Na sever s otcom Jánom z Kronštadtu

Obsah Od autora Kapitola I Kapitola II Kapitola III Kapitola IV Kapitola V Kapitola VI Kapitola VII Kapitola VIII Kapitola IX Kapitola X Kapitola XI Kapitola XII Kapitola XIII Kapitola XIV Kapitola XV Pisateľ týchto riadkov zhodou okolností strávil minulé leto tridsaťštyri dní nerozlučne s otcom Johnom. Tridsaťštyri dní som pred sebou videl muža, ktorého meno je také drahé nielen ruskému pravoslávnemu ľudu, ale aj každému cudzincovi a neveriacemu človeku, ktorý sa kedy stretol s kronštadským kňazom alebo sa naňho obrátil s nejakou prosbou. A týchto tridsaťštyri dní, ktoré ubehli ako nádherný sen, nepochybne zanechá hlbokú stopu v mojom srdci na celý život. V našej praktickej dobe, keď osobný egoizmus núti človeka k maximálnej opatrnosti a záleži najmä na osobnom prospechu a blahu, keď deti často počúvajú od svojich rodičov pokyny ako „v pravde sa žiť nedá“, taký fenomén, akým je osobnosť otca Johna, predstavuje tú oázu v dusnej púšti, v ktorej sa unavený cestovateľ môže napiť čerstvej živej vody a nabrať silu na ďalšiu náročnú cestu. Otec John je živým dôkazom toho, že môžete žiť pravdu, môžete žiť bez podvodu, v rozpore so zavedeným moderným názorom - môžete žiť úplne nesebecky a byť šťastní. A je šťastný, úplne šťastný. Šťastný, pretože čokoľvek robí, robí to úprimne, ako mu hovorí jeho kresťanské srdce. Pamätám si tie útoky na od. Jána, čo som počul od niektorých ľudí po návrate z cesty, ohľadom jeho listov o Židoch. "Pre milosť," povedali mi, "prečo je tu taká nedôslednosť: najprv bol rozhorčený nad činom kresťanov, ktorí páchali násilie na Židoch, a potom zrazu začal ľutovať tých istých kresťanov a dokonca im poslal finančnú pomoc!" Súhlasím, že to môže byť nekonzistentné, a čo je najdôležitejšie, nerozvážne zo strany otca Jána. Bolo by pre neho oveľa výhodnejšie viesť „jednu líniu“, teda prihovárať sa za Židov a vyčítať kresťanom, v rovnakom duchu a pokračovať, aby bol „dôsledný“. Ale oh. Ján žije srdcom, nie vypočítavosťou. A jeho kresťanské pastierske srdce mu hovorilo, že nemal celkom pravdu, keď obviňoval iba kresťanov. Celý rad listov, ktoré dostal od Rusov z juhu Ruska, mu dokázal, že kresťania, ktorí sa dopustili nezákonného násilia na Židoch, aj keď sú vinní, si zaslúžia zhovievavosť, pretože ich násilie bolo spôsobené násilím zo strany Židov. Teraz, keď som tohto úžasného muža spoznal zblízka, chápem, že nemohol urobiť inak - nemohol, pretože bol vždy zvyknutý byť úprimný a touto úprimnosťou si podmanil každého. Z Kronštadtu do vzdialenej Sury na severe a na ceste späť do Jaroslavli na Volge sme prešli tisíce kilometrov pozdĺž jazier, kanálov a riek. Na ceste som jasne videl všetok triumf, všetok triumf čestného, ​​nezištného života v prospech svojich blížnych. John. Videl som, ako si bežní Rusi vážili tento život a ako to vyjadrovali. Väčšina tu publikovaných esejí a kresieb bola umiestnená v prílohách petrohradských novín Listok. Eseje aj ilustrácie som musel posielať z ciest počas cestovania. Pri pohybe parníka, ktorý sa neustále otriasa od otrasov motora, je ťažké kresliť čas – preto dobrú polovicu mojich ilustrácií tvoria fotografie, ku ktorým sa vo všeobecnosti nerád uchyľujem. Touto publikáciou autor reaguje na tie početné listy obdivovateľov p. Jána, ktoré boli prijaté kanceláriou „Petrohradského Listoka“ aj autorom osobne a ktoré obsahovali žiadosť o zaslanie vydaní novín s cestopisnými esejami „Na sever od P. Jána“. Všetky takéto čísla sa veľmi rýchlo vypredali, a preto zostával len jediný spôsob, ako uspokojiť túžbu obdivovateľov p. John má v pláne zverejniť eseje samostatne, čo sme urobili čo najskôr. Odlet z Kronštadtu. – „Shestovets“ a „Agafia“ – Kanály. – Nová Ladoga. Pozdĺž rieky Svir. 25. máj je dňom Najsvätejšej Trojice. V Kronštadte je veľké vzrušenie. Od. Ján poslednýkrát pred odchodom do vlasti slávnostne slúži omšu a modlitbu v Dóme svätého Ondreja pri príležitosti narodenín cisárovnej. Jasný slnečný deň po dvoch dňoch nepretržitého dažďa prispieva k sviatočnej nálade verejnosti, ktorá sa na konci bohoslužby v katedrále vyliala do ulíc Kronštadtu a nahromadila sa v hustej hmote na miestach, odkiaľ mala prejsť. John. S ťažkosťami som sa dostal k priehrade takzvaného Ustského kanála vo vojenskom prístave, kde už na kňaza čakal jeho vlastný parník „Ljubeznyj“. Verejnosť sem bola povolená len s lístkami. O pol tretej poobede, keď sa podľa vzdialeného kriku a vzrušenia v dave dalo uhádnuť, že od. John je už na ceste, na palube malého „Lubezného“ bola taká masa ľudí, ktorí smerovali do Petrohradu, že som bol zvedavý, kam sa zmestím. John. Ale, chvalabohu, akosi do seba zapadli. Len ťažko sa dalo vyplávať z brehu, keďže smútiaci so slzami v očiach chytili bok lode a dlho nechceli loď pustiť. Keď sa loď konečne oddelila od brehu, z davu bolo počuť hlasný hlas: - Otec, drahý! Som úbohý úradník, pokúšal som sa ťa vidieť štyrikrát, a všetko márne! Pomoc, preboha! V mojej rodine je smútok! Kňaz požiadal loď, aby sa priblížila k mólu a tomu, kto požiadal, odovzdal tašku s peniazmi. Nakoniec sa „Dear“ odtiahol a zamieril k východu z prístavu. V tom čase sa spoza vojenských lodí objavilo nábrežie Petrovskaja a na ňom bolo celé more ľudských hláv. Bolo počuť krik a plač, vo vzduchu sa mihali šatky a niekoľko skifov sa oddelilo od brehu a smerovalo cez náš parník. Ale tu je východ z prístavu; Prešli sme okolo niekoľkých pekných, impozantných krížnikov a bojových lodí, na ktorých v tom čase pri príležitosti Cárskeho dňa viali vlajky všetkých krajín a hrmela hudba, a vyšli sme do zálivu. Ďaleko vpredu, medzi zahmleným horizontom, sa trblietala kupola Katedrály svätého Izáka a vzadu ako krídla bielych čajok šatky duchovných detí od Jána. Zastavili sme sa v Petrohrade, aby sme vystúpili z Kronštadtu. Na Promenade des Anglais z. Ioannu privítala abatyša Ioannovského kláštora, ktorý nedávno založil na rieke Karpovka v Petrohrade, a matka Angelina s mníškou Eupraxiou. Niektorí predavači rýb priniesli farárovi yardového živého jesetera a na chodníku oproti mólu sa okamžite rozrástol dav. -Milý otec, ty si náš otec, zbohom! Šťastné plávanie! Poď rýchlo! Všetky tieto dobré priania k nám prichádzali zo všetkých strán. Keď sme vyrazili, dav za nami začal utekať po hrádzi. Mnohí utiekli až na mólo Kalašnikov a zastavili sa len preto, že tu sa náš parník prudko stočil k brehu Okhten a zmizol za člnmi. Keď sme dorazili ku kostolu sv. Michala Archanjela, od brehu sa oddelili dva člny a priplávali k nám; pozdravili mnísi Nikiforovského metochionu z. Jána s chlebom a soľou. Do Shlisselburgu sme dorazili až o 23:00. Tu na nás už čakali dva parníky - „Shestovets“ a „Agafia“, ktoré zabezpečovali cestu z. John od vytegorského obchodníka A. Lopareva, pretože „Dear“ sedí veľmi hlboko a je nepohodlný na plavbu cez kanály. S veľkými ťažkosťami sme prestúpili na nové lode. Večer, niekoľko míľ pred Shlisselburgom, bola paluba „Ljubezného“ pokrytá takou masou akýchsi zvláštnych pakomárov, podobných moliam, len oveľa väčších ako mory, že mnohí, ktorí ich rozdrvili nohami, sa kĺzali a riskovali pád. Keďže všetci boli cez deň veľmi unavení a bol čas ísť spať, tak od. John išiel do kajuty malého Šestovca, na ktorej ho čakal samotný majiteľ lode, ktorý sa prišiel stretnúť s kňazom z Vytegry, a ja som ho sprevádzal. Ján, opát kláštora Nikiforov, Hieromonk George, sa usadil na „Agathia“. Po rozlúčke s poslednými smútiacimi sme okamžite vypluli a vstúpili do kanála Alexandra II. „Shestovets“ kráčal vpred, „Agafia“ sa vliekla za ním. Obyčajné parníky majú právo cestovať po kanáloch nie viac ako 7 verst za hodinu, ale my sme išli rýchlosťou 10 verstov, a preto 26. mája o 9. hodine ráno sme už boli v Ladoge. Neočakávaná zastávka od. John v Novaya Ladoga znepokojil celú populáciu mesta. Novinkou je, že od. Ján bude celebrovať omšu v kostole sv. Klimenta, rýchlosťou blesku obletela celé okolie a ľudia sa hrnuli do kostola. Keď sa omša skončila, na námestí pred kostolom bol obrovský dav ľudí. Od. John, ktorý mal ťažkosti sadnúť si do trojky, ktorá mu bola pridelená, odišiel do domu obchodníka Spirova, kde bol pozvaný na večeru. A potom sa celá táto masa začala miešať a ponáhľať sa za posádkou. Ja, čo som išiel v druhom koči za farárom, som musel celý čas kričať spolu s kočišom zo strachu, aby som niekoho nerozdrvil. Napriek všetkým opatreniam byt pána Spirova, okrem nás, spoločníkov z. Jána a pozvaných čestných hostí, asi štyridsať ľudí z davu. Všetci sa sťažovali na svoje nešťastia a choroby a prosili o požehnanie. Otec Ján sa ku každému správal milo a každého požehnal. Po obede po krátkej modlitbe a poďakovaní hostiteľom za ich pohostinnosť sme sa vybrali na naše lode a hneď sme sa vydali na ďalšiu cestu. Po prejdení širokého a dosť rušného ústia Volchova sme opäť vstúpili do nudného, ​​monotónneho kanála. Rozprestiera sa nekonečná hrádza zarastená nízkymi vŕbami, spoza ktorej sa z času na čas objaví oceľovosivé jazero Ladoga - na jednej strane a na druhej strane rovnaký nekonečný ťahák. Za ťažným chodníkom sa dlhé míle rozprestierajú zaplavené lúky a len na návrší tu a tam vidno skupinky stromov a občas sa objaví aj dedinka s bielym kostolíkom. Uprostred leta oživuje pochmúrny obraz regiónu Ladoga nekonečný rad člnov alebo, ako sa tu hovorí, poločlnov, ktoré sa plavia po kanáloch. Od skorého rána do neskorej noci bude visieť vo vzduchu smutná pieseň, hnusné nadávky a pískanie poháňačov nešťastných bárkových koní. Teraz ešte nenastalo plavebné obdobie, a preto len občas natrafíme na lode s drevom. Nešťastné kone ťahajú tieto lode. Je ťažké si predstaviť niečo smutnejšie ako tieto zvieratá. Malí, vychudnutí, svojou postavou skôr pripomínali vyhladované kravy, vlečú sa so zvesenými hlavami; plahočia sa v jednom súbore, jeden za druhým, ťažko vzdychajú, až jedna z nich, vyčerpajúc zvyšok svojich síl, nakoniec spadne a už nikdy nevstane. Vďaka tomu, že kanál je už takmer bez lodí, postupovali sme bez meškania a 20. mája o 18:00 sme dorazili do Sviritsy. Sviritsa je malá dedina, sústredená hlavne v blízkosti kancelárie reťazovej lodnej spoločnosti. Tu sme nastúpili na veľký parník morského typu „Bayan“ a s prázdnym „Shestovets“ vstúpili do ústia rieky. Sviri. Tu sa oblasť okamžite zmenila. Namiesto nudných nízkych brehov kanála sa začala slobodná, živá a rýchla krása Sviru. Už sme v provincii Olonets. Čím vyššie stúpame popri rieke, tým sú jej brehy hornatejšie. Medzi lesmi, vyvýšenými lúkami a poliami posiatymi obilím občas narazíte na dediny, ktorých obyvatelia, keď sa už z diaľky dozvedeli, kto cestuje na našom parníku, vychádzajú na breh v pestrom dave, klaňajú sa až k zemi, zhadzujú klobúky a všemožne sa snažia vyjadriť svoju vďačnosť. John s mojimi sympatiami. Len čo sme sa zastavili pri jednom móle po drevo na kúrenie, skupinka mladých dievčat hneď priniesla farárovi niekoľko kytíc konvaliniek. Koľko radosti, koľko šťastia sa podpísalo na tvári každej starenky, od ktorej sa podarilo prijať požehnanie. Joanna! Od. Ján pohladí hlavu, potľapká po pleciach, dotkne sa očí chorých a tí sa šťastní vrátia domov s veľkým morálnym pozdvihnutím. Očakávali sme, že sa dostaneme do dediny. Nanebovstúpenie 27. mája ráno, ale o jednej v noci naša loď náhle zastavila jednu míľu od prahu Podandevského. Ukázalo sa, že z hornej plošiny si náš pilot všimol, že nad prahom je hustá hmla. Nedalo sa nič robiť; Pristáli sme na brehu a až o piatej ráno sme sa vydali na ďalšiu cestu. Ráno 27. mája sme míňali impozantný a najväčší perej na Svire, Sigovets, ktorý dostal svoje meno podľa množstva síh, ktoré sa tu vždy lovia. Oblasť severne od Sigovets je pozoruhodne krásna. Na každom kroku medzi panenským lesom narazíte na dedinky s typickými oloneckými chatrčami. Hojnosť lesa je tu vyjadrená obrovskými, niekedy trojposchodovými chatrčami, pod strechami ktorých je určite balkón. Bližšie k jazeru Onega sa brehy Sviru postupne zmenšujú, a preto sú menej zaujímavé ako v jeho strednej časti. Nakoniec o piatej hodine večer sme dorazili do Voznesenye a po nazbieraní dreva sme vyšli do jazera Onega a vypustili „Shestovets“, ktoré išli do Vytegry kanálom. Onežské jazero. – rieka Vytegra. – Návšteva A.P. Lopareva. - Vytegorský cintorín. Vyšli sme do jazera Onega a zanechali v Nanebovstúpení sklamané publikum: všetci dúfali, že uvidia kňaza, a tak sa na móle, kde sme naložili palivové drevo, zhromaždil veľký dav ľudí, ale... John v tom čase odpočíval v kajute a vyšiel na palubu, až keď sa loď už plavila po jazere hladkom ako zrkadlo. Kráčali sme v priamej línii na východ, k ústiu rieky Vytegra. Napravo vidno pohorie Olonets a na ľavej strane sa vodná plocha spája s oblohou a zdá sa, že je to jedna sivá masa, nad ktorou sa občas mihajú biele krídla čajok, kričia kŕdle divých kačíc a dole, vo vzdialenosti niekoľkých siah od parníka, sa na voľnom priestranstve motajú tulene. Severozápadne od nás sa tiahne pás vzdialených skál známy svojimi lomami. Z lomov bol mimochodom odvezený porfýr Shoksha, z ktorého bola vyrobená hrobka Napoleona I. v Paríži, a kameň Solomenský (7 verst z Petrozavodska), ktorý bol odvezený na výzdobu Katedrály svätého Izáka v Petrohrade. „Vtedy si úplne oddýchnem,“ hovorí muž, ktorý ku mne prišiel. John, - len na lodi je možnosť stráviť čas v úplnom pokoji. „Moja popularita je pre mňa niekedy ťažká: nemôžem sa nikde ukázať, nemôžem ísť nikam voľne bez povšimnutia. A naozaj to stojí len niekde odtiaľ. John vykročí na breh, keď ho zo všetkých strán obklopí dav a vyslobodiť sa z jeho objatia si vyžaduje veľké úsilie. Patrí k sebe len vtedy, keď je zo všetkých strán obklopený vodou. Na malej palube niekoľkých štvorcových arshinov má krátkodobú slobodu ako odmenu za celý rok života výlučne pre iných. Avšak aj v tomto krátkom čase voľna málokedy vidím kňaza nečinného. Buď si prečíta sväté evanjelium, potom si zapíše svoje dojmy do denníka, potom premýšľa o kázni na ďalší deň, keďže je zriedkavé, že sa niekde nezastavíme slúžiť omšu. A len občas sa prechádza po palube, uvažuje o prírode a obdivuje ju. Vďaka dobrému počasiu sme onedlho minuli jazero Onega a vstúpili do ústia rieky Vytegra. Táto rieka pôsobí zvláštnym dojmom. Úzky, ako kanál, vždy rovnako široký, prechádza zatopenými lúkami v krásnych meandroch. Namiesto brehov môžete vidieť vrcholy jasne zelenej trávy, utopené vo vode. Vlny tečúce oboma smermi z nášho parníka lietajú na tieto živé zelené koberce a trasú nimi. Ukazuje sa, že je to veľmi krásny pohľad. Je ťažké si predstaviť, že táto úzka močiarna rieka je taká hlboká, že môže byť splavná; a medzitým sa po Vytegre voľne plavia veľké námorné lode. Takmer pri samotnom meste Vytegra sme dostihli obrovský parný škuner smerujúci do Kaspického mora. Peržania na palube na nás z vysokej paluby zmätene hľadeli, nechápali, prečo si ruský ľud s úctou sňal klobúky a tak nízko sa uklonil pred našou loďou. V meste Vytegra stretnutie od. Joanna bola obzvlášť vážna. Napriek tomu, že už bolo neskoro, celé mesto sa vylialo na nábrežie, kde sa duchovenstvo a mestské úrady stretli s kňazom na móle vyzdobenom vlajkami a prikrytom červenou látkou. V niekoľkých vozňoch sme išli do usadlosti Loparev, ktorá sa nachádza ďaleko od hôr. Vytegra je vzdialená tri míle a my sme sa zastavili v slávnom Loparevsky Palazzo. Zosnulý Loparev pochádzal z rodiny furmanov; Vďaka ruskej vynaliezavosti a lukratívnym zákazkám na stavbu plavebných komôr na Mariinskom systéme sa stal milionárom a rozhodol sa postaviť si dom, v ktorom by sa nehanbil prijímať hodnostárov z návštevy. Dom je priestranný, drevený, v ruskom štýle. Vyrezávané stropy a steny, majolikové krby a pece, kolosálne zrkadlá, ťažký vyrezávaný nábytok a obrazy v bohatých rámoch naznačujú, že majiteľ pri zariaďovaní domu nešetril. Od. John tu býva už deväť rokov v rade. Ráno 28. mája od hod. Ján slúžil omšu v meste Vytegra a prehovoril slovo proti schizmatikom, ktorých je tu veľa. Po omši v dome Loparevovcov nám pohostinná hostiteľka A.P. Lopareva ponúkla obed, na ktorý prišlo asi 35 pozvaných ľudí. Na počesť sa hovorilo veľa. Jánove prejavy, no najsrdečnejší a najsympatickejší bol krátky príhovor, ktorý improvizoval misionár Vytegorského dištriktu, kňaz N. Georgievskij. Tu je jeho približný obsah: "Hlboko uctievané od. veľkňaza! Minulý rok ste vo Vytegorskej katedrále vo svojom prejave povedali: "Je pre mňa veľkou radosťou cestovať do všetkých miest môjho drahého Ruska." A pre nás vždy prinášate skutočné potešenie! V skutočnosti, len čo vojdete, otec, do ktoréhokoľvek mesta, napriek všedným dňom, počujete radostné, slávnostné zvonenie veľkého zvona, schádza sa s vami rada zamestnancov, obchodníci zatvárajú obchody, roľníci hádžu brány a pluhy do poľa, matky húfne prinášajú svoje deti na prijímanie! Zaznamenáva sa náboženské pozdvihnutie ducha a vrúcnosť modlitby sa zintenzívňuje. A niet divu: ty, otec, si plameň modlitby. Tak ako sa okolité predmety zohrievajú od obyčajného ohňa, často sa vznietia a horia obrovským spoločným ohňom, tak aj váš modlitebný plameň objíma všetkých, obsluhujúcich aj modliacich sa a celý kostol sa modlí s vami – silnejšie, teplejšie! Večer sa Ján dlho prechádzal po malej záhrade a v záhrade čítal večerné pravidlo. Na druhý deň ráno sme si urobili výlet na Vytegorský cintorín, kde pán farár slúžil omšu. Kostol Vytegorského cintorína s 22 kupolami je pozoruhodne zaujímavý svojou architektúrou. Bol postavený podľa vlastného nákresu Veľkého Petra v roku 1788 a dodnes sa zachoval v pôvodnej podobe. Ďalší kostol, stojaci niekoľko siaho od prvého, bol postavený o niečo neskôr a zvonku nie je až taký zaujímavý, ale vo vnútri som našiel veľmi vzácne drevené postavy Spasiteľa a sv., maľované a oblečené v krojoch. Nila. Na trojkách po vlečnej ceste. - V zámkoch. - V závode Nevorotina. - Belozerský kanál. – Nočný poplach v kláštore Goroditsky. Vo Vytegre sme sa rozlúčili s Bayanom, ktorý má hlboký ponor. Po naložení batožiny na Šestovec, ktorý medzitým dorazil, a na nový parník Kemu, ktorý kňazovi poskytol obchodník Nevorotin, sme obe lode poslali dopredu niekoľko hodín pred naším odchodom. Sami sa rozhodli urobiť 26-verznú cestu na koni, aby sa vyhli nudným zastávkam na 19 plavebných komôrkach, ktoré sa tu nachádzajú. Asi o piatej hodine večer, 29. mája, po rozlúčke s pohostinnou gazdinou, sme sa vydali v dlhom sprievode v niekoľkých trojkách. Cesta je tu veľmi rôznorodá. Buď sa rútime po hladkom a úzkom vlečnom chodníku a neustále nútime protiidúce kone nákladných člnov, skľúčene ťahajúce vlečné lano, aby sa otočili k protiidúcim koňom, potom preskočíme hrádzu, rútime sa s hukotom po moste a letiac do kopca prejdeme ulicou dediny. Brehy rieky Vytegra sú tu kopcovité a malebné, hoci samotná rieka sa svojím tvarom nelíši od bežného kanála: je vždy rovnako úzka a nemá žiadne zátoky. Bez povšimnutia sme prešli 26 míľ a zišli sme k mólu spoločnosti Kanal Shipping Company, kde nás v tom čase už čakali Shestovets a Kema, ktorým sa podarilo prekonať 19 prekážok „ako chceli“. Museli sme prejsť ešte niekoľko plavebných komôr pozdĺž Novo-Mariinského kanála. Pri každej bráne bola dojímavá scéna stretnutia kňaza s okamžite zhromaždeným ľudom. "Ty si naše červené slniečko! Moja drahá! Modli sa za nás hriešnikov!" – ozvalo sa z davu, ktorý spoza zábradlia prechodovej komory natiahol k našej lodi desiatky zložených rúk na požehnanie. Keď voda vpustila do plavebnej komory vyzdvihla náš parník do výšky bokov, dalo nám veľa námahy vyplávať, keďže ľudia stojaci na brehu, pevne sa držiaci parníka, dlho nepustili. Každý sa chcel posťažovať na svoje nešťastie a získať útechu. Otec mnohým rozdával medené ikony a kríže, aj keď to nebolo jednoduché, pretože tam bola skládka a ľudia riskovali pád do vody. S veľkým oneskorením prešiel cez plavebné komory St. Petra, svätého Juraja a svätej Alexandry sme vstúpili do rieky. Kovzhu a do 3 hodín ráno dorazili k ústiu rieky Udashka, kde sa nachádza veľká píla Nevorotin, vyrábajúca dosky so 120 pracovníkmi za viac ako 90 tisíc rubľov. Pri závode je vzorný hasičský zbor a veľký dom so záhradou majiteľov závodu bratov Nevorotínovcov. Keďže už boli tri hodiny ráno, ostali sme na lodiach až do rána. Otec John ráno slúžil omšu 9 míľ od závodu, vo farnosti Vzkriesenie, kde kázal kázeň na tému, ako by sme mali žiť v láske a harmónii. Po omši išiel kňaz, ako inak, za miestnym farárom. V tom čase sa už v dome Nevorotinovcov zhromaždil zástup robotníkov s manželkami a deťmi. Otec John tu slúžil modlitbu, po ktorej veľmi dlho žehnal a utešoval trpiacich. Aké sťažnosti musel kňaz počúvať! Najmä veľa žien sa uchyľuje k jeho pomoci. Manžel jednej je opilec, druhá nemá deti, tretia má nejakú nevyliečiteľnú chorobu... A otec Ján každého uteší, každého pohladí, každému dá nádej. Po modlitbe nám ponúkli obed, počas ktorého spevácky zbor miestnych ochotníkov spieval duchovné veci. Keď sa podávalo šampanské, začali sa prípitky pre otca Jána, hostiteľov, miestnych duchovných atď., otec John si spomenul na chudobných ľudí, ktorí si v pote tváre zarobili na kúsok chleba, a s pohárom šampanského vošiel do vedľajšej miestnosti, kde sa spoza chrbtov zboristov pozeralo na naše jedlo niekoľko desiatok očí robotníkov, žien a detí. Bolo treba vidieť, s akou úctou sa títo robotníci prekrížili a načapovali víno z rúk cteného pastiera. Asi o druhej hodine poobede sme za hustého dažďa vyrazili na ďalšiu cestu v sprievode majiteľov našich lodí, pánov Nevorotina a Lopareva. Čoskoro r. Kovža nepozorovane prešla do Belozerského kanála a z paluby sme videli Biele jazero. Obrázok je takmer rovnaký ako na Ladogských kanáloch, len brehy kanála Belozersk sú možno o niečo vyššie ako tie prvé. Asi o 9. hodine večer sme prešli popri Belozersku. Starobylé sídlo Sineus pod visiacimi dažďovými mrakmi predstavuje pochmúrny obraz vnútrozemia, keď sa na Belozersk pozriete z lode. Monotónny obraz trochu oživujú len hlavy jeho štrnástich kostolov. Asi o jedenástej hodine večer sme opustili kanál a vstúpili do širokej, krásnej Sheksny. Po stiesnených hraniciach kanála pôsobí rieka, ktorá sa široko rozšírila a zaplavila lúky, akýsi radostný dojem. Napriek noci neustále vidíte veľké parníky so zelenými a červenými lampášovými očami. Karavány člnov ťahajú. Ozývajú sa píšťalky a ľudia kričia... Asi o jednej hodine v noci sa v diaľke na vysokom brehu Sheksny začali biele budovy kláštora Goritsky objavovať, kde čakali na kňaza a kde sa chystal ráno slúžiť omšu. Keďže však kňaz nechcel v noci rušiť kláštor, rozhodol sa zastaviť päť míľ od kláštora a prenocovať v chatke Šestovec, aby sa ráno mohol priblížiť ku kláštoru. Keďže nebolo celkom pohodlné spať v kajute lode, najmä preto, že na najlepšom mieste sa dlho nachádzal hieromonk Georgij, ktorý čítal svoje večerné pravidlo, rozhodli sme sa s policajtom I. V. Kachalovom, ktorý nás sprevádzal z Vytegry, ísť do kláštora na „Kem“, aby sme prenocovali v kláštornom hoteli. Žiaľ, viedlo to k malému nedorozumeniu. Keď sme sa už blížili ku kláštoru, museli sme predbehnúť jeden súkromný parník, v dôsledku čoho si rehoľné sestry, ktoré sa pozerali zo zvonice, keď videli dva parníky idúce spolu, domnievali, že prichádza otec Ján, a preto začali zvoniť. Začali sme im mávať vreckovkami, chceli sme zastaviť zvonenie, no mníšky to vzali na pozdrav a preto neprestali. Čoskoro bol celý kláštor s abatyšou na čele už na brehu. S policajtmi sa objavil súdny zriadenec; Prebudení ľudia utekali z dediny vedľa kláštora... A všetko sa ukázalo ako márne. Zmätení sme s policajtom vyšli na breh a oznámili sme, že na lodi nie je nikto okrem otca Georga, ktorý sa modlil a nič nepočul. O 8 hod. Ráno prišiel kňaz na Šestovec a z móla odišiel priamo do kláštorného kostola, kde slúžil omšu a predstavil mníšky sväté tajomstvá. Po svätej omši bola v prvej miestnosti bytu opáta umiestnená stolička pre otca Jána. Tu sa sestry z kláštora striedavo stúpali po schodoch v nekonečnom rade a pristupovali ku kňazovi, aby im dal požehnanie. Okolo kňaza prešlo viac ako 600 sestier. Po sestrách nasledovali pútnici v rovnakom poradí a tlačili sa po celom priestranstve pred domom abatyše. Po večeri, zatiaľ čo kláštorný zbor spieval s abatyšou, sme sa všetci vybrali do kláštora Kirillo-Belozersky, päť míľ od Goritského kláštora. Kňaz tu slúžil krátku modlitebnú službu vo svätyni sv. Kirilla a po vypití pohára čaju s rektorom kláštora Archimandritom Theodosiusom odišiel do mesta Kirillov na niekoľko návštev. V tom čase sa už naše lode blížili k mestu a čakali nás na rieke. Pozduška, pozdĺž ktorej sme neskôr prešli do Württemberského kanála, spájajúceho Sheksnu s Kubenským jazerom. Stretnutie s parníkom "St. Nicholas the Wonderworker." - Na jazere Kubenskoye. – Spaso-Kamensky kláštor. – Smutné následky ľadového driftu. – Gor. Totma na rieke Sukhone. Celá naša cesta z Kirillova k jazeru Kubenskoye bola akýmsi víťazným sprievodom otca Jána. To, čo sa tu stalo, sa vymyká popisu. Celé dediny, mladí i starí, nám vyšli v ústrety a utekali niekoľko kilometrov, padli na kolená, natiahli ruky k otcovi Johnovi a prekrížili sa. Cestou bol plot - a pestrý dav bez rozmýšľania naň vyliezol, skočil dolu a znova bežal za parníkom, kým sa kanál neskončil a nezačalo sa jazero, po ktorom sa už nedalo bežať. Pri jednej zámke som si všimol veľmi pekné dievča, asi dvanásťročné, ktoré už ubehlo asi osem míľ a teraz vážne žiadalo kríž. Tu sa jej však nikdy nepodarilo nič dať, pretože hádzané kríže a ikony okamžite zdvihli iní. Keď parník opúšťajúci plavebnú komoru išiel pozdĺž kanála, opäť som medzi bežiacim davom videl neúnavné dievča. Najprv si vyzliekla z hlavy šatku, potom si vyzliekla aj blúzku, keďže bolo veľmi teplo. Na konci som ju už videl bežať s dlhými vlasmi letiacimi vo vzduchu len v košeli. V ruke niesla celý šatník. Požiadal som kormidelníka, aby sa priblížil k brehu, a keď som využil vhodnú chvíľu, veľmi úspešne som neúnavnému dievčaťu hodil kartu otca Johna. Zdvihla ju a pritisla si ju na hruď a stále bežala, až kým kanál neskončil a nezačalo malé jazierko. Nakoniec sme o 19. hodine na 12. plavebnej komore stretli veľký parník otca Johna „St. Nicholas the Wonderworker“, ktorý prišiel pre kňaza zo Sury. Tri mladé mníšky, služobníctvo lode, nás privítali so slzami. Ukázalo sa, že na nás čakali jedenásť dní, keďže kňaz plánoval odísť z Kronštadtu skôr 15. mája, no potom svoj odchod odložil. Po preložení vašej batožiny zo „Shestovets“ a „Kema“ na veľký a pohodlný parník „St. Nicholas the Wonderworker“ sme sa rozlúčili s pohostinnými a milými pánmi. Nevorotin, Loparev a I.V. Kachalov a išiel k jazeru Kubenskoye, ktoré bolo vzdialené len niekoľko kilometrov. „Shestovets“ a „Kema“ a malý železničný parník, ktorý sa k nim neskôr pripojil, sa s nami dlho lúčili prerušovaným pískaním. Ukázalo sa to originálne a dojemné. Noc nás zastihla uprostred jazera Kubenskoye, kde sme pre hustú hmlu museli zakotviť. Keď začalo svitať, objavil sa pred nami veľmi krásny Spaso-Kamensky kláštor, obklopený zo všetkých strán vodou. Celý ostrov, na ktorom je tento kláštor vybudovaný, má obvod asi 200 siah; preto okrem malého nádvoria kúsok medzi kostolom a hotelom zaberajú celý povrch ostrova kláštorné budovy a záchranná stanica uhniezdená vo východnej časti kláštora. Keďže bolo asi 8 hodín ráno, kňaz sa rozhodol slúžiť omšu v kláštore, a preto nariadil pristáť na ostrove. Už z diaľky sme zbadali ruiny úplne nového jednoposchodového domu a nevedeli sme pochopiť, aký bol dôvod zničenia, keďže nemohlo dôjsť k zemetraseniu a v prípade požiaru by boli steny zadymené a polená by boli zuhoľnatené, čo tu nebolo povšimnuté. V kláštore nám povedali, že všetko urobil ľadový závej minulú jar. Každý rok sa tu stane niečo strašné, keď sa otvoria rieky. Pod tlakom vody sa ľadové kryhy nahromadené na sebe, ako nespočetné množstvo nepriateľov, ktorí sa chystajú zaútočiť, plazia na pobrežie, potom na hradby a nakoniec dokonca vyliezajú na strechu vysokej katedrály. Obrovské kamene, nazbierané z dna ľadovou masou, stúpajú s rovnakou hmotou do strašnej výšky. Na brehu ostrova dodnes leží kameň vážiaci 500 libier, odstránený po zosuve ľadu zo strechy kláštornej katedrály. Starobylý Spaso-Kamensky kláštor založený v 13. storočí v súčasnosti pôsobí smutným dojmom. Chudoba a opustenosť sú strašné! Oltáre v oltároch sú prázdne a len v jednej malej kaplnke, keď sme prišli, prebiehalo matutínstvo. Možno si predstaviť, akú radosť malo tých päť mníchov, ktorí tvorili celých bratov kláštora, keď sa otec Ján nečakane objavil v kostole. Keď kňaz slúžil omšu a prispel značnou sumou na potreby kláštora, rozlúčil sa so šťastnými bratmi a asi o 10. hodine. Ráno sme vyrazili na ďalšiu cestu. O hodinu neskôr sme vstúpili do rieky. Sukhona, na jej hornom toku nazývaná Ramanga. - Nie, otec, ako chceš, ale ja som šťastnejší ako ty. Ste miestny obyvateľ a on, červené slnko, okolo vás prejde každý rok, no, niet divu, že sa zastavil. Teraz sa vydávam na púť z Poltavy do Soloviek, ale náhodou som skončil s vami v Kamenskom a zrazu také šťastie! Prijal som spoločenstvo so samotným otcom Jánom z Kronštadtu! Áno, nikdy som nesníval o takom šťastí! Hieromonk z Kamenského kláštora, ktorému boli tieto slová adresované, sa zasa snažil modlivke dokázať, že on a jeho bratia sú šťastnejší ako ona. Takýto spor sa pred odchodom odohral na brehu Kamenského ostrova neďaleko našej lode. Jána z bytu opáta, pár minút pred naším odchodom. Ako teraz vidím tvár tejto starej ženy. Koľko úprimného šťastia, koľko viery v jej vyhasnuté oči, zvlhnuté slzami! V jej živote sa stala celá udalosť. Z jej rozhovoru s mníchom som sa dozvedel, že už dlho snívala o tom, že uvidí kňaza, ale neodvážila sa ísť do Kronštadtu: bála sa, že ho nebudú môcť vidieť. A zrazu také šťastné stretnutie. Ešte dlho potom kľačala na móle kláštora a starala sa o našu loď. Horný tok rieky Sukhona, tu nazývaný Ramanga, má veľmi podobný charakter ako rieka Vytegra. Nízke brehy, zarastené kríkmi a biednym senom, ktoré väčšinou zostáva nepokosené, sa tiahnu mnoho kilometrov. Na jar sa spravidla celý tento priestor naplní vodou a po spojení s riekou Vologda do jedného celku sa stáva obrovským jazerom širokým 75 míľ. Ako ideme po prúde, brehy Suchony sú hornatejšie a prúd sa zrýchľuje. Od jazera Kubenskoye po pereje Skorodum, cez 266 verst, Sukhona klesá o 4,5 a ďalej, cez 257 verst - jej pád dosahuje 24 stupňov. Dno Suchhony je veľmi skalnaté; Každú chvíľu narazíte na obrovské balvany, a preto sa od pilota vyžadujú veľké skúsenosti a opatrnosť. Naši vlastní piloti z parníka otca Johna dobre poznajú bezpečnú Severnú Dvinu a rodnú Pinegu, ale sami si netrúfajú navigovať loď na Suchone, a preto nás vedie miestny lodivod prijatý vo Veľkom Usťugu. Malý, chudý muž s tenkou kozou briadkou stojí pri kormidle a uprene hľadí do diaľky, do rýchlych vôd Suchony, na hladine ktorej možno podľa sotva viditeľných škvŕn a vlnobití rozpoznať, kde sú ukryté hrozivé balvany. Nepretržite tam stojí dva dni a trpí len preto, že sa musel rozlúčiť so svojím nerozlučným priateľom – svojou drahou fajkou, keďže otec John nemá rád tabakový dym. „Dva dni sú nič, dá sa to prežiť,“ hovorí, „pretože je to bežná vec; musel som stáť tri dni v kuse, ale už to bolo ťažké: cítil som sa bolestivo ospalý. Náš pilot sa plaví po Suchone už dvadsaťšesť rokov, každú navigáciu vykonáva na 29 letoch a napriek tomu počas našej cesty ostražito sleduje míľniky a obrysy brehov, bojí sa, že narazí na kameň. Miestami kráčame popri rieke a nechávame značky úplne bokom. Podľa pilota sa im najmä nedá veriť, pretože železniční piloti, ktorí tu umiestňujú míľniky, sa často mýlia, a to aj napriek tomu, že každý takýto pilot musí sledovať plavebnú dráhu svojho úseku len na ploche 25 verst. 2. júna skoro ráno sme sa už blížili k mestu Totma, 9 verst, z ktorého sa rieka Careva vlieva do Suchony. Peter Veľký tu počas svojej cesty na sever popíjal čaj a nižšie leží „losí“ kameň, na ktorom jedol. V Totme sme sa zastavili len na pol hodinu, aby sme doručili listy na poštu a zásobili sa nejakým proviantom. Mesto a jeho starožitnosti preto nebolo možné podrobne preskúmať. Medzitým je tu veľa zaujímavých vecí. Mesto Totma sa rozprestiera na ľavom vysokom brehu rieky. Suchona a jej prítok rieky Pesya Denge, v údolí ktorej na okraji mesta stojí starobylý kostol Jána Krstiteľa a kláštor Spaso-Sumorin. Tento kláštor bol založený v roku 1551; spočívajú v ňom relikvie jeho zakladateľa Ctihodného. Theodosius Sumorin, ktorý sa narodil vo Vologde v prvej polovici 16. storočia a žil v Totme, aby sa staral o soľné panvy, ktoré v tom čase patrili kláštoru Prilutsky. Soľný závod v Totme stále existuje a ročne sa vyťaží až 100 000 libier soli. Na severnej strane mesta je malá lúka „Carev“ a neďaleko, pozdĺž rieky Kovda, osikový háj „šibenice“, kde sa cár Ivan Vasilyevič Hrozný vysporiadal s Totmekami. Začiatok Totmy sa datuje do 15. storočia. V roku 1539 mesto spustošili kazaňskí Tatári; v roku 1565 sa Totma spomína medzi mestami oprichniny. Počas nepokojného obdobia podvodníkov sa Totma aktívne zúčastňoval na vládnych záležitostiach. Peter Veľký tu poslal do väzenia Fjodora Abramoviča Lopukhina, brata kráľovnej Evdokie, ktorý vraj nejaký čas žil v bývalom totemskom kláštore. Pozdĺž rieky Sukhona. - Opoki. – Ubytujte sa v meste Ustyug Veľký. Za Totmou sa brehy Sukhony dvíhajú ešte vyššie a sú úplne pokryté hustým lesom, ktorý už padal v obrovských množstvách a zasypal útesy, ktoré strmo klesajú k rieke. To všetko je dielom veľkých vôd a ľadového driftu, ktorý tu nie je o nič menej hrozný ako na jazere Kubenskoye. Neďaleko dediny Porog, nad nebezpečným prechodom cez Opoku, sa nachádza breh rieky Sukhona, ktorý tu dosahuje 40 siah. výšky, predstavuje veľmi zaujímavý pohľad. Predstavte si na míľu obrovskú, takmer kolmú stenu, klesajúcu k hrozivému prahu, ktorý tu svojím tokom opisuje takmer pravidelný polkruh. Vrstvy vápna, sadry a piesku, ktoré prebiehajú v pravidelných líniách jedna nad druhou, spôsobujú, že pobrežie vyzerá ako obrovský kus vrstveného ibiša, narezaného ostrým nožom. Pád vody a jeho rýchlosť sú tu viditeľné okom. Náš parník, vedený skúsenou rukou, išiel najskôr takmer rovno na skaly, nad ktorými vrela voda. Zdalo sa, že o ďalšiu minútu trafíme najnebezpečnejšie miesto, najmä preto, že pilot nezmenil smer kormidla. Potom však bolo tajomstvo odhalené. Keď vzdialenosť k impozantným kameňom nebola väčšia ako päť siah, náš parník zachytila ​​neznáma sila a hroznou rýchlosťou ho odniesla úplne opačným smerom ako kamene. O minútu neskôr sme videli impozantné pereje už ďaleko za nami. Ukázalo sa, že ak by sme nabrali smer ďalej od kameňov, tak nás bočný prúd mohol zaniesť na opačný breh a naraziť do kameňov. Po prudkom odbočení z perejí sa rieka výrazne upokojila a jej tok sa stíšil. Počítali sme s tým, že Veľký Usťug prejdeme v noci, no hmla, ktorá sa zdvihla asi o 11. hodine večer, nás prinútila zakotviť. Teplota klesla na +3° a všetci obyvatelia lode sa schovali do svojich kajut. Len kňaz, ktorý si obliekol kožuch a teplú skufu, zostal dlho na palube, v rukách držal neodmysliteľné evanjelium a zjavne si užíval majestátne ticho a krásu prírody. O 6. hodine ráno, 3. júna, keď sa hmla rozplynula, sme sa vydali na ďalšiu cestu a o 8. hodine sme sa už blížili k Velikymu Ustyugovi. Ustyug, rovnako ako mesto Totma, ktoré sa nachádza na ľavom hornatom brehu Sukhony, je veľmi krásne. Jeho 28 kostolov, natretých bielou farbou a zdobených nespočetnými kupolami tých najbizarnejších tvarov, už z diaľky budí dojem niečoho rozprávkového. Je tu z vás nádych staroveku. Len sa ti zdá, že keď sa priblížiš k mestu, na jeho brehu, pri mestských bránach, uvidíš stráže v reťazi a železných čiapkach; na uliciach mesta pri bohatých vežiach natrafíte na bojarov a obchodníkov v bohatých ruských krojoch a z izbičky vysokej veže, z malebného okienka, sa na vás bude pozerať tvár čiernookej krásky, napoly zahalená závojom. Ale to je len z diaľky. Neďaleko si svoj starobylý vzhľad zachovali len kostoly a kláštory. Keďže deň predtým otec John neslúžil omšu, čo je pre neho vždy veľkým nedostatkom, bolo rozhodnuté zastaviť sa v Ustyug a bol správny čas - 8 hodín ráno. Priblížili sme sa k zrubovému násypu, schátranému ľadovou nádielkou, a zakotvili sme k mólu Námornej spoločnosti Severná Dvina. Otec John a Hieromonk George, ktorých nikto nestretol, nastúpili do prvého voľného taxíka vo veľmi nepríjemnom rade a išli priamo do katedrály, kde ich, samozrejme, nikto nečakal. Keďže som nechcel strácať drahocenný čas, schmatol som fotoaparát a vydal sa na prieskum mesta. Najprv som zamieril do najväčšieho miestneho kníhkupectva s plným presvedčením, že tam nájdem celú sériu najrôznejších fotografií, otvorených listov a albumov s pohľadmi na Usťug a jeho krásne okolie. Ale, žiaľ,... Okrem dvoch alebo troch napoly vyblednutých a muchami zašpinených fotografií som nič nenašiel. A to v meste oplývajúcom starožitnosťami a raritami, ktoré má až 9 tisíc obyvateľov! Na malého Serdobola som si mimovoľne spomenul vo Fínsku, kde som sa musel túlať pred dvoma rokmi, pri svojich potulkách po obrovskej matičnej Rusi. Serdobol nemá viac ako 3 000 obyvateľov a nie sú tam takmer žiadne starožitnosti, ale aké množstvo všetkých druhov albumov s fototypickými pohľadmi na Karéliu! Existuje toľko otvorených listov a všetkých druhov publikácií. Na toto sme ešte nedorástli! Medzitým Ustyug Veľký, ktorý zaberá vzácnu geografickú polohu, neustále vidí veľa hostí, nielen Rusov, ale aj cudzincov. Rieka Sukhona ju spája cez kanál vojvodu z Wirtembergu s Volgou, hlavnými mestami a nižšími provinciami, a Vychegdou so Sibírom. Ustyug svižne obchoduje s archanjelským chlebom, bravčovou masťou, ľanom, mydlom, juftom, štetinami a rohožami; jeho obchodníci navštevujú veľtrhy - Nižný Novgorod, Irbit a Rostov a samotné mesto oživuje jarmok na deň Usťugského divotvorcu sv. Prokopa, 8. júla. S držaním sibírskej železnice. dor. od Permu po Kotlas sa obyvateľom Ustyug otvorilo široké pole obchodnej činnosti. V staroveku sa mesto nazývalo Glyaden. Na súčasnom „Čiernom Priluku“ bolo mesto založené v roku 1212 a zaujímalo jedno z popredných miest v hospodárskom a politickom živote Ruska, a preto sa, podobne ako Novgorod a Rostov, nazýva „Veľké“. Mesto neraz odolalo tatárskym nájazdom a zúčastnilo sa nášho pohybu na východ. Ustyug je rodiskom dobyvateľa Amuru Erofeja Chabarova a slávneho osvietenca Zyryanov v 14. storočí, svätého Štefana, biskupa z Permu. Vedľa mestskej katedrály Nanebovzatia, v ktorej otec Ján slúžil omšu a kam bolo ťažké preniknúť, keďže obyvatelia Ustyunu, keď sa dozvedeli o nečakanom príchode kňaza, rýchlo zaplnili chrám, sa nachádza malá katedrála svätého Prokopa, v ktorej ľavom chóre spočívajú relikvie tohto svätca. Spravodlivý Prokopios prišiel do Novgorodu z nemeckej zeme v polovici 13. storočia, prijal pravoslávie a obraz blázna pre Krista. Najdôležitejšou udalosťou v živote Av. Prokopia bolo podľa legendy priblíženie sa k Usťugu v roku 1290 25. júna strašného kamenného mraku, ktorý vytrhol 20 verst z Usťugu v Kotovalskej volosti. Pri vchode do katedrály, pri južných dverách, leží na podstavci jeden z kameňov, ktoré spadli z oblaku, prineseného sem v roku 1638. V samotnej katedrále je pozoruhodný obraz sv. Prokopa, vyšívaný perlami. Neďaleko sa nachádza kostolík s relikviami práv. John. Dva kláštory Usťug – mužský Archangeľský a ženský Predtečenský kláštor na Sokolinej Gore – pochádzajú z 13. storočia. V Ustyug je veľa zaujímavých vecí, ale, samozrejme, musel som sa obmedziť na veľmi zbežnú recenziu. Ďakujem aj mladému miestnemu farárovi, ktorý bol taký láskavý, že keď som sa dozvedel, za akým účelom cestujem, odnikiaľ mi zohnal zoznam niektorých ustjugských kostolov a mohol som si niečo zapísať priamo tam, v Katedrále sv. Prokopy. Po urobení niekoľkých fotografií a poďakovaní láskavému kňazovi za pozornosť som sa ponáhľal na našu loď. Ak by som prišiel na mólo o hodinu neskôr, riskol by som, že sa na loď vôbec nedostanem, keďže mesto už o príchode pátra Jána vedelo a nábrežie bolo preplnené ľuďmi. Napriek prísnostiam polície sa na loď podarilo dostať niekoľkým ľuďom z radov verejnosti. Otec všetkých vypočul, požehnal, niektorým dal peniaze, a keď na lodi zostali len „naši ľudia“, vyplávali sme. Opäť ten istý obraz ako v Kronštadte, v Petrohrade a v mnohých iných mestách: Otec John sa klania z paluby a žehná tým, ktorí ich vidia, a z brehu k nám mávajú tisíce rúk šatkami, klobúkmi, prianiami a pozdravmi. Na Malajsku Dvinu. - Kotlas. - Severná Dvina. Čoskoro sme videli ústie rieky Yuga, 4 verst od mesta. Tu už začína takzvaná Malajská Dvina. Brehy sa výrazne znížili a rieka sa rozšírila. Malajská Dvina je dlhá len 66 verst a spája sa s riekou. Vychegda je dva versty od obce Kotlas, kde končí permsko-kotlaská železnica. Od rieky je vidieť celý rad železničných stodôl, z ktorých sa spúšťajú sklzy dolu k rieke, cez ktoré sa veľmi rýchlo prekladá tovar z vagónov na parníky. Dve sestry - Vychegda a Sukhona - prvá z východu, druhá zo západu - nesú svoje vody k sebe a po zlúčení do jednej sa prudko otáčajú na sever a pod názvom Severná Dvina pokračujú v ceste do Bieleho mora. Ale východná a západná krása sa k sebe určite nehodí a nie, nie, pôjdu rôznymi smermi a vytvoria samostatné vetvy a kanály. Nízke ostrovčeky z naplaveného piesku, porastené tenkými vŕbami, sa neustále hromadia medzi nesmiernou rozlohou vôd severnej sestričky - Dviny. „Tu je to, moja drahá, drahá Severná Dvina,“ ticho zašepká otec John a s radosťou a úctou hľadí na miesto, kde tečie rieka. Vychegda, po stretnutí s r. Suchona alebo inak Malajská Dvina odbočila doľava a rozliala sa do širokej, mohutnej Severnej Dviny. Otec John sa musel v živote veľakrát plaviť po Severnej Dvine. Ako mladík, neznámy študent teologickej akadémie, cestoval touto cestou z Petrohradu do vlasti. Teraz tadiaľto prechádza dlhé roky po sebe, obklopený slávou a univerzálnou láskou a úctou a štedrou rukou pomáha tým, ktorí to potrebujú. Či už sedliakovi uhynie dobytok, či zhorí chata alebo kostol potrebuje opravu, no vlastné financie nestačia, všetku nádej má kňaz. Otec príde a pomôže. Je pravda, že ľudia často zneužívajú dôveru otca Jána a peniaze dané na uspokojenie vážnej potreby nedorazia na miesto určenia. Ale to je bežný jav v každej dobročinnej organizácii a je nemožné toto zlo vykoreniť. Aj tu však čaro mena pátra Jána robí svoje. Každý vie, že kňaz, keď pomáha ľuďom v núdzi s peniazmi, nielenže sa nepýta na toho, kto o pomoc prosí, ale často dáva peniaze bez počítania, len pre šťastie - koľko mu príde pod ruku. Bude hľadieť len do očí tých, ktorí sa k nemu obrátia svojím čistým, dobrým pohľadom. Preto musí byť človek príliš rozmaznaný, aby sa rozhodol oklamať kňaza. A toto je sila otca Jána. Pospolitý ľud k nemu pristupuje s bázňou Božou, vidiac v ňom inšpirovaného kňaza a pravého pastiera-otca, pred ktorým môže skloniť svoju unavenú, pracovným životom vyčerpanú hlavu. - Ahoj, pravoslávni kresťania, ahoj, milé deti, ahoj, lono, ahoj, babička! To sú zvyčajné frázy, ktorými sa páter John obracia na obyčajných ľudí, keď sa naša loď blíži k brehu. A musíte na vlastné oči vidieť, koľko šťastia, koľko tichej radosti prináša týchto pár slov otca Jána, aby ste pochopili, že je pre ruský ľud a aká silná je viera v tento utláčaný ľud! Povedzte týmto ľuďom len dve slová: "za vieru a vlasť!" - a okamžite sa premení na takého hrdinu, že nebude mať rovnaké sily. Pri vstupe do Severnej Dviny sme stretli veľmi krásny parník, preplnený pútnikmi vracajúcimi sa zo Soloviek. Na lodi spoznali otca Johna stojaceho na kormidlovni a ľudia sa začali miešať, mávajúc klobúkmi a šatkami. Toto bol prvý pozdrav zo Severnej Dviny, na ktorý kňaz radostne odpovedal, stojac s nahou hlavou a držiac slamený klobúk vysoko vo vzduchu. Po opustenej Suchone, kde sa len občas nachádzajú dediny, pôsobí Severná Dvina veľmi živo. Dlhý rad ťahá karavánu za karavánou dreva splavovaného do Archangeľska. Ruské lesné bohatstvo prúdi najmä z rieky. Vychegda, a teda väčšina robotníkov na pltiach je zo Zyryanu. Pred karavanom zvyčajne pláva najväčšia plť, plť „karavána“. Tu často vidíte celú domácnosť: je tu chatrč pre úradníka, ozdobená vlajkou pribitou na vysokej tyči, hneď vedľa sú sane, zrejme na spiatočnú cestu v zime, domáce potreby, okolo ktorých sa motala žena. O kúsok ďalej je vidieť niekoľko malých chatrčí - tie sú už pre robotníkov. Na zvyšných pltiach väčšinou nie sú chatrče a robotníci trávia deň a noc za každého počasia pod holým nebom. Veľké dedinky s krásnymi, často veľmi starobylými kostolmi nájdete na každom kroku. Obyvateľstvo sa zaoberá najmä lodnou dopravou a rybolovom. Takmer celá posádka našej lode sú rodáci z dedín pri Dvine. Ženy nie sú v práci v žiadnom prípade nižšie ako muži; všetci energicky veslovajú na člnoch aj na pltiach. Ak vidíte niekoľko mužov a žien v člne, ženy budú určite veslovať a pokiaľ nebude za kormidlom sedieť iba muž. - Prečo je to tak? – Požiadal som to zistiť a opýtal som sa nášho „veliteľa“: - Prečo ženy veslujú, kým muž sedí na volante? "No, ako by to mohlo byť inak," prekvapený bol aj veliteľ, "preto je pánom a ich úlohou je žena: poslúchať." To je všetko. Prišiel večer a potom noc, ktorú sme mohli poznať len z hodín, keďže bolo svetlo ako deň. Dojem je, akoby sa na slnku našli mraky a na zemi ležal svetlý tieň. Najmenšia potlač je dobre čitateľná. Ale operené kráľovstvo zaspalo. Kačice a potápky neplávajú po vode a čajky nepoletujú vo vzduchu. Len na brehu a na pieskoviskách často vidíte dlhé biele pruhy, akoby ležal neroztopený sneh alebo stovky bielych šampiňónov pokryli pobrežie svojou masou - to sú spiace kŕdle bielych čajok. V prírode je akýsi slávnostný pokoj a je cítiť noc. Až do druhej hodiny v noci sa otec John prechádzal po palube a obdivoval severnú noc, a až keď už vyšlo slnko, utiahol sa do svojej kajuty. Krása severskej prírody. - Rieka Pinega. – Sójová dedina. Na druhý deň, 4. júna, sme prešli popri provinčnom meste Solvyčegodského okresu - Krasnoborsku, známeho veľtrhom veveričích kožušín (30. novembra), a čoskoro sme vstúpili do provincie Archangeľsk. V tento deň kňaz neslúžil omšu, pretože sme sa ponáhľali, pretože sme sa obávali, že v dôsledku sucha bude rieka Pinega plytká a ťažko sa dostaneme loďou do Sury. Na jednom mieste pri dedine Lyablova sme museli zastaviť, aby sme dostali drevo na kúrenie. Breh je tu vysoký a strmý. Roľníci, ktorí spoznali parník otca Johna, začali k nám zostupovať po naklonenej rovine – ako sa hovorí „vo vlastnom koči“. Sadnú si na všetky štyri a idú dole, ako na saniach z ľadovej hory. Ctihodný kňaz, miestny farár a jeho matka zišli z hory rovnakým spôsobom. Priblížili sa k lodi a nevideli otca Johna na palube a spievali „Nebeský kráľ“. Otec John vyšiel na palubu a pozval ich, aby nastúpili na loď. Stádo nasledovalo svojho kňaza na loď. Všetkých nebolo možné pustiť, pretože by sa tým spomalilo skladanie palivového dreva, v dôsledku čoho veliteľ parníka nariadil nevpúšťať zvyšok. Vzhľadom na to sa mnohí uchýlili k triku: vzali dve-tri polená a odniesli ich na loď a potom rovno ku kňazovi na požehnanie... Tu sa muselo rozdávať veľa kníh a vzoriek. Deti dostali aj darček. Po naložení palivového dreva sme sa vydali na ďalšiu cestu a čoskoro sme minuli kláštor kláštora Kholmogory. Niekoľko mníšok, ktoré boli na brehu, si všimlo našu loď a ponáhľali sa zvoniť do zvonice. Ale keďže to bolo od zvonice ďaleko, kým behali, náš parník už zašiel ďaleko a zvonenie sme nepočuli. Nakoniec, asi o deviatej hodine večer, sa v diaľke objavila dedina Ust-Pinega, priblížili sme sa k nej, prudko sme sa otočili a vstúpili do rieky Pinega. V Petrohrade som pred cestou na sever od mnohých počul: "A ty tam chceš ísť; Koniec koncov, náš chudobný, nudný sever nie je ničím zaujímavý." A tu, na Pinege, som sa presvedčil, že mnohí nemajú o našom severe definitívne a správne informácie. Musel som prejsť len 300 míľ z Ust-Pinega do Sury a táto cesta vyzerala ako nejaká magická panoráma. Pinega udivuje rozmanitosťou svojich brehov: miestami vidíte kópiu brehov Valaamských ostrovov: strmé útesy klesajúce do vody, z ktorých štrbín sa týčia storočné borovice; na niektorých miestach brehy pripomínajú výbežky Karpát na rieke Teterev v Žitomire; Sú tu aj charakteristické kaukazské zákutia s priepasťami a útesmi, aké som videl v divočine Dagestanu. Na jednom mieste pri Krasnogorskom kláštore som videl presnú kópiu Kyjeva, v rovnakej podobe, ako ho vidíte, keď sa blížite z juhu popri Dnepru. Séria strmých kriedových hôr, posiatych hlbokými jaskyňami a pokrytá hustým lesom na vrchole, sa tiahne mnoho kilometrov. V noci, keď už všetci spali, ma zobudil hluk na palube. Ukázalo sa, že sme pristáli na brehu, aby sme si zobrali drevo. Vychádzam na palubu a vidím, že okrem posádky nesúcej palivové drevo je hore iba jeden. John. Stojí pri svojej chatke, pozerá sa na oblohu a očividne sa modlí. Nádherná lesná vôňa je omamná. Chcel som sa bližšie pozrieť na les, vystúpil som na breh a vyliezol na horu. Predo mnou sa otvorila nádherná panoráma - nekonečné more lesa. Celý horizont je pokrytý hustým nedotknutým lesom. Chcel som donekonečna obdivovať nádhernú krajinu, ale potom si sila komárov uplatnila svoje práva... Miliardy krvilačného hmyzu sa na mňa vrhli a prinútili ma utiecť na loď. Miestni roľníci, ktorí musia pracovať v lese alebo pri rieke, nosia takzvané moskytiéry. Toto je druh bashlyk, vyrobený z hrubého plátna, tesne priliehajúci k celej hlave a ramenám; len tvár zostáva nezakrytá, ale na ochranu tváre sú okraje siete proti komárom potiahnuté dechtom. O deviatej ráno 4. júna sme sa priblížili k malej dedinke Soila a pristáli na brehu, aby sme slávili omšu. Od. Ján má vždy so sebou zásobu chleba a cirkevného vína, a preto, akokoľvek nečakane sa objaví v ktorejkoľvek farnosti, nemôže dôjsť k zásahu do výkonu služieb Božích. Dedina Soyla – 40 yardov, nie viac; rozprestiera sa pozdĺž ľavého brehu Pinega. Vďaka svojim veľkým chatrčiam, priestranným dvorom a dvom kostolom, kamenným a dreveným, krásne umiestneným nad samotnou riekou, táto dedina pôsobí z diaľky ako veľká dedina. V kamennom kostole sa pre jeho schátranosť nekonajú bohoslužby, a preto starý miestny farár, ktorý nás stretol, zaviedol pátra Jána do dreveného kostolíka. Tento kostol s valbovou kupolou a predsieňou priliehajúcou k chrámovému telesu z troch strán, postavený z hrubých, mohutných guľatín, už miestami nahnutých, je veľmi zaujímavý ako príklad starovekej ruskej architektúry. Uprostred chrámu vás ako prvý udrie do očí obrovský basreliéfny obraz sv. Mikuláša Divotvorca, ktorý drží v ľavej ruke kostol a v pravej ruke má meč, vyrezaný z dreva a namaľovaný. Farby stmavli, popraskali a miestami opadli a prísna tvár svätého Divotvorcu na tmavom pozadí na vás smutne hľadí svojimi veľkými očami. Rovnako smutne vyzerajú z ikonostasu začiernené tváre svätých. Oltár je malý a upchatý, pretože okná sa nikdy neotvoria. Father John loves clean air most of all. Even in winter he sleeps with the window open. Preto tu bolo potrebné pred spustením služby obnažiť rám okna. Kým otec Ján čítal kánon, do kostola začali v malých skupinkách vstupovať miestni roľníci. Všetko sú to usadení muži s hustými bradami, inteligentnými očami a pevne stavanými postavami. Ženy sú oblečené vo farebných letných šatách a prešívaných vestách bez rukávov; ich hlavy sú veľmi krásne zviazané farebnými šatkami. Keď sa dozvedeli o príchode kňaza, všetci sa pred príchodom do kostola obliekli. Miestni roľníci nikdy nepoznali nevoľníctvo ani otroctvo, čo sa odrazilo aj na ich charaktere. Všetci sa správajú dôstojne a nezávisle. Keď som vyšiel z kostola, kráčal som jedinou ulicou dediny. Chaty sú tu rovnakého typu, dvojposchodové. V jednej polovici druhého poschodia je stodola pre sane a vozíky, ktoré sa sem dovážajú cez špeciálny „vchod“ vybudovaný mimo chaty. Polovica spodného poschodia je zvyčajne vyhradená pre hospodárske zvieratá. Pár siahov od chatrče je obyčajne stodola na chlieb, a aby sa zabránilo invázii myší, tu nazývaných „gnus“, stodola je postavená na štyroch stĺpoch v tvare húb. Pre „komára“ je veľmi ťažké dostať sa do skladu obilia pozdĺž takýchto stĺpov. Po výbere typickej chatrče, pri ktorej stála krásna mladá žena v malebnom kostýme, som sa začal pripravovať na fotografovanie. Vidiac, že ​​polodivá kráska na mňa hľadí nielen so zvedavosťou, ale aj so strachom, ponáhľal som sa jej vysvetliť význam môjho aparátu. "Buď pokojný, vezmem ťa dole spolu s chatou," povedal som. Predstavte si moje sklamanie, keď sa kráska v reakcii na to okamžite otočila a povedala: "Och, bojím sa!" vrútil sa do chatrče a zmizol. Nedalo sa nič robiť, musel som odstrániť iba búdu a psa, ktorý sa objavil, veľmi podobný vlkovi. Takýchto psov je tu veľa; sú to veľmi krásni a celkom výborní strážcovia. Kráčajúc po ulici pozdĺž celého radu chatrčí, z ktorých sa na mňa pozeralo niekoľko zvedavých očí, som stretol staršiu ženu, ktorá mi podala balík a povedala: - Počuj, ja neviem, ako ťa mám nazvať, tu sú tvoje vajíčka! "Áno, drahá, nepotrebujem to," namietam. "Nič, vezmi si to, len nesmeruj tú svoju vec na moju chatrč." Nedalo sa nič robiť, musel som vajíčka odmietnuť, sľúbiť, že už nič strieľať nebudem a s aparatúrou sa stiahnuť na loď. Po slúžení omše, počas ktorej kňaz predniesol kázeň, vrúcne varujúc miestnych roľníkov pred schizmatikmi, ktorí zvádzali pravoslávny ľud, vošiel otec Ján na štvrťhodinu do nového, novopostaveného kňazského domu, vypil tu pohár čaju a potom v sprievode celej farnosti zamieril na loď, podopretý, ako obvykle, rukami jedného zo sprevádzajúcich ľudí. Akú trpezlivosť musí mať tento muž! Keďže je vždy veselý, silný v duchu, až natoľko, že dokáže túto silu odovzdať mnohým slabým ľuďom, bez pochýb sa nechá viesť za ruky na úplne rovnom mieste, ako uvoľnený starec, len preto, že vie, že odmietnuť niekoho s takou horlivosťou by znamenalo uraziť človeka. Sám som videl a počul, koľkí, ktorí takto sprevádzali otca Johna do určitého bodu, potom nadšene hovorili svojim priateľom: "Celý čas som držal môjho drahého otca za ruku, posadil som ho a pobozkal som ho na rameno." Zdalo by sa, že človek môže otvoriť sutanu ľahkému vánku a pokojne kráčať k lodi... Desiatky tiel stlačili otca Johna do hustej masy a on, ukolísaný touto masou najprv doľava a potom doprava, kráča nerovnomernou chôdzou po sypkom piesku. Až keď loď už vyplávala z brehu, kňaz, vyzlečúc si sutanu, kráčal po palube svojou nervóznou, energickou chôdzou. Mesto Pinega. – Alarmujúce zvesti o strate vody. Asi o 12-tej hodine popoludní sme prešli popri krásnom Krasnogorskom kláštore, ktorý sa nachádza na pravom vysokom brehu Pinega. Dole, pod horou, medzi hustým lesom, môžete vidieť biely skete kostol. Samozrejme, ani nepomyslíme na zastavenie, keďže v Pinege je čoraz menej vody; Čochvíľa sa objavia plytčiny, čoraz častejšie sa ozývajú výkriky jedného z posádky na prove, ktorý meria hĺbku vody. - Päť, štyri, tri a pol... Štyri, päť, šesť - nehrozí! „Nie je na obzore“ znamená: plávanie skončilo, môžete ísť plnou rýchlosťou. Asi o druhej hodine poobede sme sa už blížili k mestu Pinega. Tesne pred mestom sa rieka rozdeľuje na dve ramená, a preto je na tomto mieste veľmi plytká. Na samom začiatku mesta sa objavili komíny obrovskej píly obchodníkov Volodin. Hovorí sa, že títo Volodini majú majetok asi desať miliónov, ale sú známi v celej provincii Archangeľsk pre svoju lakomosť. "A tu," hovorí mi náš kapitán, "no, prečo by mal on, taký milionár, dalo by sa povedať, potrebovať prehradiť jedno rameno rieky Pinega!" Všetka voda by išla jedným kanálom a ten by bol hlbší. Veď by otvoril voľnú cestu pre svoje vlastné lode. Nie! Táto prekliata chamtivosť zvíťazila!... V Pinege som videl samotného „milionára“. Na loď prišiel vo vysokých čižmách s fľaškami, sivom saku a šiltovke. A prvé, čo povedal otcovi Johnovi, bolo posolstvo, aby si abatyša surského kláštora (ktorá mu chcela urobiť poriadok pre kláštor) v prípade jej príkazu spomenula, že on, Volodin, nadovšetko miluje presné platby. Pinega, malé okresné mesto na pravom brehu rieky Pinega, má asi tisíc obyvateľov oboch pohlaví. Mesto je ešte pomerne mladé a preto nepredstavuje nič historicky zaujímavé. Mesto oživujú len jarmoky Nikolskaja a Blagoveščenskaja, na ktoré prichádzajú obchodníci z Galichu, Kargopolu, Archangeľska a Kholmogory a opúšťajú tundru s výrobkami svojich remesiel: rybami, tukom, kožami, kožušinami a zverinou - Samojedi a obyvatelia Ustsilmy, Ižmy, Pustozerska a Mezenu. V Pinege sú len dva kostoly a aj tie svojím zanedbaným vzhľadom svedčia o úplnej ľahostajnosti a nedbalosti miestnych mešcov. Medzitým má len Volodin, majiteľ obrovských píl a celej flotily parníkov, podľa všetkého okolo desať miliónov kapitálu. Pri mestečku Pinega sme sa zdržali len pol hodinu. Bolo potrebné vziať kláštornú bárku s nejakým nákladom v závese. V tomto čase nastúpilo na loď niekoľko ľudí, väčšinou z radov miestnej inteligencie: miestny policajt s manželkou a dcérou, duchovní a obchodníci. Dozvedeli sme sa tu smutnú správu o stave vody v Pinege. – Voda padá; žiadny dážď; "Je nepravdepodobné, že sa dostanete do Sury," povedali nám Pinezhanovci. Bolo veľa takých, ktorí chceli ísť s nami do Sury, no vzhľadom na to, že nám cestu sťažovalo každé kilo navyše na lodi, museli sme všetkých odmietnuť. Z Pinegy s nami prišli len dvaja ľudia: miestny diakon a obchodník s drevom S.K. Kyrkalov, ktorý sa sem prišiel stretnúť s otcom Jánom. Severian Kuzmich Kyrkalov sa nazýva „sedliakom“. Toto je veľmi zaujímavá osobnosť. Chodí jednoducho, ako väčšina bohatých roľníkov, ktorí sa zaoberajú obchodom; sa správa mimoriadne skromne. Severian Kuzmich, hlboko veriaci človek a v otcovi Jánovi vidí veľkého muža modlitby a príkladného pastiera, si kňaza natoľko ctí, že si v jeho prítomnosti nikdy nedovolí nosiť klobúk. Tak mi zostala v pamäti Kyrkalovova odkrytá hlava. Videl som ju v Pinege a medzi pohyblivými pieskami Sury a potom na ceste späť v prašných uliciach Archangeľska. Kňazovi sa to nepáčilo a viackrát požiadal S.K. aby si zakryl hlavu. Potom sa Kyrkalov uchýlil k prefíkanosti: "Zabudol som si klobúk doma," povedal. V Archangeľsku má Kyrkalov obrovské píly a tehelne; ďalší závod sa buduje niekde na Sibíri; sto míľ od Sury, po prúde, v oblasti zvanej Shotovaya Mountain, je jeho sídlom, takpovediac, jeho prevádzkovou základňou. Tu je jeho rodná dedina, jeho domov a farma. S.K. Kyrkalov daruje cirkvi veľa. V Archangeľsku na vlastné náklady postavil nádvorie Surského kláštora, v rodnej dedine stavia kamenný kostol a je pravidelným darcom Ioannovského kláštora v Sure. Teraz S.K. Kyrkalov sa s nami stretol v Pinege, aby sa nerozdelili až do samotného Archangeľska. Na lodi obsadil to najskromnejšie miesto, niekde vedľa kuchyne na naukladanom palivovom dreve. Bolo by ťažké predstaviť si tohto muža ako obchodníka s ročným obratom niekoľko stoviek tisíc rubľov. Asi o tretej hodine popoludní sme už opustili mesto Pinega a plavili sme sa ďalej proti prúdu, plavili sme sa oveľa tichšie, keďže sme ťahali čln. Bezpečne sme prešli pasážami, na ktoré sme narazili a nestrácali nádej, že sa loďou dostaneme do Sury. Najväčšie starosti mali tri mníšky na palube lode. "Pre milosť," volali, "akým sviatkom je pre nás príchod nášho drahého otca." "Čakali sme na neho celý rok, na jeho príchod a potom žijeme celý rok." Ale ak loď nedoletí do Sury, budeme musieť zostať na nej a neuvidíme kňaza v Sure! Ani náš „veliteľ“ nestratil nádej, že sa dostane do Sury. "Ak bude pršať v hornom toku, voda okamžite stúpne, - ona, Pinega, je tu šialená," povedal. Ale bola malá nádej na dážď; bol dlho preč. Na jasnej oblohe pražilo slnko. Na vysokých strmých brehoch driemal mohutný les v majestátnom tichu. Na jednom mieste sme videli náboženský sprievod prechádzajúci cez čistinku. Roľníci požiadali Všemohúceho o dážď. „Nech nás, ak budeme musieť jazdiť na koňoch,“ hovorí mi jedna zo spoločníčok otca Johna, barónka T.. "Tu, každú míľu ďaleko, je hora a taká, že je strašidelné čo i len pozerať dole." Budete trpieť. Barónka T. už dlhé roky cestuje s otcom Johnom. Nemôžem si spomenúť bez súcitu s touto osobou. Ako žena z aristokratického kruhu, manželka malého muža a teraz zastávajúca popredné miesto na jednom ministerstve, barónka odišla zo sveta, obliekla si čiernu šatku a teraz žije v malej cele v priemyselnom dome v Kronštadte, kde vykonáva povinnosti knihovníčky a má na starosti predaj duchovných kníh. Šestnásť rokov vraj trpela vysiľujúcou ženskou chorobou. Cestovala do všetkých zahraničných letovísk v nádeji, že si zlepší zdravie; ale, žiaľ, bolo to všetko márne. Napokon sa rozhodla obrátiť na otca Jána, ktorý práve vstúpil do slávy. "Otec sa modlil a choroba zmizla ako po ruke!" - povedala mi. „Potom som cítil, že už nemôžem zostať v prostredí okolo mňa. Išiel som za otcom a požiadal som ho o radu, čo mám robiť. A on mi povedal: pomáhaj chudobným a ďakuj Bohu. Odvtedy som opustil svetlo a teraz som šťastný, že môžem takmer každý deň počúvať omšu a prijímať sväté prijímanie od kňaza. Na ceste barónka vždy zaujíma najskromnejšie miesto, nezasahuje do očí otca Johna ako ostatní, sedí niekde v odľahlom kúte a snaží sa byť nepovšimnutá. V barónkinom zrube je vždy obrovská zásoba všelijakých krížov, ikon, duchovných brožúr a podobných užitočných vecí pre ľudí. Toto všetko nakupuje z vlastnej iniciatívy a na vlastné náklady a distribuuje pri každej príležitosti. Barónka má aj veľa sladkostí – celé škatule perníkov a sladkostí. "Mám pre deti všetko," hovorí, "naozaj rada dávam deťom darčeky." Koniec koncov, druhý chlapec od narodenia nikdy nevidel perník. Samotná barónka je však oveľa rýchlejšia: neje len ryby, ale ani maslo. Živí sa výlučne uhorkami, zemiakmi a olivami. Neočakávané problémy. – Verkolský kláštor. - Zdevastované lesy. – Stretnutie so Samojedmi. Za mestom Pinega sa brehy rieky stali pozitívne očarujúce. Pri každej zákrute bola nová panoráma a ja som jednoducho nevedel, čo mám robiť; Medzitým bolo potrebné sedieť v kajute a pracovať: vyvolávať fotografie a dokončovať už začaté kresby – a zároveň som si nechcel nechať ujsť nič zaujímavé, čo bolo vidieť z paluby lode. Sám otec John mi však v tomto smere často pomáhal. Ak sa vám naskytne nejaký obzvlášť krásny výhľad a ja nie som na palube, otec pošle niekoho do kajuty, aby ma priniesol. Niekedy, keď zdvihnete zrak od práce, pozriete sa z malého okna svojej kabíny a neveríte vlastným očiam. Pred oknom klesá do vody obrovská, takmer kolmá stena; jeho horná časť nie je viditeľná. Ale práve teraz bol nízky breh a lesná vzdialenosť bola na obzore modrá. V Pinega sú obe banky rovnakého charakteru a rovnako rozmanité; Toto sa zvyčajne nedeje v riekach tečúcich zo severu na juh alebo z juhu na sever, kde je zvyčajne jeden breh vyvýšený a druhý nízky. V noci 6. júna sme takmer vôbec nespali, bolo také ťažké rozlúčiť sa s očarujúcou prírodou. Nevedel som, ktorý si vybrať; buď to, čo som videl nad vodou, alebo to, čo sa odrážalo vo vode, hladké ako zrkadlo. Chcel som sa vrhnúť do tejto lákavej vody a udusiť sa očarujúcou krásou severskej noci. V noci, keď sme brali drevo z nejakej dediny, S.K. Kyrkalov nás opustil. Nastúpil do voza a ponáhľal sa na Shotovú horu, aby varoval svoju rodinu, že k nim príde otec Ján a bude slúžiť modlitbu. Na druhý deň, asi o 11. hodine dopoludnia, keď sme sa zastavili len pár kilometrov od hory Shotovaya, aby sme nabrali drevo na kúrenie, S.K. Kyrkalov sa zrazu objavil v diaľke na páre koní, na ľahkom prútenom voze. Severian Kuzmich nám priniesol smutnú správu. „Na parníku sa už ďalej ísť nedá,“ oznámil, „je tu menej ako tri štvrtiny vody; Volodinove parníky nedosiahli horu Shotovaya a vrátili sa späť. Na lodi bol rozruch, keďže nikto nečakal také prekvapenie tak skoro. Táto nepríjemná správa všetkých zaskočila. Ocitla som sa v nanajvýš nepríjemnej situácii, pretože všetky moje veci boli rozložené v kabíne, ako v byte. Ísť ďalej bez toho, aby som si vzal so sebou všetky svoje umelecké a fotografické potreby, by znamenalo zastaviť moju prácu a potom by sa môj výlet skrátil na nulu. K tomu všetkému som v kabíne práve rozložil mokré fotografické výtlačky, ktoré bolo potrebné poslať do Petrohradu. Nedalo sa nič robiť, musel som rýchlo vložiť najnutnejšie veci do malého košíka a požiadať mníšky, ktoré zostali na lodi, aby po uschnutí fotografie uložili. Kým som si balil veci, otec John už odišiel s Kyrkalovom na svojom voze. Čoskoro prišiel pre mňa a Hieromonka Georgea ďalší vagón, na ktorý sme si my dvaja sadli a vzali si so sebou veci. Museli sme jazdiť po šikmom brehu pod vysokým útesom. Čoskoro sme sa však ocitli na skutočnej ceste a vošli do dediny pod Shotovou horou. Po prejdení asi dvadsiatich metrov sme sa zastavili pri obrovskej dvojposchodovej chate postavenej z masívnych kmeňov. Toto bol dom S.K. Kyrkalov. Namiesto dvora pred Kyrkalovým domom je niečo ako malé námestie, na ktoré je fasádou obrátená škola a ostatné chatrče. Hneď vedľa domu bola studňa pod prístreškom s obrovským dreveným kolesom. Keď sme prišli na verandu s dvoma vchodmi, vyšli sme na druhé poschodie po schodisku pokrytom červenou látkou a vošli sme do priestranných izieb zariadených v mestskom štýle. Pri jedálenskom stole už sedela pomerne veľká skupina a ja a otec George sme sa vrhli rovno do horúcej polievky. Polievka z čerstvého lososa, koláče s čerstvým lososom, čerstvo nasolený losos, varený losos... Od toho dňa, kdekoľvek sme sa zastavili, bol na spodku stola losos. Losos vstúpil do kráľovstva. Ostatné jedlá boli len doplnky. V Petrohrade nie je čerstvý losos: je ťažké ho zohnať, takže sme ho s otcom Georgym museli prvýkrát vyskúšať v tejto forme. Nehovorím však, že čerstvý losos je niečo pikantné. Forma, v akej sa predáva u nás v Petrohrade, je stále najlepšia. Po obede a ako inak, vypití čaju z vlastných rúk deťom, išiel otec John so S.K. Kyrkalov na obhliadku miesta, kde sa tento rozhodol na vlastné náklady postaviť kamenný kostol. V tom čase k nám dorazil miestny policajt a niekoľko dvoj- a trojitých tarantasov, na ktorých sa mala vydať na ďalšiu cestu celý náš karavan. V tento deň sme museli absolvovať 50-verstový trek do Verkolského kláštora, kde bolo ponúkané ubytovanie. Keďže na našej ceste boli trajekty, ktoré veľmi meškali, veľa našich spoločníkov odišlo v predstihu. Vydali sme sa s otcom Georgom na pre nás pripravenej trojke za kňazom, ktorý presne o tretej popoludní tiež odišiel na trojke v pohodlnom koči, ktorého mu láskavo poslal v ústrety opát verkolského kláštora. S.K. Kyrkalov prevzal kočišské povinnosti, a preto celú cestu neopustil skriňu koča otca Jána. Takmer celá päťdesiatkilometrová cesta z pozostalosti S.K. Kyrkalov do Verkolského kláštora sme museli prejsť lesom po ťažkej piesočnatej ceste. Ten druhý sa blíži k rieke. Pinega sa potom stiahne do hlbín lesa a obíde nejakú roklinu alebo príliš strmú horu. Občas cestou natrafíme na dedinu. Jazdíme po jeho ulici, sprevádzaní veselým štekotom psov a nízkymi, pomalými úklonmi usadlých sedliakov. Pri pohľade na tieto dedinky a dedinky nemožno neobdivovať silu a šírku záberu. Táto sila bola vyjadrená výstavbou priestranných dvojposchodových chatrčí, ktoré si vo svojich formách zachovali zvyšky nádhernej ruskej architektúry, ktorá vytvorila Stroganovove komnaty a Palác Kolomna. Zvláštnu krásu chaty dodávajú široké, strmé a vysoké verandy so sústruženými stĺpmi a zábradlím, pokryté vysokými špicatými nárožiami, polvalcovými a sudovými strechami, zrezanými na šupiny, a svetlé pôvodné sfarbenie drapérií, hrebeňov a platní. Vidiecke vidiecke kostolíky slúžia aj ako pamiatky starovekej architektúry s typickým miestnym nádychom. V ich vrcholových, stanmi pokrytých šupinatých strechách a uzavretých galériami so vzorovanými rezbami cítiť motív ihličnatých a smrekových lesov. Kostoly sú zvyčajne zasvätené, podľa novgorodského zvyku, Premeneniu Pána a všeobecne sviatkom Pána, a nie Matke Božej, ako bolo zvykom v Moskve. Keď sme prešli asi šesť míľ od Kyrkalovho domu, museli sme sa zastaviť v jednej takej dedine, pretože otec John sľúbil, že tu navštívi ťažko chorú chudobnú ženu. Keď sme zastavili, obklopil nás dav roľníkov. Na otca Jána sa zo všetkých strán valili najrôznejšie žiadosti. Neviem, ako to vysvetliť. Sú tu ľudia chudobnejší, alebo vzhľadom na vzdialenosť od centra okrem od. Ján sa počas cesty nemal na koho obrátiť, no nikde počas našej dlhej cesty nežiadali o materiálnu pomoc toľko ako tu. Napríklad v Novgorodskej provincii sme nevedeli odmietnuť všelijaké ponuky od roľníkov. Jedna žena prosí, aby prijala uterák zo svojej práce, ďalšia tucet vajec, tretia bochník chleba a šálku jahôd. Ponúkané peniaze odmietajú. -Toto je pre neho, červené slnko; Prosím, požiadaj ma, aby som ma, starenu, svojím odmietnutím neurazil. Z vlastnej práce! - prosí. Tu v jeho domovine je to úplne inak. V prvom rade si pýtajú peniaze. Keďže je nepohodlné žiadať celé stádo, roľníci veľmi šikovne zaujímajú pozície na rôznych miestach cesty, rozptýlia sa vo vzdialenosti niekoľkých míľ av určitej vzdialenosti od seba. Z času na čas, keď započujú naše zvonenie, muž alebo žena vyjde z húštiny lesa na cestu a po príchode do koča otca Johna odchádzajú, až keď dostanú, o čo žiadajú. Keď sme sa plavili popri rieke, videli sme mohutný, štíhly les a obdivovali jeho sviežosť. Ako zdravý hrdina stál pred nami v zelenej reťazi. Teraz, keď sme museli preniknúť do samotných hlbín tohto lesa a zblízka ho vidieť pred očami, smutne sme sa dozvedeli, že tento hrdina je veľmi chorý. Rozsiahle oblasti spustošili požiare. Namiesto zeleného lesa sú tu smutne zuhoľnatené čierne pne a storočné borovice ležiace neporiadne a naťahujú svoje sčernené konáre ako ruky. Boli to akési obrie chobotnice, ktoré zamrzli v smrteľných kŕčoch. Miesto požiaru končí a začína sa les, ktorý požiar prežil. Ale tu nie je obrázok o nič veselší. Obri ležia na každom kroku, niekedy s úplne čerstvými konármi, so zeleňou, ktorá nestihla zožltnúť. Korene vyskočili zo zeme, vzali so sebou časť pôdy a teraz stoja ako štíty pre svojich obrov. Mnohé stromy už pokryli machom a zmenili sa na prach. To všetko je vietor, ktorý nikto neodstráni, napriek tomu, že splavná rieka niekedy tečie len pár siah. Nemohli sme si nevšimnúť obrovské stromy, na ktoré sme často narážali, stále stojace vo vzpriamenej polohe, no už napoly odseknuté pri koreňoch, a preto odsúdené na smrť. -Kto takto kazí stromy? – spýtali sme sa nášho šoféra. „A to sú roľníci,“ odpovedá nám. "Začne si rúbať poleno, dostane sa do polovice a potom vidí, že jadro nie je vhodné, nepáči sa mu, tak to vzdá a ide si vybrať iné." Na mňa s mojím drahým spoločníkom od. Juraj, takýto postoj k nášmu lesnému bohatstvu pôsobil skľučujúcim dojmom; Preto, keď som sa na druhý deň pri obede u opáta verkolského kláštora musel stretnúť a zoznámiť s miestnymi lesníkmi, prvé, o čom som hovoril, bol les. Musel som počúvať tie najrozporuplnejšie vysvetlenia smutného stavu lesného hospodárstva. Niektorí hovorili, že lesy si podpaľujú sami roľníci, keďže im pokladnica predáva spálený materiál lacnejšie. Iní tvrdili, že je to absurdné, keďže pri požiari sú roľníci hnaní hasiť oheň, a preto si musia vziať voľno z práce, ktorá je pre nich nerentabilná. Z nejakého dôvodu nie sú žiadni kupci pre nádherné kmene, ktoré víchrica vyhodila, a štátna pokladnica sa nezaujíma o ich vykorisťovanie. Nakoniec sa mi jeden lesník, ktorý tu pracoval asi 8 rokov, bez okolkov priznal, že všetky tieto vyrúbané a opustené stromy a vôbec stav celého lesníckeho priemyslu naňho najskôr zapôsobili a prekvapili; ale už je to v poriadku, už som si na všetko zvykol a som presvedčený, že to inak nejde. „A vy, keby ste tu bývali niekoľko rokov, tiež by ste si zvykli, je tu príliš veľa lesa,“ uzavrel svoj prejav. Posúdenie nechávam na lesných odborníkov... Do Verkolského kláštora sme prišli asi o 10. hodine večer, zaostali sme za kňazom a prišli sme o pol hodiny neskôr ako on, pretože sme museli čakať na návrat trajektu, ktorým sa otec John preplavil cez Pinegu pred nami. Na tomto trajekte sa stala takmer katastrofa. Keď otca Johna a jeho posádku priviezli na trajekt, dav, väčšinou ženy a deti, sa za ním rútil a trajekt, ktorý už sedel takmer na úrovni vody, sa začal potápať. Mnohí skočili do vody a prebrodili sa späť na breh, iných museli preložiť na čln a v ňom priviesť späť. Keď sme prišli do kláštora, kňaz už chodil po izbách priestranného bytu opáta. Prvotriedny Verkolský kláštor už z diaľky púta pozornosť svojou pevnosťou a vybavenosťou. Ako malé mesto stojí na vysokom brehu Pinega, obklopený krásnym bielym kamenným múrom s polkruhovými mrežovými oknami vychádzajúcimi z galérie prechádzajúcej pozdĺž celej steny. Oba kostoly, zvonica a všetky kláštorné budovy sú natreté bielou farbou a veľmi krásne sa vynímajú na tmavozelenom pozadí hustého lesa. Keďže sme ráno museli slúžiť matutíne a omše vo svätyni svätého Artemia, na počesť ktorého bol začiatkom 17. storočia kláštor založený, spolu s p. George, keď sme sa rozlúčili s kňazom a vzdali úctu mimoriadne sympatickému a milému staršiemu opátovi, išli sme do kláštorného hotela a čoskoro sme zaspali v sprievode šľahača kláštorného strážcu. Na druhý deň, 7. júna o 8. hodine, už kňaz slúžil v katedrále s miestnym duchovným a o. Georgij vo svätyni Artemia Ave. Po omši sa v byte opáta zhromaždil veľký zástup prosebníkov, čo otec John okamžite uspokojil. Po rýchlych raňajkách sme sa zbalili a vydali sa na ďalšiu cestu. Do Sury nám zostávalo ešte 50 míľ, čo sme zvládli bez výmeny koní alebo výmeny koní za štyri hodiny. Do Sury išiel s nami aj Hegumen Ioannikiy. Opäť sme museli trochu zaostávať za otcom Jánom, keďže medzi Verkolským kláštorom a Surou sme museli trikrát preplávať rieky na trajektoch. Opäť sme museli takmer celý čas cestovať po ceste, občas prechádzať strednou ulicou dediny, ktorú sme stretli. V lese je stále ten istý smutný obraz skazy. Ako mnísi v čiernych kapucniach stoja na jasnom svetlozelenom pozadí vysoké zuhoľnatené pne mŕtvych stromov. Tu ležia padlí obri už pokrytí mäkkým nadýchaným sobím machom. Na jednom mieste sme si všimli obrovský osemhrotý drevený kríž, zahalený do rubáša už napoly roztrhaného vetrom. „Toto bolo zlé miesto,“ vysvetlil nám náš kočiš, „ľudom sa často stávali problémy: buď zviera zožralo dobytok, alebo ich škriatok zaviedol do bažiny a človek by zablúdil, ale keď postavili kríž, už nie je nič, nie je nič viac ako toto.“ V lese sme stretli aj samojedov. Na vagóne sa okolo nás previezla celá prekrížená rodinka. "Teraz je ich tu málo," vysvetlil nám ten istý kočiš, "ale v zime ich po zamrznutej Pinege preženú soby." Prechádzajú na veľtrh v Pinege a Archangeľsku. Asi o 4. hodine poobede sme na opačnom brehu Pinegy od nás konečne uvideli domovinu pátra Jána – dedinu Sura. Je to veľmi malá dedinka, no z diaľky sa vám zdá, že vidíte malé okresné mesto. Vedľa starého dreveného kostola v mene svätého Mikuláša Divotvorca majestátne vyčnieva do okolia veľký nový kamenný kostol v mene toho istého svätca, obklopený krásnym kamenným plotom so železnou mrežou. Hneď vedľa stoja dva veľké kamenné domy; v jednom je škola, v druhom kláštorný obchod. Trochu ďalej spoza chrámu možno vidieť nádherne vybudovanú kaplnku postavenú nad hrobom rodiča otca Jána, kňazský dom a množstvo veľkých priestranných chát. Toto všetko je výtvorom otca Jána. "Bolo to tu holé miesto," vysvetlil nám kočiš, "na holom piesku nebolo nič okrem starého kostola." A teraz už starý kostol ani nespoznáte, otec Ivan ho zrekonštruoval a postavil nový - to je na prekvapenie všetkých. A skutočne, keď som neskôr skúmal chrám, ktorý postavil otec Ján, bol som ohromený jeho nádherou. Najprv sme všetky tieto budovy považovali za kláštor; ale ukázalo sa, že kláštor ešte nebolo vidieť. Kláštor sa nachádza na druhej strane dediny a je uzavretý sedliackymi budovami zo strany Pinega. Keď sme zišli z veľmi strmej hory k rieke, videli sme na opačnom brehu Pinega mólo zdobené vlajkami a zeleňou. Tu, hodinu pred naším príchodom, sa celá Sura so sestrami a abatyšou Ioannovského kláštora stretli so svojím úžasným dedinčanom. Hovoria, že to bol pre nás úžasne dojemný a majestátny obraz. George nemusel, čo sme neskôr veľmi ľutovali. Keď sme sa trajektom preplavili na opačný breh, pomaly sme sa na našich unavených koňoch ťahali po pohyblivom piesku. Slnko nemilosrdne páli. Kolesá nášho tarantasu sa zarezávajú hlboko do piesku a kone sa zastavujú, aby sa nadýchli. Nakoniec sme vyliezli na horu a popri dvoch kostoloch a škole sme sa ocitli takmer na rovnej ulici, z oboch strán ohraničenej radmi veľkých priestranných chát. V blízkosti chát sú tabule pre chodcov, keďže po piesku, v ktorom vám hlboko uviaznu nohy, sa chodí veľmi ťažko. Ulica bola úplne prázdna, pretože celá dedina bola v kláštore, kde bol otec Ján. Nakoniec sa objavila strecha kláštorného kostola s kupolou z pozinkovaného železa a my sme po prejdení asi dvadsiatich metrov zabočili doprava a vošli na rozľahlé kláštorné nádvorie, obohnané dočasným dreveným plotom. Po vstupe na kláštorné nádvorie sme odbočili ostro doľava a zastavili sme sa na verande hlavnej budovy, pripojenej ku kláštornému drevenému kostolu. Bola tu celá populácia Sury. Po rehoľnej sestre, ktorá nám ukázala cestu, sme spolu s p. George prešiel popri vchode do kostola; Vyšli sme po strmých drevených schodoch na druhé poschodie a vošli do bytu abatyše kláštora. Okolo veľkého stola v priestrannej svetlej miestnosti sedelo asi pätnásť ľudí z najrozmanitejšieho publika. Boli tam rehoľné sestry, duchovní, úradníci spotrebnej dane a lesníci s manželkami a deťmi a niekoľko roľníkov. Väčšina pila čaj. Otec John v sutane bielej ako sneh chodil po izbách a striedavo hovoril s jedným alebo druhým. Vidieť nás z. George nás oslovil s obvyklou priateľskosťou a ústretovosťou: "Tu sú moji milí spoločníci, prosím, osviežte sa z cesty!" Keďže sme sa už najedli, tak od. Georgy si sadol na pohovku k vysokému mužovi s hustou svetlohnedou bradou, opálenou tvárou a mozolnatými rukami – evidentne farmár a ja som si sadla medzi neho. George a pekná, dobromyseľná stará žena, oblečená tak, ako sa tu obliekajú všetky sedliacke ženy. „Toto je moja sestra a toto je môj synovec,“ povedal mi otec John a ukázal na môjho suseda a jeho suseda. George. Sused z. Ukázalo sa, že Georgij je vlastný syn môjho suseda. Vo vzdialenom rohu miestnosti sedeli ďalší dvaja synovci otca Jána – mladšie deti jeho sestry, tiež oblečení ako sedliaci a správajúci sa mimoriadne skromne. Dvaja starší synovci sú ženatí a so svojimi rodinami sa venujú poľnohospodárstvu. Tu sa jasne prejavila nezištnosť otca Jána. Iný na jeho mieste by obohatil všetkých svojich príbuzných a dal im možnosť žiť ľahko a bohato. Ale pre otca Jána sú všetci ľudia rovnako blízki a nedáva výhodu svojim príbuzným, ktorým pomáha, ale nie viac ako všetkým ostatným. A jeho príbuzní sa nesťažujú, pretože už dlho boli zvyknutí pozerať sa na neho ako na špeciálneho človeka, nie z tohto sveta. Tu som sa dozvedel, že už ako dieťa sa syn čitateľa žalmov Iľju Sergieva, malý namyslený Ivanuška, tešil medzi dedinčanmi mimoriadnej úcte. Ak sa mužovi kôň stratí, idú požiadať Ivanušku, aby sa pomodlil; ak sa stane nejaký smútok alebo niekto ochorie, ide sa znova do Ivanušky. Ale úžasný chlapec vyrástol a jeho sláva, ako slnko, žiarila nad pravoslávnym Ruskom. A v divokej, drsnej púšti, medzi hustými lesmi pri pohyblivých pieskoch, kde kedysi okrem tucta chatrčí a rozpadnutého dreveného chudobného kostola nič nebolo, sa steny majestátneho kamenného chrámu začali belieť, nad mladým kláštorom, ktorý sa míľovými krokmi rozrastal, sa rozžiarili zlaté kríže. Celé gramotné Rusko stále poznalo na severe vlasť veľkého ruského vedca Lomonosova. Teraz bude celé pravoslávne Rusko poznať aj Suru - vlasť svojho ctihodného pastiera. Len pred štyrmi rokmi položil otec John základ kláštora Sura. A teraz je v Sure už 120 sestier, z ktorých väčšina prišla sem do drsnej divočiny z najvzdialenejších končín Ruska. Len najmenšie percento mníšok sú rodáci z provincie Archangeľsk. Mladé mníšky sa tu nezbierali pre ľahký život a nie pre dobre udržiavaný kláštor. Na sypkom piesku je ťažké v krátkom čase vytvoriť dobrú farmu. Zatiaľ tu nie je žiadna záhrada, žiadne zeleninové záhrady, žiadne obrábané polia. Všetko bude treba vytvárať tvrdou prácou v tých najťažších podmienkach, keďže severské leto je krátke. Uplynú tri mesiace, počas ktorých slnko takmer neopustí horizont, a začne studená, búrlivá jeseň. Začiatkom októbra je tu už takmer všetko pod snehom. Slnko sa najprv objaví len na pár hodín a potom takmer úplne zmizne. Prichádza dlhá, tuhá zima. Pošta sem prichádza iba raz týždenne. Komunikácia s ďalekým Ruskom je len prostredníctvom koňa a sobov. Takmer deväť mesiacov je celá príroda ponorená do hlbokého spánku. Vládne hlboké ticho, prerušované iba zvonením zvona, ktorý zvoláva sestry do kláštorného kostola, a kvílením vetra a stonaním metelice, splývajúcej s hladným kvílením divej zveri. Práve do tohto kláštora sa zhromažďovali mladé dievčatá, vedome pripravené zároveň na akékoľvek sebaobetovanie. V Rusku som videl veľa mužských a ženských kláštorov, ale nikdy predtým som nič podobné nevidel. Nie kláštor, ale nejaký inštitút. Bez ohľadu na to, aká je mníška, je to sedemnásť alebo osemnásťročné dieťa. Najstaršia z nich, samozrejme, nepočítajúc abatyše, má asi tridsať rokov. Tak čo? Podľa kňaza a matky abatyše si všetky sestry plnia svoje povinnosti s pozoruhodnou horlivosťou. Každý bez výhrad znáša jej poslušnosť, bez ohľadu na to, aké ťažké to môže byť. Tak silný je duch, ktorý im v horlivých kázňach odovzdáva ich duchovný otec a patrón, otec John. Medzi novicmi kláštora Sursky je veľa rodákov z Kronštadtu a Peterhofu, ktorí sa sem rozhodli prísť výlučne z pocitu hlbokej úcty k otcovi Jánovi. Možno si teda predstaviť, aký sviatok predstavuje pre sestry z kláštora príchod otca Jána do Sury! Počas pobytu otca Jána v Sure boli mnohé sestry ušetrené náročnejšej poslušnosti. V kláštornej píle a tehliarňach, kde sestry zvyčajne pracujú, boli teda najatí nádenníci, aby mali rehoľné sestry možnosť vidieť kňaza, vyspovedať sa a prijať od neho sväté prijímanie. V deň nášho príchodu tu otec Ján slúžil vešpery. Na druhý deň ráno čakala celý kláštor veľká udalosť: generálna spoveď a prijímanie s otcom Jánom. Po vysluhovaní vešpier zostal otec Ján cez noc v budove susediacej s kláštorným kostolom. V tej istej budove, len o poschodie nižšie, bývali aj jeho spoločníci: od. Juraja, opáta verkolského kláštora, od r. Ioannikiy so svojím sklepníkom, diakonom Pinega. Pre mňa bola urobená výnimka kvôli tomu, že som potreboval pracovať a susedia by mohli prekážať. Preto mi ponúkli samostatnú izbu v novom, novopostavenom dome kláštorného kňaza, kam som išiel po vešperách spolu s jeho majiteľom. Georgij Makkaveev. Prešli sme cez predzáhradku k malej bráne vytvorenej v drevenom provizórnom plote obklopujúcom rozľahlé kláštorné nádvorie a vyšli sme na piesočnaté námestie. Na opačnom konci námestia som videl krásny dvojposchodový dom s balkónmi. George. Od samotného domu ku kláštornej bráne vedú lávky, tak ako v celej dedine pozdĺž jej chát. Keby tu neboli chodníky, chodenie po sypkom piesku, v ktorom sa vám ponoria nohy, by bolo mimoriadne náročné. Vstup do domu z. George, bol som ohromený jeho zlepšením. Jemný nábytok, obrovské zrkadlá, krásne, vkusne vybrané tapety urobia česť domovu každého majiteľa pozemku. Keď som sa spýtal, či je niekde skriňa, v ktorej by som mohol záznamy vyvolať, z. Georgy ma zaviedol do tmavej miestnosti špeciálne určenej na fotografovanie s tečúcou vodou a všetkým vybavením potrebným na vývoj. Kňaz Makabejcov, ako sa hovorí, je vyučený, a preto priniesol veľa úžitku už pri vzniku nového kláštora. Z jeho iniciatívy a pod jeho priamym dohľadom bola v Sur postavená tehelňa a píla; podľa jeho vlastných predstáv postavil kláštor 18 verst od Sury v háji, ktorý kláštoru udelil cisár. Od. Georgy sám kreslí plány budov a dohliada na priebeh prác. Postavil si dom pre seba. George tiež podľa vlastného plánu. Dostal som veľmi pohodlnú izbu s balkónom na druhom poschodí. Celý kláštorný dvor so všetkými budovami je odtiaľto viditeľný na prvý pohľad. Medzi kláštorným plotom a domom z. Juraja je už položený kamenný základ múru, ktorý budúci rok obkolesí mladý kláštor zo všetkých strán. Na druhý deň ráno otec Ján pred preplneným kostolom slávnostne slúžil omšu, počas ktorej sa obrátil k mladým rehoľným sestrám a predniesol hlboko precítenú kázeň o tom, ako majú žiť rehoľníčky, ktoré sa zasvätili Bohu. Kňaz, ktorý dobre poznal ľudskú dušu, sa vo svojej kázni dotkol tých problémov, ktoré predstavujú najbolestivejšie miesta v živote rehoľných sestier. Ku koncu kázne sa v kostole začali ozývať potlačené vzlyky, ktoré sa potom zmenili na nepretržité hlasité vzlyky. Keď otec John dokončil kázeň, povedal: „Kajajte sa!“, všetko v kostole sa spojilo do jedného spoločného revu. Slávnostne, s úctou, začali mníšky jedna po druhej pristupovať k prijímaniu. Sám otec Ján dával sväté prijímanie každému, kto bol v kostole. Keď sa bohoslužba skončila a ľudia začali vychádzať z kostola, zrazu som počul nejaký hluk, v ktorom nebolo ťažké rozoznať hlas otca Jána. Počas celej mojej cesty som nikdy nevidel, že by sa otec John na niekoho nahneval alebo zvýšil hlas, a preto som sa nesmierne prekvapený ponáhľal s ostatnými do kostola. Keď som vošiel, kňaz tam už nebol – odišiel cez oltár. - Čo sa stalo? - pýtali sa všetci. „Je tu len jeden blázon,“ vysvetlila nám mníška, „všade prenasleduje kňaza a všetkých uisťuje, že otec Ján nie je nikto iný ako sám Kristus, ktorý sa zjavil na zemi. Pre kňaza je to čistý smútok. Šialenec bol vyvedený z kostola, ale to, samozrejme, veci nepomôže. Odíde na iné miesto a svoju absurditu zopakuje medzi ľuďmi. Takéto tváre sú pre otca Jána ťažkým krížom; svojimi divokými huncútstvami prinášajú kňazovi skutočný smútok. Po obede s abatyšou kláštora s ňou otec John odišiel do kláštora, ktorý bol nedávno postavený v stáročnom lesnom lese. Keďže som sa chcel zoznámiť so Surou, vzal som si so sebou fotoaparát a album a išiel som predovšetkým do domu otca Jána. Dom, či skôr chatrč, v ktorej sa narodil otec Ján, stál predtým úplne na inom konci dediny a teraz ho presťahovali sem ku kláštoru a prikryli ho, podobne ako dom Petra Veľkého v Petrohrade, prikrývkou od obdivovateľov otca Jána. Chata, ako všetky chatrče tu, je z hrubých kmeňov. Svetlo vstupuje do dvoch prežívajúcich miestností cez malé okná so zakaleným zeleným sklom. Prvá, väčšia miestnosť je takmer celá pokrytá obrazmi a obrázkami duchovného obsahu. Visí tu aj portrét otca Jána. V rohu pred obrazmi je jednoduchý stôl prikrytý obrusom, na ktorom je miska s vodou a sviečky pripravené na modlitbu. V druhej miestnosti, z vecí, ktoré mal otec John a ktoré vlastnili jeho rodičia, sa zachoval iba kamenný mlynský kameň v drevenej krabici. To je celá jednoduchá výzdoba chatrče otca Johna. Po prejdení 36 míľ na koni do Grove a späť sa otec John vrátil pozoruhodne veselý a radostný. Otec bol veľmi spokojný so stavom nedávno prestavaného a vyzdobeného sketeového kostola v mene Najsvätejšej Trojice. Všetci boli jednoducho ohromení energiou tohto úžasného muža. Vstať skôr ako všetci ostatní, slúžiť matutíne a omšu a bez oddychu prejsť 36 míľ po náročnej ceste v hroznej horúčave – a neunaviť sa vo veku 74 rokov – ako si želáte, ale nie je to úplne obyčajná vec. Počas našej cesty sme sa viac ako raz museli stretnúť s rovesníkmi otca Jána, jeho spolužiakmi v seminári. Ale akí sú všetci títo starí ľudia v porovnaní s ním, ak vidíte jeho spolužiaka, vyzerá ako mladý muž. Keď sa kňaz vrátil z hája a vypil čaj, išiel okamžite skontrolovať novopostavený kňazský dom. George. Z okna majiteľa domu, ktorý sa nachádza na druhom poschodí, mohol otec John vidieť celú svoju súru, v popredí ktorej sa rozprestieralo široké kláštorné nádvorie so všetkými budovami, z ktorých niektoré už boli úplne dokončené a niektoré ešte nedokončené a pokryté lešením. Naľavo od kláštora stál cintorín so starobylým dreveným kostolom, ktorý z troch strán lemovali tenké borovice. Za borovicovým lesom tečie riečka Sura, ktorá sa vlieva do Pinega. Na brehoch Sury sa nachádzajú kláštorné továrne - píla a tehelňa. Napravo od kláštora je vidieť celú dedinu Sura, na konci ktorej sú biele kamenné domy - škola a obchod a krásny kamenný kostol v mene svätého Mikuláša Divotvorcu. Kňaz sa dlho nemohol odtrhnúť od pohľadu na Suru, milú jeho srdcu, tak premenenú vďaka svojej práci, a napokon, keď sa obrátil na kňaza otca Georga a jeho manželku, povedal: "Vieš čo, zostanem tu s tebou, v tejto malej izbe, aby som tu strávil noc." Majitelia z toho boli, samozrejme, neuveriteľne šťastní a začali sa rozčuľovať a chceli urobiť posteľ pohodlnejšou. Z okien kláštora rehoľné sestry videli, ako kňaz dlho pred spaním stál pri otvorenom okne v bielej sutane a obzeral si všetko, čo vytvoril, a pred odchodom do dôchodku požehnal mladý kláštor. Nasledujúce ráno, 9. júna, slávil otec Ján omšu v Katedrále svätého Mikuláša Divotvorcu. Krásny, žiariaci pozlátením drahého ikonostasu, bol chrám preplnený veriacimi. Okrem sedliakov sa tu zišli všetky sestry surského kláštora, ktoré si nenechali ujsť ani jednu službu svojho zbožňovaného dobrodinca a patróna. Po omši sa všetci odobrali do kaplnky nad hrobom otca otca, kde tento slúžil zádušnú omšu. Potom, takmer do tretej hodiny popoludní, neúnavný otec Ján navštevoval Suru: navštívil všetkých kňazov v ich bytoch, navštívil svoju sestru, odišiel do kláštorného obchodu, kde požehnal sestry úradníčky, a zastavil sa v škole, kde mu jeden zo študentov prečítal báseň. Keď kňaz odišiel zo školy, deti sa vyhrnuli na ulicu, aby ho vyprevadili. Celkovo je tu asi štyridsať študentov; Všetci sú oblečení ako v ústave: v tmavohnedých šatách a bielych plášťoch. Po obede v dome otca Georga sa kňaz rozhodol prehliadnuť kláštorné továrne, pretože na druhý deň večer bol naplánovaný odchod zo Sury, pred ktorým bol ešte výlet na skete Roshcha, a preto zostávalo veľmi málo času. Keď sme prešli okolo cintorína, ktorý pozostával z dvoch cintorínov - schizmatického a pravoslávneho, vstúpili sme na nádvorie preplnené doskami, na konci ktorého sú továrne na samom brehu Súry. Aj tu, podobne ako v samotnom kláštore, je všetko ešte len v plienkach, nie je dokončené ani dokončené, hoci závod pracuje zo všetkých síl. Parný stroj fúka, píla na niekoľkých strojoch škrípe, píli polená, hnacie remene sa rútia vzduchom od hriadeľa k hriadeľu. Otec podrobne preskúmal každé oddelenie. Vysvetlenie podal kňaz páter George. Otec John trpezlivo čakal, kým dlhé poleno, ktoré vložil do stroja, nevyšlo na druhej strane v podobe centimetrových dosiek. Potom všetci zišli dole, kde sa výsledná doska vložila do hoblíka, čím získala tvar dlhej rímsy. Potom sa hnacie remene presunuli na iný hriadeľ a pred nami sa strašnou rýchlosťou roztočilo koleso oceľovej píly. Tá istá doska bola teraz umiestnená pod pílu a len za dve-tri minúty sa zmenila na niekoľko malých jednotlivých kúskov, ktoré boli okamžite rozdané všetkým prítomným ako suvenír. Z piliarskeho oddelenia sme prešli do tehliarskeho oddelenia, kde sa pred našimi očami veľmi rýchlo vyrábali tehly veľmi pravidelného tvaru z beztvarých kúskov hliny, pomocou parného stroja. Hneď vedľa dáva ten istý parný stroj do pohybu mlynský kameň na múku. Vďaka tu zriadeným továrňam dostali miestni roľníci nový zdroj príjmov a príjmov. Po dokončení inšpekcie tovární otec John poďakoval robotníkom za ich úsilie a vrátil sa do domu otca Georgea. Na druhý deň o 6. hodine ráno si otec Ján prial slúžiť matutíne a omšu v kláštornom kostole v mene Najsvätejšej Trojice, ktorý sa nachádza v takzvanom Háji. Vzhľadom na to sa rozhodol vstať ráno o štvrtej, aby cestoval v mraze, kým nie sú gadmúry, a navrhol rehoľným sestrám, ktoré sa chcú zúčastniť bohoslužby, aby cestu absolvovali večer pešo. Samozrejme, jediné sestry, ktoré nešli do kláštora, boli tie, ktoré nemohli odísť z nejakých obzvlášť závažných dôvodov. Väčšina mníšok sa po vyzutí obuvi ihneď vydala na osemnásťmíľovú cestu. Večer odišli aj niektorí naši spoločníci: hieromonk otec George so S.K. Kyrkalov, opát Ioannikiy s kňazom o. Georgiy a kol. Policajt sľúbil, že ma ráno vyzdvihne a pôjdem do kláštora v rovnakom čase ako otec Ján. Žiaľ, kruto ma sklamal a pripravil o možnosť navštíviť Háj. O 4. hodine ráno, 10. júna, bol už otec Ján na nohách. Keď som odišiel z izby, kňaz už vychádzal z brány na cestu. Dobre vykŕmené kláštorné kone nabrali ľahký koč otca Jána a takmer cválali po lesnej ceste. V Sure sa všetci snažili presvedčiť otca Johna, aby zostal ešte niekoľko dní. "Pozrite sa na oblaky na obzore," povedali Surjani, "akonáhle sa voda zdvihne, váš parník príde práve sem." Ale otec John nebol stvorený pre nečinný život. Sedieť a nič nerobiť je pre neho tá najúnavnejšia vec. A v Sure už bolo všetko urobené a okrem toho sa jeho príchod na Volge netrpezlivo očakával. Pred Volgou sme ešte museli navštíviť Archangelsk, Kholmogory a Vologdu. Preto sa kňaz ponáhľal a o našom odchode bolo definitívne rozhodnuté. Otec John sa vrátil z Rošchy asi o 4. hodine popoludní a po únavnej ceste si ľahol, aby si trochu oddýchol. Čoskoro dorazili aj ostatní pútnici. Neskôr ako všetci ostatní sa sestry z kláštora vrátili pešo do Hája. Tie posledné zastihol dážď na ceste a vrátili sa úplne mokré. Keď kňaz odpočíval nie dlhšie ako hodinu, vyšiel k stolu na rozlúčku, okolo ktorého sa už zhromaždili všetci jeho blízki príbuzní, známi a spolupracovníci pri vytváraní kláštora. Surjani zachytili každé slovo kňaza a nespustili z neho oči, chceli ho vidieť dosť, kým sa rozlúčili. Otec John sa striedavo rozprával s jedným a potom s druhým a dával každému potrebné pokyny týkajúce sa jeho špecializácie. „Kým budem nažive, nenechám ťa vo svojej starostlivosti,“ povedal otec John pri rozlúčke so sestrami zo svojho kláštora, „ale keď zomriem, potom ťa Pán Boh neopustí.“ Buďte len zbožnými a hodnými sestrami svojho kláštora. Spiatočná cesta do Archangeľska. – Dvanásť míľ – dvanásť hôr. Po obede sme a ot. George požiadal otca Johna o jeho požehnanie, aby mohol odísť skôr, keďže päťdesiat míľovú cestu do Verkolského kláštora sme museli absolvovať len s pár nedôležitými koňmi bez postrojov. Keď sme sa so všetkými rozlúčili, vydali sme sa na cestu. Nikto tiež s istotou nevedel, kde je naša loď. Mohlo sa stať, že v obave, že „vyschne“, ako sa tu hovorí, zišiel o mnoho míľ nižšie a potom by nás čakala príliš dlhá plavba loďou. Vzhľadom na tieto úvahy sa rozhodlo jazdiť na horu Shotovaya na koni. Mnohí naši spoločníci odišli deň pred nami v obave, že na ceste nemusí byť dosť koní pre všetkých. Sme z. George sa rozhodol, že nebude oddelený a pôjde všade spolu, pretože on aj ja sme rovnako potrebovali byť vždy čo najbližšie k otcovi Johnovi. Zo Sury sme odišli len hodinu pred kňazom v očakávaní, že keď máme zlé kone a čakáme na návrat prievozov, ktoré prevezú otca Jána, boli by sme neskoro a prišli by sme do Verkolského kláštora oveľa neskôr ako kňaz, keby sme odišli v rovnakom čase ako on. V tento deň nám počasie úplne prialo. Nastal mierny dážď, ktorý zmietol prach, horúčava ustúpila a gazdiná, schovávajúca sa pod listami stromov, nevadila koňom. Keď sme prešli trajektom na opačný breh Pinega a vystúpili na strmý kopec, naposledy sme sa pozreli na Suru. Ulice dediny boli rovnako ako v deň nášho príchodu úplne prázdne: celé obyvateľstvo bolo v plote kláštora, tentoraz čakalo na odchod kňaza. Úprimne som ľutoval, že náš pobyt na tomto zaujímavom mieste bol taký krátky. Po odoslaní posledného pozdravu do vlasti pátra Jána sme sa čo najpohodlnejšie usadili a zľahka sme klusali po piesočnatej ceste, neustále zmietanej hustými koreňmi stromov, ktoré prechádzali cez cestu. Prešli sme asi kilometer po strmom zjazde a zrazu sme za nami počuli dupot koňa. Pri pohľade z nášho vozňa sme videli, ako sa za nami prudko rúti trojka otca Johna. Sám farár, keď si nás všimol, začal nám už zďaleka mávať starým obľúbeným slameným klobúkom. Ako mladý muž sa prehnal okolo nás, láskavo prikývol a usmial sa na nás svojím milým, očarujúcim úsmevom. "Taká milosť bola daná človeku," hovorí náš kočiš, "len sa na teba pozrie a akoby ti dal rubeľ." A skutočne, všetci sme sa akosi okamžite cítili veselo, útulne a teplo. Nielen deti potrebujú náklonnosť! Potrebujú to aj dospelí, no nie každému sa podarí pohladiť a utešiť dospelého. Tesne pred kláštorom naše vyčerpané kone len ťažko ťahali nohy. Precestovať päťdesiat kilometrov bez prestávky nie je jednoduchá vec. Nakoniec, asi o 11. hodine večer, sme vošli do oplotenia kláštorného hotela a vošli sme do kláštora za kňazom, ktorý bol ešte u opáta Ioannikisa, pred spaním. Tu u opáta sme našli niektorých spoločníkov otca Jána, ktorí opustili Suru pred nami, a medzi nimi aj S.K. Kyrkalov. O našom parníku sme sa museli dopočuť nepríjemnú správu: za Shotovou Gorou klesol ešte ďalej po prúde. Takže namiesto päťdesiatich míľ pred horou Shotovaya sme teraz museli k našej lodi cestovať oveľa ďalej. Bolo to o to smutnejšie, že za horou Shotovaya sa začínala najzúfalejšia horská cesta. S.K. Kyrkalov sa ponúkol, že pôjde pred nami k nemu do Shotovej Gory a pripraví tam čln, na ktorom by sme sa mohli všetci spustiť na parník popri rieke. Otec túto myšlienku schválil a požehnal S.K. Kyrkalov na ceste, ktorý sa okamžite pripravil a odišiel. V tom istom čase odišli aj ostatní naši spoločníci zo strachu, že ráno zostaneme pozadu. Sme z. George zaželal kňazovi dobrú noc a odišiel na noc do hotela. V dopoludňajších hodinách slúžil otec Ján v katedrále s hieromóncom kláštora Verkala a o. Juraj mal matins a omšu a po večeri s opátom okolo 12.00 naposledy prijal celú skupinu prosebníkov a vyšiel na verandu domu opáta, kde naňho čakali tri dobre vykŕmené kláštorné kone. Keď otec Ján nastúpil do koča, kočiš-mních naštartoval kone; ale z nejakého dôvodu sa silný, pekný zakoreňovač stal tvrdohlavým a nechcel sa pohnúť. Všetko úsilie mníchov, ktorí vzali tvrdohlavého koňa za uzdu, a kočišov bič nemohli pomôcť. Kôň so široko vyčnievajúcimi nozdrami odfrkol, prešľapoval z nohy na nohu a za žiadnu cenu sa nechcel pohnúť vpred. Potom, na prekvapenie všetkých, otec John vystúpil z koča, podišiel k tvrdohlavému koňovi, ťahajúc tresky a niečo naňho kričal. Potom sa kôň okamžite upokojil a koč otca Jána a kňaza sa potichu vydal cez kláštorné nádvorie, sprevádzaný prianím tých, ktorí ich vyprevadili. O 7. hodine večer sme už bezpečne dorazili do Shotovej Gory, opäť prešli 50 verst bez opätovného zapriahnutia a dorazili do domu S.K. Kyrkalov. Tu nás opäť čakali neuspokojivé správy. Parník klesol 80 míľ pod horu Shotovaya a čln, na ktorom sa mal plaviť, sa ukázal byť na tento účel nevhodný. Chtiac-nechtiac, na druhý deň sme sa museli opäť trmácať v tarantase a zároveň po oveľa horšej ceste, ako sme išli doteraz. Otec John strávil noc v Kyrkalovom dome. Ráno 12. júna som sa zobudil na zvuk zvonov, ktoré oznamovali okolitým roľníkom blížiaci sa príchod pátra Jána do kostola Shotova Gora. Od. George bol už dlho na nohách a stojac v rohu pred skrinkou na ikonu vykonal svoje ranné pravidlo. Pri pohľade z okna som uvidel sivého koňa zapriahnutého do malých saní, zdobených kobercami, na verande S.K. Kyrkalov dom. – Čo znamená tento sen: v lete a zrazu sane?! – Bol som prekvapený. Ukázalo sa, že v provincii Archangeľsk nie je nič výnimočné stretnúť v lete niekoho na saniach. Sú miesta, kde sa cez mäkký a šmykľavý mach preveziete oveľa ľahšie na saniach ako na kolesách, ktoré sa zarývajú hlboko do voľnej pôdy. Pre kňaza boli, samozrejme, sane pripravené skôr na prejav cti. Za starých čias v Rusku sa takto prepravovali biskupi. Čoskoro sa objavil samotný kňaz, veselý, radostný a priateľský ku všetkým. Nasadol do saní a v sprievode hustého davu prešiel cez pole ku kostolu, kde sa už zhromaždil obrovský zástup ľudí. Po slúžení omše sa otec John vrátil do S.K. Kyrkalov, kde bol pre nás pripravený čaj a obed. Hodinu pred koncom bohoslužby v kostole priviezli do Kyrkalovho dvora na vozíku ochrnutého roľníka. Otec John už z diaľky uvidel chorého a hneď k nemu pristúpil a začal sa vypytovať, ako dlho je chorý a čo chorobu spôsobilo. Potom si položil ruky na hlavu, pomodlil sa a upokojil pacienta, čím mu dal nádej na uzdravenie. Po obede v S.K. Kyrkalov, okamžite sme sa rozhodli vydať sa na ďalšiu cestu za naším parníkom. Bola to najťažšia cesta na koni, a preto sme sa stiahli. George opäť odišiel o hodinu skôr ako otec John v obave, že nás od seba oddelia prichádzajúce trajekty. Tesne pred odchodom sa na mňa obrátil náš mladý kočiš so žiadosťou, aby som jeho mladú ženu odstránil. Ešte skôr som si všimol veľmi krásnu mladú ženu s čisto ruským typom, ktorá sa prechádzala po dvore vo svojom pestrofarebnom oblečení, ale keďže som už raz neuspela v dedine Soyle, kde som tú istú mladú ženu chcel odfotografovať, nesnažil som sa ju požiadať, aby konala. Okamžite som vyhovel prosbe kočiša, odstránil som jeho ženu a položil som ju k studni. „Toto je moja dcéra,“ prišla ku mne tá istá stará žena, ktorá nás viedla na noc do školy. "Tvoja dcéra je krásna," nemohol som odolať komplimentu. "Mám štyroch takých a takých," povedala polichotená starenka bez chvály, "a všetky sú lepšie ako tie druhé a všetky sú vydaté." - No zbohom, šťastná starká, zbohom, kráska. Pošlem ti pohľadnice z Petrohradu,“ kričal som zo stanu matky a dcéry. Vodič nasadil čerstvé kone a my sme išli za okraj. Slová barónky T., že je tu dvanásť míľ a dvanásť hôr, boli úplne oprávnené. Každú minútu musíme zostúpiť až na samé dno rokliny a cez prelamovaný most cez potok, ktorý sa pri prvom dobrom daždi zmení na búrlivý potok, vyliezť späť na horu. Schádzame z hory, pribrzďujeme zadné koleso a pri stúpaní do hory často sami pomáhame koňom ťahať voz. „Táto hora sa volá Biskup,“ ukázal nám vodič na najstrmšie stúpanie, keď sme sa k nej blížili. - Prečo sa tak volala? – spýtal som sa. „Ale pretože kone sem nemohli biskupa ani dotiahnuť, musel sa postaviť na vlastné nohy. Ale teraz sme prešli cez dvanásť hôr a začali sme klesať k rieke. „Teraz na druhej strane bude cesta jednoduchšia, hladšia,“ utešoval nás kočiš. Skutočne, keď sme prešli trajektom na opačný, tiež hornatý breh, jazdili sme pokojnejšie. Na samom vrchole hory, klesajúc do Pinegy a pokrývajúc dedinu, sme videli hornú časť zvonice a na nej čakalo niekoľko ľudí, kým prejde otec John, aby, keď sa objaví, mohli zazvoniť. Asi o desiatej večer sme konečne za sebou počuli dupot koní a farár nás opäť predbehol. Tak ako predtým, veselo na nás kýval hlavou, niečo zakričal a prehnal sa okolo ako víchor a mával na nás klobúkom. "No, kočiš, teraz nezívajte, ale fúkajte tak silno, ako viete," obrátili sme sa k nášmu vodičovi. Ukázalo sa však, že kone sú slabé a veľmi skoro sme prišli o posádku. John z dohľadu. Zachránil nás S.K. Kyrkalov, ktorý nás dostihol na čerstvých koňoch. Rýchlo sme preložili veci do jeho tarantasu a opäť sme sa ponáhľali, sediac v naklonenej polohe a držiac sa za brucho, aby otrasy neboli také citlivé. Za nami išla ďalšia trojka, na ktorej jazdila žena a asi dvanásťročné dievča. Ukázalo sa, že to boli dvaja chorí ľudia, ktorí meškali v Shotovej Gore kvôli odchodu otca Jána a teraz ho dobiehali, aby sa podelili o svoj smútok a dostali požehnanie. Trajektom sme prebrodili jednu riečku, prebrodili ďalšiu a nakoniec, asi o 11. hodine večer, sme z hory hlboko pod piesočnatým pobrežím uvideli náš vytúžený parník. Otec John už bol na lodi, ktorá s rozvedenými pármi už len čakala na príkaz vyplávať. S veľkými ťažkosťami sme zostúpili z útesu po sypkom piesku a vydláždením novej cesty sme sa nejako dostali k parníku. Ukázalo sa, že počas nášho pobytu v Sure utrpel parník „St. Nicholas the Wonderworker“ menšiu nehodu: keď išiel po prúde, narazil plnou rýchlosťou na plytčinu a pohyboval sa len veľmi ťažko. Len čo otec John vypustil chorú ženu a dievča, loď vyplávala z brehu a išla po prúde. Asi o 4. hodine ráno 13. júna sme sa už blížili k mestu Pinega, kde sme sa zastavili slúžiť omšu. Po slúžení omše sa otec John rozlúčil s miestnym diakonom, ktorý s nami cestoval do Sury, a hneď prikázal plávať ďalej. Asi o jednej poobede sme prešli popri Krasnogorskom kláštore. Náš kormidelník teraz musel dávať pozor na plavebnú dráhu. Celý tím bol celý čas v strehu. Muž s meracou tyčou takmer vôbec neopúšťal luk. Dvakrát sme narazili na dno rieky, ale nakoniec sme všetky nebezpečné pereje bezpečne prešli. Na jednom mieste sa nám pred očami vynoril smutný obraz: parník s pasažiermi idúcimi oproti nám zastal na opustenom brehu, neschopný pokračovať v ceste po plytkej rieke a pasažieri blúdili po brehu s batožinou v rukách. O 9. hodine večer sme sa konečne priblížili k Usť-Pinege a v diaľke sme uvideli širokú, vysokovodnú Severnú Dvinu. Skončila plytčina a my sme sa cítili slobodne. Naša cesta teraz smerovala priamo na sever do Archangeľska, kde sme podľa výpočtov mali doraziť asi o 4. hodine ráno. Keďže otec John nechcel v noci vyvolať poplach v meste, prikázal zastaviť asi päť míľ od mesta a priblížiť sa k mestu najskôr o ôsmej hodine ráno. Malá nehoda na lodi. – Zostaňte v Archangeľsku. Ráno som cez spánok počul, ako sa parník kotví k brehu, a potom nastal v strojovni vedľa mojej kabíny nejaký rozruch. O niečom sa rozprávali, hádali sa. Ukázalo sa, že nejaké potrubie v aute prasklo, a preto sa na našej lodi bez dôkladnej opravy nedalo dostať do Archangeľska, ktorý bol od nás už viditeľný vo vzdialenosti 3-4 míle. S.K. Kyrkalov nám prišiel na pomoc a ponúkol, že zavoláme telefonicky na parník Volodin z Archangeľska, ktorý nás odvezie do Archangeľska a pošle náš parník v závese na pílu, kde boli remeselníci, ktorí by mohli auto opraviť. Vďaka ústretovosti S.K. Kyrkalov, ktorý zašiel na najbližšiu pílu a odtiaľ telefonicky zavolal na parník Volodin, nemuseli sme dlho sedieť na jednom mieste. Čoskoro sa v diaľke objavil biely trup veľkého krásneho parníka, ktorý sa rýchlo približoval k nášmu havarovanému „Sv. Mikulášovi Divotvorcovi“. Kapitán parníka Volodin nám povedal, že v Archangeľsku včera, 13. júna, celý deň čakali na príchod pátra Jána a mnohí v domnení, že kňaz by mohol prísť v noci, mali službu na brehu Dviny až do rána. Len čo sme nastúpili na prichádzajúcu loď, kapitán vydal rozkaz k odplávaniu a my sme sa pohli smerom k Archangeľsku, v diaľke sa trblietajúc kupolami jeho kostolov. Do centra mesta zostávalo asi päť míľ, no napriek tomu sa po hladine rieky každú chvíľu preháňali vlečné parníky a manévrovali medzi obrovskými plachetnicami a kotviacimi parníkmi, naloženými najmä drevom a múkou; Vodu brázdili desiatky člnov preplnených robotníkmi z pltí a člnov. Celý tento život sa v predvečer Archangeľska sústreďuje hlavne okolo množstva píl roztrúsených pozdĺž brehu rieky. Čím viac sa blížite k mestu, tým je rieka rušnejšia a aktivita jej obyvateľov intenzívnejšia. Masa obrovských cudzích lodí všetkých národností majestátne stojí uprostred rieky, zo všetkých strán obklopená ako parazity bárkami rôznych veľkostí, na ktoré sa s hlukom a hukotom nakladá tovar. V Petrohrade, pozdĺž Nevy, takéto oživenie nevidno, keďže všetok prístavný život sa sústreďuje tu mimo mesta. V Archangeľsku vďaka šírke a hĺbke S. Dviny môžu najväčšie zahraničné parníky prejsť oveľa vyššie ako mesto. Ale spoza člnov a celej flotily námorných plavidiel sa objavili biele steny najstaršieho kláštora Archangeľsk na celom severe a za ním sa Arkhangelsk rozprestieral v jednej dlhej rade pozdĺž brehu rieky. Otec Ján, ktorý celý čas stál na prove parníka a nespúšťal svoj obdivný pohľad z blížiaceho sa mesta, pri pohľade na kláštor, okolo ktorého sme prechádzali, obnažil hlavu a urobil znamenie kríža. „Tu prešli moje tínedžerské roky,“ obrátil sa ku mne a ukázal na záhradu a budovu seminára, ktoré sa objavili neďaleko Archanjelského kláštora. Otec sa s láskou pozeral na každú budovu v meste a podrobne mi vysvetlil. „Tento kláštor v mene archanjela Michaela bol postavený 400 rokov pred založením mesta,“ povedal. – Teraz v ňom sídli Cirkevná archeologická spoločnosť. A tamto je drevený dom – to je diecézna dievčenská škola, za ním je veľký kamenný dom – to je dom biskupa. Teraz sa pozrite ďalej, toto je naša usadlosť Sursky. Na samotnom nábreží rieky som videl novo prestavanú dvojposchodovú drevenú stavbu s kaplnkou. Oproti tomuto domu sme pristáli pri jednom z mól, preplnených vrecami chleba. Z móla šiel otec John predovšetkým na návštevu k biskupovi, od ktorého ho hneď prijali. Biskup pozval kňaza, aby sa s ním na druhý deň ráno zúčastnil na koncelebrácii v jeho domovskom kostole Kríža, pričom sľúbil, že pošle jeho koč pre otca Jána. Od biskupa išiel otec John do susedného kostola Zvestovania, ktorý postavili obyvatelia Kholmogory a Veliky Ustyug. Tam slúžil omšu. V tom čase sa na nádvorí Surského Ioannovského kláštora zhromaždil dav ľudí a niekoľko sestier, obyvateľov nádvoria, s napätím očakávalo príchod otca Jána. Faktom je, že sme so sebou priviedli mníšku zo Sury, ktorá mala nahradiť „staršiu“ sestru metochiona, ktorá umierala. Pri tejto príležitosti netrpezlivo čakali na nádvorí kňaza, ktorý sľúbil, že príde z kostola so svätými darmi a dá umierajúcej žene sväté prijímanie. Videl som túto mníšku, ktorú zaviedli do izby otca Johna, keď konečne prišiel z kostola. Visela v náručí sestier, ktoré ju podopierali, ledva hýbala nohami, vyčerpaná, bezvládna, s prepadnutými, tupými očami a tvárou žltou ako vosk. Zdalo sa, že sa nedostane na koniec miestnosti a okamžite zomrie. Potom ju však zaviedli do izby otca Johna a dvere sa za ňou okamžite zavreli. Otec začal svätú spoveď. V tomto čase boli všetky schody a priechody medzi nimi preplnené ľuďmi. Nikto tu nebol! A úradník bez funkcie s petíciou v rukách a študenti a obchodníci a nejaké dievča s atrofovanou rukou a množstvo ďalších chorých a trpiacich ľudí. Policajný exekútor sa zo všetkých síl snažil nastoliť aspoň nejaký poriadok, aby zabránil tlačenici. Potom sa však otvorili dvere a objavila sa mníška, ktorá už prijala sväté prijímanie. Stále ju podopierali ruky, no kráčala oveľa veselšie s viditeľným duchovným povznesením. Večer toho istého dňa, keď sa otec John po návšteve guvernéra a niekoľkých ďalších osôb opäť zastavil na nádvorí a spolu s ostatnými si sadol k spoločnému čajovému stolu, som sa na moje veľké prekvapenie otočil späť a uvidel som chorú mníšku sedieť bez akejkoľvek vonkajšej pomoci na stoličke za otcom Johnom. Dokonca sa jej na lícach začal objavovať rumenec. Pozrela sa veselo na tých okolo seba a dychtivo počúvala každé slovo, ktoré povedal kňaz. Upozornil som na to otca Johna. Rýchlo sa otočil, kývol na ňu hlavou a povedal: – Vďaka Bohu, vďaka Bohu, nikto nie je ako Boh. Na tretí deň nášho pobytu v Archangeľsku som bol ešte viac ohromený, keď som videl tú istú mníšku, úplne zdravú a prosperujúcu, ako sa objavuje na omši v obrovskej Katedrále Najsvätejšej Trojice, preplnenej veriacimi, kde slúžil otec John. Stála medzi davom bez akejkoľvek vonkajšej pomoci a vrúcne sa modlila. V deň nášho príchodu slúžil otec Ján vešpery v Archangeľskej katedrále Najsvätejšej Trojice, postavenej na mieste podľa legendy, ktorú označil sám Peter Veľký. Je to nádherný, majestátny chrám, ktorý zaujme dôslednosťou a prísnosťou línií obrovského, niekoľkostupňového zlatého ikonostasu. Široké schodisko vedie do horného poschodia katedrály, na ktorom sú umiestnené tri delá, ktoré Peter I. udelil v roku 1701 arcibiskupovi Atanázovi zo švédskej fregaty a jachty, ktorú v tom roku vzali neďaleko Archangeľska. Na stene napravo od vchodu, pod pozláteným baldachýnom, podopretým troma stĺpmi a dvoma vyrezávanými drevenými anjelmi ľudskej veľkosti, sa nachádza šesťstopý borovicový kríž, vyrobený vlastnou rukou Petra Veľkého na pamiatku vyslobodenia z búrky v Rohoch Una a prenesený sem z kláštora Pertominsky so súhlasom cisára Petra I. Karat D. Nápis na kríži zhotovil van Alexandra D. Karata v Holanďanovi Petrovi Veľkému. a. Chr. 1694. História stavby kríža a jeho prenesenie do Archangeľska je znázornená na štítoch podoprených anjelmi. V blízkosti kríža je štandarda a palestínska vlajka z lietadla, na ktorom sa Peter I. plavil z Vologdy do Archangeľska. Po vešperách v katedrále sa otec Ján vybral na návštevu k rektorovi seminára, ktorý býva v budove, v ktorej kedysi sám kňaz študoval. Na chodbe seminára sme stretli jedného z jej študentov, ktorí neodišli na prázdniny, a keď videl otca Jána, ponáhľal sa za rektorom, aby ho informoval o nečakanom príchode čestného hosťa. Po návšteve rektora, počas ktorej tento podal otcovi Johnovi správu o činnosti tých vzdelávacích inštitúcií, ktoré využívajú jeho finančnú pomoc, kňaz v sprievode rektora a jeho rodiny odišiel do seminárnej záhrady, do tej istej záhrady, kde pred mnohými rokmi ako mladý muž sedel s knihami a pripravoval sa na skúšky. Vtedy boli stromy v záhrade mladé, no teraz sa záhrada rozrástla na obrovský tienistý park. Nie je ťažké si predstaviť, s akým radostným pocitom páter John, vášnivý milovník prírody, hľadel do každého kúta záhrady, ktorá mu hovorila o jeho dávno minulých seminárnych rokoch. Keď otec John kráčal na najhlbší koniec záhrady, zrazu sa zastavil pred vysokým, štíhlym a silným stromom, ktorého konáre boli široko rozrastené a viseli cez cestu a susedné kríky. Otec John si zložil klobúk a akoby pozdravil starého súdruha, dotkol sa rukami stromu. "Tu je môj rovesník," povedal a otočil sa k nám. – Toto bolo moje obľúbené miesto v záhrade. Pod týmto stromčekom som najčastejšie trávila voľný čas a čítala knihy. Kým sme sa prechádzali po záhrade, v tej poslednej sa začal zhromažďovať dav, ktorý postupne obkľúčil otca Jána a ďalšie chodenie bolo takmer nemožné. Musel som sa rozlúčiť s rektorom a jeho rodinou a vydať sa k východu. Zo seminára sme išli do diecéznej ženskej školy, ktorá sa tiež teší starostlivosti otca Jána. Kňaz tu navštívil ťažko chorého žiaka a po vypití pohára čaju od šéfa odišiel do domu miestnych obchodníkov Selyaninova, kde preňho pripravili izbu. Otec John predtým býval v dome Selyaninovcov. Toto je krásne zariadený dvojposchodový kamenný kaštieľ s výhľadom na Trinity Avenue oproti domu guvernéra. Mimoriadne príjemná pani domu nás privítala najsrdečnejšie. Nasledujúce ráno sa niekoľko ľudí zo známych pánov zhromaždilo v sále susediacej s izbou otca Jána a čakali na jeho odchod pred odchodom do kostola kríža. Selyaninovci, ktorí chceli prijať požehnanie od kňaza. Mimochodom, pustili aj nejakú zvláštnu starenku z ulice. "Ó, ďakujem im," zakričala, "zmeškali!" "Ja, otec, som sem prišla z Jekaterinodaru zámerne len preto, aby som sa k nemu dostala," obrátila sa ku mne. „Vidíš tú ruku,“ natiahla ku mne pravú ruku a pohla prstami, „napokon pred tromi rokmi visela od ochrnutia a on, milosrdný, ju vyliečil svojou modlitbou.“ "Vtedy som za ním išiel do Kronštadtu a teraz som už tri roky zdravý a stále pracujem!" "Ale teraz sa môj syn, tesár, pustil do nešťastného podnikania: stal sa z neho opilec. Myslel som a myslel... Našetril som si každý cent, čo som mohol, a prišiel som znova za otcom." - Ech, keby ho len nechali vidieť. Čoskoro vyšiel kňaz a stará žena bola jedna z prvých, ktorá k nemu pristúpila. Keď otec John vypočul jej prosbu, prešiel s ňou do rohu s ikonami, kľakol si a modlil sa. Po skončení modlitby sa obrátil na ostatných prosebníkov a počúval každého zvlášť. Stará žena prišla ku mne celá žiariaca. - Všetko dopadlo tak šťastne! Nie nadarmo prišla,“ povedala a nespustila oči z otca Johna, ktorý stál na konci miestnosti a rozprával sa s nejakým starcom. "A vieš čo," obrátila sa opäť mojím smerom, "veď už tak skoro neuvidíš, "nemala by som ho požiadať, aby sa modlil aj za môjho synovca: občas ho bolí hlava, aby nikdy neochorel?" Poradil som jej, aby už farára neobťažovala maličkosťami. Táto príhoda mi pripomenula epizódu zo života zosnulého metropolitu Kyjeva Platona. Tá istá stará žena sa počas veľkého sviatku v Kyjevskej lavre po veľkom úsilí dostala v dave k biskupovej ruke, pobozkala ju a zakričala na svoju krajanku, ktorá stála na druhom konci kostola: „Akulina, choď sem, nepustím ťa von, kým neprídeš! A skutočne, nepustila metropolitovu ruku, kým neprišla jej krajanka a nepobozkala ju. Potom však prišiel biskupský koč a otec Ján išiel slúžiť do kostola kríža. Biskup poskytol otcovi Johnovi jeho koč na celý deň, takže kňaz v ten deň netrpel tak strašným archanjelským prachom ako v predchádzajúci deň. Otec John, ktorý išiel do Archangeľska, neočakával, že tam zostane dlhšie ako dva dni. Tu ho však čakala taká masa najrôznejších žiadostí a pozvaní, že sa kňaz rozhodol zostať ešte jeden deň a sľúbil, že v deň odchodu bude slúžiť omšu v katedrále. Z krížového kostola sa otec Ján opäť odviezol na svoje nádvorie, kde musel pretriediť celú kopu listov a telegramov, ktoré dostal z celého Ruska. Pred večerom sme si urobili veľmi zaujímavý výlet do S.K. Kyrkalov závod v takzvanej Maimakse. Otec John a hieromonk George sa viezli v biskupskom koči a ja, miestny súdny zriadenec a S.K. Kyrkalov sedel v jeho pohodlnom koči. U súdneho exekútora Andreja Ivanoviča Ivanova som stretol veľmi zaujímavého partnera. Do Archangeľska ho nedávno previezli z Moskvy, no napriek tomu veľmi dobre pozná nielen mesto, ale aj celé jeho okolie a dobre pozná aj život miestnych prístavných robotníkov a ich postoj k cudzincom. Zahraniční Nemci sa podľa neho správajú najhoršie k Rusom vo všeobecnosti a najmä k ruským robotníkom. Potomkovia veľkých obchodných firiem žijúcich v nemeckej osade, tvoriacich peňažnú aristokraciu cudzieho obyvateľstva Archangeľska, sa držia v ústraní a sú pre ruskú spoločnosť cudzí. Nemeckí námorníci prichádzajúci na nemeckých lodiach sa z nejakého dôvodu správajú k ruským prístavným robotníkom obzvlášť vzdorovito. Medzi našimi pracovníkmi sú tu strety s Britmi aj Francúzmi, ale vždy to má iný charakter. „Opijú sa, naši a Briti či Francúzi sa medzi sebou pohádajú kvôli maličkostiam a potom sa na policajnej stanici dohodnú a natiahnu si ruky,“ A.I. Ivanov mi povedal. S Nemcami sú veci vždy iné. Aj v triezvom stave sa z nejakého dôvodu snažia ukázať svoju výhodu a aroganciu voči Rusom. Áno, nedávno sme mali typický prípad: – Ruskí robotníci nakupujú vajcia na trhu; Už zobchodovaný celý zostatok za 3 kopejky. za desať a dostanú peniaze. Zrazu neďaleko stojaci Nemci dávajú obchodníkovi 6 kopejok za desať a oznamujú, že berú vajcia. Hovorí sa, že predtým zjednávali, a preto sú vajcia naše. "Malshi, ruské prasa," hovorí Nemec a ukazuje nôž. Naši - v zuboch a Nemci s nožom. Na stanicu privezú nebezpečne zraneného, ​​zakrvaveného muža. A to všetko preto, že nemeckí páni si predstavovali, že vesmír existuje výlučne pre nich a ruskí muži si nezaslúžia lepšie zaobchádzanie. Samozrejme, toto nie je o tých Nemcoch, ktorí si už dávno zvykli na ruskú spoločnosť, spriatelili sa s ňou a dokonca si povedali, že sú „krvaví Rusi“. Keď sme vyšli z nádvoria Surského kláštora, išli sme po hlavnej a takmer jedinej ulici, ktorá vedie súbežne so S. Dvinou - Trinity Avenue. Keď sme prešli okolo katedrály a domu guvernéra, obišli sme Lomonosovov pamätník, ktorý bol veľmi neúspešný, a skončili sme v Nemetskej slobode. Každý dom je drevený palác, obklopený rozkvitnutou záhradou s najmalebnejšími kvetinovými záhonmi a fontánami. Čistota a upravenosť vo všetkom je najnemeckejšia. Mnohé domy sú postavené v stredovekom duchu: namiesto prvého poschodia má vysoký základ s rustikálnou stenou a až na druhom poschodí sú okná, za ktorými sú viditeľné hodvábne závesy a niektoré z luxusného zariadenia. Po prekročení mosta cez rieku Kuznechikha sme vstúpili do mesta Solombala, známeho v histórii ruského lodiarstva. Pri vstupe do dediny, vľavo od mosta, môžete vidieť rozľahlý Solovecký dvor obklopený plotom, ktorého dvojposchodová kamenná budova pojme až 1000 pútnikov. Ďalej za brezovým hájom môžete vidieť katedrálu Premenenia Pána v Solombale, postavenú v rokoch 1760–1776, predtým nazývanú Admirality alebo Námorná katedrála. Keď sme precestovali celú Solombalu, dostali sme sa do oblasti zvanej Maimanka, ktorá dostala svoje meno podľa rieky Maimaksa, ktorá ju obmýva, jedného z mnohých ramien Južnej Dviny. Tu sa začala píliarska štvrť. Ideme po cestičke pokrytej doskami. Naľavo a napravo sú obrovské stohy už spracovaného dreva. O niečo ďalej sa hromadia celé hory odrezkov z guľatiny, ktoré sa tu v zime spália, aby sa tu miesto vyčistilo, keďže vďaka nahromadeniu takej masy lesa ho nikto nepotrebuje a preto ho ani za nič neberie. V závode S.K. Kyrkalová z. Ján slúžil modlitbu a my sme sa vrátili tou istou cestou. Na jednom mieste sme stretli bohatého landaua rýchlo sa valiaceho k nám. Keďže miesto bolo veľmi úzke, v obave, aby sme sa nezachytili do kolies, sme zastavili v plnej dôvere, že idúci furman zadrží aj svoje kone. Ale furman pokračoval v rýchlej jazde. Medzitým za naším kočom stál široký biskupský koč, v ktorom sedel otec Ján a ktorého sa bolo možné ľahko dotknúť. Vzhľadom na to, keď sme došli na landau, kričali sme na kočiša, aby jazdil tichšie. - Ale, ale, ale, ale! – hrozivo odpovedal hustý bas. "To je to, čo môžete urobiť s takým ovocím," povedal súdny zriadenec neskôr. "Vrecko má pevne napchaté a cíti svoju silu." Na spiatočnej ceste sme museli navštíviť niekoľko domov, kde netrpezlivo očakávali príchod pátra Jána. Takmer v každom dome som videl obrovskú kožu ľadového medveďa rozprestretú na podlahe. Hovorí sa, že tu počas veľtrhu si môžete kúpiť krásnu kožu ľadového medveďa za 25 rubľov. 16. júna slúžil otec Ján v katedrále poslednýkrát omšu, počas ktorej predniesol hlboko precítenú kázeň o tom, ako vychovávať mládež vo viere a chrániť ju pred škodlivým vplyvom niektorých spisovateľov, ktorí popierajú všetky základy pravoslávia. Po omši musel otec John navštíviť niekoľko ďalších domov a až o piatej popoludní, po odslúžil modlitbu v kaplnke Surského metochionu, prišiel kňaz v sprievode takmer celého mesta s guvernérom na čele na svojej už opravenej lodi a vyplávali sme. Celú cestu z Archangeľska sme prešli za päť hodín. Najprv sme sa plavili pozdĺž severu. Dvina sa potom zmenila na pomerne úzke rameno Dviny - rieku Kurya alebo Kuropalka, oddeľujúce veľký piesočnatý, vŕbou pokrytý Kurostrov od Kholmogory. Kuropalka sa ukázala ako veľmi plytká a náš parník sa neustále dotýkal dnom piesočnatého dna rieky. Nebáli sme sa „vyschnúť“, keďže morské prílivy tu stále majú vplyv, a preto sme sa snažili dostať čo najbližšie ku Kholmogory. Do samotného mesta sa nám však loďou nikdy nepodarilo dostať. Museli sme zastaviť asi tri míle od mesta na malom návrší, kam už pre nás poslali kone z kláštora Kholmogory. Otec John, ktorého stretlo niekoľko rehoľných sestier, im oznámil, že pôjde prespať k svojej druhej sestre, vdovej po kňazovi, ktorá býva niekoľko kilometrov od kláštora, a o deviatej ráno príde do kláštora slúžiť omšu. Sme z. George si sadol do radu a nadvihnutý párom okrúhlych koní sa rútil za otcom Johnom. Čoskoro sme dorazili do mesta a išli sme jeho prašnou, dosť širokou ulicou popri malých, väčšinou jednoposchodových domčekoch, z ktorých brán náhlivo vybiehali ich obyvatelia a hlboko sa klaňali otcovi Johnovi. Kholmogory je malé okresné mesto s niečo cez tisíc obyvateľov, ktoré sa nachádza na brehoch rieky Kuropalka. Ako viete, na cholmogorských lúkach sa chová dobytok známy svojou produkciou mlieka a krásou, chovaný za Petra Veľkého krížením miestneho plemena s holandským. Oblasť, ktorú v našich kronikách poznáme pod názvom Kolmogor alebo Kholmogor, patrí k jednému z najstarších sídiel Novgorodčanov na území Dviny a niektorí historici ju stotožňujú s Golmgardom spomínaným v škandinávskych ságach. Mesto vzniklo z niekoľkých dedín a cintorínov, ktoré sa v tejto oblasti nachádzali, pričom ich názvy sa presťahovali z jedného miesta na druhé v dôsledku silných záplav Dviny. Súčasné mesto sa nachádza kilometer po rieke od miesta, kde sa nachádzalo na konci 17. storočia a kde dodnes stojí katedrála a kláštor úplne osamotene na lúke. Čoskoro sa objavila majestátna katedrála Premenenia Pána, stojaca na kopci pár krokov od kláštorného plota, a preto sme sa z diaľky stali súčasťou kláštora. Keď rehoľné sestry videli prichádzať otca Jána, zazvonili na svoju zvonicu a celý kláštor mu vyšiel v ústrety. Kňaz však odbočil na stranu a išiel po ceste vedúcej do dediny, kde býva jeho sestra. Do kláštora sme išli len s priateľom. Georgij. Napriek tomu, že už bolo asi jedenásť hodín večer, v očakávaní príchodu pátra Jána v kláštore nikto nespal a všetky jeho brány boli otvorené; preto, keď sme odovzdali naše veci do kláštorného hotela, ktorý sa nachádza za plotom kláštora, my a o. Juraj vstúpil do kláštora, aby sa predstavil abatyši a prezrel si kláštor. Malé kláštorné nádvorie, obklopené zo všetkých strán budovami cely sestier, refektárom, dielňami, kuchyňou a pekárňou, v tesnej blízkosti katedrály končí komnatami z bieleho kameňa, ktoré boli postavené v 17. storočí a potom boli určené na umiestnenie biskupského personálu. V roku 1744 sem poslal nešťastného potomka cára Ivana Alekseeviča do väzenia ich otec Anton Ulrich, ktorý po tom, čo tu pri pôrode zomrela jeho manželka Anna Leopoldovna, strávil so svojimi štyrmi deťmi pod prísnym dohľadom 34 rokov. Teraz v miestnosti, kde väzni chradli, odpočíva monštrum kláštora. Na druhom poschodí komnát je svojím pôdorysom veľmi zaujímavý kostol Nanebovzatia Panny Márie, ktorý susedí s priestorom schema-kláštora. Zo súčasných predmetov s rodinou Antona Ulricha, okrem niekoľkých portrétov, ktoré sa občas potrápili a sú uložené v byte abatyše, nezostalo v Kholmogorskom kláštore takmer nič. Len kamenné klenby a silne postavené múry zostali nemými svedkami dávno minulej ťažkej drámy. Po prehliadke kostola sme vošli do refektára - malej miestnosti, veľmi zle zariadenej, a odtiaľ sme zišli dolu do pekárne a prosfory. Z dielní kláštora sme v poslednom období mali možnosť vidieť iba ikonopiseckú maľbu. Veľká svetlá miestnosť bola kompletne lemovaná stojanmi so začatými a niektorými už dokončenými prácami mníšok. Na dlhých drevených stoloch ležali kresby zo sadrových masiek a častí tela. Pozrel som sa na hodinky; bolo presne 12 hodín v noci a dielo sme skúmali bez lampy a nemuseli sme ani namáhať oči, aby sme sa pozreli na maličkosti - bolo také ľahké. Po noci strávenej v hoteli sme sa ponáhľali do kláštorného kostola, kam sa ponáhľali rehoľné sestry z celého sveta, keďže páter Ján, ktorý sľúbil príchod o 9. hodine ráno, nečakane prišiel o celú hodinu skôr a už čítal kánon. Malý kláštorný kostol sa rýchlo zaplnil ľuďmi, ktorí sem prišli z Kholmogory a okolitých dedín. „Takéto zhromaždenie ľudí nemáme ani na Veľkú noc,“ povedal mi neskôr pokladník kláštora. Okolité obyvateľstvo, z polovice pozostávajúce zo starovercov, má podľa nej veľmi chladný vzťah ku kostolu a kláštor takmer nenavštevuje. Finančné prostriedky kláštora sú preto mimoriadne skromné ​​a len v malej miere ich podporujú pútnici, ktorí sem prichádzajú, prichádzajúci z Ruska do Soloviek. Počas bohoslužby v kostole som videl aj dve schema-mníšky kláštora. Sedeli zhrbení na stoličkách, opreté rukami o palice a boli v pozoruhodnej harmónii s tými ťažkými oblúkmi, ktoré viseli nad ich zúboženými telami, skrytými pod širokými, čiernobielymi plášťami schém. Viditeľný bol len nos a časť vyčnievajúcej brady. Ostatné tváre oboch starších boli zakryté ich smutnou pokrývkou hlavy. Po skončení bohoslužby v kostole páter John v sprievode miestneho duchovenstva prešiel pešo do majestátnej katedrály Premenenia Pána, ktorá sa nachádza len niekoľko stoviek krokov od kláštora. Katedrála bola postavená v roku 1685 prvým arcibiskupom Kholmogory a Vazhi Athanasius, slávnym odporcom schizmy, obľúbencom Petra I. a jeho spolupracovníka na severe. Chrám Kholmogory, postavený podľa vzoru moskovskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie, je pozoruhodný krásnym päťradovým ikonostasom, chórmi zavesenými nad oltárom a nádhernou rezonanciou. Na oboch stenách katedrály sú hrobky šiestich arcibiskupov a štyroch biskupov, ktorí zomreli v diecéze, s portrétmi každého z nich nad hrobom a epitafmi, počnúc najctihodnejším Atanázom, zobrazeným bez brady kvôli slávnej epizóde z jeho života, ktorá sa odohrala v Moskve počas tamojšieho koncilu v prítomnosti princeznej Sophie z mnícha Suzdvyho, S. viesť debatu o „správnej viere“ priamo s patriarchom a podráždený námietkami pravého reverenda Atanáza sa naňho vyrútil a kričal: „Prečo sa ti dvíha nad hlavu!“ - a vytrhol si fúzy. V oltári katedrály nám miestny farár ukázal celú zbierku najvzácnejších pamiatok prastarého staroveku, pozostávajúcu z kostolného náčinia, vzdušníc, mitier, evanjelií a krížov z čias Ivana Hrozného a iných období. Otec John podrobne preskúmal každý jednotlivý predmet a vypočul si vysvetlenia rektora katedrály. Keď sme odchádzali z katedrály, začalo pršať a vtedy kňaz všetkých ohromil svojou úžasnou veselosťou. "No, bratia, musíme utiecť pred dažďom, inak zmokneme," povedal, obrátil sa k tým, ktorí nás sprevádzali, a keď si pohodlnejšie zobral sutanu, čoskoro prebehol celú vzdialenosť od katedrály ku kláštoru. Starí kňazi, ktorí boli s ním, napriek tomu, že mnohí z nich boli oveľa mladší ako otec Ján, boli, samozrejme, ďaleko za ním. Po večeri s abatyšou sme sa rozlúčili s kláštorom a vrátili sme sa na loď. Na druhej strane Kuropalky sa tiahne mnoho míľ, posiata dedinami, piesočnatý Kurostrov, starobylá čudská osada a rodisko M.V. Lomonosov. Za vŕbovými kríkmi na kopci je vidieť pomerne riedky smrekový les, pozostatok tajomného hustého lesa, v ktorom podľa legendy islandského kronikára Sturlesona stál chrám zázračnej modly Iomaly, bohato zdobený drahými kameňmi, na kolenách držiac misku plnú zlatých mincí a takú veľkosť, že keby sa naplnila vodou, tak by sa dala naplniť do štyroch. V tom čase sa na Kurostrove konal kožušinový jarmok známy ďaleko za hranicami Biarmie a Nóri, ktorí prišli na tento jarmok, modlu v noci okradli a aby z nej sňali náhrdelník, rozrezali ju. Po prebudení stráže spustili poplach a Chud prenasledoval Nórov, ale oni, ktorí boli zručnejší vo vojenských záležitostiach, porazili Chud v oblasti, ktorá stále nesie názov Masaker a nachádza sa nižšie pozdĺž Dviny. Na strane cesty vedúcej k Lomonosovskej (predtým Vožkorinskej) volosti sa nachádza malá kaplnka, ktorá existuje od roku 1659. Podľa legendy bola postavená na pohrebisku troch chudovských kniežat. V dedine Lomonosovka, bývalá Denisovka (aka Boloto), v malej záhrade sa nachádza Lomonosova škola, založená v roku 1868 a postavená na mieste, kde stál dom Lomonosovho otca Vasilija Dorofeeva, jednoposchodová budova s ​​10 oknami s malou knižnicou, triedou rezbárstva a miestnosťou pre učiteľa. Táto škola je jedinou spomienkou na Lomonosova. O našom slávnom vedcovi a básnikovi v jeho domovine už neexistujú žiadne iné pamiatky, spomienky ani legendy. Okolo 3 hodiny poobede sme sa opäť vybrali na Sever. Dvina a išiel proti prúdu späť na juh. Teraz naša cesta ležala na Volge pozdĺž toho istého severu. Dvina a Suchona a zastávka vo Vologde. Teraz sme sa pomaly plavili proti prúdu a navyše sme sa každý deň zastavovali slúžiť omše v tých dedinách, ku ktorým sme sa blížili okolo 8-9 hodiny ráno. Celú cestu z Kholmogory do Vologdy sme teda absolvovali za päť dní. Počas týchto dní som bol svedkom dvoch scén, ktoré mi navždy ostanú v pamäti. Veľa som počul o udalostiach, ktoré sa udiali prostredníctvom modlitby od r. John. Videl som aj ľudí, ktorí zažili účinok modlitby otca Jána a boli vyliečení z tej či onej choroby. Ja sám, okrem neuveriteľne rýchleho zotavenia mníšky, ku ktorému došlo v súre metochion v Archangeľsku po modlitbe kňaza, som nikdy predtým nič nevidel. A teraz sa mi pred očami stali dve príhody, ktoré nechám na posúdenie čitateľovi. Sám sprostredkujem len to, čo som videl, bez akéhokoľvek prikrášľovania a presne pomenúvam miesta, na ktorých sa popisované skutočnosti udiali, aby som tým, ktorí si to chcú, overil u miestnych obyvateľov. Keď sme 18. júna večer prechádzali popri dedine Troitsky, ktorá sa nachádza na hranici provincií Archangeľsk a Vologda, zbadali sme ďaleko na obzore oblaky bieleho dymu. Čím ďalej sme sa pohybovali proti prúdu, tým bol dym hustejší. Nakoniec sme sa čoskoro úplne zahalili do rúška voňavého dymu a užívali si jeho vôňu. Horeli lesy v okolí, tundra a borievka. Ráno 19. júna sme sa zastavili v dedine Yagryshi, 120 verst od Kotlasu. Roľníci neprišli hneď do kostola, do ktorého už vstúpil otec Ján, pretože väčšina sa nachádzala mimo predmestia. Všetci so strachom očakávali blížiaci sa požiar, ktorý pomaly, ale isto robil svoje strašné dielo a z tundry sa stále viac približoval k dedinkám roztrúseným na brehoch Dviny. Správa o nečakanom príchode p. John sa rýchlo rozšíril okolo všetkých a čoskoro bol kostol Yagrysh plný roľníkov z niekoľkých dedín. Všetci prosili otca Jána, aby sa modlil za zoslanie dažďa, čo sa v tejto oblasti už tri mesiace nestalo. Keďže som chcel fotografovať, opustil som kostol pred koncom bohoslužby a začal som inštalovať prístroj na palubu nášho parníka „St. Nicholas the Wonderworker“. Kým som sa pohrával s prístrojmi, od juhu sa začali približovať mraky a na rozpálenú zem padol tieň. Keď sa omša skončila a otec John v sprievode obrovského davu ľudí opustil kostol a zamieril na loď, začalo pršať. Všetci radostne hľadeli na obzor zakrytý tmavými mrakmi a zbožne si prekrížili holé hlavy. Keď kňaz vstúpil na palubu a posádka lode začala spúšťať kotvy, celý breh bol pokrytý obrovským davom ľudí. Mnohí boli nútení vojsť do vody, aby videli kňaza bližšie, a nespustili nadšený pohľad z otca Jána. Nakoniec z davu vyšiel ctihodný sivovlasý starec, ktorý sa poklonil až po zem otcovi Johnovi a povedal toto: "Vaše veľké požehnanie! Tri mesiace sme nemali ani kvapku rosy, sucho vyčerpalo našu krajinu, naše polia, oheň obkolesil naše dediny zo všetkých strán a ohrozoval naše domovy, a tak si na našu žiadosť a úctu, prijmi, prosím, za nás poslal tvoj dážď." Pri posledných slovách padol celý ľud na kolená ako jeden človek. "Nikto ako Boh, nikto ako Boh," opakoval kňaz a láskyplne kýval hlavou všetkým. Keď parník opúšťal breh, niekoľko ľudí spievalo žalmy; ľud sa toho chopil a po našom ustupujúcom parníku ešte dlho lietali hlasy mocného chóru tisícového davu. Len strašný lejak, bubnujúci na strechu našej lode, napokon prehlušil hlas davu, ktorý sa ani v daždi nechcel rozptýliť. Meno otca Jána sa spája s mnohými prípadmi, keď nešlo o uzdravovanie chorých, ale o veci, ktoré nemali nič spoločné s nervovým systémom a ľudskou psychikou. Počas našej cesty sa mi pred očami stali dve takéto príhody. Práve som vám povedal jeden z nich a presne som pomenoval miesto, kde sa to stalo. Neuvádzam, kde a s kým došlo k druhému incidentu, pretože sa domnievam, že nemám právo zverejniť mená osôb, v ktorých sa vyskytuje rodinný smútok, najmä preto, že tu je zaujímavá samotná skutočnosť, a nie mená osôb, ktoré sú do nej zapojené. V jednej kupeckej rodine, ktorá už dlho prevádzkovala veľký veľkoobchod, sa v dôsledku nešťastnej vášne jej hlavy pre víno začalo všetko kaziť. Účty boli splatné, ale rodina ich nemohla zaplatiť, pretože v tom čase bol všetok kapitál v obehu a nebolo dostatok hotovosti. Tri dni po našom príchode do mesta, kde spomínaná rodina žije, mala byť vykonaná inventarizácia nehnuteľnosti a všetkého luxusného zariadenia, ktoré k nej patrí. Rodina bola v hroznom smútku. Pozvali otca Jána, ktorý slúžil modlitbu. Nasledujúci deň, predtým, ako sme sa vydali na ďalšiu cestu, za mnou prišiel jeden z miestnych obyvateľov, ktorých som stretol deň predtým a povedal: – Viete, aké šťastie priniesol otec John rodine N. N.? -Čo sa deje? - pýtam sa. - Áno, samozrejme: krátko po jeho odchode k nim prišli obchodníci a kúpili tovar za šesťtisíc rubľov. Teraz majú možnosť zbaviť sa súpisu majetku. V živote otca Jána sa stalo a deje veľa takýchto príhod. Okolo 12. hodiny v noci 19. júna sme prešli okolo Kotlasu a plavili sme sa proti prúdu Suchony. Noc sa citeľne stmavla, najmä preto, že obloha bola zatiahnutá mrakmi, z ktorých občas pršalo. 20. júna o ôsmej sme dorazili do Veľkého Usťugu. Tentoraz kňaz slúžil omšu v Katedrále sv. Prokópie spravodlivých. Kedy od. John sa chystal vrátiť na loď; bol požiadaný, aby navštívil chorého mladého muža, ktorého zranil kôň a teraz ležal doma a nemohol sa hýbať. Podľa tých, ktorí ho požiadali o návštevu, ho lekári odmietli liečiť, keďže u pacienta sa vyvinulo niečo ako gangréna. Keď otec Ján prišiel k chorému, povedal mu: – Ak sa vieš modliť s vierou, modli sa a dúfaj – a Pán ťa vypočuje a pomôže ti. "Verím, otec, verím z celého srdca, oroduj za mňa," odpovedal mu mladý muž. Otec Ján sa začal modliť. Keď sa po modlitbe otec John rozlúčil so svojou rodinou a zamieril k východu, sám chorý vstal zo svojho miesta, odhodil barly nabok a potácajúc sa odprevadil otca Johna k východu. "Pozri, mami," povedal, "už sa dokážem udržať bez barlí." Takáto rýchla metamorfóza zaujala aj samotného otca Johna a povedal pacientovi, že keď sa úplne uzdraví, nech mu o sebe napíše list. Od Ustyug po Vologda. – Zostaňte vo Vologde. - Opäť na jazere Kubenskoye. - Sheksna. Z Ustyugu do Vologdy sme sa plavili tri dni, pričom sme sa každý deň zastavovali, aby sme slúžili omšu v dedinách, ktoré sme stretli po ceste. Všade sa ako predtým zo všetkých strán hrnuli ľudia a obliehali kňaza všelijakými prosbami a ku cti tých, ktorí sa naňho obracali, treba povedať, že všetky tieto prosby boli viac o uspokojovaní morálnych, duchovných potrieb ako o hmotnej pomoci. Na jednom mieste, počas našej zastávky v malej dedinke, kde sme naberali drevo na kúrenie, prišla na našu loď žena spolu s ďalšími roľníkmi, nesúc na chrbte nejaké zvláštne stvorenie, pevne natlačené na ňu. Opica nie je opica, ale ani sa veľmi nepodobá na človeka. Zhrbený trup na dlhých, krásnych miestach (ako v origináli – pozn. red. „ABC of Faith“) s rovnako dlhými a tenkými rukami bol pevne pritlačený k matkinmu chrbtu. Veľká pretiahnutá hlava s prepadnutými lícami visela dopredu a zdalo sa, že je pripravená odtrhnúť sa od tenkého krku obrovským Adamovým jablkom. Ukázalo sa, že toto zvláštne stvorenie má 19 rokov. Jeho matka ho spustila na palubu lode k nohám otca Johna. - Modli sa, drahý, za neho. Pýta sa ťa už dlho. Takže ničomu nerozumie, lebo je chudobný, ale na všetko sa dlho pýta,“ obrátila sa na kňaza. To malé úbohé stvorenie zdvihlo bláznivé oči nahor a usmialo sa na otca Johna. Otec vzal jeho hlavu do dlaní a začal ho hladiť a maznať. „Stalo sa mu to zo strachu,“ vysvetlila nám jeho matka. Keď bol ešte chlapec, asi päťročný, bál sa pri požiari. Odvtedy je chorý a hlúpy. Po požehnaní otca Johna sa malé stvorenie viditeľne vzchopilo. Radoval sa, matne si uvedomujúc, že ho hladil ten istý milý kronštadtský otec, otec Ivan, na ktorého sa v jeho dedine a v rodine tak často spomínali už od detstva. Keď naša loď vyplávala z brehu, za zástupom žien, ktoré šli po kolená do vody, videl som Stepušku, tak sa volal vystrašený chlapec, sedieť na brehu úplne veselú. Hádzal kamienky a tešil sa, ako sa radujú malé deti. Ženy ho obkľúčili a zvedavo naňho pozerali, potom na našu ustupujúcu loď. Očividne sa Stepushke stalo niečo, čo sa mu zvyčajne nestáva. Ráno 21. júna slávil otec John omšu vo veľkej dedine Brusnitsa, s ktorou sme sa stretli. Táto dedina zanechala v mojej pamäti silný dojem z dvoch dôvodov: po prvé, je veľmi krásne rozložená pozdĺž hornatého brehu Suchony a so svojimi mohutnými, svojráznymi chatrčami a čisto ruským jednoduchým obyvateľstvom, zatiaľ nedotknutým mestskou kultúrou, predstavuje jeden z tých kútov domorodej Rusi, ktoré sú na veľkých splavných riekach čoraz menej bežné; a po druhé, tu som - skoro som stúpil na mŕtveho muža. Počas pohrebných obradov za zosnulých tu panuje zvláštny zvyk. Počas omše sú umiestnené nie v strede kostola, ako je to u nás zvykom, ale na podlahe pri bočnej stene pri vchode do kostola. Keď som vošiel do kostola, kde už slúžil otec Ján, hustý zástup veriacich naplnil chrám v hustej mase. Jablko, ako sa hovorí, nemalo kam padnúť. Nejako som sa pretlačil k bočnej stene a pomaly som sa vydal vpred, zvedavo som pozeral na staré začiernené maľby na stenách. Zrazu moja noha pocítila niečo tvrdé. V domnení, že je to krok pred obrazom, som už zdvihol nohu, aby som sa na ňu postavil - ale pri pohľade dole som sa zdesene zapotácal späť. Pri mojich nohách rovnobežne so stenou stála nízka drevená rakva, v ktorej bola zosnulá osoba. Keby som sa nepozrel na podlahu, moja noha by bola v rakve. Nasledujúce ráno sme už boli päťdesiat míľ od dediny Shuisky a slúžili sme omšu v dedine Ikolitsy. Ľudia sú tu úplne iného charakteru ako v Brusnitsoch. Sundresses zmizli a nahradili ich škaredé svetre v mestskom štýle. Brehy Sukhony sa výrazne znížili a stali sa monotónnejšími. Večer sme vstúpili do rieky Vologda, ktorá pretína záplavové polia a lúky ako úzka stuha. Na jar je všetok viditeľný priestor pokrytý vodou a potom koryto rieky. Vologdu spoznáte len podľa vysokých stĺpov vyhĺbených v jej brehoch. Nastala noc a nastala úplná tma. Neustále nám prichádzajú do cesty ťažné parníky s člnmi a máme problém medzi nimi manévrovať. O polnoci sme pristáli na brehu niekoľko kilometrov od mesta Vologda. Obrovský trojposchodový parník Severnej spoločnosti „Reverend Savvaty“ prešiel okolo nás a uskutočnil plavby medzi Vologdou a Archangeľskom. Ako obrovský dom s množstvom okien osvetlených elektrinou, v ktorom bolo vidno desiatky ľudských hláv, sa rýchlo prehnal okolo nás a zanechal vo vzduchu stopu miliardy iskier vyletujúcich z komína. Asi o ôsmej hodine ráno sme sa priblížili k horám. Vologda a otec John okamžite išli do Spasogradskej katedrály, kde slúžil omšu. Po nevyhnutných návštevách mesta sa otec John odviezol na panstvo mestského riaditeľa N.A. Volkova, ktoré sa nachádza tri míle od Vologdy. Starý kaštieľ pána Volkova obklopuje obrovská záhrada s dlhými tienistými uličkami. Keď sme sa priblížili k panstvu, do záhrady už vošlo asi štyridsať ľudí z najrozmanitejšieho davu; potom sa tento počet zvýšil na tristo ľudí. Celý čas až do obeda, ktorý bol naplánovaný na 14. hodinu poobede, sa páter Ján prechádzal po záhrade, rozprával sa s tými, ktorí k nemu prišli po požehnanie, hladil deti a skúmal všetky zaujímavé zákutia záhrady. Čoskoro prišiel vologdský biskup, guvernér a viceguvernér. Obed sa podával na otvorenej verande s výhľadom do záhrady. Verejnosť využila túto okolnosť, zaplavila záhradu a nechcela sa rozlúčiť s otcom Jánom a obkolesila našu verandu zo všetkých strán. Ocitli sme sa akoby na javisku divadla „plne zmontované“, a preto sme sa necítili úplne pohodlne. Čo sa však malo robiť s ľuďmi, ktorí nechceli spustiť oči z milovaného pastiera? Na konci obeda otec John zišiel na spodný schod verandy a celý zástup v prísnom poriadku prešiel okolo neho v rade a dostal požehnanie. Z obavy, že pri vykladaní pátra Jána na móle, kde kotvil náš parník, by mohla nastať tlačenica, ponúkli kňazovi, aby nastúpil na parník Putisky na inom móle, na ktorom predstavitelia mesta na čele s guvernérom vyjadrili želanie, aby kňaza vyprevadil, kým náš parník neopustí rieku. Vologda do Sukhony. Verejnosť zhromaždená na nábreží tak nečakane videla otca Johna objaviť sa na železničnom parníku, ktorý prechádzal popri móle. Za Putinovým parníkom náš „St. Nicholas the Wonderworker“ a v tomto poradí kráčal k miestu, kde sa otec John rozlúčil s tými, ktorí ho vyprevádzali, a kráčal po rebríku na svoju palubu. Večer sme minuli 1. plavebnú komoru a čoskoro vyšli do jazera Kubenskoje. Nad jazerom viseli ťažké olovené mraky. Prudký vietor fúka smerom k nám a ženie vlnu za vlnou. Na jazere Kubenskoye sme sa poriadne vytrápili. Moji spoločníci mi povedali, že na tomto jazere sa otec John na jednej zo svojich ciest do svojej vlasti takmer stal obeťou živlov a riskoval, že prepláva rozbúrené jazero na malom Loparevskom parníku „Shestovets“, ktorý bol niekoľkokrát pripravený ponoriť sa do priepasti vody spolu so svojimi pasažiermi, ale nejakým zázrakom bol zachránený. Ráno 24. júna, keď sme vyšli z jazera do kanála, prešli sme cez štyri plavebné komory a zastavili sme sa na fare Zvestovania, kde otec Ján slúžil omšu. Obrovský kamenný chrám, množstvo obchodov, niekoľko hostincov – všetko svedčí o blahobyte miestneho obyvateľstva, zaoberajúceho sa najmä obchodom. Po odslúžení omše sme sa hneď vydali na cestu. Opäť za nami behali davy ľudí od zámky k zámke. Ženy, starci a deti bežali, bežali niekoľko kilometrov, potkýnali sa a padali od únavy. Čoskoro sme vstúpili do úzkeho kanála Alex. Virtembergsky a po prejdení asi piatich plavebných komôr sa obrátil na Sheksnu. Tu sme museli prejsť ešte dvoma obrovskými kamennými stavidlami vybudovanými na samotnej Sheksne. Na žulových nábrežiach po oboch stranách plavebných komôr sa zhromaždil dav ľudí, keď sa približoval náš parník. Ale už to neboli ľudia, ľudia, ktorí sa stretli a vyprevadili nás na kanáloch, ale verejnosť. Je tu veľa dám a slečien, študentov, úradníkov a obchodníkov. Väčšinu tvoria miestni letní obyvatelia. Všetci sa správajú slušne, úctivo sa klaňajú a pristupujú k otcovi Jánovi po požehnanie. Sheksna a Volga. – Zastávka v Rybinsku. - panstvo Vaulovo. A zrazu sa v tichu ozývajú hysterické výkriky. K parníku privádzajú mladú ženu, ktorú podopiera starenka a strážca zámkov. - Otec, drahý, pomôž jej! - kričí starenka. - Čo sa deje, babička? - pýta sa otec John a ide na okraj paluby, aby videl plačúcu ženu bližšie. „Otec, stal sa mi smútok,“ hovorí cez slzy mladá žena, ktorá nevyzerá na viac ako 18 rokov. "S manželom som nežila rok a on sa zabil opitý." Teraz som zostala sama s dieťaťom. A neviem, či je možné sa zaňho modliť, či je možné dať cirkvi spomienku na hriešnu dušu. Otec John jej povedal, že je možné a potrebné modliť sa za hriešnu dušu a že on sám sa bude za ňu modliť, ale v kostole by sa nemala pripomínať. S novým lodivodom sme opustili plavebnú komoru a plávali pomerne rýchlo po prúde. Po prázdnych severných riekach, kde sa len občas medzi hustými lesmi objavila dedina, pôsobí Sheksna veľmi živo a zaľudnene. Z času na čas sa na jeho brehoch objavia pekné chaty, husto osídlené dediny a vysoké továrenské komíny. K nám sa ťahajú nekonečné karavány bárok, ťahané obrovskými parníkmi. Na jednom mieste niekoľko karavanov, každá kôra 5 alebo 6, úplne zablokovalo už aj tak úzku rieku a museli sme prikotviť k brehu a čakať, kým sa plavebná dráha uvoľní. V noci sme prešli okolo Čerepovec a zastavili sme sa tu na pár minút v nádeji, že sa s nami stretnú mníšky z Leušinského kláštora a dajú nám listy z Petrohradu. No keďže sme sa neplavili podľa plánu, mníšky nás v noci nečakali, a preto sme museli pokračovať v ceste bez toho, aby sme dostali poštu, ktorá nás zaujímala. Noc sa už úplne zotmela, a preto posádka našej lode ostražito nasledovala signálne lampáše označujúce plavebnú dráhu. Ráno 25. júna nás dostihol veľký osobný parník a z jeho mosta na nás kričali cez roh, aby sme prestali, keďže sa k nám chystali prestúpiť mníšky z kláštora Leushinsky. Ukázalo sa, že po našom odchode z Čerepovec o nás mólo okamžite informovalo kláštor a mníšky s abatyšou na čele sa bez straty času zhromaždili a vydali sa za nami. Keď sa lávka hádzala z lode na loď, prišla k nám matka predstavená Taisiya a dve mníšky. Ešte skôr, akosi v rozhovore, mi otec John povedal, že Leushinsky abatyša bola veľmi múdra a vzdelaná žena, ktorá vyštudovala Katarínsky inštitút. Ako vnučka veľkého Puškina zdedila matka Taisiya od svojho starého otca lásku k poézii a sama napísala veľa básní, ktoré boli publikované v samostatnej knihe a publikované v niektorých periodikách. Príchod Matky predstavenej Taisie priniesol na našu loď veľké vzrušenie. Mnohí dostali od svojich blízkych dlho očakávané správy a tešili sa, že doma je všetko v poriadku – všetci sú zdraví. Matka Taisiya informovala otca Johna o záležitostiach svojho kláštora, o ktoré sa kňaz vždy veľmi zaujímal. Teraz v kláštore Leushinsky asi 300 študentov pedagogických kurzov umiestnených v kláštore netrpezlivo očakávalo príchod otca Jána. Budúci učitelia chceli pred vstupom do ťažkého života dostať kňazské požehnanie. Asi o druhej hodine poobede sme sa zastavili na jednom mieste pri hostinci naložiť drevo na kúrenie. Ľudia, ktorí tu boli, sa z otca Johna tak tešili, že posádka našej lode vôbec nemusela nosiť drevo na kúrenie. Palivové drevo z brehu na loď rýchlo nosila stovka dobrovoľníkov. Nosia ho roľníci, ženy, starí ľudia a tínedžeri, chlapci a dievčatá. K tomu všetkému majiteľ hostinca a majiteľ palivového dreva rázne odmietli vziať peniaze za palivové drevo. "Pre milosť, také šťastie padlo na moju hlavu," povedala, "a zrazu si vezmem peniaze od môjho drahého otca." Pred večerom, keď pred sútokom Šeksny a Volgy nezostávalo viac ako dvadsať míľ, sme na ľavom brehu rieky uvideli napoly zaplavenú báru naloženú chlebom. Viacerí ľudia na bárke na nás mávali klobúkmi a niečo kričali. Otec John videl ľudí v núdzi a prikázal zastaviť. Čoskoro k nám priplávala z člna čln a boli v ňom traja ľudia, ako sa neskôr ukázalo - obchodník-majiteľ zatopeného tovaru, jeho referent a agent poisťovne, v ktorej bol tovar poistený. Všetci traja boli veľmi opití, a preto si hneď neuvedomili, na koho loď ich vzali a aký kňaz stál pred nimi na palube. Veselá bola najmä agentka poisťovne. Vyliezol na palubu a zakričal na robotníka, ktorý priviezol celú spoločnosť na loď: "Pod lavicou je kôš s pivom, tak ho vezmi do druhej triedy, tam to dopijeme!" - a vytiahol z vrecka cigaretový obal a chystal sa zapáliť si cigaretu. Niekto z prítomných si všimol, že na lodi nikto nefajčí, keďže kňaz nemá rád tabakový dym. "Prepáčte, čo to má spoločné s otcom," protestoval... Potom sa však jeho oči obrátili k otcovi Johnovi, ktorý sa na neho nežne pozeral, a on, keď si očividne uvedomil, aký kňaz stojí pred ním, takmer odhodil puzdro od cigariet. - Áno, naozaj, to nemôže byť! – jeho pery začali bľabotať. "Otče, drahý, odpusť nám pre Krista, ale mysleli sme si, že sme na obyčajnej lodi." - Aké šťastie! Videl som ťa viackrát, ale vždy zďaleka; Nemohol som sa k vám dostať kvôli ľuďom. On a jeho dvaja spoločníci sa dlho nevedeli spamätať. A boli radi, že otca Jána tak nečakane videli, a zároveň sa hanbili, že sa dostali na kňazskú loď v takej škaredej podobe. Ponúkli im čaj a ukázali ich do samostatnej kabíny. - Toto je asi zo smútku, však? – neodolal som a spýtal som sa. - Aký smútok! "S radosťou, nie so smútkom," smeje sa ten istý veselý agent. "Aká je to radosť, že sa stratilo toľko tovaru: koniec koncov, toto je strata pre majiteľa," bol som prekvapený. "Počúvaj, toto je pre teba strata," obrátil sa s jedovatým úsmevom na majiteľa chleba a nahlas sa zasmial. Z ďalšieho rozhovoru som si uvedomil, že majiteľa tovaru jeho zničenie nielenže nezarmútilo, ale naopak, táto okolnosť ho veľmi potešila. „Keby do Petrohradu dorazila len bárka s chlebom a keby sa našiel kupec na chlieb,“ vysvetlil mi agent, „tak je úloha pripravená: choďte si vybrať poistné.“ Čoskoro celá spoločnosť, usadená medzi truhlicami a kuframi, upadla do hlbokého, opileckého spánku, a keď loď dorazila do Rybinska a oni sa zobudili, akosi potichu zmizli z lode, zjavne v rozpakoch z minulosti. O 8 hod. Večer sme vošli do Volgy a zastavili sa v Rybinsku. Celý les stožiarov a rúr parníkov. Celé plávajúce mesto na rieke. Drevené a plátenné strechy pokrývajú milióny libier obilia, ktoré sem priviezli na obrovských člnoch, ktoré pokryli celú rieku v hustej mase. Rieka zmizla pod karavánami, ktoré dorazili z dolného toku Matky Volgy. Na navigáciu zostal len úzky priechod. Preto bolo veľmi ťažké priblížiť sa k jednému z mól v Rybinsku. Zakotvili sme na móle štátneho záchranného parníka „Okhrana“ a aby sme sa dostali na breh, museli sme prejsť cez širokú palubu „Okhrana“, ktorej námorníci pomáhali zadržať tlak davu, keď otec John nastúpil do koča, ktorý mu bol odovzdaný. Parník Okhrana plne zodpovedá svojmu menu. „Security“, stojaci medzi obrovskými karavanmi, je každú minútu pripravený pomôcť lodi pri nehode. Okhrana má niekoľko nezávislých vozidiel na hasenie a odvodňovanie. Otec John strávil noc v dome miestneho veľkoobchodníka s obilím, v meste Klementyev. Dom pána Klementjeva je otočený k nábrežiu, a preto sme dlho pred spaním obdivovali nádhernú panorámu Volgy, po ktorej sa tam a späť preháňali desiatky rôznych parníkov osvetlených rôznofarebnými svetlami. Ráno páter John celebroval omšu v krásnej katedrále a potom chodil na návštevy do mesta. Využijúc voľný čas, išiel som si prezrieť nový kostol v útulni Baskakovského. Všetci v meste hovorili o tomto kostole, pretože sa viedla búrlivá diskusia o tom, či by mohol byť otvorený pre veriacich alebo nie. Faktom je, že postavený v novom štýle, podľa projektu schváleného a schváleného moskovskými profesormi študentmi Stroganovovej školy, sa niektorým miestnym kritikom nepáčil, a preto zostali zatvorení. Kostol na mňa urobil najpríjemnejší dojem. Neviem si predstaviť vydarenejšiu kombináciu nového štýlu so starodávnym byzantským. Problém je v tom, že miestni kritici všetkému nerozumeli. Zistili, že oxidované striebro svätostánku je veľmi podobné plesni a nepáčilo sa im to. Vidíte, všetko sa musí lesknúť ako práve vyčistený samovar. Ale toto tu nie je. Naopak, vo všetkom vidieť snahu o sprostredkovanie dojmu rodenej ruskej starenky, čo sa stavbárom bravúrne podarilo. Podľa môjho názoru v novom kostole útulku Baskakovského získalo mesto Rybinsk novú atrakciu a bude veľká škoda, ak ju na príkaz šťuky začnú „opravovať“. Po večeri s pohostinnou rodinou pánov Klementiev sa otec John rozlúčil s majiteľmi, navštívil niekoľko ďalších rodín v meste a dorazil na loď. O tretej hodine poobede sme už vyplávali z móla Okhrana a keď sme sa nejakým spôsobom dostali medzi karavány lodí do stredu rieky, plavili sme sa po Volge. Otec John teraz cestoval na obhliadku panstva v Borisoglebskom okrese, ktoré senátor Mordvinov daroval Ioannovskému kláštoru v Petrohrade. Asi o 6. hodine večer sme sa už blížili k Romanovu-Borisoglebsku, na nábreží ktorého sa zhromaždil veľký zástup ľudí v očakávaní pátra Jána. Nejako sme sa dostali medzi ľudské telá k pre nás pripraveným kočom, sadli sme si a išli najprv pozdĺž brehu strmo klesajúc k Volge popri starých schátraných chatrčiach a jednoposchodových drevených domoch, potom vyliezli na horu, prešli okolo krásnej starodávnej katedrály, v ktorej sa pred niekoľkými rokmi odohrala slávna katastrofa s pútnikmi, a potom sme vyšli na cestu vedúcu k Monastero.ulnovskému panstvu. Cesta vedie hornatým, veľmi malebným terénom. Tienisté háje ustupujú bohatým poliam. Celé žlté more dozretého chleba sa hojdá na ľavej a pravej strane čiernej cesty. Na kopcoch stoja vysoké veterné mlyny s krídlami, ktoré napoly odtrhla nedávna búrka. Za nimi vidno bohaté chatrče bohatých roľníkov. Nie chatrče, ale pekné chaty so vzorovanými oknami a verandami a často so železnou strechou. A nie je to prekvapujúce, pretože majitelia sa väčšinou zaoberajú obchodom v Petrohrade alebo Moskve. Žijú tu len ich rodiny. Potom sa však medzi zeleným hájom objavili dva biele starobylé kostoly, tá istá biela zvonica a veľký kaštieľ. Toto je Vaulovo, bývalý majetok senátora Mordvinova. - dobrý majetok; Mníškam tu bude dobre,“ prihovoril sa nám kočiš. „Táto zvonica je úžasná,“ pokračoval, „zvony v nej sú tak vybrané, že sa dá hrať na „Kol Slaven“. A je tam zvonár, ktorý hrá. Asi to nechajú pri zvonici. A zrejme tu nechajú aj kňaza, pátra Pavla, lebo je to vzácny kňaz. Nie kňaz, ale otec! Slúži tu už tridsaťšesť rokov. Áno, ako to slúži! A nie sú tu žiadni speváci, ale chodia k nemu ľudia z iných farností, tak slúži dušou... Je to rýchlejší a človek spravodlivého života,“ dokončil náš kočiš, keď sme už vchádzali do širokého dvora usadlosti, kde nás s čisto ruskou srdečnosťou a pohostinnosťou privítal majiteľ domu.