La nord cu părintele Ioan de Kronstadt

Cuprins De la autor Capitolul I Capitolul II Capitolul III Capitolul IV Capitolul V Capitolul VI Capitolul VII Capitolul VIII Capitolul IX Capitolul X Capitolul XI Capitolul XII Capitolul XIII Capitolul XIV Capitolul XV Scriitorul acestor rânduri s-a întâmplat să petreacă treizeci și patru de zile vara trecută inseparabil cu părintele Ioan. Timp de treizeci și patru de zile am văzut în fața mea un om al cărui nume este atât de drag nu numai poporului ortodox rus, ci și oricărui străin și necredincios care l-a întâlnit vreodată pe preotul din Kronstadt sau s-a întors la el cu vreo cerere. Și aceste treizeci și patru de zile, care au trecut ca un vis minunat, vor lăsa fără îndoială o amprentă adâncă în inima mea pentru tot restul vieții. În epoca noastră practică, când egoismul personal obligă o persoană să fie extrem de precaută și să se preocupe în principal de câștigul și bunăstarea personală, când copiii aud adesea de la părinți instrucțiuni precum „nu poți trăi după adevăr”, un fenomen precum personalitatea părintelui Ioan reprezintă acea oază în deșertul înflăcărat, în care un călător obosit poate bea forță pentru o călătorie dificilă și proaspătă pentru o călătorie dificilă. Părintele Ioan este dovada vie că poți trăi adevărul, poți trăi fără înșelăciune, contrar opiniei moderne stabilite - poți trăi complet altruist și să fii fericit. Și el este fericit, complet fericit. Fericit pentru că orice ar face, îl face cu sinceritate, așa cum îi spune inima lui creștină. Îmi amintesc de acele atacuri de la. Ioan, pe care l-am auzit de la unii după ce m-am întors din călătorie, referitor la scrisorile sale despre evrei. „Pentru milă”, mi-au spus ei, „de ce există o asemenea inconsecvență: la început s-a indignat de actul creștinilor care au comis violențe împotriva evreilor, apoi brusc a început să-i pară milă de aceiași creștini și chiar le-a trimis ajutor financiar!” Sunt de acord că acest lucru poate fi inconsecvent și, cel mai important, imprudent din partea părintelui Ioan. Ar fi mult mai profitabil pentru el să conducă „o linie”, adică mijlocind pentru evrei și reproșând creștinilor, în același spirit și să continue pentru a fi „consecvenți”. Dar oh. John trăiește pe de rost, nu prin calcul. Iar inima sa pastorală creștină i-a spus că nu are dreptate în a da vina numai pe creștini. O serie întreagă de scrisori pe care le-a primit de la ruși din sudul Rusiei i-au dovedit că creștinii care au comis violențe ilegale împotriva evreilor, deși vinovați, meritau clemență, deoarece violența lor era cauzată de violența din partea evreilor. Acum că l-am cunoscut îndeaproape pe acest om minunat, înțeleg că nu ar fi putut altfel - nu putea pentru că a fost întotdeauna obișnuit să fie sincer și cu această sinceritate i-a cucerit pe toți. De la Kronstadt până la îndepărtata Sura din nord și pe drumul de întoarcere la Yaroslavl pe Volga, am călătorit mii de mile de-a lungul lacurilor, canalelor și râurilor. Pe drum, am văzut clar tot triumful, tot triumful unei vieți cinstite, dezinteresate, în beneficiul vecinilor mei. Ioan. Am văzut cât de mult prețuiau oamenii obișnuiți această viață și cum o exprimau. Majoritatea eseurilor și desenelor publicate aici au fost plasate în anexe la ziarul Petersburg Listok. A trebuit să trimit atât eseuri, cât și ilustrații de pe drum în timpul călătoriei. Este dificil să desenezi la timp în timp ce mișc o navă cu aburi care se cutremură în mod constant din cauza șocurilor motorului - de aceea o bună jumătate din ilustrațiile mele sunt fotografii, la care în general nu îmi place să recurg. Cu această publicație, autorul răspunde acelor numeroase scrisori ale admiratorilor pr. John, care au fost primite atât de biroul „Petersburg Listok”, cât și de către autor personal și care conțineau o cerere de trimitere a numerelor ziarului cu eseuri de călătorie „La nord de la Pr. Ioan”. Toate astfel de numere s-au vândut foarte repede și, prin urmare, a mai rămas o singură cale de a satisface dorința admiratorilor pr. Planul lui John este să publice eseurile separat, ceea ce am făcut cât mai curând posibil. Plecare din Kronstadt. – „Shestovets” și „Agafia” – Canale. – Noul Ladoga. De-a lungul râului Svir. 25 mai este ziua Sfintei Treimi. Este mare entuziasm în Kronstadt. Din. Ioan, pentru ultima dată înainte de a pleca în patria sa, slujește solemn o liturghie și o slujbă de rugăciune în Catedrala Sfântul Andrei cu ocazia zilei de naștere a Împărătesei. O zi strălucitoare însorită, după două zile de ploaie continuă, contribuie la starea de spirit festivă a publicului, care, până la sfârșitul slujbei din catedrală, s-a revărsat pe străzile din Kronstadt și s-a acumulat într-o masă groasă în acele locuri de unde trebuia să treacă. Ioan. Cu greu mi-am îndreptat drumul către barajul așa-numitului Ust-Canal din portul militar, unde propriul său vapor cu aburi „Lyubezny” îl aștepta deja pe preot. Publicul a fost permis aici doar cu bilete. Pe la două și jumătate după-amiaza, când din țipetele îndepărtate și emoția din mulțime se putea ghici asta. John este deja pe drum, pe puntea micuțului „Lubezny” era o mulțime de oameni care plecau spre Sankt Petersburg, încât m-am întrebat unde mă pot potrivi. Ioan. Dar, slavă Domnului, s-au încadrat cumva. Nu a fost decât greu să pornească de pe țărm, de vreme ce bocitorii, cu lacrimi în ochi, au apucat de marginea corăbiei și nu au vrut să dea drumul corabiei mult timp. Când nava s-a despărțit în cele din urmă de țărm, s-a auzit o voce puternică din mulțime: - Părinte, dragă! Sunt un biet funcționar, am încercat să te văd de patru ori și totul în zadar! Ajutor, pentru numele lui Dumnezeu! Există durere în familia mea! Preotul a cerut navei să se apropie de dig și i-a predat un sac cu bani celui care a cerut. În cele din urmă, „Dragul” s-a îndepărtat și s-a îndreptat spre ieșirea din port. În acest moment, digul Petrovskaya a apărut din spatele navelor militare și pe el era o mare întreagă de capete umane. S-au auzit țipete și plânsete, eșarfe au fulgerat în aer și mai multe skiff-uri s-au separat de țărm și s-au îndreptat peste vaporul nostru. Dar iată ieșirea din port; Am trecut pe lângă mai multe crucișătoare și nave de luptă frumoase, formidabile, pe care la vremea aceea, cu ocazia Zilei Țarului, fluturau steaguri ale tuturor țărilor, iar muzica tună și am ieșit în golf. Departe, printre orizontul cețos, strălucea cupola Catedralei Sfântul Isaac, iar în spate, ca aripile pescărușilor albi, eșarfele copiilor duhovnicești de la Ioan. Ne-am oprit la Sankt Petersburg pentru a-i debarca pe cei care plecau din Kronstadt. Pe Promenade des Anglais din. Ioana a fost întâmpinată de stareța Mănăstirii Ioannovsky pe care o întemeiase recent pe râul Karpovka din Sankt Petersburg, iar Maica Angelina cu monahia Eupraxia. Unii vânzători de pește i-au adus preotului un sterlet viu lung și o mulțime a crescut imediat pe trotuarul vizavi de dig. - Dragă tată, tu ești tatăl nostru, la revedere! Înot fericit! Vino repede! Toate aceste urări de bine ne-au venit din toate părțile. Când am pornit, mulțimea a început să alerge de-a lungul digului după noi. Mulți au fugit până la debarcaderul Kalașnikov și s-au oprit doar pentru că aici vaporul nostru s-a întors brusc spre țărmul Okhten și a dispărut în spatele șlepurilor. Când am ajuns la Biserica Sfântul Arhanghel Mihail, două skiff-uri s-au despărțit de țărm și au navigat spre noi; au salutat călugării metochionului Nikiforovsky din. Ioan cu pâine și sare. Am ajuns in Shlisselburg abia la ora 23.00. Aici ne așteptau deja două nave cu aburi - „Shestovets” și „Agafia”, prevăzute pentru călătoria de la. John de către comerciantul din Vytegorsk A. Loparev, deoarece „Dragul” stă foarte adânc și este incomod pentru navigarea prin canale. Cu mare dificultate ne-am transferat pe nave noi. Seara, cu câțiva mile înainte de Shlisselburg, puntea „Lyubezny” a fost acoperită cu o asemenea masă de niște muschi speciale, asemănătoare cu moliile, doar mult mai mari decât acestea din urmă, încât mulți, strivindu-i cu picioarele, au alunecat și riscau să cadă. Din moment ce toată lumea era foarte obosită ziua și era timpul să mergem la culcare, apoi de la. Ioan s-a dus la cabina micilor Shestoveți, pe care îl aștepta însuși proprietarul corăbiei, care venise în întâmpinarea preotului din Vytegra, iar eu îl însoțeam. Ioan, starețul Mănăstirii Nikiforov, ieromonahul Gheorghe, s-a stabilit pe „Agathia”. După ce ne-am luat rămas bun de la ultimii îndoliați, am pornit imediat pe apă și am intrat pe Canalul Alexandru al II-lea. „Shestovets” a mers înainte, „Agafia” a mers greu în spate. Navele cu aburi obișnuite au dreptul de a călători de-a lungul canalelor cu cel mult 7 verste pe oră, dar am mers cu o viteză de 10 verste și, prin urmare, până la ora 9 dimineața pe 26 mai eram deja în Ladoga. Oprire neașteptată de la. John din Novaya Ladoga a alarmat întreaga populație a orașului. Vestea este că de la. Ioan va oficia slujba în Biserica Sfântul Clement, cu viteza fulgerului, a zburat prin toate împrejurimile, iar oamenii s-au înghesuit la biserică. Când s-a încheiat slujba, în piața din fața bisericii era o mulțime uriașă de oameni. Din. Ioan, având dificultăți să se așeze în troica care i-a fost dată, s-a dus la casa negustorului Spirov, unde a fost invitat la cină. Și atunci toată această masă a început să se miște și s-a repezit după echipaj. Eu, care mergeam în cealaltă trăsură din spatele preotului, trebuia să strig tot timpul împreună cu coșul de teamă să nu zdrobesc pe cineva. În ciuda tuturor precauțiilor, apartamentul domnului Spirov, cu excepția noastră, însoțitori din. Ioan, și invitații de onoare, aproximativ patruzeci de oameni din mulțime. Toți s-au plâns de nenorocirile și bolile lor și au cerut binecuvântări. Părintele Ioan i-a tratat pe toți cu bunătate și i-a binecuvântat pe toți. După ce am luat prânzul după o scurtă slujbă de rugăciune și am mulțumit gazdelor pentru ospitalitatea lor, ne-am dus la corăbiile noastre și am pornit imediat în călătoria noastră. După ce am trecut de gura largă și destul de aglomerată a Volhovului, am intrat din nou în canalul plictisitor și monoton. Se întinde un baraj nesfârșit, acoperit de salcii joase, din spatele căruia apare din când în când Lacul Ladoga, cenușiu-oțel, pe o parte și aceeași cale de tractare nesfârșită pe cealaltă. În spatele potecii se întind pajiști inundate pe mulți kilometri, iar ici și colo, doar pe un deal, se văd grupuri de copaci, iar ocazional va apărea un sat cu o biserică albă. În mijlocul verii, tabloul sumbru al regiunii Ladoga este însuflețit de un șir nesfârșit de șlepuri sau, așa cum se numesc aici, semi-ambarcațiuni, mergând de-a lungul canalelor una după alta. Un cântec trist, înjurături dezgustătoare și șuierate ale șoferilor nefericiților cai de șlep vor atârna în aer de dimineața devreme până noaptea târziu. Acum perioada de navigație nu a sosit încă și, prin urmare, doar ocazional întâlnim nave cu cherestea. Caii nefericiți târăsc aceste corăbii. Este greu de imaginat ceva mai trist decât aceste animale. Mici, slăbiți, silueta lor amintește mai degrabă de vacile înfometate, se îndreaptă cu capetele atârnând; se îndreaptă cu greu, unul după altul, oftând din greu, până când, în cele din urmă, unul dintre ei, după ce și-a epuizat restul puterilor, cade, fără să se mai ridice niciodată. Datorită faptului că acum canalul este aproape liber de nave, am procedat fără întârzieri și până la ora 18, pe 20 mai am ajuns la Sviritsa. Sviritsa este un sat mic, concentrat în principal în apropierea biroului companiei de transport maritim. Aici ne-am îmbarcat într-un mare vapor cu aburi de tip mare „Bayan” și, luând „Shestovets” goale în cârpă, am intrat în gura râului. Sviri. Aici zona s-a schimbat imediat. În locul malurilor plictisitoare joase ale canalului, a început frumusețea liberă, plină de viață și rapidă a Svirului. Suntem deja în provincia Oloneţ. Cu cât ne ridicăm de-a lungul râului, cu atât malurile lui devin mai muntoase. Printre păduri, pajiști înălțate și câmpuri semănate cu cereale, din când în când dai peste sate, ai căror locuitori, după ce au aflat de departe cine călătorește pe vaporul nostru, se revarsă pe țărm într-o mulțime pestriță, se înclină până la pământ, își aruncă pălăriile și încearcă în toate modurile să-și exprime recunoștința. John cu simpatiile mele. De îndată ce ne-am oprit la un debarcader să luăm lemne de foc, un grup de fete i-au adus imediat preotului câteva buchete de crini. Câtă bucurie, câtă fericire s-a scris pe chipul fiecărei bătrâne care a reușit să primească o binecuvântare de la. Ioana! Din. Ioan mângâie capul, mângâie umerii, atinge ochii bolnavilor, iar acesta din urmă, fericit, se întoarce acasă cu o mare ridicare morală. Ne așteptam să ajungem în sat. Înălțarea pe 27 mai, dimineața, dar la unu dimineața nava noastră s-a oprit brusc la o milă de pragul Podanddevsky. S-a dovedit că de pe platforma superioară pilotul nostru a observat că peste prag era ceață densă. Nu era nimic de făcut; Am aterizat pe țărm și abia la ora cinci dimineața am pornit în călătoria noastră. În dimineața zilei de 27 mai, am trecut pe lângă formidabilul și cel mai mare repezi de pe Svir, Sigoveț, care și-a luat numele de la abundența de albi care se prind mereu aici. Zona de la nord de Sigoveț este remarcabil de frumoasă. La fiecare pas, printre pădurea virgină, dai peste sate cu colibe tipice Olonețului. Abundența pădurii se exprimă aici în colibe uriașe, uneori cu trei etaje, sub acoperișurile cărora se află cu siguranță un balcon. Mai aproape de lacul Onega, malurile râului Svir scad treptat și, prin urmare, sunt mai puțin interesante decât în ​​partea de mijloc. În cele din urmă, la ora 5 seara, am ajuns la Voznesenye și, după ce adunat lemne de foc, am ieșit în Lacul Onega, eliberând „Shestovets”, care au mers la Vytegra pe canal. Lacul Onega. – Râul Vytegra. – În vizită la A.P.Lopareva. - Cimitirul Vytegorsky. Am ieșit în Lacul Onega, lăsând un public dezamăgit în Înălțare: toată lumea spera să-l vadă pe preot, așa că o mulțime mare s-a adunat la debarcaderul unde încărcam lemne de foc, dar... John se odihnea în cabină în acel moment și a ieșit pe punte abia când corabia naviga deja pe un lac neted ca o oglindă. Am mers în linie dreaptă spre est, până la vărsarea râului Vytegra. În dreapta se văd munții Oloneț, iar în stânga întinderea de apă se contopește cu cerul și pare a fi o singură masă cenușie, peste care pâlpâie din când în când aripile albe ale pescărușilor, stoluri de rațe sălbatice zboară țipând, iar mai jos, la o distanță de câteva toți de vapor, focile se zbârnesc în spațiu liber. La nord-vest de noi se află o fâșie de stânci îndepărtate cunoscute pentru carierele lor. Din cariere, de altfel, au fost luate porfirul Shoksha, din care a fost făcut mormântul lui Napoleon I la Paris, și piatra Solomensky (7 verste din Petrozavodsk), luată pentru a decora Catedrala Sfântul Isaac din Sankt Petersburg. „Aceasta este momentul în care mă odihnesc complet”, spune bărbatul care s-a apropiat de mine. John, - doar pe o navă există o oportunitate de a petrece timpul în pace deplină. „Popularitatea mea este uneori grea pentru mine: nu pot să mă arăt nicăieri, nu pot merge liber nicăieri fără să fiu observat. Și, într-adevăr, merită doar de undeva. John pășește pe țărm, în timp ce o mulțime îl înconjoară din toate părțile și este nevoie de mare efort pentru a se elibera de îmbrățișarea lui. Își aparține numai atunci când este înconjurat din toate părțile de apă. Pe o punte mică de câțiva arshini pătrați, el are libertatea pentru o perioadă scurtă de timp ca recompensă pentru un an întreg de viață exclusiv pentru alții. Totuși, chiar și în acest scurt timp de petrecere a timpului liber, rareori îl văd pe preot inactiv. Fie citește Sfânta Evanghelie, apoi își notează impresiile în jurnal, apoi se gândește la predica de a doua zi, căci rar este să nu ne oprim undeva pentru a sluji liturghia. Și doar ocazional se plimbă pe punte, contemplând natura și admirând-o. Datorită vremii bune, am trecut destul de curând de Lacul Onega și am intrat în gura râului Vytegra. Acest râu face o impresie ciudată. Îngustă, ca un canal, mereu aceeași lățime, trece prin pajiştile inundate în meandre frumoase. În loc de maluri, puteți vedea vârfurile de iarbă verde strălucitor, înecate în apă. Valurile care curg în ambele direcții de la vaporul nostru zboară pe aceste covoare verzi vii și le scutură. Se dovedește a fi o priveliște foarte frumoasă. Este greu de imaginat că acest râu îngust de mlaștină este atât de adânc încât poate fi navigabil; și, între timp, marile nave maritime navighează liber de-a lungul Vytegra. Aproape chiar în orașul Vytegra am ajuns din urmă cu o mare goeletă cu aburi care se îndrepta spre Marea Caspică. Perșii de la bord ne priveau cu nedumerire de pe puntea lor înaltă, neînțelegând de ce poporul rus și-a scos cu respect pălăriile și s-a înclinat atât de jos în fața navei noastre. În orașul Vytegra, întâlnire din. Joanna era deosebit de solemnă. În ciuda faptului că era deja târziu, întreg orașul s-a revărsat pe terasament, unde clerul și autoritățile orașului s-au întâlnit cu preotul pe debarcaderul împodobit cu steaguri și acoperit cu pânză roșie. În mai multe trăsuri am mers la moșia Loparev, aflată departe de munți. Vytegra este la trei mile distanță și ne-am oprit la celebrul Palazzo Loparevsky. Regretatul Loparev provenea dintr-o familie de cocheri; Datorită ingeniozității ruse și a contractelor profitabile pentru construcția de lacăte pe sistemul Mariinsky, a devenit milionar și a decis să construiască o casă în care să nu-i fie rușine să primească demnitari în vizită. Casa este spatioasa, din lemn, in stil rusesc. Tavanele și pereții sculptați, șemineele și sobele din majolica, oglinzile colosale, mobilierul sculptat greu și picturile în rame bogate indică faptul că proprietarul nu a cruțat nicio cheltuială în decorarea casei. Din. John stă aici de nouă ani la rând. În dimineața zilei de 28 mai, de la. Ioan a slujit liturghie în orașul Vytegra și a rostit un cuvânt împotriva schismaticilor, dintre care sunt mulți aici. După slujba de la casa soților Loparev, gazda ospitalieră A.P.Lopareva ne-a oferit prânzul, la care au participat aproximativ 35 de persoane invitate. S-au spus multe în cinstea lui. Discursurile lui Ioan, dar cel mai cordial și plin de simpatie a fost scurtul discurs ținut improvizat de misionarul raionului Vytegorsky, preotul N. Georgievsky. Iată conținutul său aproximativ: "Profund venerat de la. protopop! Anul trecut, la Catedrala Vytegorsk, în discursul dvs., ați spus: "Îmi face o mare bucurie să călătoresc în toate orașele iubii mele Rusii." Și pentru noi aduci mereu plăcere adevărată! De fapt, de îndată ce intri, tată, în orice oraș sau oraș, în ciuda zilelor lucrătoare, auzi sunetul vesel, solemn, al unui clopot mare, un consiliu de angajați se adună cu tine, negustorii își închid magazinele, țăranii aruncă grape și pluguri pe câmp, mamele își aduc copiii în cete de împărtășire! Se observă o ridicare religioasă a spiritului, iar căldura rugăciunii se intensifică. Și nu e de mirare: tu, părinte, ești flacăra rugăciunii. Așa cum obiectele din jur se încălzesc dintr-un foc obișnuit, deseori iau foc și ard cu un foc comun uriaș, tot așa flacăra ta rugătoare cuprinde pe toți, atât pe cei care slujesc, cât și pe cei care se roagă, iar toată biserica se roagă cu tine - mai tare, mai cald! Seara de la Ioan s-a plimbat mult în grădina mică, iar în grădină a citit regula de seară. A doua zi dimineața am făcut o excursie la curtea bisericii Vytegorsky, unde preotul a slujit liturghia. Biserica cu 22 de cupole din curtea bisericii Vytegorsky este remarcabil de interesantă în arhitectura sa. A fost construită după desenul Marelui Petru în 1788 și se păstrează încă în forma sa originală. O altă biserică, care stă la câteva strânse de prima, a fost construită ceva mai târziu și nu este atât de interesantă din exterior, dar în interior am găsit foarte rare figuri de lemn ale Mântuitorului și ale Sf., pictate și îmbrăcate în costume. Nila. Pe trei de-a lungul căii de tractare. - În lacăte. - La uzina Nevorotina. - Canalul Belozersky. – Alarma de noapte în mănăstirea Goroditsky. La Vytegra ne-am luat la revedere de la Bayan, care are un draft profund. După ce am reîncărcat bagajele pe Shestovets, care sosiseră până atunci, și noul vapor Kemu, furnizat preotului de către negustorul Nevorotin, am trimis ambele nave înainte cu câteva ore înainte de plecarea noastră. Ei înșiși au decis să facă o călătorie de 26 de verste călare pentru a evita opririle plictisitoare la cele 19 ecluze situate aici. Pe la ora cinci seara, pe 29 mai, după ce ne-am luat rămas bun de la ospitaliera gazdă, am pornit într-un lung cortegiu în mai multe troici. Drumul aici este foarte divers. Fie ne repezim pe o cale de tractare netedă și îngustă, forțând necontenit caii care se apropie de șlepuri, trăgându-și abătuți de firul de remorcare, să se întoarcă spre caii care se apropie, apoi sărim peste baraj, ne repezim cu vuiet de-a lungul podului și, zburând dealul, trecem de-a lungul străzii satului. Malurile Vytegra aici sunt deluroase și pitorești, deși râul însuși în forma sa nu diferă de un canal obișnuit: este întotdeauna la fel de îngust și nu are golfuri. Am condus 26 de mile neobservați și am coborât la debarcaderul companiei de transport maritim Kanal, unde la vremea aceea ne așteptau deja Shestoveții și Kema, reușind să treacă 19 obstacole „cum au vrut”. Mai trebuia să trecem prin alte câteva ecluze de-a lungul Canalului Novo-Mariinsky. La fiecare poartă era o scenă emoționantă a întâlnirii preotului cu oamenii care se adunau instantaneu. "Tu ești soarele nostru roșu! Draga mea! Roagă-te pentru noi, păcătoșii!" - se auzea din mulțime, care a întins zeci de mâini încrucișate pentru binecuvântare către nava noastră din spatele balustradei ecluzei. Când apa lăsată în ecluză ne-a ridicat vaporul până la înălțimea laturilor, a fost nevoie de mult efort să pornim, din moment ce oamenii care stăteau pe mal, lipiți strâns de vapor, nu s-au lăsat multă vreme. Toți voiau să se plângă de nenorocirile lor și să obțină consolare. Părintele a împărțit multora icoane și cruci de aramă, deși nu a fost ușor, pentru că era o groapă și oamenii riscau să cadă în apă. Trecând prin ecluzele Sf. cu mari întârzieri. Petru, Sf. Gheorghe si Sf. Alexandra, am intrat in rau. Kovzhu și la ora 3 dimineața au ajuns la gura râului Udashka, unde se află marea fabrică de cherestea Nevorotin, producând scânduri cu 120 de muncitori pentru mai mult de 90 de mii de ruble. La uzină se află un detașament de pompieri exemplar și o casă mare cu grădină a proprietarilor centralei, frații Nevorotin. Întrucât era deja ora trei dimineața, am stat pe corăbii până dimineața. Dimineața, părintele Ioan a slujit slujba la 9 mile de fabrică, în parohia Înviere, unde a ținut o predică pe tema cum ar trebui să trăim în dragoste și armonie. După liturghie, preotul, ca de obicei, a mers să-l vadă pe preotul local. În acest moment, o mulțime de muncitori cu soțiile și copiii lor se adunase deja la casa Nevorotinilor. Aici părintele Ioan a slujit o slujbă de rugăciune, după care a binecuvântat și a mângâiat pe cei suferinzi foarte mult timp. Ce fel de plângeri a trebuit să asculte preotul! În special, multe femei apelează la ajutorul lui. Soțul unuia este bețiv, celălalt nu are copii, al treilea are vreo boală incurabilă... Iar părintele Ioan va mângâia pe toți, îi va mângâia pe toți, va da tuturor speranță. După slujba de rugăciune ni s-a oferit prânzul, în cadrul căruia un cor de amatori locali au cântat lucruri spirituale. Când s-a servit șampania, au început toasturile pentru părintele Ioan, gazde, clerul local etc., părintele Ioan și-a adus aminte de oamenii săraci care își câștigau o bucată de pâine cu sudoarea sprâncenei și, luând un pahar de șampanie, a intrat în camera alăturată, unde din spatele corilor se uitau câteva zeci de ochi de femei și copii ai muncitorilor noștri. Trebuia să vedem cu ce evlavie acești muncitori s-au cruce și au luat o gură de vin din mâinile veneratului cioban. Pe la orele două după-amiaza, pe o ploaie puternică, ne-am pornit în călătoria ulterioară, însoțiți de proprietarii corăbiilor noastre, domnii Nevorotin și Loparev. În curând r. Kovzha a trecut pe nesimțite în Canalul Belozersky și de pe punte am văzut Lacul Alb. Poza este aproape aceeași ca pe canalele Ladoga, doar malurile canalului Belozersk sunt, poate, ceva mai sus decât primele. Pe la ora 9 seara am trecut pe lângă Belozersk. Vechea reședință a lui Sineus, sub nori de ploaie agățați, prezintă o imagine sumbră a outback-ului când privești Belozersk de pe navă. Doar capetele celor paisprezece biserici ale sale însuflețesc oarecum tabloul monoton. Pe la ora unsprezece seara am parasit canalul si am intrat in Sheksna lata si frumoasa. După limitele înghesuite ale canalului, râul, care s-a extins pe scară largă și a inundat pajiștile, produce un fel de impresie de bucurie. În ciuda nopții, vezi în mod constant aburi mari cu ochi de lanternă verzi și roșii. Caravanele de șlepuri trag. Sunt fluiere și oameni care strigă... Pe la ora unu dimineața, în depărtare, pe malul înalt al Sheksnei, au început să pară albe clădirile mănăstirii Goritsky, unde îl așteptau pe preot și unde urma să slujească dimineața liturghiei. Nevrând însă să tulbure noaptea mănăstirea, preotul a hotărât să se oprească la cinci mile de mănăstire și să petreacă noaptea în cabana Shestovets pentru a se apropia dimineața de mănăstire. Deoarece nu era deloc confortabil să dormi în cabina navei, mai ales că cel mai bun loc fusese de mult ocupat de ieromonahul Georgy, care își citea regula de seară, eu și I. V. Kachalov, polițistul care ne-a însoțit de la Vytegra, am decis să mergem la mănăstirea de pe „Kem” pentru a petrece noaptea în hotelul mănăstirii. Din păcate, acest lucru a dus la o mică neînțelegere. Când ne apropiam deja de mănăstire, a trebuit să depășim un vas cu aburi privat, drept urmare călugărițele care priveau din clopotniță, văzând două vase cu aburi mergând împreună, au crezut că vine părintele Ioan și, de aceea, au început să sune. Am început să ne fluturăm batistele spre ei, vrând să oprim clopotele, dar călugărițele au luat asta ca salut și de aceea nu s-au oprit. Curând toată mănăstirea cu stareța în frunte era deja pe mal. Executorul judecătoresc s-a prezentat împreună cu polițiștii; Oamenii treziți au fugit din satul de lângă mănăstire... Și totul s-a dovedit a fi în zadar. Confuzi, polițistul și cu mine am coborât la țărm și am anunțat că nu se afla nimeni pe navă în afară de părintele George, care se ruga și nu auzise nimic. La ora 8. Dimineața preotul a sosit pe Shestoveți și a mers direct de la debarcader la biserica mănăstirii, unde a oficiat slujba și a prezentat Sfintele Taine maicilor. După liturghie, un scaun a fost așezat în prima cameră a apartamentului stareț pentru părintele Ioan. Aici, urcând pe rând scările într-un șir nesfârșit, surorile mănăstirii s-au apropiat de preot pentru o binecuvântare. Pe lângă preot au trecut peste 600 de surori. După surori, pelerinii au urmat în aceeași ordine, înghesuind toată zona din fața casei stareței. După ce am luat masa în timp ce corul mănăstirii cânta cu stareța, ne-am dus cu toții la Mănăstirea Kirillo-Belozersky, la cinci mile depărtare de Mănăstirea Goritsky. Aici preotul a slujit o scurtă slujbă de rugăciune la lăcașul Sfântului Chiril și, după ce a băut un pahar de ceai cu rectorul mănăstirii, arhimandritul Teodosie, a mers în orașul Kirillov pentru a face câteva vizite. În acest moment, navele noastre se apropiaseră deja de oraș și ne așteptau pe râu. Pozdushka, de-a lungul căreia am trecut ulterior în Canalul Württemberg, legând Sheksna de Lacul Kubensky. Întâlnire cu vaporul „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni”. - Pe lacul Kubenskoye. – Mănăstirea Spaso-Kamensky. – Consecințele triste ale derivării gheții. – Gor. Totma pe râul Sukhone. Întreaga noastră călătorie de la Kirillov la lacul Kubenskoye a fost un fel de procesiune triumfală a părintelui Ioan. Ceea ce s-a întâmplat aici sfidează descrierea. Sate întregi, tineri și bătrâni, s-au revărsat în întâmpinarea noastră și au alergat câteva mile, căzând în genunchi, întinzându-și mâinile către părintele Ioan și făcându-și crucea. Pe drum era un gard - și o mulțime pestriță, fără să stea pe gânduri, s-a urcat pe el, a sărit jos și a alergat din nou după vaporul până când canalul se termina și începea un lac, de-a lungul căruia nu se mai putea alerga. La o ecluză am observat o fată foarte drăguță, de vreo doisprezece ani, care alergase deja vreo opt mile și acum cerea cu seriozitate cruce. Dar aici nu a reușit niciodată să dea nimic, deoarece crucile și icoanele aruncate au fost ridicate instantaneu de alții. Când vaporul, părăsind ecluza, a mers de-a lungul canalului, am văzut din nou o fată neobosită printre mulțimea care alerga. Mai întâi și-a dat jos eșarfa de pe cap, apoi și-a dat jos și bluza, căci era foarte cald. Până la sfârșit am văzut-o deja alergând cu părul lung zburând în aer doar într-o cămașă. Își purta toată garderoba în mână. L-am rugat pe cârmaci să se apropie de țărm și, profitând de un moment oportun, i-am aruncat cu mare succes felicitarea părintelui Ioan fetei neobosite. A luat-o și, strângând-o la piept, a continuat să alerge până când canalul s-a terminat și a început un mic lac. În cele din urmă, la ora 19, la ecluza a 12-a, ne-am întâlnit cu marea navă cu aburi a părintelui Ioan „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni”, care a venit după preotul din Sura. Ne-au întâmpinat cu lacrimi trei călugărițe tinere, slujitorii navei. S-a dovedit că ne așteptau de unsprezece zile, de când preotul plănuise să părăsească Kronstadt mai devreme pe 15 mai, dar apoi i-a amânat plecarea. După ce v-ați reîncărcat bagajele de pe „Shestovets” și „Kema” pe vaporul mare și confortabil „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni”, ne-am luat rămas bun de la domnii ospitalieri și amabili. Nevorotin, Loparev și I.V. Kachalov și s-a dus la Lacul Kubenskoye, care era la doar câteva mile distanță. „Shestovets” și „Kema” și micul vapor de cale ferată care ulterior li s-a alăturat ne-au întâmpinat multă vreme la revedere cu fluiere intermitente. A ieșit original și emoționant. Noaptea ne-a găsit în mijlocul lacului Kubenskoye, unde, din cauza ceții dese, a trebuit să ancoram. Când a răsărit zorii, în fața noastră a apărut o foarte frumoasă Mănăstire Spaso-Kamensky, înconjurată din toate părțile de apă. Întreaga insulă pe care este construită această mănăstire are o circumferință de aproximativ 200 de brazi; prin urmare, cu excepția unei curți mici la mică distanță între biserică și hotel, întreaga suprafață a insulei este ocupată de clădiri mănăstirii și de o stație de salvare amplasată în partea de est a mănăstirii. Întrucât era aproximativ ora 8 dimineața, preotul a decis să slujească liturghia în mănăstire și, prin urmare, a ordonat să aterizeze pe insulă. Chiar și de la distanță, am observat ruinele unei case cu un singur etaj complet noi și nu am putut înțelege care este motivul distrugerii, deoarece nu putea fi un cutremur, iar în caz de incendiu, pereții ar fi fost fumați și buștenii ar fi carbonizat, ceea ce nu s-a observat aici. La mănăstire ni s-a spus că totul a fost făcut de plutirea de gheață în primăvara trecută. Ceva groaznic se întâmplă aici în fiecare an când râurile se deschid. Sub presiunea apei, sloturile de gheață, îngrămădite una peste alta, ca nenumărații dușmani pe cale să atace, se târăsc pe țărm, apoi pe pereți și, în cele din urmă, chiar urcă pe acoperișul unei catedrale înalte. Pietre uriașe, ridicate de jos de o masă de gheață, se ridică cu aceeași masă la o înălțime teribilă. Pe malul insulei se află până astăzi o piatră care cântărește 500 de lire sterline, îndepărtată după ce gheața a plutit de pe acoperișul catedralei mănăstirii. Vechea Mănăstire Spaso-Kamensky, fondată în secolul al XIII-lea, face în prezent o impresie tristă. Sărăcia și dezolarea sunt îngrozitoare! Altarele din altare stau goale și doar într-o capelă mică, când am ajuns noi, se desfășura Utrenia. Ne putem imagina cât de încântați au fost acei cinci călugări care alcătuiau întregul frați ai mănăstirii când părintele Ioan a apărut pe neașteptate în biserică. După ce a slujit liturghie și a contribuit cu o sumă substanțială la nevoile mănăstirii, preotul și-a luat rămas bun de la fericiții frați, iar pe la ora 10. Dimineața pornim în continuarea noastră călătorie. O oră mai târziu am intrat în râu. Sukhona, numită Ramanga în partea superioară. - Păi, nu, părinte, cum vrei, dar eu sunt mai fericit decât tine. Ești un rezident local, iar el, soarele roșu, trece pe lângă tine în fiecare an, ei bine, nu este de mirare că a trecut pe aici. Acum merg de la Poltava la Solovki într-un pelerinaj, dar am ajuns din greșeală în Kamensky cu tine și dintr-o dată atâta fericire! M-am împărtășit cu însuși părintele Ioan de Kronstadt! Da, nu am visat niciodată la o asemenea fericire! Ieromonahul Mănăstirii Kamensky, căruia i-au fost adresate aceste cuvinte, a încercat la rândul său să-i demonstreze mantisei că el și frații săi erau mai fericiți decât ea. O astfel de dispută a avut loc pe malul insulei Kamensky, lângă nava noastră, înainte de a pleca. Ioan din apartamentul starețului, cu câteva minute înainte de plecarea noastră. Cum văd acum chipul acestei bătrâne. Câtă fericire sinceră, câtă credință în ochii ei stinși, udați de lacrimi! Un întreg eveniment s-a întâmplat în viața ei. Din conversația ei cu călugărul, am aflat că visase de mult să-l vadă pe preot, dar nu îndrăznea să meargă la Kronstadt: îi era teamă că nu vor avea voie să-l vadă. Și dintr-o dată o întâlnire atât de fericită. Multă vreme după aceea a stat în genunchi pe debarcaderul mănăstirii și a avut grijă de corabia noastră. Cursurile superioare ale râului Sukhona, numit aici Ramanga, sunt foarte asemănătoare ca caracter cu râul Vytegra. Malurile joase, acoperite cu tufișuri și fân sărac, care de obicei rămân necosite, se întind pe mulți kilometri. În primăvară, de regulă, întregul spațiu este umplut cu apă și, unit cu râul Vologda într-un întreg, devine un lac imens de 75 de mile lățime. Pe măsură ce mergem în aval, malurile râului Sukhona devin mai muntoase, iar curentul devine mai rapid. De la lacul Kubenskoye până la repezirile din Skorodum, peste 266 de verste, Sukhona cade cu 4,5 și mai departe, peste 257 de verste - căderea sa atinge 24 de grade. Fundul Sukhona este foarte stâncos; Din când în când întâlnești bolovani uriași și, prin urmare, pilotului necesită experiență și prudență. Piloții noștri de pe nava cu aburi a părintelui John cunosc bine Dvina de Nord și Pinega nativă, dar nu îndrăznesc să navigheze singuri pe nava pe Sukhona și, prin urmare, suntem conduși de un pilot local luat în Veliky Ustyug. Un bărbat mic, slab, cu o barbă subțire, stă la cârmă, privind cu atenție în depărtare, în apele repezi ale Sukhonai, pe suprafața căruia, după pete și umflături abia vizibile, se poate recunoaște unde sunt ascunși bolovanii formidabili. Stă acolo încontinuu două zile și suferă doar pentru că a trebuit să se despartă de prietenul său nedespărțit - pipa dragă, deoarece părintelui Ioan nu-i place fumul de tutun. „Două zile nu înseamnă nimic, poți supraviețui”, spune el, „pentru că este un lucru obișnuit; a trebuit să stau trei zile o dată, dar era deja dificil: mă facea să mă simt dureros de somn. Pilotul nostru navighează de-a lungul Sukhona de douăzeci și șase de ani, efectuând fiecare navigație pe 29 de zboruri și, în ciuda acestui fapt, pe tot parcursul călătoriei noastre, monitorizează cu atenție reperele și contururile malurilor, de teamă să nu se lovească de o piatră. În unele locuri mergem de-a lungul râului, lăsând marcajele de urmărire complet deoparte. Potrivit pilotului, în special nu se poate avea încredere în aceștia, deoarece piloții de cale ferată care plasează aici repere greșesc adesea, în ciuda faptului că fiecare astfel de pilot trebuie să monitorizeze fairway-ul tronsonului său doar pe un spațiu de 25 de verste. În dimineața zilei de 2 iunie ne apropiam deja de orașul Totma, 9 verste din care se varsă râul Tsareva în Sukhona. Aici, în timpul călătoriei sale spre nord, Petru cel Mare a băut ceai, iar mai jos se află piatra „Elan”, pe care a luat masa. Ne-am oprit în Totma doar o jumătate de oră pentru a livra scrisori la oficiul poștal și a ne aproviziona cu niște provizii. Prin urmare, nu a fost posibil să se examineze în detaliu orașul și antichitățile sale. Între timp, există o mulțime de lucruri interesante aici. Orașul Totma este larg răspândit pe malul înalt stâng al râului. Sukhona și râul său afluent Pesya Denge, în valea căruia, la marginea orașului, se află vechea Biserică a lui Ioan Botezătorul și Mănăstirea Spaso-Sumorin. Această mănăstire a fost ctitorită în 1551; în ea se odihnesc moaștele întemeietorului său, Venerabil. Theodosius Sumorin, care s-a născut la Vologda în prima jumătate a secolului al XVI-lea și a locuit la Totma pentru a avea grijă de salinele care aparțineau la acea vreme de Mănăstirea Prilutsky. Fabrica de sare din Totma încă există și anual sunt extrase până la 100.000 de kilograme de sare. În partea de nord a orașului se află o mică pajiște „Tsarev” și în apropiere, de-a lungul râului Kovda, o pădure de „spânzurătoare”, unde țarul Ivan Vasilyevici cel Groaznic s-a ocupat de Totmeks. Începutul lui Totma datează din secolul al XV-lea. În 1539, orașul a fost devastat de tătarii din Kazan; în 1565 Totma a fost menționată printre orașele oprichninei. În perioada tulbure a impostorilor, Totma a luat parte activ la treburile guvernamentale. Petru cel Mare l-a trimis aici la închisoare pe Fiodor Abramovici Lopukhin, fratele reginei Evdokia, care, se spune, a locuit de ceva vreme în fosta mănăstire Totemsky. De-a lungul râului Sukhona. - Opoki. – Rămâi în orașul Ustyug cel Mare. Dincolo de Totma, malurile râului Sukhona se ridică și mai sus și sunt complet acoperite cu pădure deasă, care deja a căzut în cantități uriașe și a aglomerat stâncile care coboară abrupt spre râu. Toate acestea sunt opera apelor mari și a gheții, care nu este mai puțin îngrozitoare aici decât pe lacul Kubenskoye. Lângă satul Porog, deasupra periculoasei traversări a Opoka, se află malul râului Sukhona, care ajunge aici la 40 de brazi. înălțimi, prezintă o vedere foarte interesantă. Imaginați-vă un perete uriaș, aproape vertical, pe o milă, coborând până la un prag formidabil, care cu curgerea lui aici descrie un semicerc aproape regulat. Straturi de var, gips și nisip, care se desfășoară în linii regulate unul deasupra celuilalt, fac malul să arate ca o bucată uriașă de marshmallow stratificată, tăiată cu un cuțit ascuțit. Căderea apei și viteza ei sunt vizibile aici pentru ochi. Vaporul nostru cu aburi, ghidat de o mână experimentată, a mers la început aproape drept pe stâncile peste care fierbea apa. Părea că în alt minut vom lovi cel mai periculos loc, mai ales că pilotul nu a schimbat direcția cârmei. Dar apoi secretul a fost dezvăluit. Când distanța până la pietrele formidabile a rămas nu mai mare de cinci brațe, vaporul nostru a fost ridicat de o forță necunoscută și purtat cu o viteză teribilă în direcția complet opusă pietrelor. Un minut mai târziu am văzut repezirile formidabile care erau deja departe în spatele nostru. S-a dovedit că dacă am fi luat o direcție mai departe de pietre, atunci curentul lateral ar fi putut să ne ducă pe malul opus și să se izbească de pietre. După ce a făcut o viraj bruscă de la repezișuri, râul s-a calmat vizibil și debitul său a devenit mai liniștit. Ne așteptam să trecem de Veliky Ustyug noaptea, dar ceața care s-a ridicat pe la ora 11 seara ne-a obligat să ancoram. Temperatura a scăzut la +3°, iar toți locuitorii navei s-au ascuns în cabinele lor. Numai preotul, îmbrăcându-și o haină de blană și o skufa caldă, a rămas mult timp pe punte, ținând în mâini Evanghelia nedespărțită și se pare că s-a bucurat de liniștea și frumusețea maiestuoasă a naturii. La ora 6 dimineața, 3 iunie, când ceața s-a limpezit, am pornit în continuarea noastră călătorie și la ora 8 ne apropiam deja de Veliky Ustyug. Ustyug, ca și orașul Totma, situat pe malul muntos stâng al Sukhona, este foarte frumos. Cele 28 de biserici ale sale, vopsite în alb și decorate cu nenumărate cupole de cele mai bizare forme, dau impresia a ceva fabulos de la distanță. Există un aer de antichitate la tine aici. Doar ți se pare că atunci când te apropii de oraș, pe malul lui, la porțile orașului, vei vedea paznici în zale și șepci de fier; pe străzile orașului de lângă turnurile bogate vei întâlni boieri și negustori îmbrăcați în bogatele costume rusești, iar din cămăruța turnului înalt, de la fereastra ciudată, te va privi chipul unei frumuseți cu ochi negri, pe jumătate acoperit cu un văl. Dar asta este doar de la distanță. În apropiere, doar bisericile și mănăstirile și-au păstrat aspectul străvechi. Din moment ce cu o zi înainte părintele Ioan nu a slujit liturghia, ceea ce este întotdeauna o mare privare pentru el, s-a hotărât să se oprească în Ustyug, iar ora a fost potrivită - ora 8 dimineața. Ne-am apropiat de terasamentul de bușteni, dărăpănat de gheața și ne-am ancorat la debarcaderul companiei de transport maritim Dvina de Nord. Neîntâmpinați de nimeni, părintele Ioan și ieromonahul George au luat primul taxi disponibil într-o linie foarte incomodă și s-au dus direct la catedrală, unde, desigur, nimeni nu-i aștepta. Nevrând să pierd timp prețios, am luat o cameră foto și am plecat să explorez orașul. În primul rând, m-am îndreptat către cea mai mare librărie locală, încrezător că voi găsi acolo o serie întreagă de tot felul de fotografii, scrisori deschise și albume cu priveliști spre Ustyug și împrejurimile sale frumoase. Dar, vai!... În afară de două-trei fotografii pe jumătate decolorate și pătate de muște, n-am găsit nimic. Și asta într-un oraș bogat în antichități și rarități, cu până la 9 mii de locuitori! Mi-am amintit involuntar de micuțul Serdobol din Finlanda, unde a trebuit să rătăcesc acum doi ani, în timpul rătăcirilor mele în jurul vastei Mame Rusia. Serdobol are o populație de nu mai mult de 3 mii și aproape că nu există antichități, dar ce abundență de tot felul de albume cu vederi fototipice ale Kareliei! Sunt atât de multe scrisori deschise și tot felul de publicații. Încă nu am crescut la asta! Între timp, Ustyug cel Mare, ocupând o poziție geografică rară, vede în mod constant o mulțime de oaspeți în vizită, și nu numai ruși, ci și străini. Râul Sukhona îl leagă prin canalul Ducelui de Wirtemberg cu Volga, ambele capitale și provincii inferioare, și Vychegda cu Siberia. Ustyug face comerț vioi cu pâine Arhangelsk, untură, in, săpun, yuft, peri și rogojini; comercianții săi vizitează târguri - Nijni Novgorod, Irbit și Rostov, iar orașul însuși este însuflețit de târgul din ziua făcătorului de minuni din Ustyug, Sfântul Procopie, 8 iulie. Odată cu ținerea căii ferate siberiei. dor. de la Perm la Kotlas, un domeniu larg de activitate comercială sa deschis pentru rezidenții Ustyug. În antichitate orașul se numea Glyaden. Pe actualul „Priluk negru” orașul a fost fondat în 1212 și a ocupat unul dintre locurile de frunte în viața economică și politică a Rusiei, motiv pentru care, la fel ca Novgorod și Rostov, este numit „Mare”. Orașul a rezistat de mai multe ori raidurilor tătarilor și a luat parte la mișcarea noastră spre est. Ustyug este locul de naștere al cuceritorului Amur Erofei Khabarov și al faimosului iluminator al zirienilor din secolul al XIV-lea, Sfântul Ștefan, episcop de Perm. Lângă Catedrala Adormirea Maicii Domnului, în care părintele Ioan a slujit liturghia și unde era greu de pătruns, deoarece locuitorii din Ustyun, aflați despre sosirea neașteptată a preotului, au umplut rapid biserica, se află o mică catedrală a Sfântului Procopie, în corul din stânga al căreia se află moaștele acestui sfânt. Neprihănitul Procopius a venit la Novgorod din pământul german la mijlocul secolului al XIII-lea, a acceptat Ortodoxia și chipul nebunului pentru Hristos. Cel mai important eveniment din viața lui Ave. Procopius a fost, conform legendei, apropierea de Ustyug în 1290, pe 25 iunie, a unui nor teribil de piatră care a izbucnit la 20 de verste de la Ustyug în volosta Kotovalskaya. La intrarea în catedrală, la ușa de sud, se întinde pe un piedestal una dintre pietrele căzute dintr-un nor, aduse aici în 1638. În catedrala propriu-zisă, se află o imagine remarcabilă a Sfântului Procopie, brodat cu perle. În apropiere se află o bisericuță cu moaștele drepturilor. Ioan. Două mănăstiri Ustyug - mănăstirea masculină Arhangelsk și mănăstirea feminină Predtechensky de pe Sokolinaya Gora - datează din secolul al XIII-lea. Există o mulțime de lucruri interesante în Ustyug, dar, desigur, a trebuit să mă limitez la o recenzie foarte superficială. Mulțumesc și tânărului preot local, care a fost atât de amabil încât, după ce am aflat în ce scop călătoresc, de nicăieri mi-a făcut rost de un inventar al unor biserici Ustyug și am putut să notez ceva chiar acolo, în Catedrala Sf. Procopie. După ce am făcut câteva fotografii și i-am mulțumit amabilului preot pentru atenție, m-am grăbit spre nava noastră. Dacă aș fi ajuns la debarcader o oră mai târziu, aș fi riscat să nu mă urc deloc pe vas, din moment ce orașul știa deja de sosirea părintelui Ioan și terasamentul era aglomerat de oameni. În ciuda restricțiilor poliției, mai multe persoane din public au reușit să urce pe navă. Tatăl i-a ascultat pe toți, i-a binecuvântat, le-a dat bani unora, iar când pe corabie a rămas doar „poporul nostru”, am pornit. Din nou, aceeași poză ca la Kronstadt, și la Sankt Petersburg și în multe alte orașe: Părintele Ioan se înclină de pe punte și binecuvântează pe cei care îi văd, iar de la mal ne ajung mii de mâini fluturând eșarfe, pălării și urări de bine și salutări. Pe Malaya Dvina. - Kotlas. - Dvina de Nord. Curând am văzut gura râului Yuga, la 4 verste de oraș. Așa-numita Malaya Dvina începe deja aici. Malurile au devenit vizibil mai joase, iar râul mai lat. Malaya Dvina are doar 66 de verste lungime și se contopește cu râul. Vychegda este la două verste de satul Kotlas, unde se termină calea ferată Perm-Kotlas. Din râu se vede un șir întreg de hambare de cale ferată, din care coboară jgheaburi spre râu, prin care mărfurile sunt foarte repede reîncărcate din vagoane pe nave cu aburi. Două surori - Vychegda și Sukhona - prima din est, a doua din vest - își duc apele una spre cealaltă și, după ce s-au contopit într-una, se întorc brusc spre nord și, sub numele de Dvina de Nord, își continuă călătoria către Marea Albă. Dar frumusețile estice și vestice cu siguranță nu se înțeleg între ele și nu, nu, vor merge în direcții diferite, formând ramuri și canale separate. Insule joase, făcute din nisip aluvionar, acoperite cu sălcii slabe, se adună continuu printre imensa întindere a apelor doicei nordici - Dvina. „Iată-l, draga mea, draga Dvina de Nord”, șoptește în liniște părintele John, privind cu încântare și evlavie la locul unde râul. Vychegda, întâlnindu-se cu r. Sukhona, sau altfel Malaya Dvina, a făcut stânga și s-a revărsat în marea și puternica Dvina de Nord. De multe ori în viața sa părintele Ioan a trebuit să navigheze de-a lungul Dvinei de Nord. În tinerețe, student necunoscut la Academia Teologică, a călătorit pe acest drum de la Sankt Petersburg către patria sa. Acum trece pe aici de mulți ani la rând, înconjurat de glorie și iubire și respect universal, ajutându-i pe cei nevoiași cu o mână generoasă. Fie că mor vitele țăranului, fie că coliba arde, fie că biserica are nevoie de reparații, dar fondurile proprii nu sunt suficiente, toată speranța este a preotului. Tatăl va veni și va ajuta. Adevărat, oamenii abuzează adesea de încrederea părintelui Ioan, iar banii dați pentru satisfacerea unei nevoi serioase nu ajung la destinație. Dar acesta este un fenomen comun în orice organizație de caritate și este imposibil să eradicați acest rău. Totuși, chiar și aici farmecul numelui părintelui Ioan își face treaba. Toată lumea știe că preotul, atunci când ajută cu bani pe cei nevoiași, nu numai că nu face întrebări despre persoana care cere ajutor, dar de multe ori dă bani fără să-i socotească, doar pentru noroc - atât cât poate pune mâna. El se va uita în ochii celor care se întorc către el doar cu privirea lui pură, bună. Prin urmare, trebuie să fii o persoană prea răsfățată pentru a decide să-l înșele pe preot. Și aceasta este puterea părintelui Ioan. Oamenii de rând se apropie de el cu frica de Dumnezeu, văzând în el un preot inspirat și un adevărat părinte-păstor, în fața căruia își pot pleca capul obosit și istovit din viața muncii. - Bună, creștini ortodocși, bună, dragi copii, bună, pântece, bună, bunicuță! Acestea sunt frazele obișnuite pe care părintele Ioan le adresează oamenilor de rând când corabia noastră se apropie de țărm. Și trebuie să vezi cu ochii tăi câtă fericire, câtă bucurie liniștită aduc aceste câteva cuvinte rostite de părintele Ioan pentru a înțelege că el este pentru poporul rus și cât de puternică este credința în acest popor asuprit! Spuneți acestor oameni doar două cuvinte: „pentru credință și patrie!” - și se va transforma imediat într-un astfel de erou încât nu va avea egal în putere. La intrarea în Dvina de Nord am întâlnit un vapor cu aburi foarte frumos, înghesuit de pelerini care se întorceau din Solovki. Pe corabie l-au recunoscut pe părintele John stând pe timonerie, iar oamenii au început să se miște, fluturându-și pălăriile și eșarfele. Acesta a fost primul salut din Dvina de Nord, la care preotul a răspuns cu bucurie, stând cu capul gol și ținându-și pălăria de paie sus în aer. După Sukhona pustie, unde se găsesc doar ocazional sate, Dvina de Nord pare foarte animată. Un șir lung se întinde rulotă după rulotă de lemn transportată cu pluta la Arhangelsk. Bogăția pădurilor rusești curge în principal din râu. Vychegda și, prin urmare, majoritatea lucrătorilor de pe plute sunt din Zyryan. De obicei, cea mai mare plută, pluta „caravană”, plutește în fața rulotei. Aici vezi deseori o gospodărie întreagă: există o colibă ​​de funcționar, împodobită cu un steag bătut în cuie pe un stâlp înalt, chiar lângă ea este o sanie, evident pentru călătoria de întoarcere pe timp de iarnă, sunt ustensile de uz casnic, în jurul căreia se agita o femeie. Puțin mai departe puteți vedea mai multe colibe mici - acestea sunt deja pentru muncitori. Pe plutele rămase, în cea mai mare parte, nu există deloc colibe, iar muncitorii petrec ziua și noaptea, în orice vreme, în aer liber. Sate mari cu biserici frumoase, adesea foarte vechi, pot fi găsite la fiecare pas. Populația se ocupă în principal de transport maritim și de pescuit. Aproape întregul echipaj al navei noastre este originar din satele de lângă Dvina. Femeile nu sunt în niciun fel inferioare bărbaților la locul de muncă; toată lumea vâslește cu putere atât în ​​bărci, cât și pe plute. Dacă vezi mai mulți bărbați și femei într-o barcă, atunci femeile vor vâsli cu siguranță și, cu excepția cazului în care doar un bărbat va sta la cârmă. - De ce este așa? – Am cerut să aflu și l-am întrebat pe „comandantul” nostru: - De ce vâslă femeile în timp ce un bărbat stă pe volan? „Ei bine, cum s-ar putea altfel”, a fost surprins la rândul său comandantul, „de aceea el este stăpânul, iar treaba lor este a unei femei: să se supună”. Asta este. A venit seara, apoi noaptea, pe care o puteam ști doar din ceas, pentru că era lumina ca ziua. Impresia este ca și cum s-ar fi găsit nori în soare și o umbră ușoară s-ar întinde pe pământ. Cea mai mică imprimare este ușor de citit. Dar regatul cu pene a adormit. Rațele și șuscaii nu se plimbă în apă, iar pescărușii nu zboară în aer. Doar pe mal și pe maluri de nisip vezi adesea dungi albe lungi, de parcă zace de zăpadă netopită sau sute de șampioane albe ar fi acoperit țărmul cu masa lor - acestea sunt stoluri de pescăruși albi care dorm. Există un fel de calm solemn în natură și poți simți noaptea. Până la ora două dimineața, părintele Ioan s-a plimbat pe punte, admirând noaptea de nord și abia când soarele a apărut deja s-a retras în cabana lui. Frumusețea naturii nordice. - Râul Pinega. – Satul Soylo. A doua zi, 4 iunie, am trecut pe lângă orașul de provincie din districtul Solvychegodsk - Krasnoborsk, renumit pentru târgul de blănuri de veveriță (30 noiembrie), și am intrat curând în provincia Arhangelsk. În această zi, preotul nu a slujit liturghie, căci ne grăbeam, de teamă că din cauza secetei râul Pinega va deveni puțin adânc și ne va fi greu să ajungem la Sura cu barca. Într-un loc de lângă satul Lyablova a trebuit să ne oprim să luăm lemne de foc. Malul de aici este înalt și abrupt. Țăranii, care au recunoscut vaporul părintelui Ioan, au început să coboare spre noi de-a lungul planului înclinat - după cum se spune, „în propria lor trăsură”. Se așează în patru picioare și coboară, ca pe o sanie de pe un munte înghețat. Venerabilul preot, un preot local, și mama lui au coborât de pe munte în același fel. S-au apropiat de navă și, nevăzându-l pe Părintele John pe punte, au cântat „Regele Ceresc”. Părintele John a ieşit pe punte şi i-a invitat să urce la bordul navei. Turma și-a urmat preotul pe corabie. Era imposibil să intre pe toți, deoarece acest lucru ar încetini stivuirea lemnelor de foc, drept urmare comandantul navei cu aburi a ordonat să nu lase pe restul să intre. Având în vedere asta, mulți recurgeau la o șmecherie: luau doi-trei bușteni și îi duceau la corabie, apoi direct la preot pentru binecuvântarea lui... Aici trebuiau să fie distribuite multe cărți și mostre. Copiii au primit și un cadou. După ce am încărcat lemnele de foc, am pornit în continuarea noastră călătorie și am trecut curând pe lângă mănăstirea mănăstirii Kholmogory. Mai multe călugărițe care se aflau pe mal au observat nava noastră și s-au repezit la clopotniță să sune. Dar fiindcă era departe de turnul clopotniței, în timp ce ei alergau, vaporul nostru cu abur plecase deja departe și nu am auzit zgomotul. În cele din urmă, pe la ora 9 seara, a apărut în depărtare satul Ust-Pinega, apropiindu-ne de el, ne-am întors brusc și am intrat în râul Pinega. În Sankt Petersburg, înainte de călătoria mea spre nord, am auzit de la mulți: „Și vrei să mergi acolo; la urma urmei, bietul nostru nord plictisitor nu este nimic interesant.” Și aici, pe Pinega, m-am convins că mulți nu au informații certe și corecte despre nordul nostru. A trebuit să călătoresc doar 300 de mile de la Ust-Pinega până la Sura, iar această cale mi s-a părut un fel de panoramă magică. Pinega uimește prin diversitatea țărmurilor sale: pe alocuri vezi o copie a țărmurilor Insulelor Valaam: stânci abrupte coborând în apă, din crăpăturile cărora se înalță pini seculari; pe alocuri malurile seamănă cu pintenii Carpaților de pe râul Teterev din Jitomir; Există și colțuri caracteristice caucaziene, cu abisuri și stânci, așa cum am văzut în sălbăticia Daghestanului. Într-un loc lângă mănăstirea Krasnogorsky am văzut o copie exactă a Kievului, în aceeași formă pe care o vedeți când vă apropiați dinspre sud de-a lungul Niprului. O serie de munți abrupți de cretă, presărați cu peșteri adânci și acoperiți cu pădure deasă în vârf, se întinde pe mulți kilometri. Noaptea, când toată lumea dormea ​​deja, m-a trezit zgomotul de pe punte. S-a dovedit că am aterizat pe mal să luăm lemne de foc. Ies pe punte și văd că, în afară de echipajul care transportă lemne de foc, doar unul este treaz. Ioan. El stă la cabana lui, privind în sus la cer și, evident, se roagă. Aroma minunată de pădure este îmbătătoare. Dorind să arunc o privire mai atentă la pădure, am coborât pe țărm și am urcat pe munte. O panoramă minunată s-a deschis în fața mea - o mare de pădure nemărginită. Întregul orizont este acoperit cu pădure deasă neatinsă. Am vrut să admir la nesfârșit peisajul minunat, dar apoi forța țânțarilor și-a afirmat drepturile... Miliarde de insecte însetate de sânge s-au repezit asupra mea și m-au forțat să fug spre navă. Țăranii locali care trebuie să lucreze în pădure sau lângă un râu poartă așa-numitele plase de țânțari. Acesta este un fel de bashlyk, din pânză groasă, care se potrivește strâns întregului cap și umerii; doar fața rămâne neacoperită, dar pentru a proteja fața, marginile plasei de țânțari sunt acoperite cu gudron. La ora 9 in dimineata zilei de 4 iunie ne-am apropiat de satul Soila si am aterizat pe mal pentru a celebra slujba. Din. Ioan are întotdeauna cu el o provizie de pâine și vin de biserică și, prin urmare, oricât de neașteptat ar apărea în orice parohie, nu poate exista nicio interferență cu săvârșirea slujbelor divine. Satul Soyla – 40 de metri, nu mai mult; se întinde de-a lungul malului stâng al Pinegai. Datorită colibelor mari, curților spațioase și a două biserici, din piatră și lemn, situate frumos deasupra râului însuși, acest sat pare de la distanță un sat mare. În biserica de piatră, din cauza dărâmării ei, nu se fac slujbe, și de aceea bătrânul preot local care ne-a întâlnit l-a condus pe părintele Ioan la biserica de lemn. Această biserică, cu o cupolă în șold și vestibul adiacent corpului bisericii pe trei laturi, construită din bușteni groși, puternici, deja deformați pe alocuri, este foarte interesantă ca exemplu de arhitectură rusă antică. În mijlocul bisericii, ceea ce te lovește mai întâi este imaginea uriașă, aproape de mărimea unui om, în basorelief a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni ținând o biserică în mâna stângă și o sabie în mâna dreaptă, sculptată din lemn și pictată. Culorile s-au întunecat, s-au crăpat și au căzut pe alocuri, iar chipul sever al sfântului Făcător de Minuni, pe un fundal întunecat, te privește cu tristețe cu ochii lui mari. Chipurile înnegrite ale sfinților arată la fel de trist din catapeteasmă. Altarul este mic și înfundat, deoarece ferestrele nu se deschid niciodată. Părintele John iubește cel mai mult aerul curat. Chiar și iarna doarme cu fereastra deschisă. Prin urmare, a fost necesar să expuneți rama ferestrei aici înainte de a începe serviciul. În timp ce părintele Ioan citea canonul, țăranii locali au început să intre în biserică în grupuri mici. Aceștia sunt toți bărbați sedenți, cu barbă groasă, ochi inteligenți și siluete bine construite. Femeile sunt îmbrăcate în rochii de soare colorate și veste matlasate fără mâneci; capetele lor sunt foarte frumos legate cu eșarfe colorate. După ce au aflat despre sosirea preotului, toată lumea s-a îmbrăcat înainte de a veni la biserică. Țăranii locali nu au cunoscut niciodată iobăgie sau sclavie, iar acest lucru s-a reflectat în caracterul lor. Toți se poartă cu demnitate și independență. Ieșind din biserică, am mers pe singura stradă a satului. Colibele de aici sunt de același tip, cu două etaje. Într-o jumătate a etajului doi se află un hambar pentru sănii și căruțe, care sunt aduse aici printr-o „intrare” specială construită în afara cabanei. Jumătate din etajul inferior este de obicei rezervată animalelor. La câteva câțiva brațe de colibă ​​se află de obicei un hambar pentru pâine, iar, pentru a evita invazia șoarecilor, denumiti aici „gnus”, hambarul este construit pe patru stâlpi în formă de ciuperci. Este foarte dificil pentru „muscărul” să intre în depozitul de cereale de-a lungul unor astfel de stâlpi. După ce am ales o colibă ​​tipică, lângă care stătea o tânără frumoasă într-un costum pitoresc, am început să fac pregătiri pentru a face o fotografie. Văzând că frumusețea pe jumătate sălbatică mă privea nu numai cu curiozitate, ci și cu frică, m-am grăbit să-i explic sensul aparatului meu. „Stai calm, te duc împreună cu coliba”, am spus. Imaginează-ți dezamăgirea mea când, ca răspuns la aceasta, frumusețea s-a întors instantaneu și a spus: „Oh, mi-e teamă!” s-a repezit în colibă ​​și a dispărut. Nu era nimic de făcut, a trebuit să scot doar coliba și un câine care a apărut, foarte asemănător cu un lup. Există o mulțime de astfel de câini aici; sunt paznici foarte frumoși și destul de excelenți. Mergând pe stradă de-a lungul unui șir întreg de bordeie, de la ferestrele cărora mă priveau câțiva ochi curioși, am întâlnit o femeie în vârstă care, întinzându-mi un pachet, a spus: - Ascultă, tu, nu știu cum să-ți spun, iată ouăle tale! „Da, draga mea, nu am nevoie”, obiectez. „Nimic, ia-o, doar nu îndrepta acel lucru al tău spre coliba mea.” Nu era nimic de făcut, trebuia să refuz ouăle, să promit că nu voi împușca nimic altceva și să mă retrag pe navă cu aparatul. După ce a slujit slujba, în care preotul a ținut o predică, avertizând cu căldură țăranii din zonă împotriva schismaticilor care ademeneau poporul ortodox, părintele Ioan a intrat pentru un sfert de oră în noua casă a preotului, proaspăt construită, a băut aici un pahar de ceai și apoi, însoțit de întreaga parohie, în frunte cu armamentul, însoțit ca obișnuit de obișnuiți, însoțiți de obișnuiți. Ce răbdare trebuie să aibă acest om! Fiind mereu vesel, puternic cu spiritul, atât de mult încât este capabil să transmită această forță foarte multor oameni slabi, se lasă fără îndoială să fie condus de brațe pe un loc complet plan, ca un bătrân relaxat, doar pentru că știe că a refuza pe cineva un asemenea zel ar însemna să jignească persoana respectivă. Eu însumi am văzut și am auzit câți care l-au escortat în acest fel pe părintele John până la un moment dat, apoi le-au spus cu entuziasm prietenilor: „Tot timpul l-am ținut pe dragul meu tată de mână și l-am așezat și l-am sărutat pe umăr.” S-ar părea că cineva ar putea să-și deschidă sutana la briza ușoară și să meargă calm spre navă... Zeci de trupuri l-au strâns pe părintele Ioan într-o masă densă, iar el, legănat de această masă mai întâi la stânga și apoi la dreapta, merge cu un mers neuniform de-a lungul nisipului afânat. Abia când corabia plecase deja de pe țărm, preotul, scoțându-și sutana, a mers pe punte cu mersul lui nervos și energic. Orașul Pinega. – Zvonuri alarmante despre pierderea apei. Pe la ora 12 după-amiaza am trecut pe lângă frumoasa mănăstire Krasnogorsky, situată pe malul drept înalt al Pinegai. Mai jos, sub munte, printre pădurea deasă, se vede biserica cu schițe albe. Desigur, nici nu ne gândim să ne oprim, deoarece în Pinega este din ce în ce mai puțină apă; Din când în când apar puțin adânci, din ce în ce mai des se aud strigătele unuia din echipaj de pe prova, măsurând adâncimea apei. - Cinci, patru, trei și jumătate... Patru, cinci, șase - nu se profilează! „Nu se profilează” înseamnă: eșuarea s-a încheiat, poți merge cu viteză maximă. Pe la ora doua dupa-amiaza ne apropiam deja de orasul Pinega. Chiar înainte de oraș, râul diverge în două ramuri și, prin urmare, este foarte puțin adânc în acest loc. Chiar la începutul orașului, au apărut hornurile unei uriașe fabrici de cherestea a negustorilor Volodin. Ei spun că acești Volodini au o avere de aproximativ zece milioane, dar sunt cunoscuți în întreaga provincie Arhangelsk pentru zgârcenia lor. „Și iată”, îmi spune căpitanul nostru, „ei bine, de ce ar trebui el, un astfel de milionar, s-ar putea spune, să aibă nevoie să barage o ramură a râului Pinega!” Toată apa ar merge de-a lungul unui canal și ar fi mai adânc. La urma urmei, ar fi deschis o cale clară pentru propriile sale nave. Nu! Lăcomia asta blestemata a biruit!... În Pinega l-am văzut pe „milionarul” însuși. A venit la navă cu cizme înalte, cu sticle, o jachetă de costum gri și o șapcă. Iar primul lucru pe care l-a spus părintelui Ioan a fost un mesaj pentru ca stareța mănăstirii Sursky (care voia să-i facă un ordin pentru mănăstire), în cazul unui ordin dat de ea, să-și amintească că el, Volodin, iubește mai presus de toate plățile exacte. Pinega, un mic oraș de județ de pe malul drept al râului Pinega, are aproximativ o mie de locuitori de ambele sexe. Orașul este încă relativ tânăr și, prin urmare, nu reprezintă nimic interesant din punct de vedere istoric. Orașul este însuflețit doar de târgurile Nikolskaya și Blagoveshchenskaya, la care vin comercianți din Galich, Kargopol, Arhangelsk și Kholmogory și părăsesc tundra cu produsele meșteșugurilor lor: pește, grăsime, piei, blănuri și vânat - samoiezii și locuitorii din Ustsilma, Izhma și Mezenstozer. În Pinega sunt doar două biserici și chiar și acelea, cu înfățișarea lor neglijată, mărturisesc deplina indiferență și neglijență a pungilor locali. Între timp, numai Volodin, proprietarul unor fabrici de cherestea uriașe și al unei flotile întregi de vapoare cu aburi, după toate socotările, are aproximativ zece milioane de capital. Am stat aproape de orașul Pinega doar o jumătate de oră. A fost necesar să luăm barja mănăstirii cu ceva încărcătură în remorche. În acest moment, mai multe persoane s-au urcat pe navă, majoritatea din intelectualitatea locală: un polițist local cu soția și fiica sa, clerici și negustori. Ni s-a spus aici o veste tristă cu privire la starea apei din Pinega. – Apa cade; fara ploaie; „Este puțin probabil să ajungi la Sura”, ne-au spus Pinezhanii. Au fost mulți care au vrut să meargă cu noi în Sura, dar din cauza faptului că fiecare kilogram în plus de greutate de pe navă ne îngreuna călătoria, a trebuit să refuzăm pe toți. Doar două persoane au venit cu noi din Pinega: diaconul local și negustorul de cherestea S.K. Kyrkalov, care a venit aici să-l întâlnească pe părintele John. Severian Kuzmich Kyrkalov se autointitulează „țăran”. Aceasta este o personalitate foarte interesantă. Umblă simplu, ca majoritatea țăranilor înstăriți angajați în comerț; se comportă extrem de modest. Fiind un om profund religios și văzând în părintele Ioan un mare om de rugăciune și un păstor exemplar, Severian Kuzmich îl venerează atât de mult pe preot încât nu își va permite niciodată să poarte o pălărie în prezența lui. Așa mi-a rămas în memorie capul descoperit al lui Kyrkalov. Am văzut-o în Pinega și printre nisipurile mișcătoare ale Surei, apoi pe drumul de întoarcere, pe străzile prăfuite din Arhangelsk. Preotului nu i-a plăcut acest lucru, iar de mai multe ori l-a întrebat pe S.K. să-și acopere capul. Atunci Kyrkalov a recurs la viclenie: „Mi-am uitat pălăria acasă”, a spus el. În Arhangelsk, Kyrkalov are uriașe fabrici de cherestea și cărămidă; se construiește o altă fabrică undeva în Siberia; la o sută de mile de Sura, în aval, într-o zonă numită Muntele Shotovaya, este reședința lui, ca să spunem așa, baza sa de operațiuni. Aici este satul natal, casa și ferma lui. S.K. Kyrkalov donează mult bisericii. În Arhangelsk, pe cheltuiala sa, a construit curtea mănăstirii Sursky, în satul natal construiește o biserică de piatră și este un donator obișnuit al mănăstirii Ioannovsky din Sura. Acum S.K. Kyrkalov ne-a întâlnit în Pinega pentru a nu fi despărțit până la Arhangelsk. Pe navă a ocupat cel mai modest loc, undeva lângă bucătărie pe lemne de foc stivuite. Ar fi dificil să ne imaginăm acest om ca un om de afaceri cu o cifră de afaceri anuală de câteva sute de mii de ruble. Pe la ora trei după-amiaza plecasem deja din orașul Pinega și navigasem mai în amonte, navigând mult mai liniștit, de vreme ce tractam o șlep. Am trecut cu bine de pasajele pe care le-am întâlnit și nu ne-am pierdut speranța de a ajunge la Sura cu barca. Cele trei călugărițe aflate la bordul navei erau cel mai îngrijorate. „Pentru milă”, au strigat ei, „ce sărbătoare pentru noi este sosirea tatălui nostru drag”. „L-am așteptat un an întreg, sosirea lui și apoi trăim tot anul.” Dar dacă nava nu ajunge la Sura, va trebui să stăm pe ea și să nu vedem preotul din Sura! Nici „comandantul” nostru nu și-a pierdut speranța de a ajunge la Sura. „Dacă plouă în partea superioară, apa va crește imediat, ea, Pinega, este nebună aici”, a spus el. Dar nu existau putine sperante pentru ploaie; era plecat multă vreme. Soarele era fierbinte pe cerul senin. Pe malurile înalte abrupte, o pădure puternică aținea într-o tăcere maiestuoasă. Într-un loc am văzut o procesiune religioasă trecând printr-o poiană. Țăranii i-au cerut Atotputernicului ploaie. „Doamne ferește dacă trebuie să călărim pe cai”, îmi spune una dintre însoțitoarele părintelui John, baronesa T.. „Aici, la fiecare kilometru depărtare, există un munte și așa încât este înfricoșător chiar și să privești în jos.” Vei suferi. Baroneasa T. călătorește cu părintele John de mulți ani. Nu pot să-mi amintesc fără să simt simpatie pentru această persoană. Fiind o femeie dintr-un cerc aristocratic, soția unui omuleț și acum ocupând o poziție proeminentă într-un singur minister, baroana a părăsit lumea, și-a pus o eșarfă neagră și acum ocupă o mică celulă în casa de industrie din Kronstadt, îndeplinind atribuțiile de bibliotecar și responsabilă cu vânzarea cărților spirituale. Timp de șaisprezece ani, a spus ea, a suferit de o boală debilitantă feminină. Ea a călătorit în toate stațiunile străine în speranța de a-și îmbunătăți sănătatea; dar, vai... totul a fost în zadar. În cele din urmă, s-a hotărât să se îndrepte către părintele Ioan, care tocmai intrase în glorie. „Tatăl s-a rugat, iar boala a dispărut ca de mână!” - mi-a spus ea. „Atunci am simțit că nu mai pot rămâne în mediul din jurul meu. M-am dus la tatăl meu și i-am cerut sfatul cu privire la ce ar trebui să fac. Și mi-a spus: ajută-i pe săraci și mulțumește lui Dumnezeu. De atunci am părăsit lumina, iar acum mă bucur că pot asculta slujba și să primesc împărtășania de la preot aproape în fiecare zi. Pe drum, baroneasa ocupă întotdeauna locul cel mai modest, nu interferează cu ochii părintelui Ioan ca alții, stă undeva într-un colț îndepărtat și încearcă să fie neobservată. În cabana baronesei există întotdeauna o cantitate imensă de tot felul de cruci, icoane, broșuri spirituale și lucruri similare utile pentru oameni. Ea cumpără toate acestea din proprie inițiativă și pe cheltuiala ei și le distribuie cu fiecare ocazie. Baroana are și o mulțime de dulciuri - cutii întregi de turtă dulce și dulciuri. „Am totul pentru copii”, spune ea, „Îmi place foarte mult să le ofer cadouri copiilor”. La urma urmei, celălalt băiat nu văzuse niciodată o turtă dulce de la naștere. Dar însăși baroneasa este un rapid mai strict: nu mănâncă nu numai pește, ci chiar unt. Se hrănește exclusiv cu castraveți, cartofi și măsline. Probleme neașteptate. – Mănăstirea Verkolsky. - Păduri devastate. – Întâlnire cu samoiezii. Dincolo de orașul Pinega, malurile râului au devenit pozitiv fermecătoare. La fiecare cotitură era o nouă panoramă și pur și simplu nu știam ce să fac; Între timp, a fost necesar să stau în cabină și să lucrez: să dezvolt fotografii și să termin niște desene deja începute - și, în același timp, nu voiam să ratez nimic interesant care era vizibil de pe puntea navei. Cu toate acestea, părintele John însuși m-a ajutat adesea în acest sens. Dacă întâlniți o priveliște deosebit de frumoasă și nu sunt pe punte, tata trimite pe cineva la cabină să mă ia. Uneori, ridicând privirea de la serviciu, te uiți pe fereastra mică a cabinei tale și nu-ți crezi ochilor. În fața ferestrei coboară în apă un perete imens, aproape vertical; partea superioară a acestuia nu este vizibilă. Dar tocmai acum era un mal jos și distanța pădurii era albastră la orizont. La Pinega, ambele maluri sunt de acelasi caracter si la fel de diverse; Acest lucru nu se întâmplă de obicei în râurile care curg de la nord la sud sau de la sud la nord, unde de obicei un mal este ridicat și celălalt scăzut. În noaptea de 6 iunie abia am dormit deloc, a fost atât de greu să ne despărțim de natura fermecătoare. Nu știam pe care să aleg; fie ce am văzut deasupra apei, fie ce s-a reflectat în apă, neted ca o oglindă. Voiam să mă arunc în această apă ademenitoare și să mă sufoc cu frumusețea încântătoare a nopții de nord. Noaptea, când luam lemne de foc din vreun sat, S.K. Kyrkalov ne-a părăsit. S-a urcat în căruță și s-a repezit la Muntele Shotova pentru a-și avertiza familia că părintele Ioan va veni la ei și va sluji o slujbă de rugăciune. A doua zi, pe la ora 11 dimineața, când ne-am oprit la doar câțiva mile de Muntele Shotovaya pentru a lua lemne de foc, S.K. Kyrkalov a apărut deodată în depărtare pe o pereche de cai, într-o căruță ușoară de răchită. Severian Kuzmich ne-a adus o veste tristă. „Nu poți merge mai departe cu vaporul”, a anunțat el, „există mai puțin de trei sferturi din apă; navele cu aburi ale lui Volodin nu au ajuns la Muntele Shotovaya și s-au întors înapoi. Pe navă se făcu tam-tam, din moment ce nimeni nu se aștepta la o asemenea surpriză atât de curând. Această veste neplăcută i-a luat pe toată lumea prin surprindere. M-am trezit într-o situație cât se poate de neplăcută, deoarece toate lucrurile mele erau așezate în cabină, ca într-un apartament. A merge mai departe fără a-mi lua cu mine toate proviziile mele artistice și fotografice ar însemna să-mi opresc munca, iar apoi călătoria mea ar fi redusă la zero. Pentru a culmea, tocmai așezasem în cabina mea printuri fotografice umede care trebuiau trimise la Sankt Petersburg. Nu era nimic de făcut, trebuia să pun repede cele mai necesare lucruri într-un coș mic și să le rog pe călugărițele rămase pe corabie să salveze fotografiile când s-au uscat. În timp ce îmi împachetam lucrurile, părintele John plecase deja cu Kyrkalov în căruța lui. Curând a sosit un alt vagon pentru mine și ieromonahul Gheorghe, pe care ne-am așezat doi, luându-ne lucrurile cu noi. A trebuit să conducem de-a lungul unui mal înclinat sub o stâncă înaltă. Cu toate acestea, foarte curând ne-am trezit pe un drum adevărat și am intrat într-un sat situat sub Muntele Shotova. După ce am condus vreo douăzeci de metri, ne-am oprit la o colibă ​​uriașă cu două etaje, construită din bușteni masivi. Aceasta a fost casa lui S.K. Kyrkalov. În loc de o curte în fața casei lui Kyrkalov, există ceva ca o mică piață, spre care se confruntă școala și alte colibe cu fațadele lor. Chiar lângă casă era o fântână sub un baldachin cu o roată uriașă de lemn. Ajunși la o verandă cu două intrări, am urcat la etajul doi pe o scară acoperită cu pânză roșie și am intrat în camere spațioase, mobilate în stil oraș. Un grup destul de mare stătea deja la masă, iar eu și părintele George ne-am repezit direct la supa fierbinte. Supă de somon proaspăt, plăcinte cu somon proaspăt, somon proaspăt sărat, somon fiert... Din acea zi, oriunde ne-am oprit era somon la baza mesei. Somonii au intrat în regat. Restul felurilor de mâncare au fost doar plusuri. Nu există somon proaspăt în Sankt Petersburg: este greu să-l obțineți, așa că părintele Georgy și cu mine a trebuit să-l încercăm în această formă pentru prima dată. Nu voi spune, totuși, că somonul proaspăt este ceva picant. Forma în care se vinde aici în Sankt Petersburg este încă cea mai bună. După ce a luat prânzul și, ca de obicei, a băut ceai din propriile mâini către copii, părintele Ioan a mers cu S.K. Kyrkalov să inspecteze locul în care acesta din urmă a decis să construiască o biserică de piatră pe cheltuiala sa. Până la această oră, polițistul local și mai multe tarantase duble și triple au sosit la noi, pe care întreaga noastră rulotă trebuia să plece în călătoria ei ulterioară. În această zi a trebuit să facem o călătorie de 50 de verste până la Mănăstirea Verkolsky, unde s-a oferit cazare peste noapte. Întrucât în ​​drumul nostru erau feriboturi, care au întârziat foarte mult, mulți dintre însoțitorii noștri au plecat în avans. Părintele George și cu mine am pornit în troica pregătită pentru noi, urmând preotul, care exact la ora trei după-amiaza a plecat și el în troică într-o trăsură confortabilă, trimis cu bunăvoință în întâmpinarea lui de către starețul mănăstirii Verkolsky. S.K. Kyrkalov a preluat îndatoririle unui cocher și, prin urmare, nu a părăsit cutia trăsurii părintelui Ioan până la capăt. Aproape toată călătoria de cincizeci de mile de la moșia S.K. Kyrkalov până la Mănăstirea Verkolsky a trebuit să călătorim prin pădure de-a lungul unui drum greu de nisip. Acesta din urmă se apropie de râu. Pinega, apoi se retrage în adâncurile pădurii, ocolind vreo râpă sau munte prea abrupt. Din când în când întâlnim un sat în drumul nostru. Conducem de-a lungul străzii lui, însoțiți de lătratul vesel al câinilor și de plecările joase și lente ale țăranilor calmiți. Privind aceste sate și sate, nu se poate să nu admiri puterea și lărgimea domeniului. Această putere s-a exprimat în construcția unor cabane spațioase cu două etaje, care au păstrat în formele lor rămășițele acelei frumoase arhitecturi rusești care au creat Camerele Stroganov și Palatul Kolomna. Frumusețea deosebită a colibei este dată de pridvorurile largi, abrupte și înalte, cu stâlpi și balustrade întoarse, acoperite cu colțuri înalte ascuțite, acoperișuri cu jumătate de butoi și butoi, tăiate în solzi, și culoarea originală strălucitoare a valancelor, crestelor și platformelor. Bisericile rurale din mediul rural servesc și ca monumente de arhitectură antică, cu o notă tipic locală. În acoperișurile lor solzoase cu vârf, acoperite de corturi și închise de galerii cu sculpturi cu model, se simte motivul pădurilor de conifere și molid. Bisericile sunt de obicei dedicate, după obiceiul din Novgorod, Schimbării la Față a Domnului și, în general, sărbătorilor Domnului, și nu Maicii Domnului, așa cum era obiceiul la Moscova. După ce am călătorit la aproximativ șase mile de casa lui Kyrkalov, a trebuit să ne oprim într-un astfel de sat, deoarece părintele Ioan a promis că va vizita aici o femeie săracă grav bolnavă. Când ne-am oprit, eram înconjurați de o mulțime de țărani. Părintele Ioan a plouat tot felul de cereri din toate părțile. Nu știu cum să explic asta. Oamenii de aici sunt mai săraci sau, datorită distanței de centru, cu excepția de la. John în timpul călătoriei sale, nu a fost nimeni la care să apeleze, dar nicăieri în timpul lungului nostru drum nu li sa cerut ajutor material la fel de mult ca aici. În provincia Novgorod, de exemplu, nu știam să refuzăm tot felul de ofrande de la țărani. O femeie imploră să accepte un prosop de la serviciu, alta o duzină de ouă, o a treia o pâine și o ceașcă de căpșuni. Ei refuză banii oferiti. -Acesta este pentru el, soarele roșu; Te rog, roagă-mă să nu mă jignesc, bătrână, cu refuzul tău. Din propriile tale munci! - roagă ea. Aici, în patria sa, este cu totul altceva. În primul rând, ei cer bani. Deoarece este incomod să ceri o turmă întreagă, țăranii ocupă foarte inteligent poziții în diferite puncte ale drumului, împrăștiindu-se la o distanță de câteva mile și la o oarecare distanță unul de celălalt. Din când în când, auzind soneria noastră, un bărbat sau o femeie iese din desișul pădurii pe drum și, apropiindu-se de trăsura părintelui Ioan, pleacă numai când primesc ceea ce cer. În timp ce pluteam de-a lungul râului, am văzut o pădure puternică și zveltă și i-am admirat prospețimea. Ca un erou sănătos stătea în fața noastră în zale verde. Acum, când a trebuit să pătrundem în adâncurile acestei păduri și să-l vedem de aproape în fața ochilor noștri, am aflat cu tristețe că acest erou era foarte bolnav. Zone vaste au fost devastate de incendii. În loc de o pădure verde, există cioturi negre carbonizate trist și pini vechi de secole care zac în dezordine, întinzându-și ramurile înnegrite ca niște mâini. Acestea erau un fel de caracatițe uriașe care au înghețat în chinurile morții. Locul incendiului se termină și începe pădurea care a supraviețuit incendiului. Dar aici imaginea nu mai este vesela. Uriașii zac la fiecare pas, uneori cu ramuri complet proaspete, cu verdeață care nu a avut timp să se îngălbenească. Rădăcinile au izbucnit din pământ, luând cu ele o parte din pământ și acum stau ca niște scuturi pentru uriașii lor. Mulți copaci s-au acoperit deja cu mușchi și s-au transformat în praf. Toate acestea sunt o nebunie, care nu a fost îndepărtată de nimeni, în ciuda faptului că râul navigabil curge uneori doar la câteva strânse. Nu ne-am putut abține să nu fim atenți la copacii uriași pe care i-am întâlnit adesea, încă stând în poziție verticală, dar deja tăiați pe jumătate de la rădăcini și, prin urmare, sortiți morții. -Cine strică copacii așa? – l-am întrebat pe șoferul nostru. „Și aceștia sunt țărani”, ne răspunde el. „Începe să taie un buștean pentru el, îl trece la jumătatea drumului și apoi vede că miezul nu este potrivit, nu-i place, așa că renunță la el și merge să aleagă altul.” La mine cu dragul meu tovarăș din. George, o asemenea atitudine față de bogăția noastră pădurii a făcut o impresie deprimantă; Prin urmare, când a doua zi, la prânz la starețul mănăstirii Verkolsky, a trebuit să mă întâlnesc și să fac cunoștință cu pădurii locali, primul lucru despre care am vorbit a fost pădurea. A trebuit să ascult cele mai contradictorii explicații pentru starea tristă a silviculturii. Unii spuneau că pădurile sunt incendiate chiar de țărani, deoarece vistieria le vinde mai ieftin materialul ars. Alții au susținut că acest lucru a fost absurd, deoarece în timpul unui incendiu țăranii sunt forțați să stingă focul și, prin urmare, trebuie să ia timp liber de la muncă, ceea ce este neprofitabil pentru ei. Din anumite motive, nu există cumpărători pentru buștenii frumoși aruncați de furtună, iar visteria nu este interesată de exploatarea lor. Într-un final, un pădurar, care lucra aici de vreo 8 ani, mi-a recunoscut sincer că toți acești copaci tăiați și abandonați și, în general, starea întregii industrie forestiere i-au făcut la început o impresie gravă și l-au surprins; dar acum e în regulă, m-am obișnuit cu toate și sunt convins că nu se poate altfel. „Și tu, dacă ai locui aici câțiva ani, te-ai obișnui și tu, e prea multă pădure aici”, și-a încheiat discursul. Las experții forestieri să judece... Am ajuns la Mănăstirea Verkolsky pe la ora 10 seara, căzând în spatele preotului și sosind cu o jumătate de oră mai târziu decât el, din moment ce trebuia să așteptăm întoarcerea bacului cu care părintele Ioan trecuse Pinega înaintea noastră. A fost aproape un dezastru pe acest feribot. Când părintele John și echipajul său au fost aduși pe feribot, o mulțime, majoritatea femei și copii, s-a repezit după el, iar bacul, care stătea deja aproape la nivelul apei, a început să se scufunde. Mulți au sărit în apă și au mers înapoi la țărm, în timp ce alții au trebuit să fie transferați pe o barcă și aduși înapoi în ea. Când am ajuns la mănăstire, preotul se plimba deja prin camerele apartamentului spațios al starețului. Mănăstirea Verkolsky de primă clasă atrage atenția de departe prin soliditatea și dotările sale. Ca un oraș mic, se află pe malul înalt al Pinegai, înconjurat de un frumos zid de piatră albă, cu ferestre semicirculare cu zăbrele care ies dintr-o galerie care trece de-a lungul întregului zid. Ambele biserici, clopotnița și toate clădirile mănăstirii sunt vopsite în alb și ies foarte frumos în evidență pe fundalul verde închis al pădurii dese. Întrucât dimineața trebuia să slujim Utrenia și Liturghia la lăcașul Sf. Artemie, în cinstea căreia s-a întemeiat mănăstirea la începutul secolului al XVII-lea, noi și pr. Gheorghe, după ce și-a luat rămas-bun de la preot și i-a adus omagiul extremului de simpatic și amabil stareț bătrân, ne-am dus la hotelul mănăstirii și în curând am adormit însoțiți de bătaia paznicului mănăstirii. A doua zi, 7 iunie la ora 8, preotul slujea deja la catedrală cu clerul local și pr. Georgiy la altarul de pe Artemia Ave. După liturghie, în apartamentul starețului s-a adunat o mare mulțime de petiționari, pe care părintele Ioan l-a satisfăcut imediat. După ce am luat un mic dejun rapid, ne-am împachetat și am pornit în călătoria noastră. Mai aveam 50 de mile până la Sura, ceea ce am făcut fără să schimbăm caii sau să schimbăm caii, în patru ore. Hegumen Ioannikiy a mers și el cu noi la Sura. Din nou a trebuit să rămânem puțin în urma părintelui Ioan, deoarece între mănăstirea Verkolsky și Sura a trebuit să traversăm râurile cu feriboturile de trei ori. Din nou a trebuit să călătorim aproape tot timpul pe drum, trecând ocazional pe strada din mijloc a satului pe care l-am întâlnit. În pădure există încă aceeași imagine tristă a devastării. Asemenea călugărilor în glugă neagră, cioturile înalte carbonizate de copaci morți stau pe un fundal verde deschis strălucitor. Aici zac giganți căzuți deja acoperiți cu mușchi moale și pufos de ren. Într-un loc am observat o cruce uriașă de lemn cu opt colțuri, drapată într-un giulgiu rupt deja pe jumătate de vânt. „Acesta a fost un loc rău aici”, ne-a explicat coșerul nostru, „se întâmplau adesea necazuri oamenilor: fie un animal mânca vitele, fie un spiriduș le ducea într-un mocir și o persoană rătăcea, dar când punea crucea, acum nu mai este nimic, nu este nimic mai mult decât asta”. Ne-am întâlnit și cu samoiezii în pădure. O întreagă familie cu ochii încrucișați a trecut pe lângă noi într-o căruță. „Acum sunt puțini aici”, ne-a explicat același cocher, „dar iarna vor fi conduși prin Pinega înghețată de reni”. Ei trec prin târgul din Pinega și Arhangelsk. Pe la ora 4 după-amiaza, pe malul opus al Pinegai față de noi, am văzut în sfârșit patria părintelui Ioan - satul Sura. Este un sat foarte mic, dar de la distanță ți se pare că vezi un orășel de județ. Alături de vechea biserică de lemn din numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni se îndreaptă maiestuos asupra zonei înconjurătoare, o biserică mare nouă de piatră în numele aceluiași sfânt, înconjurată de un frumos gard de piatră cu zăbrele de fier. Chiar alături sunt două case mari de piatră; într-una este o școală, în cealaltă - o prăvălie mănăstirească. Puțin mai departe din spatele bisericii se poate vedea o capelă frumos arhitecturată construită peste mormântul părintelui părintelui Ioan, o casă de preot și o serie de colibe mari și spațioase. Toate acestea sunt creația părintelui Ioan. „Aici era un loc gol”, ne-a explicat coșerul, „nu era nimic pe nisipul gol în afară de o biserică veche”. Și acum nici măcar nu poți recunoaște vechea biserică, părintele Ivan a renovat-o și a construit una nouă - aceasta este spre surprinderea tuturor. Și, într-adevăr, când am examinat mai târziu biserica construit de părintele Ioan, am fost uimit de splendoarea lui. La început am luat toate aceste clădiri pentru o mănăstire; dar s-a dovedit că mănăstirea nu era încă vizibilă. Mănăstirea este situată pe cealaltă parte a satului și este închisă de clădiri țărănești din partea Pinega. După ce am coborât un munte foarte abrupt până la râu, am văzut pe malul opus al Pinegai un dig împodobit cu steaguri și verdeață. Aici, cu o oră înainte de sosirea noastră, toată Sura cu surorile și stareța Mănăstirii Ioannovsky și-a întâlnit minunatul consătean. Ei spun că a fost o imagine minunat de emoționantă și maiestuoasă pentru noi să o vedem. George nu a trebuit, ceea ce ulterior am regretat foarte mult. După ce am trecut pe malul opus cu feribotul, am mers încet pe caii noștri obosiți de-a lungul nisipului mișcător. Soarele arde fără milă. Roțile tarantasului nostru taie adânc în nisip, iar caii se opresc să-și tragă sufletul. În cele din urmă am urcat pe munte și, trecând pe lângă două biserici și o școală, ne-am trezit aproape pe o stradă dreaptă, mărginită pe ambele părți de șiruri de colibe mari și spațioase. În apropierea cabanelor sunt scânduri pentru pietoni, deoarece este foarte greu să mergi pe nisip, în care ți se blochează picioarele adânc. Strada era complet goală, întrucât tot satul se afla în mănăstirea unde se afla părintele Ioan. În cele din urmă, a apărut acoperișul bisericii mănăstirii cu cupolă din fier zincat, iar noi, după ce am parcurs vreo douăzeci de metri, am făcut dreapta și am intrat în marea curte a mănăstirii, înconjurată de un gard provizoriu de lemn. Intrând în curtea mănăstirii, am cotit brusc la stânga și ne-am oprit în pridvorul clădirii principale, legat de biserica de lemn a mănăstirii. Întreaga populație din Sura a fost aici. În urma călugăriței care ne-a arătat drumul, noi și pr. George trecu pe lângă intrarea în biserică; Am urcat scările abrupte de lemn până la etajul doi și am intrat în apartamentul stareței mănăstirii. În jurul unei mese mari, într-o încăpere spațioasă, luminoasă, stăteau vreo cincisprezece persoane din cea mai variată audiență. Erau călugărițe, clerici, funcționari de accize și păduri cu soțiile și copiii lor și mai mulți țărani. Majoritatea au băut ceai. Părintele John, într-o sutană albă ca zăpada, se plimba prin camere, vorbind pe rând cu unul sau altul. Văzându-ne de la. George, ni s-a adresat cu obișnuitul amabilitate și ajutor: „Iată dragii mei însoțitori, vă rog, împrospătați-vă de pe drum!” Din moment ce am mancat deja, apoi din. Georgy s-a așezat pe canapea lângă un bărbat înalt, cu o barbă groasă și maro-deschisă, o față bronzată și mâinile caloase - evident un fermier, iar eu m-am așezat între el. George și o bătrână drăguță și bună, s-au îmbrăcat așa cum se îmbracă toate țărăncile de aici. „Aceasta este sora mea și acesta este nepotul meu”, mi-a spus părintele Ioan, arătând spre aproapele meu și spre aproapele lui. George. Vecin din. Georgiy s-a dovedit a fi propriul fiu al vecinului meu. Într-un colț îndepărtat al camerei mai stăteau doi nepoți ai părintelui Ioan - copiii mai mici ai surorii sale, îmbrăcați și ei ca țărani și purtându-se extrem de modest. Cei doi nepoți mai mari sunt căsătoriți și se angajează în agricultură cu familiile lor. Aici abnegația părintelui Ioan a fost clar evidentă. Un altul în locul lui ar fi îmbogățit toate rudele sale, dându-le posibilitatea de a trăi ușor și bogat. Dar pentru părintele Ioan, toți oamenii sunt la fel de apropiați, iar el nu dă avantaj rudelor sale, pe care le ajută, dar nu mai mult decât tuturor celorlalți. Și rudele lui nu se plâng, pentru că de multă vreme s-au obișnuit să-l privească ca pe un om deosebit, nu al acestei lumi. Aici am aflat că, încă din copilărie, fiul cititorului de psalmi Ilya Sergiev, micuțul Ivanușka chibzuit, se bucura de un respect deosebit în rândul sătenii săi. Dacă calul bărbatului dispare, se duc să-l roage pe Ivanușka să se roage; dacă se întâmplă un fel de durere sau cineva se îmbolnăvește, se duc din nou la Ivanushka. Dar minunatul băiat a crescut, iar gloria lui, ca soarele, a strălucit peste Rusia ortodoxă. Și în deșertul sălbatic și aspru, printre pădurile dese de lângă nisipurile mișcătoare, unde cândva, cu excepția unei duzini de colibe și a unei biserici sărace de lemn dărăpănate, nu era nimic, pereții maiestuosului biserică de piatră au început să se albi, cruci de aur străluceau peste tânăra mănăstire care creștea cu salturi. Toată Rusia alfabetizată cunoștea încă în nord patria marelui savant rus Lomonosov. Acum toată Rusia ortodoxă va cunoaște Sura - patria venerabilului său păstor. Cu doar patru ani în urmă, părintele Ioan a pus temelia mănăstirii Sura. Și acum există deja 120 de surori în Sura, dintre care majoritatea au venit aici în sălbăticia aspră de la cele mai îndepărtate capete ale Rusiei. Doar cel mai mic procent de călugărițe sunt originari din provincia Arhangelsk. Tinerele călugărițe nu s-au adunat aici pentru o viață ușoară și nu pentru o mănăstire bine întreținută. Este dificil să creezi o fermă bună într-un timp scurt pe nisip afânat. Nu există încă grădină, grădini de legume, câmpuri cultivate aici. Totul va trebui creat cu muncă asiduă în cele mai dificile condiții, deoarece vara nordică este scurtă. Vor trece trei luni, timp în care soarele nu părăsește aproape niciodată orizontul și va veni o toamnă rece, furtunoasă. La începutul lunii octombrie, aproape totul aici este deja acoperit de zăpadă. Soarele apare mai întâi doar pentru câteva ore, apoi aproape că dispare complet. Vine o iarnă lungă și aspră. Poșta ajunge aici doar o dată pe săptămână. Comunicarea cu Rusia îndepărtată se face doar prin cai și reni. Timp de aproape nouă luni, toată natura este cufundată într-un somn adânc. Domnește o liniște adâncă, întreruptă doar de sunetul clopotului care cheamă surorile la biserica mănăstirii, și urletul vântului și geamătul viscolului, contopindu-se cu urletul înfometat al animalelor sălbatice. La această mănăstire s-au adunat fetele tinere, pregătite în mod conștient în același timp pentru orice fel de jertfă de sine. Am văzut o mulțime de mănăstiri de bărbați și femei în Rusia, dar nu am mai văzut așa ceva până acum. Nu o mănăstire, ci un fel de institut. Indiferent de călugăriță, ea este un copil de șaptesprezece sau optsprezece ani. Cea mai în vârstă dintre ei, excluzând, desigur, stareța, are vreo treizeci de ani. Şi ce dacă? Potrivit preotului și maicii starețe, toate surorile își îndeplinesc îndatoririle cu un zel remarcabil. Fiecare își poartă fără plângere ascultarea, oricât de dificilă ar fi. Atât de puternic este spiritul împărtășit lor în predici înflăcărate de către părintele lor spiritual și patron, părintele Ioan. Mobilier rafinat, oglinzi imense, tapet frumos, ales cu gust ar face onoare casei oricărui proprietar de teren. Când am întrebat dacă există undeva un dulap în care să pot dezvolta înregistrările, din. Georgy m-a condus într-o cameră întunecată special concepută pentru fotografie, cu apă curgătoare și toate facilitățile necesare dezvoltării. Preotul Macabeilor, după cum se spune, este un om cu toate meseriile și, prin urmare, a adus multe beneficii deja în timpul creării noii mănăstiri. Din inițiativa lui și sub supravegherea sa directă, în Sur au fost construite o fabrică de cărămidă și cherestea; după propriile sale gânduri, s-a construit o mănăstire la 18 verste din Sura într-un crâng dat mănăstirii de către Împărat. Din. Georgy desenează el însuși planurile clădirilor și supraveghează progresul lucrării. Și-a construit o casă. George, de asemenea, după propriul său plan. Mi s-a oferit o cameră foarte confortabilă, cu balcon la etajul doi. Întreaga curte a mănăstirii cu toate clădirile este vizibilă de aici dintr-o privire. Casa, sau mai bine zis coliba, în care s-a născut părintele Ioan, stătea anterior într-un cu totul alt capăt al satului și acum a fost mutată aici, lângă mănăstire și acoperită, asemenea casei lui Petru cel Mare din Sankt Petersburg, cu o acoperire de către admiratorii părintelui Ioan. Cabana, ca toate colibele de aici, este făcută din bușteni groși. Lumina pătrunde în cele două camere supraviețuitoare prin ferestre mici cu sticlă verde tulbure. Prima cameră, mai mare, este aproape în întregime acoperită cu imagini și imagini cu conținut spiritual. Aici este atârnat și un portret al părintelui Ioan. În colțul din fața imaginilor se află o masă simplă acoperită cu o față de masă, pe care se află un vas cu apă și lumânări pregătite pentru slujba de rugăciune. În a doua cameră, dintre lucrurile contemporane cu părintele Ioan care se aflau în posesia părinților săi, a supraviețuit doar o piatră de moară de piatră într-o cutie de lemn. Acesta este tot decorul simplu al colibei părintelui Ioan. După ce a călătorit 36 ​​de mile călare până la Grove și înapoi, părintele John s-a întors remarcabil de vesel și de bucuros. Părintele a fost foarte mulțumit de starea bisericii de schițe recent reconstruită și împodobită în numele Sfintei Treimi. Toți au fost pur și simplu uimiți de energia acestui om minunat. Pentru a te ridica înaintea tuturor, slujește Utrenia și Liturghia și, fără odihnă, parcurge 36 de mile pe un drum anevoios, într-o căldură groaznică - și nu te obosești, la 74 de ani - așa cum vrei, dar acesta nu este un lucru cu totul obișnuit. De-a lungul călătoriei noastre, de mai multe ori a trebuit să ne întâlnim cu semenii părintelui John, colegii lui de clasă la seminar. Dar ce fel de bătrâni decrepiți sunt toți aceștia în comparație cu el: pare un tânăr dacă-i vezi colegul de școală. După ce s-a întors din Grove și a băut ceai, preotul s-a dus imediat să inspecteze casa preotului nou construită. George. De la fereastra proprietarului casei, situată la etajul al doilea, părintele Ioan putea vedea în plină vedere întreaga sa Sură, în prim-planul căreia se întindea o curte largă a mănăstirii cu toate clădirile ei, unele deja terminate în întregime, iar altele încă neterminate și acoperite cu schele. În stânga mănăstirii se afla o curtea bisericii cu vechea ei biserică de lemn, mărginită pe trei laturi de pini subțiri. Pe lângă țărani, aici s-au adunat toate surorile mănăstirii Sursky, care nu au vrut să rateze nici o slujbă a adoratului lor binefăcător și ocrotitor. După liturghie, toată lumea s-a dus la capela de deasupra mormântului tatălui tatălui, unde acesta din urmă a slujit o liturghie de recviem. După aceasta, până aproape de ora trei după-amiaza, neobositul Părinte Ioan a făcut vizite la Sura: a vizitat toți preoții din apartamentele lor, a vizitat sora lui, a mers la prăvălia mănăstirii, unde a binecuvântat pe surori-funcționari și s-a oprit la școală, unde unul dintre elevi i-a citit o poezie. Când preotul a părăsit școala, copiii s-au revărsat în stradă să-l dea afară. Sunt aproximativ patruzeci de studenți în total; Toată lumea este îmbrăcată ca un institut: în rochii maro închis și pelerine albe. După ce a luat prânzul în casa părintelui Gheorghe, preotul a hotărât să inspecteze fabricile mănăstirii, deoarece a doua zi seara era programată plecarea din Sura, înainte de care mai era o excursie la skete Roshcha și, prin urmare, a rămas foarte puțin timp. Trecând pe lângă cimitirul, format din două cimitire - schismatic și ortodox, am intrat într-o curte aglomerată cu scânduri, la capătul căreia se află fabrici chiar pe malul Surei. Aici, la fel ca și în mănăstire în sine, totul este încă la început, neterminat sau terminat, deși uzina lucrează cu toată puterea. Un motor cu abur pufăie, ferăstrăile pe mai multe mașini scârțâie, buștenii de tăiat, curelele de transmisie se repezi prin aer de la un arbore la altul. Tata a examinat fiecare departament în detaliu. Explicația a fost dată de preotul Părintele George. Părintele John a așteptat cu răbdare până când bușteanul lung pe care îl introdusese în mașină a ieșit pe cealaltă parte sub forma unor scânduri lungi de centimetri. Apoi toată lumea a coborât, unde scândura rezultată a fost introdusă într-o rindele, care i-a dat forma unei cornișe lungi. Apoi curelele de transmisie au fost mutate pe alt arbore și o roată de ferăstrău de oțel s-a învârtit în fața noastră cu o viteză teribilă. Aceeași placă era acum pusă sub ferăstrău și în doar două-trei minute s-a transformat în câteva bucăți individuale mici, care au fost imediat distribuite tuturor celor prezenți ca suvenir. De la secția de cherestea am mers la departamentul de cărămidă, unde, sub ochii noștri, cărămizile de formă foarte obișnuită erau foarte repede realizate din bucăți informe de lut, folosind un motor cu abur. Chiar alături, același motor cu abur pune în mișcare o piatră de moară de făină. Datorită fabricilor înființate aici, țăranii locali au primit o nouă sursă de venit și venit. După ce a terminat de inspectat fabricile, părintele Ioan le-a mulțumit muncitorilor pentru eforturile depuse și s-a întors la casa părintelui George. A doua zi, la ora 6 dimineața, Părintele Ioan a dorit să slujească utrenia și slujba în biserica mănăstirii în numele Sfintei Treimi, care se află în așa-numitul Crâng. Având în vedere acest lucru, el a hotărât să se trezească dimineața la ora patru pentru a călători în frig, cât timp nu erau zgomote și le-a sugerat călugărițelor care doreau să participe la slujbă să facă călătoria pe jos seara. Desigur, singurele surori care nu au mers la mănăstire au fost cele care nu au putut pleca din motive deosebit de importante. Cele mai multe călugărițe, după ce și-au scos pantofii, au pornit imediat în călătoria de optsprezece mile. Spre seară au plecat și câțiva dintre însoțitorii noștri: Părintele Ieromonah Gheorghe cu S.K. Kyrkalov, starețul Ioannikiy cu preotul pr. Georgiy și colab. Polițistul mi-a promis că mă va lua dimineața să merg la mănăstire la aceeași oră cu părintele Ioan. Din păcate, m-a dezamăgit cu cruzime și m-a lipsit de posibilitatea de a vizita Grove. La ora 4 dimineața, 10 iunie, părintele Ioan era deja în picioare. Când am ieșit din camera mea, preotul ieșea deja pe poartă pe drum. Caii bine hrăniți de la mănăstire au luat trăsura ușoară a părintelui Ioan și aproape au galopat pe drumul forestier. În Sura, toată lumea a încercat să-l convingă pe părintele John să mai stea câteva zile. „Uită-te la norii de la orizont”, au spus surienii, „de îndată ce apa se ridică, vaporul tău va veni chiar aici.” Dar Părintele Ioan nu a fost creat pentru o viață lenevă. Să stai în jur și să nu faci nimic este cel mai obositor lucru pentru el. „Cât voi fi în viață, nu vă voi lăsa în grija mea”, a spus părintele Ioan la despărțirea de surorile mănăstirii sale, „dar când voi muri, atunci Domnul Dumnezeu nu vă va lăsa”. Fiți numai evlavioase și vrednice surori ale mănăstirii voastre. Călătorie de întoarcere la Arhangelsk. – Douăsprezece mile – doisprezece munți. După prânz, noi și ot. George i-a cerut părintelui Ioan binecuvântarea lui pentru a pleca mai devreme, deoarece a trebuit să facem călătoria de cincizeci de mile până la Mănăstirea Verkolsky cu doar câțiva cai fără importanță fără ham. După ce ne-am luat rămas bun de la toată lumea, am pornit la drum. Nimeni nu știa sigur unde se află nava noastră. S-ar fi putut întâmpla ca, temându-se să „se usuce”, după cum se spune aici, să coboare cu multe kilometri mai jos, iar apoi am fi avut o excursie prea lungă cu barca înaintea noastră. Având în vedere astfel de considerente, s-a hotărât să călărească pe muntele Shotovaya. Mulți dintre însoțitorii noștri au plecat cu o zi înaintea noastră, temându-se că ar putea să nu fie destui cai pentru toți cei aflați pe drum. Suntem din. George s-a hotărât să nu se despartă și să urmeze peste tot împreună, pentru că atât el, cât și eu aveam nevoie, în egală măsură, să fim mereu cât mai aproape de părintele Ioan. Am plecat din Sura cu doar o oră înaintea preotului, în așteptarea că, având cai răi și așteptând întoarcerea bacurilor care îl vor transporta pe părintele Ioan, am fi întârziat și am fi ajuns la mănăstirea Verkolsky mult mai târziu decât preotul dacă am fi plecat în același timp cu el. În această zi vremea ne-a fost perfect favorabilă. A fost o ploaie uşoară, care a măturat praful, căldura s-a potolit, iar tabanele, ascunse sub frunzele copacilor, nu au deranjat caii. După ce am traversat cu feribotul spre malul opus al Pinegai și am urcat pe dealul abrupt, am aruncat ultima noastră privire către Sura. Străzile satului, ca și în ziua sosirii noastre, erau complet goale: întreaga populație se afla în gardul mănăstirii, așteptând de data aceasta plecarea preotului. Am regretat sincer că șederea noastră în acest loc interesant a fost atât de scurtă. Suntem din. George, după ce i-a urat preotului noapte bună, a mers la hotel pentru noapte. Dimineața, părintele Ioan a slujit la catedrală cu ieromonahul mănăstirii Verkala și pr. Gheorghe a avut Utrenia și Liturghia și, după ce a luat masa cu starețul, pe la ora 12 a primit pentru ultima oară un întreg grup de petiționari și a ieșit pe pridvorul casei starețului, unde îl așteptau trei cai bine hrăniți de mănăstire. Când părintele Ioan s-a urcat în trăsură, călugărul-coșar a pornit caii; dar dintr-un motiv oarecare, înrădăcinatorul puternic și frumos s-a încăpățânat și nu a vrut să se clinteze. Toate eforturile călugărilor, care au luat de căpăstru calul încăpățânat, și biciul coșorului nu au putut să nu ajute situația. Calul cu nări late proeminente pufni, se mișca din picior în picior și nu voia cu nici un preț să înainteze. Apoi, spre surprinderea tuturor, părintele John a coborât din trăsură, s-a îndreptat spre calul încăpățânat și, trăgând de breton, i-a strigat ceva. După aceasta, calul s-a liniștit îndată și trăsura părintelui Ioan și a preotului au pornit în liniște prin curtea mănăstirii, însoțite de urările celor care îi dezlănțuiau. Există locuri în care este mult mai ușor să conduci cu o sanie peste mușchi moale și alunecos decât pe roți care sapă adânc în pământul afânat. Pentru preot, desigur, sania era pregătită mai mult pentru a arăta onoare. Pe vremuri în Rusia, episcopii erau transportați astfel. Curând a apărut preotul însuși, vesel, vesel și prietenos cu toată lumea. S-a urcat în sanie și, însoțit de o mulțime densă, a traversat câmpul până la biserică, unde se adunase deja o mulțime uriașă de oameni. După ce a slujit liturghia, părintele Ioan s-a întors la S.K. Kyrkalov, unde ni s-a pregătit ceaiul și prânzul. Cu o oră înainte de sfârșitul slujbei din biserică, un țăran paralizat a fost adus în curtea lui Kyrkalov pe o căruță. De la distanță, părintele Ioan l-a văzut pe bolnav și s-a apropiat imediat de el și a început să-l întrebe de cât timp este bolnav și ce i-a provocat. Apoi, punându-și mâinile pe cap, a rostit o rugăciune și l-a liniștit pe pacient, dându-i speranța de însănătoșire. După prânz la S.K. Kyrkalov, am decis imediat să pornim într-o nouă călătorie în căutarea vaporului nostru. A fost cea mai dificilă călătorie călare și, prin urmare, ne-am retras. George a plecat din nou cu o oră mai devreme decât părintele John, temându-se că feriboturile care se apropie ne vor despărți. Chiar înainte de a pleca, tânărul nostru cocher s-a întors către mine cu o cerere de a-și îndepărta tânăra femeie. Chiar și mai devreme, am observat o tânără foarte frumoasă, cu un tip pur rusesc, plimbându-se prin curte în ținuta ei colorată, dar, eșuând deja o dată în satul Soyle, unde voiam să fotografiez aceeași tânără, nu am încercat să o cer să joace. Imediat am dat curs cererii coșerului și i-am îndepărtat soția, așezând-o la fântână. „Aceasta este fiica mea”, s-a apropiat de mine aceeași bătrână care ne-a dus noaptea la școală. „Fiica ta este frumoasă”, nu m-am putut abține să o complimentez. „Am patru așa și așa”, a spus bătrâna măgulită, nu fără să se laude, „și toți sunt mai buni decât ceilalți și toți sunt căsătoriți”. - Ei bine, la revedere, bătrână fericită, la revedere, frumusețe. Vă trimit felicitări din Sankt Petersburg, am strigat din cortul mamei și fiicei. Șoferul a pornit caii proaspeți și am mers dincolo de periferie. Cuvintele baronesei T. că aici sunt douăsprezece mile și doisprezece munți au fost complet justificate. În fiecare minut trebuie să coborâm chiar pe fundul râpei și, trecând podul ajurat peste pârâu, care la prima ploaie bună se transformă într-un pârâu furtunos, urcăm înapoi pe munte. Coborâm muntele, frânând roata din spate, iar când urcăm pe munte, de multe ori noi înșine ajutăm caii să ne tragă căruța. „Acest munte se numește Bishop”, ne-a arătat șoferul cea mai abruptă înălțime când ne apropiam de el. - De ce s-a numit așa? - Am întrebat. „Dar pentru că caii nici nu l-au putut târî pe episcop aici, a trebuit să se ridice pe picioarele lui. Dar acum trecusem de doisprezece munți și am început să coborâm la râu. „Acum, pe cealaltă parte, drumul va fi mai ușor, mai lin”, ne-a consolat cocherul. Într-adevăr, după ce am traversat cu bacul spre malul opus, tot muntos, am călărit mai calm. Chiar în vârful muntelui, coborând spre Pinega și acoperind satul, am văzut partea de sus a clopotniței și pe ea mai mulți oameni așteptau să treacă părintele Ioan, pentru ca atunci când a apărut, să tragă clopotele. Pe la zece seara am auzit în sfârșit zgomotul cailor în spatele nostru și preotul ne-a depășit din nou. Ca și înainte, a dat vesel din cap spre noi, a strigat ceva și a trecut ca un vârtej, fluturând pălăria spre noi. „Ei bine, cochere, acum nu căscă, ci sufla cât poți de tare”, ne-am întors către șoferul nostru. Dar caii s-au dovedit a fi slabi și am pierdut foarte curând echipajul. John dispărut din vedere. Am fost salvați de S.K. Kyrkalov, care ne-a ajuns din urmă pe cai proaspeți. Ne-am transferat repede lucrurile în tarantul lui și ne-am repezit din nou, stând într-o poziție înclinată și ținându-ne stomacul, astfel încât șocurile să nu fie atât de sensibile. În urma noastră era o altă troică, pe care călăreau o femeie și o fată de vreo doisprezece ani. S-a dovedit că aceștia erau doi bolnavi care au întârziat la Shotova Gora pentru plecarea părintelui Ioan și îl ajungeau acum din urmă pentru a-și împărtăși durerea și a primi o binecuvântare. Am traversat un mic râu cu feribotul, am făcut vadul altul și, în cele din urmă, pe la ora 11 seara, am văzut vaporul nostru dorit de pe muntele de mai jos, lângă malul nisipos. Părintele John era deja pe navă, care împreună cu cuplurile divorțate aștepta doar ordinul de a porni. Cu mare dificultate am coborât stânca de-a lungul nisipului afânat și, asfaltând un drum nou, am ajuns cumva la vaporul. S-a dovedit că în timpul șederii noastre în Sura, nava cu aburi „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni a suferit un mic accident: mergând în aval, a eșuat cu viteză maximă și nu s-a putut deplasa decât cu mare dificultate. De îndată ce părintele Ioan a eliberat pe femeie bolnavă și pe fată, corabia a pornit de pe țărm și a plecat în aval. Pe la ora 4 dimineața zilei de 13 iunie ne apropiasem deja de orașul Pinega, unde ne-am oprit pentru a sluji liturghia. După ce a slujit liturghia, părintele Ioan și-a luat rămas bun de la diaconul local, care a călătorit cu noi până la Sura și a poruncit imediat să mergem mai departe. Pe la ora unu după-amiaza am trecut pe lângă Mănăstirea Krasnogorsk. Cârmaciul nostru trebuia acum să supravegheze cu atenţie şalonul. Întreaga echipă era tot timpul de gardă. Un bărbat cu un stâlp de măsurat aproape că nu a părăsit arcul. Am lovit de două ori fundul râului, dar în cele din urmă am trecut cu bine de toate repezirile periculoase. Într-un loc, în fața ochilor noștri a apărut o imagine tristă: un vapor cu pasageri care veneau spre noi s-a oprit pe un țărm pustiu, neputând să-și continue călătoria de-a lungul râului de mică adâncime, iar pasagerii rătăceau de-a lungul țărmului cu bagajele în mână. La ora 9 Seara ne-am apropiat în sfârşit de Ust-Pinega şi am văzut în depărtare Dvina de Nord, lată, cu apă mare. Adancimile s-au terminat si ne-am simtit liberi. Calea noastră se întindea acum direct spre nord, spre Arhangelsk, unde, conform calculelor, ar fi trebuit să ajungem pe la ora 4 dimineața. Nevrând să tragă un semnal de alarmă în oraș noaptea, părintele Ioan a ordonat să se oprească la aproximativ cinci mile de oraș și să se apropie de oraș nu mai devreme de ora 8 dimineața. Un mic accident pe o navă. – Rămâi în Arhangelsk. Dimineața, prin somn, am auzit aburii căzând la țărm și apoi s-a auzit ceva zarvă în sala mașinilor de lângă cabina mea. Vorbeau despre ceva, se certau. S-a dovedit că o țeavă din mașină a explodat și, prin urmare, a fost imposibil să ajungeți la Arhangelsk, care era deja vizibil la o distanță de 3-4 mile de noi, pe nava noastră fără o reparație minuțioasă. S.K. Kyrkalov a venit în ajutorul nostru, oferindu-se să sune prin telefon nava cu aburi Volodin din Arhangelsk, care ne va duce la Arhangelsk și să ne trimită vaporul la o fabrică de cherestea, unde erau meșteri care puteau repara mașina. Mulțumită bunăvoinței lui S.K. Kyrkalov, care s-a dus la cea mai apropiată fabrică de cherestea și a sunat de acolo prin telefon vaporul Volodin, nu a trebuit să stăm mult timp într-un singur loc. Curând, coca albă a unui vapor mare și frumos a apărut în depărtare, apropiindu-se rapid de „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni” al nostru prăbușit. Căpitanul vasului cu aburi Volodin ne-a spus că ieri, 13 iunie, la Arhangelsk, au așteptat toată ziua sosirea părintelui Ioan și mulți, crezând că preotul ar putea ajunge noaptea, au fost de serviciu pe malul Dvinei până dimineața. De îndată ce ne-am urcat pe nava care sosise, căpitanul a dat ordin să pornim și ne-am îndreptat spre Arhangelsk, sclipind în depărtare cu cupolele bisericilor sale. Până în centrul orașului mai rămăseseră vreo cinci mile, dar, în ciuda acestui fapt, aburi de remorcare se năvăleau pe suprafața râului din când în când, manevrând între nave uriașe cu vele și nave cu aburi aflate la ancora, încărcate în principal cu cherestea și făină; Zeci de bărci se plimbau pe apă, înghesuite de muncitori de pe plute și șlepuri. Toată această viață, în ajunul Arhangelskului, este concentrată în principal în jurul unui număr de gatere împrăștiate de-a lungul malului râului. Cu cât te apropii de oraș, cu atât râul devine mai aglomerat și activitatea locuitorilor săi este mai intensă. O masă de corăbii străine uriașe de toate naționalitățile stă măreț în mijlocul râului, înconjurate din toate părțile, ca niște paraziți, de șlepuri de diferite dimensiuni, pe care mărfurile sunt încărcate cu zgomot și vuiet. În Sankt Petersburg, de-a lungul Neva, o astfel de renaștere nu este vizibilă, deoarece toată viața portuară este concentrată aici, în afara orașului. În Arhangelsk, datorită lățimii și adâncimii S. Dvina, cele mai mari nave cu aburi străine pot trece mult mai sus decât orașul. Dar din spatele șlepurilor și a unei flotile întregi de vase maritime au apărut pereții albi ai celei mai vechi mănăstiri Arhangelsk din tot nordul, iar în spatele ei, Arhangelsk se întindea într-un șir lung de-a lungul malului râului. Părintele Ioan, care stătuse tot timpul pe prova vaporului și fără să-și ia privirea admirativă de la orașul care se apropia, la vederea mănăstirii prin care am trecut, și-a dezvelit capul și a făcut semnul crucii. „Aici mi-au trecut anii adolescenței”, s-a întors spre mine, arătând spre grădină și clădirea seminarului, care apărea nu departe de Mănăstirea Arhanghelului. Tata s-a uitat cu dragoste la fiecare clădire din oraș și mi-a dat explicații detaliate. „Această mănăstire în numele Arhanghelului Mihail a fost construită cu 400 de ani înainte de întemeierea orașului”, a spus el. – Acum găzduiește Societatea Arheologică a Bisericii. Iar acolo este o casă de lemn - aceasta este școala de fete eparhială, în spatele ei se vede o casă mare de piatră - aceasta este casa episcopului. Acum uitați mai departe, aceasta este ferma noastră Sursky. Pe malul râului însuși am văzut o clădire din lemn cu două etaje, recent reconstruită, cu o capelă. Vizavi de această casă am aterizat la unul dintre chei, plini de saci de pâine. De pe debarcader, părintele Ioan a mers în primul rând în vizită la episcop, de la care a fost primit imediat. Episcopul l-a invitat pe preot să participe la concelebrare cu el a doua zi dimineață, în Biserica lui de acasă a Crucii, făgăduind că își va trimite trăsura pentru părintele Ioan. De la episcop, părintele Ioan a mers la Biserica Bunavestire din vecinătate, construită de locuitorii din Kholmogory și Veliky Ustyug. Acolo slujea liturghie. În acest moment, în curtea Mănăstirii Sursky Ioannovsky se adunase o mulțime de oameni și câteva surori, locuitorii curții, așteptau cu nerăbdare sosirea părintelui Ioan. Cert este că am adus cu noi o călugăriță din Sura, care trebuia să o înlocuiască pe sora „mai mare” a metochionului, care era pe moarte. Cu această ocazie, l-au așteptat cu nerăbdare în curte pe preotul, care a promis că va sosi de la biserică cu Sfintele Daruri și să-i împărtășească pe moarte. Am văzut-o pe această călugăriță care a fost condusă în camera părintelui Ioan când a sosit în sfârșit de la biserică. A atârnat în brațele surorilor care o sprijineau, mișcându-și abia picioarele, epuizată, neputincioasă, cu ochii scufundați, plictisiți și cu o față galbenă ca ceara. Se părea că nu va ajunge la capătul camerei și va muri imediat. Dar apoi a fost condusă în camera părintelui John și ușa a fost imediat închisă în urma ei. Părintele a început sfânta spovedanie. În acest moment, toate scările și pasajele dintre ele erau aglomerate de oameni. Nu era nimeni aici! Și un funcționar fără funcție, cu o petiție în mâini, și studenți și negustori, și o fată cu mâna atrofiată și o mulțime de alți bolnavi și suferinzi. Executorul judecătoresc de poliție s-a bătut din toate puterile pentru a stabili măcar o ordine pentru a preveni o fugă. Dar apoi ușa s-a deschis și a apărut o călugăriță care se împărtășise deja. Era încă susținută de brațe, dar mergea mult mai vesel, cu o vizibilă ridicare spirituală. În seara aceleiași zile, când părintele Ioan, după ce făcuse vizite la guvernator și la alte câteva persoane, s-a oprit din nou în curte și, împreună cu alții, s-au așezat la masa comună de ceai, eu, întorcându-mă, spre marea mea surprindere, am văzut o călugăriță bolnavă șezând fără ajutor din afară pe un scaun în spatele părintelui Ioan. Chiar și un roșu de obraji a început să-i apară pe obraji. S-a uitat veselă la cei din jur și a ascultat cu nerăbdare fiecare cuvânt rostit de preot. I-am arătat-o ​​părintelui John. S-a întors repede, a dat din cap spre ea și a spus: – Slavă Domnului, slavă Domnului, nimeni ca Dumnezeu. În a treia zi a șederii noastre în Arhangelsk, am fost și mai uimit să văd aceeași călugăriță, complet sănătoasă și înfloritoare, apărând la slujbă în imensa Catedrală Sfânta Treime, înghesuită de închinători, unde slujea părintele Ioan. Ea stătea printre mulțimi fără niciun ajutor din afară și s-a rugat cu ardoare. În ziua sosirii noastre, părintele Ioan a slujit Vecernia în Catedrala Arhangelsk a Sfintei Treimi, construită pe locul, conform legendei, indicat de însuși Petru cel Mare. Acesta este o biserică frumos, maiestuos, izbitor prin consistența și severitatea liniilor catapeteasmei sale uriașe, cu mai multe niveluri. O scară largă duce la etajul superior al catedralei, pe care sunt așezate trei tunuri, acordate de Petru I în 1701 arhiepiscopului Atanasie dintr-o fregata și iaht suedez luate în acel an lângă Arhangelsk. La peretele din dreapta intrării, sub un baldachin aurit, susținut de trei coloane și doi îngeri sculptați din lemn, de mărime umană, se află o cruce de pin de șase picioare, realizată cu mâna proprie a lui Petru cel Mare în amintirea eliberării de furtună în Coarnele lui Una și transferată aici de la mănăstirea Pertominsky cu permisiunea Crucea olandeză a lui Dalus sau Petru I. maken Kartein Piter van a. Chr. 1694. Istoria construcției crucii și a transferului acesteia la Arhangelsk este descrisă pe scuturi susținute de îngeri. Lângă cruce se află un standard și un steag palestinian din avionul cu care a navigat Petru I de la Vologda la Arhangelsk. După Vecernie în catedrală, părintele Ioan a mers în vizită la rectorul seminarului, care locuiește în clădirea în care însuși preotul a studiat cândva. Pe coridorul seminarului ne-am întâlnit cu unul dintre elevii ei care nu plecase în vacanță, care, văzându-l pe părintele Ioan, s-a repezit la rector să-l informeze despre sosirea neașteptată a oaspetelui de onoare. După ce a făcut o vizită la rector, în cadrul căreia acesta din urmă i-a dat părintelui Ioan un raport despre activitățile acelor instituții de învățământ care folosesc ajutorul său financiar, preotul, însoțit de rector și familia sa, a mers în grădina seminarului, în aceeași grădină în care cu mulți ani în urmă, tânăr, stătea cu cărți, pregătindu-se pentru examene. Atunci copacii din grădină erau tineri, dar acum grădina a devenit un imens parc umbrit. Nu este greu de imaginat sentimentul de bucurie cu care părintele Ioan, un pasionat iubitor de natură, privea fiecare colț al grădinii, care îi vorbea despre anii de seminar de mult plecați. După ce a mers până la capătul cel mai adânc al grădinii, părintele Ioan s-a oprit brusc în fața unui copac înalt, zvelt și puternic, ale cărui ramuri crescuseră mult și atârnau peste potecă și tufișurile vecine. Părintele Ioan își scoase pălăria și, parcă salutând un bătrân tovarăș, atinse copacul cu mâinile. „Iată-mi semenii”, a spus el, întorcându-se către noi. – Acesta a fost locul meu preferat din grădină. Sub acest copac îmi petreceam cel mai adesea timpul liber și citeam cărți. În timp ce ne plimbam prin grădină, în aceasta din urmă a început să se adune o mulțime, care l-a înconjurat treptat pe părintele Ioan și a făcut aproape imposibilă mersul mai departe. A trebuit să-mi iau rămas bun de la rector și de la familia lui și să mă îndrept spre ieșire. De la seminar am mers la școala de femei eparhială, care se bucură și de grija părintelui Ioan. Aici preotul a vizitat un elev grav bolnav și, după ce a băut un pahar de ceai de la șef, a mers la casa negustorilor locali Selyaninov, unde i-a fost pregătită o cameră. Părintele John mai stătuse la casa soților Selyaninov. Acesta este un conac din piatră cu două etaje, frumos mobilat, cu vedere la Trinity Avenue, vizavi de casa guvernatorului. Doamna extrem de plăcută a casei ne-a primit cea mai cordială primire. A doua zi dimineață, mai multe persoane din cunoștințele domnilor s-au adunat în holul alăturat camerei părintelui Ioan, așteptând ca acesta să plece înainte de a pleca spre Biserica Crucii. Selyaninov, care voiau să primească o binecuvântare de la preot. Apropo, vreo bătrână ciudată i s-a permis să intre de pe stradă. „Oh, mulțumește-le”, s-a plâns ea, „au ratat-o!” „Eu, tată, am venit aici de la Ekaterinodar în mod deliberat doar pentru a ajunge la el”, s-a întors ea către mine. „Vedeți această mână”, mi-a întins ea mâna dreaptă, mișcându-și degetele, „la urma urmei, atârna acum trei ani de paralizie, iar el, milostiv, a vindecat-o cu rugăciunea sa”. „Am fost atunci la Kronstadt să-l văd și acum sunt sănătos de trei ani și încă muncesc!” „Dar acum, fiul meu, dulgher, s-a apucat de o afacere cu ghinion: a devenit bețiv. M-am gândit și m-am gândit... Am economisit fiecare bănuț care am putut și am venit să-l văd din nou pe tatăl meu. - Eh, dacă l-ar lăsa să-l vadă. Curând a ieșit preotul, iar bătrâna a fost una dintre primele care s-au apropiat de el. Auzind cererea ei, părintele Ioan a mers cu ea până la colțul cu icoanele și, îngenuncheat, s-a rugat. După ce a terminat rugăciunea, s-a întors către ceilalți petiționari, ascultându-i pe fiecare în parte. Bătrâna s-a apropiat de mine radiantă. - Totul a ieșit atât de fericit! Nu degeaba a venit, spuse ea, fără a-și lua ochii de la părintele John, care stătea la capătul camerei, vorbind cu vreun bătrân. „Și știi ce”, s-a întors ea din nou în direcția mea, „la urma urmei, nu vei mai vedea o astfel de oportunitate curând, „nu ar trebui să-i rog și eu să se roage pentru nepotul meu: uneori îl doare capul, ca să nu se îmbolnăvească niciodată?” Am sfătuit-o să nu-l mai deranjeze pe preot cu fleacuri. Acest incident mi-a adus aminte de un episod din viața regretatului Mitropolit al Kievului Platon. Aceeași bătrână, în timpul unei mari sărbători în Lavra Kievului, după mult efort, și-a făcut drum în mulțime până la mâna episcopului și a sărutat-o, i-a strigat compatriotei, care stătea la celălalt capăt al bisericii: „Akulina, du-te aici; nu te dau afară până nu vii!”. Și într-adevăr, ea nu a lăsat mâna Mitropoliei până când compatriota ei a venit și a sărutat-o. Dar apoi a sosit trăsura episcopului, iar părintele Ioan a mers să slujească în Biserica Crucii. Episcopul i-a oferit părintelui Ioan trăsura sa pentru toată ziua, așa că preotul nu a suferit atât de mult din cauza groaznicului praf din Arhangelsk în ziua aceea ca în ziua precedentă. Mergând la Arhangelsk, părintele Ioan nu se aștepta să rămână acolo mai mult de două zile. Dar aici îl aștepta o asemenea liturghie de tot felul de cereri și invitații, încât preotul s-a hotărât să rămână încă o zi, promițând că va săvârși liturghie în catedrală în ziua plecării. De la Biserica Crucii, părintele Ioan a condus din nou în curtea sa, unde a trebuit să trimită o grămadă de scrisori și telegrame primite din toată Rusia. Înainte de seară am făcut o excursie foarte interesantă la S.K. Uzina Kyrkalov din așa-numita Maimaksa. Părintele Ioan și ieromonahul George mergeau în trăsura episcopului, iar eu, executorul judecătoresc local și S.K. Kyrkalov stătea în trăsura confortabilă a acestuia din urmă. În executorul judecătoresc Andrei Ivanovici Ivanov, am întâlnit un interlocutor foarte interesant. El a fost transferat recent la Arhangelsk de la Moscova, dar, în ciuda acestui fapt, el cunoaște foarte bine nu numai orașul, ci și toate împrejurimile acestuia și, de asemenea, cunoaște bine viața lucrătorilor portuari locali și atitudinea lor față de străini. Potrivit acestuia, germanii străini tratează cel mai rău rușii în general și muncitorii ruși în special. Descendenții marilor firme comerciale care trăiesc în așezarea germană, constituind aristocrația monetară a populației străine din Arhangelsk, se mențin retrași și sunt străini de societatea rusă. Din anumite motive, marinarii germani care sosesc pe navele germane se comportă deosebit de sfidător față de muncitorii portuari ruși. Există ciocniri aici între muncitorii noștri atât cu britanicii, cât și cu francezii, dar asta are întotdeauna un alt caracter. „Se îmbată, ai noștri și britanicii sau francezii se luptă între ei pentru fleacuri, iar apoi la secția de poliție se fac și își întind mâna unul către celălalt”, A.I. mi-a spus Ivanov. Cu nemții lucrurile stau mereu altfel. Chiar și într-o stare sobră, din anumite motive încearcă să-și arate avantajul și aroganța față de ruși. Da, recent am avut un caz tipic: – Muncitorii ruși cumpără ouă de la piață; S-a schimbat deja întregul sold cu 3 copeici. pentru zece și primesc banii. Brusc, germanii care stau în apropiere îi dau negustorului 6 copeici la zece și anunță că iau ouăle. Se spune că s-au târguit înainte și, prin urmare, ouăle sunt ale noastre. „Malshi, porc rus”, spune germanul și arată un cuțit. Al nostru - în dinți, și neamțul cu un cuțit. Un om însângerat, rănit periculos, este adus la gară. Și totul pentru că domnii germani și-au imaginat că universul există exclusiv pentru ei, iar bărbații ruși nu meritau un tratament mai bun. Desigur, nu este vorba despre acei germani care s-au obișnuit de mult cu societatea rusă, s-au împrietenit cu ea și chiar și-au spus că sunt „ruși însângerați”. După ce am părăsit curtea Mănăstirii Sursky, am condus de-a lungul străzii principale și aproape singura care merge paralel cu S. Dvina - Trinity Avenue. După ce am trecut cu mașina pe lângă catedrală și casa guvernatorului, am ocolit monumentul Lomonosov, care nu a avut succes în execuție, și am ajuns în Nemetskaya Sloboda. Fiecare casă este un palat din lemn, înconjurat de o grădină înflorită, cu cele mai ciudate paturi de flori și fântâni. Curățenia și curățenia în toate sunt cele mai germane. Multe case sunt construite în spirit medieval: în locul primului etaj se află o fundație înaltă cu un perete rustic și doar la etajul al doilea sunt ferestre în spatele cărora se văd perdele de mătase și unele din mobilierul de lux. După ce am trecut podul peste râul Kuznechikha, am intrat în orașul Solombala, faimos în istoria construcțiilor navale rusești. La intrarea în sat, în stânga podului, se vede vasta curte Solovetsky înconjurată de un gard, a cărei clădire de piatră cu două etaje poate găzdui până la 1.000 de pelerini. Mai în spatele crângului de mesteacăn se poate vedea Catedrala Schimbarea la Față din Solombala, construită în anii 1760–1776, numită anterior Amiraalitatea sau Catedrala Navală. După ce am parcurs toată Solombala, am ajuns într-o zonă numită Maimanka, care și-a primit numele de la spălarea râului Maimaksa, una dintre numeroasele ramuri ale S. Dvina. Aici a început cartierul gaterului. Conducem pe o potecă acoperită cu scânduri. În stânga și în dreapta sunt stive uriașe de cherestea deja prelucrată. Puțin mai departe, sunt îngrămădiți munți întregi de butași din bușteni, care sunt arse iarna pentru a curăța locul de aici, deoarece datorită acumulării unei astfel de mase de pădure, nimeni nu are nevoie de ea și, prin urmare, nici nu o iau degeaba. La uzina S.K. Kyrkalova din. Ioan a slujit o slujbă de rugăciune, iar noi ne-am întors în același mod. Într-un loc ne-am întâlnit cu un landau bogat care se rostogoli repede spre noi. Întrucât locul era foarte îngust, noi, de frică să nu ne prindem de roți, ne-am oprit cu toată încrederea că și coșul care venea din sens opus își va ține caii. Dar cocherul a continuat să conducă repede. Între timp, în spatele trăsurii noastre se afla acum o trăsură largă a episcopului, în care stătea părintele Ioan și care putea fi ușor atinsă. Având în vedere acest lucru, când am ajuns la landau, i-am strigat cocherului să conducă mai liniștit. - Dar, dar, dar, dar! – răspunse amenințător basul gros. „Asta este ceea ce poți face cu astfel de fructe”, a spus mai târziu executorul judecătoresc. „Buzunarul lui este îndesat strâns și își simte puterea.” La întoarcere a trebuit să vizităm mai multe case unde așteptau cu nerăbdare sosirea părintelui Ioan. În aproape fiecare casă am văzut o piele uriașă de urs polar răspândită pe podea. Ei spun că aici, în timpul târgului, puteți cumpăra o piele frumoasă de urs polar pentru 25 de ruble. În data de 16 iunie, părintele Ioan a slujit pentru ultima oară liturghie în catedrală, în cadrul căreia a rostit o predică profund simțită despre cum să educeți tinerii în credință și să-i ferească de influența dăunătoare a unor scriitori care neagă toate temeliile Ortodoxiei. După liturghie, părintele Ioan a trebuit să viziteze mai multe case și abia la ora cinci după-amiaza, după ce a slujit o slujbă de rugăciune în capela metochionului Sursky, preotul, însoțit de aproape tot orașul cu guvernatorul în frunte, a ajuns pe nava lui acum reparată și am pornit. Am mers tot drumul de la Arhangelsk în cinci ore. Mai întâi am navigat de-a lungul nordului. Dvina, apoi s-a transformat într-o ramură destul de îngustă a Dvinei - râul Kurya sau Kuropalka, care separă Kurostrovul mare, nisipos, acoperit de salcie de Kholmogory. Kuropalka s-a dovedit a fi foarte puțin adânc, iar vaporul nostru a continuat să atingă fundul nisipos al râului cu fundul său. Nu ne-a fost frică să „uscam”, deoarece mareele mării își au încă influența aici și, prin urmare, am încercat să ne apropiem cât mai mult de Kholmogory. Dar nu am reușit niciodată să ajungem în oraș cu barca. A trebuit să ne oprim la vreo trei mile de oraș la un deal mic, unde deja fuseseră trimiși cai după noi de la mănăstirea Kholmogory. Părintele Ioan, întâlnit de mai multe călugărițe, le-a anunțat că va merge să înnopteze cu a doua soră a sa, văduva unui preot, care locuiește la câțiva kilometri de mănăstire, iar la ora 9 dimineața va ajunge la mănăstire pentru a sluji liturghia. Suntem din. George s-a așezat la rând și, luat de o pereche de cai rotunzi, s-a repezit după părintele Ioan. Curând am ajuns în oraș și am mers cu mașina pe străduța sa prăfuită și destul de largă, pe lângă case mici, în mare parte cu un etaj, de la porțile cărora locuitorii lor au fugit grăbiți și s-au închinat adânc în fața părintelui Ioan. Kholmogory este un mic oraș de județ cu puțin peste o mie de locuitori, situat de-a lungul malurilor râului Kuropalka. După cum știți, pe pajiștile Kholmogory sunt crescute vite cunoscute pentru producția și frumusețea lor de lapte, crescute sub Petru cel Mare prin încrucișarea unei rase locale cu una olandeză. Zona, cunoscută în cronicile noastre sub numele de Kolmogor sau Kholmogor, aparține uneia dintre cele mai vechi așezări ale novgorodienilor din ținutul Dvina și este identificată de unii istorici cu Golmgard menționat în saga scandinave. Orașul a luat naștere din mai multe sate și cimitire care se aflau în această zonă, schimbându-și numele atunci când au fost mutate dintr-un loc în altul, cauzate de puternicele inundații ale Dvinei. Actualul oraș este situat la o milă mai jos de râu de locul unde a fost situat la sfârșitul secolului al XVII-lea și unde catedrala și mănăstirea stau complet singure într-o poiană până astăzi. Curând a apărut maiestuoasa Catedrală Schimbarea la Față, stând pe un deal la câțiva pași de gardul mănăstirii, și de aceea am luat de la distanță să facem parte din mânăstire. Văzându-se pe părintele Ioan apropiindu-se, călugărițele au sunat în clopotniță și toată mănăstirea s-a revărsat în întâmpinarea lui. Dar preotul s-a întors într-o parte și a condus pe drumul care ducea spre satul în care locuiește sora lui. Doar eu și prietenul meu am mers la mănăstire. Georgiy. În ciuda faptului că era deja pe la unsprezece seara, în așteptarea venirii părintelui Ioan, nimeni nu a dormit în mănăstire și toate porțile ei erau deschise; de aceea, predand bunurile noastre hotelului manastirii, situat in afara gardului manastirii, noi si pr. Gheorghe a intrat în mănăstire pentru a se prezenta stareței și a inspecta mănăstirea. Curtea mică a mănăstirii, înconjurată pe toate părțile de clădiri care adăpostesc chiliile surorilor, trapeză, ateliere, bucătărie și brutărie, aproape de catedrală se termină în camere de piatră albă, construite în secolul al XVII-lea și destinate apoi să găzduiască toiagul episcopului. În 1744, nefericitul urmaș al țarului Ivan Alekseevici a fost trimis aici pentru închisoare de către tatăl lor Anton Ulrich, care, după ce soția sa Anna Leopoldovna a murit aici din naștere, a petrecut 34 de ani cu cei patru copii ai săi sub supraveghere strictă. Acum, în camera în care prizonierii lânceau, monstrul-schemă al mănăstirii este în repaus. La etajul doi al camerelor se află în plan o foarte interesantă Biserica Adormirea Maicii Domnului, adiacentă incintei mănăstirii-schemă. Dintre obiectele contemporane cu familia lui Anton Ulrich, cu excepția câtorva portrete care au suferit din când în când și depozitate în apartamentul stareței, în Mănăstirea Kholmogory nu mai rămâne aproape nimic. Doar bolțile de piatră și zidurile puternic construite au rămas martori tăcuți ai dramei grele din trecut. După ce am examinat biserica, am intrat în trapeză - o cameră mică, foarte prost mobilată, și de acolo am coborât în ​​camera de brutărie și prosforă. Dintre atelierele mănăstirii din ultima vreme am putut vedea doar pictură cu icoane. Camera mare și luminoasă era complet căptușită cu șevalet, lucrările călugărițelor fiind începute și unele deja finalizate. Pe mesele lungi de lemn se aflau desene realizate din măști de ipsos și părți ale corpului. M-am uitat la ceas; era exact ora 12 noaptea, iar noi am examinat lucrarea fără lampă și nici nu a trebuit să ne străduim ochii pentru a privi lucrurile mărunte – era atât de ușor. După ce am petrecut noaptea la hotel, ne-am grăbit la biserica mănăstirii, unde se grăbeau călugărițe de peste tot, întrucât părintele Ioan, care făgăduise că va ajunge la ora 9 dimineața, a sosit pe neașteptate cu o oră întreagă mai devreme și citea deja canonul. Mica biserică a mănăstirii s-a umplut rapid de oameni veniți aici din Kholmogory și din satele din jur. „Nu avem o asemenea adunare de oameni nici măcar în ziua Sfintelor Paști”, mi-a spus ulterior vistiernicul mănăstirii. Potrivit acesteia, populația din jur, pe jumătate formată din Bătrâni Credincioși, are o atitudine foarte rece față de biserică și aproape că nu vizitează mănăstirea. Fondurile mănăstirii sunt așadar extrem de mici și sunt doar într-o mică măsură susținute de pelerinii care vin aici, veniți din Rusia la Solovki. În timpul slujbei din biserică am văzut și două călugărițe-schemă ale mănăstirii. Stăteau cocoșați pe scaune, sprijinindu-și mâinile pe doagele lor și erau într-o armonie remarcabilă cu acele arcade grele care atârnau peste trupurile lor decrepite, ascunse sub mantale largi, albe și negre de scheme. Numai nasul și o parte a bărbiei proeminente erau vizibile. Restul fețelor ambilor bătrâni erau acoperite cu coafa lor tristă. După ce a terminat slujba din biserică, părintele Ioan, însoțit de clerul local, a mers pe jos până la maiestuoasa Catedrală Schimbarea la Față, aflată la doar câteva sute de pași de mănăstire. Catedrala a fost construită în 1685 de primul arhiepiscop de Kholmogory și Vazhi Athanasius, un celebru oponent al schismei, favorit al lui Petru I și al colaboratorului său din nord. Construită după modelul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova, Catedrala Kholmogory este remarcabilă prin iconostasul său frumos cu cinci niveluri, corurile suspendate deasupra altarului și rezonanța frumoasă. Pe ambii pereți ai catedralei se află mormintele a șase arhiepiscopi și a patru episcopi care au murit în eparhie, cu portrete ale fiecăruia deasupra mormântului și epitafuri, începând cu Preasfințitul Atanasie, înfățișat fără barbă datorită unui episod celebru din viața sa petrecut la Moscova în timpul sinodului de acolo, în prezența principesei Sophie Suzdal, mai bine cunoscută din prezența călugărului Sophie Suzdal. în timp ce Nikita Pustosvyat, care dorea să conducă o dezbatere despre „credința corectă” direct cu patriarhul și iritat de obiecțiile Preasfințitului Atanasie, s-a repezit asupra lui strigând: „De ce treci deasupra capului tău!” - și și-a smuls barba. În altarul catedralei, preotul local ne-a arătat o întreagă colecție a celor mai prețioase monumente ale vechimii vechi, formată din ustensile bisericești, aere, mitre, evanghelii și cruci din vremea lui Ivan cel Groaznic și din alte epoci. Părintele Ioan a examinat în detaliu fiecare articol individual și a ascultat explicațiile date de rectorul catedralei. Când am ieșit din catedrală, a început să plouă și atunci preotul i-a uimit pe toți cu veselia lui uimitoare. „Ei bine, fraților, trebuie să fugim de ploaie, altfel ne vom uda”, a spus el, întorcându-se către cei care ne însoțeau și, după ce și-a luat sutana mai confortabil, a alergat în curând pe toată distanța de la catedrală la mănăstire. Preoții bătrâni care erau alături de el, în ciuda faptului că mulți dintre ei erau mult mai tineri decât părintele Ioan, desigur, erau cu mult în urma lui. După ce am luat masa cu stareța, ne-am luat rămas bun de la mănăstire și ne-am întors la corabie. Pe cealaltă parte a Kuropalka se întinde pe mulți kilometri, presărat cu sate, Kurostrov nisipos, o așezare antică Chud și locul de naștere al lui M.V. Lomonosov. În spatele tufelor de salcie de pe deal se zărește o pădure destul de rară de molid, rămășița unei păduri dese misterioase, în care, conform legendei cronicarului islandez Sturleson, stătea biserica idolului minune al lui Iomala, bogat împodobit cu pietre prețioase, ținând pe genunchi un vas plin de monede de aur și de apă, dacă ar fi fost plin de patru monede de aur. putea să bea din ea până la saturare. Pe vremea aceea, pe Kurostrov avea loc un târg de blănuri bine cunoscut cu mult dincolo de granițele Biarmiei, iar norvegienii veniți la acest târg jefuiau noaptea idolul și, pentru a scoate colierul de pe el, îl tăiau. După ce s-au trezit, paznicii au tras un semnal de alarmă și Chud i-au urmărit pe norvegieni, dar aceștia, fiind mai pricepuți în treburile militare, i-au învins pe Chud într-o zonă care încă poartă numele Masacrului și este situată mai jos de-a lungul Dvinei. Pe marginea drumului care duce la volost Lomonosov (fostul Vozhkorinskaya) se află o mică capelă care există din 1659. A fost ridicată, conform legendei, la locul de înmormântare a trei prinți Chud. În satul Lomonosovka, fosta Denisovka (alias Boloto), într-o grădină mică se află Școala Lomonosov, fondată în 1868 și construită pe locul unde se afla casa tatălui lui Lomonosov, Vasily Dorofeev, o clădire cu un etaj cu 10 ferestre cu o mică bibliotecă, o sală pentru profesorul de sculptură în oase și o sală. Această școală este singura amintire a lui Lomonosov. Nu există acum alte monumente, amintiri sau legende despre celebrul nostru om de știință și poet din patria sa. Pe la ora 3 după-amiaza am plecat din nou spre Nord. Dvina și s-a dus împotriva curentului înapoi spre sud. Acum calea noastră se întindea pe Volga de-a lungul aceluiași nord. Dvina și Sukhona, și a fost o oprire în Vologda. Acum navigam încet împotriva curentului și, în plus, ne oprim în fiecare zi pentru a sluji liturghia în acele sate de care ne apropiam în jurul orei 8–9 dimineața. Astfel, am finalizat întreaga călătorie de la Kholmogory la Vologda în cinci zile. În aceste zile am asistat la două scene care îmi vor rămâne în memorie pentru totdeauna. Am auzit multe despre evenimente care au avut loc prin rugăciune din. Ioan. Am văzut și oameni care au experimentat efectul rugăciunii părintelui Ioan și s-au vindecat de una sau alta boală. Eu însumi, în afară de recuperarea uimitor de rapidă a călugăriței care a avut loc în sura metochion din Arhangelsk, după rugăciunea preotului, nu mai văzusem nimic până acum. Și acum, sub ochii mei, s-au petrecut două întâmplări, pe care le voi lăsa cititorului să le judece. Eu însumi transmit doar ceea ce am văzut, fără nicio înfrumusețare, și numesc cu exactitate locurile în care s-au petrecut faptele descrise, pentru a le oferi celor care doresc să verifice ce este descris cu localnicii. Înapoi pe 18 iunie seara, când am trecut pe lângă satul Troitsky, situat la granița provinciilor Arhangelsk și Vologda, am observat la orizont nori de fum alb. Cu cât ne deplasam în amonte, cu atât fumul devenea mai gros. În cele din urmă, în curând am fost complet învăluiți într-un giulgiu de fum parfumat și ne-am bucurat de mirosul lui. Ardeau pădurile din împrejurimi, tundră și ienupăr. În dimineața zilei de 19 iunie, ne-am oprit în satul Yagryshi, la 120 de verste de Kotlas. Țăranii nu au venit imediat la biserică, în care părintele Ioan intrase deja, deoarece majoritatea se aflau în afara periferiei. Toată lumea aștepta cu frică focul care se apropia, care încet, dar sigur și-a făcut treaba cumplită, apropiindu-se din ce în ce mai mult din tundra de satele împrăștiate pe malul Dvinei. Cu toate acestea, vestea despre sosirea neașteptată a pr. Ioan s-a răspândit rapid în jurul tuturor și, în curând, biserica Yagrysh s-a umplut de țărani din mai multe sate. Toți i-au cerut părintelui Ioan să se roage pentru trimiterea ploii, ceea ce nu se întâmplase în această zonă de trei luni. Dorind să fac fotografii, am părăsit biserica înainte de sfârșitul slujbei și am început să instalez aparatul pe puntea vasului nostru cu aburi „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni”. În timp ce mă jucam cu dispozitivele, norii au început să se apropie dinspre sud și o umbră a căzut pe pământul fierbinte. Când s-a încheiat slujba și părintele Ioan, însoțit de o mulțime uriașă de oameni, a părăsit biserica și s-a îndreptat spre corabie, a început să plouă. Toată lumea privea cu bucurie orizontul acoperit cu nori întunecați și își traversau cu evlavie capetele goale. Când preotul a intrat pe punte și echipajul navei a început să arunce ancora, întregul țărm era acoperit de o mulțime uriașă de oameni. Mulți au fost nevoiți să intre în apă pentru a-l vedea pe preot mai aproape și nu și-au luat privirea entuziasmată de la părintele Ioan. În cele din urmă, un venerabil bătrân cu părul cărunt a ieșit din mulțime și, înclinându-se la pământ în fața părintelui Ioan, a spus următoarele: „Înalta ta binecuvântare! Trei luni n-am avut nici măcar un strop de rouă, seceta ne-a epuizat pământul, câmpurile noastre; focul ne-a înconjurat satele din toate părțile și ne-a amenințat casele și așa, rugați-vă și rugați-ne la rugămintea noastră. acceptați recunoștința noastră, Cuviosul Voastră.” La ultimele cuvinte, întregul popor a căzut în genunchi ca o singură persoană. „Nimeni ca Dumnezeu, nimeni ca Dumnezeu”, a repetat preotul, dând din cap cu afecțiune către toată lumea. Când vaporul a părăsit malul, câțiva oameni au cântat psalmi; oamenii l-au preluat și vocile unui cor puternic al unei mii de mulțimi au continuat să zboare mult timp după vaporul nostru care se retrăgea. Doar o ploaie groaznică, tobătând pe acoperișul navei noastre, a înecat în cele din urmă glasul mulțimii, care nu voia să se împrăștie nici măcar în ploaie. Numele părintelui Ioan este asociat cu multe cazuri în care problema nu era vindecarea bolnavilor, ci lucruri care nu aveau nicio legătură cu sistemul nervos și psihicul uman. Două astfel de incidente s-au petrecut sub ochii mei în timpul călătoriei noastre. Tocmai v-am spus una dintre ele, numind exact locul unde s-a întâmplat. Nu menționez unde și cu cine s-a petrecut cel de-al doilea incident, întrucât nu consider că am dreptul de a face publice numele persoanelor în a căror durere familială se produce, mai ales că faptul în sine este interesant aici, și nu numele persoanelor implicate în el. Într-o familie de negustori, care desfășura de mult timp un mare comerț cu ridicata, ca urmare a pasiunii nefericite pentru vin a capului său, lucrurile au început să se deterioreze. Facturile au venit scadente, dar familia nu le-a putut plăti, deoarece la acea vreme tot capitalul era în circulație și nu erau suficienți numerar. La trei zile de la sosirea noastră în orașul în care locuiește familia menționată, urma să fie făcut un inventar al proprietății și al tuturor mobilierului de lux care îi aparține. Familia era într-o durere groaznică. L-au invitat pe părintele Ioan, care a slujit o slujbă de rugăciune. A doua zi, înainte de a pleca pentru călătoria noastră, unul dintre locuitorii locului, pe care îl întâlnisem cu o zi înainte, a venit la mine și mi-a spus: – Știți ce fericire a adus părintele John familiei lui N.N.? -Ce s-a întâmplat? - întreb eu. - Da, desigur: la scurt timp după plecarea lui au venit niște negustori la ei și au cumpărat mărfuri cu șase mii de ruble. Acum au ocazia să scape de inventarul proprietății. O mulțime de astfel de incidente s-au întâmplat și se întâmplă în viața părintelui Ioan. Pe la ora 12 noaptea de 19 iunie am trecut pe lângă Kotlas și am navigat în amonte de Sukhona. Noaptea a devenit vizibil mai întunecată, mai ales că cerul era acoperit de nori, din care ploua din când în când. Pe 20 iunie, la ora 8, am ajuns la Veliky Ustyug. De data aceasta preotul a slujit liturghie în Catedrala Sf. Procopie a Drepţilor. Când de la. John era pe cale să se întoarcă la corabie; a fost rugat să viziteze un tânăr bolnav care fusese rănit de un cal și acum zăcea acasă, neputând să se miște. Potrivit celor care au cerut să-l viziteze, medicii au refuzat să-l trateze, din moment ce pacientul făcuse ceva ca o cangrenă. Când a venit părintele Ioan la bolnav, acesta i-a spus: – Dacă te poți ruga cu credință, atunci roagă-te și speră – și Domnul te va asculta și te va ajuta. „Cred, părinte, cred din toată inima, roagă-te pentru mine”, i-a răspuns tânărul. Părintele Ioan a început să se roage. Când, după ce a terminat rugăciunea, părintele Ioan, luându-și rămas bun de la familie, s-a îndreptat spre ieșire, bolnavul însuși s-a ridicat de pe scaun, și-a aruncat cârjele deoparte și, clătinându-se, s-a dus să-l însoțească pe părintele Ioan la ieșire. „Uite, mamă”, a spus el, „deja mă pot ține fără cârje”. O metamorfoză atât de rapidă l-a interesat chiar și pe însuși pe Părintele Ioan și i-a spus pacientului că, atunci când își va reveni complet, ar trebui să-i scrie o scrisoare despre sine. De la Ustyug la Vologda. – Rămâi în Vologda. - Din nou pe lacul Kubenskoye. - Sheksna. De la Ustyug la Vologda am navigat pe o distanță de trei zile, oprindu-ne în fiecare zi pentru a sluji liturghia în satele pe care le-am întâlnit pe drum. Pretutindeni, ca și înainte, oamenii s-au înghesuit din toate părțile și l-au asediat pe preot cu tot felul de cereri și, spre onoarea celor care s-au îndreptat către el, trebuie spus că toate aceste cereri erau mai mult despre satisfacerea unor nevoi morale, spirituale, decât despre ajutor material. Într-un loc, în timpul opririi noastre într-un mic sat de unde luam lemne de foc, o femeie, împreună cu alți țărani, a venit pe nava noastră, purtând în spate o creatură ciudată, lipită strâns de ea. Maimuța nu este o maimuță, dar nici nu seamănă prea mult cu un om. Trunchiul cocoșat în locuri lungi și frumoase (ca în original - nota editorului „ABC of Faith”) cu aceleași brațe lungi și subțiri era lipit strâns de spatele mamei. Capul mare alungit cu obrajii înfundați atârna în față și părea gata să se rupă de gâtul subțire cu un măr uriaș al lui Adam. S-a dovedit că această creatură ciudată are 19 ani. Mama lui l-a coborât pe puntea corăbiei la picioarele părintelui Ioan. - Roagă-te, dragă, pentru el. Te întreabă de mult. Deci nu înțelege nimic, pentru că e sărac, dar cere totul de mult”, s-a întors ea către preot. Mica creatură nenorocită și-a ridicat ochii nebuni în sus și i-a zâmbit părintelui John. Tata i-a luat capul în mâini și a început să-l mângâie și să-l mângâie. „Asta i s-a întâmplat de frică”, ne-a explicat mama lui. Când era încă băiat, de vreo cinci ani, s-a speriat la un incendiu. De atunci a devenit bolnav și prost. După binecuvântarea părintelui Ioan, micuța făptură s-a animat vizibil. S-a bucurat, dându-și vag seama că este mângâiat de același bun tată din Kronstadt, părintele Ivan, despre care a fost menționat atât de des în satul său și în familie încă din copilărie. Când nava noastră a pornit de pe țărm, în spatele unei mulțimi de femei care intraseră până la genunchi în apă, am văzut-o pe Stepushka, așa se numea băiatul înspăimântat, așezat pe mal, complet vesel. A aruncat pietricele și s-a bucurat ca și copiii mici. Femeile l-au înconjurat și l-au privit cu curiozitate, apoi la nava noastră care se retrăgea. Evident, lui Stepushka i s-a întâmplat ceva care nu i se întâmplă de obicei. În dimineața zilei de 21 iunie, părintele Ioan a săvârșit slujba în marele sat Brușnița pe care l-am întâlnit. Acest sat a lăsat o impresie puternică în memoria mea din două motive: în primul rând, este foarte frumos răspândit de-a lungul malului muntos al Sukhona și cu colibele sale masive, ciudate și populația simplă pur rusească, neatinsă încă de cultura urbană, reprezintă unul dintre acele colțuri ale Rusiei indigene care devin din ce în ce mai puțin comune pe râurile mari navigabile; și în al doilea rând, iată-mă – aproape că am călcat pe un mort. Un obicei ciudat există aici în timpul serviciilor de înmormântare pentru morți. În timpul liturghiei, acestea sunt așezate nu în mijlocul bisericii, așa cum se obișnuiește la noi în țară, ci pe podeaua de lângă peretele lateral de la intrarea în biserică. Când am intrat în biserica în care părintele Ioan slujea deja, o mulțime densă de închinători a umplut biserica într-o masă densă. Mărul, după cum se spune, nu avea unde să cadă. Mi-am strâns cumva drum spre peretele lateral și mi-am făcut încet drum înainte, uitându-mă cu curiozitate la vechile tablouri înnegrite de pe pereți. Brusc, piciorul meu a simțit ceva tare. Gândindu-mă că acesta este un pas în fața imaginii, mi-am ridicat deja piciorul pentru a sta pe el - dar, privind în jos, m-am clătinat înapoi îngrozit. La picioarele mele, paralel cu peretele, stătea un sicriu jos de lemn în care se afla o persoană decedată. Dacă nu m-aș fi uitat la podea, piciorul meu ar fi fost într-un sicriu. A doua zi dimineața eram deja la cincizeci de mile de satul Shuisky și oficiam liturghia în satul Ikolitsy. Oamenii de aici au un caracter complet diferit de cel din Brusnitsy. Rochiile de soare au dispărut și au fost înlocuite cu pulovere urâte în stil oraș. Malurile Sukhona au devenit vizibil mai joase și mai monotone. Seara am intrat în râul Vologda, care străbate câmpurile inundabile și pajiștile ca o panglică îngustă. Primăvara, tot spațiul vizibil este acoperit cu apă, iar apoi albia râului. Vologda poate fi recunoscută doar după stâlpii înalți săpați în malurile sale. S-a lăsat noaptea și a devenit complet întuneric. Remorcarea vapoarelor cu aburi cu șlepuri iese constant în calea noastră și avem dificultăți în manevrarea printre ele. La miezul nopții am aterizat pe mal la câțiva mile de orașul Vologda. Un imens vas cu aburi cu trei etaje al Societății de Nord, „Reverendul Savvaty”, a trecut pe lângă noi, făcând călătorii între Vologda și Arhangelsk. Ca o casă imensă cu o masă de ferestre iluminate de electricitate, în care se vedeau zeci de capete de oameni, s-au repezit repede pe lângă noi, lăsând în aer o urmă a unui miliard de scântei zburând din coș. Pe la ora opt dimineata ne-am apropiat de munte. Vologda, iar părintele Ioan s-au dus imediat la Catedrala Spasograd, unde a oficiat slujba. După ce a făcut apoi vizitele necesare în oraș, părintele Ioan a mers cu mașina la moșia șefului orașului N.A. Volkov, situată la trei mile de Vologda. Vechiul conac al domnului Volkov este înconjurat de o grădină imensă cu alei lungi umbrite. Când ne-am apropiat de moșie, în grădină intraseră deja vreo patruzeci de oameni din cea mai diversă mulțime; apoi acest număr a crescut la trei sute de oameni. Tot timpul până la prânz, care era programat la ora 2 după-amiaza, părintele Ioan s-a plimbat prin grădină, vorbind cu cei care veneau la el pentru o binecuvântare, mângâind copiii și cercetând toate colțurile interesante ale grădinii. Curând au sosit episcopul, guvernatorul și viceguvernatorul Vologda. Prânzul a fost servit pe veranda deschisă cu vedere la grădină. Publicul a profitat de această împrejurare, a inundat grădina și nu a vrut să se despartă de părintele Ioan și a înconjurat veranda noastră din toate părțile. Ne-am trezit, parcă, pe scena unui teatru „complet asamblat” și, prin urmare, nu ne-am simțit în întregime confortabil. Dar ce era de făcut cu oamenii care nu voiau să-și ia ochii de la iubitul lor păstor? La sfârșitul prânzului, părintele Ioan a coborât pe treapta de jos a pridvorului și toată mulțimea, în ordine strictă, a trecut pe lângă el, la rând, primind o binecuvântare. De teamă că s-ar putea produce o fugă atunci când l-a despărțit pe părintele Ioan la debarcaderul unde era andocat vaporul nostru, preotului i s-a oferit să se îmbarce pe un vapor Putisky la un alt debarcader, pe care reprezentanții orașului, în frunte cu guvernator, și-au exprimat dorința de a-l vedea pe preot până când vaporul nostru a părăsit râul. Vologda la Sukhona. Astfel, publicul adunat pe terasament l-a văzut pe neașteptate pe părintele Ioan apărând pe un vapor de cale ferată care trecea pe lângă debarcader. În spatele vaporului Putin, „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni” al nostru și, în această ordine, s-a dus la locul unde părintele Ioan, după ce și-a luat rămas bun de la cei care l-au văzut, a mers pe scară până la puntea lui. Seara am trecut de prima ecluză și am ieșit curând în Lacul Kubenskoye. Nori grei de plumb atârnau deasupra lacului. Un vânt cu rafale suflă cu putere spre noi și împinge val după val. Pe lacul Kubenskoye am fost destul de zguduiți. Însoțitorii mei mi-au spus că pe acest lac, într-una dintre călătoriile sale în patria sa, părintele Ioan aproape că a devenit o victimă a elementelor, riscând să traverseze lacul furtunoasă pe micul vapor cu aburi Loparev „Shestovets”, care de mai multe ori era gata să se scufunde în abisul apei împreună cu pasagerii săi, dar printr-un miracol a fost salvat. În dimineața zilei de 24 iunie, lăsând lacul în canal, am trecut prin patru ecluze și ne-am oprit la parohia Buna Vestire, unde părintele Ioan a săvârșit slujba. O biserică imens de piatră, o mulțime de magazine, mai multe hanuri - totul mărturisește prosperitatea populației locale, angajată în principal în comerț. După ce am slujit liturghia, am pornit imediat la drum. Din nou mulțimi de oameni au alergat după noi din ecluză în ecluză. Femei, bătrâni și copii alergau, alergau câțiva kilometri, se poticneau și cădeau de epuizare. Am intrat curând în îngustul canal Alex. Virtembergsky și, după ce a trecut de vreo cinci lacăte, s-a întors către Sheksna. Aici a trebuit să trecem prin alte două ecluze uriașe de piatră construite chiar pe Sheksna. Pe terasamentele de granit, de ambele părți ale ecluzelor, o mulțime de oameni s-a adunat în timp ce vaporul nostru se apropia. Dar nu mai erau oamenii, oamenii care ne-au întâlnit și ne-au văzut pe canale, ci publicul. Sunt multe doamne și domnișoare, studenți, funcționari și comercianți. Majoritatea sunt locuitori locali de vară. Toată lumea se poartă cu decor, înclinându-se respectuos și apropiindu-se de părintele Ioan pentru o binecuvântare. Sheksna și Volga. – Oprire în Rybinsk. - moșia Vaulovo. Și deodată, în tăcere, se aud țipete isterice. O tânără este adusă la vapor, sprijinită de o bătrână și de un paznic de lacăt. - Părinte, dragă, ajută-o! – strigă bătrâna. - Ce se întâmplă, bunico? - întreabă părintele John și se duce la marginea punții să o vadă mai aproape pe femeia care plânge. „Tată, mi s-a întâmplat durere”, spune printre lacrimi o tânără, care nu pare mai în vârstă de 18 ani. „Nu am locuit cu soțul meu timp de un an, iar el s-a sinucis în timp ce era beat.” Acum am rămas singur cu copilul. Și nu știu dacă este posibil să ne rugăm pentru el, dacă este posibil să aducem aminte pentru un suflet păcătos bisericii. Părintele Ioan i-a spus că este posibil și necesar să se roage pentru un suflet păcătos și că el însuși se va ruga pentru ea, dar că nu trebuie să fie pomenită în biserică. Luând un nou pilot, am părăsit ecluza și am înotat destul de repede în aval. După râurile goale din nord, unde doar ocazional apărea un sat printre pădurile dese, Sheksna pare foarte animată și populată. Din când în când, pe malurile sale apar dachas drăguțe, sate dens populate și coșuri înalte de fabrică. Caravane nesfârșite de șlepuri, remorcate de nave uriașe cu aburi, se întind spre noi. Într-un loc, mai multe rulote, fiecare lătrat 5 sau 6, au blocat complet râul deja îngust și a trebuit să acostem la mal și să așteptăm să se elibereze șenul. Am trecut noaptea pe lângă Cherepoveți și ne-am oprit aici câteva minute în speranța că măicuțele Mănăstirii Leușinski ne vor întâlni și ne vor da scrisori din Sankt Petersburg. Dar din moment ce nu navigam conform programului, călugărițele nu ne așteptau noaptea și, prin urmare, a trebuit să ne continuăm călătoria fără să primim corespondența care ne interesa. Noaptea se lăsase deja complet întunecată și, prin urmare, echipajul navei noastre a urmărit cu atenție felinarele de semnalizare care indicau fairway-ul. În dimineața zilei de 25 iunie, un mare vapor de pasageri ne-a ajuns din urmă și de pe puntea lui ne-au strigat printr-un megăresc să ne oprim, din moment ce călugărițele mănăstirii Leușinsky urmau să se transfere la noi. S-a dovedit că după plecarea noastră din Cherepoveți, debarcaderul a anunțat imediat mănăstirea despre noi și călugărițele cu stareța în frunte, fără să piardă timpul, s-au adunat și au pornit în urmărirea noastră. Când pasarela a fost aruncată de la o navă la alta, Maica Superioră Taisiya și două călugărițe au venit la noi. Chiar și mai devreme, într-un fel, într-o conversație, părintele John mi-a spus că stareța Leushinsky era o femeie foarte inteligentă și educată, care a absolvit Institutul Catherine. Fiind nepoata marelui Pușkin, mama Taisiya a moștenit de la bunicul ei dragostea pentru poezie și ea însăși a scris multe poezii, publicate într-o carte separată și publicate în unele periodice. Sosirea Maicii Superiore Taisia ​​a adus o mare emoție navei noastre. Mulți au primit vești mult așteptate de la cei dragi și s-au bucurat că totul era bine acasă - toată lumea era sănătoasă. Maica Taisiya l-a informat pe părintele Ioan despre treburile mănăstirii sale, de care preotul a fost mereu foarte interesat. Acum, la mănăstirea Leushinsky, aproximativ 300 de studenți ai cursurilor pedagogice amplasate la mănăstire așteptau cu nerăbdare sosirea părintelui Ioan. Viitorii profesori au vrut să primească binecuvântarea preotului înainte de a intra într-o viață dificilă. Pe la ora două după-amiaza ne-am oprit într-un loc lângă un han pentru a încărca lemne de foc. Oamenii care au fost aici au fost atât de fericiți de părintele Ioan, încât echipajul navei noastre nu a fost nevoit să transporte deloc lemne de foc. Lemnele de foc au fost duse rapid de la mal la corabie de o suta de voluntari. Purtat de țărani, femei, bătrâni și adolescenți, băieți și fete. În plus, proprietarul hanului și proprietarul lemnelor de foc au refuzat categoric să ia bani pentru lemne de foc. „Pentru milă, o asemenea fericire mi-a căzut pe cap”, a spus ea, „și deodată voi lua bani de la dragul meu tată”. Înainte de seară, când nu mai rămăseseră mai mult de douăzeci de mile înainte de confluența dintre Sheksna și Volga, am văzut o șlep pe jumătate inundată, încărcată cu pâine, pe malul stâng al râului. Câțiva oameni de pe barjă și-au fluturat pălăriile spre noi și au strigat ceva. Văzând oamenii nevoiași, părintele Ioan a poruncit să se oprească. Curând, o barcă a plutit până la noi dintr-o barjă și în ea se aflau trei persoane, după cum sa dovedit mai târziu - comerciantul-proprietar al mărfurilor inundate, funcționarul său și agentul Societății de asigurări în care mărfurile erau asigurate. Toți trei erau foarte bărbători și, prin urmare, nu și-au dat seama imediat pe a cui navă fuseseră luați și ce fel de preot stătea în fața lor pe punte. Agentul companiei de asigurări a fost deosebit de vesel. Urcându-se pe punte, îi strigă muncitorului care adusese toată compania în barcă: „Sunt un coș cu bere sub bancă, așa că îl duci în clasa a doua, îl terminăm acolo!” - și, scoțând din buzunar un taș pentru țigări, era cât pe ce să-și aprindă o țigară. Cineva prezent i-a observat că nimeni nu fumează pe navă, din moment ce preotului nu-i place fumul de tutun. „Scuză-mă, ce legătură are asta cu tatăl”, a protestat el... Dar apoi ochii i s-au întors spre părintele John, care îl privea cu duioșie, iar el, dându-și seama evident ce fel de preot stătea în fața lui, aproape că-și scăpa cutia de țigări. - Da, într-adevăr, asta nu poate fi! – buzele lui au început să bolborosească. „Tată, dragă, iartă-ne pentru numele lui Hristos, dar credeam că suntem pe o navă obișnuită.” - Ce fericire! Te-am văzut de mai multe ori, dar mereu de departe; Nu am putut ajunge la tine pentru oameni. El și cei doi însoțitori ai săi nu și-au putut veni în fire mult timp. Și s-au bucurat că l-au văzut pe părintele Ioan atât de neașteptat și, în același timp, le-a fost rușine că s-au urcat pe corabia preotului într-o formă atât de urâtă. Li s-a oferit ceai și au fost duși într-o cabină separată. - Este probabil din durere, nu? — Nu m-am putut abține să întreb. - Ce durere! „Cu bucurie, nu cu durere”, râde același agent vesel. „Ce bucurie este că s-au pierdut atât de multe bunuri: la urma urmei, aceasta este o pierdere pentru proprietar”, am fost surprins. „Ascultă, asta este o pierdere pentru tine”, s-a întors cu un zâmbet otrăvitor către proprietarul pâinii și a râs zgomotos. Din conversația ulterioară, mi-am dat seama că proprietarul mărfurilor nu numai că nu era întristat de distrugerea acesteia, ci, dimpotrivă, era foarte mulțumit de această împrejurare. „Dacă ar ajunge la Sankt Petersburg doar un șlep cu pâine și dacă s-ar găsi doar un cumpărător pentru pâine”, mi-a explicat agentul, „atunci treaba este gata: du-te și ia prima de asigurare”. Curând, toată compania, așezată printre cufere și valize, a căzut într-un somn adânc și beat, iar când nava a ajuns la Rybinsk și au fost treziți, au dispărut cumva în liniște de pe navă, evident stânjeniți de trecut. La ora 8. Seara am intrat pe Volga și ne-am oprit la Rybinsk. O pădure întreagă de catarge și țevi de aburi. Un întreg oraș plutitor pe râu. Acoperișurile din lemn și pânză acoperă milioane de kilograme de cereale, aduse aici în șlepuri uriașe care au acoperit întregul râu într-o masă densă. Râul a dispărut sub rulotele care soseau din cursurile inferioare ale Maicii Volga. Nu mai rămâne decât un pasaj îngust pentru navigație. Prin urmare, a fost foarte dificil să te apropii de unul dintre digurile din Rybinsk. Ne-am acostat pe debarcaderul navei cu aburi de salvare de stat „Okhrana” și, pentru a ajunge la mal, a trebuit să trecem prin puntea largă a „Okhrana”, ai cărui marinari au ajutat la ținerea presiunii mulțimii când părintele Ioan s-a urcat în trăsura care i-a fost înmânată. Vaporul cu aburi Okhrana își ridică pe deplin numele. Stând printre rulote uriașe, „Securitatea” este gata în fiecare minut să vină în ajutorul unei nave într-un accident. Okhrana are mai multe vehicule independente atât pentru stingerea incendiilor, cât și pentru drenaj. Părintele John și-a petrecut noaptea în casa unui mare negustor local de cereale, orașul Klementyev. Casa domnului Klementyev este orientată spre terasament și, prin urmare, mult timp, înainte de a merge la culcare, am admirat minunata panoramă a Volgăi, de-a lungul căreia zeci de nave cu aburi diferite, iluminate cu lumini multicolore, s-au grăbit înainte și înapoi. Dimineața, părintele Ioan a săvârșit slujba în frumoasa catedrală și apoi a făcut vizite în oraș. Profitând de timpul liber, m-am dus să inspectez noua biserică de la adăpostul Baskakovsky. Toată lumea din oraș vorbea despre această biserică, deoarece a existat o dezbatere aprinsă dacă ar putea fi deschisă pentru închinători sau nu. Cert este că construit într-un stil nou, conform unui proiect aprobat și aprobat de profesorii moscoviți de către studenții Școlii Stroganov, unor critici locali nu le-a plăcut și, prin urmare, au rămas închise. Biserica mi-a făcut cea mai plăcută impresie. Nu-mi pot imagina o combinație mai reușită a noului stil cu vechiul bizantin. Problema este că criticii locali nu au înțeles totul. Au găsit argintul oxidat al tabernacolului foarte asemănător cu mucegaiul și nu le-a plăcut. Vedeți, totul trebuie să strălucească ca un samovar tocmai curățat. Dar asta nu este aici. Dimpotrivă, în tot se vede efortul de a transmite impresia unei bătrâne native ruse, care a fost făcut cu brio de constructori. În opinia mea, în noua biserică a adăpostului Baskakovsky, orașul Rybinsk a dobândit o nouă atracție și va fi mare păcat dacă, la ordinul unei știuci, vor începe să o „corecteze”. După ce a luat masa cu familia ospitalieră a domnilor Klementiev, părintele John și-a luat rămas bun de la proprietari, a mai vizitat câteva familii din oraș și a ajuns pe navă. La ora trei după-amiaza plecasem deja de pe debarcaderul Okhrana și, făcându-ne cumva drum între caravanele corăbiilor până la mijlocul râului, am coborât Volga. Părintele Ioan se afla acum în călătorie pentru a inspecta o moșie din districtul Borisoglebsky, donată Mănăstirii Ioannovsky Sankt Petersburg de către senatorul Mordvinov. Pe la ora 6 seara ne apropiam deja de Romanov-Borisoglebsk, pe digul căruia se adunase o mare mulțime de oameni în așteptarea părintelui Ioan. Făcându-ne cumva drum printre trupurile umane până la trăsurile pregătite pentru noi, ne-am așezat și am condus mai întâi de-a lungul malului, coborând abrupt spre Volga, pe lângă vechi baraci dărăpănate și case de lemn cu un etaj, apoi am urcat pe munte, am trecut cu mașina pe lângă frumoasa catedrală antică, în care cu câțiva ani în urmă s-a produs faimosul dezastru cu pelerinii care duceau spre moșia Vavoulo și apoi drumurile care duceau la Vavoulo. deţinut de acum Mănăstirea Ioannovsky. Drumul trece prin teren muntos, extrem de pitoresc. Crânci umbroase lasă loc câmpurilor bogate. O mare întreagă galbenă de pâine coaptă se leagănă pe partea stângă și dreaptă a drumului negru. Pe dealuri stau mori de vânt înalte cu aripile rupte pe jumătate de o furtună recentă. În spatele lor se văd colibe bogate ale țăranilor înstăriți. Nu colibe, ci dachas drăguțe cu ferestre și verande modelate și adesea cu un acoperiș de fier. Și nu este surprinzător, deoarece proprietarii sunt implicați în cea mai mare parte în comerț în Sankt Petersburg sau Moscova. Aici locuiesc doar familiile lor. Dar apoi, printre crâng verde, au apărut două biserici străvechi albe, aceeași clopotniță albă și un conac mare. Aceasta este Vaulovo, fosta proprietate a senatorului Mordvinov. - Bună proprietate; Va fi bine pentru călugărițele de aici”, ne-a vorbit cocherul. „Această clopotniță este minunată”, a continuat el, „clopotele din el sunt atât de aleși încât să poată fi cântat „Kol Slaven”. Și există un clopoțel care cântă. Probabil că o vor lăsa la clopotniță. Și probabil îl vor lăsa pe preot aici, părintele Pavel, pentru că este un preot rar. Nu preot, ci tată! Slujește aici de treizeci și șase de ani. Da, cum servește! Și aici nu sunt cântăreți, ci vin oameni la el din alte parohii, așa că slujește cu sufletul... Este un mai iute și un om al vieții drepte”, a încheiat coșul nostru pe când mergeam deja cu mașina în curtea largă a moșiei, unde am fost întâmpinați de proprietarul casei cu cordialitate și ospitalitate pur rusească.