На север са оцем Јованом Кронштатским

Садржај Од аутора Поглавље И Поглавље ИИ Поглавље ИИИ Поглавље ИВ Поглавље В Поглавље ВИ Поглавље ВИИ Поглавље ВИИИ Поглавље ИКС Поглавље Кс Поглавље КСИ Поглавље КСИИ Поглавље КСИИИ Поглавље КСИВ Поглавље КСВ Писац ових редова је прошлог лета провео тридесет четири дана нераздвојено са оцем Јованом. Тридесет четири дана видео сам пред собом човека чије је име тако драго не само руском православном народу, већ и сваком странцу и невернику који је икада срео кронштатског свештеника или му се обратио са неком врстом молбе. И ова тридесет четири дана, која су протекла као диван сан, несумњиво ће оставити дубок траг у мом срцу до краја живота. У нашем практичном добу, када лични егоизам приморава човека да буде изузетно опрезан и брине углавном о личним користима и благостању, када деца често чују од родитеља упутства попут „од истине се не може живети“, феномен као што је личност оца Јована представља ону оазу у спарној пустињи, у којој уморни путник може да добије свежу, тешку воду и да се опорави. Отац Јован је живи доказ да се може живети истина, може се живети без обмане, супротно устаљеном савременом мишљењу – може се живети потпуно несебично и бити срећан. И срећан је, потпуно срећан. Срећан јер шта год да ради, ради искрено, како му каже његово хришћанско срце. Сећам се тих напада на. Јована, које сам чуо од неких људи по повратку са пута, у вези са његовим писмима о Јеврејима. „За милост“, рекли су ми, „откуда таква недоследност: прво је био огорчен на чин хришћана који су починили насиље над Јеврејима, а онда је одједном почео да жали те исте хришћане, па чак и послао им новчану помоћ!“ Слажем се да ово може бити недоследно, и што је најважније, непромишљено од стране оца Јована. Било би му много исплативије да у истом духу води „једну линију“, то јест, заузимајући се за Јевреје и прекоревајући хришћане, и да настави да би био „доследан“. Али ох. Јован живи срцем, а не рачуницом. И његово хришћанско пастирско срце му је говорило да није сасвим у праву што криви само хришћане. Читав низ писама које је добијао од руског народа са југа Русије доказао му је да хришћани који су починили незаконито насиље над Јеврејима, иако криви, заслужују снисходљивост, јер је њихово насиље проузроковано насиљем од стране Јевреја. Сада када сам изблиза упознао овог дивног човека, схватам да другачије није могао – није могао јер је увек навикао да буде искрен, и овом искреношћу освајао је све. Од Кронштата до далеке Суре на северу и на повратку за Јарослављ на Волги путовали смо хиљадама миља дуж језера, канала и река. На путу сам јасно видео сав тријумф, сав тријумф поштеног, несебичног живота у корист својих суседа. Јохн. Видео сам како обични Руси цене овај живот и како га изражавају. Већина есеја и цртежа објављених овде стављена је у додатке петербуршком листу Листок. Морао сам да пошаљем и есеје и илустрације са пута док сам путовао. Тешко је цртати на време док се крећете паробродом који непрестано дрхти од трзаја мотора – зато добру половину мојих илустрација чине фотографије, којима углавном не волим да прибегавам. Овом публикацијом аутор одговара на она бројна писма поштовалаца о. Јована, које је примила и канцеларија „Петербуршког листа“ и лично аутор и који су садржали молбу да се шаљу новински бројеви са путописним есејима „На север од о. Јована“. Сва оваква издања су се врло брзо распродала, па је преостао само један начин да се задовољи жеља поштовалаца о. Џонов план је да есеје објавимо засебно, што смо и урадили што је пре могуће. Полазак из Кронштата. – „Шестовец” и „Агафија” – Канали. – Нова Ладога. Уз реку Свир. 25. мај је дан Свете Тројице. У Кронштату влада велико узбуђење. Од. Јован, последњи пут пред одлазак у отаџбину, свечано служи мису и молебан у катедрали Светог Андреја поводом Царичиног рођендана. Ведар сунчан дан, после дводневне непрекидне кише, доприноси празничном расположењу публике, која се до краја богослужења у катедрали излила на улице Кронштата и накупила се у густу масу на местима одакле је требало да прође. Јохн. С муком сам стигао до бране такозваног Уст-канала у војној луци, где је свештеника већ чекао његов пароброд „Љубезни“. Јавност је овде била дозвољена само са улазницама. До пола три по подне, када се по удаљеној вици и узбуђењу у маси то могло наслутити. Џон је већ кренуо, на палуби малог „Лубежног” била је толика маса људи која је испраћала у Санкт Петербург да сам се питао где ћу и ја да станем. Јохн. Али, хвала Богу, некако су се уклопили. Једино је било тешко испловити са обале, пошто су се ожалошћени, са сузама у очима, ухватили за бок брода и дуго нису хтели да пусте брод. Када се брод коначно одвојио од обале, из гомиле се зачу гласан глас: - Оче, драги! Ја сам јадни чиновник, четири пута сам покушавао да те видим, и све џабе! Помозите, забога! У мојој породици је туга! Свештеник је замолио брод да приђе молу и предао кесу новца ономе ко је тражио. Коначно се „Драги“ одвојио и кренуо ка излазу из луке. У то време иза војних бродова појавио се Петровски насип и на њему је било читаво море људских глава. Чули су се крици и плач, мараме су бљеснуле у ваздуху, а неколико чамаца се одвојило од обале и кренуло преко нашег пароброда. Али ево излаза из луке; Прошли смо поред неколико лепих, страшних крстарица и бојних бродова на којима су се у то време, поводом Царева дана, вијориле заставе свих земаља и грмела музика, и изашли смо у залив. Далеко напред, међу магловитим хоризонтом, блистала је купола Исааковског сабора, а иза, као крила белих галебова, мараме духовне деце од Јована. Зауставили смо се у Санкт Петербургу како бисмо искрцали оне који су испраћали из Кронштата. На енглеском шеталишту од. Јоану су дочекале игуманија Јоановског манастира који је недавно основао на реци Карповки у Санкт Петербургу и мати Ангелина са монахињом Евпраксијом. Неки рибари донели су свештенику јаршну живу стерлет и одмах је настала гужва на тротоару наспрам мола. - Драги оче, ти си наш отац, збогом! Срећно пливање! Дођи брзо! Све ове лепе жеље стигле су нам са свих страна. Када смо кренули, гомила је почела да јури насипом за нама. Многи су побегли све до пристаништа Калашњикова и стали само зато што је овде наш пароброд нагло скренуо ка октенској обали и нестао иза баржи. Када смо стигли до цркве Светог Архангела Михаила, две чамце су се одвојиле од обале и запловиле ка нама; поздравили су монаси Никифоровског метохија из. Јован са хлебом и сољу. У Шлиселбург смо стигли тек у 23 часа. Овде су нас већ чекала два пароброда - „Шестоветс” и „Агафија”, предвиђени за путовање из. Јована од витегорског трговца А. Лопарева, пошто „Драга” лежи веома дубоко и незгодна је за пловидбу кроз канале. Тешком муком прешли смо на нове бродове. Увече, неколико миља пре Шлиселбурга, палуба „Љубежног” била је прекривена таквом масом неких посебних мушица, сличних мољцима, само много већих од ових последњих, да су многе, згњечећи их ногама, клизнуле и ризиковале да падну. Пошто су сви били веома уморни током дана и било је време за спавање, онда од. Јован је отишао у кабину малог Шестовца, у којој га је чекао сам власник брода, који је дошао да дочека свештеника из Витегра, а ја сам га пратио. Јован, игуман Никифоровског манастира јеромонах Георгије, настанио се на „Агатији“. Опростивши се од последњих ожалошћених, одмах смо испловили и ушли у канал Александра ИИ. „Шестовец” је ишао напред, „Агафија” је вукла иза њега. Обични пароброди имају право да путују дуж канала не више од 7 верста на сат, али ми смо ишли брзином од 10 верста, и стога смо до 9 сати ујутру 26. маја већ били у Ладоги. Неочекивано заустављање од. Јована у Новој Ладоги узнемирила је целокупно становништво града. Вест је да од. Јован служиће мису у Цркви Светог Климента, брзином муње је облетела сву околину, а народ се схрвао у цркву. Када се миса завршила, на тргу испред цркве била је огромна гужва. Од. Јован, тешко да седне у тројку која му је дата, оде у кућу трговца Спирова, где је позван на вечеру. А онда је цела ова маса почела да се меша и појурила за посадом. Ја, који сам се возио у другој кочији иза свештеника, морао сам све време да вичем заједно са кочијашем из страха да ћу некога згњечити. И поред свих мера предострожности, стан господина Спирова, осим нас, пратилаца из. Јована, и позваних почасних гостију, четрдесетак људи из масе. Сви су се жалили на своје недаће и болести и тражили благослов. Отац Јован се према свима љубазно опходио и свакога благословио. Обедовавши после кратког молебана и захваливши се домаћинима на гостопримству, отишли ​​смо до наших бродова и одмах кренули на даље путовање. Прошавши широко и прилично прометно ушће Волхова, поново смо ушли у досадан, монотон канал. Простире се бескрајна брана, обрасла ниским врбама, иза које се с времена на време појављује челично сиво језеро Ладога – на једној и иста бескрајна вучна стаза на другој страни. Иза вучне стазе протежу се на много миља поплављене ливаде, а ту и тамо, само на брежуљку, виде се групе дрвећа, а повремено ће се појавити и село са белом црквом. У сред лета, суморну слику Ладошке области оживљава непрегледни низ баржи или, како их овде зову, получамаца, који један за другим иду каналима. Тужна песма, одвратне псовке и звиждање возача несрећних шлеперских коња висиће у ваздуху од раног јутра до касно у ноћ. Сада још није стигао период пловидбе, па стога само повремено наилазимо на бродове са дрветом. Несрећни коњи вуку ове бродове. Тешко је замислити нешто тужније од ових животиња. Малени, мршави, фигуром прилично подсећају на изгладњеле краве, вуку се са обешеним главама; корачају у једном низу, један за другим, тешко уздишући, док једна од њих, коначно, исцрпивши остатак снаге, не падне, да више никада не устане. Захваљујући чињеници да је канал сада скоро слободан од бродова, наставили смо без застоја и до 18 часова 20. маја стигли у Свирицу. Свирица је мало село, концентрисано углавном у близини канцеларије ланчане шпедиције. Овде смо се укрцали на велики пароброд морског типа „Бајан“ и, узевши у теглу празан „Шестовец“, ушли смо у ушће реке. Свири. Овде се област одмах променила. Уместо досадних ниских обала канала почела је слободна, живахна и брза лепота Свира. Већ смо у Олонечкој губернији. Што се више уздижемо дуж реке, њене обале постају све планинскије. Међу шумама, узвишеним ливадама и житом засејаним њивама, с времена на време наиђете на села, чији становници, сазнавши издалека ко путује нашим паробродом, у шароликој гомили избацују се на обалу, клањају се земљи, подижу капе и покушавају на све начине да изразе своју захвалност. Џоне са мојим симпатијама. Чим смо стали на једном молу да узмемо огрев, група младих девојака је одмах донела свештенику неколико букета ђурђевка. Колико је радости, колико среће писало на лицу сваке старице која је успела да добије благослов од. Јоанна! Од. Јован милује по глави, тапша по раменима, додирује очи болесника, а ови се, срећни, враћају кући са великим моралним уздизањем. Очекивали смо да стигнемо до села. Вазнесење 27. маја ујутру, али у један по поноћи наш брод се изненада зауставио једну миљу од Подандевског прага. Испоставило се да је са горње платформе наш пилот приметио да је преко прага густа магла. Није било шта да се ради; Искрцали смо се на обалу и тек у пет сати ујутру кренули на даље путовање. Ујутру 27. маја прошли смо страшни и највећи брзак на Свиру, Сиговец, који је име добио по обиљу сиге која се овде увек лови. Подручје северно од Сиговца је изузетно лепо. На сваком кораку, међу прашумом, наилазите на села са типичним олонетским колибама. Обиље шуме овде је изражено у огромним, понекад троспратним колибама, под чијим крововима се свакако налази балкон. Ближе Оњешком језеру, обале Свира се постепено смањују и стога су мање занимљиве него у његовом средњем делу. Коначно, у 5 сати увече, стигли смо у Вознесење и, сакупивши дрва за огрев, изашли смо у језеро Онега, пуштајући „Шестовеце“, који су каналом ишли у Витегру. језеро Онега. – Река Витегра. – У посети А.П.Лопаревој. - Витегорско црквено двориште. Изашли смо у Оњешко језеро, остављајући разочарану публику у Вазнесењу: сви су се надали да ће видети свештеника, па се на пристаништу где смо натоварили дрва окупила велика гомила, али... Јован се у то време одмарао у кабини и изашао на палубу тек када је брод већ пловио по језеру глатком као огледало. Ишли смо праволинијски на исток, до ушћа реке Витегра. Десно се виде планине Олонец, а са леве стране водено пространство се стапа са небом и чини се као једна сива маса, над којом повремено трепере бела крила галебова, лете јата дивљих патака уз вриску, а испод, на удаљености од неколико хвати од пароброда, брчкају се туљани. Северозападно од нас налази се појас удаљених стена познатих по својим каменоломима. Из каменолома су, иначе, изнети Шокша порфир, од кога је у Паризу направљен гроб Наполеона И, и Соломенски камен (7 верста од Петрозаводска), однесен за украшавање Исакијевске катедрале у Санкт Петербургу. „Тада се потпуно одмарам“, каже човек који ми је пришао. Јоване, - само на броду постоји прилика да проведете време у потпуном миру. „Популарност ми је понекад тешка: не могу да се покажем нигде, не могу нигде слободно да одем, а да ме не примете. И заиста, вреди само однекуд. Јован ступа на обалу, док га гомила окружује са свих страна и потребно је много труда да се ослободи њеног загрљаја. Она припада себи само када је са свих страна окружена водом. На малој палуби од неколико квадратних аршина има слободу за кратко време као награду за читаву годину живота искључиво за друге. Међутим, чак и у ово кратко време доколице, ретко видим свештеника беспосленог. Или чита Свето Јеванђеље, па утиске записује у свој дневник, па размишља о проповеди за сутрадан, јер ретко када не станемо негде да служимо мису. И само повремено хода палубом, посматрајући природу и дивећи јој се. Захваљујући лепом времену, убрзо смо прошли Оњешко језеро и ушли у ушће реке Витегра. Ова река оставља чудан утисак. Узак, као канал, увек исте ширине, у прелепим меандрима пролази кроз поплављене ливаде. Уместо обала, виде се врхови јарко зелене траве, утопљени у води. Таласи који иду у оба смера из нашег пароброда лете на ове живе зелене тепихе и тресу их. Испоставило се да је то веома леп призор. Тешко је замислити да је ова уска мочварна река толико дубока да може да буде пловна; а, у међувремену, велики морски бродови слободно плове Витегром. Скоро код самог града Витегра сустигли смо огромну парну шкуну која је кренула у Каспијско море. Персијанци на броду су нас забезекнуто гледали са своје високе палубе, не схватајући зашто су руски људи с поштовањем скидали капе и клањали се тако ниско пред нашим бродом. У граду Витегра, састанак из. Јована је била посебно свечана. И поред тога што је већ било касно, цео град се излио на насип, где су свештенство и градске власти дочекале свештеника на пристаништу окићеном заставама и прекривеном црвеним платном. У неколико кочија отишли ​​смо до имања Лопарева, удаљеног од планина. Витегра је удаљена три миље, а ми смо свратили у чувену палату Лопаревски. Покојни Лопарев је био из породице кочијаша; Захваљујући руској генијалности и уносним уговорима за изградњу брава на систему Мариински, постао је милионер и одлучио да сагради кућу у којој се не би стидео да прими гостујуће званице. Кућа је пространа, дрвена, у руском стилу. Резбарење плафона и зидова, камини и пећи од мајолике, колосална огледала, тежак резбарени намештај и слике у богатим рамовима указују на то да власник није штедео новца у уређењу куће. Од. Џон овде борави девет година заредом. Ујутру 28. маја од. Јован је служио мису у граду Витегри и говорио је реч против расколника, којих овде има много. После мисе у кући Лопаревих, гостољубива домаћица А.П.Лопарева понудила нам је ручак, коме је присуствовало око 35 позваних. Много је речено у част. Јована, али најсрдачнији и најсимпатичнији био је кратак говор који је импровизовао мисионар Витегорског округа, свештеник Н. Георгијевски. Ево његовог приближног садржаја: „Дубоко поштован од. протојереја! Прошле године у Витегорској катедрали у свом говору сте рекли: „Велика ми је радост да путујем у све градове моје драге Русије.“ А за нас увек доносите право задовољство! У ствари, чим уђеш, оче, у било коју варошицу или град, упркос радним данима, чујеш радосну, свечану звоњаву великог звона, са тобом се окупља веће службеника, трговци затварају своје радње, сељаци бацају дрљаче и плугове у поље, мајке масовно доводе децу на причешће! Примећује се религиозно уздизање духа, а топлина молитве се појачава. И није чудо: ти си, оче, пламен молитве. Као што се околни предмети загревају од обичног огња, често се запале и изгоре огромном заједничком ватром, тако и твој молитвени пламен обухвата све, и оне који служе и оне који се моле, и цела црква се моли са тобом – јаче, топлије! Увече је Јован дуго ходао по малој башти и у башти читао вечерње правило. Следећег дана ујутру отишли ​​смо у порту Витегорског, где је свештеник служио мису. Црква са 22 куполе у ​​порти Витегорског је изузетно занимљива по својој архитектури. Саграђена је према цртежу Великог Петра 1788. године и до данас је сачувана у свом изворном облику. Друга црква, која стоји неколико хвати од прве, подигнута је нешто касније и споља није толико интересантна, али сам унутра пронашао веома ретке дрвене фигуре Спаситеља и св., осликане и ношње. Нила. На тројци дуж вучне стазе. - У бравама. - У фабрици Неворотина. - Белозерски канал. – Ноћна узбуна у манастиру Городицки. У Витегри смо се опростили од Бајана, који има дубоку газу. Претоваривши пртљаг на Шестовец, који је до тада стигао, и нови пароброд Кему, који је свештенику обезбедио трговац Неворотин, послали смо оба брода напред неколико сати пре нашег поласка. Они су сами одлучили да пређу 26 верста на коњу како би избегли досадна заустављања на 19 брава које се налазе овде. Око пет сати увече, 29. маја, опростивши се од гостољубиве домаћице, кренусмо у дугачком кортежу у неколико тројки. Пут овде је веома разнолик. Или јуримо глатком и уском вучном стазом, непрестано терајући надолазеће коње тегљача, потиштено вучући уже, да се окрену ка надолазећим коњима, па прескочимо брану, јуримо уз хук мостом и, летећи уз брдо, прођемо улицом села. Обале Витегре су овде брдовите и живописне, иако се сама река по свом облику не разликује од обичног канала: увек је једнако уска и нема залива. Неопажено смо возили 26 миља и спустили се до пристаништа Бродарства Канал, где су нас у то време већ чекали Шестовец и Кема, успевши да прођемо 19 препрека „како су хтели“. Морали смо још да прођемо кроз још неколико брава дуж Ново-Мариинског канала. На свакој капији била је дирљива сцена сусрета свештеника са народом који се одмах окупљао. "Ти си наше црвено сунце! Драга моја! Моли се за нас грешне!" – чуло се из гомиле, која је иза ограде ваздушне коморе пружала на десетине руку склопљених за благослов према нашем броду. Када је вода пуштена у преводницу подигла наш пароброд до висине бокова, требало је много труда да испловимо, пошто људи који су стајали на обали, чврсто припијени за пароброд, нису дуго пуштали. Сви су желели да се жале на своје недаће и да добију утеху. Отац је многима поделио бакарне иконе и крстове, иако то није било лако, јер је била депонија и људи су ризиковали да падну у воду. Прошавши са великим закашњењима кроз браве Св. Петра, Светог Ђорђа и Светог Александра, ушли смо у реку. Ковжу и до 3 сата ујутру стигли су на ушће реке Удашке, где се налази велика пилана Неворотин, која производи даске са 120 радника за више од 90 хиљада рубаља. У фабрици се налази примерна ватрогасна јединица и велика кућа са баштом власника погона, браће Неворотин. Пошто је већ било три сата ујутру, остали смо на бродовима до јутра. Отац Јован је ујутру служио мису 9 миља од погона, у парохији Васкрсења, где је одржао беседу на тему како треба да живимо у љубави и слози. После мисе, свештеник је, као и обично, отишао код локалног свештеника. У то време, у кући Неворотинових се већ окупила гомила радника са својим женама и децом. Овде је отац Јован служио молебан, после чега је веома дуго благосиљао и тешио страдалнике. Какве је само жалбе свештеник морао да саслуша! Конкретно, многе жене прибегавају његовој помоћи. Муж једне је пијаница, друга нема деце, трећа има неку неизлечиву болест... А отац Јован ће свакога утешити, свакога помиловати, свима дати наду. Након молебана приређен нам је ручак, током којег је хор домаћих аматера певао духовне ствари. Када је послужен шампањац, почеле су здравице за оца Јована, домаћине, локално свештенство итд., отац Јован се сетио сиромашних људи који су знојем лица зарађивали парче хлеба и, узевши чашу шампањца, отишао у суседну просторију, где је иза леђа гледало неколико десетина певача и певача у мене, неколико жена и деце. Требало је видети са каквим страхопоштовањем су се ови радници прекрстили и отпили гутљај вина из руку поштованог пастира. Око два сата по подне, по јакој киши, кренули смо на даље путовање у пратњи власника наших бродова, господе Неворотина и Лопарева. Ускоро р. Ковжа је неприметно прешао у Белозерски канал и са палубе смо видели Бело језеро. Слика је скоро иста као на каналима Ладога, само су обале Белозерског канала, можда, нешто више од првих. Око 9 часова увече прошли смо поред Белозерска. Древна резиденција Синеус под висећим кишним облацима представља суморну слику залеђа када са брода погледате Белозерск. Само поглавари његових четрнаест цркава донекле оживљавају монотону слику. Око једанаест сати увече изашли смо из канала и ушли у широку, лепу Шексну. После скучених граница канала, река која се надалеко раширила и преплавила ливаде, ствара некакав радостан утисак. Упркос ноћи, стално видите велике пароброде са зеленим и црвеним очима фењера. Каравани баржи вуку. Чују се звиждуци и људи који вичу... Око један сат ујутру, у даљини, на високој обали Шексне, почеле су да беле зграде Горицког манастира, где су чекале свештеника и где ће ујутро служити мису. Не желећи, међутим, да узнемирава манастир ноћу, свештеник је одлучио да се заустави пет миља од манастира и преноћи у шестовецкој колиби како би се ујутру приближио манастиру. Пошто није било сасвим удобно спавати у кабини брода, тим пре што је најбоље место одавно заузео јеромонах Георгије, који је читао своје вечерње правило, ја и И. В. Качалов, полицајац који нас је пратио из Витегра, одлучили смо да одемо у манастир на „Кем” како бисмо преноћили у хотелу. Нажалост, ово је довело до малог неспоразума. Када смо се већ приближавали манастиру, морали смо да престигнемо један приватни пароброд, услед чега су монахиње које су посматрале са звоника, видевши два пароброда како иду заједно, помислиле да долази отац Јован, па су почеле да звоне. Почели смо да им машемо марамицама, желећи да зауставимо звоњаву, али монахиње су ово схватиле за поздрав и зато нису престале. Убрзо је цео манастир са игуманијом на челу већ био на обали. Судски извршитељ се појавио са полицајцима; Пробуђени су побегли из села поред манастира... И све се показало џабе. Збуњени, полицајац и ја смо изашли на обалу и објавили да на броду нема никога осим оца Георгија који се молио и ништа није чуо. У 8 часова. Ујутру је свештеник стигао на Шестовец и отишао право од пристаништа до манастирске цркве, где је служио опело и монахињама увео Свете Тајне. После мисе у првој просторији игуманског стана постављена је столица за оца Јована. Овде су, наизменично успињајући се степеницама у бескрајном низу, сестре манастира прилазиле свештенику за благослов. Поред свештеника прошло је више од 600 сестара. После сестара, истим редоследом су следили ходочасници, који су се гомилали по целом простору испред игуманије. Обедивши док је манастирски хор певао са игуманијом, сви смо отишли ​​у Кирило-Белозерски манастир, пет миља удаљен од Горицког манастира. Овде је свештеник служио кратак молебан у светињи Светог Кирила и, након што је попио чашу чаја са настојатељем манастира, архимандритом Теодосијем, отишао је у град Кирилов у неке посете. У то време наши бродови су се већ приближили граду и чекали су нас на реци. Поздушка, уз коју смо касније прешли у Виртембершки канал, повезујући Шексну са Кубенским језером. Сусрет са паробродом „Свети Николај Чудотворац“. - На Кубенском језеру. – Спасо-Каменски манастир. – Тужне последице леда. – Гор. Тотма на реци Сухоне. Цео наш пут од Кирилова до Кубенског језера био је нека врста тријумфалне поворке оца Јована. Оно што се овде догодило пркоси опису. Читава села, млада и стара, изливала су нам у сусрет и трчала неколико миља, падајући на колена, пружајући руке оцу Јовану и прекрстивши се. Успут је била ограда - и шаролика гомила, без размишљања, попела се на њу, скочила доле и поново трчала за паробродом док се канал није завршио и почело језеро по коме се више није могло трчати. На једној брави приметио сам веома лепу девојчицу, стару око дванаест година, која је већ претрчала око осам миља и сада је усрдно тражила крст. Али овде никада није успела ништа да да, пошто су бачене крстове и иконе одмах покупили други. Када је пароброд, напуштајући браву, ишао каналом, поново сам угледао неуморну девојку међу трчећом гомилом. Прво је скинула мараму са главе, а затим је скинула и блузу, пошто је била велика врућина. На крају сам је видео како већ трчи са својом дугом косом како лети у ваздуху само у кошуљи. У руци је носила целу своју гардеробу. Замолио сам кормилара да се приближи обали и, искористивши погодан тренутак, врло успешно бацио карту оца Јована неуморној девојчици. Подигла ју је и, притиснувши је на груди, наставила да трчи све док се канал није завршио и почело језерце. Коначно, у 19 часова на 12. преводници срели смо велики пароброд оца Јована „Свети Николај Чудотворац“, који је дошао по свештеника из Суре. Са сузама су нас дочекале три младе монахиње, бродске слуге. Испоставило се да су нас чекали већ једанаест дана, пошто је свештеник планирао да напусти Кронштат раније 15. маја, али је потом одложио одлазак. Претоваривши ваш пртљаг са „Шестовеца“ и „Кема“ на велики и удобан пароброд „Свети Николај Чудотворац“, опростили смо се од гостољубиве и љубазне господе. Неворотин, Лопарев и И.В. Качалов и отишао до језера Кубенское, које је било удаљено само неколико миља. „Шестовци” и „Кема” и мали железнички пароброд који им се касније придружио дуго су нас поздрављали испрекиданим звиждуцима. Испало је оригинално и дирљиво. Ноћ нас је затекла усред језера Кубенское, где смо, због густе магле, морали да се усидримо. Када је свануло, пред нама се указао веома леп Спасо-Каменски манастир, са свих страна окружен водом. Цело острво на коме је подигнут овај манастир има обим од око 200 хвати; стога, осим малог дворишта на малој удаљености између цркве и хотела, целу површину острва заузимају манастирске зграде и спасилачка станица смештена у источном делу манастира. Пошто је било око 8 сати ујутру, свештеник је одлучио да служи мису у манастиру и зато је наредио да слети на острво. Чак и издалека приметили смо рушевине потпуно нове једноспратнице и нисмо могли да схватимо шта је разлог разарања, јер земљотреса није могло бити, а у случају пожара зидови би били задимљени, а брвна би била угљенисана, што се овде није приметило. У манастиру су нам рекли да је све урађено због леда прошлог пролећа. Нешто страшно се дешава овде сваке године када се реке отворе. Под притиском воде, ледене плохе, нагомилане једна на другу, као безбројни непријатељи који се спремају да нападну, пузе на обалу, затим на зидове и, на крају, чак се пењу на кров високе катедрале. Огромно камење, покупљено са дна леденом масом, уздиже се са истом масом на страшну висину. На обали острва и дан-данас лежи камен тежак 500 фунти, уклоњен након одласка леда са крова манастирске катедрале. Древни Спасо-Каменски манастир, основан у 13. веку, тренутно оставља тужан утисак. Сиромаштво и пустош су страшни! Олтари у олтарима стоје празни, а само у једној малој капели, када смо ми стигли, трајала је Јутрења. Може се замислити колико се обрадовало оних пет монаха који су чинили целокупну братију манастира када се отац Јован неочекивано појавио у цркви. Одслуживши мису и приложивши позамашну суму за потребе манастира, свештеник се опростио од срећне братије, а око 10 часова. Ујутру смо кренули на даље путовање. Сат касније ушли смо у реку. Сукхона, названа Раманга у свом горњем току. - Па не, оче, како хоћеш, али ја сам срећнији од тебе. Ви сте мештанин, а он, црвено сунце, сваке године прође поред вас, па није ни чудо што је свратио. Сада идем од Полтаве до Соловки на ходочашће, али сам случајно завршио у Каменском са вама, и одједном таква срећа! Причестио сам се са самим оцем Јованом Кронштатским! Да, о таквој срећи нисам ни сањао! Јеромонах манастира Каменског, коме су ове речи биле упућене, заузврат је покушао да докаже богомољки да су он и његова браћа срећнији од ње. Такав спор се десио на обали Каменског острва, у близини нашег брода, пре поласка. Јована из игумановог стана, неколико минута пре нашег поласка. Како сада видим лице ове старице. Колико искрене среће, колико вере у њеним угаслим очима, влажним од суза! У њеном животу десио се читав догађај. Из њеног разговора са монахом сазнао сам да је она дуго сањала да види свештеника, али није смела да оде у Кронштат: плашила се да им неће бити дозвољено да га виде. И одједном тако срећан састанак. Дуго је после тога стајала клечећи на пристаништу манастира и пазила на наш брод. Горњи ток реке Сухоне, који се овде назива Раманга, по карактеру је веома сличан реци Витегра. Ниске обале, обрасле жбуњем и сиромашним сеном, које обично остају непокошене, протежу се на много миља. У пролеће, по правилу, цео овај простор је испуњен водом и, сједињен са реком Вологда у једну целину, постаје огромно језеро широко 75 миља. Како идемо низводно, обале Сухоне постају све планинскије и струја постаје бржа. Од језера Кубенское до брзака Скородума, преко 266 верста, Сухона пада за 4,5 и даље, преко 257 верста - њен пад достиже 24 степена. Дно Сухоне је веома каменито; Свако мало наиђете на огромне громаде, па се од пилота тражи велико искуство и опрез. Наши пилоти са пароброда оца Јована добро познају сигурну Северну Двину и родну Пинегу, али се не усуђују сами да плове бродом на Сухони, па нас предводи локални пилот одведен у Велики Устјуг. Мали, мршави човек са танком козјом брадицом, стоји за кормилом и нетремице завирује у даљину, у брзе воде Сухоне, на чијој се површини, по једва приметним пегама и отеклинама, препознају где се крију страшне громаде. Стоји ту непрекидно два дана и пати само зато што је морао да се растане са својим нераздвојним пријатељем – својом драгом лулом, пошто отац Јован не воли дувански дим. „Два дана су ништа, можете преживети“, каже он, „јер је то уобичајена ствар; морао сам да стојим по три дана, али је већ било тешко: осећао сам се болно поспаним. Наш пилот већ двадесет и шест година плови Сухоном, обављајући сваку навигацију на 29 летова, и упркос томе, током целог нашег путовања будно прати прекретнице и обрисе обала, плашећи се да не налети на камен. На неким местима ходамо уз реку, остављајући маркере потпуно по страни. According to the pilot, they especially cannot be trusted, because the railway pilots who place milestones here often make mistakes, despite the fact that each such pilot must monitor the fairway of his section over only a space of 25 versts. Рано ујутру 2. јуна, већ смо се приближавали граду Тотми, на 9 верста од кога се Царева река улива у Сухону. Овде, током свог путовања на север, Петар Велики је пио чај, а ниже лежи камен „Елк“, на коме је вечерао. У Тотми смо стали на само пола сата да допремимо писма у пошту и набавимо нешто намирница. Стога није било могуће детаљно испитати град и његове старине. У међувремену, овде има много занимљивих ствари. Град Тотма је широко распрострањен на левој високој обали реке. Сухона и њена притока реке Песја Денге, у чијој долини, на периферији града, стоји древна црква Јована Крститеља и манастир Спасо-Суморин. Овај манастир је основан 1551. године; у њој почивају мошти ктитора њеног преподобног. Теодосије Суморин, који је рођен у Вологди у првој половини 16. века и живео у Тотми да би чувао солане које су тада припадале Прилуцком манастиру. Солана у Тотми и даље постоји, а годишње се ископа до 100.000 фунти соли. На северној страни града налази се мала „Царева” ливада, а у близини, уз реку Ковда, јасиков гај „вешала”, где се цар Иван Васиљевич Грозни обрачунао са Тотмецима. Почетак Тотме датира из 15. века. Године 1539. град су опустошили казански Татари; 1565. Тотма се помиње међу градовима опричнине. Током проблематичног периода варалица, Тотма је активно учествовао у државним пословима. Петар Велики је послао у затвор Фјодора Абрамовича Лопухина, брата краљице Евдокије, који је, кажу, неко време живео у некадашњем Тотемском манастиру. Дуж реке Сухоне. - Опоки. – Останите у граду Устјугу Великом. Иза Тотме, обале Сухоне се уздижу још више и потпуно су прекривене густом шумом, која је већ пала у огромним количинама и затрпала литице које се стрмо спуштају до реке. Све ово је дело великих вода и леда, што овде није ништа мање страшно него на Кубенском језеру. У близини села Порог, изнад опасног прелаза Опока, налази се обала реке Сухоне, која овде достиже 40 хвати. висине, представља веома занимљив призор. Замислите огроман, готово вертикални зид у дужини од једне миље, који се спушта до страшног прага, који својим током овде описује готово правилан полукруг. Слојеви креча, гипса и песка, који се простиру у правилним линијама један изнад другог, чине да обала изгледа као огроман комад слојевитог белог слеза, исечен оштрим ножем. Пад воде и њена брзина су овде видљиви оку. Наш пароброд, вођен искусном руком, испрва је кренуо готово право на стене преко којих је кључала вода. Чинило се да ћемо за који минут погодити најопасније место, поготово што пилот није променио смер кормила. Али онда је тајна откривена. Када је растојање до страшног камења остало не више од пет хвати, наш пароброд је покупила нека непозната сила и однела страшном брзином у правцу потпуно супротном од камења. Минут касније видели смо страшне брзаке већ далеко иза нас. Испоставило се да да смо заузели правац даље од камења, онда би нас бочна струја могла однети на супротну обалу и ударити о камење. Нагло скренувши са брзака, река се приметно смирила и њен ток је постао тиши. Очекивали смо да ћемо ноћу проћи Велики Устјуг, али нас је магла која се подигла око 11 сати увече натерала да се усидримо. Температура је пала на +3°, а сви становници брода сакрили су се у своје кабине. Само је свештеник, обувши се у бунду и топлу скуфу, дуго остао на палуби, држећи у рукама неодвојиво Јеванђеље, и очигледно уживао у величанственој тишини и лепоти природе. У 6 часова ујутру, 3. јуна, када се магла разишла, кренули смо на даље путовање и у 8 часова већ смо се приближавали Великом Устјугу. Устјуг, као и град Тотма, који се налази на левој планинској обали Сухоне, веома је леп. Његових 28 цркава, окречених у бело и украшених безбројним куполама најбизарнијих облика, из даљине одају утисак нечега фантастичног. Овде има даха антике. Само ти се чини да ћеш, кад се приближиш граду, на његовој обали, на градским капијама, видети стражаре у ланчаним ланцима и гвозденим капама; на улицама града код богатих кула наићи ћеш на бојаре и трговце у богатим руским ношњама, а из собице високе куле, са чудног прозорчића, гледаће те лице црнооке лепотице, допола покривене велом. Али ово је само из даљине. У близини су само цркве и манастири задржали старински изглед. Пошто дан раније отац Јован није служио мису, што је за њега увек велика лишавања, одлучено је да се заустави у Устјугу, а време је било право - 8 сати ујутру. Пришли смо насипу балвана, оронулом од леда, и привезали се за пристаниште Севернодвинског бродарства. Не дочекани, отац Јован и јеромонах Ђорђе су у веома непријатном реду узели први слободни такси и отишли ​​право у саборни храм, где их, наравно, нико није очекивао. Не желећи да губим драгоцено време, зграбио сам фотографски апарат и отишао да истражујем град. Пре свега, упутио сам се у највећу локалну књижару, потпуно уверен да ћу тамо пронаћи читав низ најразличитијих фотографија, отворених писама и албума са погледом на Устјуг и његову прелепу околину. Али, авај!.. Осим две-три полуизбледеле и замрљане фотографије, ништа нисам нашао. И то у граду који обилује старинама и реткостима, са до 9 хиљада становника! Нехотице сам се сетио малог Сердобола у Финској, где сам морао да лутам пре две године, током својих лутања по огромној мајци Русији. Сердобол има не више од 3 хиљаде становника и готово да нема антиквитета, али какво обиље свих врста албума са фототипским погледом на Карелију! Има толико отворених писама и свих врста публикација. Још нисмо дорасли до овога! У међувремену, Устјуг Велики, који заузима ретку географску позицију, стално виђа много гостујућих гостију, и то не само Руса, већ и странаца. Река Сухона га повезује каналом војводе од Виртемберга са Волгом, главним градовима и нижим провинцијама, а Вичегда са Сибиром. Устјуг жустро тргује архангелским хлебом, свињском масти, ланом, сапуном, јуфтом, чекињама и простирком; њени трговци посећују вашаре - Нижњи Новгород, Ирбит и Ростов, а сам град оживљава вашар на дан Устјушког чудотворца Светог Прокопија, 8. јула. Са држањем Сибирске железнице. дор. од Перма до Котласа, за становнике Устјуга отворило се широко поље трговачке делатности. У давна времена град се звао Гљаден. На садашњем „Црном прилуку” град је основан 1212. године и заузимао је једно од водећих места у економском и политичком животу Русије, због чега га, као Новгород и Ростов, називају „Велики”. Град је више пута издржао татарске нападе и учествовао у нашем кретању на исток. Устјуг је родно место освајача Амура Ерофеја Хабарова и чувеног просветитеља Зиријана у 14. веку Светог Стефана, епископа пермског. Поред градске Успенске саборне цркве, у којој је отац Јован служио мису и где је било тешко продрети, пошто су становници Устјуна, сазнавши за неочекивани долазак свештеника, брзо испунили храм, налази се мали саборни храм Светог Прокопија, у чијој левој певници почивају мошти овог светитеља. Праведни Прокопије је средином 13. века дошао у Новгород из немачке земље, примио је православље и лик јуродивог за Христа. Најважнији догађај у животу Аве. Прокопија био је, према легенди, приближавање Устјугу 1290. године 25. јуна страшног каменог облака који је избио 20 верста од Устјуга у Котовалској волштини. На улазу у катедралу, на јужним вратима, на постољу лежи један од камења који је пао из облака, овде донет 1638. године. У самој катедрали налази се изузетан лик Светог Прокопија, извезен бисерима. У близини се налази црквица са моштима права. Јохн. Два манастира Устјуг - мушки Архангелски и женски Предтеченски манастир на Соколиној гори - датирају из 13. века. У Устјугу има много занимљивих ствари, али, наравно, морао сам да се ограничим на врло летимичан преглед. Хвала и младом локалном свештенику, који је био толико љубазан да ми је, сазнавши у коју сврху путујем, ниоткуда набавио попис неких устјушких цркава и успео сам да запишем нешто баш ту, у Саборном храму Светог Прокопија. Након неколико фотографија и захвалности љубазном свештенику на пажњи, пожурио сам на наш брод. Да сам на пристаниште стигао сат времена касније, ризиковао бих да уопште не уђем на брод, пошто је град већ знао за долазак оца Јована, а насип је био препун људи. Упркос стегама полиције, неколико људи из јавности успело је да уђе на брод. Отац је све саслушао, благословио, некима дао новац, а када су на броду остали само „своји“, ми смо испловили. Опет иста слика и у Кронштату, и у Санкт Петербургу, и у многим другим градовима: отац Јован се клања са палубе и благосиља оне који их испраћају, а са обале хиљаде руку машу шаловима, капама, и до нас допиру добре жеље и поздрави. На Малој Двини. - Котлас. - Северна Двина. Убрзо смо угледали ушће реке Југе, 4 версте од града. Овде већ почиње такозвана Мала Двина. Обале су постале приметно ниже, а река шира. Мала Двина је дуга само 66 верста и спаја се са реком. Вичегда је две версте од села Котлас, где се завршава железничка пруга Перм-Котлас. Са реке се види цео низ железничких штала, из којих се до реке спуштају падови, кроз које се роба врло брзо претовара из вагона на пароброде. Две сестре - Вичегда и Сухона - прва са истока, друга са запада - носе своје воде једна према другој и, спојивши се у једну, нагло скрећу на север и под именом Северна Двина настављају пут ка Белом мору. Али источне и западне лепоте се дефинитивно не слажу једна са другом и не, не, ићи ће у различитим правцима, формирајући одвојене гране и канале. Ниска острва од алувијалног песка, обрасла мршавим врбама, непрестано се гомилају међу огромним пространством вода северне болничарке - Двине. „Ево је, драга моја, драга Северна Двина“, тихо шапуће отац Јован, са одушевљењем и страхопоштовањем гледајући у место где је река. Вицхегда, упознавши се са р. Сухона, или иначе Мала Двина, скренула је лево и прелила се у широку, моћну Северну Двину. Много пута у животу отац Јован је морао да плови дуж Северне Двине. Као младић, непознати студент на Богословској академији, путовао је овим путем из Санкт Петербурга у завичај. Сада већ дуги низ година пролази овуда, окружен славом и свеопштом љубављу и поштовањем, великодушном руком помаже онима у невољи. Да ли сељаку умире стока, да ли је колиба изгорела, или црква треба да се поправи, али сопствена средства нису довољна, сва нада је на свештенику. Отац ће доћи и помоћи. Истина, људи често злоупотребљавају поверење оца Јована, а новац дат за задовољење озбиљне потребе не стиже на одредиште. Али ово је уобичајена појава у свакој добротворној организацији и немогуће је искоренити ово зло. Међутим, и овде драж имена оца Јована ради своје. Свима је познато да свештеник, када новцем помаже људима у невољи, не само да се не распитује о ономе ко тражи помоћ, већ често даје новац и не рачунајући, само за срећу – колико му се дочепа. Гледаће у очи само оне који му се окрену својим чистим, добрим погледом. Дакле, човек мора бити превише размажен да би се одлучио да превари свештеника. И у томе је снага оца Јована. Обичан народ му прилази са страхом Божијим, видећи у њему надахнутог свештеника и правог пастира-оца, коме може приклонити своју уморну, исцрпљену главу од радног живота. - Здраво, православни хришћани, здраво, драга децо, здраво, утробо, здраво, бабо! Ово су уобичајене фразе које отац Јован упућује обичном народу када се наш брод приближи обали. И треба да видите својим очима колико среће, колико тихе радости доноси ових неколико речи оца Јована да бисте разумели да је он за руски народ и колика је вера у овај потлачени народ! Реци овим људима само две речи: „За веру и отаџбину!“ – и одмах ће се претворити у таквог јунака да му по снази неће бити равне. На улазу у Северну Двину срели смо веома леп пароброд, препун ходочасника који су се враћали са Соловки. На броду су препознали оца Јована како стоји на кормиларници, а људи су почели да се мешају, машући капама и шаловима. Ово је био први поздрав са Северне Двине, на који је свештеник радосно одговорио, стојећи голе главе и високо у ваздуху држећи сламнати шешир. После пусте Сухоне, где се само повремено налазе села, Северна Двина делује веома живахно. Дугачак ред се протеже караваном за караваном дрвеног сплава до Архангелска. Руско шумско богатство потиче углавном из реке. Вицхегда, а самим тим и већина радника на сплавовима је из Зириана. Обично највећи сплав, сплав „караван“, плута испред каравана. Овде се често види читаво домаћинство: ту је чиновничка колиба, украшена заставом прикованом на високу мотку, тик до ње саонице, очигледно за повратни пут зими, има кућног посуђа, око којег се врви жена. Мало даље се види неколико малих колиба - ове су већ за раднике. На преосталим сплавовима, углавном, нема колиба, а радници дању и ноћу, по свим временским приликама, проводе на отвореном. Велика села са прелепим, често веома старим црквама могу се наћи на сваком кораку. Становништво се углавном бави поморством и риболовом. Скоро цела посада нашег брода је родом из села крај Двине. Жене ни на који начин нису инфериорне у односу на мушкарце у послу; сви жустро веслају и у чамцима и на сплавовима. Ако видите неколико мушкараца и жена у чамцу, онда ће жене сигурно веслати и осим ако ће само мушкарац седети за кормилом. - Зашто је то тако? – Тражио сам да сазнам и питао нашег „командира“: - Зашто жене веслају док мушкарац седи на волану? „Па како би другачије“, зачудио се командант, „зато је он господар, а њихов посао је женски: да слушају“. То је то. Дошло је вече, а затим и ноћ, коју смо могли знати само по сату, јер је било светло као дан. Утисак је као да су се на сунцу нашли облаци, а на тлу је лежала лагана сенка. Најмањи отисак је лак за читање. Али пернато царство је заспало. Патке и луталице не плове по води, а галебови не лете у ваздуху. Само на обали и на спрудовима често видите дугачке беле пруге, као да лежи неотопљен снег или стотине белих шампињона су својом масом прекрили обалу – то су јата белих галебова који спавају. У природи влада нека врста свечаног затишја и осећа се ноћ. До два сата ујутру отац Јован је шетао палубом, дивећи се северној ноћи, и тек када је сунце већ изашло, повукао се у своју кабину. Лепота северне природе. - Река Пинега. – село Сојло. Следећег дана, 4. јуна, прошли смо поред покрајинског града Солвичегодског округа – Красноборска, познатог по сајму крзна веверица (30. новембра), и убрзо ушли у Архангелску губернију. Овог дана свештеник није служио мису, јер смо журили, плашећи се да ће се река Пинега због суше плиткати и да ћемо тешко доћи чамцем до Суре. На једном месту у близини села Љаблова морали смо да станемо да узмемо огрев. Обала је овде висока и стрма. Сељаци, који су препознали пароброд оца Јована, почели су да се спуштају ка нама по косој равни - како кажу, „својом кочијом“. Седе на све четири и силазе, као на санкама са ледене планине. На исти начин са планине сиђоше преподобни свештеник, локални свештеник, и његова мајка. Пришли су броду и, не видевши оца Јована на палуби, запевали су „Краљу небески“. Отац Јован је изашао на палубу и позвао их да се укрцају на брод. Стадо је пратило свог свештеника на брод. Било је немогуће пустити све унутра, јер би то успорило слагање дрва за огрев, због чега је командант пароброда наредио да се остали не пусте унутра. С обзиром на то, многи су прибегли трику: узели би два-три балвана и однели их на лађу, а затим право код свештеника на благослов... Овде је требало поделити многе књиге и узорке. Малишани су добили и поклон. Натоваривши дрва за огрев, кренули смо на даље путовање и убрзо прошли поред манастира Холмогорског манастира. Неколико монахиња које су биле на обали приметиле су наш брод и појуриле на звоник да зазвоне. Али пошто је било далеко од звоника, док су јурили, наш пароброд је већ отишао далеко и нисмо чули звоњаву. Коначно, око 9 сати увече, у даљини се појавило село Уст-Пинега, приближавајући му се, нагло смо скренули и ушли у реку Пинега. У Санкт Петербургу, пре мог путовања на север, чуо сам од многих: „А ти желиш да одеш тамо; На крају крајева, наш јадни, досадни север није ништа занимљиво.” И овде, на Пинеги, уверио сам се да многи немају дефинитивне и тачне податке о нашем северу. Морао сам да путујем само 300 миља од Уст-Пинеге до Суре, а овај пут је изгледао као нека врста магичне панораме. Пинега задивљује разноврсношћу својих обала: на местима видите копију обала Валаамских острва: стрме литице које се спуштају у воду, из чијих се процепа издижу стољетни борови; на неким местима обале подсећају на огранке Карпата на реци Тетерев у Житомиру; Ту су и карактеристични кавкаски углови са понорима и литицама, какве сам видео у дивљини Дагестана. На једном месту у близини манастира Красногорски видео сам тачну копију Кијева, у истом облику као што га видите када приђете са југа дуж Дњепра. Низ стрмих планина од креде, прошараних дубоким пећинама, а на врху прекривених густом шумом, протеже се много миља. Ноћу, када су сви већ спавали, пробудила ме бука на палуби. Испоставило се да смо слетели на обалу да узмемо огрев. Излазим на палубу и видим да је, осим посаде која носи дрва, само један будан. Јохн. Стоји у својој кабини, гледа у небо и очигледно се моли. Чудесна шумска арома је опојна. Желећи да изблиза погледам шуму, изашао сам на обалу и попео се на планину. Преда мном се отворила дивна панорама - безгранично море шуме. Цео хоризонт је прекривен густом нетакнутом шумом. Желео сам да се бескрајно дивим дивном пејзажу, али онда је сила комараца потврдила своја права... Милијарде крвожедних инсеката навалиле су на мене и натерале ме да трчим до брода. Локални сељаци који морају да раде у шуми или близу реке носе такозване мреже против комараца. Ово је нека врста башлика, направљеног од дебелог платна, који чврсто пристаје на целу главу и рамена; само лице остаје непокривено, али да би се лице заштитило, ивице мреже против комараца су премазане катраном. У 9 сати ујутро 4. јуна приближили смо се малом селу Соила и пристали на обалу да прославимо мису. Од. Јован увек има са собом залихе хлеба и црквеног вина, и стога, ма колико се неочекивано појавио у било којој парохији, не може бити сметњи у вршењу богослужења. Село Сојла – 40 аршина, не више; простире се дуж леве обале Пинеге. Захваљујући великим колибама, пространим авлијама и двема црквама, каменим и дрвеним, лепо смештеним изнад саме реке, ово село из даљине делује као велико село. У каменој цркви, због њене дотрајалости, богослужења се не служе, па је стари месни свештеник који нас је дочекао повео оца Јована до цркве брвнаре. Ова црква, са куполом на четири бока и припратом са три стране уз тело храма, саграђена од дебелих, моћних брвнара, местимично већ нагнутих, веома је занимљива као пример староруске архитектуре. У средини храма прво вас упада у очи огромна, скоро човека величине, барељефна слика Светог Николаја Чудотворца који у левој руци држи цркву, а у десној мач, исклесан од дрвета и осликан. Боје су потамњеле, попуцале и местимично отпале, а строго лице светог Чудотворца на тамној позадини тужно гледа у тебе својим крупним очима. Поцрнела лица светитеља исто тако тужно гледају са иконостаса. Олтар је мали и загушљив јер се прозори не отварају. Отац Јован највише воли чист ваздух. Чак и зими спава са отвореним прозором. Због тога је овде било неопходно изложити оквир прозора пре почетка сервиса. Док је отац Јован читао канон, локални сељаци су почели да улазе у цркву у малим групама. Све су то сталожени мушкарци са густим брадама, интелигентним очима и чврсто грађеним фигурама. Жене су обучене у шарене сарафане и прошивене прслуке без рукава; главе су им веома лепо везане марамама у боји. Сазнавши за свештеников долазак, сви су се обукли пре доласка у цркву. Local peasants never knew serfdom or slavery, and this was reflected in their character. They all carry themselves with dignity and independence. Leaving the church, I walked along the only street of the village. Колибе су овде истог типа, двоспратне. У једној половини другог спрата налази се штала за саонице и кола, која се овде довозе преко посебног „улаза“ изграђеног изван колибе. Half of the lower floor is usually reserved for livestock. Неколико хвати од колибе обично се налази штала за хлеб, а да би се избегла најезда мишева, овде званих „гнус“, штала је изграђена на четири стуба у облику печурака. It is very difficult for the “gnat” to get into the grain storage along such pillars. Одабравши типичну колибу, поред које је стајала прелепа млада жена у живописном костиму, почео сам да се припремам за фотографисање. Видевши да ме полудивља лепотица не гледа само са радозналошћу, већ и са страхом, пожурих да јој објасним значење свог апарата. “Stay calm, I’ll take you down along with the hut,” I said. Замислите моје разочарање када се, као одговор на ово, лепотица одмах окренула и рекла: "Ох, бојим се!" улетио у колибу и нестао. Није било шта да се ради, морао сам да уклоним само колибу и пса који се појавио, веома сличан вуку. Овде има много таквих паса; они су веома лепи и прилично одлични чувари. Шетајући улицом дуж читавог низа колиба, са чијих прозора ме је гледало неколико радозналих очију, срео сам старију жену која ми је, пружајући ми завежљај, рекла: - Слушај ти, не знам како да те зовем, ево ти јаја! „Да, драга моја, не треба ми“, приговарам. "Ништа, узми, само не упери ту своју ствар у моју колибу." Није било шта, морао сам да одбијем јаја, обећам да више ништа нећу пуцати и са апаратима се повући на брод. Одслуживши мису, током које је свештеник одржао проповед, топло упозоравајући локалне сељаке на расколнике који заводе православни народ, отац Јован је на четврт сата ушао у нову, новосаграђену свештеничку кућу, ту попио чашу чаја, а затим, у пратњи целог парохијског поглавара, поглавара парохије, људи у пратњи. Какво стрпљење овај човек мора имати! Будући да је увек ведар, јак духом, толико да је у стању да ту снагу пренесе на многе слабе људе, он беспоговорно дозвољава да га воде за руке на потпуно равном месту, као опуштеног старца, само зато што зна да би одбијање некога са таквом ревношћу значило увредити човека. И сам сам видео и чуо колико је оних који су на овај начин испратили оца Јована до неког тренутка онда одушевљено причали својим пријатељима: „Све време сам држао свог драгог оца за руку и сео га и љубио у раме. Чинило би се да се може отворити мантија на лаганом поветарцу и мирно отићи до брода... Десетине тела стиснуло је оца Јована у густу масу, а он, заљуљан овом масом прво лево, а затим и десно, хода неуједначеним ходом по растреситом песку. Тек када је лађа већ испловила са обале, свештеник је, скидајући мантију, кренуо по палуби својим нервозним, енергичним ходом. Град Пинега. – Алармантне гласине о губитку воде. Око 12 сати по подне прошли смо поред прелепог манастира Красногорски, који се налази на десној високој обали Пинеге. Испод планине, међу густом шумом, види се црква бела скита. Наравно, и не помишљамо да станемо, пошто је у Пинеги све мање воде; Свако мало се појави плићак, све чешће се чују повици неког од чланова посаде на прамцу који мери дубину воде. - Пет, четири, три и по... Четири, пет, шест - не назире се! „Не назире се“ значи: насукавање је завршено, можете ићи пуном брзином. Око два сата по подне већ смо се приближавали граду Пинега. Непосредно испред града река се разилази у два крака, па је на овом месту веома плитка. На самом почетку града појавили су се димњаци огромне пилане Володинових трговаца. Кажу да ови Володини имају богатство од око десет милиона, али су по својој шкртости познати широм Архангелске губерније. „А ето“, каже ми наш скипер, „па, зашто би он, такав милионер, рекло би се, морао да прегради један крак реке Пинега!“ Сва вода би ишла једним каналом, и била би дубља. На крају крајева, он би својим бродовима отворио јасан пут. Не! Ова проклета похлепа је победила!... У Пинеги сам видео самог „милионера“. На брод је дошао у високим чизмама са флашама, сивом сакоу и качкету. И прво што је рекао оцу Јовану била је порука да се игуманија Сурског манастира (која је хтела да му наложи манастиру), у случају њеног налога, сети да он, Володин, пре свега воли тачне исплате. Пинега, мали жупанијски град на десној обали реке Пинега, има око хиљаду становника оба пола. Град је још релативно млад и стога не представља ништа историјски занимљиво. Град оживљавају само Николска и Благовешченска вашара, на које долазе трговци из Галича, Каргопоља, Архангелска и Холмогорија и напуштају тундру са производима својих заната: рибом, салом, кожама, крзном и дивљачом - Самоједи и становници Устсилме, Ижма и Мезена. У Пинеги постоје само две цркве, а и оне својим запуштеним изгледом сведоче о потпуној равнодушности и немару овдашњих кеса. У међувремену, само Володин, власник огромних пилана и читаве флотиле пароброда, по свему судећи, има око десет милиона капитала. У близини града Пинега остали смо само пола сата. Требало је узети манастирску баржу са неким товаром. У то време на брод се укрцало неколико људи, углавном из редова локалне интелигенције: локални полицајац са женом и ћерком, свештенство и трговци. Овде су нам саопштене тужне вести у вези са стањем воде у Пинеги. – Вода пада; нема кише; „Мало је вероватно да ћете стићи до Суре“, рекли су нам Пинежани. Било је много оних који су хтели да пођу са нама у Суру, али због чињенице да је сваки вишак килограма на броду отежавао наш пут, морали смо све да одбијемо. Са нама су из Пинеге дошла само двојица: месни ђакон и трговац дрвом С.К. Киркалова, који је дошао овде да упозна оца Јована. Севериан Кузмицх Киркалов себе назива „сељаком“. Ово је веома интересантна личност. Хода једноставно, као већина имућних сељака који се баве трговином; понаша се крајње скромно. Пошто је дубоко религиозан човек и видећи у оцу Јовану великог молитвеника и узорног пастира, Северијан Кузмић толико поштује свештеника да никада неће дозволити себи да у његовом присуству носи капу. Тако ми је у сећању остала непокривена Киркалова глава. Видео сам је у Пинеги, и међу променљивим песком Суре, а затим на повратку, на прашњавим улицама Архангелска. Свештенику се ово није допало, и он је више пута питао С.К. да му покрије главу. Тада је Киркалов прибегао лукавству: „Заборавио сам свој шешир код куће“, рекао је. У Архангелску Киркалов има огромне пилане и фабрике цигала; друга фабрика се гради негде у Сибиру; стотину миља од Суре, низводно, у области званој Шотоваја планина, његова је резиденција, да тако кажем, његова оперативна база. Овде је његово родно село, његов дом и салаш. С.К. Киркалов много дарује цркви. У Архангелску је о свом трошку саградио двориште Сурског манастира, у свом родном селу гради камену цркву и редовни је донатор манастира Јоановског у Сури. Сада С.К. Киркалов нас је дочекао у Пинеги да се не би раздвојили до самог Архангелска. На броду је заузимао најскромније место, негде поред кухиње на наслаганим огревима. Било би тешко замислити овог човека као бизнисмена са годишњим прометом од неколико стотина хиљада рубаља. Око три сата по подне већ смо напустили град Пинега и запловили даље узводно, пловећи много тише, пошто смо вукли баржу. Безбедно смо прошли пролазе на које смо наишли и нисмо губили наду да ћемо чамцем стићи до Суре. Три часне сестре на броду биле су највише забринуте. „За милост“, викали су, „какав је празник за нас долазак нашег драгог оца“. „Чекали смо га целу годину, његов долазак, а онда живимо целу годину. Али ако брод не стигне до Суре, мораћемо да останемо на њему и да не видимо свештеника у Сури! Ни наш „командант“ није губио наду да ће доћи до Суре. „Ако пада киша у горњим токовима, вода ће одмах порасти, - она, Пинега, је луда овде“, рекао је он. Али било је мало наде за кишу; дуго га није било. Сунце је жарило на ведром небу. На високим стрмим обалама дремала је моћна шума у ​​величанственој тишини. На једном месту видели смо верску процесију како пролази кроз пропланак. Сељаци су тражили од Свевишњег кишу. „Не дај Боже да морамо да јашемо коње“, каже ми једна од сапутница оца Јована, бароница Т. „Овде, на сваком километру даље, постоји планина, и то таква да је страшно ни погледати доле. Ти ћеш патити. Са оцем Јованом већ дуги низ година путује бароница Т. Не могу да се сетим а да не осећам симпатије према овој особи. Као жена из аристократског круга, супруга малог човека, а сада на истакнутом месту у једном министарству, бароница је напустила свет, ставила црни шал и сада заузима малу ћелију у кући индустрије у Кронштату, обављајући дужност библиотекара и задужена за продају духовних књига. Шеснаест година, како је рекла, патила је од исцрпљујуће женске болести. Путовала је у сва страна одмаралишта у нади да ће побољшати своје здравље; али, авај... све је било узалуд. Најзад је одлучила да се обрати оцу Јовану, који је тек ушао у славу. „Отац се молио, а болест је нестала као руком!“ - рекла ми је. „Тада сам осетио да више не могу да останем у окружењу око себе. Отишао сам код оца и питао га за савет шта да радим. А он ми рече: помози сиротињи и хвала Богу. Од тада сам напустио светло и сада сам срећан што могу скоро сваки дан да слушам мису и да се причешћујем од свештеника. На путу, бароница увек заузима најскромније место, не меша се у очи оца Јована као други, седи негде у забаченом углу и труди се да буде непримећена. У бароничиној кабини увек постоји огромна залиха свих врста крстова, икона, духовних брошура и сличних корисних ствари за народ. Све ово набавља самоиницијативно и о свом трошку и дистрибуира у свакој прилици. Бароница има и много слаткиша - целе кутије медењака и слаткиша. „Имам све за децу“, каже она, „заиста волим да дајем поклоне деци.“ Уосталом, други дечак никада није видео медењак од рођења. Али сама бароница је строга постеница: не једе не само рибу, већ чак ни путер. Храни се искључиво краставцима, кромпиром и маслинама. Неочекивана невоља. – Верколски манастир. - Опустошене шуме. – Сусрет са Самоједима. Иза града Пинега, обале реке су постале позитивно шармантне. На сваком кораку била је нова панорама, а ја једноставно нисам знао шта да радим; У међувремену, требало је седети у кабини и радити: развијати фотографије и завршити неке већ започете цртеже – а притом нисам желео да пропустим ништа занимљиво што је било видљиво са палубе брода. Међутим, у томе ми је често помагао и сам отац Јован. Ако наиђете на неки посебно леп поглед, а ја нисам на палуби, отац шаље некога у кабину да ме доведе. Понекад, подижући поглед с посла, погледате кроз мали прозор своје кабине и не верујете својим очима. Испред прозора се огроман, готово окомит зид спушта у воду; њен горњи део се не види. Али управо сада је била ниска обала и шумска даљина је била плава на хоризонту. У Пинеги су обе обале истог карактера и подједнако разноврсне; Ово се обично не дешава у рекама које теку од севера ка југу или од југа ка северу, где је обично једна обала повишена, а друга ниска. У ноћи 6. јуна једва да смо спавали, било је тако тешко растати се од шармантне природе. Нисам знао шта да изаберем; или оно што сам видео изнад воде, или оно што се огледало у води, глатко као огледало. Хтео сам да се бацим у ову примамљиву воду и да се задавим очаравајућом лепотом северне ноћи. Ноћу, када смо узимали огрев из неког села, С.К. Киркалов нас је напустио. Ушао је у вагон и одјурио на Шотову планину да упозори своју породицу да ће отац Јован доћи код њих и служити молебан. Следећег дана, око 11 сати ујутру, када смо стали само неколико миља од планине Шотоваја да узмемо огрев, С.К. Киркалов се изненада појави у даљини на пару коња, у лаким плетеним колима. Севериан Кузмицх нам је донео тужне вести. „Не можете даље на пароброду“, објавио је он, „има мање од три четвртине воде; Володинови пароброди нису стигли до Шотове планине и вратили су се назад. На броду је настала гужва, пошто нико није очекивао такво изненађење тако брзо. Ова непријатна вест је све изненадила. Нашао сам се у најнепријатнијој ситуацији, јер су ми све ствари биле распоређене у кабини, као у стану. Да идем даље, а да са собом не понесем све своје уметничке и фотографске потрепштине, значило би да престанем са радом, а онда би моје путовање било сведено на нулу. Поврх свега, управо сам ставио мокре фотографске отиске у своју кабину које је требало послати у Санкт Петербург. Није било шта да се ради, морао сам брзо да ставим најпотребније ствари у малу корпу и замолим монахиње које су остале на броду да сачувају фотографије када се осуше. Док сам паковао ствари, отац Јован је већ отишао са Киркаловим у вагону. Убрзо су за мене и јеромонаха Георгија стигли још један вагон, на који смо нас двојица сели и понели своје ствари. Морали смо да се возимо уз нагнуту обалу испод високе литице. Међутим, врло брзо смо се нашли на правом путу и ​​ушли у село које се налази испод Шотове планине. Након двадесетак метара вожње, зауставили смо се код огромне двоспратнице саграђене од масивних балвана. Ово је била кућа С.К. Киркалов. Уместо дворишта испред Киркаловљеве куће, налази се нешто као мали трг, на који су својим фасадама окренуте школа и друге колибе. Одмах до куће налазио се бунар под надстрешницом са огромним дрвеним точком. Дошавши до трема са два улаза, попели смо се на други спрат степеништем обложеним црвеним платном и ушли у простране собе уређене у градском стилу. За столом је већ седела прилично велика група, а отац Ђорђе и ја смо појурили право на топлу супу. Чорба од свежег лососа, пите са свежим лососом, свеже сољени лосос, кувани лосос... Од тог дана, где год смо стали, у дну стола је био лосос. Лосос је ушао у краљевство. Остала јела су била само додаци. У Санкт Петербургу нема свежег лососа: тешко га је набавити, па смо отац Георгије и ја морали први пут да га пробамо у овом облику. Нећу, међутим, рећи да је свеж лосос нешто пикантан. Форма у којој се продаје овде у Санкт Петербургу је и даље најбоља. После ручка и по обичају испијања чаја из својих руку деци, отац Јован је са С.К. Киркалова да прегледа место где је овај одлучио да о свом трошку сагради камену цркву. У то време стигао је локални полицајац и неколико дуплих и троструких таранта на којима је цео наш караван требало да крене на даље путовање. Тог дана смо морали да пређемо 50 верста до манастира Верколски, где је понуђено преноћиште. Пошто су нам на путу били трајекти, који су веома каснили, многи наши сапутници су отишли ​​унапред. Гледајући ова села и села, човек не може а да се не диви снази и ширини домета. Ова моћ је била изражена у изградњи пространих двоспратних колиба, које су у својим облицима сачувале остатке оне прелепе руске архитектуре која је створила Строгановске одаје и Коломнску палату. Посебну лепоту колиби дају широки, стрми и високи тремови са точеним стубовима и оградама, покривени високим зашиљеним угловима, полуцеви и бачвасти кровови, урезани у љуспице, и светла оригинална боја надстрешница, гребена и платна. Руралне сеоске цркве такође служе као споменици античке архитектуре, са типичним локалним додиром. У њиховим шиљастим, шаторима покривеним љускавим крововима и ограђеним галеријама са шареним резбаријама, осећа се мотив шума четинара и смрче. Цркве су обично посвећене, по новгородском обичају, Преображењу Господњем и уопште празницима Господњим, а не Богородици, као што је било уобичајено у Москви. Пропутовавши око шест миља од Киркалове куће, морали смо да се зауставимо у једном таквом селу, пошто је отац Јован обећао да ће овде посетити једну тешко болесну сиромашну жену. Када смо стали, опколила нас је гомила сељака. На оца Јована су са свих страна падале разне молбе. Не знам како да ово објасним. Да ли су људи овде сиромашнији, или, због удаљености од центра, осим из. Јована током његовог путовања није било коме да се обрати, али нигде током нашег дугог пута нису тражени материјални помоћ као овде. У Новгородској губернији, на пример, нисмо знали да одбијемо све врсте понуда сељака. Једна жена моли да прими пешкир од посла, друга десетак јаја, трећа векну хлеба и шољу јагода. Одбијају понуђени новац. -Ово је за њега, црвено сунце; Замолите ме да ме, старицу, не увредим својим одбијањем. Од сопствених трудова! - моли она. Овде у његовој домовини је сасвим другачије. Пре свега траже новац. Пошто је незгодно тражити читаво стадо, сељаци врло паметно заузимају положаје на различитим тачкама пута, расипајући се на удаљености од неколико миља и на извесној удаљености једни од других. С времена на време, чувши наше звоно, мушкарац или жена изађе из шипражја шуме на пут и, прилазећи кочији оца Јована, одлазе тек када добију оно што траже. Док смо плутали дуж реке, видели смо моћну, витку шуму и дивили се њеној свежини. Као здрав јунак стајао пред нама у зеленом ланцу. Сада, када смо морали да продремо у саму дубину ове шуме и да га пред очима видимо из близине, тужно смо сазнали да је овај јунак био веома болестан. Огромна подручја су опустошена пожарима. Уместо зелене шуме, тужно угљенисани црни пањеви и вековни борови леже у нереду, испруживши своје поцрнело грање као руке. То су биле неке врсте џиновских хоботница које су се смрзле у својим самртним мукама. Место пожара се завршава, а почиње шума која је преживела пожар. Али овде слика није ведрија. Дивови леже на сваком кораку, понекад са потпуно свежим гранама, са зеленилом које није стигло да пожути. Корени су избили из земље, узимајући са собом део земље, и сада стоје као штит за своје дивове. Многа стабла су се већ прекрила маховином и претворила у прашину. Све је то налет, који нико није уклонио, упркос чињеници да пловна река понекад тече само неколико хвати даље. Нисмо могли а да не обратимо пажњу на огромна стабла на која смо често наилазили, која још увек стоје у усправном положају, али већ напола одсечена у корену и зато осуђена на смрт. -Ко овако квари дрвеће? – питали смо нашег возача. „А ово су сељаци“, одговара нам. „Почне сам себи да сече балван, пређе пола пута, а онда види да језгро није погодно, да му се не свиђа, па га одустане и оде да изабере друго. Код мене са мојим драгим сапутником из. Ђорђе, такав однос према нашем шумском богатству оставио је депресиван утисак; Стога, када сам сутрадан, на ручку код игумана Верколског манастира, морао да се сретнем и упознам са локалним шумарима, прво о чему сам причао била је шума. Морао сам да слушам најконтрадикторнија објашњења за тужно стање у шумарству. Неки су говорили да шуме пале сами сељаци, пошто им каса јефтиније продаје изгорели материјал. Други су тврдили да је то апсурдно, јер се за време пожара сељаци терају да гасе ватру, па стога морају да одсуствују са посла, што је за њих неисплативо. Из неког разлога нема купаца за лепе балване које је невреме одложило, а каса није заинтересована за њихову експлоатацију. На једном месту приметили смо огроман осмокраки дрвени крст, заогрнут покровом већ напола растрганим ветром. „Овде је било лоше место“, објаснио нам је наш кочијаш, „људима су се често дешавале невоље: или би животиња појела стоку, или би је гоблин одвео у мочвару и човек би залутао, али кад ставе крст, сада нема ничега, нема ништа више од овога“. У шуми смо срели и самоједе. У вагону је поред нас прошла цела косоока породица. „Сада их је мало овде“, објаснио нам је исти кочијаш, „али зими ће их преко залеђене Пинеге возити ирваси. Пролазе до сајма у Пинеги и Архангелску. Око 4 сата по подне, на супротној обали Пинеге од нас, коначно смо угледали завичај оца Јована – село Сура. То је врло мало село, али из даљине вам се чини да видите мали окружни град. Поред старе цркве брвнаре у име Светог Николаја Чудотворца, величанствено гледа на околину, велика нова камена црква у име истог светитеља, ограђена прелепом каменом оградом са гвозденом решетком. Одмах поред су две велике камене куће; у једној је школа, у другој - манастирска радња. Нешто даље иза храма види се лепо уређена капела подигнута над гробом родитеља оца Јована, свештеничка кућа и велики број пространих колиба. Све ово је творевина оца Јована. „Овде је било голо место“, објаснио нам је кочијаш, „на голом песку није било ничега осим старе цркве“. А сада не можете ни да препознате стару цркву, отац Иван ју је обновио, а саградио нову - ово је за све изненађење. И, заиста, када сам касније прегледао храм који је подигао отац Јован, био сам задивљен његовом сјајем. У почетку смо све ове зграде узели за манастир; али се показало да се манастир још не види. Манастир се налази на другој страни села и затворен је сељачким зградама са пињешке стране. Спустивши се низ веома стрму планину до реке, угледали смо на супротној обали Пинеге пристаниште украшено заставама и зеленилом. Овде је, сат времена пре нашег доласка, цела Сура са сестрама и игуманијом Јоановског манастира срела своју дивну сусељанку. Кажу да је то била дивна дирљива и величанствена слика за нас. Џорџ није морао, због чега смо касније много пожалили. Прешавши трајектом на супротну обалу, полако смо се на уморним коњима вукли дуж променљивог песка. Сунце немилосрдно пече. Точкови нашег тарантаса дубоко су се урезали у песак, а коњи застају да дођу до даха. Најзад смо се попели на планину и, пролазећи поред две цркве и школе, нашли смо се готово на правој улици, са обе стране омеђеном низовима великих пространих колиба. У близини колиба су постављене табле за пешаке, пошто је веома тешко ходати по песку у који се дубоко заглављују ноге. Улица је била потпуно празна, пошто је цело село било у манастиру где је био отац Јован. Коначно се указао кров манастирске цркве са куполом од поцинкованог гвожђа, а ми смо, прешавши двадесетак метара, скренули десно и ушли у пространо манастирско двориште, ограђено привременом дрвеном оградом. Ушавши у манастирску авлију, скренули смо нагло улево и зауставили се код трема главне зграде, спојене са манастирском црквом брвнаром. Овде је било целокупно становништво Суре. Пратећи монахињу која нам је показала пут, ми и о. Ђорђе је прошао поред улаза у цркву; Попели смо се стрмим дрвеним степеницама на други спрат и ушли у стан игуманије манастира. Око великог стола, у пространој, светлој просторији, седело је петнаестак људи најразличитије публике. Било је монахиња, свештенства, акцизног и шумског чиновника са женама и децом, и неколико сељака. Већина је пила чај. Други би на његовом месту обогатио сву своју родбину, дајући им могућност да живе лако и богато. Али за оца Јована су сви људи подједнако блиски, и он не даје предност својим рођацима, којима помаже, али не више него свима осталима. А његови рођаци се не жале, јер су одавно навикли да на њега гледају као на посебну особу, не од овога света. Овде сам сазнао да је још као дете син псалмочитача Иље Сергијева, мала замишљена Иванушка, уживао посебно поштовање међу својим сусељанима. Ако човеков коњ нестане, иду да замоле Иванушку да се помоли; ако се деси каква туга или се неко разболи, опет иду код Иванушке. Али чудесни дечак је одрастао, и његова слава, као сунце, засијала је над православном Русијом. А у дивљој, суровој пустињи, међу густим шумама крај променљивог песка, где некада, осим десетак колиба и трошне дрвене сиромашне цркве, није било ничега, зидови величанственог каменог храма почели су да беле, златни крстови сијали су над младим манастиром који је скоковито растао. Пошта овде стиже само једном недељно. Комуникација са далеком Русијом је само коњима и ирвасима. Скоро девет месеци цела природа је уроњена у дубок сан. Завлада дубока тишина коју прекида само звоњава звона која позива сестре у манастирску цркву, и завијање ветра и јецај мећаве, стапајући се са гладним урликом дивљих животиња. У овом манастиру су се окупљале младе девојке, свесно спремне у исто време на сваку врсту самопожртвовања. Видео сам доста мушких и женских манастира у Русији, али никада раније нисам видео нешто овако. Не манастир, већ некакав институт. Ма каква монахиња, она је дете од седамнаест или осамнаест година. Најстарија од њих, изузимајући, наравно, игуманију, има тридесетак година. Па шта? По речима свештеника и мајке игуманије, све сестре са изузетном ревношћу испуњавају своје дужности. Свака без приговора подноси своју послушност, ма колико она била тешка. Толико је јак дух који им у ватреним беседама преноси њихов духовни отац и покровитељ отац Јован. Међу искушеницима Сурског манастира има доста домородаца из Кронштата и Петерхофа који су одлучили да дођу овде искључиво из осећања дубоког поштовања према оцу Јовану. Може се, дакле, замислити какав празник представља долазак оца Јована у Суру за сестре манастира! Током боравка оца Јована у Сури, многе сестре су биле поштеђене тежег послушања. Тако су у манастирској пилани и циглани, где обично раде сестре, ангажовани надничари да би монахињама дали прилику да виде свештеника, исповеде се и причесте од њега. На дан нашег доласка отац Јован је служио овде вечерње. Следећег јутра цео манастир је чекао велики догађај: општа исповест и причешће са оцем Јованом. После служења Вечерње, отац Јован је преноћио у згради поред манастирске цркве. У истој згради, само на спрату испод, живели су и његови сапутници: од. Ђорђа, игумана Верколског манастира, из. Јоаникиј са својим подрумаром, пинешким ђаконом. За мене је направљен изузетак због чињенице да сам морао да радим и да би се комшије могле мешати. Стога ми је понуђена посебна соба у новој, новосаграђеној кући манастирског свештеника, где сам заједно са власником отишао после вечерње. Георгии Маккавеев. Прошетали смо кроз предњу башту до мале капије направљене у дрвеној привременој огради која је окруживала огромно манастирско двориште, и изашли на пешчани трг. На супротном крају трга видео сам прелепу двоспратну кућу са балконима. Георге. Од саме куће до манастирске порте воде пасареле, као и по целом селу уз његове колибе. Да овде нема шеталишта, ходање по растреситом песку, у који вам ноге тону, било би изузетно тешко. Улазећи у кућу из. Ђорђе, био сам задивљен његовим побољшањем. Фин намештај, огромна огледала, лепе, са укусом одабране тапете учиниле би част дому сваког власника. Када сам питао да ли негде постоји орман у који бих могао да развијем записе, из. Георгије ме је увео у мрачну просторију специјално дизајнирану за фотографисање са текућом водом и свим садржајима неопходним за развој. Макабејски свештеник је, како кажу, мајстор за све занате, и самим тим је донео много користи већ приликом стварања новог манастира. На његову иницијативу и под његовим непосредним надзором, у Суру је изграђена цигла и пилана; према сопственом мишљењу, подигнут је манастир 18 верста од Суре у гају који је манастиру поклонио цар. Од. Георги сам црта планове за зграде и надгледа ток радова. Саградио је себи кућу. Ђорђа такође, по свом плану. Добио сам веома удобну собу са балконом на другом спрату. Одавде се на први поглед види цела манастирска авлија са свим зградама. Сви су били просто задивљени енергијом овог дивног човека. Устати пре свих, служити јутрење и мису и, без одмора, путовати 36 миља тешким путем по страшној врућини – и не уморити се, у 74 години – како хоћете, али то није сасвим обична ствар. Током нашег путовања, више пута смо морали да сретнемо вршњаке оца Јована, његове другове из разреда у Богословији. Али какви су све то оронули старци у поређењу са њим: изгледа као младић ако му се види школски друг. Вративши се из Гаја и попивши чај, свештеник је одмах отишао да прегледа новосаграђену свештеничку кућу. Георге. Са прозора власника куће, која се налазила на другом спрату, отац Јован је у пуном погледу могао да види целу своју Суру, у чијем се првом плану простирала широка манастирска авлија са свим својим зградама, неке већ потпуно завршене, а неке још недовршене и покривене скелама. Лево од манастира стајала је порта са древном црквом брвнаром, са три стране омеђена танким боровима. Иза борове шуме протиче река Сура која се улива у Пинега. На обалама Суре налазе се манастирске фабрике - пилана и циглана. Десно од манастира види се цело село Сура, на чијем крају се налазе белокамене куће – школа и продавница и прелепа камена црква у име Светог Николаја Чудотворца. Свештеник дуго није могао да се отргне од погледа на Суру, тако драгу његовом срцу, трудом преображену, и на крају, окренувши се свештенику оцу Ђорђу и његовој жени, рече: „Знаш шта, ја ћу остати овде са тобом, у овој собици, да преноћим.” Наравно, власници су били невероватно срећни због овога и почели су да се буне, желећи да учине кревет удобнијим. Са прозора манастира монахиње су виделе како је свештеник дуго пре спавања стајао на отвореном прозору у белој мантији и гледао све што је створио, а пре повлачења је благословио млади манастир. Следећег јутра, 9. јуна, отац Јован је служио мису у Саборном храму Светог Николаја Чудотворца. Леп, блистав позлатом скупог иконостаса, храм је био крцат поклоницима. Поред сељака, овде су се окупиле све сестре Сурског манастира, које нису хтеле да пропусте ниједну службу свог обожаваног добротвора и ктитора. После мисе сви су отишли ​​у капелу над гробом очевог оца, где је овај служио задушницу. После тога, скоро до три сата по подне, неуморни отац Јован је обилазио Суру: посетио је све свештенике у њиховим становима, посетио своју сестру, отишао у манастирску радњу, где је благословио сестре службенице, и свратио у школу, где му је један од ученика прочитао песму. Када је свештеник изашао из школе, деца су изашла на улицу да га испрате. Укупно има четрдесетак ученика; Сви су обучени по институту: у тамносмеђе хаљине и беле пелерине. После ручка у кући оца Георгија, свештеник је одлучио да прегледа манастирске фабрике, пошто је сутрадан увече био заказан полазак из Суре, пре чега је још био одлазак у скит Рошча, па је, стога, остало врло мало времена. Прошавши поред гробља, које се састоји од два гробља – расколничког и православног, ушли смо у двориште затрпано даскама, на чијем крају се налазе фабрике на самој обали Суре. Овде је, баш као и у самом манастиру, све још у повоју, незавршено и завршено, иако погон ради свом снагом. Парна машина пуше, тестере на неколико машина шкрипе, тестерисање трупаца, погонски ремени јуре кроз ваздух од окна до окна. Отац је детаљно прегледао свако одељење. Објашњење је дао свештеник отац Ђорђе. Отац Јован је стрпљиво чекао док дуга клада коју је убацио у машину није изашла на другу страну у виду дасака дугих инча. Потом су сви сишли доле, где је настала даска уметнута у рендал, што јој је дало облик дугачког вијенца. Потом су погонски каишеви пребачени на другу осовину, а челични точак тестере се вртео испред нас страшном брзином. Иста даска је сада постављена испод тестере и за само два-три минута се претворила у неколико малих појединачних комада, који су одмах подељени свима присутнима као успомена. Из одељења пилане отишли ​​смо у одељење за цигле, где су пред нашим очима врло брзо направљене цигле веома правилног облика од безобличних комада глине, помоћу парне машине. Одмах поред, иста парна машина покреће млински камен за брашно. Захваљујући фабрикама основаним овде, локални сељаци су добили нови извор прихода и прихода. По завршетку прегледа фабрика, отац Јован се захвалио радницима на труду и вратио се кући оца Ђорђа. Сутрадан у 6 часова ујутру отац Јован је пожелео да служи јутрење и опело у манастирској цркви у име Свете Тројице, која се налази у Гају тзв. С обзиром на то, он је одлучио да устане ујутру у четири сата како би путовао по хладноћи док није било гадура, и предложио је монахињама које желе да присуствују служби увече да путују пешке. Али у Сури је већ све било урађено, а осим тога, његов долазак се жељно очекивао на Волги. Пре Волге смо још морали да посетимо Архангелск, Холмогори и Вологду. Стога је свештеник пожурио, и наш одлазак је коначно био одлучен. Отац Јован се вратио из Рошче око 4 сата по подне и легао да се мало одмори после напорног пута. Soon the rest of the pilgrims arrived. Касније од свих вратиле су се манастирске сестре, које су пешке отишле у Гај. Ове последње је на путу затекла киша, а вратили су се потпуно мокри. Одмарајући се не више од сат времена, свештеник је изашао за опроштајну трпезу, око које су се већ окупили сви његови блиски сродници, познаници и сарадници у стварању манастира. Суријанци су хватали сваку реч свештеника и нису скидали поглед са њега, желећи да га доста виде пре него што се поздраве. Отац Јован је наизменично разговарао са једним па са другим, дајући сваком потребна упутства у вези са његовом специјалношћу. „Док сам жив, нећу те оставити на старање“, рекао је отац Јован на растанку сестрама свог манастира, „али кад умрем, Господ Бог те неће оставити. Будите само побожне и достојне сестре свог манастира. Повратак у Архангелск. – Дванаест миља – дванаест планина. После ручка, ми и от. Ђорђе је замолио оца Јована за благослов да крене раније, пошто смо морали да пређемо педесет миља до Верколског манастира са само пар неважних коња без орме. Опростивши се са свима, кренусмо на пут. Такође нико није знао са сигурношћу где је наш брод. Могло се десити да се, бојећи се да се „осуши“, како се овде каже, спусти много миља ниже, а онда би нас чекало предуго путовање бродом. С обзиром на таква разматрања, одлучено је да се јаше на планину Шотоваја на коњу. Многи наши сапутници отишли ​​су дан пре нас, плашећи се да на путу неће бити довољно коња за све. We are from. George decided not to be separated and to follow everywhere together, since both he and I equally needed to be always as close as possible to Father John. We left Sura only an hour before the priest, in the expectation that, having bad horses and waiting for the return of the ferries that would transport Father John, we would have been late and would have arrived at the Verkolsky monastery much later than the priest if we had left at the same time as him. Овог дана време нам је било савршено наклоњено. There was a light rain, which swept away the dust, the heat subsided, and the gadflies, hiding under the leaves of the trees, did not bother the horses. Прешавши скелом на супротну обалу Пинеге и попнувши се на стрмо брдо, бацили смо последњи поглед на Суру. The streets of the village, as on the day of our arrival, were completely empty: the entire population was within the fence of the monastery, this time awaiting the departure of the priest. Искрено ми је жао што је наш боравак на овом занимљивом месту био тако кратак. Испративши последње поздраве отаџбини оца Јована, сели смо што је могуће удобније и лагано газили пешчаним путем, непрестано избачени густим корењем дрвећа које је наишло преко пута. Возили смо се око километар после стрмог спуштања и одједном смо зачули звекет коња иза нас. Гледајући из наших вагона, видели смо тројку оца Јована како полетно јури за нама. Сам свештеник, приметивши нас, почео је издалека да нам маше својим старим омиљеним сламнатим шеширом. Попут младића, пројурио је поред нас, климајући главом и смешећи нам се својим љубазним, шармантним осмехом. „Таква милост је дата човеку“, каже наш кочијаш, „само ће те погледати и као да ће ти дати рубљу“. И заиста, сви смо се одмах осећали некако весело, пријатно и топло. Не само деци треба наклоност! И одраслима је то потребно, али неће сви моћи да мазе и утеше одраслу особу. Непосредно пред манастир, наши изнемогли коњи једва су вукли ноге. Путовати педесет миља без паузе није лака ствар. Коначно, око 11 часова увече, ушли смо у ограду манастирског хотела и ушли у манастир да видимо свештеника, који је још увек био код игумана Јоаникија, пре спавања. Овде код игумана затекли смо неке од пратилаца оца Јована који су пре нас напустили Суру, а међу њима и С.К. Киркалов. Морали смо да чујемо непријатне вести у вези са нашим паробродом: спустио се иза Шотове горе још низводно. Дакле, уместо педесет миља до планине Шотоваја, сада смо морали да путујемо много даље до нашег брода. Ово је било утолико тужније што је иза Шотове планине почињао најочајнији планински пут. С.К. Киркалов се понудио да пре нас оде до свог места у Шотовој гори и тамо припреми баржу, на којој бисмо сви могли да се спустимо до пароброда уз реку. Отац је одобрио ову идеју и благословио С.К. Киркалов на путу, који се одмах спремио и отишао. Истовремено, остали наши сапутници су отишли ​​из страха да ће ујутру бити заостали. Ми смо из. Ђорђе је, пожелевши свештенику лаку ноћ, отишао у хотел да преноћи. Ујутру је отац Јован служио у саборном храму са јеромонахом манастира Веркала и о. Георгије је имао јутрење и мису и, вечеравши са игуманом, око 12 часова примио је последњи пут читаву групу молитеља и изашао на трем игуманове куће, где су га чекала три добро ухрањена манастирска коња. Када је отац Јован ушао у кочију, кочијаш-монах је покренуо коње; али из неког разлога, снажан, згодан корењак постао је тврдоглав и није хтео да се помери. Сав труд монаха, који су тврдоглавог коња ухватили за узду, и кочијашки бич нису могли помоћи. Коњ са широко избаченим ноздрвама фркнуо је, пребацивао се с ноге на ногу и ни по коју цену није хтео да крене напред. Тада је, на опште изненађење, отац Јован изашао из кочије, пришао тврдоглавом коњу и, повлачећи шишке, нешто му викнуо. После овога коњ се одмах смири и кочија оца Јована и свештеника тихо крену кроз манастирско двориште, уз поздраве испраћаја. У 7 часова увече већ смо безбедно стигли у Шотову гору, прешавши опет 50 верста без поновног упрегања, и стигли до куће С.К. Киркалов. Опет су нас чекале разочаравајуће вести. Пароброд се спустио 80 миља испод планине Шотоваја, а баржа на којој је требало да плови се показала неподесном за ову намену. Хоћеш-нећеш, сутрадан смо морали поново да трзамо у тарантасу, и то много лошијим путем него што смо до сада ишли. Отац Јован је преноћио у кући Киркалова. Ујутру 12. јуна пробудио сам се уз звук звона, који су околним сељацима најављивали скори долазак оца Јована у Шотогорску цркву. Од. Ђорђе је већ дуго био на ногама и, стојећи у углу испред витрине икона, вршио је своје јутарње правило. Гледајући кроз прозор, видео сам сивог коња упрегнутог у мале санке, украшене ћилимима, на трему С.К. Кућа Киркалова. – Шта значи овај сан: у лето и одједном санке?! – изненадио сам се. Испоставило се да у Архангелској губернији није реткост да се у лето сретне неко на санкама. Има места где је много лакше возити се санкама по мекој и клизавој маховини него на точковима који се дубоко заривају у растресито тло. За свештеника, наравно, саонице су биле припремљене више за исказивање почасти. У стара времена у Русији су епископи превозили овако. Убрзо се појави и сам свештеник, весео, радостан и дружељубив према свима. Сео је у санке и у пратњи густе гомиле одјахао преко поља до цркве, где се већ скупила огромна гомила народа. После служења мисе, отац Јован се вратио у С.К. Киркалов, где су нам припремљени чај и ручак. Сат времена пре завршетка службе у цркви, парализовани сељак је на колима довезен у двориште Киркалова. Из даљине је отац Јован угледао болесника и одмах му пришао и почео да га пита колико је дуго боловао и шта је изазвало болест. Затим је, положивши руке на његову главу, изговорио молитву и смирио болесника, дајући му наду у опоравак. После ручка у С.К. Киркалова, одмах смо одлучили да кренемо на даље путовање у потеру за нашим паробродом. Био је то најтежи пут на коњу и зато смо се повукли. Ђорђе је опет отишао сат раније од оца Јована, бојећи се да ће нас надолазећи трајекти раздвојити. Непосредно пред полазак обратио ми се наш млади кочијаш са молбом да уклоним његову младу жену. Још раније сам приметио веома лепу младу жену чисто руског типа, како хода по дворишту у свом шареном оделу, али, пошто сам већ једном пропао у селу Сојле, где сам желео да фотографишем исту младу жену, нисам покушао да је замолим да глуми. Одмах сам удовољио кочијашевом захтеву и удаљио његову жену и ставио је на бунар. „Ово је моја ћерка“, пришла ми је иста старица која нас је одвела у школу на ноћење. „Твоја ћерка је прелепа“, нисам могао да одолим да јој не дам комплимент. „Имам четири такве и такве“, рекла је поласкана старица, не без хвалисања, „и сви су бољи од других, и сви су удати“. - Па збогом, срећна старица, збогом лепотице. Послаћу вам карте из Санкт Петербурга“, викала сам из шатора мајке и ћерке. Возач је истерао свеже коње, а ми смо одјахали иза периферије. Речи баронице Т. да овде има дванаест миља и дванаест планина биле су потпуно оправдане. Сваког минута морамо да се спустимо до самог дна јаруге и да се, прешавши ажурни мост преко потока, који при првој доброј киши пређе у олујни поток, поново попнемо на планину. Силазимо низ планину, кочемо задњи точак, а када идемо на планину, често и сами помажемо коњима да вуку наша кола. „Ова планина се зове Бискуп“, показао нам је возач на најстрмији успон док смо јој се приближавали. - Зашто су је тако звали? – питао сам. „Али зато што коњи нису могли ни владику да довуку овамо, он је морао да устане на своје ноге. Али сада смо прошли дванаест планина, и почели смо да се спуштамо до реке. „Сада ће на другој страни пут бити лакши, глаткији“, тешио нас је кочијаш. Заиста, прешавши скелом на супротну, такође планинску обалу, јахали смо мирније. На самом врху планине, спуштајући се у Пинегу и покривајући село, угледали смо горњи део звоника и на њему је неколико људи чекало да прође отац Јован, да би, када се он појавио, зазвонили. Око десет сати увече коначно смо зачули клопот коња иза нас и свештеник нас је поново сустигао. Као и раније, весело нам је климнуо главом, викнуо нешто и као вихор пројурио поред, машући нам капом. „Е, кочијаше, немој сад да зеваш, него дувај што јаче можеш“, окренусмо се нашем возачу. Али коњи су се показали слаби и врло брзо смо изгубили посаду. Јован ван видокруга. Спасио нас је С.К. Киркалов, који нас је сустигао на свежим коњима. Брзо смо пребацили ствари у његов тарантас и поново одјурили, седећи у нагнутом положају и држећи се за стомак да ударци не би били тако осетљиви. За нама је ишла још једна тројка, на којој су се возиле жена и девојка од око дванаест година. Испоставило се да је реч о двојици болесника који су закаснили у Шотовој гори на одлазак оца Јована и сада га сустизали да поделе тугу и добију благослов. Прешли смо скелом једну реку, прешли другу и коначно, око 11 сати увече, угледали смо жељени пароброд са планине далеко испод, близу пешчане обале. Отац Јован је већ био на броду, који је са разведеним паровима само чекао наређење да исплови. Тешком муком смо се спустили низ литицу дуж растреситог песка и, асфалтирајући нови пут, некако стигли до пароброда. Испоставило се да је за време нашег боравка у Сури пароброд „Свети Николај Чудотворац доживео мању несрећу: идући низводно, насукао се пуном брзином и тешко се могао кретати. Чим је отац Јован пустио болесну жену и девојчицу, лађа је испловила са обале и кренула низводно. Око 4 сата ујутру 13. јуна већ смо се приближили граду Пинега, где смо стали да служимо мису. После служења мисе, отац Јован се опростио од локалног ђакона, који је отпутовао са нама у Суру, и одмах наредио да пловимо даље. Око један сат по подне прошли смо поред Красногорског манастира. Наш кормилар је сада морао да будно пази на пловни пут. Цела екипа је све време била на опрезу. Човек са мерним мотком готово никада није напустио лук. Два пута смо ударили у дно реке, али смо на крају безбедно прошли све опасне брзаке. На једном месту пред очима нам се указала тужна слика: пароброд са путницима који су ишли ка нама зауставио се на пустој обали, не могавши да настави пут плитким рекама, а путници су лутали обалом са пртљагом у рукама. У 9 сати Увече смо се коначно приближили Уст-Пинеги и у даљини угледали широку, висоководну Северну Двину. Плитак се завршио и осећали смо се слободним. Наш пут је сада лежао директно на север до Архангелска, где је, према прорачунима, требало да стигнемо око 4 сата ујутру. Не желећи да диже узбуну у граду ноћу, отац Јован је наредио да се заустави око пет миља од града и да се граду приближи не раније од 8 часова ујутру. Мала несрећа на броду. – Останите у Архангелску. Ујутро сам кроз сан чуо како се пароброд привезује за обалу, а онда је настао неки метеж у машинском одељењу поред моје кабине. Причали су о нечему, свађали се. Испоставило се да је нека цев у колима пукла, па је било немогуће доћи до Архангелска, који је већ био видљив на удаљености од 3-4 миље од нас, на нашем броду без темељне поправке. С.К. Киркалов нам је прискочио у помоћ, понудивши се да телефоном позовемо пароброд Володин из Архангелска, који ће нас одвести у Архангелск, и послати наш пароброд у пилану, где су били мајстори који би могли да поправе аутомобил. Захваљујући љубазности С.К. Киркалова, који је отишао до најближе пилане и одатле телефоном позвао пароброд Володин, нисмо морали дуго да седимо на једном месту. Убрзо се у даљини појави бели труп великог лепог пароброда који се брзо приближава нашем срушеном „Светом Николају Чудотворцу“. Капетан пароброда Володин испричао нам је да су у Архангелску јуче, 13. јуна, цео дан чекали долазак оца Јована, а многи су, мислећи да би свештеник могао да стигне ноћу, до јутра дежурали на обали Двине. Чим смо се укрцали на брод који је стигао, капетан је издао наређење да испловимо и ми смо кренули ка Архангелску, блистајући у даљини куполама његових цркава. До центра града је остало још око пет миља, али упркос томе, вучни пароброди су с времена на време јурили по површини реке, маневришући између огромних једрењака и усидрених парних бродова, натоварених углавном дрветом и брашном; Десетине чамаца пловило је водом, крцато радницима са сплавова и баржи. Цео овај живот, уочи Архангелска, концентрисан је углавном око низа пилана раштрканих дуж обале реке. Што се приближавате граду, река постаје прометнија и интензивнија активност њених становника. Маса огромних страних бродова свих националности величанствено стоји насред реке, окружена са свих страна, као паразити, баржама разних величина, на које се уз буку и хук товари роба. У Санкт Петербургу, дуж Неве, такво оживљавање није видљиво, пошто је сав лучки живот концентрисан овде ван града. У Архангелску, захваљујући ширини и дубини С.Двине, највећи страни пароброди могу проћи много више од града. Али иза баржи и читаве флотиле морских бродова указали су се бели зидови најстаријег Архангелског манастира на целом Северу, а иза њега се Архангелск простирао у једном дугачком низу дуж обале реке. Отац Јован, који је све време стајао на прамцу пароброда и не скидајући задивљеног погледа са надолазећег града, при погледу на манастир којим смо прошли, оголио је главу и прекрстио се. „Овде су прошле моје тинејџерске године“, окренуо се према мени, показујући на башту и зграду Богословије, која се појавила недалеко од манастира Архангела. Отац је с љубављу погледао сваку зграду у граду и дао ми детаљна објашњења. „Овај манастир у име Архангела Михаила подигнут је 400 година пре оснивања града“, рекао је он. – У њој је сада Црквено археолошко друштво. А тамо је једна дрвена кућа - ово је епархијска женска школа, иза ње се види велика камена кућа - ово је кућа епископа. Сада погледајте даље, ово је наш Сурски салаш. На самом насипу реке видео сам новоизграђену двоспратну дрвену зграду са капелом. Насупрот ове куће слетели смо на једно пристаниште, претрпано врећама хлеба. Са пристаништа је отац Јован пре свега отишао у посету епископу, од кога је одмах примљен. Владика је позвао свештеника да следећег јутра саслужи са њим у његовој матичној Цркви Крстовдана, обећавши да ће послати своју кочију за оца Јована. Од епископа је отац Јован отишао у суседну Благовештенску цркву, коју су подигли становници Холмогорија и Великог Устјуга. Тамо је служио мису. У то време, у дворишту Сурског Јоановског манастира, окупила се гомила народа и неколико сестара, становница подворја, са нестрпљењем су ишчекивале долазак оца Јована. Чињеница је да смо са собом довели монахињу из Суре, која је требало да замени „старију” сестру метохије, која је била на самрти. Овом приликом са нестрпљењем су чекали свештеника у подворју, који је обећао да ће из цркве стићи са Светим Даровима и причестити умирућу жену. Видео сам ову монахињу коју су увели у собу оца Јована када је коначно стигао из цркве. Висила је у наручју сестара које су је подржавале, једва померајући ноге, исцрпљена, немоћна, упалих, тупих очију, лица жутог као восак. Чинило се да неће стићи до краја собе и да ће одмах умрети. Али онда су је увели у собу оца Јована и врата су се одмах затворила за њом. Отац отпоче свету исповест. У то време, све степенице и пролази између њих били су препуни људи. Овде није било никога! И чиновник без положаја са петицијом у рукама, и студенти, и трговци, и нека девојка са атрофираном руком, и мноштво других болесника и страдалника. Полицијски извршитељ се зезао из све снаге да успостави макар какав ред да спречи стампедо. Али онда су се врата отворила и појавила се монахиња која се већ причестила. И даље је била подупрта рукама, али је ходала много ведрије са видљивим духовним уздизањем. Увече истог дана, када је отац Јован, посетивши намесника и још неколико људи, поново свратио у двориште и заједно са другима сео за заједнички чајни сто, ја сам, окренувши се, на своје велико изненађење, угледао болесну монахињу како седи без икакве помоћи споља на столици иза оца Јована. Чак је и руменило почело да јој се појављује на образима. Весело је гледала у оне око себе и жељно слушала сваку реч свештеника. Указао сам на то оцу Јовану. Брзо се окренуо, климнуо јој главом и рекао: – Хвала Богу, Богу хвала, нико као Бог. Трећег дана нашег боравка у Архангелску, још више сам се зачудио када сам видео ту исту монахињу, потпуно здраву и напредну, како се појављује на миси у огромној Саборној цркви Свете Тројице, препуној богомоља, где је служио отац Јован. Стајала је међу гомилом без икакве помоћи споља и усрдно се молила. На дан нашег доласка, отац Јован је служио вечерње у Архангелском саборном храму Свете Тројице, подигнутом на месту, према легенди, које је указао сам Петар Велики. Ово је прелеп, величанствен храм, упечатљив доследношћу и строгошћу линија свог огромног, вишеслојног златног иконостаса. Широко степениште води до горњег спрата катедрале, на коме су постављена три топа, које је Петар И 1701. поклонио архиепископу Атанасију са шведске фрегате и јахте које су те године превезене код Архангелска. На зиду десно од улаза, испод позлаћене надстрешнице, ослоњене на три стуба и два резбарена дрвена анђела у људској величини, налази се шестометарски боров крст, рађен руком Петра Великог у знак сећања на избављење од невремена на Роговима Уне и пренет овамо из Пертоминског манастира Светог Петра, са дозволом Петра И. Крста. натпис: Дат Круус макен Картеин Питер ван а. Цхр. 1694. године. Историја изградње крста и његовог преноса у Архангелск приказана је на штитовима које подржавају анђели. Близу крста је стандард и палестинска застава из авиона којим је Петар И пловио од Вологде до Архангелска. После Вечерње у Саборном храму, отац Јован је отишао у посету ректору Богословије, који живи у згради у којој је некада учио и сам свештеник. У ходнику Богословије срели смо једног њеног ученика који није отишао на одмор, који је, угледавши оца Јована, похитао код ректора да га обавести о неочекиваном доласку почасног госта. Након посете ректору, током које је овај изнео оцу Јовану извештај о активностима оних образовних установа које користе његову финансијску помоћ, свештеник је, у пратњи ректора и његове породице, отишао у Богословску башту, у исту башту у којој је пре много година, као младић, седео са књигама, припремајући се за испите. Тада је дрвеће у башти било младо, али сада је башта прерасла у огроман сеновити парк. Није тешко замислити радосни осећај са којим је отац Јован, страствени љубитељ природе, гледао сваки кутак баште, који му је говорио о његовим давно прошлим богословским годинама. Дошавши до најдубљег краја баште, отац Јован се изненада заустави пред високим, витким и снажним дрветом чије су гране биле широко расле и висиле над стазом и суседним жбуњем. Отац Јован скиде капу и, као да поздравља старог друга, додирну рукама дрво. „Ево мог вршњака“, рекао је, окренувши се према нама. – Ово је било моје омиљено место у башти. Испод овог дрвета сам најчешће проводио слободно време и читао књиге. Док смо шетали по башти, у потоњој је почела да се окупља гомила људи, која је постепено окруживала оца Јована и чинила даље ходање готово немогућим. Морао сам да се поздравим са ректором и његовом породицом и кренем ка излазу. Из Богословије смо отишли ​​у епархијску женску школу, која такође ужива старање оца Јована. Овде је свештеник посетио једног тешко болесног ученика и, након што је попио чашу чаја од газде, отишао у кућу локалних трговаца Сељањинова, где је за њега била припремљена соба. Отац Јован је раније боравио у кући Сељанинових. Ово је прелепо намештена двоспратна камена вила, окренута према Тринити авенији насупрот гувернерове куће. Изузетно пријатна домаћица нам је пружила најсрдачнији дочек. Следећег јутра, неколико људи из познаника господе окупило се у холу поред собе оца Јована, чекајући да он оде пре него што је кренуо у Цркву Крстовдана. Сељањинови, који су желели да добију благослов од свештеника. Иначе, са улице је пуштена и нека чудна старица. "Ох, хвала им", зајецала је, "промашили су!" „Ја, оче, дошла сам из Јекатеринодара намерно само да дођем до њега“, окренула се према мени. „Видиш ову руку“, пружила ми је десну руку, померајући прсте, „на крају крајева, висила је пре три године од парализе, а он ју је, милостиви, излечио својом молитвом. „Тада сам отишао у Кронштат да га видим и сада сам здрав већ три године, а још радим!“ „Али сад се мој син, столар, ухватио несрећног посла: постао је пијаница. Мислио сам и мислио... Сакупио сам сваки пени који сам могао и поново дошао код оца. - Ех, кад би му дали да га види. Убрзо изађе свештеник, а старица му је једна од првих пришла. Саслушавши њену молбу, отац Јован оде са њом до угла са иконама и, клечећи, помоли се. Свршивши молитву, обрати се осталим молитељима, слушајући сваког понаособ. Старица ми је пришла озарена. - Све је испало тако срећно! Није џабе дошла“, рекла је, не скидајући поглед са оца Јована, који је стајао на крају собе и разговарао са неким старцем. „И знаш шта“, поново се окренула у мом правцу, „на крају крајева, такву прилику нећеш ускоро видети, „зар не бих и њега замолио да се помоли за мог нећака: њега понекад боли глава, да се никад не разболи?“ Саветовао сам је да више не гњави свештеника ситницама. Овај инцидент ме је подсетио на једну епизоду из живота покојног митрополита кијевског Платона. Иста та старица је за време неког великог празника у Кијевској лаври, после много труда, прошла у гомили до руке епископа и пољубила је, викнула својој сународници, која је стајала на другом крају цркве: „Акулина, прођи овамо, нећу те пустити док не дођеш!“ И заиста, није пустила митрополитову руку све док њена земљакиња није пришла и пољубила је. Али тада је стигла епископска кочија, а отац Јован је отишао да служи у Цркви Крстовдана. Владика је оцу Јовану обезбедио своју кочију за цео дан, тако да свештеник тог дана није толико страдао од страшне Архангелске прашине као претходног дана. Одлазећи у Архангелск, отац Јован није очекивао да ће тамо остати дуже од два дана. Али овде га је чекала толика маса најразличитијих молби и позива да је свештеник одлучио да остане још један дан, обећавши да ће на дан поласка служити мису у катедрали. Од Крстовдана, отац Јован се поново одвезао у свој двор, где је морао да пребира читаву гомилу писама и телеграма који су пристигли из целе Русије. Пред вече смо направили веома занимљив излет у С.К. Киркалов биљка у такозваној Маимакси. Отац Јован и јеромонах Ђорђе су се возили у владичанској кочији, а ја, месни пристав и С.К. Киркалов је седео у његовој удобној кочији. У судском извршитељу Андреју Ивановичу Иванову упознао сам веома занимљивог саговорника. Недавно је из Москве пребачен у Архангелск, али и поред тога одлично познаје не само град, већ и сву околину, а добро је упознат и са животом локалних лучких радника и њиховим односом према странцима. Према његовим речима, страни Немци се најгоре односе према Русима уопште, а посебно према руским радницима. Потомци великих трговачких фирми који живе у немачком насељу, који чине монетарну аристократију страног становништва Архангелска, држе се повучени и страни су руском друштву. Из неког разлога, немачки морнари који пристижу немачким бродовима посебно се пркосно понашају према руским лучким радницима. Овде има сукоба међу нашим радницима и са Британцима и са Французима, али то увек има другачији карактер. „Опију се, наши и Енглези или Французи се свађају око ситница, а онда се у полицијској станици помире и пруже руку једни другима“, рекао је А.И. Иванов ми је рекао. Са Немцима ствари увек стоје другачије. Чак и у трезвеном стању, из неког разлога покушавају да покажу своју предност и бахатост над Русима. Да, недавно смо имали типичан случај: – руски радници купују јаја на пијаци; Већ сам трговао читавим стањем за 3 копејке. за десет и добију новац. Одједном Немци који стоје у близини дају трговцу 6 копејки за десет и објављују да узимају јаја. Кажу да су се и раније цењкали, па су зато јаја наша. „Малши, руска свиња“, каже Немац и показује нож. Наши - у зубе, а немачки ножем. У станицу доводе опасно рањеног, окрвављеног човека. А све зато што су немачка господа замишљала да универзум постоји искључиво за њих, а руски мушкарци нису заслужили бољи третман. Наравно, не ради се о оним Немцима који су се одавно навикли на руско друштво, спријатељили се са њим и чак за себе кажу да су „крвави Руси“. Изашавши из дворишта Сурског манастира, возили смо се главном и готово једином улицом која иде паралелно са С. Двином - Тројице. Прошавши поред катедрале и губернаторске куће, обишли смо споменик Ломоносову, који је био веома неуспешан у свом извођењу, и завршили у Неметској Слободи. Свака кућа је дрвена палата, окружена цветном баштом са најчуднијим цветним лејама и фонтанама. Чистоћа и уредност у свему је најнемачка. Многе куће су грађене у средњовековном духу: уместо првог спрата је висока основа са рустикалним зидом, а само на другом спрату су прозори иза којих се виде свилене завесе и нешто од луксузног намештаја. Прешавши мост преко реке Кузнечиха, ушли смо у град Соломбала, познат у историји руске бродоградње. На улазу у село, лево од моста, можете видети огромно двориште Соловецко ограђено оградом, чија двоспратна камена зграда може да прими до 1.000 ходочасника. Даље иза брезовог гаја можете видети Соломбалску Преображенску катедралу, изграђену 1760–1776, која се раније звала Адмиралитетска или Морнаричка катедрала. Пропутовавши целу Соломбалу, дошли смо до области зване Маиманка, која је добила име по реци Маимакси која је пере, једном од многих рукаваца С. Двине. Ту је почео пилански округ. Возимо се стазом покривеном даскама. Лево и десно су огромне гомиле већ обрађене грађе. Нешто даље нагомилане су читаве планине исечених трупаца, које се зими спаљују да би се овде раскрчило, јер захваљујући нагомилавању толике шуме шуме никоме нису потребне, па је ни не узимају за џабе. У погону С.К. Киркалова из. Јован је служио молебан, а ми смо се вратили истим путем. На једном месту срели смо богатог ландауа који се брзо котрљао према нама. Пошто је место било веома уско, ми, плашећи се да нас не захвате точкови, стали смо у пуном поверењу да ће кочијаш који је наишао и да задржи своје коње. Али кочијаш је наставио да вози брзо. У међувремену, иза наше кочије сада је била широка владичанска кочија, у којој је седео отац Јован и која се лако могла додирнути. С обзиром на то, када смо стигли до ландауа, викнули смо кочијашу да вози тише. - Али, али, али, али! – пријетећи је одговорио дебели бас. „То је оно што можете да урадите са таквим воћем“, рекао је судски извршитељ касније. „Џеп му је чврсто напуњен и он осећа своју снагу. On the way back we had to visit several houses where they were eagerly awaiting the arrival of Father John. In almost every house I saw a huge polar bear skin spread on the floor. They say that here during the fair you can buy a beautiful polar bear skin for 25 rubles. Отац Јован је 16. јуна последњи пут служио мису у Саборној цркви, током које је одржао дубоко прожету беседу о томе како младе васпитавати у вери и заштитити их од штетног утицаја неких писаца који негирају све основе Православља. После мисе, отац Јован је морао да обиђе још неколико кућа, а тек у пет сати по подне, одслуживши молебан у капели Сурског метохија, свештеник, у пратњи скоро целог града са намесником на челу, стигао је на свој сада поправљени брод, и ми смо испловили. We walked the whole way from Arkhangelsk in five hours. Прво смо пловили дуж севера. Двина, а затим се претворила у прилично узак крак Двине - реку Курја или Куропалка, одвајајући велики песковити, врбом покривени Куростров од Кхолмогорија. Испоставило се да је Куропалка веома плитка, а наш пароброд је својим дном стално додиривао песковито дно реке. Нисмо се плашили да се „пресушимо“, јер морске осеке и даље имају утицај овде, па смо се трудили да се што више приближимо Холмогорију. Али до самог града никада нисмо успели да стигнемо чамцем. Морали смо да се зауставимо око три миље од града на малом брежуљку, где су коњи већ били послати по нас из манастира Холмогори. Отац Јован, у сусрет неколико монахиња, најавио им је да ће преноћити код своје друге сестре, удовице свештеника, која живи неколико миља од манастира, и да ће до 9 сати ујутру доћи у манастир да служи мису. Ми смо из. Ђорђе седе у ред и, покупљен од пар округлих коња, појури за оцем Јованом. Убрзо смо стигли до града и возили се његовом прашњавом, прилично широком улицом поред малих, углавном једноспратних кућа, из чијих су капија журно истрчавали њихови становници и ниско се поклонили оцу Јовану. Кхолмогори је мали окружни град са нешто више од хиљаду становника, смештен уз обале реке Куропалке. Као што знате, на ливадама Кхолмогори узгаја се стока позната по производњи млека и лепоти, која се узгаја под Петром Великим укрштањем локалне расе са холандском. Подручје, познато у нашим хроникама под именом Колмогор или Кхолмогор, припада једном од најстаријих насеља Новгорода у Двинској земљи и неки историчари га поистовећују са Голмгардом који се помиње у скандинавским сагама. Град је настао од неколико села и гробља који су се налазили на овом подручју, мењајући имена када су премештана са једног места на друго, изазвана јаким поплавама Двине. Садашњи град се налази километар низводно од места где се налазио крајем 17. века и где катедрала и манастир до данас потпуно усамљени на ливади. Убрзо се појавила величанствена Саборна црква Преображења Господњег, која је стајала на брду неколико корака од манастирске ограде, па смо из даљине узели да будемо део манастира. Видевши оца Јована како се приближава, монахиње су зазвониле на свој звоник и цео манастир му је изашао у сусрет. Али свештеник се окренуо у страну и кренуо путем који води до села у коме живи његова сестра. У манастир смо ишли само мој пријатељ и ја. Георгии. И поред тога што је већ било око једанаест сати увече, у ишчекивању доласка оца Јована, у манастиру нико није спавао и све његове капије су биле отворене; дакле, предавши своје ствари манастирском хотелу, који се налазио ван манастирске ограде, ми и о. Ђорђе је ушао у манастир како би се представио игуманији и прегледао манастир. Мало манастирско двориште, са свих страна окружено зградама у којима су смештене сестринске ћелије, трпезарија, радионице, кухиња и пекара, у близини катедрале завршава се одајама од белог камена, подигнутим у 17. веку и тада намењеним за смештај епископског штапа. Године 1744. несрећно потомство цара Ивана Алексејевича послао је овде на затвор њихов отац Антон Улрих, који је, након што му је жена Ана Леополдовна умрла од порођаја, провео 34 године са своје четворо деце под строгим надзором. Сада, у просторији у којој су чамили затвореници, мирује манастирска схима-чудовиште. На другом спрату одаја налази се плански веома интересантна Успенска црква, уз просторије схиме-манастира. Од предмета савремених код породице Антона Улриха, осим неколико портрета који су с времена на време страдали и похрањени у стану игуманије, у манастиру Холмогори није остало готово ништа. Само камени сводови и чврсти зидови остали су неми сведоци давно протекле тешке драме. Прегледавши цркву, уђосмо у трпезарију – малу просторију, веома лоше намештену, и одатле сиђемо у пекару и просфору. Од манастирских радионица у новије време могли смо да видимо само иконопис. Велика, светла соба била је у потпуности обложена штафелајима са започетим и неким већ завршеним радовима монахиња. На дугим дрвеним столовима лежали су цртежи направљени од гипсаних маски и делова тела. Погледао сам на сат; било је тачно 12 сати увече, а ми смо рад прегледали без лампе и чак нисмо морали да напрежемо очи да гледамо мале ствари – било је тако светло. Преноћивши у хотелу, пожурили смо у манастирску цркву, где су монахиње журиле одасвуд, пошто је отац Јован, који је обећао да ће доћи у 9 сати ујутру, неочекивано стигао читав сат раније и већ је читао канон. Мала манастирска црква брзо се напунила људима који су овде долазили из Холмогорија и околних села. „Ни на дан светог Васкрса немамо такав скуп народа“, рекао ми је касније манастирски благајник. Према њеним речима, околно становништво, које се пола састоји од старовераца, има веома хладан однос према цркви и готово да не посећује манастир. Средства манастира су стога изузетно оскудна и само у малој мери их издржавају ходочасници који овде долазе, долазећи из Русије на Соловке. За време службе у цркви видео сам и две схимонахиње манастира. Седели су погрбљени на својим столицама, ослонивши руке на своје мотке, и били у изванредној хармонији са оним тешким луковима који су висили над њиховим оронулим телима, сакривеним испод широких, црно-белих огртача шема. Видели су се само нос и део истурене браде. Остала лица оба старца била су прекривена тужним капама. По завршетку богослужења у цркви, отац Јован је, у пратњи локалног свештенства, прошетао до величанственог Преображенског храма, који се налази на само неколико стотина корака од манастира. Катедралу је 1685. године подигао први архиепископ Холмогорски и Важи Атанасије, познати противник раскола, миљеник Петра И и његовог сарадника на северу. Изграђена по узору на московску Успенску катедралу, Ххолмогорска катедрала је изузетна по прелепом петостепеном иконостасу, хоровима окаченим изнад олтара и прелепој резонанцији. На оба зида саборног храма налазе се гробови шесторице архијереја и четири епископа који су умрли у епархији, са портретима сваког од њих изнад гроба и натписима, почев од Преосвећеног Атанасија, приказаног голобрадог због чувене епизоде из његовог живота која се догодила у Москви за време сабора тамошњег кнеза Сергија Софије у присуству Суздал, познатији као Никита Пустосвјат, који је хтео да води расправу о „правој вери“ директно са патријархом и изнервиран примедбама Високопреосвећеног Атанасија, навалио је на њега вичући: „Што се дижеш изнад главе!“ - и ишчупао браду. У олтару катедрале, локални свештеник нам је показао читаву збирку најдрагоценијих споменика седне старине, коју чине црквени утвари, ваздуха, митре, јеванђеља и крстови из времена Ивана Грозног и других епоха. Отац Јован је детаљно прегледао сваки појединачни предмет и саслушао објашњења које је дао настојатељ саборног храма. Када смо изашли из катедрале, почела је да пада киша, а онда је свештеник све задивио својом невероватном ведрином. „Па, браћо, треба да бежимо од кише, иначе ћемо покиснути“, рекао је, окренувши се онима који су нас пратили, и, удобније подигавши мантију, убрзо претрча читаву удаљеност од катедрале до манастира. Стари свештеници који су били са њим, и поред тога што су многи од њих били много млађи од оца Јована, наравно, били су далеко иза њега. Обедивши са игуманијом, опростили смо се од манастира и вратили се на лађу. Са друге стране Куропалке протеже се много миља, прошарано селима, пешчаним Куростровом, древним чудским насељем и родним местом М.В. Ломоносов. Иза жбуња врбе на брду види се прилично ретка смрекова шума, остатак тајанствене густе шуме, у којој је, према легенди исландског хроничара Стурлесона, стајао храм чудотворног идола Јомале, богато украшен драгим камењем, држећи на коленима пуну златну зделу да је пуна воде била пуна здела од злата. четворо су могли да пију из ње до краја. У то време на Курострову се одвијао добро познат вашар крзна далеко изван граница Биармије, а Норвежани који су дошли на овај вашар ноћу су опљачкали идола и, да би скинули са њега огрлицу, исекли га. Пробудивши се, стражари су подигли узбуну и Чуд је појурио за Норвежанима, али су они, вештији у војним пословима, победили Чуд у области која и данас носи име Масакр и која се налази ниже уз Двину. Поред пута који води ка Ломоносовској (бившој Вошкоринској) волости налази се мала капела која постоји од 1659. године. Подигнута је, према легенди, на месту сахране тројице Чудских кнезова. У селу Ломоносовка, некадашња Денисовка (звана Болото), у малој башти налази се школа Ломоносов, основана 1868. године и подигнута на месту где је стајала кућа Ломоносовљевог оца Василија Дорофејева, једноспратна зграда са 10 прозора са малом библиотеком, одељењем за резбарење костију и просторијом за учитеља. Ова школа је једино сећање на Ломоносова. О нашем славном научнику и песнику у његовом завичају сада не постоје други споменици, успомене или легенде. Око 3 сата после подне поново смо отишли ​​на север. Двина и кренула против струје натраг на југ. Сада је наш пут лежао на Волги дуж истог севера. Двина и Сухона, а у Вологди је било заустављање. Сада смо полако пловили против струје и, штавише, сваки дан се заустављали да служимо мису у оним селима којима смо се приближавали око 8-9 сати ујутру. Тако смо за пет дана прешли цео пут од Холмогорија до Вологде. Током ових дана био сам сведок две сцене које ће ми заувек остати у сећању. Чуо сам много о догађајима који су се десили кроз молитву од. Јохн. Видео сам и људе који су искусили дејство молитве оца Јована и излечили се од једне или друге болести. Ја сам, осим невероватно брзог опоравка монахиње који се догодио у метохију Сура у Архангелску после свештеничке молитве, никада раније нисам видео ништа. И сада су се пред мојим очима догодила два инцидента о којима ћу препустити читаоцу да процени. И сам преносим само оно што сам видео, без икаквог улепшавања, и тачно именујем места на којима су се дешавале описане чињенице, како бих дао онима који желе да се увере у оно што је описано код мештана. Још 18. јуна увече, када смо прошли поред села Троицки, које се налази на граници Архангелске и Вологдске губерније, приметили смо облаке белог дима далеко на хоризонту. Што смо се даље кретали узводно, дим је постајао све гушћи. Коначно, убрзо смо били потпуно обавијени покровом мирисног дима и уживали у његовом мирису. Гореле су шуме у околини, тундра и клека. Ујутру 19. јуна зауставили смо се у селу Јагриши, 120 верста од Котласа. Сељаци нису одмах дошли у цркву, у коју је отац Јован већ био ушао, пошто се већина налазила ван периферије. Сви су са страхом ишчекивали ватру која се приближавала, која је полако, али сигурно чинила свој страшни посао, све више се приближавајући из тундре селима разбацаним по обалама Двине. Међутим, вест о неочекиваном доласку о. Јован се брзо проширио око свих, а убрзо је црква Јагриша била испуњена сељацима из неколико села. Сви су молили оца Јована да се помоли за слање кише, што се на овим просторима није десило три месеца. У жељи да фотографишем, напустио сам цркву пред крај службе и почео да постављам апарат на палубу нашег пароброда „Свети Николај Чудотворац“. Док сам петљао по апаратима, са југа су се почели приближавати облаци и на врело тло пала је сенка. Када се завршила миса и отац Јован, у пратњи огромне гомиле народа, изашао из цркве и упутио се ка броду, почела је киша. Сви су радосно гледали у хоризонт прекривен тамним облацима и побожно прелазили голе главе. Када је свештеник ушао на палубу и посада брода почела да баца сидро, читава обала је била прекривена огромном гомилом људи. Многи су били приморани да уђу у воду да би ближе видели свештеника и нису скидали одушевљени поглед са оца Јована. Најзад из гомиле изађе пречасни седокоси старац и, поклонивши се до земље оцу Јовану, рече следеће: „Велики благослов ваш! Три месеца нисмо имали ни капи росе, суша је исцрпила нашу земљу, наше њиве, ватра је опколила наша села са свих страна и запретила домовима нашим, и тако нас Господе послао на нашу молбу. захвалност, Ваше Преосвештенство.” На последњим речима цео народ је пао на колена као један човек. „Нико као Бог, нико као Бог“, поновио је свештеник, умиљано климајући главом свима. Док је пароброд одлазио од обале, неколико људи је певало псалме; народ га је подигао, а гласови моћног хора хиљаду јаке гомиле још дуго су летели за нашим паробродом који се повлачио. Само је стравичан пљусак, бубњајући по крову нашег брода, коначно угушио глас гомиле, која није хтела да се разиђе ни по киши. За име оца Јована везују се многи случајеви где се није радило о лечењу болесника, већ о стварима које нису имале никакве везе са нервним системом и људском психом. Два таква инцидента догодила су ми се пред очима током нашег путовања. Управо сам вам рекао једну од њих, наводећи тачно место где се то догодило. Не наводим где се и са ким догодио други инцидент, јер не сматрам да имам право да јавно износим имена особа у чијој породичној тузи, поготово што је овде интересантна сама чињеница, а не имена лица која су у њу умешана. У једној трговачкој породици, која је дуго водила велику трговину на велико, услед несрећне страсти за вином њене главе, ствари су почеле да се погоршавају. Рачуни су доспели, али породица није могла да их плати, јер је у то време сав капитал био у оптицају, а готовине није било довољно. Три дана по нашем доласку у град у којем живи поменута породица, требало је да се изврши попис имовине и сав њихов луксузни намештај. Породица је била у страшној тузи. Позвали су оца Јована који је служио молебан. Сутрадан, пре него што смо кренули на даље путовање, пришао ми је један од мештана, кога сам срео дан раније, и рекао: – Знате ли какву је срећу отац Јован донео породици Н.Н.? -Шта је било? - питам. – Да, наравно: убрзо после његовог одласка дошли су им неки трговци и купили робе за шест хиљада рубаља. Сада имају прилику да се ослободе пописа имовине. Много се таквих инцидената дешавало и дешава се у животу оца Јована. Око 12 сати увече 19. јуна прошли смо поред Котласа и запловили узводно од Сухоне. Ноћ је постала приметно мрачнија, поготово што је небо било наоблачено, са којих је с времена на време падала киша. До 8 часова 20. јуна стигли смо у Велики Устјуг. Овога пута свештеник је служио мису у Саборном храму Светог Прокопија Праведног. Када од. Јован се спремао да се врати на брод; замолили су га да посети болесног младића којег је коњ повредио и који је сада лежао код куће, неспособан да се креће. Према речима оних који су тражили да га посете, лекари су одбили да га лече, јер је пацијент добио нешто попут гангрене. Када је отац Јован дошао к болеснику, рекао му је: – Ако можеш да се молиш са вером, онда се моли и надај – и Господ ће те чути и помоћи ће ти. „Верујем, оче, свим срцем верујем, моли се за мене“, одговорио му је младић. Отац Јован је почео да се моли. Када је, по завршетку молитве, отац Јован, опростивши се са својом породицом, кренуо ка излазу, сам болесник је устао са свог места, бацио штаке у страну и, тетурајући, отишао да прати оца Јована до излаза. „Види, мама“, рекао је, „већ могу да се држим без штака“. Оваква брза метаморфоза заинтересовала је и самог оца Јована, који је пацијенту рекао да када се потпуно опорави, треба да му напише писмо о себи. Од Устјуга до Вологде. – Останите у Вологди. - Опет на Кубенском језеру. - Схексна. Од Устјуга до Вологде препловили смо три дана, заустављајући се сваког дана да служимо мису у селима која смо срели на путу. Свуда су, као и раније, хрлили људи са свих страна и опседали свештеника најразличитијим молбама, и, на част оних који су му се обраћали, мора се рећи да су се сви ти захтеви више односили на задовољавање моралних, духовних потреба него на материјалну помоћ. На једном месту, за време нашег заустављања у малом селу где смо добијали огрев, на наш брод је ушла жена са осталим сељацима, носећи на леђима неко чудно створење, чврсто притиснуто уз себе. Мајмун није мајмун, али ни не личи много на човека. Погрбљен торзо на дугим, лепим местима (као у оригиналу - прим. азбука вере) са истим дугим и танким рукама био је чврсто притиснут уз мајчина леђа. Велика издужена глава са упалим образима висила је напред и изгледала спремна да огромном Адамовом јабучицом откине танки врат. Испоставило се да ово чудно створење има 19 година. Мајка га је спустила на палубу брода до ногу оца Јована. - Моли се, драга, за њега. Одавно те пита. Па он ништа не разуме, јер је сиромашан, али већ дуго све тражи“, окренула се свештенику. Мало јадно створење подиже своје луде очи увис и осмехну се оцу Јовану. Отац је узео његову главу у руке и почео да га милује и милује. „Ово му се догодило из страха“, објаснила нам је његова мајка. Још као дечак, око пет година, уплашио се пожара. Од тада је постао болестан и глуп. После благослова оца Јована, мало створење се приметно оживило. Радовао се, нејасно схватајући да га мази исто тако љубазни кронштатски отац, отац Иван, који се од детињства тако често помињао у свом селу и у породици. Када је наш брод испловио са обале, иза гомиле жена које су зашле до колена у воду, видео сам Степушку, тако се звао уплашени дечак, како седи на обали, потпуно весео. Бацао је каменчиће и радовао се као што се радују мала деца. Жене су га опколиле и са радозналошћу погледале у њега, затим у наш брод који се повлачио. Очигледно, Степушки се догодило нешто што се њему обично не дешава. Ујутро 21. јуна, отац Јован је служио мису у великом селу Брусница на које смо наишли. Ово село је оставило снажан утисак у мом сећању из два разлога: прво, веома је лепо распоређено дуж планинске обале Сухоне и са својим масивним, чудним колибама и чисто руским простим становништвом, које још није дотакла урбана култура, представља један од оних углова аутохтоне Русије који су све ређи на великим пловним рекама; а друго, ево ме – умало не згазим мртваца. Чудан обичај постоји овде за време парастоса за умрле. За време мисе не постављају се у средину цркве, како је то код нас уобичајено, већ на под код бочног зида на улазу у цркву. Када сам ушао у цркву у којој је отац Јован већ служио, густо мноштво поклоника испунило је храм у густој маси. Јабука, како кажу, није имала где да падне. Некако сам се прогурао до бочног зида и полако кренуо напред, са радозналошћу зурећи у старе поцрнеле слике на зидовима. Одједном је моја нога осетила нешто тврдо. Мислећи да је ово корак испред слике, већ сам подигао ногу да станем на њу - али, погледавши доле, од ужаса сам затетурао назад. Код мојих ногу, паралелно са зидом, стајао је низак дрвени ковчег у коме је била умрла особа. Да нисам погледао у под, моја нога би била у ковчегу. Следећег јутра већ смо били педесет миља од села Шујски и служили смо мису у селу Иколици. Људи су овде сасвим другачијег карактера него у Брусници. Сарафани су нестали и заменили су их ружни џемпери у градском стилу. Обале Сухоне су постале приметно ниже и монотоније. Увече смо ушли у реку Вологду, која као уска врпца сече поплавна поља и ливаде. У пролеће је сав видљив простор прекривен водом, а потом и коритом реке. Вологда се може препознати само по високим стубовима укопаним у њене обале. Спустила се ноћ и потпуно је пао мрак. Вучни пароброди са шлеповима нам стално наилазе, а ми тешко маневришемо међу њима. У поноћ смо пристали на обалу неколико миља од града Вологде. Огроман троспратни пароброд Северног друштва, „Пречасни Савватиј“, прошао је поред нас, пловећи између Вологде и Архангелска. Као огромна кућа са масом прозора осветљених струјом, у којој су се виделе десетине људских глава, брзо је пројурила поред нас, остављајући у ваздуху траг од милијарду варница које су летеле из оџака. Око осам сати ујутру пришли смо планини. Вологда, а отац Јован је одмах отишао у Спасоградску катедралу, где је служио мису. Након што је потом извршио неопходне посете граду, отац Јован се одвезао до имања градског старешине Н. А. Волкова, које се налази три миље од Вологде. Старо властелинство господина Волкова окружено је огромном баштом са дугим сеновитим уличицама. Кад смо се приближили имању, у башту је већ ушло четрдесетак људи најразличитије гомиле; тада се овај број повећао на три стотине људи. Све време до ручка, који је био заказан за 2 сата по подне, отац Јован је шетао по башти, разговарајући са онима који су му прилазили на благослов, милујући децу и прегледавајући све интересантне кутке баште. Убрзо су стигли вологдски епископ, губернатор и вицегувернер. Ручак је послужен на отвореној веранди са погледом на башту. Јавност је искористила ову околност, преплавила башту и није хтела да се растане са оцем Јованом, и опколила нашу веранду са свих страна. Нашли смо се, такорећи, на сцени позоришта „састављени“ и стога се нисмо осећали сасвим пријатно. Али шта је требало учинити са људима који нису хтели да скину поглед са свог вољеног пастира? На крају ручка отац Јован је сишао на доњи степеник трема и цео народ је у строгом реду прошао поред њега у реду, примајући благослов. Из страха да не дође до стампеда при испраћају оца Јована на пристаништу где је пристајао наш пароброд, свештенику је понуђено да се укрца на пароброд Путиски на другом пристаништу, на коме су представници града, на челу са гувернером, изразили жељу да испрате свештеника док наш пароброд не изађе из реке. Вологда до Сухоне. Тако је окупљена јавност на насипу неочекивано угледала оца Јована како се појављује на пароброду који је пролазио поред пристаништа. Иза Путиновог пароброда наш „Свети Николај Чудотворац“ и овим редом је отишао до места где је отац Јован, опростивши се од испраћајућих, пошао мердевинама до своје палубе. Увече смо прошли 1. браву и убрзо изашли у језеро Кубенское. Тешки оловни облаци надвили су се над језеро. Ударни ветар снажно дува ка нама и тера талас за таласом. На Кубенском језеру смо се прилично потресли. Моји сапутници су ми причали да је на овом језеру, на једном од својих путовања у домовину, отац Јован умало постао жртва стихије, ризикујући да пређе олујно језеро на малом лопаревском пароброду „Шестоветс“, који је неколико пута био спреман да заједно са својим путницима зарони у понор воде, али се неким чудом спасио. Ујутру 24. јуна, напуштајући језеро у канал, прошли смо кроз четири преводнице и зауставили се код Благовештенске парохије, где је отац Јован служио мису. Огроман камени храм, мноштво продавница, неколико гостионица – све сведочи о просперитету локалног становништва, које се углавном бави трговином. Одслуживши мису, одмах смо кренули на пут. Опет су гомиле људи трчале за нама од браве до браве. Жене, старци и деца трчали су, трчали по неколико миља, посртали и падали од исцрпљености. Убрзо смо ушли у уски Алекс канал. Виртембергски и, прошавши око пет брава, скренуо је ка Шексни. Овде смо морали да прођемо кроз још два огромна камена отвора изграђена на самој Шексни. На гранитним насипима, са обе стране брава, скупила се гомила људи док се приближавао наш пароброд. Али више нису били људи, људи који су нас срели и испраћали на каналима, већ јавност. Много је госпођа и девојака, студената, чиновника и трговаца. Већина су локални љетни становници. Сви се понашају пристојно, клањају се с поштовањем и прилазе оцу Јовану за благослов. Шексна и Волга. – Станите у Рибинску. - Ваулово имање. И одједном, у тишини, зачују се хистерични крици. На пароброд доводе младу жену коју подржавају старица и чувар браве. - Оче, драги, помози јој! - виче старица. - Шта је било, бако? - пита отац Јован и одлази на ивицу палубе да ближе види уплакану жену. „Оче, догодила ми се туга“, кроз сузе каже млада жена која изгледа не старија од 18 година. „Нисам живела са мужем годину дана, а он се убио пијан. Сада сам остала сама са дететом. И не знам да ли је могуће молити се за њега, да ли је могуће да се цркви сећање за грешну душу. Отац Јован јој је рекао да је могуће и потребно молити се за грешну душу, и да ће се он сам молити за њу, али да јој се не помене у цркви. Узевши новог пилота, напустили смо преводницу и прилично брзо запливали низводно. После празних северних река, где се само повремено појављивало село међу густим шумама, Шексна делује веома живахно и насељено. На његовим обалама с времена на време појављују се лепе даче, густо насељена села и високи фабрички димњаци. Бескрајни каравани баржи, које вуку огромни пароброди, протежу се ка нама. На једном месту је неколико каравана, сваки барк 5 или 6, потпуно закрчило ионако уску реку и морали смо да се привеземо уз обалу и чекамо да се пловни пут ослободи. Прошли смо ноћу поред Череповца и стали овде на неколико минута у нади да ће нас дочекати монахиње Леушинског манастира и предати нам писма из Санкт Петербурга. Али пошто нисмо пловили по распореду, монахиње нас нису чекале ноћу, па смо морали да наставимо пут а да нисмо добили пошту која нас је занимала. Ноћ се већ потпуно смрачила, па је посада нашег брода будно пратила сигналне лантерне који су показивали пловни пут. Ујутро 25. јуна, сустигао нас је велики путнички пароброд и са његовог моста су нам викали кроз мегафон да станемо, пошто су монахиње Леушинског манастира требало да пређу до нас. Испоставило се да је по нашем одласку из Череповца пристан одмах обавестио манастир о нама и да су се монахиње са игуманијом на челу, не губећи време, окупиле и кренуле у потеру за нама. Када је мост бачен са брода на брод, игумана Таисија и две монахиње су пришле до нас. Још раније, некако у разговору, отац Јован ми је рекао да је Леушинска игуманија била веома паметна и образована жена која је завршила Катарински институт. Као унука великог Пушкина, мајка Таисија је од свог деде наследила љубав према поезији и сама је написала многе песме, објављене у посебној књизи и објављене у неким часописима. Долазак игуманије Таисије донео је велико узбуђење на наш брод. Многи су од својих најмилијих добили дуго очекиване вести и радовали се што је код куће све у реду - сви су били здрави. Мати Таисија је обавестила оца Јована о пословима свог манастира, за које је свештеник увек био веома заинтересован. Сада, у Леушинском манастиру, око 300 полазника педагошких курсева који се налазе у манастиру са нестрпљењем је ишчекивало долазак оца Јована. Будући учитељи су желели да добију свештенички благослов пре него што уђу у тежак живот. Око два сата по подне зауставили смо се на једном месту код једне гостионице да натоваримо дрва. Људи који су били овде су се толико обрадовали оцу Јовану да посада нашег брода уопште није морала да носи дрва за огрев. Дрва за огрев брзо је са обале на брод пренело стотину добровољаца. Носе га сељаци, жене, старци и тинејџери, дечаци и девојке. Поврх свега, власник конака и власник огрева су глатко одбили да узму новац за огрев. „За милост, таква срећа пала ми је на главу“, рекла је, „и одједном ћу узети новац од свог драгог оца. Пред вече, када до ушћа Шексне у Волгу није преостало више од двадесет миља, видели смо на левој обали реке полупотопљену баржу натоварену хлебом. Неколико људи на баржи махало нам је шеширима и нешто викнуло. Видевши људе у невољи, отац Јован је наредио да се заустави. Убрзо је до нас са шлепа допливао чамац и у њему су, како се касније испоставило, биле три особе - трговац-власник потопљене робе, његов службеник и агент осигуравајућег друштва у којем је роба била осигурана. Сва тројица су били јако припити, па нису одмах схватили на чији су брод одведени и какав свештеник стоји испред њих на палуби. Агент осигуравајућег друштва је био посебно весео. Попевши се на палубу, викнуо је раднику који је довезао цело друштво у чамцу: „Има корпа пива испод клупе, па ти однеси у други разред, тамо ћемо завршити!“ - и, вадећи из џепа цигарету, спремао се да запали цигарету. Неко од присутних му је приметио да на броду нико не пуши, пошто свештеник не воли дувански дим. „Извините, какве ово везе има са оцем“, протестовао је... Али тада се очи окрену ка оцу Јовану, који га је нежно гледао, а он, очигледно схвативши какав свештеник стоји пред њим, замало не испусти цигарету. - Да, заиста, ово не може бити! – почеше му брбљати усне. „Оче, драги, опрости нам Христа ради, а ми смо мислили да смо на обичном броду. - Каква срећа! Видео сам те више пута, али увек издалека; Нисам могао да дођем до тебе због људи. Он и његова два сапутника дуго нису могли да дођу себи. И обрадоваше се што су тако неочекивано видели оца Јована, а истовремено их је било и срамота што су у тако ружном облику ушли на свештеников брод. Понуђен им је чај и одведен у посебну кабину. - Ово је вероватно због туге, зар не? – нисам могао да одолим да не питам. - Каква туга! „Са радошћу, а не са тугом“, смеје се исти весели агент. „Каква је радост што је изгубљено толико добара: на крају крајева, ово је губитак за власника“, био сам изненађен. „Слушај, ово је губитак за тебе“, окренуо се са отровним осмехом власнику хлеба и гласно се насмејао. Из даљег разговора сам схватио да власник робе не само да није био тужан због њеног уништења, већ је, напротив, био веома задовољан овом околношћу. „Кад би баржа са хлебом стигла у Санкт Петербург и када би се само нашао купац за хлеб“, објаснио ми је агент, „онда је посао готов: идите и узмите премију осигурања“. Убрзо је цела компанија, смештена међу сандуцима и коферима, пала у дубок, пијани сан, а када је брод стигао у Рибинск и они су се пробудили, некако су тихо нестали са брода, очигледно постиђени прошлошћу. У 8 часова. Увече смо ушли у Волгу и зауставили се у Рибинску. Читава шума јарбола и паробродских цеви. Читав плутајући град на реци. Дрвени и платнени кровови покривају милионе фунти житарица, довезених овамо у огромним баржама које су у густој маси покривале целу реку. Река је нестала испод каравана који су пристизали из доњег тока Мајке Волге. Остао је само узак пролаз за пловидбу. Због тога је било веома тешко прићи једном од пристаништа Рибинска. Привезли смо се за пристаниште државног спасилачког пароброда „Охрана” и, да бисмо изашли на копно, морали смо да прођемо кроз широку палубу „Охране”, чији су морнари помогли да се обузда притисак масе када се отац Јован укрцао у вагон који му је предао. Пароброд Окхрана у потпуности оправдава своје име. Стојећи међу огромним караванима, „Безбедност” је сваког минута спремна да притекне у помоћ броду у несрећи. Окхрана има неколико независних возила за гашење пожара и за одводњавање. Отац Јован је преноћио у кући локалног крупног трговца житом, града Клементјева. Кућа господина Клементјева је окренута ка насипу и зато смо се дуго, пре спавања, дивили дивној панорами Волге, дуж које су десетине различитих пароброда, осветљених разнобојним светлима, јуриле напред-назад. Ујутру је отац Јован служио мису у прелепој катедрали, а затим је отишао у посете граду. Искористивши слободно време, отишао сам да прегледам нову цркву у склоништу Баскаковски. Сви у граду су причали о овој цркви, јер се водила жестока расправа о томе да ли може да се отвори за вернике или не. Чињеница је да се изграђено у новом стилу, према пројекту који су московски професори одобрили и одобрили ученици Строгановске школе, неким локалним критичарима се није допало и зато је остало затворено. Црква је на мене оставила најпријатнији утисак. Не могу да замислим успешнију комбинацију новог стила са древним византијским. Невоља је што домаћи критичари нису све разумели. Оксидирано сребро шатора су нашли веома слично плесни, и није им се допало. Видите, све треба да сија као тек очишћени самовар. Али ово није овде. Напротив, у свему се види настојање да се пренесе утисак аутохтоне руске старице, што су неимари сјајно урадили. По мом мишљењу, у новој цркви Баскаковског склоништа, град Рибинск је добио нову атракцију и биће велика штета ако по налогу штуке почну да је „исправљају“. Обедивши са гостољубивом породицом господе Клементјева, отац Јован се опростио од власника, обишао још неколико породица у граду и стигао на брод. У три сата по подне већ смо испловили са пристаништа Окрана и, некако се прогуравши између каравана бродова до средине реке, запловили смо низ Волгу. Отац Јован је сада путовао да прегледа имање у Борисоглебском округу, које је сенатор Мордвинов поклонио Санктпетербуршком манастиру Јоановски. Око 6 часова увече већ смо се приближавали Романов-Борисоглебску, на чијем насипу се окупила велика гомила народа у ишчекивању оца Јована. Некако пробијајући се међу људским телима до вагона припремљених за нас, сели смо и возили се прво обалом стрмо спуштајући се до Волге поред старих оронулих барака и једноспратних дрвених кућа, затим се попели на планину, прошли поред прелепе древне катедрале, у којој се пре неколико година догодила чувена несрећа са ходочасницима, а затим се довезла до садашњег имања Ваулово који води до сопственог пута. Манастир Иоанновски. Пут води кроз планински, веома сликовит терен. Сеновити гајеви уступају место богатим пољима. С леве и десне стране црног пута њише се читаво жуто море зрелог хлеба. Високе ветрењаче са крилима напола откинутим недавном олујом стоје на брдима. Иза њих се виде богате колибе имућних сељака. Не колибе, већ лепе даче са шареним прозорима и тремовима и често са гвозденим кровом. И није изненађујуће, јер се власници углавном баве трговином у Санкт Петербургу или Москви. Овде живе само њихове породице. Али онда су се међу зеленилом појавиле две беле древне цркве, исти бели звоник и велика властелина. Ово је Ваулово, некадашње власништво сенатора Мордвинова. - Добра својина; Овде ће бити добро за монахиње“, говорио нам је кочијаш. „Овај звоник је диван“, наставио је, „звона у њему су тако одабрана да се може свирати „Кол Славен“. А ту је и звонар који свира. Вероватно ће га оставити на звонику. А овде ће вероватно оставити и свештеника, оца Павла, јер је редак свештеник. Не свештеник, него отац! Он овде служи већ тридесет шест година. Да, како служи! А овде нема певача, него му долазе људи из других парохија, па служи душом... Он је посник и човек праведног живота“, завршио је наш кочијаш када смо се већ возили у широку авлију имања, где нас је домаћин куће дочекао са чисто руском срдачношћу и гостопримством.