ჩრდილოეთით მამა იოანე კრონშტადტთან ერთად

სარჩევი ავტორისაგან თავი I თავი II თავი III თავი IV თავი V თავი VI თავი VII თავი VIII თავი IX თავი X თავი XI თავი XII თავი XII თავი XIII თავი XIV თავი XV. ამ სტრიქონების დამწერმა გასულ ზაფხულს ოცდათოთხმეტი დღე განუყოფლად გაატარა მამა იოანესთან. ოცდათოთხმეტი დღის განმავლობაში ვხედავდი ჩემს თვალწინ კაცს, რომლის სახელიც ასე ძვირფასია არა მხოლოდ რუსი მართლმადიდებლებისთვის, არამედ ყველა უცხოელისა და ურწმუნოსთვის, ვინც ოდესმე შეხვედრია კრონშტადტის მღვდელს ან მიმართა მას რაიმე სახის თხოვნით. და ეს ოცდათოთხმეტი დღე, რომელმაც მშვენიერი სიზმარივით ჩაიარა, უდავოდ ღრმა კვალს დატოვებს ჩემს გულში მთელი ცხოვრების მანძილზე. ჩვენს პრაქტიკულ ეპოქაში, როდესაც პირადი ეგოიზმი აიძულებს ადამიანს იყოს უკიდურესად ფრთხილი და ზრუნავდეს ძირითადად პირად მოგებაზე და კეთილდღეობაზე, როდესაც ბავშვები ხშირად ისმენენ მშობლებისგან მითითებებს, როგორიცაა „სიმართლით ვერ იცხოვრებ“, ისეთი ფენომენი, როგორიცაა მამა იოანეს პიროვნება წარმოადგენს იმ ოაზისს მხურვალე უდაბნოში. მამა იოანე ცოცხალი მტკიცებულებაა იმისა, რომ შეგიძლია იცხოვრო ჭეშმარიტებით, შეგიძლია იცხოვრო მოტყუების გარეშე, დამკვიდრებული თანამედროვე აზრის საწინააღმდეგოდ - შეგიძლია იცხოვრო სრულიად უანგაროდ და იყო ბედნიერი. და ის ბედნიერია, სრულიად ბედნიერი. ბედნიერია, რადგან რასაც აკეთებს, ამას გულწრფელად აკეთებს, როგორც ამას მისი ქრისტიანული გული ეუბნება. მახსოვს ის თავდასხმები. იოანე, რომელიც მოგზაურობიდან დაბრუნების შემდეგ გავიგე ზოგიერთი ადამიანისგან ებრაელების შესახებ მის წერილებთან დაკავშირებით. „მოწყალების გამო, - მითხრეს მათ, - რატომ არის ასეთი შეუსაბამობა: თავიდან ის აღშფოთებული იყო ქრისტიანების ქმედებით, რომლებმაც ძალადობა მოახდინეს ებრაელებზე, შემდეგ კი უცებ დაიწყო იგივე ქრისტიანების სინანული და ფინანსური დახმარებაც კი გაუგზავნა მათ! ვეთანხმები, რომ ეს შეიძლება იყოს არათანმიმდევრული და რაც მთავარია, გაუფრთხილებელი მამა იოანეს მხრიდან. მისთვის ბევრად მომგებიანი იქნებოდა „ერთი ხაზის“ წარმართვა, ანუ ებრაელებისთვის შუამავლობითა და ქრისტიანების შეურაცხყოფით, იგივე სულისკვეთებით და გააგრძელოს „თანმიმდევრული“ ყოფნა. მაგრამ ოჰ. ჯონი ზეპირად ცხოვრობს და არა გამოთვლებით. და მისმა ქრისტიანულმა მწყემსმა გულმა უთხრა, რომ ის არ იყო მართალი მხოლოდ ქრისტიანების დადანაშაულებაში. წერილების მთელმა სერიამ, რომელიც მან მიიღო რუსი ხალხისგან რუსეთის სამხრეთიდან, დაამტკიცა, რომ ქრისტიანები, რომლებიც უკანონო ძალადობას სჩადიოდნენ ებრაელების მიმართ, თუმცა დამნაშავეები, ლმობიერებას იმსახურებდნენ, რადგან მათი ძალადობა გამოწვეული იყო ებრაელთა ძალადობით. ახლა, როცა ახლოდან გავიცანი ეს მშვენიერი ადამიანი, მივხვდი, რომ სხვაგვარად არ შეიძლებოდა – არ შეეძლო, რადგან ყოველთვის იყო მიჩვეული გულწრფელობას და ამ გულწრფელობით იპყრობდა ყველას. კრონშტადტიდან ჩრდილოეთით შორეულ სურამდე და ვოლგაზე იაროსლავისკენ მიმავალ გზაზე ათასობით მილი გავიარეთ ტბების, არხების და მდინარეების გასწვრივ. გზაზე ნათლად დავინახე მთელი ტრიუმფი, პატიოსანი, თავგანწირული ცხოვრების ყველა ტრიუმფი ჩემი მეზობლების სასარგებლოდ. იოანე. დავინახე, როგორ აფასებდა ჩვეულებრივი რუსი ხალხი ამ ცხოვრებას და როგორ გამოხატავდა მას. აქ გამოქვეყნებული ესეებისა და ნახატების უმეტესობა განთავსებული იყო პეტერბურგის გაზეთ „ლისტოკის“ დანართებში. მოგზაურობისას მომიწია გზიდან თხზულებისაც და ილუსტრაციების გაგზავნაც. ძნელია დროულად დახატო ორთქლის გემის გადაადგილებისას, რომელიც გამუდმებით კანკალებს ძრავის რყევებისგან - ამიტომაც ჩემი ილუსტრაციების კარგი ნახევარი არის ფოტოები, რომლებსაც საერთოდ არ მიყვარს მივმართო. ამ პუბლიკაციით ავტორი პასუხობს იმ მრავალრიცხოვან წერილებს ფრ. იოანეს, რომელიც მიიღეს როგორც „პეტერბურგის ლისტოკის“ ოფისმა, ისე პირადად ავტორმა და შეიცავდა თხოვნას გაეგზავნა გაზეთის ნომრები სამოგზაურო ესეებით „ჩრდილოეთიდან მამა იოანედან“. ყველა ასეთი საკითხი ძალიან სწრაფად გაიყიდა და, შესაბამისად, დარჩა მხოლოდ ერთი გზა, რათა დაეკმაყოფილებინა ფრ. ჯონის გეგმაა ესეების ცალკე გამოცემა, რაც რაც შეიძლება მალე გავაკეთეთ. გამგზავრება კრონშტადტიდან. – „შესტოვეცი“ და „აგაფია“ – არხები. - ახალი ლადოგა. მდინარე სვირის გასწვრივ. 25 მაისი სამების ხსენების დღეა. კრონშტადტში დიდი მღელვარებაა. დან. იოანე უკანასკნელად სამშობლოში გამგზავრებამდე საზეიმოდ აღავლენს წირვას წმინდა ანდრიას ტაძარში იმპერატორის დაბადების დღესთან დაკავშირებით. კაშკაშა მზიანი დღე, ორდღიანი უწყვეტი წვიმის შემდეგ, ხელს უწყობს საზოგადოების სადღესასწაულო განწყობას, რომელიც საკათედრო ტაძარში მსახურების დასასრულს კრონშტადტის ქუჩებში გადმოიღვარა და სქელ მასაში დაგროვდა იმ ადგილებში, საიდანაც ის უნდა გასულიყო. იოანე. გაჭირვებით ავიღე გეზი ეგრეთ წოდებული უსტ-კანალის კაშხლისკენ სამხედრო ნავსადგურში, სადაც მღვდელს უკვე ელოდა მისივე გემი „ლიუბეზნი“. საზოგადოებას აქ მხოლოდ ბილეთებით უშვებდნენ. შუადღის 2-ის ნახევარზე, როცა ხალხში შორეული ყვირილიდან და მღელვარებიდან შეიძლება ამის გამოცნობა. იოანე უკვე გზაშია, პატარა "ლუბეზნის" გემბანზე ისეთი ხალხი იყო გამგზავრებული სანკტ-პეტერბურგში, რომ მაინტერესებდა, სად მოვთავსდი თავს. იოანე. მაგრამ, მადლობა ღმერთს, როგორღაც მოერგნენ. ნაპირიდან მხოლოდ გასვლა უჭირდა, რადგან აცრემლებული თვალები გემის გვერდით ჩაეჭიდათ და გემის გაშვება დიდხანს არ სურდათ. როდესაც გემი საბოლოოდ დაშორდა ნაპირს, ხალხისგან დიდი ხმა გაისმა: - მამა, ძვირფასო! ღარიბი თანამდებობის პირი ვარ, ოთხჯერ ვცადე შენი ნახვა და სულ ამაოდ! დაეხმარე, ღვთის გულისათვის! ჩემს ოჯახში მწუხარებაა! მღვდელმა გემს სთხოვა, მიახლოებულიყო ნავსადგურთან და მთხოვნელს ფულის ტომარა გადასცა. ბოლოს „ძვირფასი“ მოშორდა და ნავსადგურის გასასვლელისკენ გაემართა. ამ დროს სამხედრო გემების უკნიდან გამოჩნდა პეტროვსკაიას სანაპირო და მასზე იყო ადამიანის თავების მთელი ზღვა. ისმოდა ყვირილი და ტირილი, ჰაერში შარფები გაბრწყინდა და რამდენიმე სკიფი ნაპირს გამოეყო და ჩვენი ორთქლმავალი გადავიდა. მაგრამ აქ არის გასასვლელი პორტიდან; ჩვენ გავიარეთ რამდენიმე ლამაზი, შესანიშნავი კრეისერი და საბრძოლო ხომალდი, რომლებზეც იმ დროს, ცარის დღესთან დაკავშირებით, ყველა ქვეყნის დროშები ფრიალებდა და მუსიკა ჭექა-ქუხილით, გავედით ყურეში. შორს, დაბურულ ჰორიზონტს შორის, წმიდა ისაკის ტაძრის გუმბათი ბრჭყვიალებდა, უკან კი, თეთრი თოლიების ფრთებივით, იოანეს სულიერი შვილების შარფები. პეტერბურგში გავჩერდით, რათა კრონშტადტიდან გამგზავრებულები დაგვეშვა. On Promenade des Anglais საწყისი. იოანას მიესალმა იოანოვსკის მონასტრის წინამძღვარი, რომელიც მან ახლახან დააარსა პეტერბურგში, მდინარე კარპოვკაზე, დედა ანჯელინა კი მონაზონ ევპრაქსიასთან ერთად. ზოგიერთმა თევზის მოვაჭრემ მღვდელს ეზოს გრძელვადიანი სტერლეტი მიუტანა და ბურჯის მოპირდაპირე ტროტუარზე ხალხი მაშინვე გაიზარდა. - ძვირფასო მამაო, შენ ჩვენი მამა ხარ, მშვიდობით! ბედნიერი ცურვა! მოდი სწრაფად! ყველა ეს კეთილი სურვილები ყველა მხრიდან მოგვივიდა. როცა წამოვედით, ხალხმა ჩვენს უკან დაიწყო სვლა სანაპიროზე. ბევრი გაიქცა მთელი გზა კალაშნიკოვის ბურჯამდე და გაჩერდა მხოლოდ იმიტომ, რომ აქ ჩვენი ორთქლმავალი მკვეთრად შემობრუნდა ოხტენის ნაპირისაკენ და ბარჟებს მიღმა გაუჩინარდა. წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზის ეკლესიას რომ მივედით, ნაპირს ორი სკიფი გამოეყო და ჩვენსკენ დაიძრა; ნიკიფოროვსკის მეტოქიის ბერები მიესალმნენ. იოანე პურ-მარილით. შლისელბურგში მხოლოდ საღამოს 11 საათზე ჩავედით. აქ უკვე გველოდა ორი ორთქლმავალი - „შესტოვეცი“ და „აგაფია“, საიდანაც მგზავრობა იყო გათვალისწინებული. იოანე ვიტეგორსკის ვაჭრის ა. ლოპარევის მიერ, რადგან "ძვირფასი" ზის ძალიან ღრმად და მოუხერხებელია არხებით ცურვისთვის. დიდი გაჭირვებით გადავედით ახალ გემებზე. საღამოს, შლისელბურგამდე რამდენიმე მილით ადრე, „ლუბეზნის“ გემბანი დაფარული იყო ისეთი სპეციალური ღრძილების მასით, როგორიც იყო თითები, მხოლოდ ამ უკანასკნელზე ბევრად დიდი, რომ ბევრმა, ფეხებით დაამტვრა, სრიალა და დაცემის რისკის ქვეშ. ვინაიდან დღის განმავლობაში ყველა ძალიან დაღლილი იყო და ძილის დრო იყო, მერე ეხლა. იოანე წავიდა პატარა შესტოვეცის სალონში, რომელზედაც მას გემის მფლობელი, რომელიც ვიტეგრადან მღვდელთან შესახვედრად იყო მისული, ელოდა და მე მივყავდი მას. "აგათიაზე" ნიკიფოროვის მონასტრის წინამძღვარი იოანე დასახლდა. ბოლო მლოცველებს რომ დავემშვიდობეთ, მაშინვე გავეშვით და ალექსანდრე II-ის არხში შევედით. წინ "შესტოვეცი" მიდიოდა, "აგაფია" უკან იხევდა. ჩვეულებრივ ორთქლის გემებს უფლება აქვთ იმოგზაურონ არხების გასწვრივ საათში არაუმეტეს 7 ვერსტის სიჩქარით, მაგრამ ჩვენ ვიარეთ 10 ვერსტის სიჩქარით და ამიტომ 26 მაისს დილის 9 საათისთვის უკვე ლადოგაში ვიყავით. მოულოდნელი გაჩერება. ჯონმა ნოვაია ლადოგაში შეაშფოთა ქალაქის მთელი მოსახლეობა. სიახლე ისაა, რომ დან. იოანე წმინდა კლიმენტის ტაძარში წირვას აღავლენს, ელვის სისწრაფით შემოიარა მთელს შემოგარენში და ხალხი ტაძრისკენ დაიძრა. როცა წირვა დასრულდა, ეკლესიის წინ მოედანზე ხალხის უზარმაზარი ბრბო იყო. დან. იოანე, რომელსაც უჭირდა მისთვის მიცემულ ტროიკაში ჩაჯდომა, წავიდა ვაჭარი სპიროვის სახლში, სადაც იგი სადილზე მიიწვიეს. შემდეგ კი მთელმა მასამ აურია და ეკიპაჟის უკან გაიქცა. მე, რომელიც მღვდლის უკან მეორე ეტლში ვიჯექი, ვიღაცის დამტვრევის შიშით გამუდმებით მიწევდა კოჭესთან ერთად ყვირილი. მიუხედავად ყველა სიფრთხილისა, ბატონი სპიროვის ბინა, ჩვენ გარდა, თანმხლები ვართ. იოანე და მოწვეული საპატიო სტუმრები, ორმოცამდე ადამიანი ბრბოდან. ყველა თავის უბედურებასა და სნეულებას ჩიოდა და კურთხევას ითხოვდა. მამა იოანე ყველას კეთილად ეპყრობოდა და ყველას აკურთხებდა. მოკლე ლოცვის შემდეგ ვისადილეთ და მასპინძლებს სტუმართმოყვარეობისთვის მადლობა გადავუხადეთ, წავედით ჩვენს გემებზე და მაშინვე გავემგზავრეთ შემდგომი მოგზაურობისთვის. ვოლხოვის ფართო და საკმაოდ დატვირთული პირი რომ გავიარეთ, ისევ შევედით მოსაწყენ, ერთფეროვან არხში. გადაჭიმულია გაუთავებელი კაშხალი, დაფარული დაბალი ტირიფის ხეებით, საიდანაც დროდადრო ჩნდება ფოლადის ნაცრისფერი ტბა ლადოგა - ერთ მხარეს და იგივე გაუთავებელი ბილიკი მეორე მხარეს. საბუქსირე ბილიკის უკან, დატბორილი მდელოები გადაჭიმულია მრავალი მილის მანძილზე და აქა-იქ, მხოლოდ ბორცვზე ჩანს ხეების ჯგუფები და ხანდახან ჩნდება სოფელი თეთრი ეკლესიით. შუა ზაფხულში, ლადოგას რეგიონის ბუნდოვან სურათს აცოცხლებს ბარჟების გაუთავებელი რიგი ან, როგორც მათ აქ უწოდებენ, ნახევრად ნავები, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით მიდიან არხების გასწვრივ. დილიდან გვიან ღამემდე ჰაერში ჩამოიკიდებს სევდიანი სიმღერა, ამაზრზენი გინება და საძაგელი ბარგის ცხენების მემანქანეების სტვენა. ახლა ნაოსნობის პერიოდი ჯერ არ დასრულებულა და ამიტომ მხოლოდ ხანდახან ვხვდებით ხე-ტყის გემებს. უბედური ცხენები მიათრევენ ამ ხომალდებს. ძნელი წარმოსადგენია ამ ცხოველებზე უფრო სევდიანი რამ. პატარა, გაფითრებული, მათი ფიგურა საკმაოდ მოშიმშილე ძროხებს მოგვაგონებს, ისინი თავჩაკიდებულებთან ერთად ტრიალებენ; ისინი ერთიმეორის მიყოლებით მიიწევენ ერთ ფაილში, ძლიერად კვნესიან, სანამ ერთ-ერთი მათგანი, საბოლოოდ, დარჩენილი ძალების ამოწურვით, არ დაეცემა და აღარასდროს ადგეს. იმის გამო, რომ არხი ახლა თითქმის თავისუფალია გემებისგან, შეფერხების გარეშე გავაგრძელეთ მუშაობა და 20 მაისს საღამოს 6 საათისთვის სვირიცაში ჩავედით. სვირიცა არის პატარა სოფელი, რომელიც კონცენტრირებულია ძირითადად ჯაჭვის გადამზიდავი კომპანიის ოფისთან. აქ ჩავსხედით საზღვაო ტიპის დიდ ორთქლმავალ „ბაიანში“ და ცარიელი „შესტოვეცი“ ავიღეთ, მდინარის პირში შევედით. სვირი. აქ ტერიტორია მაშინვე შეიცვალა. არხის მოსაწყენი დაბალი ნაპირების ნაცვლად დაიწყო სვირის თავისუფალი, ცოცხალი და სწრაფი სილამაზე. ჩვენ უკვე ოლონეცის პროვინციაში ვართ. რაც უფრო მაღლა ავწევთ მდინარის გასწვრივ, მით უფრო მთიანი ხდება მისი ნაპირები. ტყეებს შორის, ამაღლებულ მდელოებსა და მარცვლეულით დათესილ მინდვრებს შორის, დროდადრო წააწყდებით სოფლებს, რომელთა მაცხოვრებლებმა, შორიდან რომ გაიგეს, ვინ მოგზაურობს ჩვენს ორთქლმავალზე, ჭრელ ხალხში გამოდიან ნაპირზე, ქედს იხრიან მიწას, აყრიან ქუდებს და ყველანაირად ცდილობენ მადლიერების გამოხატვას. იოანე ჩემი თანაგრძნობით. როგორც კი შეშის მოსაპოვებლად ერთ ბურჯთან გავჩერდით, ახალგაზრდა გოგონების ჯგუფმა მღვდელს მაშინვე მიართვა ხეობის შროშანის რამდენიმე თაიგული. რამდენი სიხარული, რამდენი ბედნიერება ეწერა სახეზე ყველა მოხუც ქალს, რომელმაც კურთხევის მიღება მოახერხა. ჯოანა! დან. იოანე თავზე ხელს უსვამს, მხრებზე ხელს უსვამს, ავადმყოფს თვალებს ეხება და ეს უკანასკნელნი ბედნიერები, დიდი მორალური ამაღლებით ბრუნდებიან სახლში. სოფელში ჩასვლას ველოდით. ამაღლება 27 მაისს, დილით, მაგრამ დილის პირველ საათზე ჩვენი გემი მოულოდნელად გაჩერდა პოდანდევსკის ზღურბლიდან ერთი მილის მანძილზე. აღმოჩნდა, რომ ზედა პლატფორმიდან ჩვენმა პილოტმა შენიშნა, რომ ზღურბლზე სქელი ნისლი იყო. არაფერი იყო გასაკეთებელი; ნაპირზე დავეშვით და მხოლოდ დილის ხუთ საათზე გავემგზავრეთ შემდგომი მოგზაურობისთვის. 27 მაისს დილით გავიარეთ სვირზე საშინელი და უდიდესი ჩქარობა, სიგოვეცი, რომელმაც სახელი მიიღო თეთრთევზების სიმრავლის გამო, რომელსაც ყოველთვის აქ იჭერენ. სიგოვეცის ჩრდილოეთით მდებარე ტერიტორია საოცრად ლამაზია. ყოველ ნაბიჯზე, ხელუხლებელ ტყეს შორის, წააწყდებით სოფლებს ტიპიური ოლონეცის ქოხებით. ტყის სიმრავლე აქ გამოიხატება უზარმაზარ, ზოგჯერ სამსართულიან ქოხებში, რომელთა სახურავების ქვეშ, რა თქმა უნდა, არის აივანი. ონეგას ტბასთან უფრო ახლოს, სვირის ნაპირები თანდათან მცირდება და, შესაბამისად, ნაკლებად საინტერესოა, ვიდრე მის შუა ნაწილში. დაბოლოს, საღამოს 5 საათზე ჩავედით ვოზნესენიეში და შეშა შევაგროვეთ, გავედით ონეგას ტბაში, გავათავისუფლეთ "შესტოვეცი", რომელიც არხით ვიტეგრაში წავიდა. ონეგას ტბა. - მდინარე ვიტეგრა. - სტუმრად A.P. ლოპარევა. - ვიტეგორსკის ეკლესიის ეზო. ჩვენ გავედით ონეგას ტბაში, იმედგაცრუებული აუდიტორია დავტოვეთ ამაღლებაზე: ყველას მღვდლის ხილვის იმედი ჰქონდა, ამიტომ დიდი ხალხი შეიკრიბა ბურჯზე, სადაც შეშა ჩავტვირთეთ, მაგრამ... ჯონი ამ დროს სალონში ისვენებდა და გემბანზე მხოლოდ მაშინ გამოვიდა, როცა გემი უკვე სარკესავით გლუვ ტბაზე მიცურავდა. სწორი ხაზით მივდიოდით აღმოსავლეთით, მდინარე ვიტეგრას შესართავამდე. მარჯვნივ შეგიძლიათ იხილოთ ოლონეცის მთები, ხოლო მარცხენა მხარეს წყლის სივრცე ერწყმის ცას და თითქოს არის ერთი ნაცრისფერი მასა, რომელზედაც თოლიების თეთრი ფრთები ციმციმებენ ხოლმე, ველური იხვების ფარა ყვირილით დაფრინავენ, ხოლო ქვემოთ, ორთქლის გემიდან რამდენიმე მეტრის დაშორებით, ღია სივრცეში იყინება. ჩვენგან ჩრდილო-დასავლეთით არის შორეული კლდეების ზოლი, რომელიც ცნობილია თავისი კარიერებით. კარიერებიდან, სხვათა შორის, აიღეს შოკშას პორფირი, საიდანაც პარიზში ნაპოლეონ I-ის საფლავი გაკეთდა და სოლომენსკის ქვა (პეტროზავოდსკიდან 7 ვერსი), რომელიც აღებული იყო პეტერბურგის წმინდა ისაკის საკათედრო ტაძრის გასაფორმებლად. "მაშინ მე მთლიანად ვისვენებ", - ამბობს მამაკაცი, რომელიც ჩემთან მოვიდა. იოანე, - მხოლოდ გემზე არის შესაძლებლობა გაატარო დრო სრულ სიმშვიდეში. „ჩემი პოპულარობა ხანდახან მიჭირს: ვერსად ვერ გამოვხატავ თავს, ვერსად თავისუფლად ვერ წავალ, რომ არ შემიმჩნიონ. და, მართლაც, ეს მხოლოდ სადღაც ღირს. ჯონი ნაპირზე გადადის, რადგან ბრბო მას ყველა მხრიდან აკრავს და დიდი ძალისხმევაა საჭირო მისი ჩახუტებისგან თავის დაღწევას. ის თავის თავს მხოლოდ მაშინ ეკუთვნის, როცა ყველა მხრიდან წყლით არის გარშემორტყმული. რამდენიმე კვადრატული არშინის პატარა გემბანზე, მას აქვს თავისუფლება მცირე ხნით, როგორც ჯილდო მთელი წლის განმავლობაში მხოლოდ სხვებისთვის. თუმცა, დასვენების ამ მოკლე დროშიც იშვიათად ვხედავ მღვდელს უსაქმოდ. ან კითხულობს წმიდა სახარებას, მერე დღიურში იწერს შთაბეჭდილებებს, მერე ფიქრობს მეორე დღის ქადაგებაზე, რადგან იშვიათია, სადმე არ გავჩერდეთ წირვა-ლოცვაზე. და მხოლოდ ხანდახან დადის გემბანის გასწვრივ, ჭვრეტს ბუნებას და აღფრთოვანებულია მისით. კარგი ამინდის წყალობით, მალევე გავიარეთ ონეგას ტბა და შევედით მდინარე ვიტეგრას შესართავში. უცნაურ შთაბეჭდილებას ახდენს ეს მდინარე. ვიწრო, როგორც არხი, მუდამ ერთნაირი სიგანით, ლამაზ მეანდრებში გადის დატბორილ მდელოებს. ნაპირების ნაცვლად წყალში ჩაძირული კაშკაშა მწვანე ბალახის მწვერვალები ჩანს. ჩვენი ორთქლის გემიდან ორივე მიმართულებით გაშვებული ტალღები დაფრინავენ ამ ცოცხალ მწვანე ხალიჩებზე და არყევს მათ. ძალიან ლამაზი სანახაობა გამოდის. ძნელი წარმოსადგენია, რომ ეს ვიწრო ჭაობის მდინარე იმდენად ღრმაა, რომ ნაოსნობა იყოს; და ამასობაში დიდი საზღვაო გემები თავისუფლად მიცურავს ვიტეგრას გასწვრივ. თითქმის ქალაქ ვიტეგრაში ჩვენ დავეწიეთ უზარმაზარ ორთქლის შუნერს, რომელიც მიემართებოდა კასპიის ზღვაში. ბორტზე მყოფი სპარსელები გაოგნებულები გვიყურებდნენ თავიანთი მაღალი გემბანიდან, არ ესმოდათ, რატომ მოიხადეს რუსმა ხალხმა პატივისცემით ქუდები და ასე დაბლა ქედს იხრნენ ჩვენი გემის წინაშე. ქალაქ ვიტეგრაში, შეხვედრა დან. განსაკუთრებით საზეიმო იყო ჯოანა. იმისდა მიუხედავად, რომ უკვე გვიანი იყო, მთელი ქალაქი გადმოვიდა სანაპიროზე, სადაც სასულიერო პირები და ქალაქის ხელისუფლება მღვდელს შეხვდნენ დროშებით მორთულ და წითელი ქსოვილით დაფარულ ბურჯზე. რამდენიმე ვაგონით წავედით ლოპარევის სამკვიდროში, რომელიც მთებიდან მოშორებით მდებარეობს. ვიტეგრა არის სამი მილის დაშორებით და ჩვენ შევჩერდით ცნობილ ლოპარევსკის პალაცოში. აწ გარდაცვლილი ლოპარევი ქოხნის ოჯახიდან იყო; რუსული ჭკუის წყალობით და მომგებიანი კონტრაქტებით მარიინსკის სისტემაზე საკეტების მშენებლობისთვის, ის გახდა მილიონერი და გადაწყვიტა აეშენებინა სახლი, რომელშიც არ შერცხვებოდა სტუმრად მყოფი დიდებულების მიღება. სახლი არის ფართო, ხის, რუსული სტილის. მოჩუქურთმებული ჭერი და კედლები, მაჟოლიკის ბუხრები და ღუმელები, კოლოსალური სარკეები, მძიმე მოჩუქურთმებული ავეჯი და ნახატები მდიდარ ჩარჩოებში მიუთითებს იმაზე, რომ მეპატრონე ხარჯებს არ იშურებდა სახლის გაფორმებისთვის. დან. ჯონი ზედიზედ ცხრა წელია აქ რჩება. 28 მაისს დილით, დან. იოანე ქალაქ ვიტეგრაში მსახურობდა და სიტყვა თქვა სქიზმატიკოსების წინააღმდეგ, რომლებიც აქ ბევრია. ლოპარევების სახლში წირვის შემდეგ სტუმართმოყვარე დიასახლისმა A.P. ლოპარევამ შემოგვთავაზა სადილი, რომელსაც 35-მდე მოწვეული ადამიანი დაესწრო. ბევრი ითქვა პატივსაცემად. იოანეს გამოსვლები, მაგრამ ყველაზე გულთბილი და თანაგრძნობა იყო ვიტეგორსკის რაიონის მისიონერმა, მღვდელმა ნ. გეორგიევსკის ექსპრომტად წარმოთქმული მოკლე სიტყვა. აქ არის მისი სავარაუდო შინაარსი: ”ღრმად პატივს სცემენ დეკანოზს! შარშან ვიტეგორსკის ტაძარში თქვენს სიტყვაში თქვით: ”ჩემი ძვირფასი რუსეთის ყველა ქალაქში მოგზაურობა დიდ სიხარულს მანიჭებს”. და ჩვენთვის თქვენ ყოველთვის მოაქვთ ნამდვილი სიამოვნება! სინამდვილეში, როგორც კი შეხვალთ, მამაო, რომელიმე ქალაქში ან ქალაქში, მიუხედავად სამუშაო დღეებისა, გესმით დიდი ზარის მხიარული, საზეიმო რეკვა, თქვენთან ერთად იკრიბება თანამშრომელთა საბჭო, ვაჭრები ხურავენ მაღაზიებს, გლეხები ყორღანსა და გუთანს აგდებენ მინდორში, დედებს შვილებს მოჰყავთ ზიარებისთვის! შეიმჩნევა სულის რელიგიური ამაღლება და ძლიერდება ლოცვის სითბო. და გასაკვირი არ არის: შენ ხარ, მამაო, ლოცვის ალი. როგორც გარშემო მყოფი საგნები თბება ჩვეულებრივი ცეცხლიდან, ხშირად იკიდებს ცეცხლს და იწვის უზარმაზარ საერთო ცეცხლით, ასევე თქვენი ლოცვითი ალი მოიცავს ყველას, როგორც მომსახურეებს, ასევე მლოცველებს და მთელი ეკლესია შენთან ერთად ლოცულობს - უფრო ძლიერად, უფრო თბილად! საღამოს იოანე დიდხანს დადიოდა პატარა ბაღში და ბაღში წაიკითხა საღამოს წესი. მეორე დღეს დილით გავემგზავრეთ ვიტეგორსკის ეკლესიის ეზოში, სადაც მღვდელი წირავდა. ვიტეგორსკის ეკლესიის ეზოს 22 გუმბათიანი ეკლესია საოცრად საინტერესოა თავისი არქიტექტურით. იგი აშენდა დიდი პეტრეს ნახატის მიხედვით 1788 წელს და დღემდე შემორჩენილია პირვანდელი სახით. კიდევ ერთი ტაძარი, რომელიც პირველიდან რამდენიმე კუთხით დგას, ცოტა მოგვიანებით აშენდა და გარედან არც ისე საინტერესოა, მაგრამ შიგნით აღმოვაჩინე მაცხოვრის და წმ. ძალიან იშვიათი ხის ფიგურები, მოხატული და კოსტიუმებში გამოწყობილი. ნილა. საბუქსირე ბილიკის გასწვრივ სამზე. - საკეტებში. - ნევოროტინას ქარხანაში. - ბელოზერსკის არხი. - ღამის განგაში გოროდიცკის მონასტერში. ვიტეგრაში დავემშვიდობეთ ბაიანს, რომელსაც ღრმა დრაფტი აქვს. ამ დროისთვის ჩამოსული „შესტოვეცის“ ბარგი და ახალი ორთქლის გემი „კემუ“, რომელიც მღვდელს ვაჭარი ნევოროტინმა გადასცა, ორივე გემი წინ გავაგზავნეთ გამგზავრებამდე რამდენიმე საათით ადრე. მათ თავად გადაწყვიტეს ცხენებით 26 ვერსტის მოგზაურობა, რათა თავიდან აიცილონ მოსაწყენი გაჩერებები აქ მდებარე 19 საკეტში. საღამოს დაახლოებით ხუთ საათზე, 29 მაისს, სტუმართმოყვარე დიასახლისს რომ დავემშვიდობეთ, გრძელ კორტეჟში რამდენიმე ტროიკაში გავემგზავრეთ. გზა აქ ძალიან მრავალფეროვანია. ან მივდივართ გლუვ და ვიწრო საბუქსირე ბილიკზე, გამუდმებით ვაიძულებთ ბარჟამზიდების შემხვედრ ცხენებს, დამწუხრებულად აზიდავთ მათ ბუქსირს, რომ შემობრუნდნენ მოახლოებული ცხენებისკენ, შემდეგ გადავხტებით კაშხალზე, ხმაურით მივისწრაფვით ხიდის გასწვრივ და, გორაკზე აფრენით, გავდივართ სოფლის ქუჩაზე. ვიტეგრას ნაპირები აქ მთიანი და თვალწარმტაცია, თუმცა თავად მდინარე თავისი ფორმით არაფრით განსხვავდება ჩვეულებრივი არხისგან: ის ყოველთვის ერთნაირად ვიწროა და არ აქვს ყურეები. ჩვენ შეუმჩნევლად გავიარეთ 26 მილი და ჩავედით Kanal Shipping Company-ის ბურჯზე, სადაც იმ დროს უკვე გველოდნენ შესტოვეცი და კემა, რომლებმაც მოახერხეს 19 დაბრკოლების გადალახვა „როგორც უნდოდათ“. ნოვო-მარიინსკის არხის გასწვრივ კიდევ რამდენიმე საკეტის გავლა მოგვიწია. თითოეულ კარიბჭესთან იყო მღვდლის შეხვედრის ამაღელვებელი სცენა მყისიერად შეკრებილ ხალხთან. "შენ ხარ ჩვენი წითელი მზე! ჩემო ძვირფასო! ილოცეთ ჩვენთვის ცოდვილებო!" – გაისმა ბრბოდან, რომელმაც საკურთხევლისთვის ათეულობით ხელი გაუწოდა ჩვენი გემისკენ აეროზოლის მოაჯირის უკან. როდესაც საკეტში შეშვებულმა წყალმა ჩვენი ორთქლმავალი გვერდების სიმაღლეზე ასწია, დიდი ძალისხმევა დაგვჭირდა აფრების გასასვლელად, რადგან ნაპირზე მდგარმა ორთქლმავალზე მჭიდროდ მიბმული ხალხი დიდხანს არ გაუშვა. ყველას უნდოდა ეჩივლა თავის უბედურებაზე და ნუგეშისცემა. მამამ ბევრს დაურიგა სპილენძის ხატები და ჯვრები, თუმცა ეს არც ისე ადვილი იყო, რადგან ნაგავსაყრელი იყო და ხალხი წყალში ჩავარდნის რისკის ქვეშ იყო. დიდი დაგვიანებით გაიარა წმ. პეტრე, წმინდა გიორგი და წმინდა ალექსანდრა შევედით მდინარეში. კოვჟუ და დილის 3 საათისთვის მივიდნენ მდინარე უდაშკას შესართავთან, სადაც მდებარეობს დიდი ნევოროტინის სახერხი საამქრო, რომელიც აწარმოებს დაფებს 120 მუშაკით 90 ათას რუბლზე მეტი. ქარხანაში არის სამაგალითო სახანძრო ბრიგადა და დიდი სახლი ქარხნის მფლობელების, ძმები ნევოროტინების ბაღით. რადგან უკვე ღამის სამი საათი იყო, დილამდე დავრჩით გემებზე. დილით მამა იოანემ წირვა-ლოცვა აღავლინა ქარხნიდან 9 მილის დაშორებით, აღდგომის სამრევლოში, სადაც იქადაგა ქადაგება თემაზე, როგორ უნდა ვიცხოვროთ სიყვარულსა და ჰარმონიაში. წირვის შემდეგ მღვდელი, ჩვეულებისამებრ, ადგილობრივი მღვდლის სანახავად წავიდა. ამ დროს ნევოროტინების სახლში უკვე შეკრებილი იყო მუშების ბრბო ცოლ-შვილთან ერთად. აქ მამა იოანემ აღავლინა ლოცვა, რის შემდეგაც მან დიდი ხნის განმავლობაში აკურთხა და ნუგეშის მცემდა ტანჯვას. რა ჩივილების მოსმენა მოუწია მღვდელს! კერძოდ, მის დახმარებას ბევრი ქალი მიმართავს. ერთის ქმარი მთვრალია, მეორეს შვილი არ ჰყავს, მესამეს რაღაც განუკურნებელი დაავადება აქვს... მამა იოანე კი ყველას ანუგეშებს, ყველას მოეფერება, ყველას იმედს მისცემს. ლოცვის შემდეგ შემოგვთავაზეს სადილი, რომლის დროსაც ადგილობრივი მოყვარულთა გუნდმა სულიერი რამ იმღერა. როდესაც შამპანური მიირთვეს, დაიწყო სადღეგრძელოები მამა იოანეს, მასპინძლების, ადგილობრივი სამღვდელოების და ა.შ., მამა იოანეს გაახსენდა ღარიბი ხალხი, რომლებიც პურის ნაჭერს შუბლის ოფლით იშოვედნენ და შამპანური აიღო, გვერდით ოთახში გავიდა, სადაც ქორეპის ზურგიდან რამდენიმე ათეული ქალი და მუშა ბავშვები მიყურებდნენ. საჭირო იყო იმის დანახვა, თუ როგორი პატივმოყვარეობით გადაიჯვარედინეს ეს მუშები და პატივცემული მწყემსის ხელიდან ღვინის ყლუპი აიღეს. შუადღის ორ საათზე, ძლიერი წვიმის დროს, ჩვენი გემების მეპატრონეების, ბატონები ნევოროტინისა და ლოპარევის თანხლებით გავემგზავრეთ შემდგომი მოგზაურობისთვის. მალე რ. კოვჟა შეუმჩნევლად გადავიდა ბელოზერსკის არხში და გემბანიდან თეთრი ტბა დავინახეთ. სურათი თითქმის იგივეა, რაც ლადოგას არხებზე, მხოლოდ ბელოზერსკის არხის ნაპირები, ალბათ, გარკვეულწილად უფრო მაღალია ვიდრე პირველები. საღამოს დაახლოებით 9 საათზე ბელოზერსკთან გავიარეთ. სინეუსის უძველესი რეზიდენცია ჩამოკიდებული წვიმის ღრუბლების ქვეშ წარმოგიდგენთ გარეულ სურათს, როდესაც გემიდან ბელოზერსკს უყურებთ. მხოლოდ მისი თოთხმეტი ეკლესიის თავები აცოცხლებენ ერთფეროვან სურათს. დაახლოებით საღამოს თერთმეტ საათზე გამოვედით არხიდან და შევედით განიერ, ლამაზ შექსნაში. არხის ვიწრო საზღვრების შემდეგ, მდინარე, რომელიც ფართოდ გავრცელდა და დატბორა მდელოები, ერთგვარ სასიხარულო შთაბეჭდილებას ტოვებს. ღამის მიუხედავად, მუდმივად ხედავთ დიდ ორთქლმავალებს მწვანე და წითელი ფარნის თვალებით. ბარჟების ქარავნები იწევენ. ისმის სასტვენები და ხალხი ყვირილი... დაახლოებით ღამის ერთ საათზე, შორს, შექსნას მაღალ ნაპირზე, გორიცკის მონასტრის შენობები თეთრად ჩანდა, სადაც ისინი ელოდნენ მღვდელს და სადაც ის დილით წირვას აპირებდა. მღვდელმა არ სურდა, რომ ღამით მონასტრის შეწუხება არ სურდა, მღვდელმა გადაწყვიტა შეჩერებულიყო მონასტრიდან ხუთი მილით და ღამისთევა შესტოვეცის სალონში, რათა დილით მონასტერს მიუახლოვდა. ვინაიდან გემის სალონში ძილი მთლად კომფორტული არ იყო, მით უმეტეს, რომ საუკეთესო ადგილი დიდი ხანია ეკავა იერონონქ გიორგის, რომელიც კითხულობდა მის საღამოს წესს, მე და მე ვ. კაჩალოვმა, პოლიციის ოფიცერმა, რომელიც ვიტეგრადან გვახლდა, ​​გადავწყვიტეთ „კემზე“ მონასტერში წავსულიყავით, რათა ღამის გათევა მონასტერში. სამწუხაროდ, ამან გამოიწვია მცირე გაუგებრობა. როცა უკვე მონასტერს მივუახლოვდით, ერთი კერძო ორთქლმავალი უნდა გაგვესწრებია, რის შედეგადაც სამრეკლოდან მზერა მონაზვნები, რომ დაინახეს ორი ორთქლმავალი ერთად მიმავალი, ეგონათ, რომ მამა იოანე მოდიოდა და ამიტომ დაიწყეს რეკვა. ჩვენ დავიწყეთ მათზე ცხვირსახოცების ქნევა, გვინდოდა ზარების რეკვა შეგვეჩერებინა, მაგრამ მონაზვნებმა ეს მიიღეს მისალმებისთვის და ამიტომ არ ჩერდებოდნენ. მალე მთელი მონასტერი იღუმენით უკვე ნაპირზე იყო. მანდატური პოლიციელებთან ერთად გამოჩნდა; გამოფხიზლებული ხალხი გაიქცა მონასტრის გვერდით სოფლიდან... და ყველაფერი ამაო აღმოჩნდა. მე და პოლიციელი დაბნეულები გამოვედით ნაპირზე და გამოვაცხადეთ, რომ გემზე არავინ იყო მამა გიორგის გარდა, რომელიც ლოცულობდა და არაფერი გაუგია. 8 საათზე. დილით მღვდელი შესტოვეცზე ჩავიდა და ბურჯიდან პირდაპირ მონასტრის ეკლესიაში წავიდა, სადაც წირვა აღავლინა და მონაზვნებს წმინდა საიდუმლოებები გააცნო. წირვის შემდეგ, მამა იოანესთვის წინამძღვრის ბინის პირველ ოთახში სკამი მოათავსეს. აი, რიგრიგობით ადიოდა კიბეებზე უსასრულო რიგით, მონასტრის დები კურთხევისთვის მიუახლოვდნენ მღვდელს. მღვდელთან 600-ზე მეტი და გაიარა. დების შემდეგ მომლოცველები იმავე თანმიმდევრობით მიჰყვნენ და აბლაბუდის სახლის წინ მთელი ტერიტორია გადაიჭედეს. ვახშმობის შემდეგ, როდესაც მონასტრის გუნდი მღეროდა იღუმენთან ერთად, ჩვენ ყველანი წავედით კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში, გორიცკის მონასტრიდან ხუთი მილის დაშორებით. აქ მღვდელმა მოკლე ლოცვა აღავლინა წმინდა კირილეს ტაძარში და მონასტრის წინამძღვართან, არქიმანდრიტ თეოდოსთან ერთად ჭიქა ჩაის დალევის შემდეგ, ქალაქ კირილოვში გაემგზავრა რამდენიმე მონახულების მიზნით. ამ დროს ჩვენი გემები უკვე მიუახლოვდნენ ქალაქს და მდინარეზე გველოდნენ. პოზდუშკა, რომლის გასწვრივ მოგვიანებით გადავედით ვიურტემბერგის არხში, შექსნას კუბენსკის ტბასთან დავაკავშირეთ. შეხვედრა ორთქლის გემთან „წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედი“. - კუბენსკოეს ტბაზე. – სპასო-კამენსკის მონასტერი. - ყინულის დრეიფის სამწუხარო შედეგები. - გორ. ტოტმა მდინარე სუხონეზე. მთელი ჩვენი მოგზაურობა კირილოვიდან კუბენსკოეს ტბამდე იყო მამა იოანეს ერთგვარი ტრიუმფალური მსვლელობა. რაც აქ მოხდა აღწერილობას ეწინააღმდეგება. მთელმა სოფლებმა, ახალგაზრდებმა და მოხუცებმა, გადმოგვყარეს ჩვენ შესახვედრად და რამდენიმე მილის მანძილზე გარბოდნენ, მუხლებზე დადგნენ, მამა იოანეს ხელები გაუწოდეს და ჯვარს გადაახვიეს. გზაზე ღობე იყო - და ჭრელი ბრბო, დაუფიქრებლად, ავიდა მასზე, გადახტა და ისევ ორთქლის გემის შემდეგ გაიქცა, სანამ არხი არ დასრულდა და ტბა არ დაიწყო, რომლის გასწვრივ სიარული აღარ იყო შესაძლებელი. ერთ საკეტში შევნიშნე ძალიან ლამაზი გოგონა, დაახლოებით თორმეტი წლის, რომელმაც უკვე რვა მილი გაირბინა და ახლა გულმოდგინედ ითხოვდა ჯვარს. მაგრამ აქ მან ვერასოდეს შეძლო რაიმეს გაცემა, რადგან გადაყრილი ჯვრები და ხატები მყისიერად აიღეს სხვებმა. როდესაც ორთქლმავალი, საკეტი დატოვა, არხის გასწვრივ წავიდა, მე ისევ დავინახე დაუღალავი გოგონა გაშვებულ ბრბოს შორის. თავიდან შარფი მოიხსნა, მერე ბლუზაც გაიხადა, რადგან ძალიან ცხელოდა. ბოლოს დავინახე, რომ უკვე დარბოდა გრძელ თმებით ჰაერში მხოლოდ პერანგით დაფრინავდა. ხელში მთელი გარდერობი ეჭირა. მესაჭეს ვთხოვე ნაპირთან მიახლოება და, ხელსაყრელი მომენტი გამოვიყენე, ძალიან წარმატებით გადავაგდე მამა იოანეს ბარათი დაუღალავ გოგონას. აიღო და მკერდზე მიიჭირა, ისევ განაგრძო სირბილი, სანამ არხი არ დამთავრდა და პატარა ტბა არ დაიწყო. ბოლოს, საღამოს 7 საათზე, მე-12 საკეტში დაგვხვდა მამა იოანეს საკუთარი დიდი ორთქლის გემი "წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედი", რომელიც მღვდლისთვის სურიდან ჩამოვიდა. სამი ახალგაზრდა მონაზონი, გემის მსახური, ცრემლებით მოგვესალმა. აღმოჩნდა, რომ ისინი თერთმეტი დღე გველოდნენ, რადგან მღვდელი 15 მაისს ადრე გეგმავდა კრონშტადტის წასვლას, მაგრამ შემდეგ გადადო წასვლა. „შესტოვეციდან“ და „ქემადან“ თქვენი ბარგი დიდ და კომფორტულ გემზე „წმინდა ნიკოლოზ საოცრებათა“ გადატვირთვის შემდეგ დავემშვიდობეთ სტუმართმოყვარე და კეთილ ბატონებს. ნევოროტინი, ლოპარევი და ი.ვ. კაჩალოვი და წავიდა კუბენსკოეს ტბაზე, რომელიც სულ რამდენიმე მილის მოშორებით იყო. „შესტოვეცი“ და „კემა“ და რკინიგზის პატარა ორთქლმავალი, რომელიც მოგვიანებით მათ შემოუერთდა, დიდხანს გვემშვიდობნენ წყვეტილი სასტვენებით. აღმოჩნდა ორიგინალური და შემაშფოთებელი. ღამემ დაგვხვდა კუბენსკოეს ტბის შუაგულში, სადაც სქელი ნისლის გამო მოგვიწია დამაგრება. როცა გათენდა, ჩვენს თვალწინ გაჩნდა ძალიან ლამაზი სპასო-კამენსკის მონასტერი, რომელიც ყველა მხრიდან წყლით იყო გარშემორტყმული. მთელ კუნძულს, რომელზედაც ეს მონასტერია აშენებული, დაახლოებით 200 ფატომის გარშემოწერილობა აქვს; ამიტომ, ეკლესიასა და სასტუმროს შორის მცირე ეზოს გარდა, კუნძულის მთელი ზედაპირი უკავია მონასტრის შენობებს და მონასტრის აღმოსავლეთ ნაწილში მოთავსებულ სამაშველო სადგურს. ვინაიდან დილის 8 საათი იყო, მღვდელმა გადაწყვიტა მონასტერში წირვა-ლოცვა აღევლინა და ამიტომ კუნძულზე დაშვება ბრძანა. შორიდანაც შევამჩნიეთ სრულიად ახალი ერთსართულიანი სახლის ნანგრევები და ვერ გავიგეთ რა იყო ნგრევის მიზეზი, რადგან მიწისძვრა არ შეიძლებოდა, ხანძრის შემთხვევაში კი კედლები შებოლილი იქნებოდა და მორები ნახშირი იქნებოდა, რაც აქ არ შეიმჩნევა. მონასტერში გვითხრეს, რომ ყველაფერი გასულ გაზაფხულზე ყინულის ნაკადმა გააკეთა. აქ ყოველწლიურად, როცა მდინარეები იხსნება, რაღაც საშინელი ხდება. წყლის ზეწოლის ქვეშ, ყინულის ნაკადები, ერთმანეთზე დაწყობილი, უთვალავი მტერივით, რომლებიც შეტევას აპირებენ, მიცოცავენ ნაპირზე, შემდეგ კედლებზე და, ბოლოს, მაღალი ტაძრის სახურავზეც კი ადიან. უზარმაზარი ქვები, ყინულის მასით ამოღებული ქვემოდან, იმავე მასით საშინელ სიმაღლეზე მაღლა იწევს. კუნძულის სანაპიროზე დღემდე დევს ქვა, რომლის წონაა 500 ფუნტი, რომელიც ამოღებულია მონასტრის საკათედრო ტაძრის სახურავიდან ყინულის დრეიფის შემდეგ. მე-13 საუკუნეში დაარსებული უძველესი სპასო-კამენსკის მონასტერი ამჟამად სამწუხარო შთაბეჭდილებას ახდენს. სიღარიბე და გაპარტახება შემზარავია! სამსხვერპლოებში საკურთხეველი ცარიელი დგას და მხოლოდ ერთ პატარა სამლოცველოში, როცა მივედით, მატინსი მიდიოდა. შეიძლება წარმოიდგინოთ, რა გაუხარდათ იმ ხუთ ბერს, რომლებიც შეადგენდნენ მონასტრის მთელ ძმებს, როდესაც მამა იოანე მოულოდნელად გამოჩნდა ეკლესიაში. წირვა-ლოცვა აღავლინა და მონასტრის საჭიროებისთვის სოლიდური თანხა შეიტანა, მღვდელმა ბედნიერ ძმებს დაემშვიდობა და დაახლოებით 10 საათზე. დილით გავემგზავრეთ ჩვენი შემდგომი მოგზაურობისთვის. ერთი საათის შემდეგ მდინარეში შევედით. სუხონა, რომელსაც მის ზემო წელში რამანგას ეძახიან. - კარგი, არა, მამა, როგორც გინდა, მაგრამ მე შენზე ბედნიერი ვარ. შენ ადგილობრივი მკვიდრი ხარ და ის, წითელი მზე, ყოველწლიურად გადის შენთან, გასაკვირი არ არის, რომ ის გაჩერდა. ახლა პოლტავადან სოლოვსკისკენ მივდივარ პილიგრიმზე, მაგრამ შემთხვევით კამენსკში მოვხვდი შენთან ერთად და უცებ ასეთი ბედნიერება! მე თვითონ მამა იოანე კრონშტადტელს ვეზიარები! დიახ, ასეთ ბედნიერებაზე არასდროს მიოცნებია! კამენსკის მონასტრის იერონონი, რომელსაც ეს სიტყვები მიმართეს, თავის მხრივ ცდილობდა დაემტკიცებინა მლოცველებს, რომ ის და მისი ძმები მასზე ბედნიერები იყვნენ. ასეთი დავა მოხდა კამენსკის კუნძულის სანაპიროზე, ჩვენს გემთან, გამგზავრებამდე. იოანე აბატის ბინიდან, ჩვენს გამგზავრებამდე რამდენიმე წუთით ადრე. როგორ ახლა ვხედავ ამ მოხუცის სახეს. რამდენი გულწრფელი ბედნიერება, რამდენი რწმენა მის ჩამქრალ თვალებში, ცრემლებით დასველებულს! მთელი მოვლენა მოხდა მის ცხოვრებაში. ბერთან საუბრიდან გავიგე, რომ იგი დიდი ხანია ოცნებობდა მღვდლის ნახვაზე, მაგრამ ვერ ბედავდა კრონშტადტში წასვლას: ეშინოდა, რომ არ მისცემდნენ მის ნახვას. და უცებ ასეთი ბედნიერი შეხვედრა. კარგა ხანს იდგა დაჩოქილი მონასტრის ბურჯზე და ჩვენს გემს უვლიდა. მდინარე სუხონას ზემო დინება, რომელსაც აქ რამანგა ეწოდება, ხასიათით ძალიან ჰგავს მდინარე ვიტეგრას. დაბალი ნაპირები, გადახურული ბუჩქებით და ღარიბი თივით, რომლებიც, როგორც წესი, დაუთესავი რჩება, გადაჭიმულია მრავალი მილის მანძილზე. გაზაფხულზე, როგორც წესი, მთელი ეს სივრცე წყლით ივსება და მდინარე ვოლოგდასთან გაერთიანებული ერთ მთლიანობად იქცევა უზარმაზარ ტბად 75 მილის სიგანით. ქვევით რომ მივდივართ, სუხონას ნაპირები მთიანდება და დინება ჩქარდება. კუბენსკოეის ტბიდან სკოროდუმის სისწრაფემდე, 266 ვერსტზე მეტი, სუხონა ეცემა 4,5-ით და შემდგომ, 257 ვერსტზე მეტი - მისი დაცემა 24 გრადუსს აღწევს. სუხონას ფსკერი ძალიან კლდოვანია; დროდადრო უზარმაზარ ლოდებს წააწყდებით და, შესაბამისად, დიდი გამოცდილება და სიფრთხილეა საჭირო პილოტისგან. ჩვენივე მფრინავები მამა იოანეს ორთქლის გემიდან კარგად იცნობენ უსაფრთხო ჩრდილოეთ დვინას და მშობლიურ პინეგას, მაგრამ ისინი ვერ ბედავენ გემით ნავიგაციას სუხონაზე დამოუკიდებლად და ამიტომ ჩვენ მივყავართ ველიკი უსტიუგში გადაყვანილი ადგილობრივი მფრინავი. პატარა, გამხდარი მამაკაცი გამხდარი თხის ჯიშით, საჭესთან დგას და დაჟინებით იყურება შორს, სუხონას სწრაფ წყლებში, რომლის ზედაპირზე, ძლივს შესამჩნევი ლაქებითა და ადიდებულებით, შეიძლება ამოიცნოთ სად იმალება საშინელი ლოდები. ის იქ უწყვეტად დგას ორი დღე და იტანჯება მხოლოდ იმიტომ, რომ მოუწია განშორება თავის განუყრელ მეგობარს - მის ძვირფას მილს, რადგან მამა იოანეს არ უყვარს თამბაქოს კვამლი. „ორი დღე არაფერია, შეგიძლიათ გადარჩეთ“, - ამბობს ის, - „რადგან ეს ჩვეულებრივი ამბავია; სამი დღე მიწევდა ფეხზე დგომა, მაგრამ ეს უკვე რთული იყო: მტკივნეულად მეძინებოდა. ჩვენი მფრინავი უკვე ოცდაექვსი წელია დაცურავს სუხონას გასწვრივ, ახორციელებს ყველა ნავიგაციას 29 რეისზე და ამის მიუხედავად, მთელი ჩვენი მოგზაურობის განმავლობაში იგი ფხიზლად აკვირდება ნაპირების ეტაპებსა და მონახაზებს, ეშინია ქვას არ გადაეყაროს. ზოგან მდინარის გასწვრივ ვსეირნობთ, საგზაო ნიშნები სრულიად განზე ვტოვებთ. პილოტის თქმით, მათი ნდობა განსაკუთრებით არ შეიძლება, რადგან რკინიგზის მფრინავები, რომლებიც აქ ეტაპებს ათავსებენ, ხშირად უშვებენ შეცდომებს, მიუხედავად იმისა, რომ თითოეულმა ასეთმა პილოტმა უნდა აკონტროლოს თავისი მონაკვეთის გზა მხოლოდ 25 ვერსის მანძილზე. 2 ივნისს გამთენიისას უკვე ვუახლოვდებოდით ქალაქ ტოტმას, 9 ვერსი, საიდანაც მდინარე ცარევა სუხონაში ჩაედინება. აქ, ჩრდილოეთისკენ მოგზაურობისას, პეტრე დიდმა ჩაი დალია და უფრო ქვევით დევს „ელკის“ ქვა, რომელზედაც სადილობდა. ტოტმაში მხოლოდ ნახევარი საათი გავჩერდით, რათა ფოსტაში წერილები მიგვეტანა და რაღაცეები შეგვეგროვებინა. ამიტომ ქალაქისა და მისი სიძველეების დაწვრილებით შესწავლა ვერ მოხერხდა. ამასობაში აქ ბევრი საინტერესო რამ არის. ქალაქი ტოტმა ფართოდ არის გავრცელებული მდინარის მარცხენა მაღალ ნაპირზე. სუხონა და მისი შენაკადი მდინარე პესია დენგე, რომლის ხეობაში, ქალაქის განაპირას, დგას იოანე ნათლისმცემლის უძველესი ეკლესია და სპასო-სუმორინის მონასტერი. ეს მონასტერი დაარსდა 1551 წელს; მასში განისვენებს მისი დამაარსებლის, ღირსისა. თეოდოსიუს სუმორინი, რომელიც მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში ვოლოგდაში დაიბადა და ტოტმაში ცხოვრობდა იმ დროისთვის პრილუცკის მონასტერში მყოფი მარილის ქვაბების მოსავლელად. ტოტმაში მარილის ქარხანა ჯერ კიდევ არსებობს და ყოველწლიურად 100 000 ფუნტამდე მარილი მოიპოვება. ქალაქის ჩრდილოეთ მხარეს არის პატარა "ცარევი" მდელო და იქვე, მდინარე კოვდას გასწვრივ, ასპენის კორომი "გალოკებით", სადაც ცარ ივან ვასილიევიჩ მრისხანე ტოტმეკებს ეპყრობოდა. ტოტმას დასაწყისი მე-15 საუკუნით თარიღდება. 1539 წელს ქალაქი ყაზანის თათრებმა გაანადგურეს; 1565 წელს ტოტმა მოიხსენიება ოპრიჩინის ქალაქებს შორის. თაღლითების პრობლემურ პერიოდში ტოტმა აქტიურ მონაწილეობას იღებდა სამთავრობო საქმეებში. პეტრე დიდმა აქ ციხეში გაგზავნა დედოფალ ევდოკიას ძმა ფიოდორ აბრამოვიჩ ლოპუხინი, რომელიც, როგორც ამბობენ, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა ყოფილ ტოტემსკის მონასტერში. მდინარე სუხონას გასწვრივ. - ოპოკი. – დარჩით ქალაქ უსტიუგ დიდში. ტოტმას მიღმა სუხონას ნაპირები კიდევ უფრო მაღლა ადის და მთლიანად დაფარულია უღრანი ტყით, რომელიც უკვე დიდი რაოდენობითაა ჩამოვარდნილი და მდინარისკენ ციცაბო ჩამომავალი კლდეები. ეს ყველაფერი დიდი წყლებისა და ყინულის დრიფტის სამუშაოა, რაც აქ არანაკლებ საშინელია, ვიდრე კუბენსკოეს ტბაზე. სოფელ პოროგთან, ოპოკას სახიფათო გადასასვლელის ზემოთ არის მდინარე სუხონას ნაპირი, რომელიც აქ 40 ძირს აღწევს. სიმაღლეები, წარმოგიდგენთ ძალიან საინტერესო სანახაობას. წარმოიდგინეთ უზარმაზარი, თითქმის ვერტიკალური კედელი ერთი მილის მანძილზე, რომელიც ეშვება საზარელ ზღურბლზე, რომელიც აქ თავისი ნაკადით აღწერს თითქმის რეგულარულ ნახევარწრეს. ცაცხვის, თაბაშირისა და ქვიშის ფენები, რომლებიც ერთმანეთზე მიდის რეგულარული ხაზებით, ნაპირს ბასრი დანით დაჭრილ ფენოვანი მარშამლოუს უზარმაზარ ნაჭერს ჰგავს. წყლის ვარდნა და მისი სიჩქარე აქ თვალით ჩანს. ჩვენი ორთქლმავალი, გამოცდილი ხელით ხელმძღვანელობით, თავიდან თითქმის პირდაპირ მიდიოდა კლდეებზე, რომლებზეც წყალი დუღდა. ჩანდა, რომ კიდევ ერთ წუთში ყველაზე საშიშ ადგილს დავეჯახეთ, მით უმეტეს, რომ პილოტს საჭის მიმართულება არ შეუცვლია. მაგრამ შემდეგ საიდუმლო გაირკვა. როცა საზარელ ქვებამდე მანძილი ხუთ ფატომზე მეტი არ რჩებოდა, ჩვენი ორთქლმავალი რაღაც უცნობი ძალით აიტაცა და საშინელი სისწრაფით გაატარა ქვებისგან სრულიად საპირისპირო მიმართულებით. ერთი წუთის შემდეგ ჩვენ დავინახეთ საშინელი რეპიდები უკვე ჩვენს უკან. აღმოჩნდა, რომ თუ ქვებიდან უფრო შორს ავიღებდით მიმართულებას, მაშინ გვერდითი დენი შეიძლებოდა გაგვეტანა მოპირდაპირე ნაპირზე და დაეჯახა ქვებს. რაპიდებიდან მკვეთრი შემობრუნების შემდეგ მდინარე შესამჩნევად დაწყნარდა და მისი დინება გაჩუმდა. ღამით ველოდით, რომ ველიკი უსტიუგს გადავსულიყავით, მაგრამ ნისლმა, რომელიც საღამოს დაახლოებით 11 საათზე ამაღლდა, აიძულა წამყვანები დაგვეჭირა. ტემპერატურა +3°-მდე დაეცა და გემის ყველა მცხოვრები თავის კაბინაში დაიმალა. მხოლოდ მღვდელი, რომელმაც ბეწვის ქურთუკი და თბილი სკუფა ჩაიცვა, დიდხანს დარჩა გემბანზე, ხელში განუყოფელი სახარება ეჭირა და, როგორც ჩანს, ბუნების დიდებული დუმილითა და სილამაზით ტკბებოდა. დილის 6 საათზე, 3 ივნისს, როცა ნისლი მოიწმინდა, გავეშურეთ შემდგომი მოგზაურობისთვის და 8 საათისთვის უკვე ვუახლოვდებოდით ველიკი უსტიუგს. უსტიუგი, ისევე როგორც ქალაქი ტოტმა, რომელიც მდებარეობს სუხონას მარცხენა მთიან ნაპირზე, ძალიან ლამაზია. მისი 28 ეკლესია, თეთრად შეღებილი და ყველაზე უცნაური ფორმის უთვალავი გუმბათებით მორთული, რაღაც ზღაპრულის შთაბეჭდილებას ტოვებს შორიდან. აქ სიძველეა შენში. უბრალოდ გეჩვენებათ, რომ როცა ქალაქს მიუახლოვდებით, მის ნაპირზე, ქალაქის კარიბჭესთან, დაინახავთ მცველებს ჯაჭვის ფოსტაზე და რკინის თავსახურებში; ქალაქის ქუჩებში მდიდრულ კოშკებთან შეგხვდებათ ბიჭები და ვაჭრები მდიდარ რუსულ კოსტიუმებში, ხოლო მაღალი კოშკის პატარა ოთახიდან, უცნაური პატარა ფანჯრიდან შემოგხედავთ შავთვალება მზეთუნახავის სახე, ნახევრად დაფარული ბუდით. მაგრამ ეს მხოლოდ შორიდან. იქვე, მხოლოდ ეკლესია-მონასტრებმა შეინარჩუნეს უძველესი სახე. ვინაიდან წინა დღით მამა იოანე არ აღასრულებდა წირვას, რაც მისთვის ყოველთვის დიდი დანაკლისია, გადაწყდა უსტიუგში გაჩერება და დრო დადგა - დილის 8 საათი. ჩვენ მივუახლოვდით ყინულის ნაკადით დანგრეულ მორს და ჩრდილოეთ დვინის გადამზიდავი კომპანიის ბურჯს მივადექით. არავინ დახვდათ, მამა იოანე და იერონმონი გიორგი აიღეს პირველი ხელმისაწვდომი კაბინა ძალიან არასასიამოვნო ხაზით და პირდაპირ საკათედრო ტაძარში წავიდნენ, სადაც, რა თქმა უნდა, მათ არავინ ელოდა. ძვირფასი დროის დაკარგვა არ მინდოდა, ავიღე ფოტოაპარატი და წავედი ქალაქის შესასწავლად. უპირველეს ყოვლისა, გავემართე უდიდეს ადგილობრივ წიგნის მაღაზიაში, სრულიად დარწმუნებული, რომ იქ ვიპოვიდი ყველა სახის ფოტოსურათის, ღია წერილებისა და ალბომების მთელ სერიას უსტიუგისა და მისი ულამაზესი გარემოს ხედებით. მაგრამ, ვაი!.. ორი-სამი ნახევრად გაცვეთილი და ბუზებით შეღებილი ფოტოს გარდა, ვერაფერი ვიპოვე. და ეს სიძველეებითა და იშვიათობებით გაჯერებულ ქალაქში, 9 ათასამდე მოსახლეობით! უნებურად გამახსენდა პატარა სერდობოლი ფინეთში, სადაც ორი წლის წინ მომიწია ხეტიალი, უზარმაზარ დედა რუსეთში ხეტიალის დროს. სერდობოლს არაუმეტეს 3 ათასი მოსახლე ჰყავს და სიძველეები თითქმის არ არის, მაგრამ რა სიუხვეა ყველა სახის ალბომი კარელიის ფოტოტიპური ხედებით! ძალიან ბევრი ღია წერილი და ყველანაირი პუბლიკაციაა. ჩვენ ჯერ არ გავზრდილვართ ამას! იმავდროულად, უსტიუღ დიდი, რომელიც იკავებს იშვიათ გეოგრაფიულ პოზიციას, მუდმივად ხედავს უამრავ სტუმარს და არა მხოლოდ რუსებს, არამედ უცხოელებსაც. მდინარე სუხონა აკავშირებს მას ვირტემბერგის ჰერცოგის არხით ვოლგასთან, ორივე დედაქალაქთან და ქვედა პროვინციებთან და ვიჩეგდა ციმბირთან. უსტიუგი სწრაფად ვაჭრობს არხანგელსკის პურს, ღორის ქონს, სელს, საპონს, იუფტს, ჯაგარს და მატეს; მისი ვაჭრები სტუმრობენ ბაზრობებს - ნიჟნი ნოვგოროდი, ირბიტი და როსტოვი და თავად ქალაქი აცოცხლებს ბაზრობას უსტიუგის სასწაულთმოქმედის წმინდა პროკოპიუსის დღეს, 8 ივლისს. ციმბირის რკინიგზის გამართვით. დორ. პერმიდან კოტლასამდე სავაჭრო საქმიანობის ფართო სფერო გაიხსნა უსტიუგის მაცხოვრებლებისთვის. ძველად ქალაქს გლიადენი ერქვა. ამჟამინდელ "შავ პრილუკზე" ქალაქი დაარსდა 1212 წელს და ეკავა ერთ-ერთი წამყვანი ადგილი რუსეთის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში, რის გამოც ნოვგოროდისა და როსტოვის მსგავსად მას "დიდებულს" უწოდებენ. ქალაქმა არაერთხელ გაუძლო თათრების დარბევას და მონაწილეობა მიიღო ჩვენს მოძრაობაში აღმოსავლეთისაკენ. უსტიუგი არის ამურის დამპყრობელი ეროფეი ხაბაროვის და XIV საუკუნის ზირიანთა ცნობილი განმანათლებლის, პერმის ეპისკოპოსის წმინდა სტეფანეს სამშობლო. ქალაქის მიძინების ტაძრის გვერდით, სადაც მამა იოანე წირავდა და სადაც ძნელი იყო შეღწევა, რადგან უსტიუნის მცხოვრებლებმა, რომ შეიტყვეს მღვდლის მოულოდნელი ჩასვლის შესახებ, სწრაფად შეავსეს ტაძარი, არის წმინდა პროკოფის პატარა ტაძარი, რომლის მარცხენა გუნდში განისვენებს ამ წმინდანის ნაწილები. მართალი პროკოპი მე-13 საუკუნის შუა ხანებში გერმანიის მიწიდან ნოვგოროდში ჩავიდა, მიიღო მართლმადიდებლობა და ქრისტესთვის სულელის ხატება. ავ.პროკოპიუსის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო, ლეგენდის თანახმად, 1290 წელს, 25 ივნისს, უსტიუგთან მიახლოება საშინელი ქვის ღრუბლის, რომელიც 20 ვერსის დაშორებით უსტიუგიდან კოტოვალსკაიას ვოლსტში ამოვარდა. საკათედრო ტაძრის შესასვლელთან, სამხრეთ კართან, კვარცხლბეკზე დევს ღრუბლიდან ჩამოვარდნილი ერთ-ერთი ქვა, აქ ჩამოტანილი 1638 წელს. თავად ტაძარში გამოსახულია წმინდა პროკოფის ღირსშესანიშნავი გამოსახულება, მოქარგული მარგალიტით. იქვე არის პატარა ეკლესია უფლებათა სიწმინდეებით. იოანე. უსტიუგის ორი მონასტერი - მამრობითი არხანგელსკის და ქალი პრედტეჩენსკის მონასტერი სოკოლინაია გორაზე - თარიღდება მე -13 საუკუნით. Ustyug-ში ბევრი საინტერესო რამ არის, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მომიწია შეზღუდვა ძალიან ზედმიწევნითი მიმოხილვით. მადლობა ასევე ახალგაზრდა ადგილობრივ მღვდელს, რომელიც იმდენად კეთილი იყო, რომ, როცა გაიგო, რა მიზნით ვმოგზაურობდი, არსაიდან მომიტანა უსტიუგის რამდენიმე ეკლესიის ინვენტარი და მე შევძელი რაღაცის ჩაწერა იქვე, წმინდა პროკოპიის საკათედრო ტაძარში. რამდენიმე ფოტოს გადაღებისა და კეთილ მღვდელს ყურადღებისთვის მადლობა გადავუხადე, სასწრაფოდ წავედი ჩვენს გემზე. ერთი საათის შემდეგ ნავსადგურზე რომ მივსულიყავი, გემზე საერთოდ არ ჩავსულიყავი რისკი, რადგან ქალაქმა უკვე იცოდა მამა იოანეს ჩასვლის შესახებ და სანაპირო ხალხით იყო გადაჭედილი. პოლიციის მკაცრი ზომების მიუხედავად, საზოგადოების რამდენიმე ადამიანმა მოახერხა გემზე ასვლა. მამამ ყველას მოუსმინა, დალოცა, ზოგს ფული მისცა და როცა გემზე მხოლოდ „ჩვენი ხალხი“ დარჩა, გავცურეთ. ისევ იგივე სურათი, როგორც კრონშტადტში, პეტერბურგში და ბევრ სხვა ქალაქში: მამა იოანე გემბანიდან ქედს იხრის და აკურთხებს მათ მნახველებს, ნაპირიდან კი ათასობით შარფს, ქუდს, კეთილი სურვილებსა და მისალმებებს აქნევს ჩვენამდე. მალაია დვინაზე. - კოტლასი. - ჩრდილოეთ დვინა. მალე ქალაქიდან 4 ვერსის დაშორებით მდინარე იუგას შესართავი დავინახეთ. აქ უკვე იწყება ეგრეთ წოდებული მალაია დვინა. ნაპირები შესამჩნევად დაბლა გახდა და მდინარე უფრო ფართო. მალაია დვინა მხოლოდ 66 ვერსტის სიგრძისაა და ერწყმის მდინარეს. ვიჩეგდა სოფელ კოტლასიდან ორ ვერსშია, სადაც მთავრდება პერმ-კოტლასის რკინიგზა. მდინარიდან შეგიძლიათ იხილოთ სარკინიგზო ბეღლების მთელი რიგი, საიდანაც მდინარეზე ჩამოსასვლელები ეშვება, რომლის მეშვეობითაც საქონელი ძალიან სწრაფად გადაიტვირთება ვაგონებიდან ორთქლის გემებზე. ორი და - ვიჩეგდა და სუხონა - პირველი აღმოსავლეთიდან, მეორე დასავლეთიდან - ატარებენ წყლებს ერთმანეთისკენ და, ერთში შერწყმის შემდეგ, მკვეთრად უხვევენ ჩრდილოეთისკენ და ჩრდილოეთ დვინას სახელით, აგრძელებენ მოგზაურობას თეთრ ზღვაში. მაგრამ აღმოსავლური და დასავლური ლამაზმანები ნამდვილად არ ერწყმის ერთმანეთს და არა, არა, ისინი სხვადასხვა მიმართულებით წავლენ, ქმნიან ცალკეულ ტოტებსა და არხებს. ალუვიური ქვიშისგან დამზადებული დაბალი კუნძულები, გამხდარი ტირიფებით გადაჭედილი, განუწყვეტლივ გროვდება ჩრდილოეთის მედდის - დვინას წყლების უზარმაზარ სივრცეში. "აი, ჩემო ძვირფასო, ძვირფასო ჩრდილოეთ დვინა", - ჩუმად ჩურჩულებს მამა იოანე, აღფრთოვანებითა და პატივისცემით შეჰყურებს იმ ადგილს, სადაც მდინარის წყალია. ვიჩეგდა, რომელიც შეხვდა რ. სუხონა, ან სხვაგვარად მალაია დვინა, მარცხნივ შემობრუნდა და გადაიყარა ფართო, ძლიერ ჩრდილოეთ დვინაში. მამა იოანეს ცხოვრებაში არაერთხელ მოუწია ცურვა ჩრდილოეთ დვინის გასწვრივ. ახალგაზრდობაში, სასულიერო აკადემიის უცნობმა სტუდენტმა, პეტერბურგიდან სამშობლოში ამ გზით იმოგზაურა. ახლა უკვე მრავალი წელი გადის აქ, დიდებითა და საყოველთაო სიყვარულითა და პატივისცემით გარემოცული, გულუხვი ხელით ეხმარება გაჭირვებულებს. გლეხის პირუტყვი კვდება, ქოხი დაიწვება თუ ეკლესიას შეკეთება სჭირდება, მაგრამ საკუთარი სახსრები არ არის საკმარისი, მთელი იმედი მღვდელზეა. მამა მოვა და დაგეხმარება. მართალია, ადამიანები ხშირად ბოროტად იყენებენ მამა იოანეს ნდობას და სერიოზული მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად გაცემული ფული დანიშნულების ადგილამდე არ აღწევს. მაგრამ ეს ჩვეულებრივი მოვლენაა ნებისმიერ ქველმოქმედებაში და შეუძლებელია ამ ბოროტების აღმოფხვრა. თუმცა აქაც მამა იოანეს სახელის ხიბლი თავის საქმეს აკეთებს. ყველამ იცის, რომ მღვდელი გაჭირვებულ ადამიანებს ფულით რომ ეხმარება, არათუ არ გამოკითხავს დახმარებას, არამედ ხშირად აძლევს ფულს დაუთვლელად, მხოლოდ იღბლისთვის - რამდენსაც ხელი მოჰკიდებს. ის მხოლოდ მათ თვალებში უყურებს, ვინც მისკენ მიმართავს თავისი სუფთა, კარგი მზერით. მაშასადამე, ზედმეტად გაფუჭებული ადამიანი უნდა იყოს, რომ მღვდლის მოტყუება გადაწყვიტოს. და ეს არის მამა იოანეს ძალა. უბრალო ხალხი მას ღვთის შიშით უახლოვდება, ხედავს მასში შთაგონებულ მღვდელს და ჭეშმარიტ მწყემს-მამას, რომელსაც შეუძლია დაღლილი, დაღლილი თავი სამუშაო ცხოვრებიდან. - გამარჯობა, მართლმადიდებლებო, გამარჯობა, შვილებო, გამარჯობა, საშვილოსნო, გამარჯობა, ბებია! ეს არის ჩვეულებრივი ფრაზები, რომელსაც მამა იოანე უბრალო ხალხს მიმართავს, როცა ჩვენი გემი ნაპირს უახლოვდება. და საკუთარი თვალით უნდა ნახოთ, რამხელა ბედნიერებას, რამხელა წყნარ სიხარულს მოაქვს მამა იოანეს მიერ წარმოთქმული ეს რამდენიმე სიტყვა, რათა გაიგოთ, რომ ის რუსი ხალხია და რამდენად ძლიერია რწმენა ამ დაჩაგრული ხალხის მიმართ! უთხარით ამ ხალხს მხოლოდ ორი სიტყვა: "რწმენისთვის და სამშობლოსთვის!" - და მაშინვე გადაიქცევა ისეთ გმირად, რომ ძალაში ტოლი არ ეყოლება. ჩრდილოეთ დვინის შესასვლელთან დაგვხვდა ძალიან ლამაზი ორთქლის გემი, რომელიც გადაჭედილი იყო სოლოვკიდან დაბრუნებული მომლოცველებით. გემზე მათ იცნეს ბორბალზე მდგარი მამა იოანე და ხალხმა დაიწყო აჟიოტაჟი, ქუდებისა და შარფების ქნევა. ეს იყო პირველი მისალმება ჩრდილოეთ დვინიდან, რაზეც მღვდელმა სიხარულით უპასუხა, თავი შიშველი იდგა და ჩალის ქუდი ჰაერში მაღლა ეჭირა. მიტოვებული სუხონას შემდეგ, სადაც სოფლები მხოლოდ ხანდახან გვხვდება, ჩრდილოეთ დვინა ძალიან ცოცხალი ჩანს. გრძელი ხაზი გადაჭიმულია ქარავანი ხე-ტყის ქარავნის შემდეგ არხანგელსკში. რუსეთის ტყის სიმდიდრე ძირითადად მდ. ვიჩეგდა და, შესაბამისად, რაფებზე მუშათა უმეტესობა ზირიანელია. როგორც წესი, ყველაზე დიდი ჯოხი, „ქარავანის“ ჯოხი, ქარავანზე წინ მიცურავს. აქ ხშირად ხედავთ მთელ ოჯახს: არის კლერკის ქოხი, მორთული დროშით მაღალ ბოძზე მიკრული, მის გვერდით არის ციგა, აშკარად ზამთარში დასაბრუნებლად, არის საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი, რომლის ირგვლივ ქალი ფუსფუსებს. ცოტა მოშორებით შეგიძლიათ ნახოთ რამდენიმე პატარა ქოხი - ეს უკვე მუშებისთვისაა. დარჩენილ რაფებზე, უმეტესწილად, ქოხები საერთოდ არ არის და მუშები დღე და ღამეს, ნებისმიერ ამინდში, ღია ცის ქვეშ ატარებენ. დიდი სოფლები ულამაზესი, ხშირად ძალიან უძველესი ეკლესიებით შეგიძლიათ ნახოთ ყოველ ჯერზე. მოსახლეობა ძირითადად გემებითა და თევზაობით არის დაკავებული. ჩვენი გემის თითქმის მთელი ეკიპაჟი დვინასთან ახლოს მდებარე სოფლების მკვიდრია. ქალები სამსახურში არანაირად არ ჩამორჩებიან მამაკაცებს; ყველა ენერგიულად ნიჩბავს როგორც ნავებში, ასევე ჯოხებზე. თუ ნავში რამდენიმე კაცსა და ქალს ხედავთ, მაშინ ქალები აუცილებლად ნიჩბიან და თუ საჭესთან მხოლოდ მამაკაცი არ დაჯდება. - რატომ არის ასე? – ვთხოვე გასარკვევად და ვკითხე ჩვენს „მეთაურს“: - რატომ ნიჩბიან ქალები, როცა მამაკაცი საჭეზე ზის? - აბა, სხვაგვარად როგორ შეიძლება, - გაოცდა მეთაური თავის მხრივ, - ამიტომ ის ბატონია და მათი საქმე ქალია: მორჩილება. ესე იგი. მოვიდა საღამო, შემდეგ კი ღამე, რომელიც მხოლოდ საათისგან ვიცოდით, რადგან დღე იყო მსუბუქი. ისეთი შთაბეჭდილებაა, თითქოს მზეზე ღრუბლები იპოვეს და ღია ჩრდილი ეყარა მიწაზე. ყველაზე პატარა ნაბეჭდი ადვილად იკითხება. მაგრამ ბუმბულიან სამეფოს ჩაეძინა. იხვები და ლომები წყალში არ დაფრინავენ, თოლიები კი ჰაერში არ დაფრინავენ. მხოლოდ ნაპირზე და ქვიშის ნაპირებზე ხშირად ხედავთ გრძელ თეთრ ზოლებს, თითქოს გაუხსნელი თოვლი დევს ან ასობით თეთრმა შამპინიონმა დაფარა ნაპირი თავისი მასით - ეს არის თეთრი თოლიების ფარა მძინარე. ბუნებაში ერთგვარი საზეიმო სიმშვიდეა და ღამე იგრძნობა. ღამის ორ საათამდე მამა იოანე დადიოდა გემბანზე, აღფრთოვანებული იყო ჩრდილოეთის ღამით და მხოლოდ მაშინ, როცა მზე უკვე გამოჩენილიყო, ის სალონში გავიდა. ჩრდილოეთის ბუნების სილამაზე. - მდინარე პინეგა. – სოფელი სოილო. მეორე დღეს, 4 ივნისს, გავიარეთ პროვინციული ქალაქი სოლვიჩეგოდსკის ოლქი - კრასნობორსკი, რომელიც ცნობილია ციყვის ბეწვის ბაზრობით (30 ნოემბერი) და მალევე შევედით არხანგელსკის პროვინციაში. ამ დღეს მღვდელმა წირვა არ აღავლინა, რადგან გვეჩქარებოდა, იმის შიშით, რომ გვალვის გამო მდინარე პინეგა არაღრმა გახდებოდა და სურაში ნავით მისვლა გაგვიჭირდებოდა. სოფელ ლიაბლოვას მახლობლად ერთ ადგილას შეშის მოსაპოვებლად მოგვიწია გაჩერება. აქ ნაპირი მაღალი და ციცაბოა. გლეხებმა, რომლებმაც იცნეს მამა იოანეს ორთქლმავალი, დახრილი თვითმფრინავის გასწვრივ დაიწყეს ჩვენკენ დაშვება - როგორც ამბობენ, "საკუთარი ვაგონით". ისინი სხედან ოთხზე და ჩამოდიან, თითქოს ყინულოვანი მთიდან გამოსული ციგაზე. მთიდან ასე ჩამოვიდნენ ღირსი მღვდელი, ადგილობრივი მღვდელი და დედამისი. ისინი გემს მიუახლოვდნენ და გემბანზე მამა იოანე რომ არ დაინახეს, მღეროდნენ „ზეციური მეფე“. მამა იოანე გემბანზე გამოვიდა და გემზე ასასვლელად მიიწვია. სამწყსო გაჰყვა თავის მღვდელს გემზე. ყველას შეშვება შეუძლებელი იყო, რადგან ეს შეშას შეშის დაწყობას შეანელებდა, რის შედეგადაც გემის მეთაურმა უბრძანა, დანარჩენები არ შეეშვათ. ამის გათვალისწინებით, ბევრმა ხრიკს მიმართა: აიღებდნენ ორ-სამ ღეროს და მიჰყავდათ გემზე, შემდეგ კი პირდაპირ მღვდელთან კურთხევისთვის... აქ ბევრი წიგნი და ნიმუშები უნდა დარიგებულიყო. ბავშვებმაც საჩუქარი მიიღეს. შეშა რომ ჩავტვირთეთ, შემდგომ გზას გავუდექით და მალე ხოლმოგორის დედათა მონასტერი გავიარეთ. ნაპირზე მყოფმა რამდენიმე მონაზონმა შეამჩნია ჩვენი გემი და სამრეკლოსკენ გაეშურა დასარეკად. მაგრამ რადგან სამრეკლოდან შორს იყო, როცა ისინი გარბოდნენ, ჩვენი ორთქლმავალი უკვე შორს იყო წასული და ზარის ხმა არ გაგვიგონია. ბოლოს საღამოს დაახლოებით 9 საათზე შორს გამოჩნდა სოფელი უსტ-პინეგა, მივუახლოვდით, მკვეთრად მოვუხვიეთ და შევედით მდინარე პინეგაში. პეტერბურგში, ჩრდილოეთში გამგზავრებამდე, ბევრისგან გავიგე: ”და გინდა იქ წასვლა; ბოლოს და ბოლოს, ჩვენი ღარიბი, მოსაწყენი ჩრდილოეთი არაფერია საინტერესო.” და აი, პინეგაზე დავრწმუნდი, რომ ბევრს არ აქვს გარკვეული და სწორი ინფორმაცია ჩვენი ჩრდილოეთის შესახებ. უსტ-პინეგადან სურამდე მხოლოდ 300 მილის გავლა მომიწია და ეს გზა რაღაც ჯადოსნურ პანორამას ჰგავდა. პინეგა აოცებს ნაპირების მრავალფეროვნებით: ზოგან ხედავთ ვალამის კუნძულების ნაპირების ასლს: წყალში ჩამომავალი ციცაბო კლდეები, რომელთა ნაპრალებიდან ამოდის საუკუნოვანი ფიჭვები; ზოგან ნაპირები წააგავს კარპატების ნაკადულებს მდინარე ტეტერევზე ჟიტომირში; ასევე არის დამახასიათებელი კავკასიური კუთხეები უფსკრულითა და კლდეებით, როგორიც მე მინახავს დაღესტნის ველურში. ერთ ადგილას, კრასნოგორსკის მონასტრის მახლობლად, ვნახე კიევის ზუსტი ასლი, იგივე ფორმით, როგორც თქვენ ხედავთ, როდესაც სამხრეთიდან უახლოვდებით დნეპრის გასწვრივ. ციცაბო ცარცის მთების სერია, ღრმა გამოქვაბულებით მოფენილი და ზემოდან ხშირი ტყით დაფარული, გადაჭიმულია მრავალი მილის მანძილზე. ღამით, როცა ყველას უკვე ეძინა, გემბანზე ხმაურმა გამაღვიძა. აღმოჩნდა, რომ შეშის ასაღებად ნაპირზე დავეშვით. გემბანზე გავდივარ და ვხედავ, რომ ეკიპაჟის გარდა, რომელსაც შეშა ატარებს, მხოლოდ ერთი იღვიძებს. იოანე. ის თავის კაბინაში დგას, ცას უყურებს და აშკარად ლოცულობს. ტყის მშვენიერი არომატი დამათრობელია. ტყის დათვალიერების სურვილით, ნაპირზე გავედი და მთაზე ავედი. მშვენიერი პანორამა გაიხსნა ჩემს წინაშე - უსაზღვრო ტყის ზღვა. მთელი ჰორიზონტი დაფარულია უღრანი ხელუხლებელი ტყით. მინდოდა უსასრულოდ აღფრთოვანებულიყავი მშვენიერი პეიზაჟით, მაგრამ შემდეგ კოღოების ძალამ თავისი უფლებები მოიპოვა... მილიარდობით სისხლისმსმელი მწერი მივარდა და მაიძულა გემისკენ გავეშვი. ადგილობრივ გლეხებს, რომლებსაც ტყეში ან მდინარის სიახლოვეს უწევთ მუშაობა, ატარებენ ე.წ. ეს არის ერთგვარი ბაშლიკი, დამზადებული სქელი ტილოსგან, მჭიდროდ ეკვრის მთელ თავსა და მხრებს; მხოლოდ სახე რჩება დაუფარავი, მაგრამ სახის დასაცავად, კოღოს ბადის კიდეები დაფარულია კურით. 4 ივნისს დილის 9 საათზე მივედით პატარა სოფელ სოილასთან და ნაპირზე დავეშვით წირვის აღსანიშნავად. დან. იოანეს ყოველთვის თან აქვს პური და საეკლესიო ღვინო და ამიტომ, რაც არ უნდა მოულოდნელად გამოჩნდეს იგი რომელიმე მრევლს, საღმრთო მსახურების აღსრულებაში ჩარევა არ შეიძლება. სოფელი სოილა – 40 მეტრი, მეტი არა; იგი ვრცელდება პინეგას მარცხენა სანაპიროზე. თავისი დიდი ქოხების, ფართო ეზოების და ორი ეკლესიის, ქვის და ხის, ლამაზად განლაგებული მდინარის ზემოთ, ეს სოფელი შორიდან ჩანს, როგორც დიდი სოფელი. ქვის ტაძარში, მისი დანგრევის გამო, წირვა-ლოცვა არ აღევლინება და ამიტომ ძველმა ადგილობრივმა მღვდელმა, რომელიც დაგვხვდა, მამა იოანე ხის ეკლესიამდე მიიყვანა. ეს ეკლესია, თეძოს გუმბათითა და ვესტიბიულით, რომელიც სამი მხრიდან ტაძრის სხეულს უახლოვდება, სქელი, ძლიერი მორებისაგან აგებული, ადგილ-ადგილ უკვე დახრილი, ძალიან საინტერესოა, როგორც ძველი რუსული არქიტექტურის მაგალითი. ტაძრის შუაგულში, პირველი რაც გაოცებთ, არის წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის უზარმაზარი, თითქმის კაცის ზომის ბარელიეფური გამოსახულება, რომელსაც მარცხენა ხელში ეკლესია უჭირავს, მარჯვენა ხელში კი ხმალი, ხისგან გამოკვეთილი და მოხატული. ფერები დაბნელდა, დაბზარული და ადგილ-ადგილ ჩამოცვივდა და წმიდა საკვირველმოქმედის მკაცრი სახე, მუქ ფონზე, სევდიანად გიყურებს მისი დიდი თვალებით. წმინდანთა გაშავებული სახეები ისევე სევდიანად გამოიყურება კანკიდან. საკურთხეველი პატარაა და დაბურული, რადგან ფანჯრები არასოდეს იხსნება. მამა იოანეს ყველაზე მეტად სუფთა ჰაერი უყვარს. ზამთარშიც ღია ფანჯრით სძინავს. ამიტომ სერვისის დაწყებამდე აქ საჭირო იყო ფანჯრის ჩარჩოს გამოვლენა. სანამ მამა იოანე კანონს კითხულობდა, ადგილობრივმა გლეხებმა ტაძარში მცირე ჯგუფებად შესვლა დაიწყეს. ესენი არიან სქელი წვერებით, ინტელექტუალური თვალებით და მჭიდროდ აგებული ფიგურებით დამშვიდებული მამაკაცები. ქალები გამოწყობილნი არიან ფერად სარაფანებში და ქვილთუშულ უმკლავო ჟილეტებში; მათი თავები ძალიან ლამაზად არის შეკრული ფერადი შარფებით. მღვდლის მოსვლის შესახებ რომ გაიგეს, ეკლესიაში მისვლამდე ყველა ჩაცმული იყო. ადგილობრივმა გლეხებმა არასოდეს იცოდნენ ბატონობა და მონობა და ეს მათ ხასიათზეც აისახა. ისინი ყველანი ღირსეულად და დამოუკიდებლად ატარებენ თავს. ეკლესიიდან გამოსვლისას სოფლის ერთადერთ ქუჩას გავუყევი. აქაური ქოხები იგივე ტიპისაა, ორსართულიანი. მეორე სართულის ერთ ნახევარში დგას ბეღელი ციგებისა და ურმებისთვის, რომლებიც აქ მოჰყავთ ქოხის გარეთ აშენებული სპეციალური „შესასვლელით“. ქვედა სართულის ნახევარი ჩვეულებრივ დაცულია პირუტყვისთვის. ქოხიდან რამდენიმე ძირში ჩვეულებრივ არის პურის ბეღელი და თაგვების შემოსევის თავიდან აცილების მიზნით, რომელსაც აქ „გნუსს“ უწოდებენ, ბეღელი აგებულია სოკოს ფორმის ოთხ სვეტზე. ასეთი სვეტების გასწვრივ მარცვლეულის საცავში მოხვედრა ძალიან ძნელია "ღრჭიალისთვის". ავირჩიე ტიპიური ქოხი, რომლის მახლობლად ლამაზი ახალგაზრდა ქალი იდგა თვალწარმტაცი კოსტუმში, დავიწყე მზადება ფოტოს გადასაღებად. დავინახე, რომ ნახევრად ველური ლამაზმანი არა მხოლოდ ცნობისმოყვარეობით, არამედ შიშითაც მიყურებდა, სასწრაფოდ ავუხსენი მისთვის ჩემი აპარატის მნიშვნელობა. - დამშვიდდი, ქოხთან ერთად ჩამოგიყვან, - ვუთხარი მე. წარმოიდგინეთ ჩემი იმედგაცრუება, როდესაც ამის საპასუხოდ ლამაზმანი მყისიერად შემობრუნდა და თქვა: "ოჰ, მეშინია!" შევარდა ქოხში და გაუჩინარდა. არაფერი იყო გასაკეთებელი, მომიწია მხოლოდ ქოხის ამოღება და ძაღლი, რომელიც აღმოჩნდა, ძალიან მგელს გავდა. ასეთი ძაღლები აქ ბევრია; ისინი ძალიან ლამაზები და საკმაოდ შესანიშნავი დარაჯები არიან. ქუჩაში ქოხების მთელი რიგის გასწვრივ, რომლის ფანჯრებიდან რამდენიმე ცნობისმოყვარე თვალი მიყურებდა, მოხუც ქალს შევხვდი, რომელმაც შეკვრა მომაწოდა და თქვა: - მისმინე შენ, არ ვიცი რა დაგიძახო, აი შენი კვერცხები! ”დიახ, ჩემო ძვირფასო, მე ეს არ მჭირდება”, - ვაპროტესტებ. -არაფერი, აიღე, უბრალოდ არ მიმანიშნე ეს შენი ნივთი ჩემს ქოხზე. არაფერი იყო გასაკეთებელი, კვერცხებზე უარი უნდა მეთქვა, დაპირება, რომ სხვას აღარაფერს გავიღებ და გემზე აპარატით დავბრუნდი. წირვის შემდეგ, რომლის დროსაც მღვდელი ქადაგებდა და თბილად აფრთხილებდა ადგილობრივ გლეხებს სქიზმატიკოსების წინააღმდეგ, რომლებიც აცდუნებდნენ მართლმადიდებელ ხალხს, მამა იოანე მეოთხედი საათის განმავლობაში შევიდა ახალ, ახლად აშენებულ მღვდლის სახლში, დალია ერთი ჭიქა ჩაი და შემდეგ მთელი მრევლის თანხლებით გაემართა გემისაკენ, ხალხის მხარდაჭერით. რა მოთმინება უნდა ჰქონდეს ამ კაცს! მუდამ მხიარული, სულით ძლიერი, იმდენად, რამდენადაც შეუძლია ეს ძალა გადასცეს ძალიან ბევრ სუსტ ადამიანს, ის უდავოდ ნებას რთავს, რომ მკლავები აეწიოს სრულიად გასწორებულ ადგილზე, მოდუნებული მოხუცივით, მხოლოდ იმიტომ, რომ იცის, რომ ვინმეზე უარის თქმა ასეთ გულმოდგინებაზე ნიშნავს ადამიანის შეურაცხყოფას. მე თვითონ დავინახე და გავიგონე, რამდენმა, ვინც ასე აჰყვა მამა იოანეს რაღაც მომენტამდე, შემდეგ ენთუზიაზმით უთხრა თავის მეგობრებს: ”მთელი დრო მე ვუჭერდი ჩემს ძვირფას მამას ხელში, ვიჯექი და მხარზე ვაკოცე.” როგორც ჩანს, შეიძლება მსუბუქი ნიავის წინაშე კუბოს გახსნა და გემისკენ მშვიდად სიარული... ათეულმა სხეულმა მამა იოანეს მკვრივ მასაში შესწია და ის ამ მასით ჯერ მარცხნივ, შემდეგ კი მარჯვნივ, უსწორმასწორო სიარულით მიდის ფხვიერ ქვიშაზე. მხოლოდ მაშინ, როცა გემი უკვე გაცურდა ნაპირიდან, მღვდელმა, აიღო კასო, გაიარა გემბანზე თავისი ნერვული, ენერგიული სიარულით. ქალაქი პინეგა. - საგანგაშო ჭორები წყლის დაკარგვის შესახებ. შუადღის დაახლოებით 12 საათზე გავიარეთ ულამაზესი კრასნოგორსკის მონასტერი, რომელიც მდებარეობს პინეგას მარჯვენა მაღალ სანაპიროზე. ქვემოთ, მთის ქვეშ, უღრან ტყეს შორის, შეგიძლიათ ნახოთ თეთრი სკიტის ეკლესია. რა თქმა უნდა, გაჩერებაზე არც კი ვფიქრობთ, რადგან პინეგაში სულ უფრო ნაკლები წყალია; დროდადრო ჩნდება არაღრმა, უფრო და უფრო ხშირად ისმის მშვილდზე მყოფი ეკიპაჟის ერთ-ერთი შეძახილი, რომელიც ზომავს წყლის სიღრმეს. - ხუთი, ოთხი, სამნახევარი... ოთხი, ხუთი, ექვსი - არ ელოდება! "არ არის მოსალოდნელი" ნიშნავს: დაშლა დასრულდა, შეგიძლიათ მთელი სისწრაფით წახვიდეთ. შუადღის ორ საათზე უკვე ქალაქ პინეგას ვუახლოვდებოდით. ქალაქამდე მდინარე ორ ტოტად იშლება და ამიტომ ამ ადგილას ძალიან ზედაპირულია. ქალაქის დასაწყისშივე გამოჩნდა ვოლოდინის ვაჭრების უზარმაზარი სახერხი საამქროს ბუხარი. ისინი ამბობენ, რომ ამ ვოლოდინს დაახლოებით ათი მილიონის ქონება აქვთ, მაგრამ ისინი მთელ არხანგელსკის პროვინციაში არიან ცნობილი თავიანთი სიძუნწისთვის. ”და აი,” მეუბნება ჩვენი კაპიტანი, ”კარგი, რატომ უნდა სჭირდებოდეს მას, ასეთ მილიონერს, შეიძლება ითქვას, მდინარე პინეგას ერთი ტოტის დამბლა!” მთელი წყალი ერთ არხზე გადიოდა და უფრო ღრმა იქნებოდა. ის ხომ ნათელ გზას გაუხსნიდა საკუთარი გემებისთვის. არა! ამ დაწყევლილმა სიხარბემ გადალახა!... პინეგაში თავად ვნახე "მილიონერი". ის გემზე მაღალი ჩექმებით მივიდა ბოთლებით, ნაცრისფერი კოსტუმის ქურთუკით და თავსახურით. და პირველი, რაც მან უთხრა მამა იოანეს, იყო შეტყობინება, რათა სურსკის მონასტრის წინამძღვარს (რომელსაც სურდა მისთვის რაიმე შეკვეთა გაეკეთებინა მონასტრისთვის), მისი ბრძანების შემთხვევაში, გაახსენდა, რომ მას, ვოლოდინს, უპირველეს ყოვლისა უყვარს ზუსტი გადახდა. პინეგა, პატარა საგრაფო ქალაქი მდინარე პინეგას მარჯვენა სანაპიროზე, ჰყავს ორივე სქესის დაახლოებით ათასი მცხოვრები. ქალაქი ჯერ კიდევ შედარებით ახალგაზრდაა და ამიტომ ისტორიულად საინტერესო არაფერს წარმოადგენს. ქალაქს აცოცხლებს მხოლოდ ნიკოლსკაიასა და ბლაგოვეშჩენსკაიას ბაზრობები, რომლებზეც ვაჭრები გალიჩიდან, კარგოპოლიდან, არხანგელსკიდან და ხოლმოგორიიდან მოდიან და ტოვებენ ტუნდრას თავიანთი ხელნაკეთობების პროდუქტებით: თევზი, ქონი, ტყავი, ბეწვი და თამაში - სამოიდები და უსტილმას, იჟმას, პუსტოზერსკის და მეზენის მაცხოვრებლები. პინეგაში მხოლოდ ორი ეკლესიაა და ესენიც კი, უგულებელყოფილი გარეგნობით, მოწმობენ ადგილობრივი ფულის ტომრების სრულ გულგრილობასა და დაუდევრობას. იმავდროულად, მხოლოდ ვოლოდინს, უზარმაზარი სახერხი საამქროების და ორთქლის გემების მთელი ფლოტილის მფლობელს, ყველა ანგარიშით, დაახლოებით ათი მილიონიანი კაპიტალი აქვს. ქალაქ პინეგასთან მხოლოდ ნახევარი საათი დავრჩით. საჭირო იყო მონასტრის ბარგის აღება გარკვეული ტვირთით. ამ დროს გემზე რამდენიმე ადამიანი ავიდა, ძირითადად ადგილობრივი ინტელიგენციიდან: ადგილობრივი პოლიციის თანამშრომელი ცოლ-შვილთან ერთად, სასულიერო პირები და ვაჭრები. აქ სამწუხარო ამბავი გვითხრეს პინეგაში წყლის მდგომარეობასთან დაკავშირებით. - წყალი ცვივა; არ წვიმს; ”თქვენ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სურაში მოხვდებით”, - გვითხრეს პინეჟანებმა. ჩვენთან ერთად სურაში წასვლის მსურველი ბევრი იყო, მაგრამ იმის გამო, რომ გემზე ყოველი ზედმეტი წონა ართულებდა ჩვენს მოგზაურობას, ყველას უარი გვითქვამს. პინეგადან ჩვენთან ერთად მხოლოდ ორი ადამიანი მოვიდა: ადგილობრივი დიაკონი და ხე-ტყით ვაჭარი ს.კ. კირკალოვი, რომელიც აქ მამა იოანეს შესახვედრად მოვიდა. სევერიან კუზმიჩ კირკალოვი საკუთარ თავს "გლეხს" უწოდებს. ეს უაღრესად საინტერესო პიროვნებაა. ის უბრალოდ დადის, როგორც ვაჭრობით დაკავებული მდიდარი გლეხების უმეტესობა; უკიდურესად მოკრძალებულად იქცევა. როგორც ღრმად რელიგიური ადამიანი და მამა იოანეში ხედავს დიდ მლოცველ კაცს და სამაგალითო მწყემსს, სევერიან კუზმიჩი იმდენად პატივს სცემს მღვდელს, რომ არასოდეს მისცემს თავს უფლებას აიღოს ქუდი მისი თანდასწრებით. ასე დარჩა ჩემს მეხსიერებაში კირკალოვის დაუფარავი თავი. მე ის დავინახე პინეგაში და სურას მოძრავ ქვიშებს შორის, შემდეგ კი უკანა გზაზე, არხანგელსკის მტვრიან ქუჩებში. მღვდელს ეს არ მოეწონა და მან არაერთხელ სთხოვა ს.კ. თავის დასაფარად. შემდეგ კირკალოვმა ეშმაკობას მიმართა: ”ჩემი ქუდი სახლში დამავიწყდა”, - თქვა მან. არხანგელსკში კირკალოვს აქვს უზარმაზარი სახერხი საამქროები და აგურის ქარხნები; კიდევ ერთი ქარხანა შენდება სადმე ციმბირში; სურადან ასი მილის დაშორებით, დინების ქვემოთ, შოტოვაიას მთაზე, მისი რეზიდენციაა, ასე ვთქვათ, მისი ოპერაციების ბაზა. აქ არის მისი მშობლიური სოფელი, მისი სახლი და ფერმა. ს.კ. კირკალოვი ეკლესიას ბევრს სწირავს. არხანგელსკში საკუთარი ხარჯებით ააშენა სურსკის მონასტრის ეზო, მშობლიურ სოფელში აშენებს ქვის ეკლესიას და არის სურას იოანოვსკის მონასტრის რეგულარული შემომწირველი. ახლა ს.კ. კირკალოვი პინეგაში დაგვხვდა, რათა თავად არხანგელსკამდე არ დაგვეშორებინა. გემზე მან ყველაზე მოკრძალებული ადგილი დაიკავა, სადღაც სამზარეულოს გვერდით დაწყობილ შეშაზე. ძნელი წარმოსადგენია ეს კაცი ბიზნესმენად რამდენიმე ასეული ათასი რუბლის წლიური ბრუნვით. დაახლოებით შუადღის სამ საათზე უკვე დავტოვეთ ქალაქი პინეგა და ავიარეთ უფრო მაღლა, გაცილებით მშვიდად ვიცურავდით, რადგან ბარჟს ვატარებდით. ჩვენ ნამყოფი გადასასვლელები უსაფრთხოდ გავიარეთ და სურაში ნავით მოხვედრის იმედი არ დავკარგეთ. გემზე მყოფი სამი მონაზონი ყველაზე მეტად ღელავდა. ”მოწყალების გამო, - ტიროდნენ ისინი, - ჩვენთვის რა დღესასწაულია ჩვენი ძვირფასი მამის ჩამოსვლა. ”ჩვენ მას მთელი წელი ველოდებით, მის ჩამოსვლას და შემდეგ მთელი წელი ვცხოვრობთ.” მაგრამ თუ გემი სურას არ მიაღწევს, ჩვენ უნდა დავრჩეთ მასზე და არ ვნახოთ მღვდელი სურაში! ჩვენმა „მეთაურმა“ არც სურაში მოხვედრის იმედი დაკარგა. ”თუ ზემო წელში წვიმს, წყალი მაშინვე ამოვა, - ის, პინეგა, აქ გიჟდება,” - თქვა მან. მაგრამ წვიმის იმედი ცოტა იყო; ის დიდი ხნის წასული იყო. მოწმენდილ ცაზე მზე ანათებდა. მაღალ ციცაბო ნაპირებზე, ძლევამოსილი ტყე დიდებულ სიჩუმეში იწვა. ერთ ადგილას ვნახეთ რელიგიური მსვლელობა, რომელიც გაწმენდით გადიოდა. გლეხებმა ყოვლისშემძლეს წვიმა სთხოვეს. "ღმერთმა დაგვიფაროს, თუ ცხენებზე ჯდომა მოგვიწევს", - მეუბნება მამა იოანეს ერთ-ერთი თანამგზავრი, ბარონესა თ. ”აქ, ყოველ მილის მოშორებით, არის მთა და ისეთი, რომ ქვევით ყურებაც კი საშინელია.” დაიტანჯები. მრავალი წელია მამა იოანესთან ერთად მოგზაურობს ბარონესა თ. არ მახსოვს ამ ადამიანის მიმართ სიმპათიის გარეშე. როგორც არისტოკრატული წრის ქალი, პატარა კაცის ცოლი და ახლა ერთ სამინისტროში გამოჩენილი თანამდებობა ეკავა, ბარონესამ დატოვა სამყარო, ჩაიცვა შავი შარფი და ახლა კრონშტადტში მრეწველობის სახლში პატარა საკანში იკავებს ბიბლიოთეკარის მოვალეობას და სულიერი წიგნების გაყიდვას. თექვსმეტი წლის განმავლობაში, მისი თქმით, იგი განიცდიდა დამღლელი ქალის დაავადებით. მან იმოგზაურა ყველა უცხოურ კურორტზე ჯანმრთელობის გაუმჯობესების იმედით; მაგრამ, სამწუხაროდ... ეს ყველაფერი ამაო იყო. ბოლოს მან გადაწყვიტა მიემართა მამა იოანესათვის, რომელიც ახლად შევიდა დიდებაში. "მამა ილოცა და ავადმყოფობა გაქრა თითქოს ხელით!" - მითხრა მან. „მაშინ ვიგრძენი, რომ ვეღარ ვრჩებოდი ჩემს გარშემო არსებულ გარემოში. მივედი მამასთან და ვკითხე რჩევა, რა უნდა გამეკეთებინა. მან კი მითხრა: დაეხმარე ღარიბებს და მადლობა ღმერთს. მას შემდეგ დავტოვე შუქი და ახლა ბედნიერი ვარ, რომ თითქმის ყოველდღე შემიძლია წირვის მოსმენა და მღვდლისგან ზიარება. გზაზე ბარონესა ყოველთვის ყველაზე მოკრძალებულ ადგილს იკავებს, მამა იოანეს თვალებს სხვებივით არ ერევა, სადღაც შორეულ კუთხეში ზის და ცდილობს შეუმჩნეველი იყოს. ბარონესას სალონში ყოველთვის არის უზარმაზარი მარაგი ყველა სახის ჯვრებით, ხატებით, სულიერი ბროშურებით და ხალხისთვის სასარგებლო მსგავსი ნივთებით. ამ ყველაფერს საკუთარი ინიციატივითა და ხარჯებით ყიდულობს და ყოველ შემთხვევაში ავრცელებს. ბარონესას ბევრი ტკბილეულიც აქვს - ჯანჯაფილის მთელი ყუთები და ტკბილეული. ”მე ყველაფერი მაქვს ბავშვებისთვის,” ამბობს ის, ”მე ნამდვილად მიყვარს ბავშვებისთვის საჩუქრების მიცემა.” ბოლოს და ბოლოს, მეორე ბიჭს დაბადებიდან ჯანჯაფილი არასოდეს უნახავს. მაგრამ თავად ბარონესა მკაცრი მარხვაა: ის არ ჭამს არა მხოლოდ თევზს, არამედ კარაქსაც კი. იკვებება ექსკლუზიურად კიტრით, კარტოფილით და ზეთისხილით. მოულოდნელი უბედურება. - ვერკოლსკის მონასტერი. - განადგურებული ტყეები. – შეხვედრა სამოედებთან. ქალაქ პინეგას მიღმა, მდინარის ნაპირები დადებითად მომხიბვლელი გახდა. იქ ყოველი შემობრუნება იყო ახალი პანორამა და უბრალოდ არ ვიცოდი რა მექნა; იმავდროულად, საჭირო იყო სალონში ჯდომა და მუშაობა: შეიმუშავე ფოტოები და დაასრულე უკვე დაწყებული ნახატები - და ამავდროულად, არ მინდოდა გამომეტოვებინა რაიმე საინტერესო, რაც ჩანდა გემის გემბანიდან. თუმცა, ამ მხრივ ხშირად მეხმარებოდა თავად მამა იოანე. თუ რაიმე განსაკუთრებულად ლამაზ ხედს წააწყდებით და მე გემბანზე არ ვარ, მამა სალონში ვინმეს აგზავნის ჩემს მოსაყვანად. ხანდახან სამსახურიდან მაღლა იხედები, სალონის პატარა ფანჯარაში იყურები და თვალებს არ უჯერებ. ფანჯრის წინ უზარმაზარი, თითქმის ვერტიკალური კედელი ეშვება წყალში; მისი ზედა ნაწილი არ ჩანს. მაგრამ მხოლოდ ახლა იყო დაბალი ნაპირი და ტყის მანძილი იყო ლურჯი ჰორიზონტზე. პინეგაში ორივე ბანკი ერთნაირი ხასიათისა და ერთნაირად მრავალფეროვანია; ეს არ ხდება ჩვეულებრივ მდინარეებში, რომლებიც მიედინება ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ ან სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ, სადაც ჩვეულებრივ ერთი ნაპირი ამაღლებულია, მეორე კი დაბალი. 6 ივნისის ღამეს თითქმის არ გვეძინა, იმდენად რთული იყო მომხიბვლელ ბუნებასთან განშორება. არ ვიცოდი რომელი აერჩია; ან ის, რაც მე დავინახე წყლის ზემოთ, ან რაც აისახა წყალში, სარკესავით გლუვი. მინდოდა ამ მომხიბვლელ წყალში ჩამეხრჩო და ჩრდილოეთის ღამის მომაჯადოებელი სილამაზე ჩამეხრჩო. ღამით, როცა რომელიმე სოფლიდან შეშას ვიღებდით, ს.კ. კირკალოვმა დაგვტოვა. ის ვაგონში ჩაჯდა და შოტოვას მთაზე გავარდა, რათა გაეფრთხილებინა ოჯახი, რომ მამა იოანე მოვიდოდა მათთან და აღავლენდა ლოცვას. მეორე დღეს, დაახლოებით დილის 11 საათზე, როდესაც შოტოვაიას მთიდან სულ რამდენიმე მილში გავჩერდით შეშის ასაღებად, ს.კ. კირკალოვი უცებ შორიდან გამოჩნდა წყვილ ცხენზე, მსუბუქ წნული ვაგონში. სევერიან კუზმიჩმა სამწუხარო ამბავი მოგვიტანა. - ორთქლმავალზე მეტი აღარ შეგიძლიათ, - გამოაცხადა მან, - წყლის სამ მეოთხედზე ნაკლებია; ვოლოდინის გემებმა შოტოვაიას მთაზე ვერ მიაღწიეს და უკან დაბრუნდნენ. გემზე აურზაური იყო, რადგან ასეთ სიურპრიზს ასე მალე არავინ ელოდა. ამ უსიამოვნო ამბავმა ყველა გააოცა. ყველაზე უსიამოვნო სიტუაციაში აღმოვჩნდი, რადგან ყველა ჩემი ნივთი სალონში იყო მოწყობილი, თითქოს ბინაში. უფრო შორს წასვლა მთელი ჩემი მხატვრული და ფოტოგრაფიული მარაგის გარეშე, ნიშნავს ჩემი მუშაობის შეჩერებას და შემდეგ ჩემი მოგზაურობა ნულამდე შემცირდება. ყოველივე ამის გარდა, ჩემს სალონში ახლახან დავდე სველი ფოტოგრაფიული ანაბეჭდები, რომლებიც სანქტ-პეტერბურგში უნდა გამოგზავნა. არაფერი იყო გასაკეთებელი, სასწრაფოდ მომიწია პატარა კალათაში ყველაზე საჭირო ნივთების ჩადება და გემზე დარჩენილ მონაზვნებს ვთხოვე, რომ გადაერჩენათ ფოტოები, როცა გაშრება. სანამ ნივთებს ვაწყობდი, მამა იოანე უკვე წასული იყო კირკალოვთან თავისი ვაგონით. მე და მღვდელმონაზონ გიორგის კიდევ ერთი ვაგონი მალე მოვიდა, რომელზედაც ორივენი დავსხედით და ნივთები თან წავიყვანეთ. მაღალი კლდის ქვეშ დაქანებული ნაპირის გასწვრივ მოგვიწია გავლა. თუმცა ძალიან მალე ნამდვილ გზაზე აღმოვჩნდით და შოტოვას მთის ქვეშ მდებარე სოფელში შევედით. დაახლოებით ოცი იარდის სიარულის შემდეგ, ჩვენ გავჩერდით უზარმაზარ ორსართულიან ქოხთან, რომელიც აშენებულია მასიური მორებისგან. ეს იყო სახლი ს.კ. კირკალოვი. კირკალოვის სახლის წინ ეზოს ნაცვლად არის რაღაც პატარა მოედანი, რომელზედაც სკოლა და სხვა ქოხები დგას ფასადებით. სახლის გვერდით ჭაბურღილი იდგა უზარმაზარი ხის ბორბალით. ორი შესასვლელით ვერანდაზე მივედით, წითელი ქსოვილით დაფარული კიბის გასწვრივ მეორე სართულზე ავედით და ქალაქის სტილში მოწყობილ ფართო ოთახებში შევედით. სადილობის მაგიდასთან უკვე საკმაოდ დიდი ჯგუფი იჯდა და მე და მამა გიორგი პირდაპირ ცხელ წვნიანს მივვარდით. ახალი ორაგულის წვნიანი, ღვეზელები ახალი ორაგულით, ახლად დამარილებული ორაგული, მოხარშული ორაგული... იმ დღიდან, სადაც არ უნდა გავჩერდეთ, სუფრის ძირში ორაგული იყო. ორაგული შევიდნენ სამეფოში. დანარჩენი კერძები მხოლოდ ზედმეტი იყო. პეტერბურგში ახალი ორაგული არ არის: ძნელია მისი მოპოვება, ამიტომ მე და მამა გიორგიმ პირველად მოგვიწია ამ ფორმით გასინჯვა. თუმცა არ ვიტყვი, რომ ახალი ორაგული რაიმე პიკანტურია. ის ფორმა, რომლითაც ის იყიდება აქ, პეტერბურგში, მაინც საუკეთესოა. ლანჩის შემდეგ და ჩვეულებისამებრ, ბავშვებისთვის საკუთარი ხელით ჩაის დალევის შემდეგ, მამა იოანე წავიდა ს.კ. კირკალოვმა დაათვალიერა ის ადგილი, სადაც ამ უკანასკნელმა გადაწყვიტა ქვის ეკლესიის საკუთარი ხარჯებით აშენება. ამ დროისთვის ჩვენთან მოვიდა ადგილობრივი პოლიციის თანამშრომელი და რამდენიმე ორმაგი და სამმაგი ტარანტასი, რომელზედაც მთელი ჩვენი ქარავანი შემდგომი მოგზაურობისთვის უნდა წასულიყო. ამ დღეს მოგვიწია 50-ვერსიანი ლაშქრობა ვერკოლსკის მონასტერში, სადაც ღამისთევა შემოგვთავაზეს. იმის გამო, რომ ჩვენს გზაზე იყო ბორნები, რომლებიც ძალიან შეფერხდნენ, ბევრი ჩვენი თანამგზავრი წინასწარ წავიდა. მე და მამა გიორგი ჩვენთვის გამზადებულ ტროიკაზე გავეშურეთ, მღვდელს გავყევი, რომელიც ნაშუადღევის ზუსტად სამ საათზე ასევე კომფორტული ეტლით წავიდა ტროიკაზე, ვერკოლსკის მონასტრის წინამძღვარმა მის შესახვედრად გაგზავნა. ს.კ. კირკალოვმა აიღო ეტლის მოვალეობა და ამიტომ მამა იოანეს ეტლის ყუთი მთელი გზა არ დატოვა. თითქმის მთელი ორმოცდაათი მილის მგზავრობა ს.კ. კირკალოვი ვერკოლსკის მონასტერში ტყის გავლით მძიმე ქვიშიანი გზის გავლა მოგვიწია. ეს უკანასკნელი მდ. პინეგა, შემდეგ უკან იხევს ტყის სიღრმეში, გვერდის ავლით ზოგიერთ ხევს ან ძალიან ციცაბო მთას. გზად ზოგჯერ სოფელს ვხვდებით. მივდივართ მის ქუჩაზე, ძაღლების მხიარული ყეფის და დამშვიდებული გლეხების დაბალი, ნელი მშვილდების თანხლებით. როდესაც ამ სოფლებსა და სოფლებს ვუყურებ, არ შეიძლება აღფრთოვანებული არ იყოს მისი ძალითა და სიგანით. ეს ძალა გამოიხატა ფართო ორსართულიანი ქოხების მშენებლობაში, რომლებმაც თავიანთ ფორმებში შეინარჩუნეს იმ მშვენიერი რუსული არქიტექტურის ნარჩენები, რომლებმაც შექმნა სტროგანოვის პალატები და კოლომნას სასახლე. ქოხს განსაკუთრებულ სილამაზეს ანიჭებს ფართო, ციცაბო და მაღალი ვერანდები შემობრუნებული ბოძებითა და მოაჯირებით, დაფარული მაღალი წვეტიანი კუთხეებით, ნახევრად ლულისა და ლულის სახურავებით, სასწორებად გაჭრილი, და კაშკაშა თავდაპირველი შეღებვა ბორცვების, ქედებისა და ფირფიტების კაშკაშა ორიგინალური შეღებვით. სოფლის სოფლის ეკლესიები ასევე ემსახურება უძველესი არქიტექტურის ძეგლებს, ტიპიური ადგილობრივი შეხებით. მათ მწვერვალზე, კარვებით დაფარულ ქერცლიან სახურავებსა და გალერეებით შემოსაზღვრულ ნიმუშების ჩუქურთმებით, იგრძნობა წიწვოვანი და ნაძვის ტყეების მოტივი. ეკლესიები ჩვეულებრივ ეძღვნება, ნოვგოროდის ჩვეულების თანახმად, უფლის ფერისცვალებას და ზოგადად უფლის დღესასწაულებს და არა ღვთისმშობელს, როგორც ეს ჩვეულებრივ იყო მოსკოვში. კირკალოვის სახლიდან დაახლოებით ექვსი მილი გავიარეთ, ერთ ასეთ სოფელში მოგვიწია გაჩერება, რადგან მამა იოანე დაჰპირდა, რომ აქ სერიოზულად დაავადებული ღარიბი ქალი მოინახულებდა. როცა გავჩერდით, გლეხების ბრბო შემოგვხვია. ყველანაირი თხოვნა ყველა მხრიდან წვიმდა მამა იოანეს. არ ვიცი როგორ ავხსნა ეს. აქ ხალხი უფრო ღარიბია, თუ ცენტრიდან დაშორების გამო, გარდა. იოანეს მოგზაურობის დროს არავინ იყო, ვისაც უნდა მივმართო, მაგრამ ჩვენი ხანგრძლივი მოგზაურობისას არსად ისე მატერიალური დახმარება არ მოუთხოვიათ, როგორც აქ. მაგალითად, ნოვგოროდის პროვინციაში, არ ვიცოდით, როგორ გვეთქვა უარი გლეხების ყველა სახის შეთავაზებაზე. ერთი ქალი სთხოვს მიიღოს პირსახოცი თავისი სამუშაოდან, მეორეს ათეული კვერცხი, მესამე - პური და ჭიქა მარწყვი. ისინი უარს ამბობენ შეთავაზებულ ფულზე. -ეს მისთვის, წითელი მზე; გთხოვ, შენი უარით არ მეწყინოს, მოხუც ქალს. საკუთარი შრომიდან! - ეხვეწება იგი. აქ მის სამშობლოში სულ სხვაა. პირველ რიგში ფულს ითხოვენ. ვინაიდან მთელი ნახირის მოთხოვნა მოუხერხებელია, გლეხები ძალიან ჭკვიანურად იკავებენ პოზიციებს გზის სხვადასხვა წერტილში, იფანტებიან რამდენიმე მილის მანძილზე და ერთმანეთისგან გარკვეულ მანძილზე. დროდადრო, ჩვენი ზარის გაგონებისას, კაცი ან ქალი გამოდის ტყის ჭაობიდან გზაზე და მამა იოანეს ეტლს რომ უახლოვდებიან, მხოლოდ მაშინ ტოვებენ, როცა მიიღებენ იმას, რასაც ითხოვენ. როდესაც მდინარის გასწვრივ ვცურავდით, დავინახეთ ძლიერი, სუსტი ტყე და აღფრთოვანებული ვიყავით მისი სიახლისგან. როგორც ჯანმრთელი გმირი იდგა ჩვენს წინ მწვანე ჯაჭვის ფოსტაში. ახლა, როცა მოგვიწია ამ ტყის სიღრმეში შეღწევა და ახლო მანძილიდან ჩვენი თვალწინ დანახვა, სამწუხაროდ გავიგეთ, რომ ეს გმირი ძალიან ავად იყო. ხანძრის შედეგად დიდი ტერიტორიები გაანადგურეს. მწვანე ტყის ნაცვლად, სევდიანად ნახშირი შავი ღეროები და მრავალსაუკუნოვანი ფიჭვები დევს არეულად, ხელებივით გაშლილ გაშავებულ ტოტებს. ეს იყო ერთგვარი გიგანტური რვაფეხა, რომლებიც იყინებოდნენ სიკვდილში. ხანძრის ადგილი მთავრდება და იწყება ტყე, რომელიც გადაურჩა ხანძარს. მაგრამ აქ სურათი აღარ არის მხიარული. გიგანტები იტყუებიან ყოველ ნაბიჯზე, ხანდახან სრულიად ახალი ტოტებით, სიმწვანეთ, რომელსაც გაყვითლების დრო არ ჰქონდა. ფესვები ამოხეთქავს მიწიდან, თან წაიღეს ნიადაგის ნაწილი და ახლა ფარებივით დგანან თავიანთი გიგანტებისთვის. ბევრი ხე უკვე ხავსით დაიფარა და მტვრად იქცა. ეს ყველაფერი მოულოდნელი შემოსავალია, რომელიც არავის მოუშორებია, მიუხედავად იმისა, რომ ნაოსნობადი მდინარე ხანდახან მხოლოდ რამდენიმე ფათმის მოშორებით მოედინება. ჩვენ არ შეგვეძლო ყურადღება არ მივაქციოთ იმ უზარმაზარ ხეებს, რომლებსაც ხშირად ვხვდებოდით, ჯერ კიდევ თავდაყირა დგანან, მაგრამ უკვე ნახევრად მოწყვეტილი ფესვებიდან და, შესაბამისად, სიკვდილისთვის განწირულნი. -ვინ აფუჭებს ხეებს ასე? – ვკითხეთ ჩვენს მძღოლს. „და ესენი გლეხები არიან“, გვპასუხობს ის. ”ის იწყებს მორის მოჭრას თავისთვის, გადის შუა გზაზე და შემდეგ ხედავს, რომ ბირთვი არ არის შესაფერისი, არ მოსწონს, ამიტომ უარს ამბობს და მიდის სხვა არჩევისთვის.” ჩემთან ერთად ჩემს ძვირფას კომპანიონთან ერთად. გიორგი, ჩვენი ტყის სიმდიდრისადმი ასეთმა დამოკიდებულებამ დამთრგუნველი შთაბეჭდილება მოახდინა; ამიტომ, როდესაც მეორე დღეს, ვერკოლსკის მონასტრის იღუმენთან ლანჩზე, ადგილობრივ მეტყევეებს უნდა შევხვედროდი და გავეცანი, პირველი, რაზეც ვისაუბრე, ტყე იყო. მე მომიწია სატყეო მეურნეობის სამწუხარო მდგომარეობის ყველაზე ურთიერთგამომრიცხავი ახსნა-განმარტებების მოსმენა. ზოგი ამბობდა, რომ ტყეებს გლეხები ცეცხლს უკიდებენ, რადგან ხაზინა მათ დამწვარ მასალას უფრო იაფად ყიდის. სხვები ამტკიცებდნენ, რომ ეს აბსურდული იყო, რადგან ხანძრის დროს გლეხებს ცეცხლის ჩაქრობისკენ უბიძგებენ და, შესაბამისად, მათ უნდა დაისვენონ სამსახურიდან, რაც მათთვის წამგებიანია. ქარიშხლის შედეგად დაყრილ ულამაზეს მორებს რატომღაც მყიდველი არ ჰყავს და ხაზინა არ არის დაინტერესებული მათი ექსპლუატაციით. ბოლოს, ერთმა მეტყევემ, რომელიც აქ დაახლოებით 8 წელი მუშაობდა, გულწრფელად მიმიღია, რომ ამ ყველა მოჭრილი და მიტოვებული ხეები და საერთოდ, მთელი სატყეო მეურნეობის მდგომარეობა თავიდან მძიმე შთაბეჭდილება მოახდინა მასზე და გააკვირვა; მაგრამ ახლა არა უშავს, მე შევეჩვიე ყველაფერს და დარწმუნებული ვარ, რომ სხვაგვარად არ შეიძლება. „შენ კი, რამდენიმე წელი რომ იცხოვრო აქ, შენც შეეგუებოდი, აქ ძალიან ბევრი ტყეა“, - დაასრულა მან გამოსვლა. მსჯელობას სატყეო ექსპერტებს ვუტოვებ... ვერკოლსკის მონასტერში მივედით საღამოს დაახლოებით 10 საათზე, მღვდელს ჩამოვრჩით და მასზე ნახევარი საათით გვიან მივედით, რადგან ბორანის დაბრუნებას უნდა დავლოდებოდით, რომელზედაც მამა იოანე გადაკვეთა პინეგა ჩვენამდე. ამ ბორანზე თითქმის კატასტროფა მოხდა. როდესაც მამა იოანე და მისი ეკიპაჟი ბორანზე შეიყვანეს, ბრბო, ძირითადად ქალები და ბავშვები, მის უკან მივარდა და ბორანი, რომელიც უკვე თითქმის წყლის დონეზე იჯდა, ჩაძირვა დაიწყო. ბევრი წყალში გადახტა და ნაპირისკენ გაბრუნდა, სხვები კი ნავში უნდა გადაეყვანათ და უკან დაებრუნებინათ. მონასტერში რომ მივედით, მღვდელი უკვე დადიოდა იღუმენის ფართო ბინის ოთახებში. ვერკოლსკის პირველი კლასის მონასტერი შორიდან იპყრობს ყურადღებას თავისი სიმტკიცით და კეთილმოწყობით. როგორც პატარა ქალაქი, ის დგას პინეგას მაღალ ნაპირზე, გარშემორტყმული ულამაზესი თეთრი ქვის კედლით, ნახევარწრიული გისოსებით, რომელიც გამოდის გალერეიდან მთელ კედელზე. ორივე ეკლესია, სამრეკლო და ყველა მონასტრის ნაგებობა თეთრად არის შეღებილი და ძალიან ლამაზად გამოირჩევა ხშირი ტყის მუქ მწვანე ფონზე. ვინაიდან დილიდან წირვა და წირვა მოგვიწია წმინდა არტემიის სალოცავთან, რომლის პატივსაცემად დაარსდა მონასტერი XVII საუკუნის დასაწყისში, ჩვენ და ფრ. გიორგი მღვდელს დაემშვიდობა და პატივი მიაგო უაღრესად თანამგრძნობ და კეთილ მოხუცი იღუმენს, წავედით მონასტრის სასტუმროში და მალევე დავიძინეთ მონასტრის დარაჯის მცემის თანხლებით. მეორე დღეს, 7 ივნისს, დილის 8 საათზე, მღვდელი უკვე მსახურობდა საკათედრო ტაძარში ადგილობრივ სასულიერო პირებთან და ფრ. გიორგი არტემიის გამზ. წირვის შემდეგ იღუმენის ბინაში მთხოვნელთა დიდი ბრბო შეიკრიბა, რაც მამა იოანემ მაშინვე დააკმაყოფილა. სწრაფად ვისაუზმეთ, ჩავალაგეთ და გავემგზავრეთ შემდგომი მოგზაურობისთვის. სურაში ჯერ კიდევ 50 მილი გვქონდა გასავლელი, რაც ცხენების გამოცვლისა და ცხენის გამოცვლის გარეშე გავაკეთეთ, ოთხ საათში. ჩვენთან ერთად სურაში წავიდა ჰეგუმენი იოანნიკიც. ჩვენ ისევ ცოტათი მოგვიწია მამა იოანეს ჩამორჩენა, რადგან ვერკოლსკის მონასტერსა და სურას შორის სამჯერ მოგვიწია მდინარეების გადაკვეთა ბორნით. ისევ თითქმის მთელი დრო მოგვიწია საგზაო გზით გავლა, ხანდახან შევხვედროდით სოფლის შუა ქუჩის გასწვრივ. ტყეში ისევ იგივე სევდიანი სურათია განადგურების. შავ კაპიუშონებში გამოწყობილი ბერების მსგავსად, მკვდარი ხეების მაღალი ნახშირბადის ღეროები დგას კაშკაშა ღია მწვანე ფონზე. აქ დევს დაცემული გიგანტები უკვე დაფარული რბილი ფუმფულა ირმის ხავსით. ერთ ადგილას შევამჩნიეთ უზარმაზარი რვაქიმიანი ხის ჯვარი, რომელიც ქარისგან უკვე ნახევრად მოწყვეტილ საფარში იყო შემოსილი. - აქ ცუდი ადგილი იყო, - გვითხრა ჩვენმა ბორბალმა, - ადამიანებს ხშირად უჭირდათ უსიამოვნებები: ან ცხოველი ჭამდა საქონელს, ან გობლინი მიჰყავდა ჭაობში და ადამიანი ცდება, მაგრამ როცა ჯვარს დებდნენ, ახლა არაფერია, ამის მეტი არაფერია. ტყეში სამოედებიც შევხვდით. მთელმა ჯვარედინმა ოჯახმა ვაგონით ჩაგვიარა. ”ახლა აქ ცოტანი არიან”, - განგვიმარტა იმავე ბორბალმა, - მაგრამ ზამთარში მათ გაყინულ პინეგაზე ირემი გადაჰყავთ. ისინი გადიან პინეგასა და არხანგელსკის ბაზრობაზე. დაახლოებით შუადღის 4 საათზე ჩვენგან პინეგას მოპირდაპირე ნაპირზე საბოლოოდ დავინახეთ მამა იოანეს სამშობლო - სოფელი სურა. ეს ძალიან პატარა სოფელია, მაგრამ შორიდან მოგეჩვენებათ, რომ ხედავთ პატარა ქალაქს. წმინდა ნიკოლოზ საოცრებათა სახელზე ძველი ხის ეკლესიის გვერდით დიდებულად გამოიყურება მიმდებარე ტერიტორია, დიდი ახალი ქვის ეკლესია იმავე წმინდანის სახელზე, რომელიც გარშემორტყმულია ულამაზესი ქვის გალავანით რკინის გისოსებით. პირდაპირ მეზობლად არის ორი დიდი ქვის სახლი; ერთში არის სკოლა, მეორეში - სამონასტრო მაღაზია. ტაძრის უკნიდან ცოტა მოშორებით ჩანს მამა იოანეს მშობლის საფლავზე აშენებული ლამაზად არქიტექტურული სამლოცველო, მღვდლის სახლი და რამდენიმე დიდი ფართო ქოხი. ეს ყველაფერი მამა იოანეს შემოქმედებაა. - აქ შიშველი ადგილი იყო, - გვითხრა ბორბალმა, - შიშველ ქვიშაზე არაფერი იყო ძველი ეკლესიის გარდა. ახლა კი ძველ ეკლესიას ვერც კი იცნობთ, მამა ივანემ განაახლა იგი და ააგო ახალი - ეს ყველას გასაკვირია. და, მართლაც, როცა მოგვიანებით მამა იოანეს აშენებული ტაძარი შევათვალიერე, გაოცებული დავრჩი მისი ბრწყინვალებით. თავიდან ყველა ეს შენობა მონასტრისთვის ავიღეთ; მაგრამ აღმოჩნდა, რომ მონასტერი ჯერ კიდევ არ ჩანდა. მონასტერი სოფლის მეორე მხარეს მდებარეობს და პინეგას მხრიდან გლეხური შენობებით არის დაკეტილი. ძალიან ციცაბო მთიდან მდინარისკენ რომ ჩავედით, პინეგას მოპირდაპირე ნაპირზე დროშებითა და გამწვანებით მორთული ბურჯი დავინახეთ. აქ, ჩვენს ჩამოსვლამდე ერთი საათით ადრე, მთელი სურა დებთან და იოანოვსკის მონასტრის იღუმენთან ერთად შეხვდა თავის მშვენიერ თანასოფლელს. ამბობენ, რომ ეს ჩვენთვის საოცრად შემაშფოთებელი და დიდებული სურათი იყო. გიორგის არ მოუწია, რაც მოგვიანებით ძალიან ვნანობდით. ბორნით მოპირდაპირე ნაპირზე რომ გადავედით, ნელ-ნელა ვიარეთ მოძრავი ქვიშის გასწვრივ ჩვენი დაღლილი ცხენებით. მზე უმოწყალოდ იწვის. ჩვენი ტარანტასის თვლები ქვიშაში ღრმად ჭრიან და ცხენები ჩერდებიან სუნთქვის შესაკრავად. ბოლოს მთაზე ავედით და ორი ეკლესიისა და სკოლის გვერდით, თითქმის სწორ ქუჩაზე აღმოვჩნდით, ორივე მხრიდან დიდი ფართო ქოხების რიგებით შემოსაზღვრული. ქოხების მახლობლად არის დაფები ფეხით მოსიარულეებისთვის, რადგან ქვიშაზე სიარული ძალიან რთულია, რომელშიც ფეხები ღრმად იჭედება. ქუჩა სრულიად ცარიელი იყო, რადგან მთელი სოფელი იმ მონასტერში იყო, სადაც მამა იოანე იმყოფებოდა. ბოლოს მონასტრის ეკლესიის სახურავი გალვანზირებული რკინის გუმბათით გაჩნდა და ჩვენ, ოცი იარდი რომ გავიარეთ, მარჯვნივ შევუხვიეთ და დროებით ხის გალავნით გარშემორტყმულ მონასტრის ვრცელ ეზოში შევედით. მონასტრის ეზოში რომ შევედით, მკვეთრად შევუხვიეთ მარცხნივ და შევჩერდით მთავარი შენობის ვერანდასთან, რომელიც დაკავშირებული იყო მონასტრის ხის ეკლესიასთან. აქ იყო სურას მთელი მოსახლეობა. გზას გვიჩვენა მონაზონის მიყოლებით ჩვენ და ფრ. გიორგიმ ეკლესიის შესასვლელი გაიარა; ციცაბო ხის კიბეებით მეორე სართულზე ავედით და მონასტრის წინამძღვრის ბინაში შევედით. დიდი მაგიდის გარშემო, ვრცელ, ნათელ ოთახში, თხუთმეტამდე ადამიანი იჯდა ყველაზე მრავალფეროვანი აუდიტორიიდან. იქ იყვნენ მონაზვნები, სასულიერო პირები, აქციზის და ტყის მოხელეები ცოლ-შვილით და რამდენიმე გლეხი. უმეტესობა ჩაის სვამდა. მამა იოანე თოვლივით თეთრ კასრში დადიოდა ოთახებში და მორიგეობით ესაუბრებოდა ერთს ან მეორეს. გვინახავს ჩვენგან. გიორგი, ჩვეული კეთილგანწყობითა და კეთილგანწყობით მოგვმართა: „აი, ჩემო ძვირფასო ამხანაგებო, გთხოვთ, განტვირთეთ გზიდან!“ რადგან ჩვენ უკვე ვჭამეთ, მაშინ ეხლა. გიორგი დივანზე ჩამოჯდა მაღალი მამაკაცის გვერდით, სქელი ღია ყავისფერი წვერით, გარუჯული სახით და კოხტა ხელებით - აშკარად ფერმერი, მე კი მის შორის დავჯექი. გიორგი და ლამაზი, კეთილგანწყობილი მოხუცი ქალი ისე იყო ჩაცმული, როგორც აქ ყველა გლეხი ქალია. "ეს ჩემი დაა და ეს ჩემი ძმისშვილია", მითხრა მამა იოანემ და მანიშნა ჩემს მეზობელსა და მის მეზობელს. გიორგი. მეზობელი დან. გიორგი ჩემი მეზობლის შვილი აღმოჩნდა. ოთახის შორეულ კუთხეში მამა იოანეს კიდევ ორი ​​ძმისშვილი იჯდა - მისი დის უმცროსი შვილები, ასევე გლეხურად ჩაცმული და უკიდურესად მოკრძალებულად იქცეოდნენ. ორი უფროსი ძმისშვილი დაქორწინებულია და ოჯახებთან ერთად სახნავ-სათეს მეურნეობას ეწევა. აქ აშკარად გამოიკვეთა მამა იოანეს უანგარობა. სხვა მის ადგილას ყველა თავის ნათესავს გაამდიდრებდა, იოლად და მდიდრულად ეცხოვრა. მაგრამ მამა იოანესთვის ყველა ადამიანი ერთნაირად ახლობელია და ის არ ანიჭებს უპირატესობას ახლობლებს, რომლებსაც ეხმარება, მაგრამ არა უმეტეს, ვიდრე ყველას. მისი ახლობლები კი არ წუწუნებენ, რადგან დიდი ხანია მიჩვეული არიან, უყურებენ მას, როგორც განსაკუთრებულ ადამიანს და არა ამქვეყნიურს. აქ გავიგე, რომ ჯერ კიდევ ბავშვობაში ფსალმუნის მკითხველი ილია სერგიევის ვაჟი, პატარა მოაზროვნე ივანუშკა, განსაკუთრებული პატივისცემით სარგებლობდა თანასოფლელებში. თუ კაცის ცხენი დაიკარგება, მიდიან ივანუშკას სალოცავად; თუ რაიმე სახის მწუხარება მოხდა ან ვინმე ავადდება, ისინი კვლავ მიდიან ივანუშკასთან. მაგრამ საოცარი ბიჭი გაიზარდა და მისი დიდება, როგორც მზე, ანათებდა მართლმადიდებლურ რუსეთს. და ველურ, მკაცრ უდაბნოში, უღრან ტყეებს შორის მოძრავი ქვიშების მახლობლად, სადაც ერთხელ, გარდა ათიოდე ქოხისა და დანგრეული ხის ღარიბი ეკლესიისა, არაფერი იყო, დიდებული ქვის ტაძრის კედლები გათეთრდა, ოქროს ჯვრები ანათებდნენ ახალგაზრდა მონასტერს, რომელიც ნახტომებით იზრდებოდა. მთელმა წერა-კითხვის მცოდნე რუსეთმა ჯერ კიდევ ჩრდილოეთში იცოდა დიდი რუსი მეცნიერის ლომონოსოვის სამშობლო. ახლა მთელი მართლმადიდებელი რუსეთი ასევე იცნობს სურას - მისი მხცოვანი მწყემსის სამშობლო. სულ რაღაც ოთხი წლის წინ მამა იოანემ საფუძველი ჩაუყარა სურას მონასტერს. ახლა კი უკვე 120 და არის სურაში, რომელთა უმეტესობა აქ მოვიდა მკაცრ უდაბნოში რუსეთის შორეული ბოლოებიდან. მონაზვნების მხოლოდ მცირე პროცენტია არხანგელსკის პროვინციის მკვიდრი. ახალგაზრდა მონაზვნები აქ არ იკრიბებოდნენ მარტივი ცხოვრებისთვის და არა კეთილმოწყობილი მონასტრისთვის. ფხვიერ ქვიშაზე მოკლე დროში კარგი მეურნეობის შექმნა რთულია. აქ ჯერ არც ბაღია, არც ბოსტანი, არც გაშენებული მინდვრები. ყველაფერი უნდა შეიქმნას შრომისმოყვარეობით ურთულეს პირობებში, რადგან ჩრდილოეთ ზაფხული ხანმოკლეა. გავა სამი თვე, რომლის დროსაც მზე თითქმის არასოდეს ტოვებს ჰორიზონტს და დაიწყება ცივი, ქარიშხლიანი შემოდგომა. ოქტომბრის დასაწყისში აქ უკვე თითქმის ყველაფერი თოვლით არის დაფარული. მზე ჯერ მხოლოდ რამდენიმე საათის განმავლობაში ჩნდება, შემდეგ კი თითქმის მთლიანად ქრება. გრძელი, მკაცრი ზამთარი მოდის. ფოსტა აქ მხოლოდ კვირაში ერთხელ მოდის. შორეულ რუსეთთან კომუნიკაცია მხოლოდ ცხენებითა და ირმებითაა. თითქმის ცხრა თვის განმავლობაში მთელი ბუნება ღრმა ძილშია ჩაძირული. ღრმა სიჩუმე სუფევს, რომელიც ირღვევა მხოლოდ დებს მონასტრის ეკლესიისკენ გამოძახებული ზარის რეკვით და ქარის კვნესითა და ქარბუქის კვნესით, რომელიც ერწყმის გარეული ცხოველების მშიერ ყმუილს. სწორედ ამ მონასტერში იკრიბებოდნენ ახალგაზრდა გოგონები, რომლებიც შეგნებულად მზად იყვნენ ამავდროულად ყოველგვარი თავგანწირვისთვის. რუსეთში ბევრი ქალი და მამაკაცის მონასტერი მინახავს, ​​მაგრამ მსგავსი არაფერი მინახავს. მონასტერი კი არა, რაღაც ინსტიტუტი. რა მონაზონია, ჩვიდმეტი თუ თვრამეტი წლის ბავშვია. მათგან ყველაზე ძველი, რა თქმა უნდა, აბაზანის გამოკლებით, დაახლოებით ოცდაათი წლისაა. მერე რა? მღვდლისა და დედა იღუმენის თქმით, ყველა და თავის მოვალეობას განსაკუთრებული გულმოდგინებით ასრულებს. თითოეული უჩივიანად იტანს მის მორჩილებას, რაც არ უნდა რთული იყოს. იმდენად ძლიერია სული, რომელიც მათ მხურვალე ქადაგებებში აძლევდა მათ სულიერ მამასა და მფარველს, მამა იოანეს. სურსკის მონასტრის ახალბედებს შორის ბევრია კრონშტადტისა და პეტერჰოფის მკვიდრი, რომლებმაც გადაწყვიტეს აქ ჩამოსვლა მხოლოდ მამა იოანესადმი ღრმა პატივისცემის გამო. ამიტომ შეიძლება წარმოიდგინოთ, რა დღესასწაულს წარმოადგენს მამა იოანეს სურაში ჩასვლა მონასტრის დებისთვის! მამა იოანეს სურაში ყოფნისას ბევრი დები გადაურჩა უფრო რთულ მორჩილებას. ამრიგად, მონასტრის სახერხი საამქროსა და აგურის ქარხნებში, სადაც დები ჩვეულებრივ მუშაობენ, დღის მუშაკებს ქირაობდნენ, რათა მონაზვნებს საშუალება მისცენ ენახათ მღვდელი, ეღიარებინათ და მისგან ზიარება მიეღოთ. ჩვენი ჩასვლის დღეს მამა იოანემ აქ წირვა აღავლინა. მეორე დილით მთელ მონასტერს დიდი მოვლენა ელოდა: საერთო აღსარება და ზიარება მამა იოანესთან. სადღესასწაულო წირვის შემდეგ მამა იოანემ ღამისთევა მონასტრის ეკლესიის მიმდებარე შენობაში გაათენა. იმავე კორპუსში, მხოლოდ ქვედა სართულზე ცხოვრობდნენ მისი თანამგზავრებიც: დან. გიორგი, ვერკოლსკის მონასტრის წინამძღვარი, დან. იოანიკი თავის სარდაფთან, პინეგა დიაკონთან ერთად. გამონაკლისი დამემართა იმის გამო, რომ მჭირდებოდა მუშაობა და შეიძლება მეზობლები ჩარეულიყვნენ. ამიტომ შემომთავაზეს ცალკე ოთახი მონასტრის მღვდელმთავრის ახალ, ახლად აშენებულ სახლში, სადაც მის პატრონთან ერთად მივედი სადღესასწაულო საღამოს შემდეგ. გეორგი მაკკავეევი. წინა ბაღის გავლით მივედით ხის დროებით გალავანში გაყვანილ პატარა ჭიშკართან, რომელიც აკრავს დიდ მონასტრის ეზოს და გამოვედით ქვიშიან მოედანზე. მოედნის მოპირდაპირე ბოლოში დავინახე ულამაზესი ორსართულიანი სახლი აივნებით. გიორგი. თავად სახლიდან მონასტრის კარიბჭემდე არის საფეხმავლო ხიდები, ისევე როგორც მთელ სოფელში მის ქოხებთან. აქ ბილიკები რომ არ იყოს, ფხვიერ ქვიშაზე სიარული, რომელშიც ფეხები იძირება, ძალიან რთული იქნებოდა. სახლში შესვლა საიდან. გიორგი, გაოგნებული დავრჩი მისი გაუმჯობესებით. დახვეწილი ავეჯი, უზარმაზარი სარკეები, ლამაზი, გემოვნებით შერჩეული ფონი პატივს მიაგებს ნებისმიერი მიწის მესაკუთრის სახლს. როდესაც ვკითხე, იყო თუ არა სადმე კარადა, რომელშიც შემეძლო ჩანაწერების შემუშავება. გიორგიმ შემიყვანა ბნელ ოთახში, რომელიც სპეციალურად ფოტოგრაფიისთვის იყო შექმნილი, გამდინარე წყლით და განვითარებისთვის საჭირო ყველა კეთილმოწყობით. მაკაბელთა მღვდელი, როგორც იტყვიან, ყოველგვარი ვაჭრობის ჯაკია და ამიტომაც დიდი სარგებელი მოუტანა უკვე ახალი მონასტრის შექმნისას. მისი ინიციატივითა და უშუალო ზედამხედველობით სურში აშენდა აგურის და სახერხი საამქრო; მისივე აზრით, სურიდან 18 ვერსის მოშორებით მონასტერი აშენდა იმპერატორის მიერ მონასტრისთვის მინიჭებულ ჭალებში. დან. შენობების გეგმებს გიორგი თავად ადგენს და სამუშაოს მიმდინარეობას აკონტროლებს. მან ააშენა სახლი თავისთვის. გიორგიც თავისივე გეგმის მიხედვით. ძალიან კომფორტული ოთახი მომცეს მეორე სართულზე აივნით. აქედან ერთი შეხედვით ჩანს მთელი მონასტრის ეზო ყველა ნაგებობით. მონასტრის გალავანსა და სახლს შორის. გიორგის, კედელს უკვე ჩაეყარა საძირკველი, რომელიც მომავალ წელს ახალგაზრდა მონასტერს ყველა მხრიდან შემოაკრავს. მეორე დღეს, დილით, მამა იოანემ საზეიმოდ, ხალხით სავსე ეკლესიის წინ აღავლინა წირვა, რომლის დროსაც ახალგაზრდა მონაზვნებს მიუბრუნდა, ღრმად განცდილი ქადაგება წაიკითხა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იცხოვრონ ღმერთისთვის თავდადებული მონაზვნები. კარგად იცნობდა ადამიანის სულს, მღვდელი თავის ქადაგებაში შეეხო იმ საკითხებს, რომლებიც მონაზვნების ცხოვრებაში ყველაზე მტკივნეულ წერტილებს წარმოადგენენ. ქადაგების დასასრულს ტაძარში ჩახშობილი ტირილი გაისმა, რომელიც შემდეგ გადაიზარდა განუწყვეტელ ხმამაღალ ტირილში. როდესაც ქადაგების დამთავრების შემდეგ მამა იოანემ თქვა: „მოინანიეთ!“, ეკლესიაში ყველაფერი გაერთიანდა ერთ საერთო ხმაში. საზეიმოდ, პატივმოყვარეობით, მონაზვნებმა ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყეს ზიარების მისაღებად. თვით მამა იოანე ზიარებას უწევდა ყველას, ვინც ეკლესიაში იყო. როცა წირვა დასრულდა და ხალხმა ტაძრის დატოვება დაიწყო, უცებ რაღაც ხმაური გავიგე, რომელშიც მამა იოანეს ხმის გარჩევა არ გამჭირვებია. მთელი ჩემი მოგზაურობის განმავლობაში არასოდეს მინახავს მამა იოანე ვინმეზე გაღიზიანებული ან ხმა ამომეღო და ამიტომ, უკიდურესად გაკვირვებული, სხვებთან ერთად სასწრაფოდ მივედი ეკლესიაში. მე რომ შევედი, მღვდელი აღარ იყო - საკურთხევლის გავლით წავიდა. -რა მოხდა? - იკითხა ყველამ. - აქ მხოლოდ ერთი გიჟია, - გვითხრა მონაზონმა, - ის ყველგან დასდევს მღვდელს და ყველას არწმუნებს, რომ მამა იოანე სხვა არავინაა, თუ არა თვით ქრისტე, რომელიც დედამიწაზე გამოჩნდა. მღვდლისთვის ეს მწუხარებაა. გიჟი გამოიყვანეს ეკლესიიდან, მაგრამ ეს, რა თქმა უნდა, არ უშველის საქმეს. სხვაგან წავა და ხალხში თავის აბსურდს გაიმეორებს. ასეთი სახეები მძიმე ჯვარია მამა იოანესთვის; თავიანთი ველური ხრიკებით ისინი მღვდელს ნამდვილ მწუხარებას მოაქვთ. მონასტრის წინამძღვართან ლანჩის შემდეგ მამა იოანე მასთან ერთად გაემგზავრა საუკუნოვან გემების ტყეში ახლახან აშენებულ მონასტერში. სურას გაცნობის სურვილით, ფოტოაპარატი და ალბომი წავიყვანე, პირველ რიგში მამა იოანეს სახლში წავედი. სახლი, უფრო სწორად, ქოხი, რომელშიც მამა იოანე დაიბადა, ადრე სოფლის სულ სხვა ბოლოში იდგა და ახლა აქ გადმოიტანეს მონასტრის გვერდით და პეტერბურგში პეტრე დიდის სახლის მსგავსად გადახურეს მამა იოანეს თაყვანისმცემლების საფარში. ქოხი, ისევე როგორც აქაური ყველა ქოხი, სქელი მორებისგანაა დამზადებული. შუქი შემოდის ორ გადარჩენილ ოთახში მოღრუბლული მწვანე შუშის მქონე პატარა ფანჯრებიდან. პირველი, უფრო დიდი ოთახი თითქმის მთლიანად დაფარულია სულიერი შინაარსის სურათებითა და სურათებით. აქვე კიდია მამა იოანეს პორტრეტიც. გამოსახულებების წინ კუთხეში სუფრით დაფარული უბრალო მაგიდა დგას, რომელზედაც ლოცვაზე მომზადებული წყალი და სანთლებია. მეორე ოთახში, მამა იოანეს თანამედროვე ნივთებიდან, რომლებიც მისი მშობლების საკუთრებაში იყო, მხოლოდ ხის ყუთში მოთავსებული ქვის წისქვილის ქვა შემორჩა. სულ ესაა მამა იოანეს ქოხის უბრალო დეკორი. 36 მილის გავლის შემდეგ ცხენებით გროვამდე და უკან, მამა იოანე საოცრად მხიარული და გახარებული დაბრუნდა. მამას ძალიან გაუხარდა წმინდა სამების სახელზე ახლად აშენებული და მორთული სკიტის ტაძრის მდგომარეობა. ყველა უბრალოდ გაოცებული იყო ამ შესანიშნავი ადამიანის ენერგიით. ყველას წინაშე ადექით, მიართვით მატინს და წირვას და, დასვენების გარეშე, იარეთ 36 მილი რთულ გზაზე საშინელ სიცხეში - და არ დაიღალოთ, 74 წლის ასაკში - როგორც გინდათ, მაგრამ ეს არ არის სრულიად ჩვეულებრივი რამ. ჩვენი მოგზაურობის განმავლობაში არაერთხელ მოგვიწია მამა იოანეს თანატოლებთან, მის თანაკლასელებთან შეხვედრა სემინარიაში. არადა, როგორი დაღლილი მოხუცები არიან ეს ყველაფერი მასთან შედარებით: ის ახალგაზრდა კაცად გამოიყურება, თუ მის თანაკლასელს ხედავ. გროვიდან დაბრუნებულმა და ჩაის დალევის შემდეგ მღვდელი მაშინვე წავიდა ახლად აშენებული მღვდლის სახლის შესამოწმებლად. გიორგი. მეორე სართულზე მდებარე სახლის პატრონის ფანჯრიდან მამა იოანე ხედავდა მის მთელ სურას, რომლის წინა პლანზე გადაჭიმული იყო მონასტრის ფართო ეზო მთელი თავისი ნაგებობებით, ზოგი უკვე მთლიანად დასრულებული, ზოგი კი ჯერ არ დასრულებული და ხარაჩოებით დაფარული. მონასტრის მარცხნივ იდგა ეკლესიის ეზო თავისი უძველესი ხის ეკლესიით, სამი მხრიდან წვრილი ფიჭვებით შემოსაზღვრული. ფიჭვის ტყის უკან მიედინება პატარა მდინარე სურა, რომელიც ჩაედინება პინეგაში. სურას ნაპირებზე არის სამონასტრო ქარხნები - სახერხი და აგურის ქარხანა. მონასტრის მარჯვნივ მოჩანს მთელი სოფელი სურა, რომლის ბოლოში არის თეთრი ქვის სახლები - სკოლა და მაღაზია და ულამაზესი ქვის ეკლესია წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე. მღვდელი დიდხანს ვერ მოშორდა გულზე ძვირფას სურას, თავისი ღვაწლის წყალობით ასე გარდასახული და ბოლოს მღვდელ მამა გიორგის და მის მეუღლეს მიუბრუნდა და უთხრა: "იცი რა, მე აქ დავრჩები შენთან, ამ პატარა ოთახში, ღამის გასათევად." რა თქმა უნდა, მეპატრონეებს ეს წარმოუდგენლად გაუხარდათ და დაიწყეს აურზაური, სურდათ საწოლი უფრო კომფორტული გაეკეთებინათ. მონასტრის ფანჯრებიდან მონაზვნებმა დაინახეს, თუ როგორ იდგა მღვდელი დიდხანს დაძინებამდე, ღია სარკმელთან თეთრ კასრში და ათვალიერებდა ყველაფერს, რაც შექმნა, ხოლო პენსიაზე გასვლამდე აკურთხა ახალგაზრდა მონასტერი. მეორე დილით, 9 ივნისს, მამა იოანემ წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის საკათედრო ტაძარში წირვა აღავლინა. მშვენიერი, ძვირადღირებული კანკელი მოოქროვილით გაბრწყინებული ტაძარი მლოცველებით იყო გადაჭედილი. გლეხების გარდა აქ შეიკრიბა სურსკის მონასტრის ყველა და, რომელთაც არ სურდათ ხელიდან გაუშვათ თავიანთი სათაყვანებელი კეთილისმყოფელისა და მფარველის ერთი წირვა. წირვის შემდეგ ყველა წავიდა სამლოცველოში მამის მამის საფლავზე, სადაც ამ უკანასკნელმა წირვა აღავლინა. ამის შემდეგ, თითქმის დღის სამ საათამდე, დაუღალავი მამა იოანე ეწვია სურას: ყველა მღვდელს ესტუმრა ბინებში, მოინახულა თავისი და, წავიდა მონასტრის დუქანში, სადაც დალოცა მოხელეები და გაჩერდა სკოლაში, სადაც ერთ-ერთმა მოსწავლემ ლექსი წაიკითხა. როდესაც მღვდელმა სკოლა დატოვა, ბავშვები ქუჩაში გამოვიდნენ მის გასაცილებლად. სულ ორმოცამდე სტუდენტია; ყველა ინსტიტუტივით არის ჩაცმული: მუქ ყავისფერ კაბებში და თეთრ კეპებში. მამა გიორგის სახლში ლანჩის შემდეგ მღვდელმა გადაწყვიტა მონასტრის ქარხნები შეემოწმებინა, რადგან მეორე დღეს საღამოს სურადან გამგზავრება იყო დაგეგმილი, მანამდე ჯერ კიდევ იყო გასეირნება როშჩას სკიტში და, შესაბამისად, ძალიან ცოტა დრო რჩებოდა. ორი სასაფლაოსგან შემდგარი სასაფლაოზე რომ გავიარეთ - სქიზმატური და მართლმადიდებლური, დაფებით გადაჭედილ ეზოში შევედით, რომლის ბოლოსაც სურის ნაპირზე ქარხნებია. აქაც, ისევე როგორც თავად მონასტერში, ყველაფერი ჯერ კიდევ საწყის ეტაპზეა, არ არის დასრულებული და დასრულებული, თუმცა ქარხანა მთელი ძალით მუშაობს. ორთქლის ძრავა იფეთქებს, ხერხები რამდენიმე მანქანაზე ყვირიან, ჭრის მორები, ამძრავი ღვედები ჰაერში მოძრაობენ ლილვიდან ლილვამდე. მამამ დეტალურად შეისწავლა თითოეული განყოფილება. განმარტება მღვდელმა მამა გიორგიმ მისცა. მამა იოანე მოთმინებით ელოდა, სანამ მანქანაში ჩასმული გრძელი მორი არ გამოვიდა მეორე მხარეს დიუმიანი ფიცრების სახით. შემდეგ ყველა ჩავიდა ქვემოთ, სადაც მიღებული დაფა ჩასვეს პლანერში, რამაც მას გრძელი კარნიზის ფორმა მისცა. შემდეგ ამძრავი ღვედები სხვა ლილვზე გადაიტანეს და ჩვენს წინ ფოლადის ხერხის ბორბალი საშინელი სისწრაფით დატრიალდა. იგივე დაფა ახლა დაიდო ხერხის ქვეშ და სულ რაღაც ორ-სამ წუთში გადაიქცა რამდენიმე პატარა ცალკეულ ნაჭრად, რომლებიც მაშინვე დაურიგდა ყველას დამსწრეებს სუვენირად. სახერხი საამქროდან წავედით აგურის განყოფილებაში, სადაც ჩვენს თვალწინ ძალიან სწრაფად ამზადებდნენ უფორმო თიხის ნაჭრებისგან, ორთქლის ძრავის გამოყენებით ძალიან რეგულარული ფორმის აგურებს. ზუსტად მეზობლად, იგივე ორთქლის ძრავა ამოქმედებს ფქვილის წისქვილის ქვას. აქ დაარსებული ქარხნების წყალობით ადგილობრივმა გლეხებმა შემოსავლისა და შემოსავლის ახალი წყარო მიიღეს. ქარხნების დათვალიერების დასრულების შემდეგ, მამა იოანემ მადლობა გადაუხადა მუშებს გაწეული ძალისხმევისთვის და მამა გიორგის სახლში დაბრუნდა. მეორე დღეს დილის 6 საათზე მამა იოანემ მოისურვა წირვა და წირვა სამების სახელობის მონასტრის ეკლესიაში, რომელიც ე.წ. ამის გათვალისწინებით მან გადაწყვიტა დილის ოთხ საათზე ადგეს, რათა სიცივეში გაემგზავრა, როცა ბუზები არ იყვნენ და წირვა-ლოცვაზე დასწრების მსურველ მონაზვნებს შესთავაზა ფეხით გაემგზავრებინათ საღამოს. რა თქმა უნდა, ერთადერთი დები, რომლებიც მონასტერში არ წავიდნენ, იყვნენ ისინი, ვინც ვერ ტოვებდნენ რაღაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი მიზეზების გამო. მონაზვნების უმეტესობა, ფეხსაცმელი რომ გაიხადა, მაშინვე გაემგზავრა თვრამეტი მილის გზაზე. საღამოს წავიდა ჩვენი ზოგიერთი თანამგზავრიც: მღვდელმონაზონი მამა გიორგი ს.კ. კირკალოვი, აბატი იოანნიკი მღვდელთან. გიორგი და სხვ. პოლიციელმა დამპირდა, რომ დილით მამა იოანესთან ერთად მონასტერში წავიყვანო. სამწუხაროდ, მან სასტიკად დამამშვიდა და გროვის მონახულების შესაძლებლობა მომცა. 10 ივნისს დილის 4 საათზე მამა იოანე უკვე ფეხზე იდგა. როცა ჩემი ოთახიდან გამოვედი, მღვდელი უკვე ჭიშკარიდან გადიოდა გზაზე. მონასტრის კარგად გამოკვებავებულმა ცხენებმა მამა იოანეს მსუბუქი ეტლი აიღეს და კინაღამ ტყის გზას გაჰყვნენ. სურაში ყველა ცდილობდა დაეყოლიებინა მამა იოანე კიდევ რამდენიმე დღე დარჩენილიყო. - შეხედეთ ღრუბლებს ჰორიზონტზე, - უთხრეს სურიანებმა, - როგორც კი წყალი ამოვა, თქვენი ორთქლმავალი სწორედ აქ მოვა. მაგრამ მამა იოანე უსაქმური ცხოვრებისთვის არ შექმნილა. ჯდომა და არაფრის კეთება ყველაზე დამღლელია მისთვის. და სურაში ყველაფერი უკვე გაკეთებული იყო და გარდა ამისა, მის ჩამოსვლას მოუთმენლად ელოდნენ ვოლგაზე. ვოლგამდე ჯერ კიდევ მოგვიწია არხანგელსკის, ხოლმოგორის და ვოლოგდას მონახულება. ამიტომ მღვდელი ეჩქარებოდა და ჩვენი წასვლა საბოლოოდ გადაწყდა. მამა იოანე როშჩადან შუადღის 4 საათზე დაბრუნდა და დამღლელი მგზავრობის შემდეგ ცოტათი დასასვენებლად მიწვა. მალევე ჩამოვიდნენ დანარჩენი მომლოცველები. ყველა სხვაზე უფრო გვიან დაბრუნდნენ მონასტრის დები, რომლებიც ფეხით წავიდნენ კორომში. ამ უკანასკნელებს გზაზე წვიმა მოჰყვა და სრულიად სველი დაბრუნდნენ. არაუმეტეს ერთი საათის დასვენების შემდეგ მღვდელი გამოსამშვიდობებელი სადილის მაგიდასთან გავიდა, რომლის ირგვლივ უკვე შეკრებილი იყო მონასტრის შექმნის ყველა მისი ახლო ნათესავი, ნაცნობი და თანამშრომელი. სურიანები მღვდლის ყოველ სიტყვას იჭერდნენ და თვალს არ აშორებდნენ, სურდათ მისი საკმარისად დანახვა დამშვიდობებამდე. მამა იოანე რიგრიგობით ესაუბრებოდა ერთს, შემდეგ მეორეს და თითოეულს აძლევდა საჭირო მითითებებს თავის სპეციალობასთან დაკავშირებით. "სანამ ცოცხალი ვარ, არ დაგტოვებთ ჩემს მზრუნველობას", - უთხრა მამა იოანემ მონასტრის დებთან განშორებისას, "მაგრამ როცა მოვკვდები, მაშინ უფალი ღმერთი არ დაგტოვებთ". იყავით მხოლოდ თქვენი მონასტრის ღვთისმოსავი და ღირსეული დები. დაბრუნების მოგზაურობა არხანგელსკში. – თორმეტი მილი – თორმეტი მთა. ლანჩის შემდეგ ჩვენ და ოტ. გიორგიმ სთხოვა მამა იოანეს კურთხევა, რომ ადრე წასულიყო, რადგან ორმოცდაათი მილის გზა ვერკოლსკის მონასტერამდე მხოლოდ რამდენიმე უმნიშვნელო ცხენით აღკაზმულობის გარეშე მოგვიწია. ყველას რომ დავემშვიდობეთ, გზას გავუდექით. არავინ იცოდა ზუსტად სად იყო ჩვენი გემი. შეიძლებოდა მომხდარიყო, რომ „გამშრალის“ შიშით, როგორც აქ ამბობენ, მრავალი მილით დაბლა დაეშვა და მერე ძალიან დიდი ნავით მგზავრობა გველოდა წინ. ასეთი მოსაზრებებიდან გამომდინარე, გადაწყდა ცხენებით შოტოვაიას მთაზე გასეირნება. ბევრი ჩვენი თანამგზავრი წავიდა ჩვენამდე ერთი დღით ადრე, იმის შიშით, რომ გზაზე ყველასთვის საკმარისი ცხენები არ იქნებოდა. ჩვენ ვართ. გიორგიმ გადაწყვიტა, არ დაშორებულიყო და ყველგან ერთად გავყოლოდით, რადგან მეც და მასაც ერთნაირად გვჭირდებოდა მამა იოანესთან რაც შეიძლება ახლოს ყოფნა. სურა მღვდელამდე მხოლოდ ერთი საათით ადრე დავტოვეთ, იმ მოლოდინში, რომ ცუდი ცხენები გვყავდა და ველოდებოდით ბორნების დაბრუნებას, რომლითაც მამა იოანეს გადაჰყავდათ, დაგვაგვიანდებოდა და ვერკოლსკის მონასტერში გაცილებით გვიან მივიდოდით, ვიდრე მღვდელი, მასთან ერთად რომ წავსულიყავით. ამ დღეს ჩვენთვის საოცრად ხელსაყრელი ამინდი იყო. სუსტი წვიმა მოვიდა, რომელმაც მტვერი წაიღო, სიცხე ჩაცხრა და ხეების ფოთლების ქვეშ დამალული ღორები არ აწუხებდნენ ცხენებს. ბორნით გადავედით პინეგას მოპირდაპირე ნაპირზე და ციცაბო ბორცვზე ავედით, ბოლო შევხედეთ სურას. სოფლის ქუჩები, ისევე როგორც ჩვენი მოსვლის დღეს, სრულიად ცარიელი იყო: მთელი მოსახლეობა მონასტრის გალავანში იყო და ამჯერად მღვდლის გამგზავრებას ელოდა. გულწრფელად ვნანობ, რომ ამ საინტერესო ადგილას ჩვენი ყოფნა ასე ხანმოკლე იყო. მამა იოანეს სამშობლოს უკანასკნელი მოკითხვის შემდეგ, რაც შეიძლება კომფორტულად დავსხედით და მსუბუქად ვიარეთ ქვიშიან გზაზე, რომელსაც გამუდმებით აყრიდნენ ხის სქელი ფესვები, რომლებიც გზაზე მოდიოდა. ციცაბო დაღმართის შემდეგ დაახლოებით ერთი მილი გავიარეთ და უცებ ზურგს უკან ცხენის ჩხაკუნი გავიგეთ. ჩვენი ვაგონიდან გავიხედეთ, დავინახეთ მამა იოანეს ტროიკა, რომელიც გაბედულად ჩქარობდა ჩვენს უკან. თავად მღვდელმა, რომ შეგვამჩნია, შორიდან დაიწყო ჩვენი ძველი საყვარელი ჩალის ქუდის ქნევა. ახალგაზრდა კაცივით გვერდით შემოგვივარდა, თავაზიანად დაუქნია თავი და თავისი კეთილი, მომხიბვლელი ღიმილით გვიღიმოდა. „ასეთი მადლი მიენიჭა ადამიანს, – ამბობს ჩვენი ქორეო, – ის მხოლოდ შენ გიყურებს და თითქოს რუბლს მოგცემს“. და, მართლაც, ჩვენ ყველანი რატომღაც მაშინვე მხიარულად, მყუდროდ და თბილად ვიგრძენით თავი. სიყვარული მხოლოდ ბავშვებს არ სჭირდებათ! ეს უფროსებსაც სჭირდებათ, მაგრამ ყველა ვერ შეძლებს ზრდასრულის მოფერებას და ნუგეშისცემას. მხოლოდ მონასტრის წინ ჩვენი დაქანცული ცხენები ფეხს ძლივს ათრევდნენ. ორმოცდაათი მილის გავლა შესვენების გარეშე ადვილი საქმე არ არის. ბოლოს, დაახლოებით საღამოს 11 საათზე, მანქანით შევედით მონასტრის სასტუმროს გალავანში და მონასტერში შევედით მღვდლის სანახავად, რომელიც ჯერ კიდევ აბატ იოანიკთან ერთად იმყოფებოდა ძილის წინ. აქ იღუმენში ვიპოვეთ მამა იოანეს რამდენიმე თანამგზავრი, რომლებმაც სურა ჩვენამდე დატოვეს და მათ შორის ს. კირკალოვი. ჩვენს ორთქლმავალზე უსიამოვნო ამბების მოსმენა მოგვიწია: ის შოტოვა გორას მიღმა კიდევ უფრო დაბლა დაეშვა. ასე რომ, შოტოვაიას მთამდე ორმოცდაათი მილის ნაცვლად, ახლა გაცილებით შორს მოგვიწია გემამდე გამგზავრება. ეს მით უფრო სამწუხარო იყო, რადგან შოტოვაიას მთის უკან ყველაზე სასოწარკვეთილი მთიანი გზა იწყებოდა. ს.კ. კირკალოვმა შემოგვთავაზა, ჩვენს წინ წასულიყო შოტოვა გორაში თავის ადგილზე და იქ მოვამზადოთ ბარჟა, რომელზედაც ყველა შეგვეძლო ჩავსულიყავით მდინარის გასწვრივ ორთქლმავალზე. მამამ მოიწონა ეს აზრი და აკურთხა ს.კ. გზაზე კირკალოვი, რომელიც მაშინვე მოემზადა და წავიდა. ამავდროულად, ჩვენი დანარჩენი თანამგზავრები დილით დარჩენის შიშით წავიდნენ. ჩვენ ვართ. გიორგიმ მღვდელს ღამე მშვიდობისა უსურვა, ღამის გასათევად სასტუმროში წავიდა. დილით მამა იოანე საკათედრო ტაძარში ვერკალის მონასტრის იერონონთან და ფრ. გიორგიმ მატიანე და მესა მიართვა და იღუმენთან ერთად სადილმა, დაახლოებით შუადღის 12 საათზე, ბოლოს მიიღო მთხოვნელთა მთელი ჯგუფი და გავიდა იღუმენის სახლის ვერანდაზე, სადაც მას სამი მონასტრის ცხენი ელოდა. როცა მამა იოანე ეტლში ჩაჯდა, ცხენოსანი ბორბალი ბერმა დაძრა; მაგრამ რატომღაც ძლიერი, სიმპათიური rooter გახდა ჯიუტი და არ სურდა გადაადგილება. ბერების მთელი ძალისხმევა, რომლებმაც ჯიუტი ცხენი ლაგამზე აიტაცეს და კარის მათრახი ვერ უშველა საქმეს. ცხენი ფართო ნესტოებით ღრიალებდა, ფეხიდან ფეხზე გადადიოდა და არავითარ ფასად არ უნდოდა წინ წასულიყო. შემდეგ, ყველას გასაკვირად, მამა იოანე გადმოვიდა ეტლიდან, მიუახლოვდა ჯიუტ ცხენს და, ზარბაზნებით აწია, რაღაც დაუყვირა. ამის შემდეგ ცხენი მაშინვე დაწყნარდა და მამა იოანესა და მღვდლის ეტლი ჩუმად დაიძრა მონასტრის ეზოში, გამგზავრების კეთილგანწყობის თანხლებით. საღამოს 7 საათისთვის უკვე უსაფრთხოდ ჩავედით შოტოვა გორაში, ხელახლა 50 ვერსი გადავიფარეთ ხელახალი შეკვრის გარეშე და მივედით ს.კ. კირკალოვი. აქ ისევ იმედგაცრუებული ამბები გველოდა. ორთქლმავალი შოტოვაიას მთაზე 80 მილის ქვემოთ დაეშვა და ბარჟა, რომელზედაც ის უნდა გაცურებულიყო, ამ მიზნისთვის უვარგისი აღმოჩნდა. ნებით თუ უნებლიეთ, მეორე დღეს ისევ მოგვიწია ტარანტასში შერყევა და ამავდროულად ბევრად უარეს გზაზე, ვიდრე აქამდე ვიარეთ. მამა იოანემ ღამე კირკალოვის სახლში გაათია. 12 ივნისს, დილით, ზარების ხმაზე გამეღვიძა, რომელიც გარემომცველ გლეხებს შოტოვა გორას ეკლესიაში მამა იოანეს მოახლოებული ჩასვლის შესახებ ვაცნობე. დან. გიორგი დიდხანს იდგა ფეხზე და ხატის კარის წინ კუთხეში მდგარი დილის წესი შეასრულა. ფანჯრიდან გავიხედე, ს.კ.-ის ვერანდაზე დავინახე ნაცრისფერი ცხენი, რომელიც შეკაზმული იყო პატარა ციგაზე, ხალიჩებით მორთული. კირკალოვის სახლი. – რას ნიშნავს ეს სიზმარი: ზაფხულში და უცებ ციგა?! – გამიკვირდა. აღმოჩნდა, რომ არხანგელსკის პროვინციაში არ არის უჩვეულო ზაფხულში ციგაზე ვინმეს შეხვედრა. არის ადგილები, სადაც გაცილებით ადვილია რბილ და მოლიპულ ხავსში გატარება ციგაზე, ვიდრე ბორბლებზე, რომლებიც ღრმად იჭრებიან ფხვიერ მიწაში. მღვდლისთვის, რა თქმა უნდა, ჩილა უფრო მეტად იყო მომზადებული, რათა პატივისცემა გამოეჩინა. ძველად რუსეთში ეპისკოპოსებს ასე გადაჰყავდათ. მალევე გამოჩნდა თავად მღვდელი, მხიარული, მხიარული და ყველას მიმართ მეგობრული. ის ჩაჯდა ციგაში და მკვრივი ხალხის თანხლებით, მინდორზე გავიდა ეკლესიისკენ, სადაც უკვე ხალხის უზარმაზარი ბრბო იყო შეკრებილი. ღვთისმსახურების შემდეგ მამა იოანე დაბრუნდა ს.კ. კირკალოვი, სადაც ჩაის და ლანჩს გვიმზადებდნენ. ეკლესიაში წირვის დასრულებამდე ერთი საათით ადრე კირკალოვის ეზოში პარალიზებული გლეხი ურმით მიიყვანეს. შორიდან მამა იოანემ დაინახა ავადმყოფი, მაშინვე მიუახლოვდა და დაუწყო კითხვა, რამდენ ხანს იყო ავად და რამ გამოიწვია ეს ავადმყოფობა. შემდეგ, თავზე ხელები დაადო, ლოცვა წარმოთქვა და პაციენტი დაამშვიდა, გამოჯანმრთელების იმედს აძლევდა. ლანჩის შემდეგ ს.კ. კირკალოვის, ჩვენ მაშინვე გადავწყვიტეთ გავემგზავრებოდით შემდგომ მოგზაურობაში ჩვენი გემის დევნისთვის. ეს იყო ყველაზე რთული ცხენებით მოგზაურობა და ამიტომ დავბრუნდით. გიორგი ისევ მამა იოანეზე ერთი საათით ადრე წავიდა, იმის შიშით, რომ მომავალი ბორანი დაგვაშორებდა. წასვლის წინ, ჩვენი ახალგაზრდა სამუხრუჭე მომიბრუნდა, მისი ახალგაზრდა ქალის მოცილების თხოვნით. ადრეც შევამჩნიე ძალიან ლამაზი ახალგაზრდა ქალი წმინდა რუსი ტიპით, რომელიც ეზოში დადიოდა თავისი ფერადი ტანსაცმლით, მაგრამ, ერთხელ უკვე ჩავარდნილი სოფელ სოილში, სადაც იგივე ახალგაზრდა ქალის გადაღება მინდოდა, არ მიცდია მისი მოქმედება. მაშინვე შევასრულე ბორბლის თხოვნა და მისი ცოლი გამოვყავი, ჭასთან დავდე. ”ეს ჩემი ქალიშვილია”, - მოვიდა ჩემთან იგივე მოხუცი ქალი, რომელმაც ღამით სკოლაში წაგვიყვანა. "შენი ქალიშვილი მშვენიერია," მე ვერ გავუძელი მას კომპლიმენტები. - მე მყავს ოთხი ასეთი და ასეთი, - თქვა ამაყმა მოხუცმა ქალმა, ტრაბახის გარეშე, - და ყველა მათგანი მეორეზე უკეთესია და ყველა დაქორწინებულია. - კარგი, ნახვამდის, ბედნიერი მოხუცი, ნახვამდის, ლამაზო. ბარათებს გამოგიგზავნით პეტერბურგიდან, - დავიყვირე დედა-შვილის კარვიდან. მძღოლმა ახალი ცხენები დაიძრა და ჩვენ გარეუბანს მიღმა გავეშურეთ. სრულიად გამართლდა ბარონესა თ-ის სიტყვები, რომ აქ თორმეტი მილი და თორმეტი მთაა. ყოველ წუთს უნდა ჩავიდეთ ხევის ფსკერზე და, გადაკვეთოთ ღობე ხიდი ნაკადულზე, რომელიც პირველივე კარგი წვიმის დროს ქარიშხლიან ნაკადად იქცევა, უკან ავიდეთ მთაზე. მთიდან ჩავდივართ, უკანა ბორბალს ვამუხრუჭებთ და მთაზე ასვლისას ხშირად თავად ვეხმარებით ცხენებს ჩვენი ვაგონის გადმოთრევაში. ”ამ მთას ეპისკოპოსი ჰქვია”, - მიუთითა მძღოლმა ყველაზე ციცაბო აღმართზე, როცა მივუახლოვდით. - რატომ ერქვა ასე? – ვკითხე მე. „მაგრამ იმის გამო, რომ ცხენებმა ეპისკოპოსი აქაც კი ვერ გადაათრიეს, ის ფეხზე უნდა წამომდგარიყო. მაგრამ ახლა თორმეტი მთა გავიარეთ და მდინარისკენ დავიწყეთ ჩასვლა. ”ახლა, მეორე მხარეს, გზა უფრო ადვილი იქნება, უფრო გლუვი”, - გვანუგეშებს ქოხიანი. მართლაც, ბორნით რომ გადავედით მოპირდაპირე, ასევე მთიან სანაპიროზე, უფრო მშვიდად ვიარეთ. მთის მწვერვალზე, პინეგაში ჩასვლისას და სოფელს ფარავდა, სამრეკლოს ზედა ნაწილი დავინახეთ და მასზე რამდენიმე ადამიანი ელოდა მამა იოანეს გავლას, რათა მისი გამოჩენისას ზარები დაერეკათ. საღამოს დაახლოებით ათ საათზე ბოლოს ზურგს უკან ცხენების ჩხაკუნი გავიგეთ და მღვდელმა ისევ დაგვასწრო. როგორც ადრე, მხიარულად დაგვიკრა თავი, რაღაცას იყვირა და ქარივით გავარდა, ქუდს გვიხვევდა. ”კარგი, ბორბალო, ახლა არ იყვიროთ, მაგრამ ააფეთქეთ რაც შეიძლება ძლიერად”, - მივუბრუნდით ჩვენს მძღოლს. მაგრამ ცხენები სუსტი აღმოჩნდა და ჩვენ ძალიან მალე დავკარგეთ ეკიპაჟი. იოანე მხედველობიდან. გვიშველა ს.კ. კირკალოვი, რომელიც ახალ ცხენებზე დაგვეწია. სასწრაფოდ გადავიტანეთ ჩვენი ნივთები მის ტარანტასში და ისევ გამოვვარდით, დახრილ მდგომარეობაში ვიჯექით და მუცელი გვეჭირა, რომ დარტყმები ასე მგრძნობიარე არ ყოფილიყო. მოგვყვებოდა კიდევ ერთი ტროიკა, რომელზედაც თორმეტი წლის ქალი და გოგონა იჯდნენ. აღმოჩნდა, რომ ეს ორი ავადმყოფი იყო, რომლებიც შოტოვა გორაში მამა იოანეს წასასვლელად აგვიანებდნენ და ახლა მას ასწრებდნენ მწუხარების გასაზიარებლად და კურთხევის მისაღებად. ბორნით გადავკვეთეთ ერთი პატარა მდინარე, გავუყევით მეორეს და ბოლოს, დაახლოებით საღამოს 11 საათზე, შორს ქვემოთ, ქვიშიან ნაპირთან მთიდან ვნახეთ სასურველი ორთქლმავალი. მამა იოანე უკვე გემზე იმყოფებოდა, რომელიც განქორწინებულ წყვილებთან ერთად მხოლოდ გასვლის ბრძანებას ელოდა. დიდი გაჭირვებით დავეშვით კლდეზე ფხვიერი ქვიშის გასწვრივ და ახალი გზის გაკვრით, როგორღაც მივედით ორთქლმავალზე. აღმოჩნდა, რომ სურაში ჩვენი ყოფნისას ორთქლმავალს „წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედს“ მცირე ავარია მოჰყვა: დინების დაბლა ჩასვლისას მთელი სისწრაფით დაეშვა და მხოლოდ დიდი გაჭირვებით გადაადგილება შეეძლო. როგორც კი მამა იოანემ ავადმყოფი ქალი და გოგონა გაათავისუფლა, გემი ნაპირიდან დაიძრა და ქვევით ჩავიდა. 13 ივნისს დაახლოებით დილის 4 საათზე უკვე მივუახლოვდით ქალაქ პინეგას, სადაც გავჩერდით წირვაზე. წირვის შემდეგ მამა იოანე დაემშვიდობა ადგილობრივ დიაკვანს, რომელიც ჩვენთან ერთად სურაში გაემგზავრა და მაშინვე გასვლა ბრძანა. დაახლოებით დღის პირველ საათზე კრასნოგორსკის მონასტერთან გავიარეთ. ახლა ჩვენს მესაჭეს უნდა ედევნებინა თვალი ფარავზე. მთელი გუნდი მუდმივად იცავდა. საზომი ბოძის მქონე ადამიანი თითქმის არასოდეს ტოვებდა მშვილდს. ორჯერ ჩავვარდით მდინარის ფსკერზე, მაგრამ საბოლოოდ ყველა სახიფათო რეპიდი უსაფრთხოდ გავიარეთ. ერთ ადგილას სევდიანი სურათი გამოჩნდა ჩვენს თვალწინ: ორთქლმავალი ჩვენსკენ მომავალი მგზავრებით გაჩერდა უკაცრიელ ნაპირზე, რომელიც ვერ აგრძელებდა მოგზაურობას არაღრმა მდინარის გასწვრივ და მგზავრები ბარგით ხელში დადიოდნენ სანაპიროზე. საღამოს 9 საათზე საბოლოოდ მივუახლოვდით უსტ-პინეგას და შორიდან დავინახეთ ფართო, მაღალწყლიანი ჩრდილოეთ დვინა. ზედაპირები დასრულდა და თავი თავისუფლად ვიგრძენით. ჩვენი გზა ახლა პირდაპირ ჩრდილოეთით გადიოდა არხანგელსკისკენ, სადაც, გათვლებით, დაახლოებით დილის 4 საათზე უნდა მივსულიყავით. არ სურდა ღამით ქალაქში განგაშის ატეხვა, მამა იოანემ ბრძანა, ქალაქიდან დაახლოებით ხუთ მილში გაჩერებულიყო და ქალაქთან მიახლოება არა უადრეს დილის 8 საათისა. პატარა უბედური შემთხვევა გემზე. - დარჩი არხანგელსკში. დილით, ძილის დროს, გავიგონე, რომ ორთქლმავალი ნაპირზე მიდიოდა, შემდეგ კი ჩემი სალონის გვერდით მდებარე ძრავის ოთახში აურზაური იყო. რაღაცაზე საუბრობდნენ, კამათობდნენ. აღმოჩნდა, რომ მანქანაში რაღაც მილი გასკდა და, შესაბამისად, შეუძლებელი იყო არხანგელსკში მისვლა, რომელიც უკვე ჩანდა ჩვენგან 3-4 მილის მანძილზე, ჩვენს გემზე საფუძვლიანი შეკეთების გარეშე. ს.კ. კირკალოვი დაგვეხმარა და შემოგვთავაზა არხანგელსკიდან ტელეფონით გამოეძახებინათ ვოლოდინის ორთქლის გემი, რომელიც არხანგელსკში წაგვიყვანდა და ჩვენი ორთქლმავალი გამოგზავნა სახერხი საამქროში, სადაც იყვნენ ხელოსნები, რომლებსაც შეეძლოთ მანქანის შეკეთება. სიკეთის წყალობით ს.კ. კირკალოვი, რომელიც უახლოეს სახერხი საამქროსთან მივიდა და იქიდან ტელეფონით ვოლოდინის ორთქლმავალს დაურეკა, ერთ ადგილზე დიდხანს ჯდომა არ მოგვიწია. მალე შორს გამოჩნდა დიდი, ლამაზი ორთქლის გემის თეთრი კორპუსი, რომელიც სწრაფად მიუახლოვდა ჩვენს ჩამოვარდნილ „წმინდა ნიკოლოზ საოცრებას“. ვოლოდინის ორთქლის გემის კაპიტანმა გვითხრა, რომ გუშინ, 13 ივნისს, არხანგელსკში მთელი დღე ელოდნენ მამა იოანეს მოსვლას და ბევრი ფიქრობდა, რომ მღვდელი შეიძლება ღამით მოვიდეს, დილამდე მორიგეობდნენ დვინის ნაპირზე. როგორც კი შემოსულ გემზე ავედით, კაპიტანმა გასვლის ბრძანება გასცა და შორიდან მისი ეკლესიების გუმბათებით ბრჭყვიალა არხანგელსკისკენ გავემართეთ. ქალაქის ცენტრამდე დაახლოებით ხუთი მილი იყო დარჩენილი, მაგრამ ამის მიუხედავად, ორთქლმავლები მდინარის ზედაპირზე ტრიალებდნენ, მანევრირებას ახდენდნენ უზარმაზარ მცურავ და ორთქლის გემებს შორის, ძირითადად ხე-ტყით და ფქვილით დატვირთული; ათობით ნავი წყალს ადიდებდა, გადაჭედილი ჯოხებითა და ბარჟებით მუშებით. მთელი ეს ცხოვრება, არხანგელსკის წინა დღეს, ძირითადად კონცენტრირებულია მდინარის ნაპირზე მიმოფანტული მრავალი სახერხი საამქროს გარშემო. რაც უფრო უახლოვდებით ქალაქს, მით უფრო დატვირთული ხდება მდინარე და მით უფრო ინტენსიური ხდება მისი მაცხოვრებლების აქტივობა. ყველა ეროვნების უზარმაზარი უცხოური გემების მასა დიდებულად დგას მდინარის შუაგულში, გარშემორტყმული ყველა მხრიდან, პარაზიტების მსგავსად, სხვადასხვა ზომის ბარჟებით, რომლებზეც საქონელი იტვირთება ხმაურით და ღრიალით. სანქტ-პეტერბურგში, ნევის გასწვრივ, ასეთი აღორძინება არ ჩანს, რადგან მთელი საპორტო ცხოვრება აქ ქალაქგარეთ არის კონცენტრირებული. არხანგელსკში, ს.დვინას სიგანისა და სიღრმის წყალობით, უდიდეს უცხოურ ორთქლის გემებს შეუძლიათ ქალაქზე გაცილებით მაღლა გაიარონ. მაგრამ ბარჟებისა და საზღვაო გემების მთელი ფლოტილის უკნიდან გამოჩნდა მთელ ჩრდილოეთში უძველესი არხანგელსკის მონასტრის თეთრი კედლები, მის უკან კი არხანგელსკი გადაჭიმული იყო ერთ გრძელ ხაზზე მდინარის ნაპირზე. მამა იოანე, რომელიც მთელი დრო ორთქლის ბორცვზე იდგა და აღტაცებულ მზერას არ აშორებდა მოახლოებულ ქალაქს, მონასტრის დანახვაზე, რომლითაც ჩვენ გავიარეთ, თავი გაშიშვლდა და ჯვარი დაიწერა. „აქ გავიდა ჩემი თინეიჯერობის წლები,“ მომიბრუნდა მან და ბაღისა და სემინარიის შენობაზე მანიშნა, რომელიც მთავარანგელოზის მონასტრიდან არც თუ ისე შორს ჩანდა. მამა სიყვარულით ათვალიერებდა ქალაქის ყველა შენობას და დეტალურ ახსნა-განმარტებებს მაძლევდა. "ეს მონასტერი მთავარანგელოზ მიქაელის სახელზე აშენდა ქალაქის დაარსებამდე 400 წლით ადრე", - თქვა მან. – ახლა მასში განთავსებულია საეკლესიო არქეოლოგიური საზოგადოება. და იქ ხის სახლია - ეს არის ეპარქიის გოგონათა სკოლა, მის უკან მოჩანს დიდი ქვის სახლი - ეს არის ეპისკოპოსის სახლი. ახლა გაიხედე უფრო შორს, ეს არის ჩვენი სურსკის ფერმა. თავად მდინარის სანაპიროზე დავინახე ახლად აშენებული ორსართულიანი ხის შენობა სამლოცველო. ამ სახლის მოპირდაპირედ პურის პარკებით გადაჭედილი ერთ-ერთ ბურჯთან დავეშვით. ბურჯიდან მამა იოანე უპირველეს ყოვლისა ეპისკოპოსთან წავიდა, რომლისგანაც მაშინვე მიიღეს. ეპისკოპოსმა მიიწვია მღვდელი, რათა მონაწილეობა მიეღო მასთან ერთად კრებაში მეორე დილით მის სახლში ჯვრის ეკლესიაში და დაჰპირდა, რომ მამა იოანეს გაუგზავნიდა თავის ეტლს. ეპისკოპოსისგან მამა იოანე წავიდა მეზობელ ხარების ეკლესიაში, რომელიც აშენებულია ხოლმოგორისა და ველიკი უსტიუგის მცხოვრებთა მიერ. იქ მსახურობდა მესა. ამ დროს სურსკის იოანოვსკის მონასტრის ეზოში ხალხის ბრბო იყო შეკრებილი და რამდენიმე და, ეზოს მცხოვრებნი, სულმოუთქმელად ელოდნენ მამა იოანეს მოსვლას. ფაქტია, რომ ჩვენთან ერთად მოვიყვანეთ სურიდან მონაზონი, რომელიც უნდა შეცვალოს მომაკვდავი მეტოქიონის „უფროსი“ და. ამ დროს ისინი ეზოში მოუთმენლად ელოდნენ მღვდელს, რომელიც დაჰპირდა ეკლესიიდან წმინდა ძღვენით ჩამოსვლას და მომაკვდავ ქალს ზიარებას. მე ვნახე ეს მონაზონი, რომელიც შეიყვანეს მამა იოანეს ოთახში, როდესაც ის საბოლოოდ ჩამოვიდა ეკლესიიდან. იგი მკლავებში ეკიდა დებს, რომლებიც მხარს უჭერდნენ, ძლივს ამოძრავებდა ფეხებს, დაქანცული, უძლური, ჩაძირული, დაღლილი თვალებით და ცვილივით ყვითელი სახით. ეტყობოდა, რომ ოთახის ბოლოს არ მიაღწევდა და მაშინვე მოკვდებოდა. მაგრამ შემდეგ იგი შეიყვანეს მამა იოანეს ოთახში და კარი მაშინვე დახურეს მის უკან. მამამ წმინდა აღსარება დაიწყო. ამ დროს მათ შორის ყველა კიბე და გადასასვლელი ხალხით იყო გადაჭედილი. აქ არავინ იყო! თანამდებობის არმქონე თანამდებობის პირი პეტიციით ხელში, სტუდენტები, ვაჭრები და ვიღაც გოგო ატროფირებული ხელით და სხვა ავადმყოფები და ტანჯულები. პოლიციის მანდატური მთელი ძალით იბრძოდა, რომ რაღაც წესრიგი მაინც დაემყარებინა ჭყლეტის თავიდან ასაცილებლად. მაგრამ შემდეგ კარი გაიღო და გამოჩნდა მონაზონი, რომელიც უკვე ზიარებული იყო. მას კვლავ მკლავები ეჭირა, მაგრამ ბევრად უფრო მხიარულად დადიოდა თვალსაჩინო სულიერი ამაღლებით. იმავე დღეს საღამოს, როცა მამა იოანე, გუბერნატორთან და კიდევ რამდენიმე ადამიანთან მისული, ისევ ეზოსთან გაჩერდა და სხვებთან ერთად ჩაის საერთო მაგიდასთან დავჯექი, მე, უკან გამობრუნებულმა, ჩემდა გასაკვირად, დავინახე ავადმყოფი მონაზონი, რომელიც გარე დახმარების გარეშე იჯდა მამა იოანეს უკან სკამზე. ლოყებზე სიწითლეც კი დაიწყო. იგი მხიარულად უყურებდა გარშემომყოფებს და მოუთმენლად უსმენდა მღვდლის ყოველ სიტყვას. მივუთითე მამა იოანეს. სწრაფად შებრუნდა, თავი დაუქნია მას და უთხრა: – მადლობა ღმერთს, მადლობა ღმერთს, ღმერთის მსგავსი არავინ. არხანგელსკში ჩვენი ყოფნის მესამე დღეს კიდევ უფრო გამაოცა, როცა დავინახე იგივე მონაზონი, სრულიად ჯანმრთელი და აყვავებული, რომელიც წირვაზე გამოცხადდა უზარმაზარ სამების საკათედრო ტაძარში, მლოცველებით გადაჭედილი, სადაც მამა იოანე მსახურობდა. იგი გარე დახმარების გარეშე იდგა ბრბოს შორის და მხურვალედ ლოცულობდა. ჩვენი ჩასვლის დღეს მამა იოანემ სადღესასწაულო წირვა აღავლინა არხანგელსკის სამების საკათედრო ტაძარში, რომელიც აშენდა ადგილზე, ლეგენდის თანახმად, რომელიც თავად პეტრე დიდის მიერ არის მითითებული. ეს არის მშვენიერი, დიდებული ტაძარი, თვალშისაცემია მისი უზარმაზარი, რამდენიმე საფეხურიანი ოქროს კანკელის ხაზების თანმიმდევრულობითა და სიმკაცრით. ფართო კიბე მიდის ტაძრის ზედა სართულზე, რომელზედაც მოთავსებულია სამი ქვემეხი, რომელიც პეტრე I-მა 1701 წელს გადასცა მთავარეპისკოპოს ათანასეს შვედური ფრეგატიდან და იახტიდან, რომელიც აიღო არხანგელსკის მახლობლად. შესასვლელის მარჯვნივ კედელზე, მოოქროვილი ტილოების ქვეშ, რომელსაც ეყრდნობა სამი სვეტი და ორი მოჩუქურთმებული ხის, ადამიანის ზომის ანგელოზები, არის ექვსფუტიანი ფიჭვის ჯვარი, რომელიც პეტრე დიდის ხელით გაკეთდა უნას რქებში ქარიშხლისგან გათავისუფლების ხსოვნის ნიშნად და გადმოტანილი აქ პერტომინსკის მონასტრიდან, ალექსანდრე დაის ჯვარი. Kruus maken Kartein Piter van ა. ქრ. 1694 წ. ჯვრის აგების და არხანგელსკში გადატანის ისტორია გამოსახულია ანგელოზების მხარდაჭერილ ფარებზე. ჯვართან ახლოს არის სტანდარტული და პალესტინის დროშა თვითმფრინავიდან, რომლითაც პეტრე I მიცურავდა ვოლოგდადან არხანგელსკში. საკათედრო ტაძარში წირვის შემდეგ მამა იოანე ეწვია სემინარიის რექტორს, რომელიც ცხოვრობს იმ შენობაში, რომელშიც ოდესღაც თავად მღვდელი სწავლობდა. სემინარიის დერეფანში შევხვდით მის ერთ-ერთ სტუდენტს, რომელიც არ იყო წასული დასასვენებლად, რომელიც მამა იოანეს ნახვისთანავე მივარდა რექტორთან, რათა საპატიო სტუმრის მოულოდნელი მოსვლის შესახებ ეცნობებინა. რექტორთან ვიზიტისას, ამ უკანასკნელმა მამა იოანეს მოხსენება მისცა იმ საგანმანათლებლო დაწესებულებების საქმიანობის შესახებ, რომლებიც მის ფინანსურ დახმარებას იყენებდნენ, მღვდელი რექტორთან და მის ოჯახთან ერთად გაემგზავრა სემინარიის ბაღში, იმავე ბაღში, სადაც მრავალი წლის წინ, როგორც ახალგაზრდა, იჯდა წიგნებით და ემზადებოდა გამოცდებისთვის. მაშინ ბაღის ხეები ახალგაზრდა იყო, ახლა კი ბაღი უზარმაზარ დაჩრდილულ პარკად გადაიზარდა. ძნელი წარმოსადგენია, რა სასიხარულო გრძნობით ათვალიერებდა მამა იოანე, ბუნების ვნებიანი მოყვარული, ბაღის ყოველ კუთხეს, რომელიც ლაპარაკობდა მას დიდი ხნის განვლილ სემინარიის წლებზე. ბაღის უღრმეს ბოლოში რომ წავიდა, მამა იოანე მოულოდნელად გაჩერდა მაღალი, სუსტი და ძლიერი ხის წინ, რომლის ტოტები ფართოდ იყო ამოსული და ეკიდა ბილიკსა და მეზობელ ბუჩქებზე. მამა იოანემ ქუდი მოიხადა და, თითქოს ძველ ამხანაგს მიესალმა, ხეს ხელით შეეხო. - აი, ჩემი თანატოლი, - თქვა მან და ჩვენკენ შემობრუნდა. - ეს იყო ჩემი საყვარელი ადგილი ბაღში. ამ ხის ქვეშ ყველაზე ხშირად ვატარებდი თავისუფალ დროს და ვკითხულობდი წიგნებს. სანამ ბაღში ვსეირნობდით, ამ უკანასკნელში ხალხის შეკრება დაიწყო, რომელიც თანდათან შემოეხვია მამა იოანეს და შემდგომ სიარული თითქმის შეუძლებელი გახდა. რექტორს და მის ოჯახს უნდა დავემშვიდობო და გასასვლელისკენ წავსულიყავი. სემინარიიდან წავედით ეპარქიის ქალთა სასწავლებელში, რომელიც ასევე სარგებლობს მამა იოანეს მზრუნველობით. აქ მღვდელმა მძიმედ დაავადებული მოსწავლე მოინახულა და ბოსის ერთი ჭიქა ჩაის დალევის შემდეგ, ადგილობრივი ვაჭრების სელიანინოვის სახლში წავიდა, სადაც მისთვის ოთახი იყო გამზადებული. მამა იოანე ადრე ცხოვრობდა სელიანინოვების სახლში. ეს არის ლამაზად მოწყობილი ორსართულიანი ქვის სასახლე, სამების გამზირზე, გუბერნატორის სახლის მოპირდაპირედ. სახლის უაღრესად სასიამოვნო ქალბატონმა ყველაზე გულითადად დაგვხვდა. მეორე დილით მამა იოანეს ოთახის მიმდებარე დარბაზში რამდენიმე ადამიანი შეიკრიბა ბატონების ნაცნობებიდან, რომლებიც ჯვრის ტაძარში გამგზავრებას ელოდნენ. სელიანინოვები, რომლებსაც სურდათ მღვდლისგან კურთხევის მიღება. სხვათა შორის, ქუჩიდან რაღაც უცნაური მოხუცი ქალიც გაუშვეს. ”ოჰ, მადლობა მათ,” დაიტირა მან, ”მათ ეს გამოტოვეს!” ”მე, მამა, შეგნებულად ჩამოვედი აქ ეკატერინოდარიდან მხოლოდ მასთან მისასვლელად”, - მომიბრუნდა იგი. – ხედავ ამ ხელს, – გამომიწოდა მან მარჯვენა ხელი ჩემსკენ და თითები ამოძრავა, – ბოლოს და ბოლოს, სამი წლის წინ დამბლა იყო ჩამოკიდებული და მან, მოწყალე, ლოცვით განკურნა. „მაშინ წავედი კრონშტადტში მის სანახავად და ახლა უკვე სამი წელია ჯანმრთელი ვარ და ახლაც ვმუშაობ! „მაგრამ ახლა ჩემი ვაჟი, დურგალი, უიღბლო საქმეს შეუდგა: მთვრალი გახდა, ვფიქრობდი და ვფიქრობდი... ყოველი გროში დავზოგე და ისევ მამაჩემის სანახავად მოვედი. - ეჰ, რომ ნახოს. მალე მღვდელი გამოვიდა და მოხუცი ქალი ერთ-ერთი პირველი იყო მასთან. მისი თხოვნა რომ მოისმინა, მამა იოანე მასთან ერთად კუთხეში მივიდა ხატებთან და მუხლმოდრეკილი ლოცულობდა. ლოცვის დასრულების შემდეგ, ის მიუბრუნდა სხვა მთხოვნელებს და უსმენდა თითოეულს ცალკე. მოხუცი ქალი მოვიდა ჩემთან გაბრწყინებული. - ყველაფერი ისე ბედნიერად გამოვიდა! ტყუილად არ მოვიდა, - თქვა მან და თვალი არ მოუშორებია მამა იოანეს, რომელიც ოთახის ბოლოში იდგა და ვიღაც მოხუცს ესაუბრებოდა. - და იცი რა, - ისევ შემობრუნდა მან ჩემი მიმართულებით, - ბოლოს და ბოლოს, მალე აღარ ნახავთ ასეთ შესაძლებლობას, - მეც არ უნდა ვთხოვო, რომ ილოცოს ჩემი ძმისშვილისთვის: მას ზოგჯერ თავის ტკივილი აქვს, რომ არასოდეს ავად გახდეს? ვურჩიე, მღვდელი წვრილმანებით აღარ შეაწუხოს. ამ ინციდენტმა გამახსენა ეპიზოდი კიევის გარდაცვლილი მიტროპოლიტის პლატონის ცხოვრებიდან. იგივე მოხუცი ქალი, კიევის ლავრაში, დიდი დღესასწაულების დროს, დიდი ძალისხმევის შემდეგ, ბრბოში ეპისკოპოსს ხელისკენ გაემართა და აკოცა, ეკლესიის მეორე ბოლოში მდგარ თანამემამულე ქალს დაუძახა: „აკულინა, აქ გადი, სანამ არ მოხვალ, არ გაგიშვებ! და მართლაც, მან არ გაუშვა ხელი მიტროპოლიტს, სანამ მისი თანამემამულე არ მივიდა და არ აკოცა. მაგრამ შემდეგ მოვიდა ეპისკოპოსის ეტლი და მამა იოანე წავიდა ჯვრის ეკლესიაში სამსახურში. ეპისკოპოსმა მამა იოანეს თავისი ეტლი მთელი დღის განმავლობაში მიაწოდა, ამიტომ მღვდელს იმ დღეს ისე არ განიცადა საშინელი არხანგელსკის მტვერი, როგორც წინა დღეს. არხანგელსკში წასვლისას მამა იოანე ორ დღეზე მეტხანს იქ დარჩენას არ ელოდა. მაგრამ აქ ყველა სახის თხოვნისა და მოწვევის ისეთი მასა ელოდა მას, რომ მღვდელმა გადაწყვიტა კიდევ ერთი დღე დარჩენილიყო და დაჰპირდა, რომ ტაძარში წირვა-ლოცვა აღევლინა გამგზავრების დღეს. ჯვრის ეკლესიიდან მამა იოანე ისევ თავის ეზოსკენ გაემართა, სადაც მთელი რუსეთიდან მიღებული წერილებისა და დეპეშების მთელი გროვის დალაგება მოუწია. საღამომდე ძალიან საინტერესო მოგზაურობა გავაკეთეთ ს.კ. კირკალოვის ქარხანა მაიმაქსაში ე.წ. მამა იოანე და მღვდელმონაზონი გიორგი ეპისკოპოსის ეტლით ჩასხდნენ, მე, ადგილობრივი აღმასრულებელი და ს.კ. კირკალოვი ამ უკანასკნელის კომფორტულ ეტლში იჯდა. აღმასრულებელ ანდრეი ივანოვიჩ ივანოვში შევხვდი ძალიან საინტერესო თანამოსაუბრეს. ის ახლახან მოსკოვიდან არხანგელსკში გადაიყვანეს, მაგრამ ამის მიუხედავად, მან კარგად იცის არა მარტო ქალაქი, არამედ მთელი მისი შემოგარენი, ასევე კარგად იცნობს ადგილობრივი პორტის მუშაკების ცხოვრებას და მათ დამოკიდებულებას უცხოელების მიმართ. მისი თქმით, უცხოელი გერმანელები ზოგადად რუსებს და განსაკუთრებით რუს მუშებს ყველაზე ცუდად ექცევიან. გერმანიის დასახლებაში მცხოვრები მსხვილი სავაჭრო ფირმების შთამომავლები, რომლებიც ქმნიან არხანგელსკის უცხო მოსახლეობის ფულად არისტოკრატიას, თავს იკავებენ და უცხონი არიან რუსული საზოგადოებისთვის. რატომღაც, გერმანულ გემებზე ჩასული გერმანელი მეზღვაურები განსაკუთრებით გამომწვევად იქცევიან რუსი პორტის მუშაკების მიმართ. აქ ჩვენს მუშებს შორის არის შეტაკებები როგორც ბრიტანელებთან, ასევე ფრანგებთან, მაგრამ ამას ყოველთვის განსხვავებული ხასიათი აქვს. ”ისინი მთვრალნი არიან, ჩვენი და ბრიტანელები ან ფრანგები ერთმანეთს წვრილმანებზე ჩხუბობენ, შემდეგ კი პოლიციის განყოფილებაში აწყობენ და ხელს უწვდიან ერთმანეთს,” - ა.ი. მითხრა ივანოვმა. გერმანელებთან ყველაფერი ყოველთვის განსხვავებულია. ფხიზელ მდგომარეობაშიც კი რატომღაც ცდილობენ გამოიჩინონ თავიანთი უპირატესობა და ქედმაღლობა რუსებზე. დიახ, ახლახან გვქონდა ტიპიური შემთხვევა: – რუსი მუშები კვერცხებს ბაზარში ყიდულობენ; უკვე მთელი ბალანსი 3 კაპიკად ივაჭრეს. ათზე და იღებენ ფულს. უცებ იქვე მდგომი გერმანელები ვაჭარს აძლევენ ათეულში 6 კაპიკს და აცხადებენ, რომ კვერცხებს იღებენ. ამბობენ, ადრე ვაჭრობდნენ და ამიტომ კვერცხები ჩვენიაო. - მალში, რუსული ღორი, - ამბობს გერმანელი და დანას აჩვენებს. ჩვენი - კბილებში და გერმანელი დანით. სადგურზე სახიფათოდ დაჭრილი, დასისხლიანებული მამაკაცი მოჰყავთ. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ გერმანელი ბატონები წარმოიდგენდნენ, რომ სამყარო მხოლოდ მათთვის არსებობდა და რუსი კაცები არ იმსახურებდნენ უკეთეს მოპყრობას. რა თქმა უნდა, ეს არ ეხება იმ გერმანელებს, რომლებიც დიდი ხანია შეეჩვივნენ რუსულ საზოგადოებას, დაუმეგობრდნენ და საკუთარ თავსაც კი ამბობენ, რომ ისინი "სისხლიანი რუსები არიან". სურსკის მონასტრის ეზოდან გამოვედით, ს.დვინას პარალელურად გამავალ მთავარ და თითქმის ერთადერთ ქუჩაზე - სამების გამზირზე გავიარეთ. საკათედრო ტაძრისა და გუბერნატორის სახლთან მანქანით შემოვიარეთ ლომონოსოვის ძეგლი, რომელიც ძალიან წარუმატებელი აღმოჩნდა მის აღსრულებაში და აღმოვჩნდით ნემეცკაიას სლობოდაში. ყველა სახლი არის ხის პალაზო, რომელიც გარშემორტყმულია აყვავებული ბაღით ყველაზე ლამაზი ყვავილების საწოლებით და შადრევნებით. სისუფთავე და სისუფთავე ყველაფერში ყველაზე გერმანულია. ბევრი სახლი აშენებულია შუასაუკუნეების სულისკვეთებით: პირველი სართულის ნაცვლად არის მაღალი საძირკველი რუსტიკული კედლით და მხოლოდ მეორე სართულზე არის ფანჯრები, რომელთა უკან აბრეშუმის ფარდები და ზოგიერთი მდიდრული ავეჯეულობა ჩანს. მდინარე კუზნეჩიხაზე ხიდის გადაკვეთის შემდეგ შევედით ქალაქ სოლომბალაში, რომელიც ცნობილია რუსული გემთმშენებლობის ისტორიაში. სოფლის შესასვლელთან, ხიდის მარცხნივ შეგიძლიათ იხილოთ გალავნით გარშემორტყმული სოლოვეცკის უზარმაზარი ეზო, რომლის ორსართულიანი ქვის შენობა 1000-მდე მომლოცველს იტევს. არყის კორომის უკან შეგიძლიათ იხილოთ სოლომბალას ფერისცვალების ტაძარი, რომელიც აშენდა 1760-1776 წლებში, რომელსაც ადრე ეწოდებოდა ადმირალიტი ან საზღვაო ტაძარი. მთელი სოლომბალა მოვიარეთ, მივედით უბანში, სახელად მაიმანკა, რომელმაც მიიღო სახელი მდინარე მაიმაქსადან, რომელიც რეცხავდა მას, ს. დვინას მრავალი განშტოებიდან. აქედან დაიწყო სახერხი საამქროს უბანი. დაფებით დაფარული ბილიკით მივდივართ. მარცხნივ და მარჯვნივ არის უკვე დამუშავებული ხის უზარმაზარი დასტა. ცოტა მოშორებით გროვდება მორების მთელი მთები, რომლებსაც ზამთარში წვავენ აქაურობის გასასუფთავებლად, რადგან ტყის ასეთი მასის დაგროვების წყალობით არავის სჭირდება და ამიტომ ტყუილადაც არ იღებენ. ქარხანაში ს.კ. კირკალოვა-დან. იოანემ ლოცვა აღასრულა და ჩვენც იმავე გზით დავბრუნდით. ერთ ადგილას შევხვდით მდიდარ ლანდაუს, რომელიც სწრაფად შემოტრიალდა ჩვენსკენ. რადგან ადგილი ძალიან ვიწრო იყო, ჩვენ, ბორბლებში დაჭერის შიშით, სრული დარწმუნებით გავჩერდით, რომ მომავალი ქოხიც თავის ცხენებს დაიჭერდა. მაგრამ ბორბალი სწრაფად განაგრძობდა სვლას. ამასობაში, ჩვენი ეტლის უკან ახლა ფართო ეპისკოპოსის ეტლი იდგა, რომელშიც მამა იოანე იჯდა და რომლის შეხებაც ადვილად შეიძლებოდა. ამის გათვალისწინებით, როცა ლანდაუს მივაღწიეთ, ბორბალს ვუყვირეთ, უფრო ჩუმად მართოსო. - მაგრამ, მაგრამ, მაგრამ, მაგრამ! – მუქარით უპასუხა სქელმა ბასმა. ”ეს არის ის, რისი გაკეთებაც შეგიძლიათ ასეთი ხილით”, - თქვა მოგვიანებით მანდატურმა. ”მისი ჯიბე მჭიდროდ არის ჩაყრილი და ის გრძნობს თავის ძალას.” უკან დაბრუნებისას რამდენიმე სახლის მონახულება მოგვიწია, სადაც მოუთმენლად ელოდნენ მამა იოანეს მოსვლას. თითქმის ყველა სახლში დავინახე იატაკზე გაშლილი უზარმაზარი პოლარული დათვის ტყავი. ისინი ამბობენ, რომ აქ ბაზრობის დროს შეგიძლიათ შეიძინოთ ლამაზი პოლარული დათვის ტყავი 25 მანეთად. 16 ივნისს მამა იოანემ საკათედრო ტაძარში უკანასკნელად აღავლინა წირვა, რომლის დროსაც მან ღრმად განცდილი ქადაგება წაიკითხა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა აღზარდოს ახალგაზრდობა რწმენაში და დაიცვას ისინი ზოგიერთი მწერლის მავნე ზეგავლენისგან, რომლებიც უარყოფენ მართლმადიდებლობის ყველა საფუძველს. წირვის შემდეგ მამა იოანეს მოუწია კიდევ რამდენიმე სახლის მონახულება და მხოლოდ შუადღის ხუთ საათზე, როცა სურსკის მეტოქიონის სამლოცველოში ლოცვა აღასრულა, მღვდელი, თითქმის მთელი ქალაქის თანხლებით, გუბერნატორის სათავეში, ჩავიდა თავისი ახლა გარემონტებული გემით და ჩვენ გავცურეთ. არხანგელსკიდან მთელი გზა ხუთ საათში გავიარეთ. ჯერ ჩრდილოეთის გასწვრივ გავცურეთ. დვინა, შემდეგ გადაიქცა დვინის საკმაოდ ვიწრო განშტოებად - მდინარე კურია ან კუროპალკა, რომელიც ჰყოფს დიდ ქვიშიან, ტირიფებით დაფარულ კუროსტროვს ხოლმოგორისგან. კუროპალკა ძალიან ზედაპირული აღმოჩნდა და ჩვენი ორთქლმავალი ფსკერით მდინარის ქვიშიან ფსკერს ეხებოდა. ჩვენ არ გვეშინოდა „გაშრობის“, რადგან ზღვის მოქცევას ჯერ კიდევ აქვს თავისი გავლენა აქ და ამიტომ ვცდილობდით რაც შეიძლება ახლოს მივსულიყავით ხოლმოგორითან. მაგრამ ჩვენ ვერასოდეს შევძელით ნავით ქალაქამდე მისვლა. ქალაქიდან დაახლოებით სამი მილის დაშორებით პატარა ბორცვზე მოგვიწია გაჩერება, სადაც ხოლმოგორის მონასტერიდან უკვე გამოგვიგზავნეს ცხენები. მამა იოანემ, რომელსაც რამდენიმე მონაზონი შეხვდა, გამოუცხადა მათ, რომ წავიდოდა ღამის გასათევად თავის მეორე დასთან, მღვდლის ქვრივთან, რომელიც მონასტრიდან რამდენიმე მილის დაშორებით ცხოვრობს და დილის 9 საათისთვის მივიდოდა მონასტერში ღვთისმსახურების აღსასრულებლად. ჩვენ ვართ. გიორგი რიგზე დაჯდა და მრგვალი ცხენებით აიყვანეს, მამა იოანეს უკან გაეშურა. მალე მივაღწიეთ ქალაქს და მის მტვრიან, საკმაოდ განიერ ქუჩას გავუყევით პატარა, ძირითადად ერთსართულიან სახლებს, რომელთა ჭიშკარიდან მათი მცხოვრებლები სასწრაფოდ გამორბოდნენ და თაყვანს სცემდნენ მამა იოანეს. ხოლმოგორი არის პატარა საგრაფო ქალაქი ათასზე ცოტა მეტი მოსახლეობით, რომელიც მდებარეობს მდინარე კუროპალკას ნაპირებთან. მოგეხსენებათ, ხოლმოგორის მდელოებზე იზრდება რძის წარმოებითა და სილამაზით ცნობილი პირუტყვი, რომელიც გამოყვანილია პეტრე დიდის დროს ადგილობრივი ჯიშის ჰოლანდიურთან შეჯვარებით. ტერიტორია, რომელიც ჩვენს ქრონიკებში ცნობილია კოლმოგორის ან ხოლმოგორის სახელით, ეკუთვნის ნოვგოროდიელთა ერთ-ერთ უძველეს დასახლებას დვინის მიწაზე და ზოგიერთი ისტორიკოსის მიერ იდენტიფიცირებულია სკანდინავიურ საგებში მოხსენიებული გოლმგარდთან. ქალაქი წარმოიშვა ამ მხარეში მდებარე რამდენიმე სოფლისა და სასაფლაოდან, რომელთა სახელები შეიცვალა ერთი ადგილიდან მეორეზე გადატანისას, რაც გამოწვეული იყო დვინის ძლიერი წყალდიდობით. ამჟამინდელი ქალაქი მდებარეობს მდინარეზე ერთი მილის ქვემოთ იმ ადგილიდან, სადაც ის მდებარეობდა მე-17 საუკუნის ბოლოს და სადაც ტაძარი და მონასტერი სრულიად მარტო დგას მდელოზე დღემდე. მალევე გამოჩნდა დიდებული ფერისცვალების ტაძარი, რომელიც დგას ბორცვზე, მონასტრის გალავნიდან რამდენიმე ნაბიჯის მოშორებით და ამიტომ შორიდან ავიღეთ მონასტრის ნაწილი. მამა იოანეს მოახლოების დანახვისას მონაზვნებმა სამრეკლო დარეკეს და მის შესახვედრად მთელი მონასტერი გადმოვიდა. მაგრამ მღვდელი გვერდით მიუბრუნდა და იმ სოფლისკენ მიმავალ გზას გაუყვა, სადაც მისი და ცხოვრობს. მონასტერში მხოლოდ მე და ჩემი მეგობარი წავედით. გიორგი. მიუხედავად იმისა, რომ უკვე საღამოს თერთმეტი საათი იყო, მამა იოანეს მოსვლის მოლოდინში, მონასტერში არავის ეძინა და მისი ყველა კარი ღია იყო; ამიტომ, ჩვენი ნივთები მონასტრის გალავნის გარეთ მდებარე სასტუმროს გადავეცი, ჩვენ და ფრ. გიორგი შევიდა მონასტერში, რათა წარედგინა თავი იღუმენს და დაათვალიერა მონასტერი. მონასტრის პატარა ეზო, რომელიც გარშემორტყმულია ყველა მხრიდან შენობებით, სადაც განთავსებულია დების კელი, სატრაპეზო, სახელოსნო, სამზარეულო და საცხობი, ტაძართან ახლოს, მთავრდება მე-17 საუკუნეში აშენებული თეთრი ქვის კამერებით, რომელიც მიზნად ისახავს ეპისკოპოსის პერსონალის განთავსებას. 1744 წელს ცარ ივან ალექსეევიჩის სამწუხარო შთამომავლობა პატიმრობაში გაგზავნა აქ მათმა მამამ ანტონ ულრიხმა, რომელიც მას შემდეგ, რაც მისი ცოლი ანა ლეოპოლდოვნა აქ გარდაიცვალა მშობიარობისგან, 34 წელი გაატარა ოთხ შვილთან მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ. ახლა იმ ოთახში, სადაც პატიმრები იღუპებოდნენ, მონასტრის სქემა-მონსტრი ისვენებს. კამარების მეორე სართულზე თავის გეგმაში არის ძალიან საინტერესო მიძინების ეკლესია, სქემა-მონასტრის შენობასთან. ანტონ ულრიხის ოჯახის თანამედროვე საგნებიდან, გარდა რამდენიმე პორტრეტისა, რომლებიც დროდადრო იტანჯებოდა და ინახებოდა აბაზანის ბინაში, ხოლმოგორის მონასტერში თითქმის არაფერია შემორჩენილი. მხოლოდ ქვის სარდაფები და მტკიცედ ნაშენი კედლები დარჩა ჩუმად მოწმე დიდი ხნის მძიმე დრამისა. ტაძრის დათვალიერებისას სატრაპეზოში შევედით - პატარა ოთახში, ძალიან ცუდად მოწყობილი და იქიდან საცხობში და პროსფორაში ჩავედით. მონასტრის სახელოსნოებიდან ბოლო ხანებში მხოლოდ ხატწერის ნახვა შევძელით. დიდი, ნათელი ოთახი მთლიანად მოპირკეთებული იყო მოლბერტით, მონაზვნების სამუშაოები დაწყებული და ზოგიერთი უკვე დასრულებული. გრძელ ხის მაგიდებზე თაბაშირის ნიღბებისა და სხეულის ნაწილებისგან შესრულებული ნახატები იყო. საათს დავხედე; ზუსტად ღამის 12 საათი იყო და ნამუშევარი ნათურის გარეშე შევამოწმეთ და წვრილმანებზე თვალის დაძაბვაც არ მოგვიწია - ისეთი მსუბუქი იყო. სასტუმროში ღამის გათევის შემდეგ სასწრაფოდ მივედით მონასტრის ეკლესიაში, სადაც მონაზვნები მთელი კუთხიდან მიდიოდნენ, რადგან მამა იოანე, რომელიც დილის 9 საათზე ჩასვლას დაპირდა, მოულოდნელად მთელი საათით ადრე მივიდა და უკვე კანონიერს კითხულობდა. მცირე მონასტრის ეკლესია სწრაფად გაივსო ხოლმოგორიიდან და მიმდებარე სოფლებიდან ჩამოსული ხალხით. „აღდგომის დღესაც არ გვაქვს ასეთი ხალხის შეკრება“, - მითხრა მოგვიანებით მონასტრის ხაზინადარმა. მისი თქმით, მიმდებარე მოსახლეობა, ნახევრად ძველი მორწმუნეებისგან შემდგარი, ძალიან ცივი დამოკიდებულება აქვს ეკლესიის მიმართ და თითქმის არ სტუმრობს მონასტერს. ამიტომ მონასტრის სახსრები უკიდურესად მწირია და მხოლოდ მცირე ზომით ეხმარებიან აქ ჩამოსულ მომლოცველებს, რომლებიც რუსეთიდან სოლოვკში ჩადიან. ტაძარში წირვის დროს მონასტრის ორი სქემა-მონაზონიც ვნახე. ისინი სკამებზე ჩამოხრჩობილი ისხდნენ, ხელები ჯოხებზე ეყრდნობოდნენ და საოცარ ჰარმონიაში იყვნენ იმ მძიმე თაღებთან, რომლებიც ეკიდა მათ დამღუპველ სხეულებზე, დაფარული სქემების ფართო, შავი და თეთრი სამოსის ქვეშ. მხოლოდ ცხვირი და ამოვარდნილი ნიკაპის ნაწილი მოჩანდა. ორივე უფროსის დანარჩენ სახეზე მათი სევდიანი თავსაბურავი იყო დაფარული. ტაძარში წირვის დასრულების შემდეგ მამა იოანე ადგილობრივი სასულიერო პირების თანხლებით ფეხით გაემართა დიდებული ფერისცვალების ტაძრისკენ, რომელიც მონასტრიდან სულ რამდენიმე ასეულ ნაბიჯში მდებარეობდა. საკათედრო ტაძარი 1685 წელს ააგო ხოლმოგორის პირველმა მთავარეპისკოპოსმა და ვაჟი ათანასემ, განხეთქილების ცნობილი მოწინააღმდეგე, პეტრე I-ისა და მისი თანამშრომლის ჩრდილოეთში ფავორიტი. მოსკოვის მიძინების საკათედრო ტაძრის მოდელზე აგებული ხოლმოგორის საკათედრო ტაძარი გამორჩეულია თავისი ულამაზესი ხუთსართულიანი კანკელით, საკურთხევლის ზემოთ ჩამოკიდებული გუნდებითა და ლამაზი რეზონანსით. ტაძრის ორივე კედელზე არის ეპარქიაში დაღუპული ექვსი მთავარეპისკოპოსის და ოთხი ეპისკოპოსის საფლავი, თითოეული მათგანის პორტრეტები საფლავის ზემოთ და ეპიტაფიები, დაწყებული უწმინდესი ათანასედან, გამოსახულია წვეროსანი, მისი ცხოვრებიდან ცნობილი ეპიზოდის გამო, რომელიც მოხდა მოსკოვში, პრინცი სერუფის კრების დროს. ცნობილი როგორც ნიკიტა პუსტოსვიატი, რომელსაც სურდა კამათი „მართალი რწმენის“ შესახებ უშუალოდ პატრიარქთან და გაღიზიანებული მეუფე ათანასეს წინააღმდეგობით, მივარდა მისკენ და ყვიროდა: „რატომ აწიე შენს თავზე!“ - და წვერი მოიგლიჯა. საკათედრო ტაძრის საკურთხეველში ადგილობრივმა მღვდელმა გვიჩვენა საეკლესიო ჭურჭლის, ჰაერის, მიტრის, სახარებებისა და ჯვრები ივანე მრისხანეს დროიდან და სხვა ეპოქის ყველაზე ძვირფასი ძეგლების მთელი კოლექცია. მამა იოანემ დაწვრილებით შეისწავლა თითოეული ცალკეული ნივთი და მოისმინა ტაძრის წინამძღვრის მიერ მიცემული განმარტებები. საკათედრო ტაძრიდან რომ გამოვედით, წვიმა დაიწყო, შემდეგ კი მღვდელმა ყველა გააოცა თავისი საოცარი ხალისით. - აბა, ძმებო, წვიმას უნდა გავექცეთ, თორემ დავსველდებით, - თქვა მან, თანმხლებთაკენ მიბრუნდა და, უფრო კომფორტულად რომ აიღო კასო, მალევე გაიარა ტაძრიდან მონასტერამდე მთელი მანძილი. მასთან მყოფი ძველი მღვდლები, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მათგანი მამა იოანეზე ბევრად უმცროსი იყო, რა თქმა უნდა, ძალიან ჩამორჩებოდნენ მას. იღუმენთან ერთად ვისადილეთ, მონასტერს დავემშვიდობეთ და გემზე დავბრუნდით. კუროპალკას მეორე მხარეს გადაჭიმულია მრავალი მილის მანძილზე, მოფენილი სოფლებით, ქვიშიანი კუროსტროვი, უძველესი ჩუდის დასახლება და მ.ვ.-ს დაბადების ადგილი. ლომონოსოვი. გორაზე ტირიფის ბუჩქების მიღმა შეგიძლიათ იხილოთ საკმაოდ იშვიათი ნაძვის ტყე, იდუმალი უღრანი ტყის ნარჩენი, რომელშიც ისლანდიელი მემატიანე სტურლესონის ლეგენდის თანახმად, იდგა იომალას სასწაულმოქმედი კერპის ტაძარი, უხვად მორთული ძვირფასი ქვებით, ეჭირა ისეთი თასი, რომლითაც ოქროს თასი ეჭირა. წყლით სავსე ოთხს შეეძლო მისგან დალევა. იმ დროს კუროსტროვზე ბიარმიის საზღვრებს მიღმა კარგად ცნობილი ბეწვის ბაზრობა იმართებოდა და ამ ბაზრობაზე მისულმა ნორვეგიელებმა ღამით გაძარცვეს კერპი და ყელსაბამი რომ ამოეღოთ, დაჭრეს. გაღვიძების შემდეგ მესაზღვრეებმა განგაში ატეხეს და ჩუდი დაედევნა ნორვეგიელებს, მაგრამ მათ, სამხედრო საქმეებში უფრო დახელოვნებულებმა დაამარცხეს ჩუდი იმ მხარეში, რომელიც ჯერ კიდევ ატარებს ხოცვა-ჟლეტის სახელს და მდებარეობს დვინის გასწვრივ დაბლა. ლომონოსოვის (ყოფილი ვოჟკორინსკაია) ვოლოსტისკენ მიმავალი გზის მხარეს არის პატარა სამლოცველო, რომელიც არსებობს 1659 წლიდან. იგი, ლეგენდის თანახმად, აღმართეს სამი ჩუდის მთავრის სამარხზე. სოფელ ლომონოსოვკაში, ყოფილ დენისოვკაში (ახალ ბოლოტო), პატარა ბაღში არის ლომონოსოვის სკოლა, რომელიც დაარსდა 1868 წელს და აშენდა იმ ადგილას, სადაც ლომონოსოვის მამის, ვასილი დოროფეევის სახლი იდგა, ერთსართულიანი შენობა 10 ფანჯრით პატარა ბიბლიოთეკით, ძვლის კვეთის მასწავლებლისთვის და ოთახი. ეს სკოლა ლომონოსოვის ერთადერთი მოგონებაა. ჩვენი ცნობილი მეცნიერისა და პოეტის შესახებ მის სამშობლოში სხვა ძეგლები, მოგონებები თუ ლეგენდები არ არსებობს. დაახლოებით დღის 3 საათზე ისევ ჩრდილოეთისკენ წავედით. დვინა და დინების საწინააღმდეგოდ წავიდა უკან სამხრეთით. ახლა ჩვენი გზა ვოლგაზე გადიოდა იმავე ჩრდილოეთით. დვინა და სუხონა და ვოლოგდაში გაჩერება იყო. ახლა ნელა მივცურავდით დინების საწინააღმდეგოდ და, უფრო მეტიც, ყოველდღე ვჩერდებოდით წირვა-ლოცვაში იმ სოფლებში, რომლებსაც დაახლოებით დილის 8-9 საათზე მივუახლოვდით. ამრიგად, ხოლმოგორიიდან ვოლოგდამდე მთელი მოგზაურობა ხუთ დღეში დავასრულეთ. ამ დღეების განმავლობაში ორ სცენას შევესწარი, რომელიც სამუდამოდ დარჩება ჩემს მეხსიერებაში. ბევრი მსმენია ლოცვით მომხდარ მოვლენებზე. იოანე. ასევე ვნახე ადამიანები, რომლებმაც განიცადეს მამა იოანეს ლოცვის ეფექტი და განიკურნენ ამა თუ იმ ავადმყოფობისგან. მე თვითონ, გარდა მონაზვნის საოცრად სწრაფი გამოჯანმრთელებისა, რაც მოხდა არხანგელსკის სურას მეტოქიონში მღვდლის ლოცვის შემდეგ, აქამდე არაფერი მინახავს. ახლა კი ჩემს თვალწინ მოხდა ორი ინციდენტი, რომელთა განსჯას მკითხველს ვუტოვებ. მე თვითონ გადმოვცემ მხოლოდ იმას, რაც ვნახე, ყოველგვარი შელამაზების გარეშე და ზუსტად ვასახელებ ადგილებს, სადაც აღწერილი ფაქტები მოხდა, რათა მსურველებს გადავამოწმოთ რა არის აღწერილი ადგილობრივ მოსახლეობასთან. 18 ივნისს, საღამოს, როცა სოფელ ტროიცკისთან გავიარეთ, რომელიც მდებარეობს არხანგელსკისა და ვოლოგდას პროვინციების საზღვარზე, ჰორიზონტზე შორს შევნიშნეთ თეთრი კვამლის ღრუბლები. რაც უფრო მაღლა მივდიოდით დინების ზემოთ, მით უფრო სქელი ხდებოდა კვამლი. და ბოლოს, მალე ჩვენ მთლიანად შემოვიფარეთ სურნელოვანი კვამლის საფარში და დავტკბეთ მისი სუნით. იწვოდა მიმდებარე ტერიტორიაზე ტყეები, ტუნდრა და ღვია. 19 ივნისს, დილით, სოფელ იაგრიშიში გავჩერდით, კოტლასიდან 120 ვერსის დაშორებით. გლეხები მაშინვე არ მივიდნენ ეკლესიაში, რომელშიც მამა იოანე უკვე შევიდა, რადგან უმრავლესობა გარეუბანში მდებარეობდა. ყველა შიშით ელოდა მოახლოებულ ცეცხლს, რომელმაც ნელა, მაგრამ აუცილებლად შეასრულა თავისი საშინელი საქმე, ტუნდრადან უფრო და უფრო უახლოვდებოდა დვინის ნაპირებზე მიმოფანტულ სოფლებს. თუმცა, ფრ. იოანე სწრაფად გავრცელდა ყველას გარშემო და მალე იაგრიშის ეკლესია გაივსო რამდენიმე სოფლის გლეხებით. ყველამ სთხოვა მამა იოანეს ლოცვა წვიმისთვის, რაც ამ მხარეში სამი თვე არ მომხდარა. ფოტოების გადაღების სურვილით, წირვის დასრულებამდე დავტოვე ეკლესია და დავიწყე აპარატის დაყენება ჩვენი ორთქლის გემზე „წმინდა ნიკოლოზ საოცრებათა“ გემბანზე. სანამ მოწყობილობებს ვეჩხუბებოდი, სამხრეთიდან ღრუბლებმა დაიწყეს მიახლოება და ცხელ ადგილზე ჩრდილი დაეცა. როცა წირვა დასრულდა და მამა იოანემ ხალხის უზარმაზარი ბრბოს თანხლებით ეკლესია დატოვა და გემისკენ გაემართა, წვიმა დაიწყო. ყველამ გახარებულმა შეხედა ბნელი ღრუბლებით დაფარულ ჰორიზონტს და ღვთისმოსავი გადაკვეთა შიშველი თავები. როდესაც მღვდელი გემბანზე შევიდა და გემის ეკიპაჟმა დაიწყო წამყვანების ჩამოგდება, მთელი ნაპირი ხალხის უზარმაზარი ბრბომ მოიცვა. ბევრი იძულებული გახდა წყალში შესულიყო, რათა მღვდელი უფრო ახლოს დაენახათ და მამა იოანეს აღტაცებული მზერა არ მოუშორებიათ. ბოლოს ბრბოდან გამოვიდა პატივცემული ჭაღარა მოხუცი და მამა იოანეს მიწამდე თაყვანი სცა და უთხრა: „უფალო კურთხევა! სამი თვის განმავლობაში წვეთი ნამი არ გვქონდა, გვალვამ გაანადგურა ჩვენი მიწა, მინდვრები; ცეცხლმა შემოუარა ჩვენს სოფლებს ყველა მხრიდან და დაემუქრა ჩვენს სახლებს. ჩვენი მადლიერება, თქვენო პატივმოყვარეობავ“. ბოლო სიტყვებზე მთელი ხალხი ერთ ადამიანად მუხლებზე დაეცა. "არავის მოსწონს ღმერთი, არავინ მოსწონს ღმერთი", - გაიმეორა მღვდელმა და თავაზიანად დაუქნია თავი ყველას. როცა ორთქლმავალი ნაპირს ტოვებდა, რამდენიმე ადამიანი ფსალმუნს მღეროდა; ხალხმა აიღო იგი და ათასკაციანი ბრბოს ძლიერი გუნდის ხმები დიდხანს აგრძელებდა ფრენას ჩვენი უკან დახევის ორთქლის გემის შემდეგ. მხოლოდ საშინელმა წვიმამ, რომელიც ურტყამდა ჩვენი გემის სახურავზე, საბოლოოდ ჩაახრჩო ბრბოს ხმა, რომელსაც წვიმაშიც კი არ სურდა გაფანტვა. მამა იოანეს სახელს უკავშირდება მრავალი შემთხვევა, როდესაც საქმე ავადმყოფთა განკურნებას კი არა, ნერვულ სისტემასთან და ადამიანის ფსიქიკასთან არაფერ შუაშია. ორი ასეთი შემთხვევა ჩემს თვალწინ მოხდა ჩვენი მოგზაურობის დროს. მე მხოლოდ ერთი მათგანი გითხარით, ზუსტად ის ადგილი დავასახელე, სადაც ეს მოხდა. მე არ ვასახელებ სად და ვისთან მოხდა მეორე ინციდენტი, რადგან არ მიმაჩნია უფლება გავასაჯაროო იმ პირთა ვინაობა, ვისი ოჯახის მწუხარებაც მოხდა, მით უმეტეს, რომ აქ საინტერესოა თავად ფაქტი და არა მასში მონაწილე პირების სახელები. ერთ-ერთ ვაჭრის ოჯახში, რომელიც დიდი ხანია აწარმოებდა დიდ საბითუმო ვაჭრობას, მისი უფროსის ღვინისადმი უბედური გატაცების შედეგად, საქმეები გაუარესდა. გადასახადები მოვიდა, მაგრამ ოჯახმა ვერ გადაიხადა, რადგან იმ დროს მთელი კაპიტალი მიმოქცევაში იყო და არ იყო საკმარისი ნაღდი ფული. ჩვენი ჩასვლიდან სამი დღის შემდეგ ქალაქში, სადაც აღნიშნული ოჯახი ცხოვრობს, უნდა მომხდარიყო ქონების და მათ კუთვნილი ყველა ძვირადღირებული ავეჯის ინვენტარიზაცია. ოჯახი საშინელ მწუხარებაში იყო. მათ მოიწვიეს მამა იოანე, რომელიც ლოცვას ასრულებდა. მეორე დღეს, სანამ ჩვენი შემდგომი მოგზაურობისთვის წავიდოდით, ერთ-ერთი ადგილობრივი მცხოვრები, რომელსაც წინა დღეს შევხვდი, მოვიდა ჩემთან და მითხრა: – იცით, რა ბედნიერება მოუტანა მამა იოანემ ნ.ნ.-ს ოჯახს? -რაშია საქმე? - ვეკითხები მე. - დიახ, რა თქმა უნდა: მისი წასვლიდან მალევე მივიდა მათთან რამდენიმე ვაჭარი და იყიდა საქონელი ექვსი ათასი რუბლისთვის. ახლა მათ აქვთ შესაძლებლობა, თავი დააღწიონ ქონების ინვენტარიზაციას. ბევრი ასეთი შემთხვევა მოხდა და ხდება მამა იოანეს ცხოვრებაში. 19 ივნისს დაახლოებით ღამის 12 საათზე გავიარეთ კოტლასი და გავცურეთ სუხონას ზემოთ. ღამე შესამჩნევად დაბნელდა, მით უმეტეს, რომ ცა ღრუბლებით იყო დაფარული, საიდანაც დროდადრო წვიმდა. 20 ივნისს 8 საათისთვის მივედით ველიკი უსტიუგში. ამჯერად მღვდელმა წირვა-ლოცვა მართალთა საკათედრო ტაძარში აღავლინა. როცა დან. იოანე აპირებდა გემზე დაბრუნებას; მას სთხოვეს ეწვია ავადმყოფი ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ცხენმა დააზარალა და ახლა სახლში იწვა და ვერ მოძრაობდა. მათი თქმით, ვინც მის მონახულებას ითხოვდა, ექიმებმა უარი თქვეს მის მკურნალობაზე, რადგან პაციენტს განგრენის მსგავსი რაღაც განუვითარდა. როცა მამა იოანე მივიდა ავადმყოფთან, უთხრა: - თუ შეგიძლია რწმენით ილოცო, მაშინ ილოცე და იმედი გაქვს - და უფალი მოგისმენს და დაგეხმარება. "მჯერა, მამაო, მთელი გულით მჯერა, ილოცეთ ჩემთვის", - უპასუხა მას ახალგაზრდამ. მამა იოანემ ლოცვა დაიწყო. როდესაც ლოცვის დასრულების შემდეგ მამა იოანე, ოჯახს დაემშვიდობა, გასასვლელისკენ გაემართა, თავად ავადმყოფი ადგა ადგილიდან, ყავარჯნები განზე გადააგდო და გაოგნებული წავიდა მამა იოანეს გასასვლელისკენ. - შეხედე, დედა, - თქვა მან, - მე უკვე შემიძლია ყავარჯნების გარეშე თავი დავიჭირო. ასეთი სწრაფი მეტამორფოზა თავად მამა იოანესაც კი აინტერესებდა და მან პაციენტს უთხრა, რომ როცა მთლიანად გამოჯანმრთელდებოდა, წერილი მის შესახებ უნდა მიეწერა. უსტიუგიდან ვოლოგდამდე. – დარჩი ვოლოგდაში. - ისევ კუბენსკოეს ტბაზე. - შექსნა. უსტიუგიდან ვოლოგდამდე სამი დღის მანძილი გავიარეთ და ყოველდღე ვჩერდებოდით წირვა-ლოცვაში იმ სოფლებში, რომლებსაც გზად შევხვდით. ყველგან, როგორც ადრე, ხალხი ყველა მხრიდან იყრიდა თავს და ალყა შემოარტყა მღვდელს ყველანაირი თხოვნით, და საპატივცემულოდ, ვინც მას მიმართა, უნდა ითქვას, რომ ყველა ეს თხოვნა უფრო მორალური, სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას ეხებოდა, ვიდრე მატერიალურ დახმარებას. ერთ ადგილას, პატარა სოფელში გაჩერებისას, სადაც შეშას ვიღებდით, ქალი სხვა გლეხებთან ერთად ჩვენს გემზე შემოვიდა, რომელსაც ზურგზე რაღაც უცნაური არსება ეჭირა, ძლიერად დაჭერილი. მაიმუნი მაიმუნი არ არის, მაგრამ არც ისე ჰგავს ადამიანს. გრძელ, მშვენიერ ადგილებში (როგორც ორიგინალში - რედაქტორის ჩანაწერი "ABC of Faith") მოხრილი ტანი იგივე გრძელი და თხელი ხელებით მჭიდროდ ეჭირა დედის ზურგზე. დიდი წაგრძელებული თავი ჩაძირული ლოყებით წინ ეკიდა და თითქოს მზად იყო წვრილ კისერს უზარმაზარი ადამის ვაშლით მოეშორებინა. აღმოჩნდა, რომ ეს უცნაური არსება 19 წლისაა. დედამ იგი გემის გემბანზე დაასხა მამა იოანეს ფეხებთან. - ილოცე, ძვირფასო, მისთვის. დიდი ხანია გეკითხება. ასე რომ, მას არაფერი ესმის, რადგან ღარიბია, მაგრამ დიდი ხანია ყველაფერს ითხოვს, - მიუბრუნდა იგი მღვდელს. პატარა საწყალმა არსებამ გიჟური თვალები მაღლა ასწია და მამა იოანეს გაუღიმა. მამამ თავი ხელებში მოიქცია და მოფერება და მოფერება დაუწყო. ”ეს მას შიშის გამო დაემართა”, - გვითხრა დედამ. როცა ჯერ კიდევ ბიჭი იყო, დაახლოებით ხუთი წლის იყო, ხანძრის შეეშინდა. მას შემდეგ ის გახდა ავად და სულელი. მამა იოანეს ლოცვა-კურთხევის შემდეგ, პატარა არსება შესამჩნევად აღფრთოვანდა. უხაროდა, ბუნდოვნად ხვდებოდა, რომ მას ეფერებოდა ისეთივე კეთილი კრონშტადტელი მამა, მამა ივანე, რომელსაც ბავშვობიდან ასე ხშირად ახსენებდნენ თავის სოფელში და ოჯახში. როდესაც ჩვენი გემი ნაპირიდან დაიძრა, ქალების ბრბოს უკან, რომლებიც მუხლამდე ჩასული წყალში, დავინახე სტეპუშკა, ასე ერქვა შეშინებულ ბიჭს, რომელიც ნაპირზე იჯდა, სრულიად მხიარული. ისროდა კენჭები და გაიხარა, როგორც პატარა ბავშვები ხარობენ. ქალები მას გარს შემოეხვივნენ და ცნობისმოყვარეობით შეხედეს მას, შემდეგ კი ჩვენს უკან დაბრუნებულ გემს. ცხადია, სტეპუშკას რაღაც დაემართა, რაც მას ჩვეულებრივ არ ემართება. 21 ივნისს დილით მამა იოანემ წირვა აღავლინა დიდ სოფელ ბრუსნიცაში, რომელიც ჩვენ შევხვდით. ამ სოფელმა ძლიერი შთაბეჭდილება დატოვა ჩემს მეხსიერებაში ორი მიზეზის გამო: პირველი, ის ძალიან ლამაზად არის გაშლილი სუხონას მთიან სანაპიროზე და თავისი მასიური, უცნაური ქოხებითა და წმინდა რუსული უბრალო მოსახლეობით, ჯერ კიდევ არ შეხებია ურბანული კულტურის მიერ, ის წარმოადგენს ძირძველი რუსეთის ერთ-ერთ კუთხეს, რომელიც სულ უფრო და უფრო ნაკლებად გავრცელებულია დიდ სანაოსნო მდინარეებზე. და მეორეც, აქ ვარ - კინაღამ მკვდარს დავაბიჯე. უცნაური ჩვეულება არსებობს მიცვალებულთა დაკრძალვის დროს. წირვის დროს მათ ათავსებენ არა ეკლესიის შუაგულში, როგორც ეს ჩვენში სჩვევიათ, არამედ იატაკზე, ეკლესიის შესასვლელთან, გვერდითა კედელთან. როცა იმ ეკლესიაში შევედი, სადაც მამა იოანე უკვე მსახურობდა, მლოცველთა მკვრივმა ბრბომ ტაძარი მკვრივი მასით აავსო. ვაშლს, როგორც ამბობენ, არსად ჩამოვარდნილი ჰქონდა. როგორღაც გვერდით კედელს მივაშტერდი და ნელა ავიღე წინ, ცნობისმოყვარეობით ვათვალიერებდი კედლებზე ძველ გაშავებულ ნახატებს. უცებ ფეხზე რაღაც მძიმე იგრძნო. ვფიქრობდი, რომ ეს სურათის წინ გადადგმული ნაბიჯი იყო, მე უკვე ავწიე ფეხი, რომ მასზე დავმდგარიყავი - მაგრამ, ქვემოდან ყურებისას, შეშინებული უკან დავიხიე. ჩემს ფეხებთან, კედლის პარალელურად, დაბალი ხის კუბო იდგა, რომელშიც გარდაცვლილი ადამიანი იყო. იატაკს რომ არ გავხედო, ფეხი კუბოში იქნებოდა. მეორე დილით უკვე ორმოცდაათი მილი ვიყავით სოფელ შუისკიდან და სოფელ იკოლიცში აღვმართეთ მესა. აქ ხალხი სრულიად განსხვავებული ხასიათისაა, ვიდრე ბრუსნიცში. საცურაოები გაქრა და მის ნაცვლად ქალაქის სტილის მახინჯმა სვიტერებმა ჩაანაცვლეს. სუხონას ნაპირები შესამჩნევად დაბლა და ერთფეროვანი გახდა. საღამოს შევედით მდინარე ვოლოგდაში, რომელიც ვიწრო ლენტივით ჭრის ჭალის მინდვრებსა და მდელოებს. გაზაფხულზე ყველა თვალსაჩინო სივრცე იფარება წყლით, შემდეგ კი მდინარის კალაპოტი. ვოლოგდას ამოცნობა მხოლოდ მის ნაპირებზე გათხრილი მაღალი სვეტებით შეიძლება. დაღამდა და სრულიად დაბნელდა. ჩვენთან გამუდმებით მოდის ორთქლმავლების ბუქსირება ბარჟებით და მათ შორის მანევრირება გვიჭირს. შუაღამისას ნაპირზე ჩამოვედით ქალაქ ვოლოგდადან რამდენიმე მილის დაშორებით. ჩრდილოეთ საზოგადოების უზარმაზარმა სამსართულიანმა ორთქლმავალმა „მეუფე სავატიმ“ გაიარა ჩვენთან, რომელიც მოგზაურობდა ვოლოგდასა და არხანგელსკს შორის. ელექტროენერგიით განათებული ფანჯრების მასივით უზარმაზარი სახლივით, რომელშიც ათეულობით ადამიანის თავი ჩანდა, სწრაფად შემოგვივარდა და ჰაერში კვალი დატოვა საკვამურიდან გამოფრენილი მილიარდი ნაპერწკლის ჰაერში. დაახლოებით დილის რვა საათზე მთებს მივუახლოვდით. ვოლოგდა და მამა იოანე მაშინვე წავიდნენ სპასოგრადის საკათედრო ტაძარში, სადაც აღავლინეს მესა. შემდეგ ქალაქში საჭირო ვიზიტების შემდეგ, მამა იოანე გაემგზავრა ქალაქის უფროსის ნ.ა. ვოლკოვის სამკვიდროში, რომელიც მდებარეობს ვოლოგდადან სამ მილში. ბატონი ვოლკოვის ძველი სასახლე გარშემორტყმულია უზარმაზარი ბაღით გრძელი დაჩრდილული ხეივნებით. როცა მამულს მივუახლოვდით, ბაღში უკვე ორმოცამდე ადამიანი იყო ყველაზე მრავალფეროვანი ხალხიდან; შემდეგ ეს რიცხვი სამას ადამიანამდე გაიზარდა. ლანჩამდე, რომელიც შუადღის 2 საათზე იყო დაგეგმილი, მამა იოანე დადიოდა ბაღში, ესაუბრებოდა მასთან კურთხევისთვის მოსულებს, ეფერებოდა ბავშვებს და ათვალიერებდა ბაღის ყველა საინტერესო კუთხეს. მალე მოვიდნენ ვოლოგდას ეპისკოპოსი, გუბერნატორი და ვიცე-გუბერნატორი. სადილი მიირთვით ღია ვერანდაზე, რომელიც ბაღს გადაჰყურებს. საზოგადოებამ ისარგებლა ამ გარემოებით, დატბორა ბაღი და არ სურდა მამა იოანეს განშორება და ჩვენი ვერანდა ყველა მხრიდან შემოეხვია. ჩვენ აღმოვჩნდით, თითქოს, თეატრის სცენაზე "სრულად აწყობილი" და ამიტომ თავს სრულიად კომფორტულად ვერ ვგრძნობდით. მაგრამ რა უნდა გაეკეთებინა იმ ხალხს, ვისაც არ სურდა თვალის მოშორება საყვარელ მწყემსს? ლანჩის დასასრულს, მამა იოანე ჩავიდა ვერანდის ქვედა კიბეზე და მთელი ბრბო მკაცრი წესით გავიდა მის გვერდით რიგში, კურთხევით. იმის შიშით, რომ მამა იოანეს გაცილებისას ბურჯზე, სადაც ჩვენი ორთქლმავალი იყო ჩასმული, ჭყლეტა არ მომხდარიყო, მღვდელს შესთავაზეს პუტისკის ორთქლმავალზე ასვლა სხვა ბურჯზე, რომელზეც ქალაქის წარმომადგენლებმა, გუბერნატორის მეთაურობით, გამოთქვეს სურვილი, მღვდელი გაემგზავრებინათ სანამ ჩვენი ორთქლმავალი მდინარეს არ დატოვებდა. ვოლოგდა სუხონამდე. ამგვარად, სანაპიროზე შეკრებილმა საზოგადოებამ მოულოდნელად დაინახა, რომ მამა იოანე გამოჩნდა რკინიგზის ორთქლმავალზე, რომელიც ბურჯთან გადიოდა. პუტინის ორთქლის გემის უკან ჩვენი „წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი“ და ამ თანმიმდევრობით გაემართა იმ ადგილისკენ, სადაც მამა იოანე დაემშვიდობა მის გამცილებელს და კიბით გაემართა თავისი გემბანისკენ. საღამოს გავიარეთ 1-ლი საკეტი და მალევე გავედით კუბენსკოეს ტბაში. ტბაზე ტყვიის მძიმე ღრუბლები ეკიდა. ძლიერი ქარი ქრის ჩვენსკენ და ტალღას მიჰყავს. კუბენსკოიეს ტბაზე საკმაოდ შეგვძრა. ჩემმა თანამგზავრებმა მითხრეს, რომ ამ ტბაზე, სამშობლოში ერთ-ერთ მოგზაურობისას, მამა იოანე კინაღამ გახდა სტიქიის მსხვერპლი, რისკავდა ქარიშხლიანი ტბის გადალახვა პატარა ლოპარევის ორთქლის გემზე „შესტოვეცით“, რომელიც რამდენჯერმე მზად იყო მგზავრებთან ერთად წყლის უფსკრულში ჩაძირულიყო, მაგრამ რაღაც სასწაულით გადაარჩინა. 24 ივნისს, დილით, ტბა არხში რომ დავტოვეთ, ოთხი საკეტი გავიარეთ და ხარების მრევლს გავჩერდით, სადაც მამა იოანემ წირვა აღავლინა. უზარმაზარი ქვის ტაძარი, უამრავი მაღაზია, რამდენიმე სასტუმრო - ყველაფერი მოწმობს ადგილობრივი მოსახლეობის კეთილდღეობას, ძირითადად ვაჭრობით. წირვის შემდეგ, მაშინვე გზას გავუდექით. ისევ ხალხის ბრბო დარბოდა ჩვენს უკან საკეტიდან საკეტში. ქალები, მოხუცები და ბავშვები დარბოდნენ, დარბოდნენ რამდენიმე კილომეტრზე, დაბრკოლდნენ და დაღლილობისგან ვარდებოდნენ. მალევე შევედით ალექსის ვიწრო არხში. ვირტემბერგსკიმ და, დაახლოებით ხუთი საკეტი რომ გაიარა, შექსნას მიუბრუნდა. აქ უნდა გაგვევლო კიდევ ორი ​​უზარმაზარი ქვის სასხლეტი, რომელიც თავად შექსნაზეა აგებული. გრანიტის სანაპიროებზე, საკეტების ორივე მხარეს, ხალხის ბრბო შეიკრიბა, როცა ჩვენი ორთქლმავალი მიუახლოვდა. მაგრამ აღარ იყო ხალხი, ხალხი, ვინც შეგვხვდა და არხებზე გაგვაცილა, არამედ საზოგადოება. ბევრი ქალბატონი და ახალგაზრდა ქალბატონია, სტუდენტი, თანამდებობის პირი და ვაჭარი. უმეტესობა ადგილობრივი ზაფხულის მაცხოვრებლები არიან. ყველა დეკორატიულად იქცევა, პატივისცემით იხრება და მამა იოანეს უახლოვდება კურთხევისთვის. შექსნა და ვოლგა. - გაჩერდი რიბინსკში. - ვაულოვოს მამული. და უცებ სიჩუმეში ისტერიული ყვირილი ისმის. ორთქლმავალზე ახალგაზრდა ქალი მიიყვანეს, რომელსაც მხარს უჭერენ მოხუცი ქალი და საკეტის დარაჯი. - მამაო, ძვირფასო, დაეხმარე მას! – ყვირის მოხუცი. - რა გჭირს ბებო? - ეკითხება მამა იოანე და გემბანის კიდეს მიდის, რომ ატირებული ქალი უფრო ახლოს დაინახოს. „მამაო, მწუხარება დამემართა“, - ტირილით ყვება ახალგაზრდა ქალი, რომელიც 18 წლის არ არის. "მე ერთი წელი არ ვცხოვრობდი ჩემს ქმართან და მან თავი მოიკლა ნასვამ მდგომარეობაში." ახლა მარტო დავრჩი ბავშვთან. და მე არ ვიცი, შესაძლებელია თუ არა მისთვის ლოცვა, შესაძლებელია თუ არა ეკლესიისთვის ცოდვილი სულის ხსოვნის მიცემა. მამა იოანემ უთხრა, რომ შესაძლებელია და აუცილებელია ცოდვილი სულისთვის ლოცვა და თავადაც ილოცებს მისთვის, მაგრამ ეკლესიაში მისი ხსენება არ უნდა მოხდეს. ახალი პილოტით ავიღეთ საკეტი და საკმაოდ სწრაფად გავცურეთ დინების მიმართულებით. ჩრდილოეთის ცარიელი მდინარეების შემდეგ, სადაც მხოლოდ ხანდახან სოფელი ჩნდებოდა უღრან ტყეებს შორის, შექსნა ძალიან ცოცხალი და დასახლებული ჩანს. დროდადრო მის ნაპირებზე ჩნდება ლამაზი აგარაკები, მჭიდროდ დასახლებული სოფლები და მაღალი ქარხნის ბუხარი. ჩვენკენ გადაჭიმულია ბარჟების დაუსრულებელი ქარავნები, რომლებსაც უზარმაზარი ორთქლის გემები ატარებენ. ერთ ადგილას რამდენიმე ქარავანი, თითო ქერქი 5 ან 6, მთლიანად გადაკეტა ისედაც ვიწრო მდინარე და იძულებული გავხდით ნაპირზე გავსულიყავით და დაველოდოთ ზღურბლის გაწმენდას. ღამით ჩერეპოვეცთან გავიარეთ და რამდენიმე წუთით აქ გავჩერდით იმ იმედით, რომ ლეუშინსკის მონასტრის მონაზვნები დაგვხვდებიან და პეტერბურგიდან წერილებს მოგვცემენ. მაგრამ რაკი განრიგის მიხედვით არ ვცურავდით, მონაზვნები ღამით არ გველოდნენ და ამიტომ მოგვიწია მგზავრობის გაგრძელება იმ ფოსტის მიღების გარეშე, რომელიც გვაინტერესებდა. ღამე უკვე სრულიად ბნელოდა და ამიტომ ჩვენი გემის ეკიპაჟი ფხიზლად მიჰყვებოდა სიგნალის ლამპიონებს, რომლებიც მიუთითებდნენ ფარავზე. 25 ივნისს, დილით, დიდი სამგზავრო ორთქლმავალი დაგვეწია და მისი ხიდიდან დაგვიყვირეს, რომ შეჩერებულიყავით, რადგან ლეუშინსკის მონასტრის მონაზვნები ჩვენთან გადმოსვლას აპირებდნენ. აღმოჩნდა, რომ ჩერეპოვეციდან ჩვენი წასვლის შემდეგ, ბურჯმა მაშინვე შეატყობინა მონასტერს ჩვენი შესახებ და მონაზვნები, რომელთაც წინამძღვარი ედგათ, დროის დაკარგვის გარეშე შეიკრიბნენ და დაიძრნენ ჩვენს დასადევნად. როდესაც ბანდაკი გემიდან გემზე გადააგდეს, ჩვენთან მოვიდა ზემდგომი დედა ტაისია და ორი მონაზონი. ადრეც, რატომღაც საუბარში მამა იოანემ მითხრა, რომ ლეუშინსკის აბატი იყო ძალიან ჭკვიანი და განათლებული ქალი, რომელმაც დაამთავრა ეკატერინეს ინსტიტუტი. როგორც დიდი პუშკინის შვილიშვილი, დედა ტაისიამ ბაბუისგან მემკვიდრეობით მიიღო პოეზიის სიყვარული და თავად დაწერა მრავალი ლექსი, გამოიცა ცალკე წიგნში და გამოქვეყნდა ზოგიერთ პერიოდულ გამოცემაში. დედა ზემდგომ ტაისიას ჩამოსვლამ დიდი მღელვარება მოუტანა ჩვენს გემს. ბევრმა მიიღო ნანატრი სიახლე საყვარელი ადამიანებისგან და გაუხარდა, რომ სახლში ყველაფერი კარგად იყო - ყველა ჯანმრთელი იყო. დედა ტაისიამ მამა იოანეს ამცნო თავისი მონასტრის საქმეები, რომლითაც მღვდელი ყოველთვის დიდ ინტერესს იჩენდა. ახლა, ლეუშინსკის მონასტერში, მონასტერში მდებარე პედაგოგიური კურსების 300-მდე სტუდენტი მოუთმენლად ელოდა მამა იოანეს ჩამოსვლას. მომავალ მასწავლებლებს სურდათ მღვდლის კურთხევა მიეღოთ რთულ ცხოვრებაში შესვლამდე. შუადღის ორ საათზე ერთ ადგილას გავჩერდით სასტუმროსთან, შეშის ჩასატვირთად. აქ მყოფ ხალხს ისე გაუხარდა მამა იოანე, რომ ჩვენი გემის ეკიპაჟს შეშის ტარება საერთოდ არ მოუწია. შეშა ასმა მოხალისემ სწრაფად გადაიტანა ნაპირიდან გემზე. ატარებენ გლეხებს, ქალებს, მოხუცებს და მოზარდებს, ბიჭებსა და გოგოებს. ყოველივე ამის გარდა, სასტუმროს პატრონმა და შეშის მფლობელმა კატეგორიულად უარი თქვეს შეშის ფულის აღებაზე. ”მოწყალების გამო, ასეთი ბედნიერება დაეცა ჩემს თავზე,” თქვა მან, ”და უცებ ავიღებ ფულს ჩემს ძვირფას მამას”. საღამომდე, როცა შექსნისა და ვოლგის შესართავამდე ოცი მილის მეტი არ იყო დარჩენილი, მდინარის მარცხენა ნაპირზე პურით დატვირთული ნახევრად დატბორილი ბარჟა დავინახეთ. ბარჟაზე მყოფმა რამდენიმე ადამიანმა ქუდები გვიხურა და რაღაცას იყვირა. გაჭირვებული ხალხის დანახვისას მამა იოანემ უბრძანა გაჩერება. მალე ბარჟიდან ჩვენთან ნავი მოცურდა და მასში, როგორც მოგვიანებით გაირკვა, სამი ადამიანი იყო - დატბორილი საქონლის ვაჭარი-მფლობელი, მისი კლერკი და სადაზღვევო კომპანიის აგენტი, რომელშიც საქონელი იყო დაზღვეული. სამივე ძალიან დაბნეული იყო და ამიტომ მაშინვე ვერ მიხვდნენ, ვის გემზე წაიყვანეს და როგორი მღვდელი იდგა მათ წინ გემბანზე. განსაკუთრებით ხალისიანი იყო სადაზღვევო კომპანიის აგენტი. გემბანზე ავიდა, მან დაუყვირა მუშას, რომელმაც მთელი კომპანია ნავით მიიყვანა: "სკამის ქვეშ ლუდის კალათაა, ასე რომ თქვენ წაიყვანეთ მეორე კლასში, ჩვენ იქ დავასრულებთ!" - და, ჯიბიდან კოლოფს ამოიღო, სიგარეტის მოკიდებას აპირებდა. ვიღაც დამსწრემ შენიშნა, რომ გემზე არავინ ეწევა, რადგან მღვდელს არ უყვარს თამბაქოს კვამლი. მაპატიეთ, ეს რა შუაშია მამასთან, - გააპროტესტა... მაგრამ მერე მზერა მამა იოანესკენ მიტრიალდა, რომელიც ნაზად უყურებდა და აშკარად მიხვდა, როგორი მღვდელი იდგა მის წინ, კინაღამ სიგარეტის კოლოფს ჩამოაგდო. - დიახ, ნამდვილად, ასე არ შეიძლება! - ტუჩებმა ღრიალი დაიწყო. "მამაო, ძვირფასო, გვაპატიე ქრისტეს გულისთვის, მაგრამ ჩვენ გვეგონა, რომ ჩვეულებრივ გემზე ვიყავით." - რა ბედნიერებაა! არაერთხელ მინახავს, ​​მაგრამ ყოველთვის შორიდან; ხალხისთვის შენთან ვერ მოვედი. ის და მისი ორი თანამგზავრი დიდხანს ვერ მოდიოდნენ გონს. და გაუხარდათ, რომ ასე მოულოდნელად დაინახეს მამა იოანე და ამავდროულად შერცხვნენ, რომ მღვდლის გემზე ასეთი მახინჯი სახით ჩასხდნენ. მათ შესთავაზეს ჩაი და აჩვენეს ცალკე კაბინაში. - ეს ალბათ დარდის გამოა, არა? - ვერ გავუძელი და ვკითხე. - რა მწუხარებაა! "სიხარულით და არა მწუხარებით", - იცინის იგივე მხიარული აგენტი. "რა სასიხარულოა, რომ ამდენი საქონელი დაიკარგა: ბოლოს და ბოლოს, ეს ზარალია პატრონისთვის", - გამიკვირდა. - მისმინე, ეს შენთვის ზარალია, - მომწამვლელი ღიმილით მიუბრუნდა პურის პატრონს და ხმამაღლა გაეცინა. შემდგომი საუბრიდან მივხვდი, რომ საქონლის მფლობელს მისი განადგურება არათუ არ აწუხებდა, არამედ, პირიქით, ძალიან ესიამოვნა ეს გარემოება. - სანკტ-პეტერბურგში მხოლოდ ბარჟა პურით რომ ჩამოვიდეს და მხოლოდ პურის მყიდველი აღმოჩნდეს, - ამიხსნა აგენტმა, - მაშინ სამუშაო მზადაა: წადი და აიღე სადაზღვევო პრემია. მალე მთელი კომპანია, ზარდახშასა და ჩემოდნებს შორის დასახლებული, ღრმა, მთვრალ ძილში ჩავარდა და როცა გემი რიბინსკში ჩავიდა და ისინი გააღვიძეს, ისინი რატომღაც მშვიდად გაუჩინარდნენ გემიდან, აშკარად დარცხვენილი წარსულით. 8 საათზე. საღამოს ვოლგაში შევედით და რიბინსკში გავჩერდით. ანძებისა და ორთქლის მილების მთელი ტყე. მთელი მცურავი ქალაქი მდინარეზე. ხის და ტილოს სახურავები მილიონობით გირვანქა მარცვლეულს ფარავს, აქ მოტანილი უზარმაზარი ბარჟებით, რომლებიც მთელ მდინარეს ფარავდა მკვრივ მასაში. მდინარე გაქრა დედა ვოლგის ქვემო წელზე ჩამოსული ქარავნების ქვეშ. ნავიგაციისთვის მხოლოდ ვიწრო გადასასვლელი დარჩა. ამიტომ, ძალიან რთული იყო რიბინსკის ერთ-ერთ ბურჯთან მიახლოება. სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული სამაშველო ორთქლმავალი „ოხრანას“ ბურჯზე დავჯექით და ნაპირზე გასასვლელად „ოხრანას“ ფართო გემბანზე მოგვიწია გავლა, რომლის მეზღვაურებმა ბრბოს ზეწოლა შეაკავეს, როცა მამა იოანე ჩაჯდა მისთვის მიცემულ ეტლში. ოხრანას ორთქლმავალი სრულად ამართლებს თავის სახელს. უზარმაზარ ქარავნებს შორის დგას, "უსაფრთხოება" ყოველ წუთს მზადაა ავარიის დროს გემის დასახმარებლად. ოხრანას ჰყავს რამდენიმე დამოუკიდებელი მანქანა, როგორც ხანძრის ჩაქრობის, ასევე დრენაჟისთვის. მამა იოანემ ღამე გაათია ადგილობრივი მსხვილი მარცვლეულის ვაჭრის სახლში, ქალაქ კლემენტიევში. ბ-ნი კლემენტიევის სახლი სანაპიროს დგას და ამიტომ დიდი ხნის განმავლობაში, ძილის წინ, აღფრთოვანებული ვიყავით ვოლგის მშვენიერი პანორამათ, რომლის გასწვრივ ათობით სხვადასხვა ორთქლის გემი, ფერადი განათებით განათებული, ტრიალებდა წინ და უკან. დილით მამა იოანემ ულამაზეს საკათედრო ტაძარში წირვა აღავლინა, შემდეგ კი ქალაქში გაემგზავრა. თავისუფალი დროით ვისარგებლე, მივედი ბასკაკოვსკის თავშესაფარში ახალი ეკლესიის შესამოწმებლად. ქალაქში ყველა ლაპარაკობდა ამ ეკლესიაზე, რადგან ცხარე კამათი იმართებოდა, შეიძლებოდა თუ არა მისი გახსნა მლოცველებისთვის. ფაქტია, რომ ახალი სტილით აშენებული, სტროგანოვის სკოლის სტუდენტების მიერ მოსკოვის პროფესორების მიერ დამტკიცებული და დამტკიცებული პროექტის მიხედვით, ზოგიერთ ადგილობრივ კრიტიკოსს ეს არ მოეწონა და ამიტომ დახურული დარჩა. ეკლესიამ ყველაზე სასიამოვნო შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე. მე ვერ წარმომიდგენია ახალი სტილის უფრო წარმატებული კომბინაცია ძველ ბიზანტიურთან. უბედურება ის არის, რომ ადგილობრივ კრიტიკოსებს ყველაფერი არ ესმოდათ. მათ აღმოაჩინეს კარვის დაჟანგული ვერცხლი, რომელიც ძალიან ჰგავდა ყალიბს და არ მოეწონათ. ხედავთ, ყველაფერი უნდა გაბრწყინდეს, როგორც ახლად გაწმენდილი სამოვარი. მაგრამ ეს აქ არ არის. პირიქით, ყველაფერში ჩანს ძირძველი რუსი მოხუცის შთაბეჭდილების გადმოცემის მცდელობა, რაც ბრწყინვალედ გააკეთეს მშენებლებმა. ჩემი აზრით, ბასკაკოვსკის თავშესაფრის ახალ ეკლესიაში ქალაქ რიბინსკმა ახალი მიმზიდველობა შეიძინა და დიდი სამწუხარო იქნება, თუ პაიკის ბრძანებით დაიწყებენ მის „გამოსწორებას“. ბატონი კლემენტიევის სტუმართმოყვარე ოჯახთან ერთად სადილმა მამა იოანე დაემშვიდობა მფლობელებს, ქალაქში კიდევ რამდენიმე ოჯახი მოინახულა და გემზე ჩავიდა. ნაშუადღევის სამ საათზე უკვე გავედით ოხრანას ნავსადგურიდან და, როგორღაც გემების ქარავნებს შორის შუა მდინარისკენ გავემართეთ, ვოლგას გავცურეთ. მამა იოანე ახლა მიემგზავრებოდა ბორისოგლებსკის რაიონში მდებარე მამულის შესამოწმებლად, რომელიც იოანოვსკის სანქტ-პეტერბურგის მონასტერს შესწირა სენატორ მორდვინოვის მიერ. დაახლოებით საღამოს 6 საათზე უკვე რომანოვ-ბორისოგლებსკს ვუახლოვდებოდით, რომლის სანაპიროზეც მამა იოანეს მოლოდინში ხალხის დიდი ბრბო იყო შეკრებილი. როგორღაც ავიღეთ გზა ადამიანთა სხეულებს შორის ჩვენთვის მომზადებული ვაგონებისკენ, დავსხედით და ჯერ ნაპირის გასწვრივ ვიარეთ ციცაბო დაღმართით ვოლგისკენ, ძველი დანგრეული ქოხებისა და ერთსართულიანი ხის სახლების გვერდით, შემდეგ ავედით მთაზე, გავიარეთ ულამაზესი უძველესი საკათედრო ტაძარი, რომელშიც რამდენიმე წლის წინ მოხდა ცნობილი კატასტროფა პილიგრიმებით. იოანოვსკის მონასტერს ეკუთვნის ქონება. გზა მთიან, უაღრესად თვალწარმტაცი რელიეფზე გადის. დაჩრდილული კორომები ადგილს უთმობენ მდიდარ მინდვრებს. შავი გზის მარცხენა და მარჯვენა მხარეს მომწიფებული პურის მთელი ყვითელი ზღვა ტრიალებს. ბორცვებზე დგას მაღალი ქარის წისქვილები, რომელთა ფრთები ნახევრად მოწყვეტილია ბოლო ქარიშხლის შედეგად. მათ უკან მოჩანს შეძლებული გლეხების მდიდარი ქოხები. არა ქოხები, არამედ ლამაზი აგარაკები ნახატიანი ფანჯრებით და ვერანდებით და ხშირად რკინის სახურავით. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან მფლობელები ძირითადად ვაჭრობით არიან დაკავებულნი პეტერბურგში ან მოსკოვში. აქ მხოლოდ მათი ოჯახები ცხოვრობენ. მაგრამ შემდეგ, მწვანე კორომებს შორის, ორი თეთრი უძველესი ეკლესია გამოჩნდა, იგივე თეთრი სამრეკლო და დიდი სასახლე. ეს არის ვაულოვო, სენატორი მორდვინოვის ყოფილი საკუთრება. - კარგი ქონება; აქაური მონაზვნებისთვის კარგი იქნება“, - გვესაუბრა ქოხიანი. ”ეს სამრეკლო მშვენიერია, - განაგრძო მან, - მასში ზარები ისეა შერჩეული, რომ "კოლ სლავის" დაკვრა შესაძლებელია. და არის ზარის მეზარი, რომელიც უკრავს. ალბათ სამრეკლოსთან დატოვებენ. და მღვდელს, ალბათ, აქ დატოვებენ, მამა პაველსაც, რადგან იშვიათი მღვდელია. არა მღვდელი, არამედ მამა! ოცდათექვსმეტი წელია აქ მსახურობს. დიახ, როგორ ემსახურება! და მომღერლები აქ არ არიან, მაგრამ სხვა სამრევლოებიდან მოდიან, ამიტომ სულით ემსახურება... მმარხველი და მართალი ცხოვრების კაცია, - დაასრულა ჩვენმა ბორბალმა, როცა უკვე მამულის ფართო ეზოში მივდიოდით, სადაც წმინდა რუსული გულითადობით და სტუმართმოყვარეობით დაგვხვდა სახლის პატრონი.