόσμιο όνομα του αιδεσιμότατου) Βελιτσκόφσκι άφησε τα τείχη της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου και έσπευσε να αναζητήσει τον πρεσβύτερο, σε υπακοή στον οποίο ήλπιζε να κυριαρχήσει στην επιστήμη των επιστημών - πνευματική μοναστική εργασία - νηστεία, προσευχή και ανέβει τη σκάλα των πνευματικών αρετών. Αλλά οι ελπίδες του δεν έμελλε να πραγματοποιηθούν: η εξάντληση της Εκκλησίας από ζωντανά δοχεία χάριτος, η πνευματική άγνοια που βασίλευε τότε σε πολλά μοναστήρια, οδήγησε τον νεαρό ασκητή, μετά από μακρές περιπλανήσεις στα μοναστήρια της Μικρής Ρωσίας, της Μολδαβίας και του Άθω, στο ερημητήριο - στην πραγματικότητα, στην πνευματική μοναξιά. Και εδώ, στη μοναξιά του Svyatogorsk, ο μοναχός βρήκε μια πηγή σωτήριας διδασκαλίας και συμβουλών - τα γραπτά των θεοσεβούμενων ασκητών πατέρων, που αιχμαλώτισαν την εμπειρία της κοινωνίας με τον Θεό στις δημιουργίες τους. Έχοντας ανακαλύψει τη σημασία και τη ζωογόνο δύναμη αυτών των γραπτών, ο Γέροντας Παΐσιος αφιέρωσε ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του στη συλλογή αυτών των έργων στην πρωτότυπη γλώσσα (ελληνική) και πνευματικά ακριβή μετάφραση στα σλαβικά, γιατί οι παλιές μεταφράσεις ήταν σε μεγάλο βαθμό ανακριβείς και μερικές φορές παραμόρφωσαν το πραγματικό νόημα του κειμένου. Και η αναζήτηση σωστών καταλόγων αυτών των έργων συνδέθηκε με τεράστιες δυσκολίες - εκείνη τη στιγμή, το ενδιαφέρον για την πνευματική φώτιση είχε σχεδόν εξαφανιστεί εντελώς στο Άγιο Όρος. Είναι σημαντικό να σημειωθεί εδώ ότι η ανιδιοτελής έρευνα του Γέροντα Παΐσιου, ο οποίος δεν άφησε ούτε κόπους ούτε πενιχρά μέσα για την απόκτηση πολύτιμων χειρογράφων, άνοιξε το δρόμο για τη δημιουργία μιας εξαιρετικής ανθολογίας πατερικού ασκητισμού, με την ονομασία «Philokalia» - (ελληνικά - «Philokalia»), η οποία συντάχθηκε και δημοσιεύτηκε από τον Mon82inkhatari αργότερα. Βενετία 2. Γύρω από τον πνευματοφόρο γέροντα σχηματίστηκε μια μεγάλη, ομοϊδεάτης και ομόφωνη αδελφότητα, η οποία τον ακολούθησε από τον Άθω στη Μολδαβία. Εκεί, στη Dragomirna, στο Sekule, και στη συνέχεια στη Λαύρα Neametsky, το κατόρθωμα του Σεβ. στη μετάφραση των πατερικών έργων και την ανάδειξη πιστών μαθητών με το πνεύμα και τη δύναμη των αρχαίων πατέρων έφτασε στην πληρότητά του και τελείωσε με το θάνατο του πρεσβύτερου το 1794. Πολλοί από τους μαθητές του γέροντα επέστρεψαν στη Ρωσία και εδώ έγιναν πνευματική μαγιά, μεταμορφώνοντας κυριολεκτικά τη μοναστική ζωή. Έφεραν μέσα του ένα πύρινο πνεύμα ασκητισμού, προκάλεσαν το ενδιαφέρον για την ασκητική λογοτεχνία και αποκάλυψαν τη διδασκαλία της εσωτερικής εργασίας - εξαγνισμού του νου και της καρδιάς μέσω της συνεχούς επίκλησης του σωτηρίου ονόματος του Κυρίου. Σε περισσότερα από εκατό μοναστήρια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι μαθητές του γέροντα εργάστηκαν, σπέρνοντας τους σπόρους της διδασκαλίας του παντού, αποκτώντας νέους μαθητές και οπαδούς. Optina Hermitage, Valaam Monastage, Glinskaya Hermitage, Beloberezh Monastage, Ploshchanskaya Hermitage και πολλά άλλα λιγότερο διάσημα μοναστήρια και μοναστήρια συσσώρευσαν την πνευματική κληρονομιά του Μοναχού, από όπου εξαπλώθηκε σε όλη τη Ρωσία. Και μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι η πνευματική παράδοση του Γέροντα Παϊσίου, με όλα τα χαρακτηριστικά της, που απορρόφησε την ασκητική εμπειρία ολόκληρης σχεδόν της Ορθόδοξης Ανατολής (Ρωσία και Άγιο Όρος, Μολδαβία και Ελλάδα), έχει γίνει η καθοριστική σταθερά της πνευματικής ζωής της Ρωσίας τους τελευταίους δύο αιώνες... Η έκδοση αναπαράγει τη μετάφραση στα ρωσικά της σλαβικής ζωής του Γέροντα Παΐσιου, η οποία ανήκει στον Αρχιμανδρίτη Αγαπίτ (Μπελοβίντοφ), γνωστό για το υπέροχο βιβλίο του - τη βιογραφία του Γέροντα Αμβροσίου της Optina 3. Το έργο του Schemamonk Mitrofan, αυτόπτη μάρτυρα του γέροντα, σε σύγκριση με την ενδελεχή έρευνα του Archprin. Ο Sergius Chetverikov 4 έχει προφανώς μια σειρά από ελλείψεις, που περιλαμβάνουν τη συντομία του και την απουσία πολλών βιογραφικών στοιχείων άγνωστων στον συντάκτη της ζωής. Ωστόσο, το κύριο πλεονέκτημα αυτού του έργου - η πραγματική αυθεντικότητα, σε συνδυασμό με τη βαθιά ενόραση του άθλου του γέροντα, δίνει στο έργο αυτό ιδιαίτερη αξία και ένα απερίγραπτο πνευματικό άρωμα. Με την έκδοση της βιογραφίας του Γέροντος Παϊσίου, προηγείται η έκδοση των πρωτότυπων έργων του και ορισμένων μεταφράσεων των αγίων πατέρων, που ετοιμάζεται για έκδοση. Το έναυσμα για τη σύνταξη της βιογραφίας του Γέροντα Παΐσιου ήταν πρώτα απ' όλα η δική του επιθυμία. Στη δική του ιστορία γράφεται το εξής: «Αν θα ήταν επιθυμητό για τα πνευματικά μου παιδιά, που απέκτησαν αληθινή αγάπη για μένα μέσω του Θεού, που άκουσαν πρόσφατα για τη γέννηση και την ανατροφή και την αναχώρησή μου από τον κόσμο, και με τον μοναχικό τρόπο ύπαρξης!». 5 Ο συγγραφέας της βιογραφίας πρόσθεσε σε αυτά τα λόγια του γέροντα: προφανώς για να μιμηθεί τον ζήλο και τις θεοσεβείς πράξεις σου, ιδιαίτερα τη βαθιά ταπείνωσή σου. Και μαζί αυτό θα είναι προς το κοινό όφελος όλων των χριστιανών που ζηλωτούν την ευσέβεια. Αλλά δεν ήταν αμέσως μετά τον θάνατο του Γέροντα Παΐσιου που άρχισαν να συντάσσουν τη βιογραφία του. Περισσότερα από είκοσι χρόνια μετά πέρασαν στη σιωπή, αν όχι στην παραμέληση. Τέλος, ο Κύριος ζέστανε τις καρδιές των παλαιότερων και πιο αφοσιωμένων μαθητών του μακαριστού Γέροντα για να γράψει σίγουρα τη ζωή του. Και ανέθεσαν αυτό το έργο σε έναν από τους παλαιότερους μαθητές του Γέροντα Παΐσιου, τον μοναχό Μητροφάνη, ο οποίος, έχοντας συλλέξει πληροφορίες γι 'αυτόν, έγραψε τη ζωή του γέροντα στη σλαβική γλώσσα, αλλά λόγω γήρατος και αδυναμίας δύναμης, ειδικά λόγω αδυναμίας όρασης, δεν μπορούσε να το διορθώσει. - Μετά τον θάνατο του π. Ο Mitrofan, ο μοναχός Ιωάννης, βλέποντας την αδιόρθωτη βιογραφία του γέροντα που συνέταξε ο Mitrofan, ο ίδιος, κατόπιν συμβουλής άλλων πνευματικών πατέρων, ζήλεψε να συντάξει ξανά τη βιογραφία του και τη συνέταξε εκτενέστερα από πριν στη μολδαβική γλώσσα. Αλλά μόνο αυτές οι δύο βιογραφίες ήταν ανόμοιες μεταξύ τους και συνέκλιναν μόνο στα πιο σημαντικά μέρη. Επιπλέον, στους αναγνώστες δεν άρεσε αυτό που ο Fr. Η βιογραφία του Ιωάννη για το μήκος της. Και γι' αυτό οι αδελφοί της μονής Νεάμτσα ζήτησαν από τον Ιεροδιάκονο Γρηγόριο, που ζούσε τότε στη μονή Νεάμτσα (μετέπειτα Μητροπολίτης Bukuresht και πάσης Βλαχίας), να συνθέσει μια σύντομη βιογραφία του Γέροντα Παΐσιου, πράγμα που έκανε. Το έργο του Ιεροδιάκονου Γρηγορίου διαβάστηκε στον Μητροπολίτη Ιασίου Βενιαμίν και στον τότε Πρίγκηπα και με την άδειά τους τυπώθηκε στη Μονή Νεάμτσε και πουλήθηκε σε πολλά αντίτυπα. Στη συνέχεια, οι αδελφοί της μονής Νεάμτσας άρχισαν να θρηνούν για την ασυμφωνία μεταξύ των δύο βιογραφιών του Γέροντα Παϊσίου. και ως εκ τούτου, αφού τα εξέτασαν προσεκτικά και τηρώντας τη βιογραφία που συνέταξε ο Schemamonk Mitrofan, και συγκεντρώνοντάς τα σε μια πιο σημαντική και αναγκαία, αποφάσισαν να δημοσιεύσουν τη βιογραφία του Γέροντα Παΐσιου σε δεύτερη έκδοση στη σλαβική και τη μολδαβική γλώσσα. Τώρα αυτή η βιογραφία δημοσιεύεται από την Optina Vvedenskaya Hermitage στα ρωσικά με τις πιο μικρές αλλαγές. Ι. Από τη γέννηση έως την εγκατάσταση του Γέροντος Παϊσίου στο Άγιο Όρος. Ο Μέγας Γέροντας, σχηματομοναχός, Αρχιμανδρίτης Παΐσιος στον κόσμο Πέτρος Βελιτσκόφσκι, γεννήθηκε στη Μικρή Ρωσία, στην πόλη Πολτάβα, το 1722, από ευσεβείς γονείς, πατέρα Αρχιερέα του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως Ιωάννη και μητέρα Ιρίνα Βελιτσκόφσκι. Τον τέταρτο χρόνο, μετά τη γέννηση του Πέτρου, ο γονέας του πέθανε. και ο νεαρός παρέμεινε στη φροντίδα της μητέρας του και του μεγαλύτερου αδερφού του Ιωάννη, ο οποίος, μετά το θάνατο του πατέρα του, ήταν στη θέση του και πρύτανης του καθεδρικού ναού, όπου και ο παππούς και ο προπάππος του είχαν υπηρετήσει προηγουμένως ως ιερείς. Η μητέρα φρόντισε να μάθει στο αγόρι γραφή και ανάγνωση. Με τη βοήθεια του Θεού, μετά από δύο χρόνια, έμαθε να διαβάζει το αλφαβητάρι, το βιβλίο των ωρών και το ψαλτήρι. Έμαθα να γράφω από τον μεγαλύτερο αδερφό μου. Από εκείνη την εποχή, άρχισε να διαβάζει βιβλία ελεύθερα και εν μέρει να κατανοεί. Με πολλή επιμέλεια διάβασε τα βιβλία των Θείων Γραφών της Παλαιάς και ιδιαίτερα της Καινής Διαθήκης, τους βίους των αγίων, τις διδασκαλίες των αγίων Πατέρων Εφραίμ και Δωροθέου, του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου Μαργαρίτας κ.ά. Από την ανάγνωση τέτοιων βιβλίων και κυρίως της ζωής των σεβασμιωτών πατέρων μας, που έλαμψαν στο μοναστικό βαθμό, άρχισε να εμφανίζεται ζήλια στην ψυχή του νεαρού Πέτρου για να φύγει από τον κόσμο και να αντιληφθεί την ιερά μοναστική, αγγελική εικόνα. Γιατί αποσύρθηκε στην απομόνωση και διάβασε αχόρταγα. Και αγαπούσε τόσο πολύ τη σιωπή που ακόμη και η ίδια του η μητέρα σπάνια τον άκουγε να μιλά. γιατί ήταν πράος, πολύ ντροπαλός και συγκρατημένος όχι μόνο σε σχέση με τους ξένους, αλλά και με τους δικούς του. Τέτοιος ήταν ο ζήλος για τον Θεό σε αυτό το υπέροχο δεκάχρονο αγόρι! Όλοι οι συνετοί που είδαν και άκουσαν γι' αυτόν έμειναν κατάπληκτοι με την καλοσύνη, τον ζήλο και τον ζήλο του και δόξασαν τον Θεό λέγοντας: Δόξα σε Σένα, Χριστέ Θεέ, που εξύψωσες τον εκλεκτό από τον λαό σου! Σε ηλικία δεκατριών ετών, ο Πέτρος έχασε επίσης τον μεγαλύτερο αδελφό του Ιωάννη, ο οποίος κοιμήθηκε στον Κύριο αφού υπηρέτησε ως ιερέας μόνο για πέντε χρόνια. Ως αποτέλεσμα αυτού, η ανάγκη ανάγκασε τη μητέρα του αγοριού, παίρνοντάς το μαζί της, να πάει στο Κίεβο στον Αρχιπάστορα Ραφαήλ και να του ζητήσει να εγγράψει τον γιο του στη θέση του πατέρα του στον προαναφερθέντα καθεδρικό ναό. Της δόθηκε επίσης μια επιστολή αναφοράς προς τη Vladyka σχετικά με αυτό το θέμα από τον νονό του αγοριού, τον συνταγματάρχη της Πολτάβα, και αξιοσέβαστους πολίτες. Αυτό έγινε το 1734. Όταν ο Πέτρος, όρθιος μπροστά στον άγιο, πρόφερε με σύνεση και με την κατάλληλη ευλάβεια τους στίχους που ετοίμασε γι' αυτήν την περίσταση ένας λόγιος άνθρωπος, η Βλαδύκα χάρηκε, τον ευλόγησε και είπε: θα είσαι ο κληρονόμος (του τόπου του γονέα σου). Έδωσε στη μητέρα του ένα πιστοποιητικό και διέταξε να στείλουν το αγόρι στο σχολείο του Κιέβου και τους άφησε ελεύθερους με μια ευλογία. Επιστρέφοντας στο σπίτι, η μητέρα έστειλε αμέσως τον γιο της στο Κίεβο για σχολείο, όπου σπούδασε μόνο για τέσσερα χρόνια. Την εποχή αυτή ασκήθηκε με διακαή ζήλο περισσότερο στην ανάγνωση πνευματικών βιβλίων. Αυτό ενίσχυσε την απαραίτητη πρόθεσή του να γίνει μοναχός. Επιπλέον, είχε φίλους ομοϊδεάτες που είχαν επίσης την ίδια επιθυμία για μοναχισμό. Τα βράδια μαζεύονταν σε κάποιο μυστικό και απομονωμένο μέρος και όλη τη νύχτα μέχρι να χτυπήσει το πρωί το κουδούνι συζητούσαν πώς θα τους ήταν πιο βολικό να εκπληρώσουν την πρόθεσή τους και πού θα μπορούσαν να βρουν ένα μέρος όπου, με τη βοήθεια του Θεού, έχοντας πάρει μοναστικούς όρκους, θα μπορούσαν πραγματικά να περάσουν τη ζωή τους σύμφωνα με τους μοναστικούς όρκους. Μετά από αλλεπάλληλες διαβουλεύσεις, με προσεκτική σκέψη, έθεσαν μια σταθερή και απαραίτητη πρόθεση στην ψυχή τους: για να απαρνηθούν τον κόσμο και να πάρουν μοναχικούς όρκους, να μην μπαίνουν σε τέτοια μοναστήρια όπου περνούν τη ζωή τους σε γλυκό φαγητό, σε πιθανή σωματική απόλαυση, γαλήνη και δόξα. Σε επιβεβαίωση αυτής της πρόθεσης, υπέδειξαν τα ιερά συγγράμματα όλων των αρχαίων αγίων που πέρασαν τη μοναστική ζωή τους στη φτώχεια, και τον Άγιο Συμεών τον Νέο Θεολόγο, που λέει τα εξής: «Έχοντας την πρόθεση να αποσυρθείς από τον κόσμο, πρόσεχε να μην δώσεις την ψυχή σου σε σαρκικές παρηγορίες» 6 κ.ο.κ. Διότι αν, έλεγαν, παίρνουμε μοναστικούς όρκους σε τέτοια μοναστήρια, τότε θα είναι άβολο, σύμφωνα με το μοναστικό τάμα, να μιμηθούμε τη φτώχεια του Χριστού και να ζήσουμε μια ζωή αποχής, δηλαδή στη φτώχεια των αναγκαίων αναγκών και σε κάθε σωματικό πόνο, για χάρη της πνευματικής σωτηρίας. Αλλά λόγω της αδυναμίας και της συγκαταβατικής θέλησής μας και του ασταθούς ασταθούς πνευματικού ζήλου μας, και περισσότερο της ματαιοδοξίας και της επικοινωνίας με τους άλλους, αναπόφευκτα θα πρέπει να παρεκκλίνουμε από το στενό μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια ζωή και να χαθούμε στο πλατύ που, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, οδηγεί στην καταστροφή. Σε αυτή την περίπτωση, σκέφτηκαν ότι ήταν καλύτερο να παραμείνουν στον κόσμο παρά, έχοντας απαρνηθεί τον κόσμο και κάθε τι εγκόσμιο, να περάσουν τη ζωή τους με κάθε ειρήνη και ικανοποίηση για χάρη της σάρκας, στον πειρασμό του κόσμου και στην μομφή της μοναστικής εικόνας και στην αιώνια καταδίκη της ψυχής τους την ημέρα της κρίσης. Επιπλέον, ο ευλαβής νέος Πέτρος, από το Θείο Ευαγγέλιο και τα πατερικά συγγράμματα, έμαθε καλά ότι όποιος θέλει να γίνει μοναχός χωρίς υπακοή, ταπείνωση, αμεροληψία (στα πράγματα) και υπομονή, χωρίς πίστη και αγάπη και την πλήρη αποκοπή του θελήματος και του συλλογισμού του και γενικά, χωρίς προσεκτική εκπλήρωση της πίστης του Χριστού, δεν επιτρέπεται η πίστη του Χριστού. μόνος. Κατέθεσε, λοιπόν, στην ψυχή του ενώπιον του Θεού μια σταθερή απόφαση, για χάρη της εκπλήρωσης των εντολών του Χριστού, μαζί με την πίστη, να αναγκαστεί με κάθε δυνατό τρόπο να κάνει καλές πράξεις. Για παράδειγμα: μην καταδικάζεις τον πλησίον σου, ακόμα κι αν δεις με τα μάτια σου ότι αμαρτάνει. Γιατί αυτός που καταδικάζει τον πλησίον του οικειοποιείται στον εαυτό του την αξιοπρέπεια του Θεού. Υπάρχει κάτι χειρότερο από αυτό; Επίσης, μην έχεις καθόλου μίσος προς τον πλησίον σου. Διότι, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Αγίας Γραφής, το μίσος και η κακία είναι βαρύτερα από όλες τις αμαρτίες (Α' Ιωάννου 3:15). Με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή, συγχώρεσε τον πλησίον σου κάθε προσβολή, με την ελπίδα της άφεσης των αμαρτιών σου. γιατί όποιος δεν συγχωρεί τον πλησίον του για τα παραπτώματα του ή οποιαδήποτε προσβολή δεν θα λάβει με κανένα τρόπο άφεση των αμαρτιών του από τον Επουράνιο Πατέρα. – Στην πραγματικότητα εκπλήρωσε αυτόν τον όρκο που δόθηκε στον Θεό σε όλη του τη ζωή, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού. Έτσι η νεολαία παρέμενε, ασκώντας την ανάγνωση και την προφορική διδασκαλία. Συγκεκριμένα, θρηνούσε και έκλαιγε, αναρωτιόταν τι να κάνει. Και έτσι, με ταπεινωμένη καρδιά και πολλά πικρά δάκρυα, χτυπώντας το στήθος του, άρχισε να πέφτει στον Χριστό Θεό και να προσεύχεται να τον βάλει στον δρόμο της σωτηρίας. Ενώ έκλαιγα, σκέφτηκα: τι να κάνω και πού να πάω; Νιώθοντας στην ψυχή του έντονο ζήλο για περιπλάνηση, εγκατέλειψε αμέσως το σχολείο, αποσύρθηκε από την πόλη του Κιέβου και, σαν κάποιος ζητιάνος και περιπλανώμενος, περιπλανήθηκε σε πνευματική θλίψη, αναζητώντας την ουράνια πατρίδα. Διότι ακόμη και στα νιάτα του ο Κύριος του έδωσε γκρίζα μαλλιά λογικής, σοφίας και ταπεινοφροσύνης. Άφησε επίσης τους φίλους του, που εμπόδιζαν τη γρήγορη αναχώρησή του, και πήγε, σύμφωνα με τις οδηγίες του Θεού, στο ιερό μοναστήρι Lyubitsky, το οποίο βρίσκεται κοντά στην πόλη Lyubich πάνω από τον ποταμό Δνείπερο. Όταν ήρθε στο μοναστήρι, ένας μοναχός του είπε: εδώ στέκεται ο πατέρας μας. Ο ηγούμενος Νικηφόρος, και τον έφερε κοντά του. Ο Πέτρος έπεσε στα πόδια του και ζήτησε ευλογία. Και ο ηγούμενος, αφού ευλόγησε ως συνήθως τον νεοφερμένο, άρχισε να ρωτάει: από πού είσαι, αδερφέ; Πώς σε λένε; και γιατί ήρθες στο μοναστήρι μας; Ο νεαρός απάντησε: Είμαι από την πλευρά του Κιέβου, ήρθα σε αυτό το ιερό μοναστήρι για υπακοή, και το όνομά μου είναι Πέτρος. Ακούγοντας αυτό ο ηγούμενος τον δέχτηκε με αγάπη, του έδωσε ένα κελί και του ανέθεσε την υπακοή ενός κελαριού 7 . Έχοντας προσκυνήσει στα πόδια του ηγούμενου, ο ξένος δέχτηκε την ευλογία του και άρχισε να εκπληρώνει την υπακοή του με ζήλο. Καθώς έμενε σε αυτό το μοναστήρι, ο Πέτρος ένιωσε μεγάλη παρηγοριά στην ψυχή του. Διότι είδε ότι ο σεβασμιότατος ηγούμενος, σαν φιλάνθρωπος πατέρας, κυβερνούσε τους αδελφούς με μεγάλη αγάπη και πραότητα, ταπείνωση και υπομονή. Και αν κάποιος από τους αδελφούς, ως άτομο, τύχαινε να φταίει για οτιδήποτε, τότε όταν ο ένοχος ζητούσε συγχώρεση, ο ηγούμενος τον συγχωρούσε αμέσως, διορθώνοντάς τον με πνεύμα πραότητας και διδάσκοντάς τον με ψυχοβοηθητικές οδηγίες. Του ανέθεσε επίσης κάποιο είδος μετανοητικού κανόνα ανάλογα με τη δύναμή του, ανάλογα με την ενοχή του. Επομένως, όλοι οι αδελφοί ήταν σε βαθιά γαλήνη και αγάπη για τον πατέρα τους και ο ένας για τον άλλον. Αλλά τρεις μήνες αργότερα, αφού ο Πέτρος μπήκε σε αυτό το μοναστήρι, διορίστηκε σε αυτό ένας άλλος ηγούμενος, ένας λόγιος, ο Γερμανός Ζαγκορόφσκι. Φτάνοντας στο μοναστήρι Lyubitsky, άρχισε να το κυβερνά όχι όπως ο προαναφερθείς μακαριστός ηγούμενος, με αγάπη, αλλά με εξουσία. Συνειδητοποιώντας την ψυχική του κατάσταση, τα αδέρφια ντράπηκαν πολύ. έτσι κάποιοι από φόβο σκορπίστηκαν από το μοναστήρι ως Θεός ξέρει πού. Ο Πέτρος συνέχισε να υπακούει στο κελάρι, φοβούμενος πολύ και φοβόταν να μην φταίει για τίποτα. ωστόσο, ακόμα κι έτσι δεν προστατεύτηκα από τον πειρασμό. Μια μέρα τον κάλεσε ο ηγούμενος και διέταξε να του σερβίρουν λάχανο στο τραπέζι του. Μη καταλαβαίνοντας την παραγγελία λόγω της συντομίας της και μην τολμώντας να ξαναρωτήσει τον ηγούμενο, μετέφερε την εντολή στους μάγειρες του. και ό,τι ήξεραν καλύτερα, του ετοίμασαν. Ο ηγούμενος κάλεσε τον Πέτρο στο κελί του, σηκώθηκε από το τραπέζι και είπε: παρήγγειλες να μου σερβίρουν τέτοιο φαγητό; Αφού το είπε αυτό, χτύπησε τον νεαρό τόσο δυνατά στο μάγουλο που με δυσκολία μπορούσε να σταθεί στα πόδια του. και μετά τον έσπρωξε τόσο δυνατά που έπεσε πάνω από το κατώφλι του κελιού του. Όταν σηκώθηκε, ο ηγούμενος του φώναξε: φύγε, ρε τεμπέλη! Με φόβο και τρέμουλο, ο ταπεινός Πέτρος βγήκε έξω, σκεπτόμενος έτσι: αν γι' αυτό θύμωσε μαζί μου, καημένε, τότε αν φταίω για κάτι περισσότερο από αυτό, τι δεν θα πρέπει να υπομείνω; Επιπλέον, άκουσε από τον πνευματικό του πατέρα ότι ο ηγούμενος τον απείλησε να τον υποβάλει σε ακόμη πιο αυστηρή τιμωρία. Ως εκ τούτου, ο Πέτρος αποφάσισε να πάει πέρα ​​από τον Δνείπερο. Και το ίδιο βράδυ, κρυφά, προσευχόμενος στον Κύριο με δάκρυα, κατέβηκε στον Δνείπερο και με τη βοήθεια του Θεού πέρασε στην άλλη πλευρά του ποταμού πάνω στον πάγο. Αφού ευχαρίστησε τον Θεό με δάκρυα χαράς, κατέβηκε τον Δνείπερο στην Ουκρανία στα μοναστήρια. Έχοντας φτάσει στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου του Χριστού, που ονομάζεται Medvedovsky, το οποίο βρίσκεται σε ένα νησί του ποταμού Tyasmina, όπου ηγούμενος ήταν ο παντίμητος ιερομόναχος Νικηφόρος (διαφορετικός από τον προαναφερθέντα Νικηφόρο), ο Πέτρος τον πλησίασε, προσκύνησε στα πόδια του, έλαβε ευλογία και άρχισε να τον παρακαλεί να τον δεχτεί. μοναστήρι σε υπακοή. Ο ηγούμενος τον δέχτηκε με αγάπη, του έδωσε ένα κελί και την υπακοή να δουλεύει στα συσσίτια και να πηγαίνει στη χορωδία. Όταν έφθασε η νηστεία της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο πρύτανης, κατά την εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, τον τύλιξε σε ράσο, μετονομάζοντάς τον σε Πέτρο Πλάτωνα. Τότε ήταν 19 ετών. Ενώ βρισκόταν σε αυτό το μοναστήρι, περνούσε επιμελώς από την υπακοή στα γεύματα. Προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να εκπληρώσει τους εκκλησιαστικούς κανόνες. τη μέρα όσο του επέτρεπε η υπακοή, και τη νύχτα δεν είχε ποτέ κενά. Με εντολή του ηγουμένου πήγα και στη χορωδία. Επιπλέον, λόγω του ζήλου του, βοηθούσε πολύ τον μάγειρα. Ο Πλάτωνας εργάστηκε ήσυχα και ειρηνικά στο υποδεικνυόμενο μοναστήρι. Αλλά με την άδεια του Θεού, οι Ουνίτες ξεκίνησαν μια δίωξη της Ορθόδοξης πίστης στην Ουκρανία, η οποία προσπάθησε να παρασύρει τους Ορθοδόξους στην κακία τους. Αποτέλεσμα ήταν να επικρατήσει μεγάλη αναταραχή και πικρία στο μοναστήρι αυτό. Και όταν οι μοναχοί που έμεναν εκεί είδαν ότι η εκκλησία τους ήταν κλειδωμένη και σφραγισμένη για περισσότερο από ένα μήνα, κάποιοι από αυτούς άρχισαν να διαλύονται, όποιος ήθελε να πάει όπου ήθελε. Με μερικά από τα αδέρφια που πήγαν στο Κίεβο, πήγε και ο Πλάτων. γιατί, λόγω των διωγμών από τους Πολωνούς (Παπικούς), ήταν τότε αδύνατο να πάει στη Μολδαβία. Εν τω μεταξύ, αυτό συνέβη σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, ώστε ο πιστός υπηρέτης του Κυρίου να μάθει για τις συνθήκες της μητέρας του. Φτάνοντας στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, ο Πλάτωνας έγινε δεκτός εκεί και ανατέθηκε στο τυπογραφείο, υπό την επίβλεψη του Ιερομόναχου Μακαρίου, για να μάθει πώς να απεικονίζει εικόνες σε χαλκό. Ενώ βρισκόταν στη Λαύρα, ένας συγγενής του, η σύζυγος του αείμνηστου αδελφού του Αρχιερέα Ιωάννη, ήρθε από την Πολτάβα στο Κίεβο για να προσκυνήσει το ιερό. Αφού τον είδε, άρχισε να του λέει τα εξής για τη μητέρα του. «Αφού έφυγες από το Κίεβο, η μητέρα σου υποχώρησε σε τόσο μεγάλη θλίψη που έκλαψε απαρηγόρητα με πικρούς λυγμούς. Στη συνέχεια, λόγω τεράστιας λύπης, αποφάσισε να μην φάει ή να πιει τίποτα μέχρι να πεθάνει. Και μετά από λίγες μέρες άρχισε να μπερδεύεται στο μυαλό της. Νιώθοντας λίγο φόβο και φρίκη, άρχισε να διαβάζει τον ακάθιστο. σιωπηλή και έτσι - σαν μισή ώρα αργότερα, αναφώνησε δυνατά: αν αυτό είναι το θέλημα του Θεού, τότε δεν θα θρηνώ πια για τον γιο μου, όταν συνήλθε, το είπε μπροστά στον πνευματικό της πατέρα και μπροστά σε όλους: όταν ήμουν τελείως αποδυναμωμένος από τη μακροχρόνια αποχή και τη θλίψη, και περίμενα πολλές επικείμενες επιθέσεις. Ο φόβος και ο τρόμος σου ζήτησε ένα βιβλίο και άρχισε να διαβάζει επιμελώς τον ακάθιστο στην Υπεραγία Θεοτόκο όλη μέρα και νύχτα. Έπειτα ξέσπασα σε φρενίτιδα και, κοιτάζοντας ψηλά, είδα τους ουρανούς να ανοίγουν και τον φωτεινό άγγελο του Θεού να κατεβαίνει από τον ουρανό σαν αστραπή. Στάθηκε κοντά μου και άρχισε να μου μιλάει έτσι: Ω άθλιο! τι εκανες Αντί να αγαπάς με όλη σου την ψυχή και με όλη σου την καρδιά τον Κύριο Θεό, τον Δημιουργό σου, αγάπησες το δημιούργημά Του, τον γιο σου, περισσότερο από τον Δημιουργό σου. και λόγω της απερίσκεπτης και ασεβούς αγάπης της, αποφάσισε να λιμοκτονήσει μέχρι θανάτου, και γι' αυτό να υπόκειται σε αιώνια καταδίκη. Να ξέρετε με βεβαιότητα ότι ο γιος σας, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, σίγουρα θα γίνει μοναχός. Και εσύ, μιμούμενος τον γιο σου, πρέπει να απαρνηθείς τον κόσμο και τα πάντα στον κόσμο και να γίνεις καλόγρια. Γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού. Εάν αντισταθείτε σε αυτό το θέλημα του Θεού, τότε δίνω μαρτυρία στον Χριστό, τον Κύριό μου Θεό και Δημιουργό, ότι αυτή ακριβώς την ώρα θα σας παραδώσω στους δαίμονες που περιμένουν να σας αρπάξουν για βεβήλωση της ψυχής και του σώματός σας. ώστε μέσω αυτού οι άλλοι γονείς να μάθουν να μην αγαπούν τα παιδιά τους περισσότερο από τον Θεό. - Μόλις ο άγγελος του Θεού μου μίλησε για αυτό και για παρόμοια πράγματα, αναφώνησα: αν αυτό είναι το θέλημα του Θεού, τότε από εδώ και πέρα ​​δεν θα στεναχωριέμαι πια για τον γιο μου. - Και αμέσως οι δαίμονες εξαφανίστηκαν. Ο Άγγελος του Κυρίου, αγαλλιασμένος, πέταξε στον ουρανό. Και ο εξομολόγος σου και οι συγγενείς της μητέρας σου, αφού το άκουσαν από αυτήν, με φόβο, και ταυτόχρονα με χαρά, δοξάζοντας τον Θεό, πήγαν στα σπίτια τους». Ο Πλάτων τρομοκρατήθηκε όταν άκουσε από τον συγγενή του ότι με την αναχώρησή του είχε προκαλέσει τόσο μεγάλη θλίψη στην ψυχή της μητέρας του. Ωστόσο, τον παρηγορούσε το γεγονός ότι, υπακούοντας στο θέλημα του Θεού, αποφάσισε να γίνει μοναχή, κάτι που έγινε πραγματικότητα. Έχοντας μπει στο γυναικείο μοναστήρι, εκτονώθηκε και μετονομάστηκε Ιουλιανία από την Ιρίνα. Έζησε στο μοναστήρι, αγωνιζόμενη ως μοναχός για τη σωτηρία της ψυχής της, δέκα και πλέον χρόνια και εκοιμήθη εν Κυρίω. Μένοντας, όπως ειπώθηκε παραπάνω, στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, ο Φρ. Ο Πλάτων πήγαινε συχνά στα ιερά σπήλαια, και με διακαή αγάπη και δάκρυα ασπαζόταν τα ιερά λείψανα, ζητώντας βοήθεια από τους αγίους του Θεού και καθοδήγηση στο δρόμο της σωτηρίας. Διότι φλεγόταν από την επιθυμία να περάσει μια έρημη, σιωπηλή και μοναχική ζωή με έναν πνευματικό πατέρα, ο οποίος θα ήταν γνώστης όλων των Θείων και πατρικών γραφών, θα ήταν αναγκασμένος και επιτυχημένος στην πνευματική εργασία και θα είχε εμπειρία στον μοναστικό πόλεμο με δαίμονες και πάθη, ενώ ταυτόχρονα βρισκόταν στην έρημο στη φτώχεια και τη σπανιότητα και θα έκανε ό,τι χρειαζόταν με τα χέρια του. Πέρασε λίγος καιρός και, με το θέλημα του Θεού, έπρεπε να βρει δύο ευλαβείς μοναχούς που επρόκειτο να πάνε στη Βλαχία. Άρχισε να τους ζητά να τον πάρουν μαζί τους στο ταξίδι. Αφού συμφώνησαν έτσι, ετοιμάστηκαν για το ταξίδι και αφού προσευχήθηκαν στον Κύριο, ξεκίνησαν. Έχοντας περάσει με ασφάλεια από την Ουκρανία και μετά τη Μολδαβία, μετά από πολύ καιρό, με τη βοήθεια του Θεού, έφτασαν στη Βλαχία και ήρθαν στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, που ονομάζεται Τρειστένα, ο αρχηγός του οποίου, ο Ιερομόναχος Δημήτριος, τους δέχθηκε με αγάπη και τους έδωσε καταφύγιο. Αυτή τη φορά απουσίαζε ο πρεσβύτερος του μοναστηριού του ονάγκου, Ιεροσήμαμονας Μιχαήλ. Πήγε για λίγο για δουλειές σε ένα μοναστήρι στην Ουκρανία. Όταν ο π. Ο Πλάτωνας έμεινε σε αυτό το μοναστήρι, εκπληρώνοντας κοινές υπακοές στους αδελφούς, και ήρθε εκεί για να επισκεφθεί τους αδελφούς από το μοναστήρι της Μερλοπολιάνας (που σημαίνει γεμάτη μήλα), ο κοινός δάσκαλος και μέντορας της μοναστικής ζωής όλων των διαμενόντων εκεί, ο αιδεσιμότατος πρεσβύτερος, μοναχός Βασίλης, για τον οποίο έγραψε ο Πλαίσιος για εκείνη την υψηλή ζωή και τον νου του. Δίνεται εδώ επί λέξει: «Πρώτα αυτός (σχηματοδόχος Βασίλι), από τη ζήλια του Θεού, έζησε για αρκετό καιρό στη Ρωσία και στα βουνά Μοσέν και σε άλλες ερήμους με τους μεγάλους ζηλωτές της μοναστικής ζωής και στη συνέχεια, μαζί με τον μαθητή του, τον προαναφερθέντα Ιεροσημαμονά Μιχαήλ, έφτασε στη Θεοπροστατευμένη γη των Βαλαχίων. Αυτός ο θεάρεστος άνθρωπος, στη γνώση της Θείας Γραφής και των διδασκαλιών των θεοφόρων πατέρων, και στην πνευματική λογική και την τέλεια γνώση των ιερών κανόνων της Αγίας Ανατολικής Εκκλησίας και των ερμηνειών τους είναι πολύ επιδέξιος, ασύγκριτα ανώτερος από όλους τους πρώην πατέρες της εποχής του. Η δόξα της διδασκαλίας του και η θεάρεστη οδηγία για το μονοπάτι της σωτηρίας απλώθηκαν παντού». «Αυτός, επαναλαμβάνω, ο γέροντας της αγίας ζωής, έχοντας περάσει αρκετές μέρες στο μοναστήρι της Τρείστενας, δίδαξε στους αδελφούς πολλές ψυχοβοηθητικές οδηγίες. Ακούγοντάς τους ο π. Ο Πλάτων χάρηκε με απερίγραπτη χαρά και με δάκρυα δόξασε τον Θεό που άξιζε να δει έναν τέτοιο άνθρωπο και να ακούσει λόγια οικοδομής από αυτόν. Ο πρεσβύτερος αυτός διά του οπλαρχηγού Δομετίου κάλεσε τον π. Ο Πλάτωνας να ζήσει μαζί του. Εκείνος όμως (είχε προειδοποιηθεί από έναν πατέρα) φοβήθηκε ότι μπορεί να αναγκαστεί να δεχτεί τον βαθμό της ιεροσύνης παρά τη θέλησή του, και έτσι μέσω του προϊσταμένου του απάντησε: Δεν σκοπεύω να δεχτώ τόσο υψηλό και τρομερό βαθμό μέχρι το θάνατό μου. Αυτός ήταν ο λόγος που ο π. Ο Πλάτων δεν είχε την τιμή να ζήσει στο μοναστήρι των Μερλοπολιανών με έναν τέτοιο άγιο γέροντα, αλλά παρέμεινε στη μονή της Τρειιστάνας. Διότι το μοναστήρι αυτό, όπως και το μοναστήρι της Δολγούτσας, ήταν υπό την πνευματική φροντίδα του Γέροντος Βασιλείου. Και γι' αυτό κάποιοι είπαν ότι ο π. Ο Πλάτων πέρασε λίγο χρόνο υπακούοντας στον Γέροντα Βασίλειο. Όμως, αν και δεν έζησε μαζί του, είχε την τιμή να είναι μαθητής του, όπως θα συζητηθεί παρακάτω. Μετά την αναχώρηση του Γέροντα Βασίλι, σύντομα ήρθε η χαρμόσυνη είδηση ​​ότι ο Γέροντας Μιχαήλ επέστρεφε από την Ουκρανία και πλησίαζε ήδη το μοναστήρι. Όταν το άκουσαν αυτό, ο αρχηγός και όλοι οι αδελφοί χάρηκαν, βγήκαν να τον συναντήσουν και έλαβαν την ευλογία του. Και όλοι παρηγορήθηκαν από αυτό. Στον Ο. Πλάτωνα, ο οποίος, όπως αναφέρθηκε, υποβαλλόταν σε γενική υπακοή, δόθηκε από τον οπλαρχηγό ένα κελί όχι μακριά από το μοναστήρι πάνω από το ρέμα, από όπου δεν φαινόταν η εκκλησία. Έτυχε μια μέρα που, ενώ έμενε σε αυτό το κελί, κοιμήθηκε τη νύχτα και δεν άκουσε το κουδούνι να χτυπιέται για τον Matins. και η μέρα ήταν Κυριακή. Όταν ξύπνησε, έτρεξε αμέσως στην εκκλησία. Όταν όμως άκουσε ότι το Ευαγγέλιο είχε ήδη διαβαστεί και ο κανόνας είχε αρχίσει να ψάλλεται, λυπήθηκε πολύ και από ντροπή και αμηχανία δεν μπήκε στην εκκλησία, αλλά επέστρεψε στο κελί του, θρηνώντας και κλαίγοντας για τον πειρασμό που του συνέβη. Και λυπήθηκε τόσο πολύ, και ένιωσε τόσο απερίγραπτο φόβο και ντροπή που δεν μπόρεσε τελείως να έρθει στη Θεία Λειτουργία. αλλά αφού πήγε όχι μακριά από το κελί, κάθισε στο έδαφος κάτω από ένα δέντρο και έκλαψε πικρά. Όταν ήρθε η ώρα του γεύματος μετά τη Λειτουργία, ο Γέροντας, ο αρχηγός και οι αδελφοί ξαφνιάστηκαν που δεν τον είδαν ούτε στον Όρθρο ούτε στη Λειτουργία. Και ο Γέροντας είπε στους αδελφούς: Σας ζητώ για χάρη του Κυρίου, περιμένετε λίγο για το δείπνο. Ας μάθουμε πρώτα τι συνέβη στον αδερφό μας Πλάτωνα. Αφού τα είπε αυτά, έστειλε έναν αδελφό, που ονομαζόταν Αθανάσιος, αντιγραφέας των βιβλίων του πατέρα του, να τον αναζητήσει. Δεν ήταν χωρίς δυσκολία που ο αγγελιοφόρος βρήκε τον π. Ο Πλάτωνας που κάθισε στο έδαφος και έκλαιγε πικρά. Άρχισε να διερευνά τους λόγους για τους οποίους έκλαψε. και από ντροπή δεν μπόρεσε να του απαντήσει, αλλά έκλαψε ακόμη περισσότερο, και μετά βίας μπόρεσε, όντας πολύ πεπεισμένος γι' αυτό, να αποκαλύψει την αιτία της θλίψης του. Παρηγορώντας τον πνευματικά, ο Αθανάσιος τον παρακάλεσε με κάθε τρόπο να μην στεναχωριέται υπερβολικά για τον πειρασμό που είχε συμβεί και να πάει αμέσως στο μοναστήρι στους αγίους πατέρες, οι οποίοι ενώ τον περίμεναν δεν είχαν δειπνήσει ακόμη. Μετά βίας μπόρεσε να του πει: πώς, άγιε πάτερ, μπορώ να έρθω στους αγίους πατέρες, και με ποιο πρόσωπο θα φανώ σ' αυτούς, έχοντας κάνει τέτοια αμαρτία για την αιώνια μου ενώπιον του Θεού και ντροπή μπροστά τους; Και ζήτησε από τον Αθανάσιο με δάκρυα να τον αφήσει και να μην τον αναγκάσει να πάει στους πατέρες του. Εν τω μεταξύ, ο Αθανάσιος, χωρίς να σταματήσει, τον παρακάλεσε ακόμη περισσότερο και τον παρότρυνε να μην λυπηθεί και να πάει, και μετά βίας τον ανάγκασε παρά τη θέλησή του να πάει μαζί του στο μοναστήρι. Μετά, σηκώνοντας, έφυγε κλαίγοντας και κλαίγοντας. Όταν ήρθε στο μοναστήρι και είδε τον Γέροντα με όλα τα αδέρφια να κάθονται πριν από το φαγητό, ω, τι φόβος και αμέτρητη ντροπή τον έπεσε τότε ακόμα περισσότερο! Έπεσε στο έδαφος μπροστά τους, κλαίγοντας πικρά και κλαίγοντας απαρηγόρητα και ζήτησε συγχώρεση. Όλοι ήταν τρομοκρατημένοι. Και αμέσως ο Γέροντας, ο αρχηγός και τα αδέρφια σηκώθηκαν και τον σήκωσαν από το έδαφος. Όταν όλοι οι αδελφοί έμαθαν από τον μοναχό που τους έφερε τον λόγο της λύπης και των δακρύων του, ξαφνιάστηκαν και, αναστενάζοντας ο καθένας για τον εαυτό του, σώπασαν. Ο γέροντας, σαν στοργικός πατέρας, άρχισε να τον παρηγορεί με την πνευματική του συνομιλία. Τον παρακάλεσε, τον παρακάλεσε και τον προέτρεπε να μην στεναχωριέται υπερβολικά για ένα τέτοιο ακούσιο περιστατικό που του συνέβη. Αφού τον παρηγόρησαν λίγο, όλοι ευχαριστούσαν τον Θεό που τον βρήκαν υγιή ψυχή και σώμα. Μετά μπήκαν στο γεύμα και άρχισαν να τρώνε το φαγητό. Τον διέταξαν να καθίσει μαζί τους και να φάει. Ωστόσο, λόγω της θλίψης και της ντροπής που τον περιέβαλλε τότε, δεν μπορούσε να δοκιμάσει τίποτα από το φαγητό. και μόνο μετά από αυτό δοκίμασα λίγο 8. Από τότε, σε όλη τη διάρκεια της παραμονής του εκεί, δεν πήγαινε πια για ύπνο το βράδυ, αλλά κοιμόταν σιγά σιγά, καθισμένος σε ένα παγκάκι. – Αφού άφησαν το γεύμα, ο Γέροντας και οι άλλοι πρεσβύτεροι πνευματικοί πατέρες μαζί του κάθισαν κάτω από τα δέντρα του κήπου και μιλώντας δόξασαν τον Θεό που δοθούν, θαυμάζοντας με τέτοιο Θείο ζήλο στους νέους. Πότε ο π. Ο Πλάτων ήταν ακόμη στο γεύμα, ο Γέροντας είπε σε όλους τους παρευρισκόμενους αδελφούς και ιδιαίτερα στους νεότερους: «Βλέπεις, αδερφέ, τι ζήλο για τον Θεό και πύρινη λύπη έχει αυτός ο αδελφός. Ας γίνει παράδειγμα και μίμηση για όλους σας, για να σηκωθείτε με ζήλο και να ακολουθήσετε τον κανόνα της εκκλησίας. Στέρησε τον εαυτό του από το ψωμί και δεν ήθελε να δει το φως του ήλιου, λόγω μεγάλης καρδιακής νόσου και συντριβής, προσεύχεσαι με όλη σου την ψυχή στον Χριστό Θεό, αναγκασμένος να εκπληρώσεις όλες τις εντολές Του, ας σου δώσει ο Κύριος τον ίδιο ζήλο και φλογερή θλίψη, που ανάβει ο Θεός, για την οποία ο Θείος Ισαάκ (Σιρίν) σε πολλά μέρη παρακαλεί τον εαυτό σου να προσεύχεσαι και να προσεύχεσαι. «Όταν είπε αυτά, ο Γέροντας σώπασε.Τα αδέρφια, αφού τον προσκύνησαν, πήγαν ο καθένας στα κελιά του. Μένοντας, όπως λέγεται, στο μοναστήρι αυτό σε υπακοή, ο π. Ο Πλάτωνας άκουγε με μεγάλη προσοχή τις πνευματικές οδηγίες που δίδασκε ο Γέροντας Μιχαήλ στους αδελφούς. Διότι και αυτός ο άνθρωπος πέτυχε τόσο πολύ στην ταπεινοφροσύνη, την αγάπη και την πνευματική ευφυΐα, και ένας τέτοιος έλαβε από τον Θεό το δώρο της αποκάλυψης των μυστηρίων που περιέχονται στο Άγιο Πνεύμα. Γραφές, ότι έγινε σαν τον γέροντά του Βασίλη. Διότι ζήλευε με την ίδια την πράξη του να μιμηθεί όλους τους κόπους και τα κατορθώματά του. Γι' αυτό έλαμψε με χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος παρόμοια με αυτόν, ίσως όχι όλα. Συχνά αυτός ο πρεσβύτερος, διδάσκοντας τους αδελφούς για διάφορες πνευματικές, πολύ αναγκαίες περιστάσεις, έλεγε: μας ταιριάζει, αδελφοί, σε αυτούς τους καταστροφικούς καιρούς, με την πλήρη εξαθλίωση των αληθινών καθοδηγητών του μοναστικού πνευματικού έργου και νου, να τηρούμε ολόψυχα, ακόμη και μέχρι θανάτου, τις διδασκαλίες και τις οδηγίες των αγίων και θεοφόρων πατέρων μας. – Και αυτός ο μακαριστός γέροντας, με στεναγμούς και δάκρυα, μίλησε στους αδελφούς για την προσεκτική και πιστή εκπλήρωση των ψυχοσωστών Ευαγγελικών εντολών του Χριστού, επίσης για τη διατήρηση των κανόνων, παραδόσεων και διδαχών των Αποστόλων και όλων των αγίων Ορθοδόξων Οικουμενικών και Τοπικών Συνόδων της Ανατολικής Εκκλησίας και της μεγάλης νηστείας και νηστείας της εκκλησίας. εντολές αφιερωμένες σε όλους τους Χριστιανούς από Αγίους Αποστόλους και μεγάλους θεοφόρους πατέρες. «Ας μην παρασυρθούμε», είπε, από το πνεύμα αυτών των δύσκολων καιρών και τις αδυναμίες των ανθρώπων που ζουν στην αφοβία, αλλά ας τηρήσουμε τις παραδόσεις των Αγίων Αποστόλων και των Αγίων Πατέρων που ήταν στα συμβούλια. Διότι ο Μέγας Βασίλειος λέει: κάθε τι πιστό στον άγιο από τα αρχαία χρόνια. και πνευματικοί πατέρες άξιοι σεβασμού. και πάλι, αυτό που έρχεται είναι πολύ ακατάλληλο και ανίσχυρο». Βλέποντας και ακούγοντας όλα αυτά, ω. Ο Πλάτων χάρηκε με απερίγραπτη χαρά και με πολλά δάκρυα ευχαρίστησε τον Θεό που του επέτρεψε να ακούσει τέτοιες οδηγίες από τα χείλη τέτοιων ανδρών - του Βασιλείου και του Μιχαήλ, και να τις χρησιμοποιήσει. Με τον καιρό έφτασε στο μοναστήρι αυτό από το μοναστήρι που ονομαζόταν Κυρκούλ ο πανάξιος πρεσβύτερος, Σχημαμονάχος Ονούφριος, και επισκέφτηκε τον Γέροντα Μιχαήλ και τους αδελφούς. Και μετά την πνευματική συνομιλία για τον Κύριο, με την ευλογία του Γέροντα Μιχαήλ, σε όλους τους αδελφούς του πατέρα Ονούφριου, αυτός ο γέροντας μίλησε για την τοποθεσία του μοναστηριού του Kyrkul, ότι ήταν πολύ όμορφο, ότι υπήρχε καλό νερό και υγιής αέρας και πολλά διαφορετικά φρούτα και λαχανικά και άλλα πράγματα απαραίτητα για τη μοναστική ζωή και ότι εκεί επικρατούσε μεγάλη ησυχία και ησυχία. Αυτή η ομιλία του Γέροντα ξεσήκωσε τον π. Ο Πλάτων επιθυμεί να δει αυτό το μέρος. Αφού λοιπόν ευχαρίστησε τον εντιμότατο γέροντα Μιχαήλ για την πατρική του αγάπη και καθοδήγηση και έχοντας λάβει την ευλογία του, πήγε με τον π. Ο Ονούφριος στο δρόμο μπροστά, που έτρεχε ανάμεσα στα μεγαλύτερα δάση και μέσα από όμορφες κοιλάδες και μέσα από ψηλά βουνά. Την τρίτη ημέρα, με τη βοήθεια του Θεού, ήρθαν στο εν λόγω μοναστήρι, προϊστάμενος του οποίου, ο παντιμότατος ιερομόναχος Θεοδόσιος, υποδέχτηκε τον π. Ο Πλάτωνας με αγάπη. Την επόμενη κιόλας μέρα μετά την άφιξή του του έδωσε ένα κελί ερημίτη. Και έγινε π. Ο Πλάτων έμεινε στο κελί του, αγαλλιάζοντας και δοξάζοντας τον Θεό με δάκρυα, μαθαίνοντας την αληθινή μοναστική σιωπή, σύμφωνα με τον άγιο Ισαάκ, 10 μητέρα της μετανοίας και της προσευχής. Για να ικανοποιήσει τις απαραίτητες ανάγκες, έλαβε αρχικά βοήθεια από τον προϊστάμενό του, π. Φεοδοσία. Η ιεροτελεστία της Σκήτης ονάγο καθιερώθηκε όπως τα ασκητήρια του Αγίου Όρους. Γιατί μόνο τις Κυριακές και τις αργίες μαζεύονταν όλοι οι αδελφοί για εκκλησιαστική προσευχή. και μετά τη Θεία Λειτουργία προσφέρθηκε κοινό γεύμα σε όλους. Κατά τη διάρκεια του γεύματος μιλούσαν μεταξύ τους, δίνοντας πνευματικές συμβουλές, ενισχύοντας ο ένας τον άλλον με στεναγμούς και δάκρυα, παρακαλώντας τους να υπομείνουν με θάρρος και ευγνωμοσύνη διάφορους βαρείς ψυχικούς και σωματικούς πειρασμούς και θλίψεις και να προσεύχονται συχνά πέφτοντας με δάκρυα στον Χριστό Θεό. Έτσι περνούσαν τον χρόνο τους μέχρι τον Εσπερινό. και μετά τον Εσπερινό πήγαν όλοι οι ασκητές στα κελιά τους. Το ίδιο και ο π. Ο Πλάτων έμεινε σιωπηλός στο κελί του, κάνοντας μια μικρή χειροτεχνία - φτιάχνοντας κουτάλια. Ακούγοντας επιμελώς την προσευχή και διαβάζοντας τα πατρικά συγγράμματα, προσεγγίζοντας την αγάπη του Θεού, και θυμούμενος τις αμαρτίες και τις καθημερινές του ελλείψεις, βρίσκοντας ξαφνικά τον θάνατο, τη φοβερή κρίση του Θεού και το σκληρό και αιώνιο μαρτύριο που προετοιμάστηκε για δαίμονες και αμετανόητους αμαρτωλούς, έκλαψε πικρά και έκλαιγε την αρχή της διόρθωσης καθημερινά ενώπιον του Θεού. και ομολογώντας τις αμαρτίες του με δάκρυα, ησύχασε τη συνείδησή του, και βρήκε ειρήνη και χαρά στον Κύριο και κάποια παρηγοριά της ψυχής. Επίσης κρατώντας τους λογισμούς του από περιπλανήσεις και το νου του από πονηρούς λογισμούς, παρέμεινε προς το παρόν με ταπείνωση και ελπίδα στον Χριστό Θεό Σωτήρα του. Πήγε περίπου. Πλάτωνα και στον προαναφερθέντα έρημο Ονούφριο, που ζούσε σε ένα ψηλό βουνό, περίπου μία ώρα με τα πόδια από τη Σκήτη. Το κελί του ήταν στην κορυφή του βουνού, από εκεί ήταν ορατά σε μεγάλη απόσταση όμορφα ερημικά μέρη, βουνά, λόφοι και κοιλάδες, όλα καλυμμένα με ένα μεγάλο δάσος. και από κάτω, κάτω από το βουνό, όπου είναι το κελί, υπάρχει μια πηγή νερού που ρέει ασταμάτητα. Ο γέροντας ασκούσε την προσευχή, την ανάγνωση, την ψαλμωδία και τις χειροτεχνίες. Με τις συνομιλίες του παρηγορούσε πολύ και με ζήλο μιλούσε αναλυτικά σε όσους τον ερωτούσαν για τα πάθη της ψυχής και του σώματος, για τη φοβερή και ανήσυχη ψυχική μάχη με τους δαίμονες, για τις ενέδρες, τις επιθέσεις και τους αφάνταστους πειρασμούς τους. «Και αν», είπε, ο αληθινός Σωτήρας δεν είχε υπερασπιστεί το λαό Του, σύμφωνα με την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, και αν ο Χριστός δεν είχε πολεμήσει για τους πιστούς Του, τότε πραγματικά δεν θα είχε σωθεί ούτε ένα άτομο από τους αγίους, όπως μαρτυρεί ξεκάθαρα ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Κάλλιστος Β΄. Τα δάκρυα φέρνουν σύντομα στην ψυχή ανέκφραστη παρηγοριά, ειρήνη, χαρά εν Κυρίω και διακαή αγάπη προς τον Θεό. Τα σημάδια όλων αυτών είναι αναγάπητα δάκρυα που χύνονται άφθονα από αγάπη, αυτομαρτυρία και ακόρεστη ευγνωμοσύνη προς τον Χριστό Θεό. Αυτή την ώρα όλος ο άνθρωπος, από αγάπη για τον Θεό, γίνεται αναίσθητος σε αυτόν τον κόσμο. Όποιος το έχει πετύχει αυτό, έστω και εν μέρει, ξέρει ότι λέω την αλήθεια». Όλα αυτά ο μακαριστός Ονούφριος τα εξέφρασε ξεκάθαρα από καρδιάς στον π. Πλάτων. Από αυτή την ιερή συνομιλία του, η καρδιά του ακροατή φλεγόταν τόσο πολύ και σαν φωτιά έκαιγε με θεϊκή αγάπη, έχοντας μεγάλο ζήλο για πνευματικά κατορθώματα 12 που, κρυμμένος κάπου, έπεσε κατάκοιτος στο έδαφος, χτυπώντας τα στήθη του και με πικρά δάκρυα προσευχόταν στον Χριστό Θεό, ζητώντας τη βοήθειά Του. Και αυτή ήταν η αρχή της εκπλήρωσης των όρκων του (που δόθηκε στον Θεό στην παιδική ηλικία). Ωστόσο, δεν μπορούσε να προδώσει τον εαυτό του να υπακούσει σε αυτούς τους θεόπνευστους πατέρες, γιατί δεν ζούσαν στην έρημο, αλλά σε μοναστήρια. Και φοβόταν να ζήσει σε μοναστήρι, μήπως τον αναγκάσουν, όπως ειπώθηκε παραπάνω, και παρά τη θέλησή του, να δεχτεί τον φοβερό ζυγό της Ιεροσύνης. Ο μακαριστός Πλάτων έμεινε μόνο τρία χρόνια και λίγο παραπάνω στη Βλαχία, με σκοπό να μάθει τη Μολδαβο-Βλαχική γλώσσα, ειδικά για να μπορέσει, βλέποντας ευνοϊκή ώρα, να συλλέξει από αυτούς τους αγίους πατέρες το πνευματικό μέλι που έτρεχε από τα χείλη τους. Αφού το απόλαυσε μέχρις κορεσμού, το κράτησε στο κλουβί της καρδιάς του και το σφράγισε με σιωπή προς το παρόν, για να χαρεί αργότερα με αυτό τις ψυχές όσων έπρεπε να τον ακολουθήσουν, και να τους ικανοποιήσει και να τους ενθουσιάσει σε αρετές. Διότι από αυτούς τους πατέρες έμαθε ότι υπάρχει αληθινή υπακοή, από την οποία γεννιέται η αληθινή ταπείνωση και επιτυγχάνεται η καταστροφή της θέλησης και του λογισμού και ό,τι υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο. Και αυτή είναι η αρχή και το τέλος του ατελείωτου αληθινού μοναστηριακού έργου. Και ότι υπάρχει όραμα και διανοητική αληθινή σιωπή και προσοχή στην προσευχή που εκτελείται με το νου στην καρδιά, όχι μόνο κατάλαβε, αλλά εν μέρει απόλαυσε τη δράση της Θεϊκής της δύναμης, που κινείται πάντα στην καρδιά. Διότι δεν μπορούσε να αντέξει τόση φτώχεια και θλίψη, και χάρηκε με ευχαριστία σε όλους τους πειρασμούς και τις κακουχίες, και για όλα τα θλιβερά πράγματα δόξαζε τον Θεό, που τιμήθηκε με κάποιο τρόπο να είναι μιμητής του Κυρίου του Χριστού, που έγινε φτωχός για χάρη μας, αν η καρδιά του δεν είχε ανάψει από τη θεία προσευχή σε αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. Η αγάπη του Θεού ξεκίνησε μέσα του ακόμη και στην εφηβεία από την ανάγνωση βιβλίων, που ήταν ο Θείος σπόρος που έπεσε, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, στην καλή γη και στη συνέχεια έφερε εκατονταπλάσιους καρπούς του Πνεύματος. Διότι εκεί, ανάμεσα σε αυτούς τους μοναχούς ασκητές, εκπληρώνοντας τις εντολές του Θεού και ασκώντας τις αρετές της ηθικής, αυτός ο σπόρος, ενισχυμένος με την αδιάκοπη νοερά προσευχή, δημιούργησε στην καρδιά του την ευωδία του Χριστού. ποτιζόμενο με πολλά δάκρυα, με τη βοήθεια του Θεού, μεγάλωσε και άκμασε. Οπότε ω. Ο Πλάτων, ενισχυμένος από τη θεία ψυχική επιμέλεια, πέτυχε τη χάρη του Χριστού, που γέμισε την ψυχή του με τέλεια αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον και ανέκφραστη εν Κυρίω χαρά και την άναψε με ζήλο, όπως λέγεται, για πνευματικά κατορθώματα, σαν ελάφι που τρέχει στις πηγές του νερού. II. Διαμονή του Γέροντα Παΐσιου στο Άγιο Όρος. Ήρθε η ώρα, π. Πλάτων βλ. και Αγ. Όρος. Επισκεπτόμενος λοιπόν όλους τους πατέρες στο μοναστήρι του και σε άλλα μοναστήρια, και ιδιαίτερα αυτούς που έμειναν, με δάκρυα τους ζήτησε συγχώρεση, προσευχές και ευλογίες στο δρόμο, ευχαριστώντας τους για το μεγάλο έλεος, την αγάπη και την πνευματική πατρική καθοδήγηση απέναντί ​​του. Αυτοί οι άγιοι πατέρες Βασίλης, Μιχαήλ και Ονούφρυ - ποιες λέξεις, ποιες προσευχές, ποιες συμβουλές δεν χρησιμοποίησαν, μη θέλοντας να χάσουν έναν τέτοιο σύντροφο; Γιατί, μιλώντας μεταξύ τους, και θαυμάζοντας τη χάρη του Θεού και τον καλό χαρακτήρα του, τον αποκαλούσαν νέο γέροντα. Τότε ο μακαρίτης ήταν μόλις 24 ετών. Μη μπορώντας όμως να τον κρατήσουν, προσευχήθηκαν, τον ευλόγησαν και τον απέστειλαν με ειρήνη, εμπιστεύοντάς τον στο θέλημα του Θεού. Αφού τους άφησε, άρχισε να ψάχνει για σύντροφο στο Άγιο Όρος. Εν τω μεταξύ, δεν είχε τίποτα στο δρόμο μόλις 20 παρ. 13. Ωστόσο, δεν τον ένοιαζε αυτό, γιατί εναποθέτησε όλη του την ελπίδα στην παντοδύναμη Πρόνοια του Θεού. Βρήκε και σύντροφο, τον Ιερομόναχο Τρύφωνα. Αφού συμφώνησαν μαζί, ευχαριστώντας τον Θεό, ξεκίνησαν το ταξίδι τους. Μα τι ταλαιπωρία από τον λοιμό και την πείνα, και τι φόβους από τους θανάτους, κυρίως από τους Τούρκους, άντεξε ο νέος γέρος! Μόνο η άνωθεν βοήθεια του Θεού του έδωσε τη δύναμη να αντέξει όλο αυτό. Ωστόσο, με χαρά και εφησυχασμό έφτασαν ακόμα στον Άγιο. Άγιον Όρος. Εδώ, οπισθοχωρώντας λίγο από το θέμα, θα πω εν συντομία κάτι άξιο κλάματος και λυγμού. Έχοντας φτάσει στο καταφύγιο της μοναστικής κατοικίας, ο νεαρός γέροντας χάρηκε στο πνεύμα, βλέποντας τον ιερό τόπο, όπου από αρχαιοτάτων χρόνων γινόταν γκρίνια για πνευματική σωτηρία και αδιάκοπος πόλεμος με δαίμονες, πόλη ελικοπτέρων και κλήρο της Παναγίας Θεοτόκου. Και τότε το άγιο αυτό βουνό, που στην αρχαιότητα, σαν παράδεισος, άνθιζε με θεόμορφους και πνευματικούς γέροντες και ενάρετους ασκητές, δεν το έβλεπαν πια ως ελικοδρόμιο, αλλά ως άντρο καταστροφής και κατοικία ληστών. Για τον εχθρό και μισητή κάθε καλού και καταστροφέα της χριστιανικής σωτηρίας, ο αρχαίος σπορέας των ζιζανίων μέσα στο σιτάρι, ο θεομάχος ο διάβολος, το τακτοποίησε με τέτοιο τρόπο ώστε όπου υπήρχε μεγάλη αγιότητα και ευλάβεια, όπου ολόκληρος ο κόσμος, ειδικά οι χριστιανικοί λαοί, έβλεπαν αυτούς που ζούσαν σε αυτό το βουνό ως εικόνα και επιβεβαίωση πίστης. ευλάβεια και κάθε πνευματικό όφελος. εκεί ο κακός προσπάθησε να σπείρει τα ζιζάνια του, που ξεκίνησε ιδιαίτερα το 1721. Αυτό το κανόνισε μέσω ορισμένων ανθρώπων που ήρθαν, σοφοί και χωρίς φόβο Θεού, που θεωρώντας τους εαυτούς τους σοφούς και πρώτους, παρεκτράπηκαν από τη μήτρα και τρελαίνονταν. Μολυσμένοι από υπερηφάνεια προκαλούσαν αταξία και σύγχυση και για πολλούς ήταν μεγάλος πειρασμός και πνευματικός όλεθρος. Γι' αυτόν τον λόγο, όπως λέει ο Απόστολος, ο Θεός τους παρέδωσε σε έναν ανειδίκευτο νου για να κάνει πράγματα διαφορετικά από αυτούς (Ρωμ. 11:28). Βλέποντας όλα αυτά, οι ευλαβείς και θεοσεβούμενοι άνδρες που ζούσαν εκεί έκλαιγαν πικρά με στεναγμούς και προσευχήθηκαν στον Κύριο, ώστε οι ένοχοι να αναγνωρίσουν το σφάλμα τους και τα καταστροφικά πάθη τους - υπερηφάνεια και ματαιοδοξία. Διότι ήξεραν ότι ο Θεός, οργισμένος από αυτό, θα έφερνε τη δίκαιη οργή Του πάνω τους, και μαζί τους στους αθώους, για δαιμονική εξαπάτηση, ειδικά για την αμέλεια των εξαπατημένων ανθρώπων. Αυτό συνέβη σύντομα. Και αλήθεια, τότε το άγιο όρος στάθηκε ντροπή σε όλο τον κόσμο. Ειδικότερα, ξεσήκωσε κλάμα σε όλους όσους αγαπούσαν την κατά Θεόν ήσυχη και σιωπηλή ζωή, που οδηγεί στην ευημερία, δηλαδή στους αληθινούς ζηλωτές της ευσέβειας - στους μοναχούς. Υπήρχε ένα βουνό ταπεινωμένο, βεβηλωμένο, λεηλατημένο και με διασκορπισμένους μοναχούς, και μόνο να πω - ήταν υπό την κυριαρχία των Τούρκων. Διότι όλα τα ιερά μοναστήρια, τα μοναστήρια και τα κελιά γέμισαν με Τούρκους. Και μόνο λίγοι, μερικοί από τους πιο θαρραλέους στο πνεύμα, αλλά ήδη αδύναμοι στο σώμα, έμειναν εκεί αιχμάλωτοι, υπηρετώντας τους βαρβάρους, υποφέροντας καθημερινά κάθε είδους καταστροφές και τον ίδιο τον θάνατο, ευλογημένοι, πιστοί δούλοι του Χριστού Θεού στους όρκους τους, πεπεισμένοι ότι το υπέφεραν από τους βαρβάρους για χάρη της σωτηρίας τους. Αφού το είπα εν συντομία, επανέρχομαι στο θέμα μου. Έχοντας φθάσει στο Άγιο Όρος και βγαίνοντας από το πλοίο, οι πατέρες Πλάτωνας και Τρύφωνας μπήκαν στα άγια. Λαύρα του Αγίου Αθανασίου, και ξεκουράστηκε λίγο από το ταξίδι, με δάκρυα ευχαριστώντας τον Χριστό Θεό και την Παναγνή Μητέρα Του, που η Βασίλισσα των Ουρανών τους είχε εγγυηθεί να έρθουν στον άγιο κλήρο Της. Ξεκινώντας από τη Λαύρα στους αδελφούς του, τους Σλάβους, που ζούσαν υπό την εξουσία της μονής του Παντοκράτορα, ο σύντροφος του π. Ο ιερομόναχος του Πλάτωνα Τρύφωνας κρυολόγησε σοβαρά και έπεσε σε ανίατη ασθένεια. Αφού ήταν άρρωστος για τέσσερις ημέρες, πέθανε. Και ο. Ο Πλάτων τοποθετήθηκε κοντά στα αδέρφια του, τους Σλάβους, σε ένα διαμέτρημα, που ονομαζόταν Κάπαρις. Από εκεί τριγυρνούσε ερημίτες και κατοίκους της ερήμου, αναζητώντας, σύμφωνα με την πρόθεσή του, κάποιον πνευματικό πατέρα, επιτυχημένο στο μοναστικό έργο και γνώστης των Θείων και πατερικών γραφών, μένοντας μόνος στη σιωπή, τη σιωπή και τη φτώχεια, στον οποίο θα μπορούσε να παραδοθεί με υπακοή. Αλλά σύμφωνα με την κρίση του Κυρίου, δεν βρήκε τέτοια, και δεν πέτυχε την υπακοή που επιθυμούσε η ψυχή του. Επομένως, έχοντας εμπιστευθεί τον εαυτό του στην Πρόνοια του Θεού, άρχισε να μένει μόνος. Τότε ο μακαρίτης ήταν 25 ετών (1747). Αλλά ποιος μπορεί να εκφράσει όλα τα κατορθώματά του όταν ήταν μόνος με τον Έναν Κύριο, τυλιγμένος από έναν αναμμένο ζήλο για τον Θεό; Ποιος θα μπορούσε να μετρήσει τα γεννοφάσκια και τις ασκήσεις του στην ψαλμωδία και την αχόρταγη ανάγνωση των Αγίων Γραφών; Αυτό που δεν έδειξε - αυτοκαταναγκασμός, αποχή, νηστεία, πείνα και δίψα, αναστεναγμοί, θρήνος! Τι προσευχές, πικρά δάκρυα και θρήνους δεν άφησε να βγουν από τα βάθη της καρδιάς του! Τι μάχες δεν έχετε ξεπεράσει από τον θυμό, τη λαγνεία, τη συσσώρευση του Θεού στο μυαλό και τη σκληρή απελπισία για τους σιωπηλούς και από άλλα κακά πάθη! Τι πειρασμούς και βάσανα, αρρώστιες και αναπηρίες και θλίψεις ψυχής και σώματος δεν άντεξαν! Σε όλα αυτά επισυνάπτονταν οι κρίσεις σύγχυσης, απελπισίας και απελπισίας, και φοβεροί και σκληροί ψυχικοί αγώνες που προκλήθηκαν από τον δαιμονικό φθόνο. Αλλά προσκολλημένος με πίστη και αγάπη στον Χριστό Θεό, ο νεαρός γέροντας τα ξεπέρασε όλα αυτά μέσω του Κυρίου που τον ενίσχυσε. Και για τη νίκη δεν έχυσε με όλη του την καρδιά και με όλη του την ψυχή και έφερε θερμά δάκρυα και ευχαριστίες στον Χριστό Θεό! Η αποχή του ήταν η εξής: εκτός από Σάββατα, Κυριακές και αργίες, έτρωγε φαγητό μία φορά τη δεύτερη μέρα και μόνο κράκερ με νερό. Η φτώχεια και η έλλειψη πλούτου του ήταν αμέτρητα. γιατί δεν είχε καν πουκάμισο, αλλά είχε μόνο ένα ράσο και πάπια - όλα σε μπαλώματα. Αλλά τον παρηγορούσε η φτώχεια του, όσο ένας άλλος από τα πλούτη του. Και όταν πήγαινε κάπου, δεν κλείδωνε τις πόρτες του κελιού του. αφού δεν υπήρχε τίποτα μέσα εκτός από βιβλία που έπαιρνε από βουλγαρικά μοναστήρια και διάβαζε επιμελώς με μεγάλη προσοχή. Ωστόσο, λυπήθηκε και έκλαψε πικρά γιατί είχε χάσει τη χάρη του Θεού – αγία υπακοή. Έτσι ο νεαρός γέρος ζούσε μόνος, αγωνιζόμενος και προχωρώντας από δύναμη σε πνευματική δύναμη, βάζοντας καθημερινές αναταράξεις στην καρδιά του και φλεγόμενος από τον Θείο ζήλο για μεγάλα κατορθώματα και ταυτόχρονα απολάμβανε τη φλογερή Θεία αγάπη στην πιο ήσυχη ψυχοσωτήρια και χαρούμενη σιωπή για τριάμισι χρόνια. Τέτοια ήταν τα κατορθώματα και τα βάσανα του νεαρού γέροντα! Διότι αυτό είναι το κατόρθωμα και ο πόλεμος των αληθινών μοναχών εναντίον των αποστατών δυνάμεων του διαβόλου, ώστε η αμαρτωλή ψυχή, θέλοντας να σωθεί, αναγκάζεται μέχρι αίματος και θανάτου να αντισταθεί και με τη βοήθεια του Θεού να τις νικήσει. Τότε, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, ο προαναφερόμενος πρεσβύτερος, σχημομοναχός π. Βασίλι, έχοντας κληθεί από κάποιο σημαντικό πρόσωπο. Βρήκε τον π. μένοντας εκεί στη σιωπή. Πλάτωνα, και πέρασε αρκετές μέρες μαζί του, διδάσκοντάς του και αποκαλύπτοντάς του και για τα τρία τάγματα της μοναστικής ζωής 14, και για όλα τα χριστιανικά μυστήρια από τις Αγίες Γραφές. Και ο. Ο Πλάτων με δάκρυα ζήτησε από τον μακαριστό γέροντα να τον ντύσει με μανδύα, κάτι που έκανε ο γέροντας, μετονομάζοντάς τον από Πλάτωνα Παΐσιο. Και ο Paisiy έγινε μαθητής του Fr. Βασίλι. Τότε ήταν 28 ετών. Αφού τον πρόδωσε στον Χριστό Θεό και την Υπεραγία Θεοτόκο, ο γέροντας επέστρεψε στη Βλαχία, στο μοναστήρι του Μερλοπολιάνα. Τότε, σαν τρεις μήνες αργότερα, ένας νεαρός μοναχός ονόματι Βησσαρίων έφτασε από τη Βλαχία στο Άγιο Όρος. Έχοντας επισκεφτεί μερικούς από τους ντόπιους πατέρες, έψαξε για μέντορα, αλλά δεν βρήκε. Ήρθε και στον π. Ο Παΐσιος, και με δάκρυα του ζήτησε να του πει μια λέξη για τη σωτηρία της ψυχής και τι είδους μέντορας θα έπρεπε να είναι κανείς στον οποίο θα μπορούσε κανείς να εμπιστευτεί την ψυχή του. Αναστενάζοντας από καρδιάς ο μακαρίτης άρχισε να κλαίει, και μετά από λίγη σιωπή, προσευχόμενος στο μυαλό του, είπε: αδελφέ! Με αναγκάζεις να σου πω μια θλιβερή υπόθεση, για να ανανεωθεί η ασθένεια της καρδιάς μου. Διότι κι εγώ, με μεγάλη επιμέλεια και λύπη, αναζήτησα μέντορα, και δεν βρήκα. Και έχω υπομείνει πολλές θλίψεις, και ακόμα και τώρα υπομένω. Γι' αυτό, συμπονώντας σε (γιατί βλέπω ότι σε κυριεύει υπερβολική θλίψη, και φοβάμαι μήπως πέσεις σε απόγνωση), θα σου πω λίγα, ανάλογα με τη δύναμη του αδύναμου μυαλού μου. Η σωτηρία της ψυχής, για την οποία με ρωτάτε, δεν μπορεί εύκολα να πραγματοποιηθεί παρά μόνο μέσω ενός αληθινού πνευματικού καθοδηγητή, που ο ίδιος αναγκάζει τον εαυτό του να εκπληρώσει όλες τις εντολές του Κυρίου, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, που λέει: «Όποιος κάνει και διδάσκει, αυτός θα ονομαστεί μεγάλος» (Ματθαίος 5:19). Γιατί πώς μπορεί κάποιος να καθοδηγήσει κάποιον άλλον στο μονοπάτι που ο ίδιος δεν έχει περπατήσει; Πρέπει πρώτα να αγωνιστεί μέχρι να αιμορραγήσει ενάντια σε όλα τα πάθη της ψυχής και του σώματος, και με τη βοήθεια του Χριστού να νικήσει τη λαγνεία και την οργή, και με την ταπείνωση και την προσευχή να θεραπεύσει τον ορθολογισμό της ψυχής του από την τρέλα και την υπερηφάνεια. επίσης για να υποτάξει την ψυχή της ηδονίας, της αγάπης για τη δόξα και της άγριας αγάπης για το χρήμα - αυτές τις κακές έχιδνες αυτού του κόσμου και όλα τα άλλα κακά πάθη, ενάντια στα οποία ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς ήταν ο αρχηγός της μάχης και ο πρώτος ηγέτης της νίκης εναντίον τους, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: οδηγούμενος στην έρημο, ο Ιησούς απώθησε τον Σατανά με νηστεία, προσευχή και ταπεινότητα. Γραφές, και μακριά είναι αυτό το στεφάνι της νίκης στο κεφάλι της φύσης μας, που μας διδάσκει να το κατακτήσουμε με τον ίδιο τρόπο, δίνοντάς μας τη δύναμη να το κάνουμε (Λουκάς 4 κεφ.). Και έτσι, όποιος ακολουθεί τον Κύριό του με όλες αυτές τις αρετές και δέχεται υπηρεσία από Αυτόν για να θεραπεύσει άλλες ψυχές και να διδάσκει τις εντολές Του: αυτός, για την ταπεινοφροσύνη του, θα λάβει από τον Κύριο και τη δύναμη να νικήσει και όλα τα προαναφερθέντα πάθη (τέλεια). και μετά, με τη χάρη του Χριστού, ένα τέτοιο δώρο του Πνεύματος λάμπει μέσα του, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: Έτσι ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 5:16). Ένας τέτοιος μέντορας, με τις ίδιες τις πράξεις του, μπορεί να διδάξει αδιαμφισβήτητα στον μαθητή του όλες τις εντολές του Χριστού και όλες τις αρετές, ιδιαίτερα αυτές τις ολόπλευρες: ταπεινοφροσύνη, πραότητα, φτώχεια του Χριστού, μακροθυμία σε όλα, έλεος ακόμη και υπεράνω δύναμης και φλογερή αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον από αληθινή πνευματική καρδιά. Ένας τέτοιος μέντορας θα σας διδάξει να καταθέτετε την ψυχή σας για όλες τις εντολές του Χριστού. Βλέποντας και ακούγοντας όλα αυτά, μαθαίνοντας από αυτόν, ακολουθώντας τον με πίστη και αγάπη, μπορεί, με τη βοήθεια του Θεού και μέσω της διδασκαλίας του, να πετύχει και να λάβει τη σωτηρία. Αυτό είναι το είδος του μέντορα που πρέπει να έχουμε, αδερφέ. Αλλά αλίμονο, τι ώρα είναι! Προβλέποντας από το Άγιο Πνεύμα τη συμφορά αυτής της εποχής, οι θεοφόροι πατέρες, από οίκτο για εμάς ως παιδιά τους, μας άφησαν ό,τι χρειαζόμαστε στα ιερά τους γραπτά για να μας βοηθήσουν. Σύμφωνα με τον Θείο Συμεών τον Νέο Θεολόγο, στην πραγματικότητα είναι λίγοι, ειδικά τώρα, που θα μπορούσαν να ποιμάνουν και να θεραπεύουν σωστά τις λογικές ψυχές. Η νηστεία, η αγρυπνία και η εικόνα της ευλάβειας μπορεί να παρουσιάζονται προσποιημένα από πολλούς, ή την έχουν μάθει πραγματικά, και πολλοί μπορούν επίσης να μιλήσουν από τον Περσέα, και πολλοί μπορούν να διδάξουν με λόγια άνετα. και για να αποκοπούν τα πάθη με την ταπείνωση και το συνεχές κλάμα και τα δάκρυα και να αφομοιωθούν οι εγγενώς περιεκτικές αρετές, είναι πολύ λίγες. Σε επιβεβαίωση των λόγων του, ο Πρ. Ο Συμεών παραθέτει τη μαρτυρία των αρχαίων αγίων Πατέρων: γιατί λένε οι θεότατοι Πατέρες μας: όποιος θέλει να κόψει τα πάθη με το κλάμα, τα κόβει. και αυτός που θέλει να αποκτήσει αρετές με το κλάμα τις αποκτά. Και είναι τόσο φανερό από εδώ ότι ένας μοναχός που δεν κλαίει κάθε μέρα δεν κόβει τα πάθη, δεν εκτελεί αρετές και δεν είναι ποτέ κοινωνός χαρισμάτων. Διότι υπάρχει άλλη αρετή και άλλο ταλέντο 15. Επομένως, ο θεοφόρος πατέρας μας, ο Ρώσος φωστήρας, ο Nil Sorsky, που είναι πιο κοντά μας, αφού τα εξέτασε όλα αυτά με μεγάλη προσοχή στις Θείες Γραφές και προέβλεψε τους καταστροφικούς καιρούς μας και την τρέχουσα ανθρώπινη αμέλεια, στον πρόλογό του στο βιβλίο του συμβουλεύει τους ζηλωτές να κοιτάζουν ιδιαίτερα. Αν δεν βρεθεί κάποιος, τότε οι άγιοι πατέρες μας πρόσταξαν να μάθουμε από τις Θείες γραφές και τις οδηγίες των θεοφόρων πατέρων, ακούγοντας τον ίδιο τον Κύριο να λέει: δοκίμασε τις γραφές και σε αυτές θα βρεις την αιώνια ζωή (Ιωάν. 5:39). Και αν αυτός ο άγιος το λέει μόνο για έξυπνη δουλειά, τότε είναι ακόμη πιο απαραίτητο να βρεις έναν έμπειρο πράττοντα και έναν άφαντο μέντορα για να λάβει την απελευθέρωση της ψυχής από όλα τα κακά πάθη και να καθοδηγηθεί στον σωστό δρόμο της εκτέλεσης των εντολών του Θεού. Από εδώ, αδελφέ, ακολουθεί η ακραία ανάγκη να μάθουμε, με μεγάλη προσοχή και με πολλά δάκρυα, να μελετάμε μέρα και νύχτα τα Θεία και Πατερικά συγγράμματα και με τις συμβουλές ομοϊδεατών πρεσβυτέρων πατέρων, να μάθουμε να εκπληρώνουμε τις εντολές του Θεού και το έργο των Αγίων Πατέρων μας. Και έτσι, με τη χάρη του Θεού, με τον αυτοεξαναγκασμό μας, μπορούμε να λάβουμε τη σωτηρία. Ακούγοντας όλα αυτά από τον π. Παΐσια, σκέφτηκε τότε μέσα του ο μοναχός Βησσαρίων: τι άλλο να ψάξουμε; - Και εκείνη η ώρα έπεσε με δάκρυα στα πόδια του π. Ο Παΐσιος, παρακαλώντας τον να τον δεχτεί σε υπακοή. Αλλά ω. Ο Paisiy δεν ήθελε καν να το ακούσει να έχει κάποιον να κυβερνά, αφού ο ίδιος ήθελε να ζει υποταγμένα. Κι εκείνος με πολύ ζήλο του έπεσε με πολλά δάκρυα και επί τρεις μέρες του ζητούσε επίμονα να τον δεχτεί. Βλέποντας την ταπεινοφροσύνη και τα δάκρυα αυτού του αδελφού, ο π. Ο Παΐσιος συγκινήθηκε και αποφάσισε να τον δεχτεί, όχι όμως ως μαθητή, αλλά ως φίλο, προκειμένου να ζήσουν τη μέση οδό μαζί. Και σε ποιους ο Θεός θα δώσει περισσότερη κατανόηση στην Αγία Γραφή, προκειμένου να αποκαλύψει το θέλημα του Θεού ο ένας στον άλλον και να παρακινήσει ο ένας τον άλλον να εκπληρώσει τις εντολές του Θεού και σε κάθε καλή πράξη. επίσης να αποκόπτει κανείς τη θέληση και τη λογική ο ένας από τον άλλον, να υπακούει ο ένας στον άλλον στα καλά πράγματα, να έχει μια ψυχή και ένα θέλημα και να έχει κοινό ό,τι είναι απαραίτητο για τη ζωή. Και έτσι, αφού καθόρισαν την αρχή, άρχισαν να ζουν ομόφωνα σύμφωνα με τους κανόνες των Αγίων Πατέρων. Και ο νεαρός γέροντας παρηγορήθηκε στην ψυχή του ότι με τη χάρη του Θεού είχε βρει την ψυχική γαλήνη στη συμβίωση με έναν ομοϊδεάτη αδελφό του, για να κόψει το δικό του θέλημα και να συλλογιστεί ο ένας μπροστά στον άλλο - που κατά τον ορισμό των πατέρων είναι υπακοή. Αντί για πατέρα και μέντορα είχαν τη διδασκαλία των αγίων και θεοφόρων πατέρων μας. Και παρέμειναν σε βαθιά ειρήνη, αγωνιζόμενοι, φλεγόμενοι στο πνεύμα και καθημερινά δίνοντας μια καλή αρχή, για να προχωρήσουν σε τέλεια ταπείνωση και αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον και ο ένας για τον άλλον μέσω της εκπλήρωσης των Αγίων Εντολών του Θεού. Αλλά δεν απόλαυσαν μια τόσο ήσυχη, γλυκιά ζωή για τον Θεό, μια σιωπηλή ζωή παρηγορητική για την ψυχή για πολύ - μόνο τέσσερα χρόνια και λίγο περισσότερο (1754). Διότι οι άλλοι αδελφοί του Αγίου Όρους και οι ερχόμενοι από τον κόσμο, ακούγοντας και βλέποντας την ειρηνική και αγαπητική ζωή τους στον Θεό, και οι ίδιοι έχοντας μεγάλο ζήλο γι' αυτό, άρχισαν να πείθουν τον γέροντα με την επίμονη προσευχή τους να τους δεχτεί ως μαθητές. Αυτό το αρνήθηκε για πολλά χρόνια, και δεν δέχτηκε άλλο για τέσσερα χρόνια, και άλλο για τρία. Τελικά, πεπεισμένος είτε από την αδιάκοπα ενισχυμένη ικεσία τους, είτε από την αξιοθρήνητη προσευχή του αδελφόφιλου μοναχού Βησσαρίωνα, που ζούσε μαζί του, άρχισε να δέχεται έναν έναν, έστω και παρά τη θέλησή του, εμπιστευόμενος στην παντοδύναμη πρόνοια του Θεού για την πνευματική και σωματική τους φροντίδα. Και σύντομα αδέρφια οκτώ ατόμων μολδαβικής καταγωγής συγκεντρώθηκαν γύρω του. αφού δεν χωρούσαν σε δύο κελιά 16, χρειάστηκε να αγοράσουν ένα κελί από την εκκλησία του Αγίου Κωνσταντίνου. Τότε τα αδέρφια του σλαβικού λαού άρχισαν να εντάσσονται στην κοινωνία του Γέροντα Παΐσιου. Και μαζεύτηκαν και τα δώδεκα αδέρφια. Και άρχισαν να διαβάζουν και να τραγουδούν τον κανόνα στην εκκλησία στα μολδαβικά και στα σλαβικά. «Υπάρχει τώρα επιτακτική ανάγκη για ιερομόναχο και εξομολόγο. Και έτσι, αφού συμφώνησαν, όλοι οι αδελφοί άρχισαν με έντονη, ταπεινή προσευχή να παρακαλούν τον γέροντα να δεχτεί την ιεροσύνη και τον κλήρο. Αλλά δεν ήθελε να το ακούσει, λέγοντας ότι γι' αυτό έφυγε από τη Βλαχία. Ωστόσο, όσο κι αν το αρνήθηκε όλο αυτό με δάκρυα όλο και περισσότερο, πέφτοντας στα πόδια του με δάκρυα, τον παρακαλούσαν και τον παρακαλούσαν να μην περιφρονεί το αίτημά τους, προσφέροντάς του πολλούς σημαντικούς και ευλογημένους λόγους, ιδιαίτερα τους παρακάτω. Όταν πάμε να εξομολογηθούμε με άλλους εξομολογητές, είπαν, τότε τις κατάλληλες για τη ζωή μας συμβουλές και εντολές, τις οποίες λαμβάνουμε από εσάς, διαψεύδουν με τις συμβουλές τους· και από αυτό λαμβάνουμε μεγάλη πνευματική βλάβη. Γιατί πολλοί από τους πνευματικούς, είτε σε χρόνια είτε στο μυαλό, είναι νέοι. Και η Θεία Γραφή λέει: Αλίμονο σε σένα, η πόλη σου, σε αυτήν είναι νέος ο βασιλιάς σου (Εκκλ. 10:16). Έχοντας αναφέρει αυτά τα λόγια, οι άγιοι πατέρες λένε: αλίμονο στους αδελφούς των οποίων ο αρχηγός ή ο εξομολόγος είναι νέος και με ακμάζον σώμα, ιδιαίτερα αν είναι άπειρος στην πνευματική ζωή, που δεν έχει αποκτήσει σωστό νου και πνευματική κρίση κατά Θεό και δεν γνωρίζει την ποικιλία των παθών και των αδυναμιών ψυχής και σώματος. Διότι, αν ήταν επιμελής εκπληρωτής των εντολών του Χριστού, τότε, σύμφωνα με το μέτρο του, δεν θα είχε στερηθεί χαρίσματα του Κυρίου, όπως: πνευματική ευφυΐα και διάκριση, έλεος, ταπεινοφροσύνη και αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον, που οι αρετές είναι παντού, ή οι κύριες και πρωταρχικές. Αυτό επιβεβαιώνει ο άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος, λέγοντας ότι είναι αδύνατο κάποιος που ψάχνει και ερμηνεύει με όλη του την καρδιά, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, να μην λάβει και να πλουτίσει με δώρα 17 . Αυτά και άλλα πολλά εξέφρασαν οι αδελφοί, πέφτοντας με κλάματα στον μακαρίτη. Και εξάλλου, οι σεβάσιμοι πρεσβύτεροι πατέρες του Αγίου Όρους με κάθε δυνατό τρόπο τον παρακαλούσαν και τον προέτρεπαν να μην απαρνηθεί την ιεροσύνη. γιατί ήξεραν ότι ήταν άξιος γι' αυτό και μπορούσε, με τη βοήθεια του Θεού, να οδηγήσει πολλές ψυχές στον Κύριο μέσω των οδηγιών του, ιδιαίτερα μέσω της αγάπης και της ταπεινοφροσύνης του. Και γι' αυτό τον συμβούλεψαν αμείλικτα, έστω και με απειλή για ανυπακοή, να δέχεται ιερές εντολές, λέγοντας: πώς θα διδάξεις στους αδελφούς την υπακοή και θα κόψεις τη θέλησή σου και τη λογική σου, όντας ο ίδιος ανυπάκουος και περιφρονητής της δακρύβρεχτης προσευχής τόσων παρακλητών και ημών; Δεν ξέρετε τι προκάλεσε την ανυπακοή; Τότε ο γέροντας, βλέποντας τον εαυτό του σε τόσο άβολες στριμωγμένες συνθήκες από όλες τις πλευρές, υποτάχθηκε παρά τη θέλησή του, λέγοντας με δάκρυα: Γίνεται το θέλημα του Θεού! Και χειροτονήθηκε ιερέας και διορίστηκε εξομολόγος. Και υπήρξε μεγάλη χαρά για τα πνευματικά του παιδιά. Τότε, όταν ο Κύριος πολλαπλασίασε τα αδέρφια, ώστε να μην χωρούν στην εκκλησία και τα κελιά του Αγίου Κωνσταντίνου, τότε ο Γέροντας Παΐσιος, σε συνεννόηση με τους αδελφούς του, ζήτησε το ερειπωμένο και αδρανές κελί του Οσίου Προφήτη Ηλία της ίδιας μονής Παντοκράτορος και μαζί με ευλογία από τον Σεβασμιότατο τότε Πατριάρχη. Και άρχισαν από τη βάση να χτίζουν ένα μοναστήρι στο όνομα του Αγίου Προφήτη Ηλία. Έκτισαν εκκλησία, τραπεζαρία, φούρνο, μαγειρείο, ξενώνα και δεκαέξι κελιά. Γιατί ο πρεσβύτερος δεν είχε σκοπό να δεχτεί περισσότερους από δεκαπέντε αδερφούς. Γι' αυτό το κελί προετοιμάστηκε για αυτόν τον αριθμό. Στη συνέχεια, όλοι μαζί με χαρά μετακόμισαν στη σκήτη, ευχαριστώντας και δοξάζοντας τον Θεό για το γεγονός ότι τους ευνόησε να αλλάξουν τη μέση οδό της μοναστικής ζωής σε ξενώνα. Τότε ο γέροντας καθιέρωσε αυστηρότερα τον κανόνα της εκκλησίας σύμφωνα με την τάξη του Αγίου Όρους, χωρίζοντας τα αδέρφια σε δύο μέρη, Σλάβους και Μολδαβούς. Τότε είχε την ελπίδα ότι μετά από τέτοιους κόπους θα μπορούσε να ζήσει πιο ειρηνικά. και εν τω μεταξύ υπέπεσε σε ακόμη μεγαλύτερη εργασία. Για πολλούς από τους αδελφούς του Αγίου Όρους και των νεοφερμένων, βλέποντας τέτοια κοσμητεία στην εκκλησία του, δηλαδή στο τραγούδι και στο διάβασμα, ταπείνωση, ησυχία και ευλάβεια, και την παρουσία όλων των αδελφών στην εκκλησία με ευλάβεια και φόβο Θεού, αλλά ο λόγος στο έργο των ιερέων και των εκκλησιαστών γίνεται με σεβασμό και σεβασμό έξω από εμένα. γενικές υπακοές ήταν χειρωνακτικές εργασίες με ταπεινοφροσύνη και σιωπή, και μεταξύ των αδελφών υπάρχει πάντα ειρήνη από καρδιά, αγάπη και αποκοπή της θέλησης, ευλαβική υπακοή στον Γέροντα με πίστη και αγάπη, και από την πλευρά του Γέροντα στα πνευματικά του παιδιά, πατρικό έλεος, συνετή κατανομή σύμφωνα με την υπακοή. ζηλιάρης με διακαή ζήλο να ενταχθεί σε μια τέτοια ζωή. Και γι' αυτό, με το επίμονο αίτημά τους, με δάκρυα και συχνές υποκλίσεις, τον έπεισαν ακόμη και ενάντια στην επιθυμία του να τα δεχτεί. Ελλείψει κελιών, αναγκαστικά, χτίστηκαν δύο ή τρία κελιά κάτω από τα κελιά, στον πέτρινο τοίχο. – Όλοι αυτοί γενικά εργάζονταν στη χειροτεχνία. Ο ίδιος ο Γέροντας μαζί με τα αδέρφια του έφτιαχνε κουτάλια τη μέρα και τη νύχτα αντέγραφε τα βιβλία του πατέρα του. Γιατί όλη του η ζωή περνούσε σε ολονύχτια αγρυπνία και δεν μπορούσε να κοιμηθεί πάνω από τρεις ώρες την ημέρα. Η συγγραφή των βιβλίων του πατέρα συνίστατο ουσιαστικά στη μετάφρασή τους από τα ελληνικά στα σλαβικά. Διότι ο Γέροντας, με τη βοήθεια του Θεού, σύντομα έμαθε όχι μόνο απλά ελληνικά, αλλά και την ελληνική γλώσσα από έναν από τους αδελφούς του, τον Μακάριο, ο οποίος γνώριζε καλά αυτή τη γλώσσα και στην αρχή μετέφρασε βιβλία υπό την καθοδήγησή του. Ως αποτέλεσμα, οι καλές φήμες για τη Γερόντισσα Παΐσια διαδόθηκαν σε όλο το Άγιο Όρος και όλοι τον αντιμετώπισαν με σεβασμό και αγάπη. γιατί θαύμασαν για τα πολλά χαρίσματα του Θεού μέσα του και δόξασαν τον Θεό. Ήταν ο εξομολόγος εκεί σε πολλούς μεγάλους πατέρες, καθώς και στον προαναφερθέντα Παναγιώτατο Πατριάρχη Σεραφείμ. Και αυτός ο άγιος συχνά τον επισκεπτόταν, άλλοτε από αδυναμία σε γαϊδουράκι, και άλλοτε με τα πόδια ερχόταν στο μοναστήρι, που ήταν περίπου μισή ώρα με τα πόδια από το μοναστήρι. Εδώ μίλησαν με ευχαρίστηση για πνευματικά και ψυχοσωτήρια θέματα και για πίστη και πνευματικό λόγο, για θαρραλέο ασκητισμό και για τα χαρίσματα των θεοφόρων πατέρων μας, που ήταν μέντορες στη λογική και τη διδασκαλία, παρηγορώντας την ψυχή τους και φλεγόταν στο πνεύμα για να μιμηθούν την πίστη τους. Πάνω από μια φορά το χρόνο συνέβαινε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης και οι προϊστάμενοι πατέρες της μονής του Παντοκράτορα, από την αγάπη τους για τον γέροντα, του παρακαλούσαν να έρθει κοντά τους στο μοναστήρι και την Κυριακή ή κάποια αργία να λειτουργήσει ο ίδιος τη Θεία Λειτουργία με τον διάκονο της μονής στη μεγάλη εκκλησία. Υπηρέτησε εκεί στα ελληνικά, αργά και ευλαβικά, με φόβο Θεού, βρέχοντας συνεχώς τα μάγουλά του με δάκρυα· γιατί δεν μπόρεσε ποτέ να λειτουργήσει τη Θεία Λειτουργία χωρίς δάκρυα σε όλη του τη ζωή. Βλέποντας αυτό ο Παναγιώτατος Πατριάρχης, επίσης όρθιος με δάκρυα, είπε: δόξα Σοι, Κύριε, δόξα Σοι! Και εκείνοι που στέκονταν στο θυσιαστήριο, βλέποντάς τον τόσο προσκυνημένο στον Θεό και σαν αλλαγμένος και να κλαίει, με δυσκολία να μιλήσει θαυμαστικά, συγκινήθηκαν και έκλαψαν τόσο που άλλοι δεν μπορούσαν να σταθούν ούτε στο θυσιαστήριο λόγω δακρύων, βγήκαν από εκεί και, θαυμάζοντας τη χάρη του Θεού, δόξασαν τον Θεό. Την ίδια εποχή που ο Γέροντας Παΐσιος ζούσε στο Άγιο Όρος στη μονή Καψοκαλύβου, ένας άλλος Μολδαβός γέροντας ονόματι Αθανάσιος ζούσε με τους μαθητές του. Στα χρόνια ήταν μεγαλύτερος από τον π. Παΐσια. Αυτός ο Αθανάσιος, σύμφωνα με τη συκοφαντία του κακού, φθονώντας τη δόξα του Γέροντα Παΐσιου, άρχισε να σκορπάει βλασφημίες εναντίον του στα αυτιά πολλών, αποκαλώντας τον όχι μόνο κολακευτή και απατημένο, αλλά και αιρετικό. Βλασφήμησε επίσης την ιερή νοερά προσευχή που δίδαξε ο Γέροντας Παΐσιος στους αδελφούς του. Ακούγοντας όλα αυτά, ω. Ο Παΐσιος άντεξε για πολλή ώρα σαν να μην είχε ακούσει ποτέ τίποτα. Όμως ο Αθανάσιος, φλεγόμενος από αφόρητο φθόνο, του έγραψε και του έστειλε επιστολή. Στην αρχή είχε την όψη φιλικής διδασκαλίας, αλλά μετά περιείχε πολλές βλασφημίες, μομφές και πολλές λανθασμένες σοφίες. Έχοντας λάβει αυτό το γράμμα, ο Γέροντας Παΐσιος, αφού εξέτασε τα πάντα ακριβώς, πήγε στον εξομολόγο του, το εξήγησε και το διάβασε. Στη συνέχεια μαζί με τον εξομολόγο τους πήγαν σε άλλους πρεσβύτερους και εξομολόγους του καθεδρικού ναού για το θέμα αυτό. Όλοι αυτοί, αφού εξέτασαν αυτή τη γραφή, προσβλήθηκαν και διέταξαν τον π. Ο Παΐσιος του έγραψε μια απάντηση, αποκαλύπτοντας την αυταπάτη και τη λάθος σοφία του. Ταυτόχρονα συμφώνησαν ότι αν ο Γέροντας Αθανάσιος δεν μετανοούσε και δεν ζητούσε συγχώρεση, θα τον εξέθεταν στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Όρους. Όπως πρόσταξαν οι πνευματικοί πατέρες τον μακαριστό, έτσι και έκανε. Έχοντας αποκαλύψει την άγνοια του Αθανασίου με δεκατέσσερα κεφάλαια, στα οποία αποσαφηνίστηκε το σφάλμα του και διαψεύστηκαν οι βλασφημίες και οι συκοφαντίες, του έστειλε αυτά τα κεφάλαια. Αφού τα διάβασε, ο Αφανάσιος κατάλαβε το λάθος του, ωρίμασε, μετανόησε και ήρθε στον Γέροντα Παΐσιο και του ζήτησε συγχώρεση. Ο Γέροντας Παΐσιος τον συγχώρεσε με χαρά, και έχοντας μια φιλική συνομιλία μαζί του, του αποκάλυψε με αγάπη το θέλημα του Θεού για τη διαμονή του με τους αδελφούς και τον απέστειλε εν ειρήνη. Έτσι έμεινε στο μοναστήρι του ο Γέροντας Παΐσιος. Τα αδέρφια του αυξάνονταν μέρα με τη μέρα. Έχουν ήδη συγκεντρωθεί περισσότερα από πενήντα άτομα. Και σε καμία περίπτωση δεν μπορούσε να αποφύγει να δεχτεί με δάκρυα και ένθερμη προσευχή όσους του ζητούσαν να τους δεχτεί σε υπακοή. Τι δεν είπε; Και γιατί δεν τους το εκθέσατε; Και η έλλειψη κυττάρων, και η δυσκολία της υπακοής, και η ανάγκη για σωματικές ανάγκες, και η φτώχεια σε όλα. Όσο όμως εκείνος τα αρνιόταν πειθήνια, τόσο εκείνοι, πέφτοντας στα πόδια του, κλαίγοντας και κλαίγοντας, τον παρακαλούσαν να τους δεχτεί. Και πεπεισμένος από τα δάκρυά τους, ως φιλεύσπλαχνος πατέρας και γεμάτος αγάπη για τον πλησίον του, ο Γέροντας δέχτηκε, στηριζόμενος στην παντοδύναμη Πρόνοια του Θεού για την ψυχική και σωματική τους φροντίδα, όπως ειπώθηκε παραπάνω. Ως εκ τούτου, πολλοί ευλαβείς πατέρες συμβούλεψαν τον π. Η Παΐσια να αναλάβει το μοναστήρι που ονομάζεται Σιμωνόπετρα. γιατί ήταν αδρανής γιατί ήταν χρεωμένος. Ο Γέροντας υπέβαλε σχετικό αίτημα στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Όρους και αμέσως του δόθηκε η ευλογία γι' αυτό. Κι έτσι, παίρνοντας μαζί του τα μισά αδέρφια, ο Γέροντας μετακόμισε στο μοναστήρι. Άκουσε λίγα πράγματα για το μοναστικό χρέος. Έπρεπε όμως να ζήσει σε αυτό το μοναστήρι μόνο τρεις μήνες. Για τους Τούρκους, οι τοκογλύφοι, αφού άκουσαν ότι μια κοινωνία μοναχών είχε συγκεντρωθεί στο μοναστήρι, ήρθαν αμέσως να ζητήσουν το χρέος. και πήραν με το ζόρι από τον αθώο Γέροντα επτακόσια λέβα 18 . Ως αποτέλεσμα αυτού, φοβούμενος άλλους δανειστές, επέστρεψε στο μοναστήρι. Καθώς έμενε στο μοναστήρι, και βλέποντας τόσο μεγάλο συνωστισμό και θλίψη των αδελφών, ο Γέροντας Παΐσιος στενοχωρήθηκε και λυπήθηκε πολύ, φανταζόμενος την ταλαιπωρία του τόπου και την πλήρη αδυναμία να ζήσει στο Άγιο Όρος σε μια τόσο ομόφωνη κοινωνία, και δεν έβλεπε καμία ελπίδα για τη βελτίωση της μονής. Και έτσι, με ένα γενικό συμβούλιο, άρχισαν να προετοιμάζονται για να μετακομίσουν στη Βλαχία στη χώρα του Muntyan. Έχοντας μάθει γι' αυτό, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Σεραφείμ και άλλοι ευσεβείς πατέρες του Αγίου Όρους άρχισαν να μετανιώνουν πολύ που ο Γέροντας σκόπευε να τους εγκαταλείψει. Αφού ήρθαν κοντά του στο μοναστήρι, τον προέτρεψαν πολύ και του ζήτησαν να μην φύγει από το Άγιο Όρος. Όταν όμως αναγνώρισαν την ακραία τους ανάγκη και τη μεγάλη καταπίεση για την αδελφότητα και τη θλίψη του ίδιου του Γέροντα, είπαν: Γίνεται το θέλημα του Θεού! Και ο Γέροντας έπεσε στα πόδια του Παναγιωτάτου Πατριάρχη, ασπαζόμενος με πολλά δάκρυα, και ζητώντας του την τελευταία του ευλογία. Ομοίως, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης έκλαψε και με πολλή λύπη τον ευλόγησε, αγκαλιάζοντας και φιλώντας το κεφάλι του και με λύπη επέστρεψε στο μοναστήρι του. Ο γέροντας αποχαιρέτησε όλους τους πνευματικούς πατέρες ζητώντας από όλους προσευχές και ευλογίες στην πορεία. III. Επιστροφή του Γέροντα Παΐσιου με τους μαθητές του στη Βλαχία. Όταν όλα ήταν έτοιμα να αναχωρήσουν, ο Γέροντας προσέλαβε δύο πλοία και ο ίδιος μπήκε στο ένα με τους μαθητές του τους Σλάβους και στο άλλο μπήκαν ο πατέρας Βησσαρίων και οι Μολδαβοί. Όλα τα αδέρφια του τότε ήταν εξήντα τέσσερα. Με τη βοήθεια του Θεού, έπλευσαν με ασφάλεια στην Κωνσταντινούπολη και από την Κωνσταντινούπολη στο Γαλάτι. και αφού έφτασαν στη στεριά, έφτασαν στη Βλαχία, σε ένα μοναστήρι που ονομαζόταν Βαρζαρέγητα. Επειδή όμως δεν υπήρχε τόπος διαμονής τους στη χώρα, ο Γέροντας Παΐσιος έφτασε με την ευκαιρία αυτή στο Ιάσιο, όπου έγινε δεκτός με αγάπη από τον Μητροπολίτη Γαβριήλ και τον ευσεβή άρχοντα Γρηγόριο Καλλίμαχο, τον διοικητή. Για την ικανοποίηση των αναγκών του Γέροντα και των αδελφών του, του δόθηκε στη διάθεσή του η Μονή της Καθόδου του Αγίου Πνεύματος, που ονομάζεται Δραγομίρνα, με όλα της τα κτήματα. Ο ευσεβής κυβερνήτης ενέκρινε με επιστολή ότι αυτό το μοναστήρι, με όλη του την αδελφότητα, έπρεπε να είναι απαλλαγμένο από κάθε φόρο. και ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης ζήτησε από τον Επίσκοπο Ραντούτσκι να παραδώσει το μοναστήρι στον Γέροντα Παΐσιο με κάθε αγάπη και τη δέουσα τιμή. Και ο Γέροντας μετακόμισε εκεί με όλο το εκκλησίασμα της αδελφότητάς του, ευχαριστώντας και δοξάζοντας τον Θεό, με δάκρυα χαράς, για τα ακατανόητα πεπρωμένα Του και το απέραντο έλεός Του, που έστρεψε τις καρδιές όλων στην αγάπη και το έλεος γι' αυτούς παράξενα. Μετά από λίγο καιρό, ο Ιερομόναχος πατήρ Αλεξέι, επίσης μαθητής του Γέροντα Βασιλείου, ήρθε να επισκεφτεί τον Γέροντα Παΐσιο και τους αδελφούς του από το μοναστήρι Merlopolyana της Βλαχικής χώρας και έζησε στο μοναστήρι Dragomirna όλο τον χειμώνα, κρατούμενος εδώ από την αγάπη του γέροντα, γιατί συχνά απολάμβαναν πνευματικές συνομιλίες. Και ο Γέροντας Παΐσιος επιθυμούσε ο πατέρας Αλέξιος να τον βάλει στο σχήμα, αφού και οι δύο ήταν μαθητές του ίδιου γέροντα. Επιθυμία ο. Ο Παΐσιος εκτελέστηκε, αλλά το όνομά του δεν άλλαξε. και όπως τον έλεγαν Παΐσιο όταν τον μανδύα τον γέροντα Βασίλειο, ένα τέτοιο όνομα του έμεινε στο σχήμα. Από αυτό το περιστατικό όλη η αδελφότητα βρισκόταν σε απερίγραπτη χαρά. Μετά την εορτή της ευλογημένης Ανάστασης του Χριστού, όταν ο π. Ο Αλέξης γύρισε στο σπίτι, ο Γέροντας Παϊσύ και όλα τα αδέρφια τον αποχώρησαν με μεγάλη αγάπη και ευλάβεια. Αυτό είναι τι. Ο Αλέξιος, μετά των πρεσβυτέρων πατέρων Βασιλείου και Θεοδοσίου, ήταν πρεσβύτερος στο μοναστήρι της Μερλοπολιανής. Μετά από αυτό, ο μακαριστός γέροντας Παΐσιος, αφού ξεκουράστηκε λίγο από τους κόπους του, άρχισε να ανανεώνει και να καθιερώνει την τάξη του ξενώνα του σύμφωνα με τους κανόνες των θεοφόρων πατέρων μας, Βασιλείου του Μεγάλου και Θεοδοσίου του Μεγάλου και Θεοδώρου του Στουδίτη, των αρχηγών του ξενώνα, που έμαθαν από αυτόν. Αυτό δεν σήμαινε ότι αυτή η κατάταξη μόλις ξεκινούσε. Διότι ακόμη και στο Άγιον Όρος εισήχθη από τον Γέροντα Παΐσιο στην αδελφότητα του και τηρήθηκε. αλλά μετά το κίνημα, σε συνδυασμό με τη ματαιοδοξία, φαινόταν πραγματικά να ξαναρχίζει και καθιερώθηκε ανανεωμένο. – Πρώτον, στην εκκλησία ήταν απαραίτητο να τηρηθεί η ιεροτελεστία του Αγίου Όρους, σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη της Ορθόδοξης Καθολικής Ανατολικής Εκκλησίας, όπως πριν. Αποφασίστηκε να τραγουδήσει στη δεξιά χορωδία σύμφωνα με τον Slavyansky και στα αριστερά - σύμφωνα με τη Μολδαβία. Δεύτερον, ορίστηκε ότι κανένας από τους αδελφούς σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να τολμήσει να αποκαλέσει κάτι από αυτά: αυτό είναι δικό μου και αυτό είναι δικό σας. αλλά να έχουν όλα κοινά σταλμένα από τον Θεό, με τη θέληση να τηρούν αυστηρά τον κανόνα της κοινοτικής ζωής. Και ό,τι χρειαζόταν, το δινόταν σε όλους από τον Γέροντα. Το γεύμα ήταν κοινό για όλους, εκτός από τους άρρωστους, πολύ ηλικιωμένους και ανάπηρους. Οι υπακοές εντός του μοναστηριού, όπως στη μαγειρική, στο αρτοποιείο κ.λπ., έπρεπε να γίνονται από τους ίδιους τους αδελφούς. Τα αδέρφια πρέπει να κάνουν διάφορες χειροτεχνίες που χρειάζονται στην κοινότητα με φόβο Θεού, και ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις του, και όχι με το ζόρι και την αμηχανία. Σε ορισμένες γενικές υπακοές, η ανυπακοή, η ανυπακοή και η αυθαιρεσία, που καταστρέφουν τις εντολές του Θεού, έπρεπε να αποβληθούν από την ψυχή κάθε αδελφού. και έτσι αντί γι' αυτό, η υπακοή, η ταπεινοφροσύνη, η υπομονή και η ειρήνη, η αγάπη και ο φόβος του Θεού, και πάνω απ' όλα αυτά, η παντελής αποκοπή της θέλησης και του συλλογισμού κάποιου πρέπει να προέχει και να βασιλεύει στην αδελφότητα. Κατά τη διάρκεια των γενικών υπακοών ήταν απαραίτητο να διατηρηθεί η σιωπή των χειλιών. Αφήστε την προσευχή να λειτουργεί κρυφά και να αποθηκευτεί στο νου. Και ο ίδιος ο γέροντας έβγαινε συχνά με τα αδέρφια για κοινή υπακοή και μαζί με όλους εργαζόταν με κάθε ταπείνωση, σιωπή και προσευχή, δίνοντας σε όλους παράδειγμα ταπεινοφροσύνης και αγάπης και λέγοντας: αδέρφια! Κανείς από εσάς δεν πρέπει να μείνει αδρανής, εκτός από αυτούς που είναι εξαιρετικά αδύναμοι και ηλικιωμένοι. γιατί από την αδράνεια γεννιέται όλο το κακό. Στα μονά κελιά, οι αδελφοί θα πρέπει να εξασκούνται στην ανάγνωση των γραπτών των Θεοφόρων Πατέρων και στην προσευχή, που εκτελείται καλλιτεχνικά με το μυαλό στην καρδιά, ανάλογα με την επιτυχία του καθενός, βασιζόμενοι σε συχνές υποκλίσεις με δάκρυα. Όλοι οι αδελφοί, και ιδιαίτερα οι αρχάριοι, έπρεπε να ανοίγουν τις σκέψεις τους στους πνευματικούς τους πατέρες κάθε απόγευμα. Γιατί αυτή η αποκάλυψη είναι η βάση της αληθινής μετάνοιας και της συγχώρεσης των αμαρτιών και η ελπίδα σωτηρίας για μια ψυχή που πραγματικά μετανοεί για τις αμαρτίες με λύπη. Και αν συνέβαινε κάποια δυσαρέσκεια μεταξύ μερικών αδελφών, τότε σίγουρα θα ακολουθούσε μια ειλικρινής συμφιλίωση την ίδια μέρα, σύμφωνα με τη Γραφή: Ας μη δύει ο ήλιος στον θυμό σας (Εφεσ. 4:26). Αν κάποιος σκληρυνόταν τόσο πολύ που δεν ήθελε να συμφιλιωθεί, ο γέροντας τον αφόριζε, ώστε να μην έμπαινε καν στο κατώφλι της εκκλησίας ή να διαβάσει την προσευχή του Κυρίου μέχρι να συμφιλιωθεί. – Για υπακοές έξω από το μοναστήρι, ο γέροντας αναγνώριζε και έστελνε τέτοιους αδελφούς από τους οποίους δεν μπορούσε να προκύψει πειρασμός για τους λαϊκούς, ούτε κακό στην ψυχή τους. – Εάν οποιαδήποτε πράξη ακολουθήθηκε αναπόφευκτα από κάτι που οδηγεί σε παραβίαση της εντολής, τότε η εντεταλμένη πράξη έπρεπε να εγκαταλειφθεί. Καλύτερα, είπε ο γέροντας, να αφήσουμε το θέμα ανεκπλήρωτο παρά να περιφρονήσουμε την εντολή του Θεού και να υποκύψουμε σε αιώνια καταδίκη. Γενικά να πούμε: στο μοναστήρι, μέσα και έξω, σε όλες τις υπακοές, ο Γέροντας Παΐσιος προσπαθούσε πάντα να φροντίζει μεταξύ όλων των αδελφών ειρήνη και κατά Θεόν αγάπη, ευλάβεια και φόβος Θεού, ταπείνωση και υπακοή με την παντελή αποκοπή του θελήματος και του λογισμού τους ενώπιον του Γέροντα και μεταξύ τους. Ο Γέροντας Παΐσιος εισήγαγε και όλα τα άλλα τάγματα στο μοναστήρι του, σύμφωνα με το καταστατικό του Μεγάλου Βασιλείου και άλλων θεοφόρων Πατέρων, διατάσσοντάς τα να φυλάσσονται απαραβίαστα και ολοκληρώνοντας με την απειλή πνευματικών μετανοιών για εγκλήματα, ρίχνοντας ταυτόχρονα το πατρικό του έλεος σε όλα τα πνευματικά του τέκνα και με ανυπόκριτη, ανυπόκριτη διδασκαλία και θερμή αγάπη. υπακοή στον καθένα ανάλογα με τις δυνάμεις του, ώστε όλοι να δουλεύουν αυτάρεσκα και με επιμέλεια. «Ο πρεσβύτερος διέταξε τους άρρωστους, πολύ ανήμπορους και ηλικιωμένους να νοσηλευτούν στο νοσοκομείο και να καθησυχαστούν με κάθε δυνατό τρόπο από τον αγαπημένο του αδελφό Ονόριο, ο οποίος ήταν κάπως εξοικειωμένος με την τέχνη της ιατρικής. Ο ευλογημένος γέροντας είχε σαν δικό του μάτι αυτόν τον ευγενικότατο αδερφό του αρρώστου. Μετά τον θάνατό του μετά από ένα χρόνο (1795), ο Γέροντας, με το θέλημα του Θεού, τον πήρε κοντά του και σε ουράνια ανάπαυση. Έπειτα, ζώντας όλη την ώρα με τους φυσικούς Μολδαβούς αδερφούς, τους προαναφερθέντες Μακάριο και Ιλλάριο Δασκάλ και με άλλους που γνώριζαν ελληνικά, ο Γέροντας Παΐσιος εργάστηκε στη μετάφραση των Πατερικών και Θεολογικών βιβλίων στη μολδαβική και τη σλαβική γλώσσα. Και όταν το χειμώνα μαζεύτηκαν όλοι οι αδελφοί από τις μη μοναστικές υπακοές και άρχισε η νηστεία της Γέννησης του Χριστού: τότε ο γέροντας άρχισε από τα βιβλία που μετέφραζε να μιλάει διδασκαλίες σε όλη την αδελφότητα γενικά από την πρώτη εβδομάδα της νηστείας και συνεχίστηκε μέχρι το Σάββατο του Λαζάρου. Κάθε μέρα, εκτός από Κυριακές και αργίες, μαζεύονταν όλα τα αδέρφια τα βράδια για φαγητό, άναβαν κεριά και ερχόταν ο Γέροντας. Κάθισε στη συνηθισμένη του θέση και διάβασε είτε το ασκητικό βιβλίο του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, είτε του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακος, είτε του Αγίου Δωροθέου, είτε του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη, είτε του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου, είτε κάποιου άλλου από τους θεοφόρους πατέρες. Το ένα βράδυ διάβασε ένα μάθημα στη σλαβική γλώσσα και το άλλο στα μολδαβικά. Και όταν υπήρχε διδασκαλία σε μια γλώσσα, τότε οι αδελφοί μιας άλλης γλώσσας διάβαζαν μόνοι τους Compline. Και ο γέροντας, διαβάζοντας τη διδασκαλία, ταυτόχρονα ερμήνευε, παραθέτοντας στοιχεία από τις Αγίες Γραφές και των δύο διαθηκών και από τις διδασκαλίες των θεοφόρων πατέρων, και είπε (περίπου) έτσι: Αδέρφια και πατέρες! Με τις καρδιακές παθήσεις, πρέπει να φροντίζουμε (για την πνευματική σωτηρία), όπως διδάσκουν οι Θεϊκοί Πατέρες. Γιατί ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει: παρόλο που έχουμε υποστεί μεγάλες πράξεις στη ζωή μας, αν δεν έχουμε αποκτήσει μια οδυνηρή καρδιά, τότε είναι όλα προσποιημένα και μάταια». 19 Και ο Γρηγόριος ο Σιναϊτης λέει: οι οδυνηρές καρδιές και η ταπείνωση και το έργο της υπακοής, ανάλογα με τη δύναμη του καθενός, με την ορθότητα της καρδιάς, συνήθως κάνουν το έργο όπως είναι στην αλήθεια». - Και λέει επίσης: «Κάθε έργο, σωματικό και πνευματικό, που δεν έχει πόνο ή κόπο, δεν θα καρποφορήσει ποτέ σε εκείνους που το υποβάλλονται· γιατί με ανάγκη λαμβάνεται η Βασιλεία των Ουρανών, λέει ο Κύριος, και οι άποροι το ευχαριστιούνται (Ματθαίος 11:12). – Πολλοί κάνουν ή κάνουν ανώδυνα εδώ και πολλά χρόνια, και αφού λυπούνται και είναι ανώδυνα. Έργα μετανοίας, αποδείχτηκαν ξένοι στην αγνότητα και δεν εμπλέκονται στο Άγιο Πνεύμα: όσοι το κάνουν με απροσεξία, τεμπελιά και αδυναμία, ίσως, όπως νομίζουν, εργάζονται σκληρά. Και εκτός αυτού, ανώδυνα οι μοναχοί από την απελπισία πέφτουν σε άχρηστες φροντίδες και σκοτίζονται». 20 Και ο άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος λέει: Γι' αυτό λέω ότι όσοι δεν μιμήθηκαν τα πάθη του Χριστού με μετάνοια και δάκρυα, ταπείνωση, υπακοή και υπομονή, και ακόμη περισσότερο με φτώχεια και βάσανα, και υπομένοντας γελοιοποίηση και όνειδος, και δεν έλαβαν τη βλάσφημη λύπη Του και τον πνευματικό του θάνατο, δεν λαμβάνουν τη χάρη του θανάτου Του. Άγιο Πνεύμα. - Για ποιες άλλες πράξεις θα δοξαστούμε μαζί Του; Γιατί ο Θείος Παύλος λέει: αν υποφέρουμε μαζί Του, θα δοξαστούμε και μαζί Του (Ρωμ. 8:17). Αν ντρεπόμαστε να μιμηθούμε το πάθος Του, που υπέμεινε για εμάς, και να ζήσουμε μέσα μας την απροθυμία να υπομείνουμε αυτό, δηλαδή τη γήινη σοφία της σάρκας: τότε είναι προφανές ότι δεν θα γίνουμε μέτοχοι της δόξας Του 21. Και κάτι ακόμα: χωρίς μετάνοια και δάκρυα, όπως είπαμε, κανένας από αυτούς δεν θα είναι ούτε στον εαυτό μας ούτε θα γίνει δώρο. Διότι ούτε από τις Θείες γραφές κανείς δεν μπορεί να αποδείξει ότι κάποιος από τους ανθρώπους μπορεί, χωρίς δάκρυα και συνεχή τρυφερότητα, να καθαριστεί από τα πάθη, ή να γίνει άγιος, ή να λάβει το Άγιο Πνεύμα, ή να δει τον Θεό, ή να αισθανθεί την επίσκεψή Του μέσα του, ή όταν Τον αποδέχεται ως πλήρη κάτοικο στις καρδιές του - εκτός αν δηλαδή προηγείται μετάνοια και τρυφερότητα. - Όλα αυτά θα τα κατορθώσει η Θεία φωτιά της τρυφερότητας μαζί με τα δάκρυα, ή καλύτερα, με δάκρυα 22. Και λέει επίσης: πρόσεχε μήπως σε παραπλανήσει η γνώμη ότι έχεις μέσα σου τον Χριστό, χωρίς τίποτα, και φύγεις από αυτή τη ζωή με άδεια χέρια. Τότε θα κλάψετε και θα κλάψετε 23 . Ο Γέροντας Παΐσιος τα είπε όλα αυτά από τους θεοφόρους πατέρες στους αδελφούς με δάκρυα, πείθοντάς τους να αναγκαστούν με διακαή ζήλο να εκπληρώσουν τις εντολές του Χριστού. Διότι όλη του η διδασκαλία, η αρρώστια και η φροντίδα (για τους αδελφούς) κατευθύνονταν προς το στόχο, ο καθένας γενικά, με όλη του την καρδιά και με όλη του την ψυχή, να τηρήσει τις εντολές του Θεού, ώστε ο χρόνος που έδωσε ο Θεός για μετάνοια να μην ζει με αμέλεια και να μην μείνει άκαρπος. Στο τέλος της διδασκαλίας, ο πρεσβύτερος περιλάμβανε πάντα κάποια ηθική διδασκαλία για τη διόρθωση των λαθών που συνέβησαν μεταξύ των αδελφών. Διότι, περισσότερο από άλλα πάθη, φοβόταν ιδιαίτερα την αποπλάνηση (από το δρόμο της αλήθειας) και την πτώση των νέων και το κακό πάθος της αγάπης για το χρήμα, ή καλύτερα, την αγάπη για το χρήμα και την αγάπη των ουσιών - τη ρίζα κάθε κακού, όπως λέγεται στη Θεία Γραφή (Α' Τιμ. 6:10). γιατί σχεδόν σε κάθε διδασκαλία έφερνε ως παράδειγμα τον Ανανία και τη Σαπφείρα. Διότι ήξερε αξιόπιστα εκ των προτέρων -για το οποίο ήταν πολύ λυπημένος- ότι αν αυτό Το κακό πάθος της φιλαρέσκειας θα μπει κρυφά στην αδελφότητα του, και αν οι εραστές της παρασυρθούν από αυτό, τότε ο ξενώνας που ίδρυσε θα καταστραφεί αμέσως. που συνέβη στη συνέχεια. Στην πραγματικότητα, το να μιλάς ανοιχτά και με τόλμη - αυτό είναι δικό σου, και αυτό είναι δικό μου, και το να έχεις περιουσία και να φροντίζει ο καθένας τον εαυτό του και να τρώει, δεν είναι αυτό η πλήρης καταστροφή μιας ομόφωνης κοινότητας. Ως εκ τούτου, για πολύ καιρό στα μοναστήρια Dragomirna και Sekule, προστατεύοντας τους αδελφούς (από το αναφερόμενο πάθος), τους κατήγγειλε κρυφά· και δείχνοντάς τους τον δρόμο να εκτελούν τις εντολές του Χριστού, συχνά τους προέτρεπε με δάκρυα λέγοντας: Αδέρφια! αν αναγκάζεσαι επιμελώς να διαβάζεις τα βιβλία των Πατέρων και μέσω της διδασκαλίας που περιέχεται σε αυτά, πάντα διορθώνεις τον εαυτό σου και ζεσταίνεις (την ψυχή σου), σύμφωνα με όσα έχουν ειπωθεί: η καρδιά μου ζεσταίνεται μέσα μου και φωτιά θα ανάψει στη διδασκαλία μου (Ψαλμ. 39:4): επίσης αν αναγκάζεσαι να προσεύχεσαι επιμελώς κάθε μέρα με δάκρυα να σου δοθούν οι εντολές του Θεού και να το κάνεις. και ζήλος. Και ας μην πει κανείς ότι είναι αδύνατο να κλαις κάθε μέρα. Γιατί αυτός που το λέει αυτό λέει επίσης ότι είναι αδύνατο να μετανοούμε κάθε μέρα. Και τέτοια διαστρεβλώνουν την ίδια την εντολή του Κυρίου, όπως λέει ο Θείος Συμεών ο Νέος Θεολόγος 24. Πρώτα απ' όλα αυτά, αδέρφια, πρέπει αναμφίβολα με σταθερή πίστη και θερμή αγάπη να πλησιάσετε τον Κύριο και, σύμφωνα με τον λόγο Του, να απαρνηθείτε εντελώς αυτόν τον κόσμο και όλες τις ομορφιές και τα γλυκά του, και τη θέλησή σας και τη λογική σας και να είστε φτωχοί στο πνεύμα και στο σώμα. Και έτσι ο άγιος ζήλος θα ανάψει στις ψυχές των τέλειων. Με τον καιρό, καθώς αυτό το έργο μεγαλώνει, ο Κύριος θα σας δώσει, καθώς το κάνετε, δάκρυα, κλάματα και κάποια μικρή ελπίδα για να παρηγορήσει την ψυχή. και μετά πείνα και δίψα για δικαιοσύνη, δηλαδή φλεγόμενος ζήλος για να καθοδηγηθείς προς όλες τις εντολές Του (Ψαλμ. 119:128), όπως: ταπεινοφροσύνη, υπομονή, έλεος και αγάπη για όλους, ιδιαίτερα για όσους βρίσκονται σε πνευματική στενοχώρια, επίσης για τους αρρώστους (σωματικά), τους πάσχοντες και τους ηλικιωμένους, που όλα είναι ο καρπός των Απόστολων. Και να υποφέρεις τις αδυναμίες του πλησίον σου και να δίνεις τη ζωή σου για τον αδελφό σου και να υπομένεις περιστασιακούς πειρασμούς, δηλαδή προσβολές, ονειδισμούς, ονειδισμούς, ενοχλήσεις, και να συγχωρείς ο ένας τον άλλον με όλη σου την καρδιά κάθε λογής θλίψη και προσβολή, και να αγαπάς τους εχθρούς σου, να ευλογείς αυτούς που σε βλάπτουν, που σε μισούν, να κάνουν τις υπέρτατες εντολές του Χριστού. Σε όλα αυτά και να υπομείνουν με θάρρος και ευγνωμοσύνη τους πολλούς διαφορετικούς πειρασμούς που βρίσκονται στο σώμα: αδυναμίες, αρρώστιες, πληγές, άγρια ​​και απαρηγόρητα προσωρινά βάσανα για χάρη της αιώνιας σωτηρίας των ψυχών τους. Και έτσι θα φτάσεις σε έναν τέλειο σύζυγο, σύμφωνα με το μέτρο της πνευματικής σου ηλικίας, την εκπλήρωση του Χριστού (Εφεσ. 4:13). Και αν συνεχίσεις σε τέτοιο αυτοκαταναγκασμό, τότε αυτή η κοινότητα θα σταθεί όσο θέλει ο Κύριος. Αν αμελήσετε να προσέξετε τον εαυτό σας και να διαβάσετε τα βιβλία των Πατέρων, τότε θα ξεφύγετε από την ειρήνη του Χριστού και την αγάπη, δηλαδή από την εκτέλεση των εντολών του Χριστού, και θα προκύψουν ανάμεσά σας ανταρσία, φήμες και αταξία, ψυχική σύγχυση, δειλία και απελπισία, μουρμούρα και καταδίκη. Και για την αύξηση αυτών των ανομιών θα στερέψει η αγάπη των πολλών (Ματθ. 24:12), ή μάλλον θα είναι λίγες και όχι όλες. Και αν συμβεί αυτό, τότε αυτός ο ξενώνας θα χρεοκοπήσει σύντομα, πρώτα ψυχικά, και τελικά σωματικά. Με αυτές και πολλές παρόμοιες οδηγίες, ο Γέροντας Παΐσιος εδώ και πολύ καιρό, όπως λέγεται, με δάκρυα προστατεύει όλους, μικρούς και μεγάλους, προσεύχεται και προτρέπει σταθερά και με όλη του την ψυχή να τηρεί μια ήσυχη, ειρηνική και αγαπημένη ζωή, σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού. Και είχε τέτοιο χάρισμα που με τα λόγια του μπορούσε να ξεσηκώσει και τους πιο λυπημένους σε ζήλια, και να παρηγορήσει τους λυπημένους. Και όταν δεν μπορούσε να ειρηνεύσει με λόγια έναν άλλον, που ήταν πολύ μπερδεμένος και θλιμμένος στην ψυχή, τον διαβεβαίωσε, τον παρηγόρησε και τον παρηγόρησε με δάκρυα, λέγοντας ότι ο Κύριος χάρηκε για τη μετάνοιά του και τον έπεισε να έχει σταθερή ελπίδα στο έλεος του Χριστού. Τελικά παρηγόρησε τους άλλους στις ανάγκες τους με τη γενναιοδωρία του. Και όπου χρειαζόταν, επέπληξε, απαγόρευε, παρακαλούσε, εξόρισε και έκανε υπομονή. Μετά από επανειλημμένες επαναλήψεις αυτών των μεθόδων, αν κάποιος δεν διορθωνόταν, τον απομάκρυνε (από το μοναστήρι). Και έτσι, με την επίπληξη της οργής του Θεού, αντιμετώπιζε μόνο τους πικραμένους, τους αυθαίρετους και τους διεφθαρμένους, με αυστηρότητα, όπως περιέγραψε εν συντομία παραπάνω. Εδώ εμφανίστηκε σαν κάποιος τρομερός δικαστής, θυμωμένος μαζί του μέχρι που ταπεινώθηκε και μετάνιωσε. και μετά τον παρηγόρησε, δίνοντάς του οδηγίες και νουθεσίες για διόρθωση με αγάπη και δάκρυα. Και κανείς δεν τον άφησε ανίατο. Σχετικά με το θυμό του, ο ίδιος ο γέροντας απάντησε στην ερώτηση ενός πνευματικού αδελφού ως εξής: και ότι σε κατακρίνω με θυμό, ο Κύριος θα έδινε να έχεις κι εσύ τέτοιο θυμό! Γιατί είμαι αναγκασμένος να αντισταθώ στις φιλοδοξίες του καθενός σας. και πριν φανούν άλλοι να έχουν θυμό, που με τη χάρη του Θεού δεν έχω ποτέ, και πριν από άλλους να κλάψω, για να σε ωφελήσουν και τα δύο, ή, όπως λέει ο Απόστολος, με τα ούλα και τον λαιμό σου. Ας μην είμαι σκλάβος του θυμωμένου πάθους! Με τον ίδιο τρόπο, όταν έλεγε ότι ως ηθικό δίδαγμα στους αδελφούς, προκαλώντας σε αυτούς αγάπη και τόλμη απέναντί ​​του, έλεγε συχνά έτσι: Δεν θέλω, αδέρφια, να με φοβάται κανείς, σαν να ήμουν κάποιος φοβερός άρχοντας. αλλά για να με αγαπούν όλοι, όπως κι εγώ σας αγαπώ εν Κυρίω, ως πνευματικά μου παιδιά. Ας μιλήσουμε και για το σκεπτικό αυτού του πνευματικού ποιμένα. Αυτή ήταν η τάξη που καθιερώθηκε στην αδελφότητά του, ώστε κάθε πνευματικός πατέρας να του εξηγεί για κάθε αδελφό που ο ίδιος δεν μπορούσε να ειρηνεύσει και για τον λόγο της σύγχυσής του. Οι αιτίες της θλίψης που έπληξαν τους αδελφούς ως άνδρες ήταν οι εξής: αντιφάσεις, μομφές και ενοχλήσεις μεταξύ τους και τα παρόμοια. Και όταν κάποιος αδελφός, κυριευμένος από τη θλίψη, έμπαινε στο κελί του γέροντα, ο γέροντας ήδη καταλάβαινε τι είχε στην καρδιά του. Και σύντομα, αφού του έδωσε την ευλογία, ο ίδιος, προσδοκώντας το, άρχισε να του μιλά συνεχώς, χωρίς να του επιτρέπει να μιλήσει. και με τα πιο γλυκά και παρηγορητικά του λόγια πήρε το μυαλό του μακριά από τη λύπη που τον είχε καταφέρει. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας του, ο γέροντας κοίταξε το πρόσωπο του αδελφού του και παρατήρησε τη δομή του χαρακτήρα, την ευφυΐα και την υπακοή του. Και αν ο αδελφός ήταν λογικός άνθρωπος, τότε ο πρεσβύτερος του εξέφραζε κάτι υψηλό, και μετά έδινε την ερμηνεία του από τους θεοφόρους πατέρες. Σε αυτό πρόσθεσε και κάτι ανώτερο, και τόσο ξάφνιασε και παρηγόρησε την ψυχή του, που από πνευματική χαρά άλλαξε κάθε τι εγκόσμιο - δόξα, χαρά και λύπη σε βδέλυγμα και όνειρο. Αν ο αδερφός ήταν απλός, τότε ο πρεσβύτερος του δανειζόταν την ομιλία του είτε από συνηθισμένες υποθέσεις είτε από ιερή υπακοή και με τα θαυμάσια λόγια του ευχαριστούσε τον νου του από τη λύπη και τον παρηγορούσε πάλι τόσο πολύ που από πνευματική χαρά επέπληξε τον εαυτό του και τη λύπη που τον είχε τύχει. Και τότε ο αδελφός, είτε αυτός είτε ο άλλος, έχοντας μπει μέσα του και νιώθοντας την ψυχή του γεμάτη γαλήνη και πνευματική χαρά, η προηγούμενη σύγχυση και λύπη είχαν εξαφανιστεί σαν καπνός από τον άνεμο, δεν θυμόταν πια τίποτα, αλλά έχοντας λάβει την ευλογία από τον γέροντα, έφυγε με χαρά ευχαριστώντας τον Θεό. Ω, Θεία σοφία και αγάπη αυτού του μακαριστού πατέρα! Κάλεσε τον αδερφό του όχι για να τον επιπλήξει, να τον επιπλήξει ή να τον υποβάλει σε απαγόρευση, αλλά για να τον παρηγορήσει και να γαληνέψει την ψυχή και την καρδιά του. Πώς και τι μπορείτε να πείτε για τη γλυκύτητα του λόγου του; Γιατί όλα τα πνευματικά του παιδιά ήταν έτοιμα να στέκονται αμείλικτα μπροστά του κάθε μέρα για να απολαύσουν τη θέα του λαμπερού του προσώπου και τη γλυκιά συνομιλία του. Ο Γέροντας Παΐσιος το είπε επανειλημμένα στα πνευματικά του παιδιά: όταν βλέπω τα πνευματικά μου παιδιά να αγωνίζονται και να αναγκάζονται να τηρούν τις εντολές του Θεού, να κόβουν το δικό τους θέλημα και να μην πιστεύουν στη λογική τους, και να ζουν με φόβο Θεού και να υποβάλλονται ταπεινά στην αγία υπακοή: τότε αισθάνομαι τέτοια ανείπωτη χαρά στην ψυχή μου που δεν θέλω να χαίρομαι για τη μεγάλη χαρά. Αν δω κάποιους που αμελούν τις εντολές του Θεού και που τηρούν το δικό τους θέλημα, που πιστεύουν στο δικό τους συλλογισμό και που ζουν χωρίς φόβο Θεού και που περιφρονούν την αγία υπακοή, που από τέρψη και τέρψη του εαυτού κυριεύονται από τεμπελιά και γκρινιάζουν, τότε δεν μπορώ να με τυλίξει τόσο πολύ η ψυχή μου. δες τους αληθινά μετανιωμένους. Και οι αδελφοί, από τις διδασκαλίες του πατέρα τους και από την ανάγνωση των Θείων Γραφών, άρχισαν να ζεσταίνονται (με την καρδιά τους) και να ευημερούν στην αγάπη του Θεού και στην υπομονή που πρόσταξε ο Ιησούς Χριστός, αν και όχι όλα στον ίδιο βαθμό. Γιατί αυτό είναι αδύνατο. Μερικοί όμως από αυτούς, που ήταν μεγάλοι, πέτυχαν μεγάλη αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, και με την υπακοή και την ταπεινοφροσύνη κατέστρεψαν τελείως τη θέληση και τη λογική τους, θεωρώντας τους εαυτούς τους σκόνη και βρωμιά και το υποπόδιο όλων των αδελφών, ακόμη και των πιο καταραμένων από όλη τη δημιουργία. Διότι διαρκώς, στα κρυφά της καρδιάς τους, ονειδίζοντας τον εαυτό τους ενώπιον του Θεού, υπέμεναν όνειδος, ατίμωση, όνειδος, ενόχληση και κάθε είδους πειρασμό με μεγάλη χαρά και μεγάλη ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, δεχόμενοι όλα αυτά ως χάρη του Θεού, και πάντα το επιθυμούν. Άλλοι, σε μικρότερους αριθμούς, έπεσαν και σηκώθηκαν, δηλαδή αμάρτησαν (μικρές αμαρτίες) και αμέσως μετάνοισαν, υπομένοντας επίσης μομφές, μομφές και πειρασμούς, αν και με δυσκολία και πίκρα. παροτρύνθηκαν όμως ολόψυχα να φτάσουν στον πρώτο και γι' αυτό προσευχόταν διαρκώς με θέρμη και δάκρυα στον Θεό. Και άλλοι, λίγοι στον αριθμό, ήταν αδύναμοι και αδύναμοι στην ψυχή, σαν μωρά, μη έχοντας ακόμη την ευκαιρία να πάρουν στερεά τροφή, δηλαδή να υπομείνουν μομφές και μομφές. Για την ανατροφή τους απαιτούσαν ακόμη το γάλα του ελέους και της φιλανθρωπίας και συγκατάβασης στις αδυναμίες τους, μέχρι να φτάσουν στην πνευματική ηλικία της υπομονής. Αναπλήρωσαν τη φτώχεια τους μόνο με καλή θέληση και συνεχή αυτομαρτία, αναγκάζονταν επανειλημμένα και πέρα ​​από τις δυνάμεις τους να υπομένουν μομφές και μομφές και να εγκαταλείψουν το θέλημά τους, το μεγάλο έργο και τον ιδρώτα τους, χύνοντας αίμα σαν αίμα ενώπιον του Θεού, και σε αυτό ζητώντας συνεχώς βοήθεια από τον Θεό. Αν και τέτοιοι ήταν οι πιο αδύναμοι, θα λογιστούν από τον Θεό ως αναγκάζοντας τον εαυτό τους να αποκτήσει τη βασιλεία των ουρανών. - Γενικά, όλοι, αν και, όπως ειπώθηκε, όχι στον ίδιο βαθμό, αναγκάστηκαν να εκπληρώσουν τις εντολές του Χριστού Θεού μας και να ζουν σύμφωνα με τις διδαχές των θεοφόρων πατέρων. Διότι, όπως ο άγιος Ισαάκ, το να εκτελείς κρυφά τις εντολές θεραπεύει πνευματική δύναμη. Και αυτό δεν έγινε απλά και όπως κι αν είναι, αφού είναι γραμμένο ότι χωρίς αιματοχυσία δεν υπάρχει εγκατάλειψη (Εβρ. 9:22) 25. Ας πούμε λίγο, έτσι: για τη συντριβή της καρδιάς τους, τη βαθιά ταπείνωση, για τον φόβο του Θεού και την ευλάβεια, για την προσοχή και τη σιωπή της σκέψης, για την προσευχή που κινείται στην καρδιά, που καίει από άφατη αγάπη για τον Χριστό Θεό και τον πλησίον. ώστε πολλοί από αυτούς, όχι μόνο μόνοι τους στα κελιά τους, αλλά και στην εκκλησία και στη σύναξη κατά τις υπακοές, και κατά τη διάρκεια της πνευματικής συνομιλίας, δάκρυζαν συνεχώς. Και αυτό έδειξε τους καρπούς του Πνεύματος μέσα τους, δηλαδή την πίστη, την πραότητα και την αγάπη της καρδιάς τους για τον Κύριο. Σωστά είπε ο άγιος Ισαάκ: η σύναξη των ταπεινών αγαπιέται από τον Θεό, όπως η σύναξη των Σεραφείμ 26 . Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας ειρηνικής παραμονής της αδελφότητας στο μοναστήρι της Δραγομύρνας, συνέβη θλίψη στον μακαριστό γέροντα και σε όλους τους αδελφούς. Ο πρώτος ομόφωνος φίλος του, ο Fr. Ο Βησσαρίων, με τη χάρη του Θεού, πήγε στον Κύριο για αιώνια ανάπαυση. Τόσο ο γέροντας όσο και όλα τα αδέρφια τον έκλαψαν πικρά. Και ο πρεσβύτερος καθόρισε να τελείται ετησίως μνημόσυνο στον καθεδρικό ναό στη μνήμη του και όλη η αδελφότητα να προσφέρει εορταστικό γεύμα. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι τον θάνατο του Γέροντα Παΐσιου. Τέτοια ήταν η ευλαβική και ιερή αδελφότητα στο μοναστήρι της Δραγομύρνας, όπου ο Γέροντας Παΐσιος, με πολλούς κόπους και δάκρυα, ανανέωσε την αρχαία μοναστική ιεροτελεστία της ομόφωνης συγκατάθεσης. Διότι με το όραμα του Θεού, αφού ένωσε πολλές ψυχές σε ομοφωνία και ομοψυχία και δέσμευσή τους με την αγάπη του Θεού και την ταπείνωση του Χριστού, έθεσε τον εαυτό του πρώτο σε όλα ως παράδειγμα για όλους και ίδρυσε μια κοινή ζωή, που είχε όλη την ομοιότητα με την κοινή ζωή των Αγίων Πατέρων. Και όλοι οι αδελφοί αναγκάστηκαν, όσο ήταν δυνατόν, να ακολουθήσουν και να μιμηθούν αυτή τη ζωή και να τηρήσουν τις ιεροτελεστίες και τα καταστατικά της σε εκείνες (όπως το έλεγε ο σύγχρονος) καιρούς στενοχώριας και δακρύων και θρήνων άξιοι. Ενώ όμως η αδελφότητα του Γέροντα Παΐσιου, που έμενε στο μοναστήρι της Δραγομίρνας, απολάμβανε βαθιά γαλήνη, πετυχαίνοντας την πνευματική της σωτηρία, ξέσπασε ξαφνικά μια τρομερή καταιγίδα και θανάσιμος φόβος. Ξέσπασε πόλεμος μεταξύ δύο αυτοκρατοριών, της Ρωσικής και της Τουρκικής (1768). Εκτός από αυτό, με την άδεια του Θεού, συνέβη μια άλλη καταστροφή και φόβος θανάτου - λοιμός και πείνα (1771). Αλλά αυτά τα τελευταία θλιβερά δεινά, με το έλεος του Χριστού, σύντομα πέρασαν. Και αφού έληξε η εξαετής μάχη μεταξύ Ρωσίας και Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, ολοκληρώθηκε η ειρήνη (1774). Όταν ο ρωσικός στρατός επέστρεψε από τη Μολδαβία στην πατρίδα του, το ρωμαϊκό κράτος άρχισε να απαιτεί από τον Τούρκο Σουλτάνο το τμήμα του μολδαβικού πριγκιπάτου που του είχε υποσχεθεί. Και οι Καθολικοί πήραν το μοναστήρι της Dragomirna υπό την εξουσία τους. Τότε ο γέροντας έχυσε πολλά δάκρυα. γιατί έκλαψε πικρά για την πνευματική καταστροφή των αδελφών του και επίσης θρήνησε που το μοναστήρι του είχε περάσει στην κατοχή των παπικών, με τους οποίους η Ανατολική Εκκλησία δεν μπορούσε ποτέ να έχει πνευματική γαλήνη. Και τα αδέρφια λυπήθηκαν πολύ και έκλαψαν πικρά. Όταν ο ίδιος ο γέροντας ηρέμησε κάπως από τη λύπη και το κλάμα, και παρηγόρησε τους αδελφούς με ελπίδα στον Θεό, έλαβε απροσδόκητα ένα γράμμα από τον ηγούμενο του Sekul, με μια στοργική πρόσκληση για ολόκληρη την αδελφότητά του. Ο γέροντας αγαλλίασε και δόξασε τον Θεό, και εναποθέτοντας όλη τη λύπη του στον Παντοκράτορα, απέστειλε ικεσίες στον ευσεβή Κύριο Γρηγόριο Γκίκα και στον Μητροπολίτη. Σε αυτά έγραφε με λύπη ότι δεν μπορούσε να ζήσει υπό την κυριαρχία των παπικών, και τους ζητούσε έλεος, ώστε να του δοθεί η μονή της Αποκεφαλής του Σεβασμιωτάτου Κεφαλιού του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής, που ονομάζεται Sekul. Επισύναψε επίσης μια επιστολή που έλαβε από τον ηγούμενο του Sekul. Ο Κύριος και ο Μητροπολίτης λυπήθηκαν πολύ για τον γέροντα και την αδελφότητά του και του έδωσαν τη διαχείριση της μονής που ζήτησε, αφού την ενέκρινε με επιστολή. – Έχοντας λάβει το γράμμα, ο γέροντας άρχισε να ανησυχεί μήπως μετακομίσει στο Sekul. και διέταξε τους αδελφούς να ετοιμάσουν και να μαζευτούν κοντά στους μύλους της μονής που στέκονταν στο δρόμο. Όλα τα αδέρφια που είχε εκείνη την εποχή, συμπεριλαμβανομένων των ανυπόφορων αρχάριων, ήταν τριακόσια πενήντα άτομα. Ο γέροντας άφησε μεγάλο μέρος των αδελφών και δύο εξομολογητών στη Δραγομίρνα μέχρι να παραδοθεί το μοναστήρι, όπως έπρεπε. και ο ίδιος πήγε στην εκκλησία, και εκεί προσευχήθηκε στον Κύριο με πικρά δάκρυα, αφού χωρίστηκε για πάντα από το μοναστήρι αυτό. Έδωσε ειρήνη και ευλογία σε όλους τους εναπομείναντες αδελφούς που έκλαιγαν, παρηγορώντας τους έρχονται σύντομα κοντά του. Και βγαίνοντας από την εκκλησία και το μοναστήρι, έφτασε στο μέρος που συγκεντρώνονταν τα αδέρφια. Αφού μαζεύτηκαν έτσι, ξεκίνησαν όλοι μαζί και έφτασαν στο μοναστήρι Sekul, ευχαριστώντας τον Θεό με δάκρυα, και εγκαταστάθηκαν εκεί το 1775. Το μοναστήρι αυτό βρισκόταν σε ένα στενό μέρος, καλυμμένο και από τις δύο πλευρές από το δάσος ενός ψηλού βουνού, σε μια μικρή κοιλάδα, κοντά σε μια μικρή πηγή νερού, που βρισκόταν κάτω από το βουνό. Ως εκ τούτου, η προσέγγιση στο μοναστήρι ήταν πολύ βραχώδης και άβολη, λόγω της πηγής, με όλη της τη φιλοδοξία - ρέοντας προς τη μια ή την άλλη κατεύθυνση, και ειδικά όταν πλημμύριζε από τις βροχές. Αλλά ο τόπος ήταν ήσυχος και σιωπηλός, και πιο αγαπημένος για μοναχούς και ζηλωτές για τον Θεό. Γι' αυτό, ο πρεσβύτερος και οι αδελφοί χάρηκαν πολύ γι' αυτό τον τόπο, και παρηγορήθηκαν από τη λύπη τους για το μοναστήρι του Δραγομίρν, και με δάκρυα έστειλαν ευχαριστίες στον Θεό. Παρ' όλα αυτά, αποφάσισαν να υπομείνουν άλλες ανάγκες και ταλαιπωρίες για χάρη της σιωπής και της σιωπής που αγάπησαν. Και ο Γέροντας Παΐσιος καθιέρωσε στη Σέκουλα όλους τους κανόνες της κοινοτικής ζωής σύμφωνα με τον βαθμό που υπήρχε στο μοναστήρι της Δραγομίρνας. Κάθε χειμώνα (τα βράδια) καλούσε όλους τους αδελφούς σε ένα γεύμα και τους δίδασκε από τα Θεία και πατρικά γραπτά για την εκτέλεση των εντολών του Θεού - για την υπακοή, την ταπεινοφροσύνη, τον φόβο του Θεού και για όλες τις θεϊκές πράξεις και πράξεις. Με τέτοιες φροντίδες και κόπους του πρεσβυτέρου για τους αδελφούς, άρχισαν πάλι σιγά σιγά, με την οδηγία του, να επιτύχουν την ίδια λύπη όπως στη Dragomirna, αγωνιζόμενοι και πετυχαίνοντας με τη χάρη του Χριστού, με τις προσευχές του πατέρα τους. Και χάρηκε και ευχαρίστησε τον Θεό με δάκρυα που, σύμφωνα με την επιθυμία του, ο Κύριος του έδωσε ένα ήσυχο και ήσυχο μέρος, και δεν είχε σκοπό να αναζητήσει άλλο μοναστήρι πιο ευρύχωρο και με μεγαλύτερες ανέσεις. Αντίθετα, χαιρόταν για τη σιωπή και την εγγύτητα, που από τα νεανικά του χρόνια αγάπησε για χάρη του Χριστού και την οποία συνήθισε. Γι’ αυτό, δίδαξε και παρότρυνε την αδελφότητά του, για την αγάπη του Θεού, να υπομένει όλες τις θλίψεις με θάρρος και ευχαριστία. Ωστόσο, οι ανάγκες των αδελφών, η μεγάλη φτώχεια και η έλλειψη κελιών, καθώς και οι προσευχές και οι συμβουλές των πνευματικών πατέρων ώθησαν τον γέροντα να γράψει μια αναφορά στον Πρίγκιπα Κωνσταντίνο Μουρούζ, στην οποία αποκαλύφθηκε η ακραία ανάγκη για κελιά. Ο ευσεβής Πρίγκιπας, αφού έλαβε την αίτηση, στράφηκε στη Σύγκλητό του με μια ερώτηση: ποιο είναι το μοναστήρι του Sekul, στο οποίο κατοικούν ο Γέροντας Παΐσιος και τα αδέρφια του; Τότε ένας από τους κύριους γερουσιαστές, που κάποτε ήταν στο μοναστήρι Sekule και ήξερε τα πάντα καλά, απάντησε: το μοναστήρι Sekule είναι στενό και η εκκλησία εκεί είναι μικρή. Δεν χτίστηκε για μια τόσο μεγάλη αδελφότητα. Και στέκεται σε ένα άβολο μέρος. γιατί ο δρόμος προς αυτήν είναι βραχώδης, πολύ δύσκολος και άβολος για τη μεταφορά των απαραίτητων αναγκών ζωής από έξω. Ακούγοντας αυτά ο Χριστόφιλος Πρίγκιπας είπε με συλλυπητήρια στους Συγκλητικούς: δεν υπάρχει τέτοιο μοναστήρι στο πριγκιπάτό μας στο οποίο θα μπορούσε να καθησυχαστεί αυτός ο γέροντας Παΐσιος; Απάντησαν: σε ολόκληρο το πριγκιπάτο μας δεν υπάρχει πιο ευρύχωρο μοναστήρι από το μοναστήρι του Νεαμέτ. Έχει μια μεγάλη εκκλησία, και ο δρόμος προς αυτήν είναι πολύ βολικός. Απέχει μόλις δύο ώρες από το Sekul. Ο Πρίγκιπας χάρηκε γι' αυτό και διέταξε τον γέροντα, προστάζοντάς τον, χωρίς κανένα λόγο, και χωρίς να κοιτάξει κανέναν, να μετακομίσει στο μοναστήρι του Νυάμετς. (Έχει μεγάλη εκκλησία, και ο δρόμος προς αυτήν είναι πολύ βολικός). Όταν ο γέροντας έλαβε αυτή την εντολή, και έμαθε από αυτήν μια απροσδόκητη εντολή, αγανάκτησε πολύ στο πνεύμα. Η γαλήνη του εξαφανίστηκε, άμετρη θλίψη κατέλαβε την ψυχή του. Έκλαιγε με πικρά και απαρηγόρητα δάκρυα μέχρι εξάντλησης, και δεν ήθελε τι να κάνει. Πολύ μπερδεμένοι ήταν και οι αδελφοί, ιδιαίτερα οι πνευματικοί πατέρες - αληθινοί ζηλωτές του Θεού, που αγαπούσαν την ήσυχη και ταπεινή μοναστική ζωή και με θερμά συλλυπητήρια ευχήθηκαν για την ευημερία των ψυχών των αδελφών, για την οποία εργάστηκαν σκληρά. Μόνοι τους, με μεγάλη λύπη, συμπονούσαν τον γέροντα για την πνευματική καταστροφή των αδελφών που επρόκειτο να γίνει. Τι έγινε μετά; Η θλίψη και η θλίψη του Γέροντα εντάθηκαν τόσο πολύ που δεν το είχε ζήσει ποτέ από τη γέννησή του. Έκλαψε πικρά και οδυνηρά απαρηγόρητα κλαίγοντας γιατί προέβλεψε την καταστροφή και την καταστροφή της πνευματικής δομής των αδελφών. επίσης για το γεγονός ότι οι γενικές διδασκαλίες του προς τους αδελφούς, που τους μίλησε στη γενική συνέλευση στο γεύμα, έπρεπε να σταματήσουν - αφενός, γιατί θα ήταν αδύνατο να συγκεντρωθούν όλοι μαζί, αφού θα χωρίζονταν (το ένα μέρος στη Νεάμτσα και το άλλο στο Σεκουλέ), αφετέρου, επειδή θα ερχόντουσαν σημαντικοί λαϊκοί καλεσμένοι και δεν θα ήταν αδύνατο να τους απαγορεύσει κανείς. Και μέσω αυτού, θα σταματήσει η ηθική του διδασκαλία, την οποία πάντα επισυνάπτει στο τέλος της διδασκαλίας του σχετικά με τη διόρθωση των κλίσεων που συνέβησαν μεταξύ των αδελφών, στην οποία είναι σκόπιμο, σύμφωνα με τη Γραφή, να επιτιμώνται οι αμαρτωλοί μπροστά σε ολόκληρη τη σύναξη (Α' Τιμ. 5:20), χωρίς να υποδεικνύονται τα πρόσωπά τους, τρομάζοντας τους αμαρτωλούς και τους αμαρτωλούς με τον Θεό. φοβούμενοι, θα διορθώνονταν και όσοι ήταν αθώοι θα είχαν μεγαλύτερο φόβο και φόβο. προστασία από την αμαρτία. Ο γέροντας θρηνούσε απαρηγόρητα γι' αυτό και έκλαιγε ασταμάτητα μέρα και νύχτα. Όταν επρόκειτο να γράψει παράκληση στον Πρίγκιπα να τον αφήσει στο Σεκουλέ, ήρθαν εδώ οι αρχές από τη μονή Νεάμτσα. Πέφτοντας κοντά του με πολλά δάκρυα, άρχισαν να τον παρακαλούν με ταπεινή παράκληση και επίμονη προσευχή για να μην τους προσβάλει και να μην αναστατώσει τη ζωή τους στα γεράματά τους, προσθέτοντας σε αυτό - για να μην τον κλάψουν μέχρι να πεθάνει. Ο γέροντας δύσκολα άντεχε το κρίμα να ακούει αυτά τα λόγια, που πλήγωσαν την αγία ψυχή του, θεόφιλη και αληθινά αδελφική, πράος και ποθούμενος ειρήνη, ωφέλεια και σωτηρία για όλους. Αφού τους έδειξε την εντολή του Πρίγκιπα, είπε με πικρά δάκρυα: Βλέπετε, Άγιοι Πατέρες! Αυτός είναι ο λόγος της σύγχυσης και της λύπης μας και σας. Αλλά είθε ο Χριστός ο Κύριος να σας ενημερώσει ότι ποτέ δεν μου πέρασε από το μυαλό να διαπράξω τέτοια ανομία και βία και να λυπήσω τις ψυχές σας και να παραβιάσω την εντολή του Θεού να πέσουμε σε αιώνια καταδίκη. Εσείς ο ίδιος γνωρίζετε ότι δεν καταλάβαμε το Sekul λόγω της βίας μας. Όμως ο ηγούμενος εκεί, ο μακαριστός π. Νήφωνας, βλέποντας την αμηχανία μας ως αποτέλεσμα της εξάρτησης από τους παπικούς, ο ίδιος, από την αγάπη του για εμάς, μας κάλεσε στον τόπο του, αφού ήθελε να ζήσει μαζί μας, τελειώνοντας τη ζωή του εδώ ευσεβώς. Στη συνέχεια, κατόπιν αγάπης, γράψαμε για αυτό στις αρχές και λάβαμε αυτό που ζητήσαμε. Και τους είπε πάλι: πώς θα τολμούσα να κάνω μια τέτοια θηριωδία; Με τι μάτια θα κοιτούσα τα άγια πρόσωπά σας, έχοντας τη συνείδησή μου ως δικαστή και κατήγορο του αδικήματος που σας προκάλεσα; Πώς θα μπορούσα να πλησιάσω τον θρόνο του Θεού για να μεταλάβω τα φοβερά και Θεία Μυστήρια, έχοντας εκείνους που κλαίνε και με κατηγορούν ενώπιον του Κυρίου για τη βία μου; Ας μην γίνει αυτό, ας μην συμβεί! Αντίθετα, θα γράψω στον Πρίγκιπα, και με δάκρυα θα παρακαλέσω και θα προσευχηθώ να μας αφήσει και εσείς να παραμείνετε ειρηνικοί στις κατοικίες μας. Γιατί εδώ, με τη χάρη του Θεού, έχουμε βαθιά ειρήνη. – Στο χειρόγραφο στο περιθώριο είναι γραμμένο: ω αλίμονο! πόσοι πενθούντες και αναστεναγμοί υπάρχουν για μας! Έχοντας ηρεμήσει από αυτή και παρόμοια εκτενέστερη συνομιλία του Γέροντα Παΐσιου, οι ηγέτες της μονής Nyametsky επέστρεψαν στο μοναστήρι τους. Ο μακαριστός γέροντας έγραψε μια πολύ αξιοθρήνητη παράκληση στον Πρίγκιπα. Για ποιες συγκινητικές και πειστικές λέξεις δεν χρησιμοποίησε σε αυτό; Ποιους ευλογημένους λόγους δεν παρουσιάσατε; Ποιες αιτήσεις και δακρύβρεχτες προσευχές δεν εξέφρασε σε αυτό το κείμενο από ολόκληρη την αδελφότητά του, θέλοντας να εγκαταλείψει το μοναστήρι Nyametsky και να ευχαριστήσει μαζί τον Θεό για τη σιωπηλή και ήσυχη διαμονή του στο μοναστήρι Sekule; Έγραψε με ταπείνωση, με πολλά δάκρυα, για την πνευματική βλάβη που ακολούθησε στους αδελφούς και για την καταστροφή της σιωπής και της σιωπής τους, και για πολλούς άλλους λόγους που έμοιαζαν με αυτούς τους λόγους. - Έχοντας γράψει έτσι την παράκληση, ο Γέροντας την έστειλε μαζί με τον πρωτοεξομολόγο της μονής του, τον Μολδαβό, ευλαβ. Ο Ιρινάρχης, που γνώριζε και ελληνικά, προσθέτοντάς του έναν ακόμη εξομολόγο! Και περίμενε μια απάντηση με την ελπίδα ότι ο Πρίγκιπας θα εκπλήρωνε το αίτημά του. Οι αγγελιοφόροι ήρθαν με μια αίτηση στον Πρίγκιπα. Αφού διάβασαν αυτήν την παράκληση, άρχισαν να του εξηγούν προφορικά τα πάντα λεπτομερώς, και με δάκρυα να πέφτουν στα πόδια του και παρουσιάζοντας πολλούς πνευματικά επιβλαβείς λόγους, τον παρακάλεσαν να αφήσει τον πρεσβύτερο και την αδελφότητα για να μείνει στη Σέκουλα χωρίς ντροπή και πειρασμούς, αλλά δεν μπορούσαν να παρακαλέσουν τον Πρίγκιπα. Διότι διέταξε τον Γέροντα να ετοιμάσει μια διαταγή, στην οποία, σε ό,τι γράφτηκε με το δικό του χέρι, πρόσθεσε τα εξής λόγια: «Κάνε υπακοή, πήγαινε στο Νιάμετς, χωρίς καθόλου συλλογισμό». Έχοντας εγκρίνει αυτό το χαρτί με τη δική του υπογραφή και σφραγίδα, το έδωσε στους εξομολογητές και τους απέστειλε με την ησυχία του. IV. Η μεταφορά του Γέροντα Παΐσιου στον Νεάμετς και ο ευλογημένος θάνατός του. Οι αγγελιοφόροι επέστρεψαν με ένα γράμμα από τον Πρίγκιπα. Και όταν ο γέροντας διάβασε και είδε τι ήταν γραμμένο σε αυτό με την εντολή: «Κάνε υπακοή, πήγαινε στον Νεάμετς», έκλαψε πικρά και δεν ήξερε τι να κάνει. Και η άμετρη θλίψη εντάθηκε και έπιασε την ψυχή του τόσο πολύ που δεν μπορούσε ούτε να φάει, ούτε να πιει, ούτε να κοιμηθεί, και έγινε πολύ αδύναμος στο σώμα. γιατί προέβλεψε την οριστική καταστροφή των ψυχών των αδελφών του. Από την πλευρά τους, όλα τα αδέρφια ήταν σε φόβο, θλίψη και μεγάλη σύγχυση, μήπως πεθάνει ο γέροντας από αμέτρητη θλίψη 27 . Γι' αυτό, ο γηραιότερος από τους εξομολογητές και τους αδελφούς, αφού μαζεύτηκε, ήρθε κοντά του άρρωστος και άρχισε με δάκρυα να του ζητήσει να αφήσει μια τέτοια αμέτρητη θλίψη και να δροσιστεί με φαγητό. Του είπαν: τι θα μας ωφελήσει αν πεθάνεις πρόωρα, και θα μείνουμε ορφανοί χωρίς εσένα; Τι πρέπει να κάνουμε τότε; Σαν συνετός σύζυγος, βλέποντας τα πνευματικά του παιδιά να τον λυπούνται τόσο βαθιά, να κλαίνε, να ντρέπονται και να θεωρούν τον θάνατό του μεγάλη καταστροφική απώλεια για τους εαυτούς τους περισσότερο από την καταστροφή τους, έμεινε σιωπηλός για λίγο και, σηκώνοντας το βλέμμα του στον Κύριο, αναστέναξε βαριά, έκλαψε πικρά και είπε: αδερφοί είμαστε στριμωγμένοι από παντού. Μετά σηκώθηκε από το κρεβάτι, έκανε το σημείο του σταυρού, προσκύνησε την εικόνα της Παναγίας Μητέρας του Θεού και είπε: Γίνεται το θέλημα του Θεού! Πάμε απρόθυμα. Είχε κάποια τροφή από το φαγητό, αλλά δεν μπορούσε να κοιμηθεί. Στη συνέχεια, καλώντας τρεις εξομολογητές και πολλούς άλλους αδερφούς, τους έστειλε στο μοναστήρι του Νυάμετς, δίνοντάς τους εντολή από τον Πρίγκιπα, να το διαβάσουν εκεί και να ετοιμάσουν ένα κελί για αυτόν και για άλλους πιο απαραίτητους ιερείς και ψάλτες. Τα αδέρφια έκαναν όπως τους πρόσταξαν και επέστρεψαν πίσω. Τότε ο γέροντας μοίρασε όλα τα αδέρφια - ποιοι έπρεπε να πάνε μαζί του στο Νεάμετς και ποιοι να μείνουν στο Σεκουλέ. Διόρισε επίσης έναν εξομολογητή, τον Ιλαρίωνα, για να το διαχειριστεί εδώ. Και αφού μπήκε με δάκρυα στην εκκλησία, προσευχήθηκε στον Κύριο, προσκύνησε τις άγιες εικόνες και ευλόγησε όλους όσους έμειναν να κλαίνε, παρηγορώντας τους με αυτά τα λόγια: ας έρθει σε μένα κάθε αδελφός σε κάθε ψυχική και σωματική θλίψη χωρίς κανένα εμπόδιο. Γιατί η απόσταση από το Sekul στο Neamts ήταν μόνο δύο ώρες διαδρομή. Τελικά, με πικρά δάκρυα, ο Γέροντας βγήκε από την εκκλησία και ξεκίνησε το δρόμο του. Λόγω της ήδη μεγάλης ηλικίας και της αναπηρίας του, πήρε, όταν χρειαζόταν, μόνο ένα άλογο για βοήθεια. γιατί μέχρι το θάνατό του αποστρεφόταν κάθε αγάπη για τη δόξα. Τα αδέρφια, σαν μέλισσες γύρω από το άρμα του με ένα άλογο, περπατούσαν ήσυχα με τα πόδια, απολαμβάνοντας την πνευματική του συνομιλία. Άλλοι τον συνόδευαν και άλλοι περπατούσαν μαζί του. και έτσι έφτασε στο μοναστήρι Νεαμέτς, το απόγευμα ακριβώς της εορτής της Κοιμήσεως της Θεοτόκου το 1779. Εκεί, μπαίνοντας στην εκκλησία τραγουδώντας: «Αξίζει να φάμε», ο Γέροντας προσκύνησε τις άγιες εικόνες. Πλησίασε επίσης τη θαυματουργή εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, έκλαψε πολύ μπροστά Της και εμπιστεύτηκε τον εαυτό του και τους αδελφούς στη μεσιτεία Της, τη φύλαξη, την προστασία και την τροφή Της, την φίλησε με δάκρυα, εναποθέτοντας όλη του την ελπίδα στην Παναγία του Θεού σε όλα. Στη συνέχεια, βγαίνοντας από την εκκλησία, ήρθε στο κελί του και ξεκουράστηκε λίγο. αλλά δεν μπορούσα να κοιμηθώ από μεγάλη λύπη. Έτσι, είχε ήδη περάσει πέντε μέρες χωρίς ύπνο. Όταν έφτασε η ώρα της αγρυπνίας, ο γέροντας, αν και με μεγάλη δυσκολία από αρρώστια και αδυναμία, ήρθε στην εκκλησία και καθόταν άκουσε τη Θεία λειτουργία, προσευχόμενος ταυτόχρονα στην Παναγία Μητέρα του Θεού για να κοιμηθεί έστω και λίγο. Στο τέλος του Εσπερινού και στην αρχή του Ορθόδοξου άρχισα να νυστάζω. Γι' αυτό βγήκε από την εκκλησία, ήρθε στο κελί του, ξάπλωσε βιαστικά και αποκοιμήθηκε και κοιμήθηκε τρεις ώρες. Όταν ξύπνησα, ένιωσα ελαφρότητα στο κεφάλι μου και μια ελαφριά ενδυνάμωση στο σώμα μου, εντελώς απαλλαγμένο από τη θλίψη. Γι’ αυτό με δάκρυα πρόσφερε ευχαριστίες στον Χριστό Θεό και την Υπεραγνή Μητέρα του Θεού. Μετά τη λειτουργία, ο γέροντας κάλεσε τους υπεύθυνους της μονής Νεάμτσε και τους συνομίλησε ευγενικά κατ' ιδίαν, υποσχόμενος να τους καθησυχάσει σε όλα μέχρι θανάτου και να μην αφαιρέσει τη θέλησή τους. Παράλληλα δέχτηκε από αυτούς ό,τι του έδωσαν οι ίδιοι (από τη μοναστηριακή περιουσία), χωρίς να ερευνήσει απολύτως τίποτα. Έτσι συμφιλιώθηκαν ειλικρινά. Μετά από αρκετά χρόνια, ενήχθησαν στο σχήμα και, αφού έζησαν ευσεβώς, κοιμήθηκαν στον Κύριο. Μόνο μερικά αδέρφια που ζούσαν εκεί πριν έφυγαν από εκεί. Οι υπόλοιποι εντάχθηκαν στην αδελφότητα του Γέροντα Παΐσιου, και έτσι οι δυο τους σχημάτισαν μια αδελφότητα και εδραιώθηκε η πνευματική γαλήνη. Τότε ο γέροντας έγραψε αναφορά στον Πρίγκιπα για την αποδοχή της μονής Νεάμτσα και για τη συμφιλίωση και ένωση των δύο αδελφοτήτων σε μία. Παράλληλα, τον ειδοποίησε για την απόλυτη ανάγκη για κελιά. Όταν διαβάστηκε αυτή η αναφορά στον Πρίγκιπα, ο Πρίγκιπας χάρηκε πολύ και διέταξε να γραφτεί μια επιστολή (ότι ο Νυάμετς έπρεπε να μεταφερθεί στη φροντίδα του Γέροντα Παΐσιου) και να εγκριθεί με τις χειρόγραφες υπογραφές και σφραγίδες του Πρίγκιπα, του Μητροπολίτη και της Γερουσίας. Έγραψα επίσης ένα γράμμα στον Γέροντα για λογαριασμό μου, ευχαριστώντας τον για την υπακοή του και υποσχόμενος να τον βοηθήσω στα κελιά του και σε όλες τις άλλες ανάγκες. Και έδωσε το γράμμα με το γράμμα στους αδελφούς που έστειλαν (από τον Γέροντα). Έχοντας λάβει αυτό το καταστατικό και το γράμμα από τον Πρίγκιπα, ο γέροντας άρχισε να διαχειρίζεται και τα δύο μοναστήρια, σύμφωνα με τη σύνεση που του είχε δώσει ο Θεός, με αγάπη και πραότητα. Αλλά τώρα οι κόποι του έχουν επιδεινωθεί. Με τη χάρη του Πρίγκιπα έστησε νοσοκομεία και άλλα απαραίτητα κελιά στη Νεάμτσα. αφού τα αδέρφια τους και οι περιπλανώμενοι μοναχοί τους, γέροι, χωλοί, τυφλοί και αδύναμοι, που δεν είχαν πού να βάλουν το κεφάλι, ήρθαν κοντά του, ζητώντας του με δάκρυα και λυγμούς για χάρη του Χριστού να τους λυπηθεί. Και ο γέροντας τους έστειλε στο νοσοκομείο, και πρόσταξε τον αδελφό Ονώριο, που αναφέρθηκε παραπάνω, ώστε να έχει όλη τη φροντίδα και τη φροντίδα γι' αυτούς, και να φροντίζει για τη διαβεβαίωσή τους. Διέταξε τους λειτουργούς να υπηρετούν τους αρρώστους όπως τον ίδιο τον Κύριο, να πλένουν τα κεφάλια τους κάθε Σάββατο και να αλλάζουν τα πουκάμισά τους, να καθαρίζουν τα ρούχα, τα κρεβάτια και τα κλινοσκεπάσματα από τα πάντα, ειδικά από τα έντομα. και το καλοκαίρι έτσι ώστε τα ρούχα συχνά στεγνώνουν στον ήλιο και ξεφτίζουν. Εντός του νοσοκομείου δόθηκε εντολή να διατηρείται κάθε δυνατή καθαριότητα, να το υποκαπνίζεται καθημερινά με θυμίαμα ή άλλο χρήσιμο κάπνισμα, ώστε να μην υπάρχει βαρύς αέρας. ετοιμάστε το καλύτερο φαγητό, καθώς και ψωμί και κρασί. Και όλοι ήταν ευγνώμονες - δόξαζαν τον Θεό με δάκρυα, ευχαριστώντας πάντα τον γέροντα για το έλεος και τη φροντίδα του γι' αυτούς. – The wandering monks who came, also reassured, stayed in the hospital for as long as they wanted, for a week, two weeks and a month. Και κανείς δεν τους είπε ούτε μια λέξη - γιατί κάθεσαι αδρανής; Και άλλοι ζήτησαν από τον γέροντα να τους ευλογήσει για να επιβιώσουν τον χειμώνα, και ευλόγησε· Σε όσους δεν είχαν ρούχα και πουκάμισα έδινε ανάλογα με τις ανάγκες τους. Όταν ήρθε το καλοκαίρι και έφυγαν οι περιπλανώμενοι, τους έδωσε ό,τι χρειάζονταν για το ταξίδι σε μεγάλες ποσότητες και έτσι τους έστειλε με την ησυχία τους. – Ο γέροντας δεχόταν και άντρες λαϊκούς που υπέφεραν από διάφορες ασθένειες και από ακάθαρτα πνεύματα, και δεν είχαν πού να βάλουν το κεφάλι τους. Τους σέρβιραν φαγητό από το κοινό γεύμα, μόνο σε άλλο νοσοκομείο. Και έζησαν εκεί όσο ήθελαν, κάποιοι και μέχρι θανάτου. Τότε αυξήθηκε και η σύνθεση της αδελφότητας. Στο μοναστήρι Νεάμτσε, με τα κοντινά μοναστήρια, υπήρχαν μέχρι τετρακόσια αδέρφια, εκτός από αυτούς που ζούσαν στο Σεκουλέ, όπου υπήρχαν πάντα μέχρι εκατό άτομα. Ο γέροντας πήρε μερικά από αυτά στη θέση του στο Neamets, και από Neamets έστειλε και μερικά στο Sekul. Επισκεπτόταν όλους αυτούς που ζούσαν εκεί μόνο μια φορά το χρόνο, στη γιορτή της Αποκεφαλής της σεβάσμιας κεφαλής του Αγίου Προφήτη, Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη. και μετά την εορτή, όπως παλιά, όπως συνήθιζε, μίλησε εκεί μια διδασκαλία από την Αγία Γραφή, προσθέτοντας σε αυτό κάποιο είδος (ιδιωτικής) ηθικής διδασκαλίας. Και το ένα βράδυ μιλούσε σλαβικά και το άλλο στα μολδαβικά. Έμεινε στη Σέκουλα για εννιά μέρες. Εκείνη τη στιγμή, όλοι οι αδελφοί, από μικροί έως μεγάλοι, μπορούσαν ελεύθερα να έρθουν κοντά του και να του εξηγήσουν όλες τις σωματικές και πνευματικές τους ανάγκες. και τους ηρέμησε όλους. 28 Και σε όσους δεν μπορούσαν καθόλου να έρθουν κοντά του από το νοσοκομείο, δίδαξε μια ευλογία μέσω του πνευματικού πατέρα Δοσίθεου, και τους έδωσε σε όλους άφθονα ό,τι χρειάζονταν για να ικανοποιήσουν τις σωματικές τους ανάγκες και για ειρήνη. Αυτός ο πνευματικός πατέρας Δοσιφεί ξεπέρασε τους πάντες στην αδελφότητα και στη φροντίδα του για τους άρρωστους, στο έλεος και στη συμπόνια, και σε πραότητα και ταπείνωση, ησυχία και αγάπη για όλους. Διότι έβλεπαν συχνά πώς αυτός ο συμπονετικός πατέρας περνούσε όλη τη νύχτα καθισμένος γύρω από τον βαριά άρρωστο με συμπόνια και αναστεναγμούς, παρηγορώντας άλλους με την ελπίδα της ανάρρωσης και άλλους με τη λήψη της σωτηρίας, δίνοντάς τους έτσι καμία μικρή παρηγοριά σε σοβαρές ασθένειες. Έχοντας γιορτάσει τη γιορτή του Sekul, ο μακαριστός γέροντας Παΐσιος επέστρεψε στο μοναστήρι του Νεαμέτς, υποβάλλοντας έντονους κόπους στα γεράματά του, δηλαδή φροντίδα και πόνο για τη σωτηρία των ψυχών όλων των αδελφών και των δύο μοναστηριών και για όλα όσα στέλνουν ευχαριστίες στον πολυεύσπλαχνο Θεό. Στη Μονή Νεάμτσε, η γιορτή του ναού στη μεγάλη εκκλησία είναι η εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου. Μέχρι τότε, εδώ και πολύ καιρό μαζεύονται αμέτρητοι άνθρωποι και των δύο φύλων και διαφορετικών βαθμίδων, δηλαδή κύριοι και χωρικοί, πλούσιοι και φτωχοί, όχι μόνο από τη Μολδαβία και τη Βλαχία, αλλά και από άλλες χώρες που έρχονται να προσκυνήσουν τη θαυματουργή εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Και ο Γέροντας Παΐσιος, λόγω της αγάπης του Αβραάμ για τις παραξενιές, προσπάθησε να τους ηρεμήσει όλους όσο το δυνατόν περισσότερο. Μετά δεν είχε ξεκούραση για τέσσερις συνεχόμενες μέρες. Από το πρωί μέχρι το βράδυ οι πόρτες του κελιού του ήταν ανοιχτές. και δεν υπήρχε εμπόδιο για όλους, πλούσιους και φτωχούς, που ήθελαν να μπουν μέσα του. Χαιρέτισε με ευγένεια όλους όσους προσήλθαν, ευχαριστώντας τους για τις προσπάθειές τους στην πορεία, και τους υποσχέθηκε από τον Κύριο και τη Μητέρα του Θεού, για την πίστη και την αγάπη τους προς Αυτήν, πνευματική και σωματική ανταμοιβή. Αφού τους έδωσε την ευλογία, τους έστειλε στο χάνι και σε άλλα κελιά που είχαν προετοιμαστεί για αυτόν τον σκοπό. Εξάλλου, ο Θεοσοφός και Θεομακάριος Γέροντας χρησιμοποιούσε τέτοιες προφυλάξεις. Στην αρχή της εορτής όρισε μερικούς ευλαβείς αδελφούς, γεμάτους χρόνια, λογική και φόβο Θεού, να επιβλέπουν τους αδύναμους αδελφούς, να τους περιφέρονται και να τους επιθεωρούν μέρα και νύχτα, μήπως υπάρξει πειρασμός. Και οι αδελφοί, γνωρίζοντας τη θέληση του πατέρα τους, οι ίδιοι προστάτευαν ο ένας τον άλλον. Στο τέλος της γιορτής, όλοι έστειλαν ευχαριστίες στον Χριστό Θεό και την Παναγία Μητέρα Του, που τους βοήθησαν να γιορτάσουν ειρηνικά και επιτυχώς τη φωτεινή εορτή του Κυρίου. Έτσι ζούσε ο γέροντας με την αδελφότητά του στο μοναστήρι Νεάμτσε. Τότε όμως ξέσπασε μια τρομερή καταιγίδα και θανάσιμος φόβος. Ο άγριος πόλεμος των τριών αυτοκρατοριών ξέσπασε ξανά. Οι πόλεις και τα χωριά της Μολδαβίας έχουν ερημώσει. γιατί όλοι οι κάτοικοι κατέφυγαν στα βουνά και στα δάση, όπου μόνο ο καθένας μπορούσε να κρυφτεί από τη μανία των Τούρκων. Όταν μετά από λίγο καιρό εμφανίστηκε ο γερμανικός στρατός και εγκαταστάθηκε στους πρόποδες των βουνών της Μολδαβίας 29· τότε όλοι οι κάτοικοι επέστρεψαν στα σπίτια τους. Ο ρωσικός στρατός μπήκε επίσης στη Μολδαβία. και μαζί του ο πρίγκιπας Ποτέμκιν, με τον αρχιεπίσκοπο Αμβρόσιο να τον συνοδεύει, έφτασε στην πόλη Ιάσιο. Και η μανία των Τούρκων εξαφανίστηκε αμέσως. Αυτός ο αρχιεπίσκοπος, μένοντας στο Ιάσιο, και ακούγοντας για τον μακαριστό γέροντα Παΐσιο και την αδελφότητά του, είχε ακαταμάχητη επιθυμία να τον δει με τα μάτια του. Αφού το εξήγησε αυτό στις ανώτατες αρχές, και αφού έλαβε άδεια, έφτασε στο μοναστήρι του Νεάμετς και έγινε δεκτός από τον γέροντα με μεγάλη τιμή και ευλάβεια. Αφού ξεκουράστηκε από το ταξίδι, ο επίτιμος προσκεκλημένος πέρασε δύο ημέρες σε πνευματικές συνομιλίες με τον γέροντα. και την Κυριακή ο καθεδρικός ναός τελούσε τη Θεία Λειτουργία, και προήγαγε τον γέροντα σε αρχιμανδρίτη. Αυτό έγινε το 1790. Έχοντας μείνει στο μοναστήρι για δύο ακόμη μέρες, και αφού δίδαξε την ειρήνη και την ευλογία σε όλους, αποσύρθηκε παρηγορημένος. Ολόκληρη η αδελφότητα τον οδήγησε με μεγάλη τιμή και αγάπη. Έχοντας λάβει, έστω και παρά τη θέλησή του, τον βαθμό του αρχιμανδρίτη, ο Γέροντας δεν παρασύρθηκε ούτε στη σκέψη του από τη δόξα αυτού του κόσμου και δεν αντάλλαξε τίποτε από τη θεώρηση και την ταπεινοφροσύνη του με την κοσμική υπερηφάνεια, την οποία εξέθεσε ο θείος έμπιστος του Χριστού, λέγοντας: Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε αυτούς στον κόσμο. Αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, η αγάπη του Πατέρα δεν είναι μέσα του· γιατί όλα όσα είναι στον κόσμο, η λαγνεία της σάρκας, και η λαγνεία του εγωισμού και η υπερηφάνεια της ζωής, δεν είναι από τον Πατέρα, αλλά είναι από αυτόν τον κόσμο (Α' Ιωάννη 2:15-16). Έτσι, μιμούμενος τον Κύριό του, ο Γέροντας Παΐσιος, με την ταπείνωση και τη φλογερή αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον και με την ακριβή εκπλήρωση όλων των εντολών του Κυρίου, έμεινε αλώβητος από αυτόν τον υψηλό βαθμό ιεροσύνης και τιμής. αλλά παρέμεινε όπως πριν, με πράξεις, λόγια και σκέψεις, ακόμα και μέχρι θανάτου. Τότε όλοι οι αδελφοί στο μοναστήρι Νεάμτσε, εξωτερικά, ζούσαν ειρηνικά. Όμως η πνευματική τους κατοικία, σε σύγκριση με την πρώτη ομόφωνη, ειρηνική και θεοσεβή παραμονή στη Ντραγκομίρνα και τη Σέκουλα, αποδυναμώθηκε οριστικά και αμετάκλητα. Οι λόγοι για αυτό ήταν: φήμες, απροσεξία, σύγχυση, και ο καθένας που νοιάζεται για τον εαυτό του, και ως αποτέλεσμα αυτού, η εγκατάλειψη της ανάγνωσης των Θείων και πατρικών γραφών και η προσοχή στον εαυτό του. Ο γέρος είχε κλάψει και θρηνήσει θανάσιμα για αυτό πριν, σαν να είχε προβλέψει όλα αυτά που επρόκειτο να συμβούν. Φοβούμενος αυτό σε όλη του τη ζωή, ήταν άρρωστος στην καρδιά και έδωσε εντολή σε όλους τους αδελφούς, νεότερους και μεγαλύτερους, να αντιγράψουν και να ξαναδιαβάσουν τα συγγράμματα των πατέρων τους, ώστε, ζηλεύοντας τη ζωή των αρχαίων αγίων, να προσκολληθούν στο στενό μονοπάτι του Ευαγγελίου και να αποφύγουν την απρόσεκτη και προσποιημένη μοναστική ειρηνική ζωή. Ως εκ τούτου, ο ίδιος ο γέροντας, μέχρι τον θάνατό του, με μεγάλη επιμέλεια ασχολήθηκε με τη μετάφραση πατερικών και θεολογικών βιβλίων από τα ελληνικά στα σλαβικά, για να προσφέρει ωφέλεια και τροφή σε ψυχές που μετά από αυτόν θα ήθελαν να αγωνίζονται, να ζηλεύουν και να προσέχουν τις διδασκαλίες των θεοφόρων πατέρων μας. Και πρέπει να μείνει κανείς έκπληκτος με τα γραπτά του έργα. Το σώμα του ήταν εντελώς αδύναμο. Είχε πληγές σε όλη τη δεξιά πλευρά. Στο κρεβάτι όπου κοιμόταν σκεπάστηκε με βιβλία. Εδώ είχε πολύγλωσσα λεξικά, μια ελληνική και σλαβική Βίβλο, μια ελληνική και σλαβική γραμματική και ένα βιβλίο που μετέφρασε. και ανάμεσα στα βιβλία υπάρχουν αναμμένα κεριά. Ο ίδιος, σαν μικρό παιδί, καθισμένος σκυμμένος, έγραφε όλη τη νύχτα, ξεχνώντας την αδυναμία του σώματος και τις σοβαρές ασθένειες και τον τοκετό. Ω πιο απαθές άγιο άνθρωπε! Ω, αγνή ψυχή, ενωμένη με τον Θεό! Ήταν όλος συνδεδεμένος με τον Θεό με αγάπη. φλεγόταν όλος από αγάπη για τον πλησίον του. – Ποιος από τους υγιείς νους μπορεί να αμφιβάλλει, και ποιος δεν αναγνωρίζει και δεν δοξάζει τον Δημιουργό, τον Δωρητή, ακούγοντας για αυτόν τον ευλογημένο άνθρωπο, τον πρώην εκλεκτό από τη βρεφική ηλικία; Διότι, παρόλο που δεν διδάχτηκε εξωτερικές επιστήμες από ανθρώπους, έγινε τέλειος άνθρωπος (Εφεσ. 4:13) και σοφός μέσω της εκπλήρωσης των εντολών του Χριστού, έγινε εκλεκτό σκεύος, έχοντας διδαχθεί άνωθεν με τη χάρη του Θεού, με την πιο προσεκτική ανάγνωση των Θείων και πατερικών γραφών σε όλη του τη ζωή. Και αφού, κατά τον λόγο του αγίου Ισαάκ, τα μυστήρια αποκαλύπτονται στους ταπεινούς 30, τότε ο λόγος του Γέροντος Παϊσίου, γεμάτος χάρη, ήταν δυνατός και αποτελεσματικός. Εξάλειψε πάθη και εμφύτευε αρετές στις ψυχές όσων το άκουγαν με πίστη και αγάπη. Γιατί η Θεία Γραφή λέει: Ανύψωσα τον εκλεκτό από τον λαό μου (Ψαλμ. 89:20). Έτσι, όποιον διάλεξε ο Κύριος, τον ανέβασε στα ύψη του Θείου νου και, μετά από πολλούς κόπους του, φώτισε το νου του στη γνώση όλων των Θείων Γραφών. Επιπλέον, ο Θεός τον στόλισε με όλα τα θεία χαρίσματα. Όσοι τα είδαν όλα αυτά σε αυτόν με τα μάτια τους και τα άκουσαν με τα αυτιά τους (σύγχρονοι) μαρτυρούν αναμφίβολα τα εξής για αυτόν: 1) Σε αυτό, όπως και στο πιο αγνό μοναστήρι, ζούσε η Υποστατική Σοφία του Θεού με τον απαρχή Πατέρα Του και το Θείο Πνεύμα. Και από αυτή τη Σοφία, μια μελιτώδης πηγή Θείων διδασκαλιών κυλούσε από τα χείλη του, που ευφραίνει τις ψυχές και στεγνώνει τα κακά πάθη. 2) Είχε το θείο νου, μέσω του οποίου κατανοούσε σωστά τα δόγματα της Ορθόδοξης πίστης μας, που περιέχονται στο Άγιο Σύμβολο, και τις ευαγγελικές διαθήκες και εντολές, απειλές και υποσχέσεις, καθώς και τους κανόνες των Αγίων Αποστόλων και όλων των ιερών Οικουμενικών Συνόδων και των μεγάλων εκκλησιαστικών δασκάλων και αγίων, και τις ερμηνείες και τις ερμηνείες και τις ερμηνείες του Θεού μας. με όλη μου την καρδιά τα προστάτευα σθεναρά και τα κράτησα ανέπαφα, σαν κόρη οφθαλμού του. 3) Είχε το χάρισμα της συμβουλής, μέσω της οποίας σωστά και αληθινά, σύμφωνα με τη διδασκαλία και την οδηγία των αγίων και θεοφόρων πατέρων μας, δίδασκε σε όλους όσους ζητούσαν διδασκαλία από αυτόν. Και όποιος τα δεχόταν με πίστη και ασκούσε τις εντολές του Θεού σύμφωνα με τη διδασκαλία και τη συμβουλή του, πέτυχε σε ταπείνωση, υπομονή και αγάπη. 4) Είχε το χάρισμα της δύναμης, μένοντας σταθερός στην πίστη, την αγάπη και την ελπίδα στην πρόνοια του Θεού σε όλες τις θλίψεις και τους πειρασμούς. 5) Είχε φόβο Θεού, τηρώντας τις εντολές του Κυρίου σαν κόρη οφθαλμού. γιατί ακόμη και για μια παραμικρή εντολή ήταν έτοιμος να δώσει τη ζωή του. Το ίδιο δίδαξε σε ολόκληρη την αδελφότητά του. 6) Υπήρχε μέσα του μια φλογερή αγάπη, με την οποία από τα νιάτα του αγάπησε ολόψυχα τον Κύριό του, και η οποία ευημερούσα όλο και περισσότερο φλεγόταν και εξαπλώθηκε εξίσου σε όλους τους γείτονές του. Γιατί ζέσταινε τους πάντες με την αγάπη και τη ζήλια του, συμπονούσε με όλους, συμπονούσε όλους, αγκαλιάζοντας με την ψυχή του ιδιαίτερα τα πνευματικά του παιδιά. Ωστόσο, δεν απομακρύνθηκε από κάθε άνθρωπο που ερχόταν κοντά του και του ζητούσε ελεημοσύνη, ψυχική ή σωματική, και δεν τον άφηνε να φύγει χωρίς ικανοποίηση. 7) Πάντα είχε ειρήνη με όλους. γιατί ποτέ δεν λυπήθηκε για κανέναν και δεν περιφρόνησε κανέναν, ακόμα κι αν έπαθε κάτι από κανέναν. Επίσης, έδωσε εντολή σε όλα τα πνευματικά του παιδιά να ζήσουν ειρηνικά. 8) Η μακροθυμία και η πραότητα ενώθηκαν άρρηκτα μέσα του και, σαν να λέγαμε, συγχωνεύτηκαν. Διότι ποτέ δεν είδαν θυμό ή αμηχανία σε αυτόν, παρά μόνο την παράβαση της εντολής του Θεού. αλλά πάντα εμφανιζόταν πράος και υπομονετικός. Διότι επέπληξε και επέπληξε με πραότητα, δίδασκε και δίδασκε με αγάπη, ελέησε και έκανε υπομονή με την ελπίδα να διορθώσει αυτούς που είχαν αμαρτήσει. 9) Η ευγένεια και η απλότητα μέσα του ήταν παιδικά. ο νους και η κατανόηση είναι Θεϊκά και υψηλά, και όχι νηπιακά. 10) Η ταπεινοφροσύνη του ήταν μεγάλη και τη γνωρίζει (πλήρως) μόνο ο Θεός. Διότι αυτός ο μακαριστός γέροντας μιμήθηκε τους ευλαβείς και θεοφόρους πατέρες μας με πνευματικά κατορθώματα και υπερφυσικούς κόπους. Για χάρη της αγάπης του Θεού, από τα νιάτα του, αντιστεκόμενος σε όλα τα πάθη μέχρι αιμορραγίας, καταφρόνησε, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, τα πάντα στον κόσμο, τη φυλή, τη δόξα και τον πλούτο. Δεν λυπήθηκε την ψυχή του, αλλά αγάπησε το στενό και θλιβερό μονοπάτι του Ευαγγελίου. Γι' αυτό, ο Κύριος, με τη χάρη Του, τον υπέταξε κάτω από τα πόδια του, και του έδωσε την οργή και τη λαγνεία και όλα τα κακά ψυχικά και σωματικά πάθη να ποδοπατήσουν. Όταν έφτασε στο επίπεδο του τέλειου ανθρώπου, ο Κύριος τον στόλισε με όλα τα προφορικά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Αυτός ο άγιος άνθρωπος ήταν στολισμένος με όλες τις εξωτερικές αρετές. Το πρόσωπό του ήταν λευκό και λαμπερό, σαν πρόσωπο αγγέλου του Θεού. Το βλέμμα ήσυχο, η λέξη ταπεινή και ξένη προς την τόλμη. Προσέλκυε τους πάντες στον εαυτό του με αγάπη, σαν σιδερένιος μαγνήτης. γιατί ήταν όλος γεμάτος χάρη, έχυσε έλεος σε όλους. Το μυαλό του ήταν πάντα ενωμένο στην αγάπη με τον Θεό. Τα δάκρυα ήταν μάρτυρες αυτού. Διότι όταν μίλησε στους αδελφούς από την Αγία Γραφή, επιβεβαιώνοντας την αλήθεια, η καρδιά του φλεγόταν από αγάπη για τον Κύριο, το πρόσωπό του άνθισε από πνευματική χαρά και έλαμψε από αγάπη για τον πλησίον και τα μάτια του δάκρυσαν. Αλλά τι είδους άθλους και κατορθώματα ανέλαβε ο μακαριστός γέροντας, με προσοχή και μεγάλο ζήλο, για τη γνώση (της καθαρής του κατανόησης) του ορθού Ευαγγελίου και της αληθινής μοναστικής οδού και για τη γνώση της καθαρής κατανόησής του, ασφαλής από υποκλοπές και προφάσεις (εχθρούς) από τα ούλα και τον λαιμό, που ενθαρρύνει κάθε αληθινό και κατά την κατανόηση του Θεού. αναγκάζουν τους εαυτούς τους να τηρούν τις εντολές του Κυρίου, όπως ο άγιος Πέτρος ο Δαμασκηνός. Και τι πικρά δάκρυα έχυσε, με θλίψη και αναστεναγμούς, και σε τι αμηχανία έπεφτε ταπεινά στον Θεό να βρει αυτό που έψαχνε! Μέρες και νύχτες ολόκληρες μελετούσε τα Θεία και πατρικά συγγράμματα, προσκολλημένος στον Θεό με πίστη, ελπίδα και αγάπη γι' Αυτόν φλεγόμενη στην καρδιά του, αναζητώντας και πιέζοντας με ταπείνωση, νηστεία και αδιάκοπες προσευχές με δάκρυα, κάθε στιγμή. Και με τη χάρη του Θεού, βρήκε στην καρδιά του, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, μια πηγή ζωντανού νερού, από το οποίο ήπιε ο ίδιος μέχρι να χορτάσει, και το έδωσε σε όλους όσοι το ζητούσαν χωρίς συγγνώμη. Τι είναι ο μοναχισμός και ποια είναι η ουσία της άσκησής του, και τι είδους μυστικό κοινοτικής μοναστικής υπακοής είναι αυτό και τι επιτυχία φέρνει στον αρχάριο που τον περνά με πνευματική ευφυΐα, εξήγησε ο Γέροντας Παΐσιος και τα δίδαξε όλα αυτά από τις Θείες Γραφές. Και κάτι ακόμη: ότι υπάρχει όραμα και νοερά προσευχή της καρδιάς, δηλαδή που γίνεται με το νου στην καρδιά, όπως διδάχτηκε από τους προαναφερθέντες Αγίους Πατέρες και έμαθε από τη δική του εμπειρία με τη βοήθεια της χάρης του Θεού - αποκάλυψε τα πάντα αλάνθαστα σε όλους όσους αναζητούν, όχι μόνο προφορικά, αλλά και μέσω των γραφών. Ωστόσο, το αποκάλυψε μόνο εκεί όπου έλαβε εντολή ή όταν πείστηκε από άκρα ανάγκη. γιατί ήταν πολύ ταπεινός στη σοφία, και απομάκρυνε τον έπαινο όπως από κάποια δυσωδία. Αλλά όσο αυτός, από τα νιάτα του, έφυγε και απομακρύνθηκε από την τιμή και τη δόξα του ανθρώπου, τόσο σε πολλές χώρες τον δόξασε ο Θεός. και το όνομά του ήταν και είναι σεβαστό ενώπιον όλων, χαμηλότερων και ανώτερων. Και μια συζήτηση για αυτόν οδηγεί όσους μιλούν στη δόξα του Θεού. Διότι δοξάζοντάς τον, οι άνθρωποι δοξάζουν τον Θεό, ο οποίος στους πρόσφατους καταστροφικούς και σκληρούς καιρούς αποκάλυψε τον αληθινό Άγιο Του και τον αξέχαστο μέντορα της μοναστικής κοινότητας. Ο γέροντας δεν ήταν χωρίς το χάρισμα της προνοητικότητας. Και αυτό που προέβλεψε έγινε πραγματικότητα. Προέβλεψε λοιπόν έναν άγριο θάνατο για τον ευσεβή διοικητή Γρηγόριο Γκήπα. γιατί πολλές φορές σε ένα όνειρο είδε ένα σπαθί να κρέμεται πάνω από το κεφάλι του με μια κλωστή. Αυτό έπαθε σύντομα ο κυβερνήτης. Με εντολή του Τούρκου Σουλτάνου του έκοψαν το κεφάλι. και ο γέρος τον έκλαψε πολύ. Επίσης: συχνά ο γέροντας έκλαιγε με αναστεναγμούς για έναν αδελφό της κοινότητάς του και τον παρότρυνε πολύ για να διορθώσει κάποια από τα λάθη του. αλλά αυτός ο αδελφός δεν υπάκουσε και ανέβαλε τη διόρθωση του. Την τρίτη μέρα μετά τη νουθεσία, πνίγηκε. Επίσης, ο γέροντας ζήτησε πολλά και παρότρυνε έναν αδελφό να μην φύγει από το μοναστήρι. και τελικά του είπε με δάκρυα: αδερφέ! άκουσέ με. γιατί δεν θα δείτε το μέρος όπου θέλετε να πάτε. Αλλά δεν άκουσε, και την τέταρτη μέρα πέθανε στο δρόμο. Ο μακαριστός γέροντας τον έκλαψε πολύ. Υπήρχαν πολλές ακόμη παρόμοιες προβλέψεις του γέροντα λόγω της διορατικότητάς του. Δεν χρειάζεται να γράψουμε για τα θαύματα και τις θεραπείες του Γέροντα Παΐσιου. Γιατί η αγιότητα δεν αναγνωρίζεται μόνο με θαύματα, από την αλήθεια των αγίων ανθρώπων, ότι είναι άγιοι και άμεμπτοι ενώπιον του Θεού, αλλά από την αληθινή Ορθόδοξη πίστη και από την ακριβή γνώση των δογμάτων για τον Θεό, και από την αυστηρή τήρηση όλων των Αποστολικών και Συνεδριακών κανόνων και παραδόσεων της Ορθόδοξης Ανατολικής Εκκλησίας και με μια άψογη ευαγγελική ζωή, σε συμφωνία με όλους. Για πολλούς, πονηρούς και αιρετικούς, με την άδεια του Θεού και τη βοήθεια του διαβόλου, κάνουν θαύματα. Ο Κύριος είπε γι' αυτούς: Πολλοί άνθρωποι θα μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε, Κύριε, δεν προφητεύσαμε στο όνομά Σου, και στο όνομά Σου έχουμε κάνει πολλά θαυμαστά έργα (Ματθαίος 7:22); Και εκείνος απάντησε και τους είπε: Δεν ξέρουμε από πού κατάγεστε. Φύγετε από εμένα όλοι οι εργάτες της αδικίας (Λουκάς 13:25.27), που περιφρονήσατε και χλευάζατε τις άγιες εντολές Μου. Στους σωστούς πιστούς λέει: Αν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές Μου. Και πάλι: Αν έχετε τις εντολές Μου και τις τηρήσετε, θα Με αγαπήσετε. Και: αν δεν Με αγαπάτε, δεν θα κρατήσετε τα λόγια Μου (Ιωάννης 14:15. 21. 24). Και ο Αγ. Το δίδαξε και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, λέγοντας: το να αναγνωρίζεις τον δίκαιο, ότι είναι άγιος, δεν πρέπει να γίνεται με θαύματα και προφητείες, αλλά με την καλή του ζωή, όπως είπε ο Κύριος: από τον καρπό τους θα τους γνωρίσεις (Ματθ. 7:16). Ο μεγάλος Απόστολος επεσήμανε τους καρπούς του δικαίου, λέγοντας: πνευματικός καρπός είναι η αγάπη, η χαρά, η ειρήνη, η μακροθυμία κ.λπ. Και αυτοί που είναι του Χριστού είναι η σάρκα που σταυρώθηκε με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:22-24). Με αυτά τα λόγια ο Θείος Απόστολος απεικόνισε τη ζωή, την ευημερία και τους καρπούς ενός Χριστιανού που ζούσε στον κόσμο και ενός μοναχού, έτσι ώστε ο καθένας τους προσπάθησε να αποκτήσει τους δικούς του καρπούς. Και η επιτυχία ενός χριστιανού (λαϊκού) είναι ότι εγκαταλείπει μόνο κάθε κακό και αποκτά τους προαναφερθέντες καρπούς. Η επιτυχία του μοναχού είναι αν σταυρωθεί σε όλα, δηλαδή σε αυτόν τον κόσμο, πάθη και πόθους. Είτε ένας τέτοιος κάνει θαύματα είτε όχι, θα γίνει γνωστό ότι είναι άγιος και φίλος του Θεού. Επομένως, ο Γέροντας Παΐσιος απέδωσε όλα τα θαύματα και τις θεραπείες που έγιναν με τις προσευχές του, ως όφειλε, στη Μητέρα του Θεού. Τώρα, έχοντας ανασκοπήσει ολόκληρη τη ζωή του Γέροντα Παΐσιου, όσο ήταν δυνατό στην εποχή του, και έχοντας παρουσιάσει τις μυστικές πράξεις του στον Ένα Παντογνώστη Κύριο, έχουμε ήδη πλησιάσει τον ευλογημένο θάνατό του. Ανάμεσα στους συνήθεις κόπους του Γέροντα Παΐσιου, είχε έρθει επιτέλους η ώρα να εξοφλήσει το κοινό αναπόφευκτο χρέος του - πλησίαζε ο χωρισμός της ψυχής από το σώμα. Και, σύμφωνα με όσους ήταν μαζί του, πριν από πολλές μέρες έλαβε ειδοποίηση από τον Κύριο για τον θάνατό του. Διότι είχε ήδη εγκαταλείψει τη μετάφραση βιβλίων, αλλά μόνο διάβαζε και διόρθωνε τα μέρη που απαιτούσαν διόρθωση. Τότε ο γέρος αρρώστησε βαριά, αρρώστησε και ήταν τόσο βαριά άρρωστος για τέσσερις μέρες. Την Κυριακή ένιωσε καλύτερα. και εξέφρασε την επιθυμία να ακούσει τη Θεία Λειτουργία. ήρθε στην εκκλησία και κάθισε. Πριν αρχίσει ο στίχος της κοινωνίας, μπήκε στο θυσιαστήριο και έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Και στο τέλος της Λειτουργίας ο γέροντας μετά βίας μπόρεσε να έρθει στο κελί του. Τον οδήγησε και τον στήριζε ο αδερφός του, που τον υπηρετούσε. Από τότε ήταν ακόμη πιο βαριά άρρωστος για τρεις μέρες. Την ώρα αυτή, οι πατέρες Ονώριος και Μάρτυριος, που τον ακολούθησαν, δεν επέτρεψαν σε κανέναν να τον δει εκτός από τον πνευματικό, ευλαβέστατο και γηραιότερο των αδελφών. γιατί ο γέροντας ήθελε να πεθάνει στη σιωπή. Την τέταρτη μέρα, όταν πλησίαζε η ώρα του θανάτου, έλαβε ακόμη κοινωνία των Θείων Μυστηρίων και στη συνέχεια, καλώντας δύο εξομολογητές, τον Σωφρόνιο τον Σλάβο και τον Συλβέστρο τον Μολδαβό, έδωσε μέσω αυτών ειρήνη και ευλογία σε ολόκληρη την αδελφότητα. Δεν είπε τίποτα για την εκλογή του πρύτανη. Και έτσι πέθανε, σαν να είχε κοιμηθεί, παραδίδοντας την αγία του ψυχή στα χέρια του Θεού την 15η Νοεμβρίου 1794, έχοντας ζήσει 72 χρόνια από τη γέννησή του. Απεστάλη αμέσως αγγελιοφόρος από όλη την αδελφότητα με επιστολή προς το Ιάσιο προς τον Μητροπολίτη Ιακώβ για τον θάνατο του Γέροντα. Ο Μητροπολίτης ζήτησε από τον θεόφιλο Επίσκοπο Τουμσκ Βενιαμίν, ο οποίος αργότερα ήταν Μητροπολίτης πάσης Μολδαβίας, να μεταβεί στη Μονή Νεαμέτς για ταφή. Όταν η φήμη για τον θάνατο του Γέροντα Παΐσιου διαδόθηκε παντού, στο μοναστήρι συγκεντρώθηκαν αμέτρητοι άνθρωποι, μοναχοί και λαϊκοί, ιερείς, κύριοι και απλοί άνθρωποι των δύο φύλων. Και όλοι θρήνησαν τον θάνατό του με πικρά δάκρυα. Περίμεναν τον Επίσκοπο τρεις μέρες για ταφή, αλλά την τέταρτη όλος ο καθεδρικός ναός έθαψε το σώμα του στη μεγάλη εκκλησία, στη δεξιά πλευρά. Και την επόμενη κιόλας μέρα μετά την ταφή έφτασε το βράδυ ο θεόφιλος Επίσκοπος και το πρωί τέλεσε τη Θεία Λειτουργία και το μνημόσυνο στον καθεδρικό ναό. Αμέσως μετά, ο θεόφιλος αυτός άγιος, με τη σύμφωνη γνώμη του Συμβουλίου και με την ευλογία του Μητροπολίτη, όρισε Πρεσβύτερο και Αρχιμανδρίτη της μονής τον πρωτοεξομολόγο της αδελφότητας πατέρα Σωφρόνιο. Επομένως, όλοι οι αδελφοί που ήταν σε θλίψη έλαβαν κάποιου είδους παρηγοριά, έχοντας ψυχική ηρεμία. γιατί όλα τα αδέρφια της μολδαβικής και σλαβικής φυλής τον αγαπούσαν για την αγάπη του για όλους και την ταπεινοφροσύνη του, ειδικά για το άκρως έλεός του. Μετά τον πατέρα Σωφρόνιο, ο π. Δωρόθεος ήταν Πρεσβύτερος. και πίσω από τον πατέρα Δωρόθεο είναι ο πατέρας Δοσίθεος. Και οι δύο αυτοί Γέροντες, προ του θανάτου τους, λόγω αδυναμίας, παραιτήθηκαν από την Γεροντία. Μετά τον πατέρα Δοσίφη, ο π. Ιωάννης ήταν ο Πρεσβύτερος. Και οι τέσσερις αυτοί Γέροντες ήταν σλαβικής καταγωγής. Μετά το θάνατο του πατέρα Ιωάννη, ο πρώτος Γέροντας Μολδαβικής καταγωγής ήταν ο πατέρας Σιλβέστερ. Όλοι αυτοί οι πνευματικοί άνθρωποι και άλλοι σαν αυτούς ήταν ιεροί μαθητές του Γέροντα Παΐσιου. Έχοντας πει λίγα πράγματα για τους εκλεκτούς μαθητές του μακαριστού Γέροντα, ας στραφούμε πάλι σε αυτόν και θα τελειώσουμε αυτή την ιστορία για αυτόν ως εξής: Ω, ταπεινή και πράη ψυχή! Ω άνθρωπε, γεμάτος θεϊκό συλλογισμό! Όλη του τη ζωή σκέφτηκε μόνο αυτό, για να μπορεί να έχει τον εαυτό του πιο χαμηλά από όλους τους ανθρώπους, ως ανίδεος και αυθάδης, ως δούλος και οφειλέτης όλων των αδελφών του. Γιατί αυτό το έμαθε καλά από τον Θείο Απόστολο, ο οποίος λέει: Αν κάποιος νομίζει ότι είναι σοφός μέσα σας σε αυτό το θέμα, ας είναι, γιατί θα είναι σοφός (Α' Κορ. 3:18). Και από τον ίδιο τον Κύριο, που είπε: Αν κάποιος θέλει να γεράσει, ας είναι υπηρέτης όλων (Μάρκος 9:35). Αυτό έκανε και κατά τον θάνατό του, μην τολμώντας να ορίσει κανέναν Πρεσβύτερο μετά τον εαυτό του, όπως ειπώθηκε παραπάνω, αλλά άφησε στον Χριστό Θεό και στον θεόφιλο Επίσκοπο και στο ιερό συμβούλιο των αδελφών να εκλέξουν έναν Πρεσβύτερο και μέντορα τον οποίο θα κρίνουν οι ίδιοι. Και ο ίδιος, καθώς εκπλήρωσε το καθήκον της υπηρεσίας του, πήγε στον Κύριο. Τα κατορθώματα, οι οδηγίες και τα γραπτά του Μολδαβού Γέροντα Παΐσιου, συμπατριώτη μας τόσο από τόπο γέννησης όσο και από ένωση αγάπης, είχαν μεγάλη επιρροή στα ρωσικά μοναστήρια. το παράδειγμα της ζωής του και το φως της διδασκαλίας του έριξαν άφθονο στον ρωσικό μοναχισμό. Για πολλούς από τους Ρώσους, που αναζητούν τη σωτηρία και απαρνούνται τον κόσμο, περιπλανώνται στην Παλαιστίνη, το Άγιο Όρος και τη Μολδαβία και συλλέγουν, όπως οι μέλισσες από λουλούδια, το μέλι της σωτηρίας από τους ασκητές που ζούσαν σε εκείνα τα μέρη, βρήκαν ειδικά στο μοναστήρι του Γέροντα Παΐσιου το μεγαλύτερο πνευματικό όφελος, μαθαίνοντας από το παράδειγμα της μοναχικής του ζωής. εσωτερικό έργο της νοεράς προσευχής. Επιστρέφοντας στη Ρωσία, μετέδωσαν τον πνευματικό θησαυρό που απέκτησαν εκεί σε άλλους που αναζητούσαν τη σωτηρία -άλλους ως αρχηγοί των μοναστηριών και άλλοι ως μέλη της αδελφότητας. Στην εξάπλωση της πνευματικής διαφώτισης συνέβαλαν τα βιβλία του μακαριστού γέροντα Παΐσιου, την οποία πήρε στη μετάφραση των πατρικών συγγραμμάτων, μερικά από τα οποία δεν είχαν μεταφραστεί προηγουμένως στη σλαβική γλώσσα, ενώ άλλα, αν και μεταφράστηκαν και βρέθηκαν σε χειρόγραφα εδώ κι εκεί, η μετάφρασή τους ήταν τόσο αρχαία και σε πολλά σημεία έγινε σχεδόν παραποιημένη από τα λάθη. Ο Γέροντας Παΐσιος το διόρθωσε σύμφωνα με τα ελληνικά πρωτότυπα με κάθε δυνατή προσοχή, όπως εξηγεί ο ίδιος στην επιστολή του προς τον πατέρα Θεοδόσιο, Αρχιμανδρίτη της Σκήτης του Σωφρονίου. Μετάφρασε από τα ελληνικά το βιβλίο Φιλοκαλία, που περιέχει συγγράμματα 24 θεοφόρων πατέρων και ασκητών, οδηγώντας στην ύψιστη χριστιανική σοφία, με την οποία η φιλόχριστη ψυχή καθαρίζεται, φωτίζεται και ανυψώνεται σε ένωση με τον Θεό μέσω εσωτερικής, ενεργητικής και στοχαστικής προσευχής, που εκτελείται συνεχώς από το μυαλό στην καρδιά. Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης Γαβριήλ, ο οποίος σεβόταν βαθύτατα τον π. Παΐσιο και είχε πνευματική επικοινωνία μαζί του, επιθυμούσε ένθερμα να δει και να εκδώσει αυτό το βιβλίο και του ζήτησε επανειλημμένα να το κάνει. αλλά ο σοφός γέροντας δεν τολμούσε να το κάνει αυτό για πολύ καιρό, εν μέρει από αίσθημα ταπεινοφροσύνης, εν μέρει από φόβο, ώστε οι αλαζονικοί άνθρωποι να μην παρερμηνεύσουν την ιερή διδασκαλία που περιέχεται σε αυτήν (για την αδιάκοπη προσευχή) και, κάνοντας το αυθαίρετα, χωρίς την κατάλληλη καθοδήγηση και τάξη, να μην έπεφτε στην έπαρση και την αυταπάτη. Τέλος, ο μαθητής του Πρεσβύτερου Αθανάσιος παρέδωσε στον Μητροπολίτη τόσο το ελληνικό πρωτότυπο όσο και τη μετάφραση των Πρεσβυτέρων αυτού του βιβλίου, το οποίο, όπως κατευθύνθηκε από τον Μητροπολίτη, εξετάστηκε αρχικά από δασκάλους της Ακαδημίας Alexandronevsky που γνώριζαν ελληνικά και στη συνέχεια (όπως είναι γνωστό από την παράδοση που σώζεται στη Λαύρα της Τριάδας του Σέργιου) δόθηκε για αναθεώρηση στη γλώσσα του δάσκαλου του Sergius. Ο Ντμίτριεβιτς Νικόλσκι (ο οποίος ήταν αργότερα πρωτοπρεσβύτερος του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Μόσχας), διορθώθηκε από αυτόν σε δυσνόητα μέρη και τυπώθηκε στο Συνοδικό Τυπογραφείο της Μόσχας, για πρώτη φορά το 1793. στη συνέχεια, με τις επιμελείς προσπάθειες του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου, για δεύτερη φορά το 1822 και για τρίτη φορά το 1832. Εκτός από τη Φιλοκαλία, ο Γέροντας Παΐσιος μετέφρασε και βιβλίο του μεγάλου διδασκάλου της εσωτερικής ζωής, του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, 32 και η μετάφραση αυτή εκδόθηκε στη Μολδαβία. Επιπλέον, οι αρχαίες σλαβικές μεταφράσεις των γραπτών του Μεγάλου Μακαρίου, Ιωάννη Κλίμακου, Αγ. Βαρσανούφιος, Θαλασσία και Συμεών ο Νέος Θεολόγος. και βιβλία μεταφρασμένα από αυτόν: Μάξιμος ο Ομολογητής για την ερώτηση και την απάντηση του Θεοδώρου του Στουδίτη (από απλά ελληνικά), η ζωή του Γρηγορίου του Σιναΐτη, τα λόγια του Γρηγορίου Παλαμά και άλλων, που χρησιμοποιούνται από Βούλγαρους, Σέρβους και Ρώσους χριστιανούς που διψούν για πνευματική οικοδόμηση και σωτηρία. Από τους Ρώσους μοναχούς που χρησιμοποίησαν το παράδειγμα και τη διδασκαλία του Γέροντα Παΐσιου είναι γνωστά τα ακόλουθα. 1) Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος του Σωφρονίου Ησυχαστηρίου, μαθητής του σοφού γέροντος Βασιλείου, του οποίου μαθητής ήταν και ο π. Παΐσιος: από το 1767, μετά τον πρεσβύτερο Βασίλειο, κυβέρνησε το βλαχικό μοναστήρι του Merlopolyansky. και στη συνέχεια κατά τον Τουρκικό πόλεμο το 1787 κλήθηκε με τους μαθητές του στη Ρωσία από τον πρίγκιπα Ποτέμκιν. Στη Ρωσία, του δόθηκε ο έλεγχος του Ερμιτάζ Sophronie στην επαρχία Κουρσκ, στο οποίο έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα, φροντίζοντας το λεκτικό ποίμνιο και διδάσκοντας τους αδελφούς από τα πατρικά γραπτά και τη δική του εμπειρία πνευματικής ζωής. Από το μοναστήρι αυτό πολλοί εξελέγησαν στη συνέχεια ηγούμενοι των μονών της επισκοπής αυτής. Ο Θεοδόσιος, σε όλη του τη ζωή, ήταν φίλος του Γέροντα Παΐσιου. Του γράφτηκε μια επιστολή από τον Γέροντα που επισυνάπτεται σε αυτό το βιβλίο, ως απάντηση στο αίτημά του να στείλει πνευματικά βιβλία για την οικοδόμηση των αδελφών που ζούσαν στην έρημο του Σωφρονίου. 2) Ο Γέροντας Κλεόπας, που έζησε για αρκετό καιρό στο Άγιο Όρος και στη Μολδαβία στη Μονή Δραγομίρνας, και είχε στενή πνευματική επικοινωνία με τον Γέροντα Παΐσιο. όταν έφυγε από τη Ρωσία, ακόμη και πριν από το 1788, ήταν ο πρύτανης του ερημητηρίου Ostrovskaya Vvedenskaya. πνευματικός εργάτης και φύλακας της ευφυούς νηφαλιότητας. Εισήγαγε την κοινοβιακή διακυβέρνηση του Αγίου Όρους στο ασκητήριο Ostrovskaya, το οποίο μεταφέρθηκε από τους οπαδούς του Ιγνάτιο και Μακάριο στο κοινοβιακό μοναστήρι Pesnoshsky, το οποίο αποτελεί σήμερα τμήμα της επισκοπής της Μόσχας. – Ο Ιγνάτιος, από το 1778 μετά τον Κλεόπα, ήταν ο κατασκευαστής του ερημητηρίου Ostrovskaya Vvedenskaya. από το 1788, αρχιμανδρίτης της Μονής Tikhvin, όπου, με την ευλογία του Μητροπολίτη Γαβριήλ, εισήγαγε ένα κοινό καταστατικό· Τελικά, το 1795, μετατέθηκε από τον αρχιμανδρίτη στη Μονή Σιμόνοφ για να ιδρύσει ξενώνα και πέθανε εκεί το 1796. Παντού ήταν για τους αδελφούς παράδειγμα ενάρετης ζωής και ιδιαίτερα ταπεινότητας, φτώχειας και μη απληστίας. Δεν έχω φορέσει μεταξωτά ρούχα από τότε που μπήκα στον μοναχισμό. Ήταν φιλεύσπλαχνος στους φτωχούς, σπλαχνικός στους δύστυχους, γεμάτος αγάπη και ευεργετικός στα αδέρφια. – Ο Μακάριος ήταν πρύτανης της μονής Pesnosh από το 1788 μέχρι τον θάνατό του το 1811. Είχε πνευματική σχέση και αλληλογραφία με τον Γέροντα Παΐσιο, τον μέντορα του ευεργέτη του Γέροντα Κλεόπα, και έλαβε ως δώρο ένα ραβδί από αυτόν. Το μοναστήρι Πεσνόσα οφείλει ιδιαίτερα τη δομή και τη λαμπρότητά του, εξωτερική και εσωτερική, σε αυτόν. Ακούραστος και γνώστης των οικονομικών έργων, ήταν ακόμη πιο ακούραστος στα κατορθώματα της εσωτερικής του ζωής. Η εμφάνισή του φαινόταν αυστηρή, αλλά η ψυχή του ήταν γεμάτη πατρική αγάπη. Δεν είχε περιουσία, αλλά μοιραζόταν τα πάντα με τα αδέρφια του. Δέχτηκε τους πάντες με καλοσύνη και η απλότητα της καρδιάς του, σε συνδυασμό με την πνευματική σοφία, προσέλκυσε άθελά του τον παγκόσμιο σεβασμό. Ο Μητροπολίτης Πλάτων τον παρουσίαζε συχνά ως παράδειγμα σε άλλους ηγούμενους και του ανέθεσε να οργανώσει διάφορα μοναστήρια. Και πράγματι πολλοί από αυτούς δανείστηκαν από τον Πεσνόσα τόσο την τάξη της κοινοτικής ζωής όσο και τους μοναχούς που ήταν ικανοί να τη διατηρήσουν. Έτσι, ο ηγούμενος του Kirillonovozersk Theophanes, γνωστός για την ευσεβή ζωή του, ήταν στην Πεσνόσα το 1790, από εκεί δανείστηκε τον κοινοβιακό χάρτη και ζήτησε από τον Μακάριο αρκετούς από τους αδελφούς για βοήθεια για την ίδρυση ενός ξενώνα στο μοναστήρι Novozersky. έτσι τα ερημητήρια: Davidova, Optina, Berlyukovskaya, Ekaterininskaya, Medvedeva, Krivoezerskaya και τα μοναστήρια: Golutvinsky και Moscow Sretensky έλαβαν την καλύτερη δομή του ξενώνα σύμφωνα με το πρότυπο του μοναστηριού Pesnoshsky, με τη βοήθεια και την ηγεσία του Macarius. Συνοδοιπόροι του στο πνευματικό έργο ήταν ο Σαμουήλ, μετέπειτα ηγούμενος της Μονής Γκολουτβίν, ο Αβραμύ, αργότερα ο ηγούμενος του Ερμιτάζ Kozelsk Optina και ο Ιερόθεος, ο οποίος ήταν τότε ο οικοδόμος του Ερμιτάζ της Αικατερίνης. 3) Ο Ιερομόναχος Κλεόπας και 4) ο Σχημονάχος Θεόδωρος, ο πρώτος από τη Μικρή Ρωσία και ο δεύτερος από πολίτες της πόλης Karachev, που έζησαν για πολλά χρόνια στο μοναστήρι του Γέροντος Παϊσίου και πήραν μοναστικούς όρκους από αυτόν, διδάχθηκαν και επιβεβαιώθηκαν από αυτόν στην πνευματική ζωή. πήγε στη Ρωσία το 1801. Ο Κλεόπας έζησε στην επισκοπή Oryol στο ερημητήριο Beloberezh και στη μητρόπολη της Αγίας Πετρούπολης στο μοναστήρι Valaam. Θεόδωρος - στο μοναστήρι της Τσόλνας. στις ερήμους: Beloberezhskaya, Paleostrovskaya, στο μοναστήρι της μονής Valaam και στη μονή Alexandrosvir 33. – Από αυτούς έλαβαν εκπαίδευση σε πνευματικές πράξεις και έξυπνες πράξεις: Ιερομόναχος Λεωνίδ 34, Ιερομόναχος Γαβριήλ και πολλοί άλλοι. Ίσα ίσα, όχι μόνο οι μοναχοί, αλλά και οι κοσμικοί, που έλαβαν από αυτούς οικοδόμηση και παρηγοριά στις πνευματικές τους θλίψεις, ωφελήθηκαν πνευματικά από αυτές τις τελευταίες. Ο μακάριος θάνατος αυτών των πνευματικών ασκητών επιβεβαιώνει τον καρπό της ευσεβούς ζωής τους. Ο Ιερομόναχος Κλεόπας πέθανε στη Μονή Βαλαάμ το 1816. Ο Σχημαμονάχος Θεόδωρος στη Μονή Σβίρσκι το 1822 και ο Ιερομόναχος Λεωνίδ στο Ησυχαστήριο της Όπτινα το 1841. 5) Ο Σχημονάχος Αθανάσιος, πρώην καπετάνιος του συντάγματος των Χουσάρ, με το όνομα Ζαχάρωφ, έζησε με τον Γέροντα Παΐσιο για περισσότερα από 7 χρόνια και δέχθηκε τη μοναστική εικόνα από αυτόν. Κυρίως, με την ευλογία του Γέροντα Παΐσιου, ασχολήθηκε με την αντιγραφή οδηγιών από τα βιβλία των πατέρων του για την προσευχή, την ταπείνωση, την υπομονή, την υπακοή, την αγάπη και άλλες αρετές, για την απόκτηση των οποίων πάντα τον απασχολούσε. Λόγω των απαραίτητων συνθηκών και κατόπιν αιτήματός του, αφέθηκε ελεύθερος στη Ρωσία, με τους μοναχούς Αμβρόσιο και Φεοφάν, το 1777. Εδώ, λόγω πολλών πειρασμών που υπέμεινε, διορίστηκε στη μητρόπολη Βλαντιμίρ στο ερημητήριο Florishcheva και αφού έζησε εκεί με αρκετά ευσεβείς πράξεις, έλαβε ειρήνη από αυτούς στο Bogoroditschanyol Plomitage. επισκοπής για χάρη πολλών που ωφελήθηκαν από τη ζωή και τη διδασκαλία του, γεμάτη αγάπη και ταπείνωση. Πέθανε με ευλογημένο θάνατο το 1828. Ερχόμενος από το Ερμιτάζ Florishcheva στη Μόσχα, είχε πνευματικές συνομιλίες για την έξυπνη δουλειά και για πολλά θέματα μοναστικής ζωής με τους ιερομόναχους Αλέξανδρο (μετέπειτα αρχιμανδρίτης στο Arzamas) και Φιλάρετο, που βρίσκονταν εκείνη την εποχή στη Μονή Novospassky, 35 που, αν και δεν γνώριζαν προσωπικά τον Παΐσιο, χρησιμοποίησαν τις πνευματικές διδασκαλίες και τον αγάπησαν. ευλάβεια για αυτόν τον πνευματικό ηγέτη: από αυτούς ο Αλέξανδρος αλληλογραφούσε με τον ίδιο τον πατέρα Παΐσιο. 6) Ο Σχημονάχος Αθανάσιος, ένας από τους γραμματείς της Συγκλήτου, φεύγοντας από τον κόσμο, περιπλανήθηκε στο Άγιο Όρος και στη Μολδαβία, έζησε στο μοναστήρι του Γέροντος Παϊσίου, από τον οποίο του εμπιστεύτηκε την οικοδόμηση του Γέροντος Σωφρονίου (διαδόχου της ηγεσίας του Παΐσιου στη Νιγηρία). Πέθανε στην ίδια Μονή Σβένσκι το 1811, στην αγκαλιά του προαναφερόμενου μοναχού Αφανάσι, Ζαχάρωφ. Έφερε το βιβλίο στην Αγία Πετρούπολη από τη Μολδαβία: The Philokalia in Greek and when, το 1791 και το 92, με την ευλογία του Μητροπολίτη Γαβριήλ, η μετάφραση αυτού του βιβλίου που έκανε ο Γέροντας Παΐσιος συγκρίθηκε με το ελληνικό πρωτότυπο και οι εκφράσεις και οι φράσεις που ήταν δυσνόητες σε αυτό έπρεπε να αντικατασταθούν με μια πιο ξεκάθαρη και γενικά κατανοητή εργασία. διορισμός Μητροπολίτη, να διαβουλεύεται διαρκώς για όλα όσα θεώρησαν αναγκαίο να διορθώσουν, με τους πνευματικούς πρεσβυτέρους, οι οποίοι μάλιστα, σύμφωνα με την ηγεσία του π. Παΐσιου, πέρασαν από την υψηλή διδασκαλία που διατυπώθηκε στη Φιλοκαλία - δηλαδή: με τον ηγούμενο της μονής Βαλαάμ Ναζάριο, με τον Ιερομόναχο Θεοφάνη, μετέπειτα Νεολαιμάρχη. Ο Ιερομόναχος Φιλάρετος, που ήταν τότε ακόμη ιεροδιάκονος της Λαύρας Αλεξανδρονέφσκι και με τον Αθανάσιο, που έφερε αυτό το βιβλίο στη Ρωσία, του οποίου το εγκόσμιο όνομα ήταν Αντρέι Νικολάεβιτς: «Αυτοί», είπε ο σοφός αρχιπάστορας στους λόγιους μεταφραστές, «αν και δεν ξέρουν την ελληνική γλώσσα όπως εσείς, ξέρουν καλύτερα από την πείρα, μπορούν να κατανοήσουν καλύτερα από την πείρα την πνευματική διδασκαλία. έννοια των οδηγιών που περιέχονται σε αυτό το βιβλίο." 7) Ο μοναχός Παύλος, που έζησε στη Μολδαβία υπό τον Γέροντα Παΐσιο και πήγε στη Ρωσία, τελείωσε τις μέρες του στη Μονή Σιμόνοφ της Μόσχας. Υπέφερε πολύ το 1812, κατά την εισβολή των Γάλλων, ξυλοκοπημένος από αυτούς, και πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του σε μια οδυνηρή κατάσταση, δίνοντας όφελος σε πολλούς που το επιδίωκαν με το πνευματικό του ταλέντο. 8) Ο μοναχός Γεράσιμος, κουρασμένος από τους πρεσβύτερους, πήγε στη Ρωσία και έζησε στο Σωφρόνιο Ησυχαστήριο. Αυτός ο εργατικός γέροντας, με τα πνευματικά του χαρίσματα, έδωσε παράδειγμα στους άλλους αδελφούς, με την εργατική του υπακοή, μέχρι πολύ μεγάλη ηλικία, έχοντας αποκτήσει μέσα από αυτό βαθιά ταπείνωση. 9) Μοναχός Θεοφάνης, που έζησε στο Ερμιτάζ 36 της Optina. Είναι γνωστό ότι εκτός από αυτούς τους ευσεβείς πρεσβύτερους, πολλοί που έζησαν υπό τον π. Παΐσιο έλαβαν πνευματική φώτιση από αυτόν και στη συνέχεια πήγαν στη Ρωσία για διάφορους λόγους. άλλοι, ενώ ταξίδευαν και εγκαταστάθηκαν για λίγο στο μοναστήρι του, ήταν κορεσμένοι από τις πνευματικές του διδασκαλίες, και όλα Διασκορπίστηκαν και εγκαταστάθηκαν σε διάφορα ρωσικά μοναστήρια, εγκαθιστώντας σε αυτά την πνευματική φώτιση που απέκτησαν από τη ζωή και τη διδασκαλία του Γέροντα Παΐσιου. Δεν μπορούμε να τα μετρήσουμε όλα. αλλά τουλάχιστον μερικοί από αυτούς είναι γνωστοί, όπως: Ιερομόναχος Βασίλης, ευγενής καταγωγής, γεννημένος στην περιοχή Fatezh· Το εγκόσμιο όνομά του ήταν Vladimir Timofeevich Kishkin. Ταξίδεψε και έζησε για αρκετά χρόνια με τους μαθητές του στο Άγιο Όρος και στη Μολδαβία μετά το 1780. Μετά από αυτό ήταν οικοδόμος στο Ερμιτάζ Beloberezh και τελείωσε τις μέρες του στο Ερμιτάζ Ploshchanskaya συνταξιοδοτούμενος το 1831. Υπήρχε ένας πνευματικός γέροντας, από τον οποίο πολλοί ωφελήθηκαν πνευματικά, και διακρίθηκε ιδιαίτερα από νεαρή ηλικία για την αγνότητα, την ταπεινοφροσύνη, την υπομονή και την αγάπη του για όσους τον πρόσβαλαν. Από τους μαθητές του είναι γνωστοί οι εξής: Αναστάσιος, Ισραήλ, Σεραφείμ, που αργότερα έγινε πρύτανης του Ερμιτάζ του Μπελομπερέζ και Φιλάρετος, ηγούμενος του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ. - Ο μοναχός Arseny, ο οποίος πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του σε ερημικά δάση και πέθανε στην έρημο Beloberezh το 1844. Ο Ιεροσήμαχος Αθανάσιος, ένας πνευματικά φωτισμένος πρεσβύτερος, επίσης σιωπηλός κάτοικος της ερήμου, αναπαύθηκε εν Κυρίω από τους κόπους του στη Μονή Bryansk Svensky, το 1843, διατηρώντας πνευματική νηφαλιότητα μέχρι θανάτου στην υπακοή. Ήταν για πολλούς ένα λυχνάρι που έλαμπε στο σκοτάδι. Ο Ηγούμενος Σαμουήλ, πρώην ηγούμενος της Μονής Κολόμνα Γκολουτβίν, ένας επιδέξιος ασκητής της έξυπνης νηφαλιότητας. – Ο μοναχός Αρσένιος είχε πνευματική ζωή και πέθανε στη Μονή Σιμόνοφ. – Ιεροσχημαμονάχος Liveriy, στην επισκοπή Αικατερινοσλάβων, που πέθανε το 1824 σε βαθιά γεράματα. Ο Αρχιμανδρίτης Μακάριος, που διαχειριζόταν την αποστολή των Αλτάι, χρησιμοποίησε τις οδηγίες του. Όλα αυτά, από πολλά έως ελάχιστα, παρουσιάζονται εδώ. Αλλά ποιος μπορεί να μετρήσει όλους εκείνους που χρησιμοποίησαν και απολαμβάνουν τώρα πνευματική φώτιση στα ρωσικά μοναστήρια από τα έργα και τις διδασκαλίες του Γέροντα Παΐσιου, που μεταδίδονται και μεταβιβάζονται μεταξύ τους; Για όλα αυτά, ο πολυεύσπλαχνος Κύριος να αυξήσει την ανταμοιβή στον ατελείωτο αιώνα στον μακαριστό γέροντα Παΐσιο· Και εμείς, οι Ρώσοι, πρέπει να νιώσουμε την πνευματική ωφέλεια που μας εκχέει η πρόνοια του Θεού μέσω αυτού, όχι μόνο για τον μοναχισμό, αλλά και για την ενίσχυση ολόκληρης της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Διότι εκείνος, στο απόγειο της πνευματικής του ζωής, ήταν ένθερμος φύλακας των δογμάτων και των κανόνων της Αγίας Εκκλησίας και δίδασκε στους άλλους την αυστηρή διατήρησή τους ως την πιο αναγκαία βάση για τη σωτηρία μας. Ας δώσουμε για όλα αυτά, σύμφωνα με τη δύναμή μας, δόξα, ευχαριστία και λατρεία στον ένα Θεό, που δοξάστηκε και λατρεύτηκε στην Τριάδα, Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Βλέπε: Αρχιερέας Σέργιος Τσετβερίκοφ. Optina Pustyn. UMSA-Press, Παρίσι, 1988, σ. 55–56. Βλέπε: Αρχιμανδρίτης Χερουβίμ. Σύγχρονοι Ασκητές του Αγίου Όρους. Τόμος I, St. Herman of Alaska Brotherhood Press, 1991, σελ. 16–20. Βλέπε: “Biography in Bose of the desaed Optina elder Hieroschemamonk Ambrose” σε 2 ώρες, M. 1900. Ανάτυπο - M., “Posad”, 1992. Αρχιερέας Σέργιος Τσετβερίκοφ. Γέροντας Παΐσι (Βελιτσκόφσκι). Παρίσι, YMCA-Press, 1988. Επίσης στο The Truth of Christianity, ed. Κρουτίτσκι Πατριαρχικό Μετόχι, Μόσχα, 1998 Αυτές οι λέξεις και αυτές που τις ακολουθούν τοποθετούνται στο τέλος της βιογραφίας στη σλαβική διάλεκτο. Dobrotolyub. E. Feofan. Λεωφ. Συμεών Ν. Β. ενεργητικά και θεολογικά κεφάλαια, 6 κεφ. Ο κελάρι είναι ένας μοναχός υπεύθυνος για τις προμήθειες του μοναστηριού. Αυτό είναι γραμμένο στην ιστορία του ίδιου του Γέροντα Παΐσιου. Λέξη 55 Πρ. Ισαάκ ο Σύρος. Λεωφ. Ισαάκ ο Σύριος στίχοι 41. Κάλλιστος 2ος - ομόφωνος - Ιγνάτιος από τη μονή Ξανθοπούλου. Από τη χειρόγραφη ιστορία του Γέροντα Παΐσιου. Ένα ζευγάρι, μια περούκα - ένα μικρό νόμισμα στη Μολδαβία-Βλαχία είναι ίσο με τα δύο καπίκια μας. Σύμφωνα με το Climacus, η 1η θέση είναι να ζεις στη μοναξιά ή το ερημητήριο, η 2η είναι να μένεις σιωπηλός με έναν ή πολλούς - με δύο, η 3η είναι να μείνεις υπομονετικά σε μια κοινότητα (λέξη και, Κεφάλαιο 26). Βλ. Twelve ff. Λεωφ. Συμεών Ν.Β. στα ρωσικά. Lane edition of Optina Pustyn word 8, η αρχή του πίνακα περιεχομένων του οποίου είναι: Σχετικά με το γεγονός ότι ο βοσκός του λεκτικού ποιμνίου του Χριστού πρέπει πρώτα να εξετάσει και να εξετάσει προσεκτικά τον εαυτό του, και ούτω καθεξής. Ωστόσο, μόνο οι σκέψεις του Πρ. δίνονται εδώ. Συμεών, και όχι το κυριολεκτικό κείμενο του λόγου. Στο Άγιο Όρος λέγεται κελί αν έχει εκκλησία? χωρίς εκκλησία λέγεται καλίμπι. Βλέπε Δώδεκα Λέξεις Παρ. Simeon N.B., έκδοση Optina Hermitage, λέξη 2, από την οποία, ως άνω, δίνεται η σκέψη και όχι το κυριολεκτικό κείμενο. Το Lev για τα χρήματά μας είναι 6 ή 7 καπίκια. Ladder of Optinsky ed. Κεφάλαιο λέξης 7. 64. Ρώσος Dobrotolyub. τόμ. Ε' Αγίου Γρηγορίου Σιναΐτου, άρθρο 3 περί σιωπής και προσευχής, κεφ. II Περί ανάγνωσης. – Οι ενδιάμεσες λέξεις δανείζονται από τους Σλάβους. πρωτότυπο. Δώδεκα Λέξεις Πρ. Συμεών Ν.Β. Έκδοση Optins. 1869 λέξη 2, σελ. 25, και πάνω σελ. 24. – Συμπλεγμένες λέξεις από το πρωτότυπο. Δώδεκα Λέξεις Πρ. Συμεών Ν.Β. Έκδοση Optins. 1869 λέξη 6, σελ. 98. Εκεί, το τέλος της 5ης λέξης. Το κείμενο έχει μεταφραστεί σε ρωσική μετάφραση. Δώδεκα Λέξεις Πρ. Συμεών Ν.Β. λέξη 6η σελίδα. Άγιος Ισαάκ ο Σύριος κινητές λέξεις. Ρωσική μετάφραση 1858, λέξη 55, χώρες. 374. Στον άγιο Ισαάκ τον Σύριο στην 89η λέξη. 27 Στο πρωτότυπο μπαίνει εδώ μέσα σε παρένθεση: αν άλλοι έγραψαν εδώ διαφορετικά, λες και ο Γέροντας δέχτηκε τη μονή Νεαμέτς χωρίς πολλή λύπη· το έκαναν γιατί δεν ήξεραν καλά τι συνέβαινε. Εγώ (Μιτρόφαν), πρώην αυτόπτης μάρτυρας όλων αυτών, ξέρω σίγουρα ότι όλα ήταν όπως τα λέω εδώ. Και ο Γέροντας μιλάει στους αδελφούς έτσι: αν κάποιος από εσάς έχει κάποια πνευματική ή σωματική ανάγκη, και στεναχωριέται και γκρινιάζει, αλλά δεν έρθει σε μένα και δεν ανοιχτεί γι' αυτό, δεν θα απαντήσω για αυτή τη θλίψη ενώπιον του Θεού. Αυστριακό δηλαδή? γιατί η Αυστρία ήταν σε συμμαχία με τη Ρωσία εκείνη την εποχή. Άγιος Ισαάκ ο Κύριος. κινητές λέξεις. Λέξεις 66 και 56. Στο σλαβικό πρωτότυπο, το άρθρο αυτό τοποθετείται στην αρχή του βιβλίου με τον ακόλουθο τίτλο: Πρόλογος από τον Ρώσο εκδότη. Αυτό το χειρόγραφο βιβλίο στάλθηκε από τον πρεσβύτερο στον Μητροπολίτη Γαβριήλ, με χειρόγραφη υπογραφή στον πρόλογο: «Ο Αρχιμανδρίτης Παΐσιος (Βελιτσκόφσκι), καταγόμενος από την Πολτάβα, που εργάστηκε στη μετάφραση των μοναστηριών της Αγίας Ανάληψης Nyametsky και Predtechev Sekul Moldavan Lakhian. Ο βίος του μοναχού Θεόδωρου δημοσιεύτηκε στη Μόσχα, σε ένα ειδικό βιβλίο, που συγκεντρώθηκε εν συντομία από την εκτενέστερη χειρόγραφη ζωή του. Αυτός ο ιερομόναχος Λεονίντ (στο σχήμα Λέων) ήταν από τους πολίτες της πόλης Karachev, στον κόσμο ονομαζόταν Lev Danilovich Nagolkin. Αρχικά μπήκε στο Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn το ^97. Αφού έζησε για δύο χρόνια, μετακόμισε στο ερημητήριο White-Berezhskaya, που βρίσκεται στην επαρχία Oryol, όπου εκάρη μοναχός το 1801 από τον οικοδόμο Ιερομόναχο Βασίλη. Οι πρεσβύτεροι Αλέξανδρος και Φιλάρετος (στο σχήμα Θεόδωρος), που έζησαν μαζί για μεγάλο χρονικό διάστημα στη Μονή Novospassky, ενώθηκαν από μια ένωση ιδιαίτερης πνευματικής φιλίας. Ο Ιερομόναχος Φιλάρετος καταγόταν από την πόλη Vyazma, γιος ενός πλούσιου εμπόρου που ονομαζόταν Pulyashkin. Σε ηλικία δεκατριών ετών μπήκε στο μοναστήρι, νιώθοντας νωρίς μια εσωτερική απέχθεια για τις κοσμικές αναζητήσεις και, από την παιδική του ηλικία, ασχολήθηκε με την ανάγνωση πνευματικών βιβλίων που υπήρχαν στο σπίτι του πατέρα του. Είναι άγνωστο πού μπήκε αρχικά. αλλά στη συνέχεια πέρασε αρκετά χρόνια στην έρημο Σαρόφ και στη συνέχεια στη Λαύρα Νιέφσκι υπό τον Μητροπολίτη Γαβριήλ. Από την Αγία Πετρούπολη, ο Γέροντας Φιλάρετος μετακόμισε στη Μόσχα, πέρασε λίγο καιρό στη Μονή Σιμόνοφ και μετά στο Νοβοσπάσκι, όπου έμεινε στο ίδιο κελί για περισσότερα από 40 χρόνια, σπάνια βγαίνοντας έξω από τις πύλες του φράχτη της μονής. Ο μοναχός Φεοφάν, γέννημα θρέμμα της επαρχίας Βλαντιμίρ, ήταν στην υπηρεσία του στρατού των Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας, Kuren Voskresensky. πριν τον μαυρίσουν, τον έλεγαν Κοζάκο Fedor Talunin. Εισήλθε στην υπηρεσία στις 5 Μαΐου 1789, και απολύθηκε λόγω της ασθένειάς του το 1791. Μετά τη συνταξιοδότησή του, πέρασε κάποιο διάστημα υπό δοκιμασία στο Ερμιτάζ του Σωφρόνιου. από εκεί μετακόμισε στη Μολδαβία, όπου σπούδασε μοναχισμό με τον Γέροντα Παΐσιο στο μοναστήρι Nyametsky, υποβάλλοντας σε υπακοή με αυστηρή απόρριψη της διαθήκης του και εργάστηκε για τρία χρόνια σε μια μαγειρική. Μετά το θάνατο του πρεσβύτερου, επέστρεψε στη Ρωσία και έγινε δεκτός στην Optina Pustyn με διάταγμα της 7ης Μαρτίου 1800 και μοναχίστηκε στις 26 Σεπτεμβρίου 1801. Στον ονοματολογικό κατάλογο των μοναχών για το 1816 αναφέρεται ότι ήταν «45 ετών, σπούδασε ρωσική παιδεία για τον εργάτη. υπακοή και καλή συμπεριφορά». Σε ακραία μη φιλαρέσκεια και πραότητα πνεύματος, οι ενεργητικές αρετές της νηστείας, των προσευχών και των προσκυνήσεων πραγματοποιούνταν με διακαή ζήλο. Κατά τη διάρκεια ολόκληρης της πρώτης και ολόκληρης της τελευταίας εβδομάδας της Μεγάλης Σαρακοστής, δεν έφαγα τίποτα. και σε άλλες νηστείες έτρωγε φαγητό την τρίτη μέρα. Η ζήλια για τα κατορθώματα της νηστείας τον ώθησε να εισέλθει με πίστη σε μεγάλο βαθμό υπερφυσικής νηστείας. Κάποτε, αποκάλυψε στον αδερφό του, που ήταν κοντά του ζώντας μαζί στη μοναξιά, την απαραίτητη επιθυμία του να περάσει όλη την άγια ημέρα. Σαρακοστή χωρίς φαγητό. «Πιστεύω», είπε, «ότι δεν θα πεθάνω από τη νηστεία». Ο αδελφός, αφού το άκουσε αυτό, δεν μπορούσε ούτε να τον παρεκκλίνει από αυτή την πρόθεση ούτε να το επιβεβαιώσει, αλλά άφησε αυτό το υπερβολικό κατόρθωμα στη θέλησή του. Και έτσι μπαίνοντας στον Άγιο κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, ο Θεοφάνης δεν έτρωγε τίποτα σε όλη τη νηστεία, αλλά μόνο μια φορά την εβδομάδα έπινε ζεστό νερό για την ξηρότητα. Μετά από όλες τις 40 ημέρες, υπέμεινε ολόκληρη την υπηρεσία ιδιωτικά, και εκτός από αυτό υποκλίθηκε πολύ. Ζέστανε μόνος του το κελί και ήταν διαρκώς ορατός με καλή διάθεση. Κάποια στιγμή, ο αδερφός του, βλέποντάς τον εξαντλημένο, του είπε: Πατέρα, εξάντλησες πολύ. Ο Θεοφάνης απάντησε: «Όχι· ο Χριστός ο Σωτήρας έχυσε όλο το αίμα Του μέχρι την τελευταία σταγόνα, και υπάρχει ακόμα πολύ αίμα μέσα μου». Έχοντας υπομείνει αυτό το κατόρθωμα με τη βοήθεια του Θεού χωρίς να αποδυναμωθεί, μετέλαβε των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Στη συνέχεια, ζήλεψε το ίδιο κατόρθωμα. αλλά από ένα κρυολόγημα αρρώστησε με έντονο βήχα και σταδιακά εξαντλούσε τις σωματικές του δυνάμεις, στις 15 Ιουλίου 1819, στο τέλος του Matins, όταν ο αδερφός του τον ρώτησε: είναι η ψυχή του ήσυχη, φοβάται τίποτα την ώρα του θανάτου; Αυτός απάντησε· «Εύχομαι με χαρά να ελευθερωθώ από αυτή τη ζωή» και αμέσως άρχισε να τελειώνει, σήκωσε το χέρι του για το σημείο του σταυρού και μαζί με αυτό αναχώρησε στον Κύριο.