Au Nord avec le Père Jean de Kronstadt

Contenu De l'auteur Chapitre I Chapitre II Chapitre III Chapitre IV Chapitre V Chapitre VI Chapitre VII Chapitre VIII Chapitre IX Chapitre X Chapitre XI Chapitre XII Chapitre XIII Chapitre XIV Chapitre XV L'été dernier, l'auteur de ces lignes a passé trente-quatre jours inséparablement avec le père Jean. Pendant trente-quatre jours, j'ai vu devant moi un homme dont le nom est si cher non seulement au peuple orthodoxe russe, mais aussi à tout étranger et non-croyant qui a déjà rencontré le prêtre de Cronstadt ou s'est adressé à lui pour une sorte de demande. Et ces trente-quatre jours qui se sont écoulés comme un rêve merveilleux laisseront sans doute une profonde empreinte dans mon cœur pour le reste de ma vie. À notre époque pratique, où l'égoïsme personnel oblige une personne à être extrêmement prudente et à se soucier principalement de son gain personnel et de son bien-être, où les enfants entendent souvent de leurs parents des instructions telles que « vous ne pouvez pas vivre selon la vérité », un phénomène tel que la personnalité du Père Jean représente cette oasis dans le désert étouffant, dans laquelle un voyageur fatigué peut boire de l'eau fraîche et vivante et reprendre des forces pour un nouveau voyage difficile. Le Père Jean est la preuve vivante que vous pouvez vivre la vérité, que vous pouvez vivre sans tromperie, contrairement à l'opinion moderne établie - vous pouvez vivre de manière totalement altruiste et être heureux. Et il est heureux, complètement heureux. Heureux parce que quoi qu’il fasse, il le fait sincèrement, comme le lui dit son cœur chrétien. Je me souviens de ces attaques. John, que j'ai entendu de certaines personnes au retour du voyage, à propos de ses lettres sur les Juifs. « Par pitié, m’ont-ils dit, pourquoi y a-t-il une telle incohérence : au début, il s’est indigné des actes des chrétiens qui commettaient des violences contre les Juifs, puis tout à coup il a commencé à avoir pitié de ces mêmes chrétiens et leur a même envoyé une aide financière ! Je conviens que cela peut être incohérent et surtout imprudent de la part du Père Jean. Il lui serait bien plus profitable de mener « une seule ligne », c’est-à-dire d’intercéder pour les Juifs et de faire des reproches aux chrétiens, dans le même esprit et de continuer afin d’être « cohérent ». Mais ah. John vit par cœur, pas par calcul. Et son cœur pastoral chrétien lui disait qu’il n’avait pas tout à fait raison de blâmer uniquement les chrétiens. Toute une série de lettres qu'il a reçues de Russes du sud de la Russie lui ont prouvé que les chrétiens qui commettaient des violences illégales contre les Juifs, bien que coupables, méritaient la clémence, puisque leur violence était causée par la violence des Juifs. Maintenant que j'ai appris à connaître de près cet homme merveilleux, je comprends qu'il n'aurait pas pu faire autrement - il ne pouvait pas parce qu'il avait toujours l'habitude d'être sincère, et avec cette sincérité, il a conquis tout le monde. De Cronstadt jusqu'à la lointaine Sura au nord et sur le chemin du retour vers Yaroslavl sur la Volga, nous avons parcouru des milliers de kilomètres le long de lacs, de canaux et de rivières. Sur la route, j'ai clairement vu tout le triomphe, tout le triomphe d'une vie honnête et altruiste au profit de mes voisins. John. J'ai vu combien les Russes ordinaires appréciaient cette vie et comment ils l'exprimaient. La plupart des essais et des dessins publiés ici ont été placés dans les annexes du journal Petersburg Listok. J'ai dû envoyer des essais et des illustrations depuis la route lors d'un voyage. Il est difficile de dessiner à temps en déplaçant un bateau à vapeur qui tremble constamment sous les à-coups du moteur - c'est pourquoi une bonne moitié de mes illustrations sont des photographies, auxquelles je n'aime généralement pas recourir. Avec cette publication, l'auteur répond à ces nombreuses lettres d'admirateurs du P. John, qui ont été reçus à la fois par le bureau du « Listok de Pétersbourg » et par l'auteur personnellement et qui contenaient une demande d'envoi des numéros du journal avec des essais de voyage « Au nord de la part du Père John ». Tous ces numéros se sont vendus très rapidement et il ne restait donc qu'un seul moyen de satisfaire le désir des admirateurs du Père. Le projet de John est de publier les essais séparément, ce que nous avons fait dès que possible. Départ de Cronstadt. – « Chestovets » et « Agafia » – Chaînes. – Nouveau Ladoga. Le long de la rivière Svir. Le 25 mai est le jour de la Sainte Trinité. Il y a une grande émotion à Cronstadt. Mais, Dieu merci, ils se sont intégrés d'une manière ou d'une autre. Il était seulement difficile de quitter le rivage, car les personnes en deuil, les larmes aux yeux, ont saisi le côté du navire et n'ont pas voulu lâcher le navire pendant longtemps. Lorsque le navire s'est finalement séparé du rivage, une voix forte s'est fait entendre dans la foule : - Père, mon cher ! Je suis un pauvre fonctionnaire, j'ai essayé de vous voir quatre fois, et en vain ! Au secours, pour l'amour de Dieu ! Il y a du chagrin dans ma famille ! Le prêtre a demandé au navire de s'approcher du quai et a remis un sac d'argent à celui qui l'avait demandé. Finalement, le « Dear » s'est éloigné et s'est dirigé vers la sortie du port. À cette époque, le quai Petrovskaya est apparu derrière les navires militaires et il y avait toute une mer de têtes humaines. Des cris et des pleurs se firent entendre, des foulards flottèrent dans l'air et plusieurs embarcations se détachèrent du rivage et se dirigèrent vers notre bateau à vapeur. Mais voici la sortie du port ; Nous passâmes devant plusieurs beaux et formidables croiseurs et cuirassés sur lesquels, à cette époque, à l'occasion de la fête du tsar, flottaient les drapeaux de tous les pays et la musique tonnait, et nous sortîmes dans la baie. Au loin, parmi l'horizon brumeux, brillait le dôme de la cathédrale Saint-Isaac, et derrière, comme les ailes des mouettes blanches, les foulards des enfants spirituels de Jean. Nous nous sommes arrêtés à Saint-Pétersbourg pour débarquer ceux qui partaient de Cronstadt. Sur la Promenade des Anglais à partir de. Ioanna a été accueillie par l'abbesse du monastère Ioannovsky qu'il avait récemment fondé sur la rivière Karpovka à Saint-Pétersbourg, et par Mère Angelina avec la religieuse Eupraxia. Certains poissonniers apportèrent au prêtre un stérlet vivant d'un mètre de long, et une foule s'est immédiatement formée sur le trottoir en face de la jetée. - Cher père, tu es notre père, adieu ! Bonne baignade ! Venir vite! Tous ces bons vœux nous sont parvenus de toutes parts. Lorsque nous sommes partis, la foule s'est mise à courir après nous le long du talus. Beaucoup ont fui jusqu'au quai Kalachnikov et ne se sont arrêtés que parce qu'ici notre bateau à vapeur a tourné brusquement vers la côte d'Okhten et a disparu derrière les barges. Lorsque nous atteignîmes l'église Saint-Michel-Archange, deux barques se détachèrent du rivage et naviguèrent vers nous ; les moines du metochion Nikiforovsky ont salué. John avec du pain et du sel. Nous sommes arrivés à Shlisselburg seulement à 23 heures. Ici, deux bateaux à vapeur nous attendaient déjà - "Shestovets" et "Agafia", prévus pour le voyage. John par le marchand de Vytegorsk A. Loparev, car le « Cher » est très profond et n'est pas pratique pour naviguer sur les canaux. Avec beaucoup de difficulté, nous avons été transférés sur de nouveaux navires. Dans la soirée, quelques kilomètres avant Shlisselburg, le pont du «Lyubezny» était recouvert d'une telle masse de moucherons spéciaux, semblables à des papillons de nuit, mais beaucoup plus gros que ces derniers, que beaucoup, les écrasant avec leurs pieds, glissèrent et risquèrent de tomber. Comme tout le monde était très fatigué pendant la journée et qu'il était temps d'aller se coucher, alors partez. Jean se rendit à la cabine du petit Shestovets, sur laquelle l'attendait le propriétaire du navire lui-même, venu rencontrer le prêtre de Vytegra, et je l'accompagnais de là. Jean, l'abbé du monastère de Nikiforov, le hiéromoine George, s'est installé sur « l'Agathia ». Après avoir dit au revoir aux dernières personnes en deuil, nous avons immédiatement mis les voiles et sommes entrés dans le canal Alexandre II. "Shestovets" marchait devant, "Agafia" marchait derrière lui. Les bateaux à vapeur ordinaires ont le droit de parcourir les canaux à une vitesse maximale de 7 verstes par heure, mais nous avons marché à une vitesse de 10 verstes, et donc à 9 heures du matin le 26 mai, nous étions déjà à Ladoga. Arrêt inattendu. John à Novaya Ladoga a alarmé toute la population de la ville. La nouvelle est celle de. Jean célébrera la messe dans l'église Saint-Clément, à la vitesse de l'éclair, il parcourut tous les environs et les gens affluèrent vers l'église. À la fin de la messe, il y avait une foule immense sur la place devant l’église. Depuis. John, ayant du mal à s'asseoir dans la troïka qui lui était donnée, se rendit chez le marchand Spirov, où il fut invité à dîner. En plein été, le sombre tableau de la région de Ladoga est égayé par une interminable rangée de barges ou, comme on les appelle ici, de semi-bateaux, sillonnant les canaux les uns après les autres. Une chanson triste, des jurons dégoûtants et des sifflements des conducteurs des malheureux chevaux de barge resteront dans l'air du petit matin jusqu'à tard dans la nuit. Aujourd'hui, la période de navigation n'est pas encore arrivée et c'est pourquoi nous ne rencontrons que de temps en temps des navires transportant du bois. Des chevaux malheureux traînent ces bateaux. Il est difficile d'imaginer quelque chose de plus triste que ces animaux. Petits, émaciés, leur silhouette rappelant un peu celle des vaches affamées, ils avancent péniblement, la tête baissée ; ils avancent péniblement en file indienne, l'un après l'autre, en soupirant lourdement, jusqu'à ce que l'une d'elles enfin, ayant épuisé le reste de ses forces, tombe pour ne plus se relever. Grâce au fait que le canal est désormais presque libre de navires, nous avons procédé sans retard et le 20 mai à 18 heures, nous sommes arrivés à Sviritsa. Sviritsa est un petit village, concentré principalement près du bureau de la compagnie maritime à chaîne. Ici, nous sommes montés à bord d'un grand bateau à vapeur de type marin "Bayan" et, prenant en remorque le "Shestovets" vide, sommes entrés dans l'embouchure de la rivière. Sviri. Ici, le quartier a immédiatement changé. Au lieu des rives basses et ennuyeuses du canal, la beauté libre, vivante et rapide de Svir a commencé. Nous sommes déjà dans la province des Olonets. Plus on monte le long du fleuve, plus ses rives deviennent montagneuses. Parmi la forêt, les prairies élevées et les champs semés de céréales, on rencontre de temps en temps des villages dont les habitants, ayant appris de loin qui voyage sur notre bateau à vapeur, se précipitent sur le rivage en une foule hétéroclite, s'inclinent jusqu'à terre, lèvent leur chapeau et tentent par tous les moyens d'exprimer leur gratitude. John avec mes sympathies. Dès que nous nous arrêtions sur une jetée pour chercher du bois de chauffage, un groupe de jeunes filles apportait immédiatement plusieurs bouquets de muguet au curé. Combien de joie, combien de bonheur étaient écrits sur le visage de chaque vieille femme qui réussissait à recevoir une bénédiction. Jeanne ! Depuis. Jean caresse la tête, tapote les épaules, touche les yeux des malades, et ces derniers, heureux, rentrent chez eux avec une grande élévation morale. Nous comptions arriver au village. Ascension le 27 mai au matin, mais à une heure du matin notre navire s'arrêta brusquement à un mille du seuil de Podandevski. Il s'est avéré que depuis la plate-forme supérieure, notre pilote a remarqué qu'il y avait un épais brouillard au-dessus du seuil. Il n'y avait rien à faire ; Nous avons débarqué sur le rivage et ce n'est qu'à cinq heures du matin que nous sommes partis pour la suite du voyage. Le matin du 27 mai, nous avons dépassé le formidable et le plus grand rapide du Svir, Sigovets, qui doit son nom à l'abondance de corégones qui sont toujours pêchés ici. La région au nord de Sigovets est d’une beauté remarquable. A chaque pas, au milieu de la forêt vierge, vous croisez des villages aux cabanes typiques des Olonets. L'abondance de la forêt s'exprime ici dans d'immenses cabanes, parfois à trois étages, sous les toits desquelles se trouve certainement un balcon. Plus près du lac Onega, les rives du Svir diminuent progressivement, et sont donc moins intéressantes que dans sa partie médiane. Enfin, à 17 heures du soir, nous sommes arrivés à Voznesenye et, après avoir ramassé du bois de chauffage, sommes sortis dans le lac Onega, libérant les « Chestovets », qui se sont rendus à Vytegra par le canal. Lac Onega. – La rivière Vytegra. – Visite d'A.P. Lopareva. - Cimetière de Vytegorsky. Nous sommes sortis dans le lac Onega, laissant à l'Ascension un public déçu : tout le monde espérait voir le curé, donc une grande foule s'est rassemblée à l'embarcadère où nous avons chargé du bois de chauffage, mais... John se reposait à ce moment-là dans la cabine et n'est sorti sur le pont que lorsque le navire naviguait déjà sur un lac lisse comme un miroir. Nous avons marché en ligne droite vers l'est, jusqu'à l'embouchure de la rivière Vytegra. À droite, on aperçoit les montagnes des Olonets, et à gauche, l'étendue d'eau se confond avec le ciel et semble être une masse grise, sur laquelle scintillent de temps en temps les ailes blanches des mouettes, des troupeaux de canards sauvages volent en hurlant, et en bas, à plusieurs brasses du bateau à vapeur, des phoques s'ébattent dans l'espace ouvert. Au nord-ouest de nous se trouve une bande de roches lointaines connues pour leurs carrières. Soit dit en passant, les carrières ont été extraites du porphyre Shoksha, à partir duquel le tombeau de Napoléon Ier à Paris, et de la pierre Solomensky (7 verstes de Petrozavodsk), extraite pour décorer la cathédrale Saint-Isaac de Saint-Pétersbourg. «C'est à ce moment-là que je me repose complètement», raconte l'homme qui s'est approché de moi. John, ce n'est que sur un bateau qu'il est possible de passer du temps en toute tranquillité. « Ma popularité est parfois difficile pour moi : je ne peux me montrer nulle part, je ne peux aller nulle part librement sans me faire remarquer. Et en réalité, cela ne vaut que quelque part. John marche sur le rivage, alors qu'une foule l'entoure de tous côtés et qu'il lui faut de grands efforts pour se libérer de son étreinte. Il ne s'appartient à lui-même que lorsqu'il est entouré d'eau de toutes parts. Sur un petit pont de quelques archines carrées, il bénéficie d'une liberté pour une courte période en récompense d'une année entière passée exclusivement pour les autres. Cependant, même pendant ce court temps de loisir, je vois rarement le prêtre inactif. Soit il lit le Saint Évangile, puis il note ses impressions dans son journal, puis il pense au sermon du lendemain, car il est rare qu'on ne s'arrête pas quelque part pour servir la messe. Et seulement de temps en temps, il se promène sur le pont, contemplant la nature et l'admirant. Grâce au beau temps, nous avons rapidement dépassé le lac Onega et sommes entrés dans l'embouchure de la rivière Vytegra. Cette rivière fait une étrange impression. Étroite, comme un canal, toujours de même largeur, elle traverse les prairies inondées en de beaux méandres. Au lieu des berges, vous pouvez voir les cimes d'herbes d'un vert éclatant, noyées dans l'eau. Les vagues qui courent dans les deux sens depuis notre paquebot volent sur ces tapis verts vivants et les secouent. Il s'avère que c'est un très beau spectacle. Il est difficile d'imaginer que cette rivière marécageuse étroite soit si profonde qu'elle puisse être navigable ; et pendant ce temps, de grands navires naviguent librement le long du Vytegra. Presque à la ville même de Vytegra, nous avons rattrapé une énorme goélette à vapeur se dirigeant vers la mer Caspienne. Les Perses à bord nous regardaient avec perplexité depuis leur pont élevé, ne comprenant pas pourquoi le peuple russe ôtait respectueusement son chapeau et s'inclinait si bas devant notre navire. Dans la ville de Vytegra, rendez-vous de. Joanna était particulièrement solennelle. Malgré le fait qu'il était déjà tard, toute la ville s'est rassemblée sur le quai, où le clergé et les autorités de la ville ont rencontré le prêtre sur la jetée décorée de drapeaux et recouverte de tissu rouge. Dans plusieurs voitures, nous nous sommes rendus au domaine Loparev, situé à l'écart des montagnes. Vytegra est à cinq kilomètres de là et nous nous sommes arrêtés au célèbre palais Loparevsky. Feu Loparev était issu d'une famille de cochers ; Grâce à l'ingéniosité russe et aux contrats lucratifs pour la construction d'écluses sur le système Mariinsky, il devient millionnaire et décide de construire une maison dans laquelle il n'aura pas honte de recevoir des dignitaires en visite. La maison est spacieuse, en bois, de style russe. Plafonds et murs sculptés, cheminées et poêles en majolique, miroirs colossaux, lourds meubles sculptés et peintures dans de riches cadres indiquent que le propriétaire n'a épargné aucune dépense pour la décoration de la maison. Depuis. John vit ici depuis neuf années consécutives. Le matin du 28 mai, à partir de. Jean a célébré la messe dans la ville de Vytegra et a prononcé un mot contre les schismatiques, qui sont nombreux ici. Après la messe chez les Loparev, l'hôtesse hospitalière A.P. Lopareva nous a offert un déjeuner auquel ont assisté environ 35 personnes invitées. Beaucoup de choses ont été dites en son honneur. Les discours de Jean, mais le plus cordial et le plus sympathique fut le court discours prononcé impromptu par le missionnaire du district de Vytegorsky, le prêtre N. Georgievsky. Voici son contenu approximatif : "Profondément vénéré par. l'archiprêtre ! L'année dernière, dans la cathédrale de Vytegorsk, dans votre discours, vous avez dit : "Cela me procure une grande joie de voyager dans toutes les villes de ma chère Russie". Et pour nous, vous apportez toujours un vrai plaisir ! En effet, dès que vous entrez, mon père, dans une ville, malgré les jours de semaine, vous entendez le tintement joyeux et solennel d'une grosse cloche, un conseil d'employés se réunit avec vous, les commerçants ferment leurs magasins, les paysans jettent herses et charrues dans les champs, les mères amènent en masse leurs enfants à la communion ! Une élévation religieuse de l'esprit est remarquée et la chaleur de la prière s'intensifie. Et ce n’est pas étonnant : toi, père, tu es la flamme de la prière. Tout comme les objets environnants se réchauffent à partir d'un feu ordinaire, prennent souvent feu et brûlent avec un immense feu commun, de même votre flamme de prière embrasse tout le monde, à la fois ceux qui servent et ceux qui prient, et toute l'église prie avec vous - plus fort, plus chaleureusement ! Le soir, John marcha longtemps dans le petit jardin et dans le jardin il lut la règle du soir. Le lendemain matin, nous nous sommes rendus au cimetière de Vytegorsky, où le prêtre a célébré la messe. L'église aux 22 dômes du cimetière de Vytegorsky est remarquablement intéressante par son architecture. Il a été construit selon le dessin du Grand Pierre en 1788 et est encore conservé dans sa forme originale. Une autre église, située à quelques brasses de la première, a été construite un peu plus tard et n'est pas très intéressante de l'extérieur, mais à l'intérieur j'ai trouvé de très rares figures en bois du Sauveur et de Saint, peintes et habillées en costumes. Nila. Par trois le long du chemin de halage. - Dans les écluses. - À l'usine Nevorotina. - Canal Belozerski. – Alarme nocturne au couvent Goroditsky. À Vytegra, nous avons dit au revoir au Bayan, qui a un fort tirant d'eau. Après avoir rechargé les bagages sur le Chestovets, arrivé à ce moment-là, et sur le nouveau paquebot Kemu, fourni au prêtre par le marchand Nevorotin, nous avons fait avancer les deux navires plusieurs heures avant notre départ. Ils ont eux-mêmes décidé de faire un voyage de 26 verstes à cheval afin d'éviter les arrêts ennuyeux aux 19 écluses situées ici. Vers cinq heures du soir, le 29 mai, après avoir dit au revoir à l'hôtesse hospitalière, nous partîmes dans un long cortège en plusieurs troïkas. La route ici est très diversifiée. Soit nous nous précipitons le long d'un chemin de halage lisse et étroit, obligeant constamment les chevaux venant en sens inverse des transporteurs de barges, tirant tristement leur câble de remorquage, à se tourner vers les chevaux venant en sens inverse, puis nous sautons par-dessus le barrage, nous précipitons avec un rugissement le long du pont et, en montant la colline, nous longeons la rue du village. Les rives de la Vytegra sont ici vallonnées et pittoresques, bien que la rivière elle-même dans sa forme ne soit pas différente d'un canal ordinaire : elle est toujours également étroite et n'a pas de baies. Nous avons parcouru 26 milles inaperçus et sommes descendus jusqu'à l'embarcadère de la Kanal Shipping Company, où à ce moment-là les Shestovets et Kema nous attendaient déjà, après avoir réussi à franchir 19 obstacles « comme ils le voulaient ». Nous devions encore franchir quelques écluses supplémentaires le long du canal Novo-Mariinsky. À chaque porte, il y avait une scène touchante de la rencontre du prêtre avec le peuple rassemblé instantanément. "Tu es notre soleil rouge ! Ma chère chérie ! Priez pour nous, pécheurs !" – a été entendu de la foule, qui a tendu des dizaines de mains jointes pour bénir notre navire derrière la rambarde du sas. Lorsque l'eau entrée dans l'écluse souleva notre paquebot à la hauteur de ses flancs, il nous fallut beaucoup d'efforts pour mettre les voiles, car les gens debout sur le rivage, accrochés fermement au paquebot, ne le lâchèrent pas pendant longtemps. Tout le monde voulait se plaindre de ses malheurs et se consoler. Mon père a distribué à beaucoup d'icônes et de croix en cuivre, même si ce n'était pas facile, car il y avait une décharge et les gens risquaient de tomber à l'eau. Après avoir passé les écluses de Saint-Pétersbourg avec beaucoup de retard. Peter, St. George et St. Alexandra, nous sommes entrés dans la rivière. Kovzhu et à 3 heures du matin, ils arrivèrent à l'embouchure de la rivière Oudachka, où se trouve la grande scierie Nevorotin, produisant des planches avec 120 ouvriers pour plus de 90 000 roubles. À l'usine, il y a des pompiers exemplaires et une grande maison avec un jardin des propriétaires de l'usine, les frères Nevorotin. Comme il était déjà trois heures du matin, nous sommes restés sur les bateaux jusqu'au matin. Le matin, le Père Jean a célébré la messe à 15 kilomètres de l'usine, dans la paroisse de la Résurrection, où il a prêché un sermon sur la façon dont nous devrions vivre dans l'amour et l'harmonie. Après la messe, le curé, comme d'habitude, s'est rendu chez le curé local. A cette époque, une foule d’ouvriers avec leurs femmes et leurs enfants s’était déjà rassemblée chez les Nevorotin. Ici, le père Jean a servi un service de prière, après quoi il a béni et consolé les souffrants pendant très longtemps. Quel genre de plaintes le prêtre devait-il écouter ! De nombreuses femmes ont notamment recours à son aide. Le mari de l’une est ivrogne, l’autre n’a pas d’enfants, la troisième souffre d’une maladie incurable… Et le Père Jean consolera tout le monde, caressera tout le monde, donnera de l'espoir à tout le monde. Après le service de prière, on nous a offert un déjeuner au cours duquel une chorale d'amateurs locaux a chanté des choses spirituelles. Lorsque le champagne fut servi, les toasts commencèrent pour le Père Jean, les hôtes, le clergé local, etc., le Père Jean se souvint des pauvres gens qui gagnaient un morceau de pain à la sueur de leur front, et, prenant une coupe de champagne, entra dans la pièce voisine, où, derrière le dos des choristes, plusieurs dizaines d'yeux d'ouvriers, de femmes et d'enfants regardaient notre repas. Il fallait voir avec quel respect ces ouvriers se signaient et prenaient une gorgée de vin des mains du vénéré berger. Vers deux heures de l'après-midi, sous une pluie battante, nous sommes partis pour la suite du voyage, accompagnés des propriétaires de nos navires, MM. Nevorotin et Loparev. Bientôt r. Kovzha traversa imperceptiblement le canal Belozersky et du pont nous aperçumes le lac Blanc. La situation est presque la même que sur les canaux Ladoga, seules les rives du canal Belozersk sont peut-être un peu plus hautes que les premières. Vers 9 heures du soir, nous sommes passés par Belozersk. L'ancienne résidence de Sineus, sous les nuages ​​de pluie suspendus, présente une sombre image de l'arrière-pays lorsque vous regardez Belozersk depuis le navire. Seuls les chefs de ses quatorze églises égayent quelque peu ce tableau monotone. Vers onze heures du soir, nous avons quitté le canal et sommes entrés dans la vaste et belle Sheksna. Après les limites exiguës du canal, la rivière, qui s'est largement répandue et a inondé les prairies, produit une sorte d'impression de joie. Malgré la nuit, on aperçoit constamment de grands bateaux à vapeur aux yeux de lanterne verte et rouge. Des caravanes de barges tirent. Il y a des sifflets et des gens qui crient... Vers une heure du matin, au loin, sur la haute rive de la Sheksna, commençaient à paraître blancs les bâtiments du couvent Goritsky, où l'on attendait le prêtre et où il allait servir la messe du matin. Ne voulant cependant pas déranger le monastère la nuit, le prêtre décida de s'arrêter à cinq milles du monastère et de passer la nuit dans la cabane des Chestovets afin de s'approcher du monastère le matin. Comme il n'était pas tout à fait confortable de dormir dans la cabine du navire, d'autant plus que la meilleure place était depuis longtemps occupée par le hiéromoine Georgy, qui lisait sa règle du soir, moi et I. V. Kachalov, le policier qui nous accompagnait depuis Vytegra, avons décidé d'aller au monastère sur le « Kem » afin de passer la nuit à l'hôtel du monastère. Malheureusement, cela a conduit à un petit malentendu. Alors que nous approchions déjà du monastère, nous avons dû dépasser un bateau à vapeur privé, à la suite de quoi les religieuses qui regardaient depuis le clocher, voyant deux bateaux à vapeur marcher ensemble, ont pensé que le Père Jean arrivait et ont donc commencé à sonner. Nous avons commencé à leur agiter nos mouchoirs, voulant arrêter le tintement des cloches, mais les religieuses ont pris cela pour des salutations et ne se sont donc pas arrêtées. Bientôt, le monastère tout entier, avec l'abbesse à sa tête, se retrouva déjà sur le rivage. L'huissier parut avec les connétables ; Les gens réveillés ont fui le village à côté du monastère... Et tout s'est avéré en vain. Confus, le policier et moi sommes allés à terre et avons annoncé qu'il n'y avait personne sur le bateau à l'exception du père George, qui priait et n'avait rien entendu. A 8 heures. Le matin, le prêtre arriva sur les Chestovets et se rendit directement de la jetée à l'église du monastère, où il célébra la messe et présenta les Saints Mystères aux religieuses. Après la messe, une chaise a été placée dans la première pièce de l’appartement de l’abbé pour le Père Jean. Ici, montant à tour de rôle les escaliers en une file interminable, les sœurs du monastère se sont approchées du prêtre pour une bénédiction. Plus de 600 sœurs sont passées par le curé. Après les sœurs, les pèlerins suivaient dans le même ordre, se pressant dans tout le quartier devant la maison de l’abbesse. Il y avait une clôture le long du chemin - et une foule hétéroclite, sans réfléchir, a grimpé dessus, a sauté et a de nouveau couru après le bateau à vapeur jusqu'à ce que le canal se termine et qu'un lac commence, le long duquel il n'était plus possible de courir. À une écluse, j'ai remarqué une très jolie fille, âgée d'environ douze ans, qui avait déjà couru environ huit milles et qui demandait maintenant sérieusement une croix. Mais ici, elle n'a jamais réussi à donner quoi que ce soit, puisque les croix et les icônes lancées étaient instantanément récupérées par les autres. Lorsque le bateau à vapeur, sortant de l'écluse, longea le canal, j'aperçus de nouveau une fille infatigable parmi la foule qui courait. Elle ôta d'abord le foulard de sa tête, puis elle enleva aussi son chemisier, car il faisait très chaud. À la fin, je l'ai vue déjà courir avec ses longs cheveux volant dans les airs, vêtue seulement d'une chemise. Elle portait toute sa garde-robe à la main. J’ai demandé au timonier de se rapprocher du rivage et, saisissant le moment opportun, j’ai lancé avec succès la carte du Père John à l’infatigable jeune fille. À l'aube, un très beau monastère Spaso-Kamensky est apparu devant nous, entouré de tous côtés par l'eau. L'île entière sur laquelle est bâti ce monastère a une circonférence d'environ 200 toises ; ainsi, à l'exception d'une petite cour située à une courte distance entre l'église et l'hôtel, toute la surface de l'île est occupée par des bâtiments monastiques et un poste de secours niché dans la partie orientale du monastère. Comme il était environ 8 heures du matin, le prêtre décida de célébrer la messe au monastère et ordonna donc d’atterrir sur l’île. Même de loin, nous avons remarqué les ruines d'une toute nouvelle maison à un étage et ne pouvions pas comprendre quelle était la raison de la destruction, car il ne pouvait pas y avoir de tremblement de terre, et en cas d'incendie, les murs auraient été enfumés et les bûches auraient été carbonisées, ce qui n'a pas été remarqué ici. Au monastère, on nous a dit que tout avait été causé par la dérive des glaces au printemps dernier. Quelque chose de terrible se produit ici chaque année lorsque les rivières s'ouvrent. Sous la pression de l'eau, les glaces, empilées les unes sur les autres, comme d'innombrables ennemis prêts à attaquer, rampent sur le rivage, puis sur les murs et, enfin, grimpent même sur le toit d'une haute cathédrale. D'énormes pierres, ramassées du fond par une masse de glace, s'élèvent avec la même masse à une hauteur terrible. Sur les rives de l'île se trouve encore aujourd'hui une pierre pesant 500 livres, retirée du toit de la cathédrale du monastère après la dérive des glaces. L'ancien monastère Spaso-Kamensky, fondé au XIIIe siècle, fait actuellement une triste impression. La pauvreté et la désolation sont épouvantables ! Les autels des autels sont vides, et seulement dans une petite chapelle, quand nous sommes arrivés, les Matines se déroulaient. On peut imaginer à quel point les cinq moines qui composaient l'ensemble des frères du monastère étaient ravis lorsque le Père Jean est apparu de manière inattendue dans l'église. Après avoir servi la messe et contribué une somme substantielle aux besoins du monastère, le prêtre a dit au revoir aux frères heureux, et ce vers 10 heures. Dans la matinée, nous partons pour la suite de notre voyage. Une heure plus tard, nous sommes entrés dans la rivière. Sukhona, appelée Ramanga dans son cours supérieur. - Eh bien non, père, comme tu veux, mais je suis plus heureux que toi. Vous êtes un résident local, et lui, le soleil rouge, passe devant vous chaque année, eh bien, ce n'est pas étonnant qu'il soit passé par là. Maintenant, je me dirige de Poltava à Solovki en pèlerinage, mais je me suis retrouvé accidentellement à Kamensky avec vous, et tout à coup, quel bonheur ! J'ai communié avec le Père Jean de Cronstadt lui-même ! Oui, je n'ai jamais rêvé d'un tel bonheur ! Le hiéromoine du monastère Kamensky, à qui ces paroles étaient adressées, tenta à son tour de prouver à la mante religieuse que lui et ses frères étaient plus heureux qu'elle. Une telle dispute a eu lieu sur les rives de l'île Kamensky, près de notre navire, avant le départ. John de l'appartement de l'abbé, quelques minutes avant notre départ. Comme maintenant je vois le visage de cette vieille femme. Que de bonheur sincère, que de foi dans ses yeux éteints, mouillés de larmes ! Tout un événement s'est produit dans sa vie. De sa conversation avec le moine, j'ai appris qu'elle rêvait depuis longtemps de voir le prêtre, mais qu'elle n'osait pas aller à Cronstadt : elle avait peur qu'ils ne soient pas autorisés à le voir. Et soudain une rencontre si heureuse. Elle resta longtemps agenouillée sur la jetée du monastère et s'occupa de notre navire. Le cours supérieur de la rivière Sukhona, appelé ici Ramanga, présente un caractère très similaire à celui de la rivière Vytegra. Les berges basses, envahies par les buissons et le foin pauvre, qui restent généralement non fauchés, s'étendent sur plusieurs kilomètres. Au printemps, en règle générale, tout cet espace est rempli d'eau et, uni à la rivière Vologda en un tout, il devient un immense lac de 120 km de large. Au fur et à mesure que l'on descend, les rives de la Sukhona deviennent plus montagneuses et le courant devient plus rapide. Du lac Kubenskoye aux rapides de Skorodum, sur 266 verstes, la Sukhona descend de 4,5 et plus loin, sur 257 verstes - sa chute atteint 24 degrés. Le fond de la Sukhona est très rocheux ; De temps en temps, vous rencontrez d'énormes rochers, ce qui nécessite beaucoup d'expérience et de prudence de la part du pilote. Nos propres pilotes du bateau à vapeur du Père Jean connaissent bien la Dvina du Nord et la Pinega natale, mais ils n'osent pas naviguer seuls sur le navire sur le Sukhona, et nous sommes donc dirigés par un pilote local pris à Veliky Ustyug. Un homme petit et maigre avec une fine barbiche, il se tient à la barre, scrutant attentivement au loin les eaux rapides de la Sukhona, à la surface desquelles, par des taches et des houles à peine perceptibles, on peut reconnaître où se cachent les formidables rochers. Il reste là continuellement pendant deux jours et ne souffre que parce qu'il a dû se séparer de son inséparable ami - sa chère pipe, car le Père Jean n'aime pas la fumée de tabac. "Deux jours, ce n'est rien, on peut survivre", dit-il, "car c'est une chose courante, je devais rester debout trois jours d'affilée, mais c'était déjà difficile : ça m'endormait douloureusement. Notre pilote navigue le long de la Sukhona depuis vingt-six ans, effectuant chaque navigation sur 29 vols, et malgré cela, tout au long de notre voyage, il surveille avec vigilance les bornes et les contours des berges, craignant de se heurter à une pierre. À certains endroits, nous longeons la rivière en laissant complètement de côté les balises. Selon le pilote, on ne peut surtout pas leur faire confiance, car les pilotes ferroviaires qui placent ici les bornes font souvent des erreurs, malgré le fait que chacun de ces pilotes doit surveiller le chenal de sa section sur seulement un espace de 25 verstes. Tôt le matin du 2 juin, nous approchions déjà de la ville de Totma, à 9 verstes d'où la rivière Tsareva se jette dans la Sukhona. Ici, lors de son voyage vers le nord, Pierre le Grand a bu du thé, et plus bas se trouve la pierre « l'élan », sur laquelle il a dîné. Nous ne nous sommes arrêtés à Totma qu'une demi-heure pour livrer les lettres à la poste et faire le plein de provisions. Il n’a donc pas été possible d’examiner la ville et ses antiquités en détail. En attendant, il y a beaucoup de choses intéressantes ici. Pierre le Grand a envoyé en prison Fiodor Abramovich Lopukhin, frère de la reine Evdokia, qui, dit-on, a vécu quelque temps dans l'ancien couvent Totemsky. Le long de la rivière Soukhona. - Opoki. – Restez dans la ville d’Oustyug le Grand. Au-delà de Totma, les rives de la Sukhona s'élèvent encore plus haut et sont entièrement recouvertes d'une forêt dense, déjà tombée en quantités énormes et encombrée les falaises qui descendent abruptement jusqu'à la rivière. Tout cela est l'œuvre des grandes eaux et de la dérive des glaces, qui n'est pas moins terrible ici que sur le lac Kubenskoye. Près du village de Porog, au-dessus du passage dangereux d'Opoka, se trouve la rive de la rivière Sukhona, qui atteint ici 40 toises. hauteurs, présente un spectacle très intéressant. Imaginez un immense mur presque vertical sur un kilomètre, descendant jusqu'à un formidable seuil, qui avec son écoulement décrit ici un demi-cercle presque régulier. Des couches de chaux, de gypse et de sable, disposées en lignes régulières les unes au-dessus des autres, font ressembler le rivage à un énorme morceau de guimauve en couches, coupé avec un couteau bien aiguisé. La chute de l'eau et sa vitesse sont ici visibles à l'œil nu. Notre bateau à vapeur, guidé par une main expérimentée, alla d'abord presque droit sur les rochers sur lesquels l'eau bouillait. Il semblait que dans une minute nous toucherions l'endroit le plus dangereux, d'autant plus que le pilote n'a pas changé la direction du gouvernail. Mais ensuite le secret a été révélé. Alors que la distance jusqu'aux formidables pierres ne dépassait pas cinq brasses, notre bateau à vapeur fut soulevé par une force inconnue et emporté à une vitesse terrible dans la direction complètement opposée aux pierres. Une minute plus tard, nous apercevions déjà loin derrière nous les formidables rapides. Il s'est avéré que si nous avions pris une direction plus éloignée des pierres, le courant latéral aurait pu nous emporter sur la rive opposée et nous écraser contre les pierres. Après avoir fait un virage serré depuis les rapides, la rivière s'est sensiblement calmée et son débit est devenu plus calme. Nous comptions passer Veliky Ustyug de nuit, mais le brouillard qui s'est levé vers 23 heures nous a obligés à jeter l'ancre. La température descendit à +3°, et tous les habitants du navire se cachèrent dans leurs cabines. Seul le prêtre, après avoir enfilé un manteau de fourrure et un skufa chaud, resta longtemps sur le pont, tenant dans ses mains l'inséparable Évangile, et appréciait apparemment le silence majestueux et la beauté de la nature. Le 3 juin, à 6 heures du matin, lorsque le brouillard s'est dissipé, nous sommes partis pour la suite du voyage et à 8 heures, nous approchions déjà de Veliky Ustyug. Ustyug, comme la ville de Totma, située sur la rive gauche montagneuse de Sukhona, est très belle. Ses 28 églises, peintes en blanc et décorées d'innombrables dômes aux formes les plus bizarres, donnent de loin l'impression de quelque chose de fabuleux. Il y a un air d'antiquité chez vous ici. Il vous semble simplement que lorsque vous approcherez de la ville, sur son rivage, aux portes de la ville, vous verrez des gardes en cotte de mailles et en casquette de fer ; dans les rues de la ville, près des riches tours, vous rencontrerez des boyards et des marchands vêtus de riches costumes russes, et depuis la petite pièce de la haute tour, depuis la petite fenêtre pittoresque, le visage d'une beauté aux yeux noirs, à moitié recouvert d'un voile, vous regardera. Mais ce n'est qu'à distance. A proximité, seuls les églises et monastères ont conservé leur aspect ancien. Comme la veille, le Père Jean n'avait pas servi la messe, ce qui est toujours pour lui une grande privation, il a été décidé de s'arrêter à Ustyug, et le moment était venu - 8 heures du matin. Nous nous sommes approchés du talus de rondins, délabré par la dérive des glaces, et nous nous sommes amarrés au quai de la Northern Dvina Shipping Company. Sans rencontrer personne, le père Jean et le hiéromoine Georges prirent le premier taxi disponible dans une file très inconfortable et se rendirent directement à la cathédrale, où, bien sûr, personne ne les attendait. Ne voulant pas perdre un temps précieux, j'ai pris un appareil photo et suis parti explorer la ville. Tout d'abord, je me suis dirigé vers la plus grande librairie locale, persuadé d'y trouver toute une série de photographies de toutes sortes, de lettres ouvertes et d'albums avec des vues d'Oustioug et de ses magnifiques environs. Mais, hélas !... A part deux ou trois photographies à moitié décolorées et tachées de mouches, je n'ai rien trouvé. Et cela dans une ville regorgeant d’antiquités et de raretés, comptant jusqu’à 9 mille habitants ! Je me suis involontairement souvenu du petit Serdobol en Finlande, où j'ai dû errer il y a deux ans, lors de mes pérégrinations dans la vaste Mère Russie. Serdobol ne compte pas plus de 3 000 habitants et il n'y a presque pas d'antiquités, mais quelle abondance d'albums de toutes sortes avec des vues phototypiques de la Carélie ! Il existe de nombreuses lettres ouvertes et toutes sortes de publications. Nous n’avons pas encore grandi jusqu’à cela ! Pendant ce temps, Ustyug le Grand, occupant une position géographique rare, reçoit constamment de nombreux visiteurs, non seulement des Russes, mais aussi des étrangers. La rivière Sukhona la relie par le canal du duc de Wirtemberg à la Volga, aux capitales et aux provinces inférieures, et à Vychegda avec la Sibérie. Ustyug fait activement le commerce du pain, du saindoux, du lin, du savon, du youft, des soies et des nattes d'Arkhangelsk ; ses marchands visitent les foires - Nijni Novgorod, Irbit et Rostov, et la ville elle-même est animée par la foire le jour du faiseur de miracles d'Ustyug, Saint Procope, le 8 juillet. Avec la tenue du chemin de fer sibérien. dor. de Perm à Kotlas, un vaste champ d'activité commerciale s'est ouvert aux habitants d'Ustyug. A l'entrée de la cathédrale, à la porte sud, se trouve sur un piédestal l'une des pierres tombées d'un nuage, apportées ici en 1638. Dans la cathédrale elle-même, se trouve une remarquable image de saint Procope, brodée de perles. A proximité se trouve une petite église avec les reliques des droits. John. Deux monastères d'Ustyug - le monastère masculin d'Arkhangelsk et le monastère féminin de Predtechensky sur Sokolinaya Gora - remontent au XIIIe siècle. Il y a beaucoup de choses intéressantes à Ustyug, mais, bien sûr, j'ai dû me limiter à un aperçu très superficiel. Merci également au jeune prêtre local, qui a été si gentil que, ayant appris dans quel but je voyageais, il m'a obtenu de nulle part un inventaire de quelques églises d'Oustioug et j'ai pu écrire quelque chose sur place, dans la cathédrale de Saint-Procopie. Après avoir pris quelques photos et remercié le gentil prêtre pour son attention, je me suis précipité vers notre navire. Si j'étais arrivé à l'embarcadère une heure plus tard, j'aurais risqué de ne pas monter du tout à bord du navire, puisque la ville était déjà au courant de l'arrivée du Père Jean et que le quai était bondé de monde. Malgré les réquisitions de la police, plusieurs personnes du public ont réussi à monter à bord du navire. Père écoutait tout le monde, les bénissait, donnait de l'argent à certains, et quand il ne restait plus que « les nôtres » sur le bateau, nous partîmes. Encore une fois, la même image qu'à Cronstadt, à Saint-Pétersbourg et dans de nombreuses autres villes : le Père Jean s'incline depuis le pont et bénit ceux qui les accompagnent, et du rivage des milliers de mains agitent des foulards, des chapeaux, et nous parviennent des vœux et des salutations. Sur la Malaisie Dvina. - Kotlas. - Le nord de la Dvina. Bientôt nous aperçumes l'embouchure de la rivière Yuga, à 4 verstes de la ville. Ici commence déjà la soi-disant Malaya Dvina. Les berges sont devenues sensiblement plus basses et la rivière plus large. La Malaya Dvina ne mesure que 66 verstes et se confond avec la rivière. Vychegda est à deux verstes du village de Kotlas, où se termine la voie ferrée Perm-Kotlas. De la rivière, vous pouvez voir toute une rangée de granges ferroviaires, d'où descendent des goulottes jusqu'à la rivière, à travers lesquelles les marchandises sont très rapidement rechargées des wagons sur les bateaux à vapeur. Deux sœurs - Vychegda et Sukhona - la première de l'est, la seconde de l'ouest - transportent leurs eaux l'une vers l'autre et, après avoir fusionné en une seule, se tournent brusquement vers le nord et, sous le nom de Dvina du Nord, continuent leur voyage vers la mer Blanche. Mais les beautés orientales et occidentales ne s’entendent définitivement pas et non, non, elles iront dans des directions différentes, formant des branches et des canaux séparés. Des îles basses faites de sable alluvial, envahies par des saules maigres, s'entassent continuellement parmi l'immense étendue des eaux de la nourrice septentrionale - la Dvina. « La voici, ma chère, chère Dvina du Nord », murmure doucement le père Jean, scrutant avec délice et révérence l'endroit où se trouve la rivière. Vychegda, après avoir rencontré r. La Sukhona, ou autrement la Malaya Dvina, tournait à gauche et débordait dans la large et puissante Dvina du Nord. Plusieurs fois au cours de sa vie, le père Jean a dû naviguer le long de la Dvina du Nord. Jeune homme, étudiant inconnu à l'Académie théologique, il a voyagé ainsi depuis Saint-Pétersbourg jusqu'à son pays natal. Depuis de nombreuses années consécutives, il passe ici, entouré de gloire, d'amour et de respect universels, aidant d'une main généreuse ceux qui sont dans le besoin. Que le bétail du paysan meure, que la cabane brûle ou que l’église ait besoin de réparations, mais que ses propres fonds ne suffisent pas, tout l’espoir repose dans le curé. Père viendra aider. Certes, les gens abusent souvent de la confiance du Père Jean et l'argent donné pour satisfaire un besoin grave n'arrive pas à destination. Mais c’est un phénomène courant dans toute organisation caritative et il est impossible d’éradiquer ce mal. Cependant, même ici, le charme du nom du Père Jean fait son travail. Tout le monde sait que le prêtre, lorsqu'il aide les personnes dans le besoin avec de l'argent, non seulement ne se renseigne pas sur la personne qui demande de l'aide, mais donne souvent de l'argent sans le compter, juste pour avoir de la chance - autant qu'il peut mettre la main sur. Il ne regardera que dans les yeux de ceux qui se tournent vers lui avec son regard pur et bon. Il faut donc être trop gâté pour décider de tromper le prêtre. Et c'est la force du Père Jean. Les gens ordinaires l'approchent avec la crainte de Dieu, voyant en lui un prêtre inspiré et un véritable père berger, devant lequel ils peuvent incliner la tête fatiguée et épuisée par la vie professionnelle. - Bonjour, chrétiens orthodoxes, bonjour, chers enfants, bonjour ventre, bonjour grand-mère ! Ce sont les phrases habituelles que le Père Jean adresse aux gens ordinaires lorsque notre navire s'approche du rivage. Et il faut voir de ses propres yeux combien de bonheur, combien de joie tranquille apportent ces quelques paroles prononcées par le Père Jean pour comprendre qu'il est pour le peuple russe et combien la foi est forte en ce peuple opprimé ! Dites à ces gens seulement deux mots : « pour la foi et la patrie ! » - et il deviendra immédiatement un tel héros qu'il n'aura pas d'égal en force. A l'entrée de la Dvina du Nord, nous rencontrâmes un très beau bateau à vapeur, rempli de pèlerins revenant de Solovki. Sur le bateau, ils reconnurent le père John debout sur la timonerie, et les gens commencèrent à s'agiter en agitant leurs chapeaux et leurs écharpes. Ce fut la première salutation de la Dvina du Nord, à laquelle le prêtre répondit avec joie, debout, la tête nue et tenant haut son chapeau de paille en l'air. Après la Soukhona déserte, où l'on ne trouve que des villages occasionnels, la Dvina du Nord semble très animée. Une longue file s'étend caravane après caravane de bois transportés en radeau jusqu'à Arkhangelsk. La richesse forestière russe provient principalement du fleuve. Vychegda, et donc la plupart des ouvriers sur les radeaux sont originaires de Zyryan. Habituellement, le plus grand radeau, le radeau « caravane », flotte devant la caravane. Ici, on voit souvent toute une maisonnée : il y a une cabane de commis, décorée d'un drapeau cloué sur un poteau haut, juste à côté il y a un traîneau, évidemment pour le retour en hiver, il y a des ustensiles ménagers, autour desquels s'affaire une femme. Un peu plus loin, on aperçoit plusieurs petites cabanes, déjà réservées aux ouvriers. Sur les radeaux restants, pour la plupart, il n'y a aucune cabane et les ouvriers passent jour et nuit, par tous les temps, en plein air. De grands villages avec de belles églises, souvent très anciennes, se trouvent à chaque détour. La population est principalement engagée dans la navigation et la pêche. Presque tout l'équipage de notre navire est originaire des villages proches de Dvina. Les femmes ne sont en aucun cas inférieures aux hommes dans le travail ; tout le monde rame vigoureusement, aussi bien sur des bateaux que sur des radeaux. Si vous voyez plusieurs hommes et femmes dans un bateau, alors les femmes rameront certainement et à moins qu'un seul homme ne s'assoie à la barre. - Pourquoi est-ce ainsi ? – J’ai demandé à le savoir et j’ai demandé à notre « commandant » : - Pourquoi les femmes rament tandis qu'un homme est assis au volant ? "Eh bien, comment pourrait-il en être autrement", s'étonna à son tour le commandant, "c'est pour ça qu'il est le maître, et leur travail est celui des femmes : obéir." C'est ça. Le soir arriva, puis la nuit, que l'on ne pouvait connaître que par l'horloge, car elle était aussi claire que le jour. L'impression est comme si des nuages ​​se trouvaient au soleil et qu'une légère ombre se posait sur le sol. Les plus petits caractères sont faciles à lire. Mais le royaume à plumes s'endormit. Les canards et les huards ne sillonnent pas l’eau et les mouettes ne voltigent pas dans les airs. Ce n'est que sur le rivage et sur les bancs de sable que l'on voit souvent de longues rayures blanches, comme si de la neige non fondue gisait ou si des centaines de champignons blancs recouvraient le rivage de leur masse - ce sont des troupeaux de mouettes blanches endormies. Il y a une sorte de calme solennel dans la nature et on sent la nuit. Jusqu'à deux heures du matin, le père John marcha sur le pont, admirant la nuit du nord, et ce n'est que lorsque le soleil était déjà apparu qu'il se retira dans sa cabine. La beauté de la nature nordique. - Rivière Pinega. – Village de Soylo. Le lendemain, le 4 juin, nous sommes passés par la ville provinciale du district de Solvychegodsk - Krasnoborsk, célèbre pour la foire de la fourrure d'écureuil (30 novembre), et sommes bientôt entrés dans la province d'Arkhangelsk. Ce jour-là, le prêtre n'a pas servi la messe, car nous étions pressés, craignant qu'à cause de la sécheresse, la rivière Pinega ne devienne peu profonde et qu'il nous soit difficile d'arriver à Sura en bateau. À un endroit près du village de Lyablova, nous avons dû nous arrêter pour chercher du bois de chauffage. Le rivage ici est haut et escarpé. Les paysans, qui reconnurent le bateau à vapeur du Père Jean, commencèrent à descendre vers nous le long du plan incliné - comme on dit, « dans leur propre voiture ». Ils s'assoient à quatre pattes et descendent, comme sur un traîneau depuis une montagne glacée. Le vénérable prêtre, prêtre local, et sa mère descendirent de la montagne de la même manière. Ils se sont approchés du navire et, ne voyant pas le père John sur le pont, ont chanté « Heavenly King ». Le père John sortit sur le pont et les invita à monter à bord du navire. Le troupeau suivit leur prêtre sur le bateau. Il était impossible de laisser entrer tout le monde, car cela ralentirait l'empilement du bois de chauffage, à la suite de quoi le commandant du bateau à vapeur a ordonné de ne pas laisser entrer le reste. Face à cela, beaucoup ont eu recours à une astuce : ils prenaient deux ou trois bûches et les amenaient au bateau, puis directement au prêtre pour sa bénédiction... De nombreux livres et échantillons ont dû être distribués ici. Les enfants ont également reçu un cadeau. Après avoir chargé le bois de chauffage, nous sommes repartis pour la suite de notre voyage et avons rapidement dépassé le monastère du couvent de Kholmogory. Plusieurs religieuses qui se trouvaient sur le rivage remarquèrent notre navire et se précipitèrent vers le clocher pour sonner. Mais comme il était loin du clocher, pendant qu'ils circulaient, notre paquebot était déjà parti loin et nous n'entendîmes pas la sonnerie. Enfin, vers 9 heures du soir, le village d'Ust-Pinega est apparu au loin, en nous en approchant, nous avons tourné brusquement et sommes entrés dans la rivière Pinega. A Saint-Pétersbourg, avant mon voyage dans le nord, j'ai entendu de nombreuses voix : "Et tu veux y aller ; après tout, notre pauvre et ennuyeux Nord n'a rien d'intéressant." Et ici, à Pinega, je suis devenu convaincu que beaucoup ne disposent pas d'informations précises et correctes sur notre nord. Je n'ai dû parcourir que 300 milles d'Ust-Pinega à Sura, et ce chemin ressemblait à une sorte de panorama magique. Pinega étonne par la diversité de ses rivages : par endroits on voit une copie des rivages des îles Valaam : des falaises abruptes descendant dans l'eau, des crevasses desquelles s'élèvent des pins centenaires ; par endroits, les rives ressemblent aux contreforts des Carpates sur la rivière Teterev à Jitomir ; Il existe également des coins typiques du Caucase avec des abîmes et des falaises, comme j'en ai vu dans la nature sauvage du Daghestan. Dans un endroit près du monastère de Krasnogorsky, j'ai vu une copie exacte de Kiev, sous la même forme que celle que vous voyez lorsque vous approchez du sud le long du Dniepr. Une série de montagnes de craie escarpées, parsemées de grottes profondes et couvertes d'une forêt dense au sommet, s'étendent sur plusieurs kilomètres. La nuit, alors que tout le monde dormait déjà, j'ai été réveillé par du bruit sur le pont. Il s'est avéré que nous avons débarqué sur le rivage pour prendre du bois de chauffage. Je sors sur le pont et constate qu'à part l'équipage qui transporte du bois de chauffage, un seul est réveillé. John. Il se tient dans sa cabane, regarde le ciel et est visiblement en train de prier. Le merveilleux arôme de la forêt est enivrant. Voulant regarder la forêt de plus près, je suis descendu à terre et j'ai escaladé la montagne. Un magnifique panorama s'est ouvert devant moi - une mer de forêt sans limites. L'horizon entier est couvert d'une forêt dense et intacte. Je voulais admirer sans fin le magnifique paysage, mais ensuite la force des moustiques a fait valoir ses droits... Des milliards d'insectes assoiffés de sang se sont précipités sur moi et m'ont forcé à courir vers le navire. Les paysans locaux qui doivent travailler dans la forêt ou près d'une rivière portent ce qu'on appelle des moustiquaires. Il s'agit d'une sorte de bashlyk, fait de toile épaisse, qui épouse parfaitement toute la tête et les épaules ; seul le visage reste découvert, mais pour protéger le visage, les bords de la moustiquaire sont enduits de goudron. Au milieu de l’église, ce qui frappe en premier, c'est l'immense bas-relief, presque à taille humaine, de Saint-Nicolas le Wonderworker tenant une église dans sa main gauche et une épée dans sa main droite, sculpté dans du bois et peint. Les couleurs se sont assombries, craquelées et tombées par endroits, et le visage sévère du saint Wonderworker, sur un fond sombre, vous regarde tristement avec ses grands yeux. Les visages noircis des saints semblent tout aussi tristes depuis l'iconostase. L'autel est petit et étouffant car les fenêtres ne s'ouvrent jamais. Le père John aime avant tout l'air pur. Même en hiver, il dort la fenêtre ouverte. Par conséquent, il était nécessaire d'exposer le cadre de la fenêtre ici avant de démarrer le service. Pendant que le Père Jean lisait le canon, les paysans locaux ont commencé à entrer dans l'église en petits groupes. Ce sont tous des hommes calmes avec une barbe épaisse, des yeux intelligents et des silhouettes bien bâties. Les femmes sont vêtues de robes d'été colorées et de gilets matelassés sans manches ; leurs têtes sont très joliment nouées avec des foulards colorés. Ayant appris l’arrivée du prêtre, tout le monde s’est habillé avant de venir à l’église. Les paysans locaux n'ont jamais connu le servage ou l'esclavage, et cela se reflétait dans leur caractère. Ils se comportent tous avec dignité et indépendance. En sortant de l'église, j'ai emprunté l'unique rue du village. Les cabanes ici sont du même type, à deux étages. Dans la moitié du deuxième étage se trouve une grange pour les traîneaux et les charrettes, qui sont amenés ici par une « entrée » spéciale construite à l'extérieur de la cabane. La moitié de l'étage inférieur est généralement réservée au bétail. A quelques brasses de la cabane se trouve généralement une grange à pain, et, afin d'éviter l'invasion des souris, appelées ici « gnous », la grange est construite sur quatre piliers en forme de champignons. Il est très difficile pour le « moucheron » d'entrer dans le stockage de céréales le long de ces piliers. Après avoir choisi une cabane typique, près de laquelle se tenait une belle jeune femme en costume pittoresque, j'ai commencé à faire les préparatifs pour prendre une photo. Voyant que la beauté à moitié sauvage me regardait non seulement avec curiosité, mais aussi avec peur, je m'empressai de lui expliquer le sens de mon appareil. "Reste calme, je t'emmène avec la cabane", dis-je. Imaginez ma déception quand, en réponse à cela, la belle s'est immédiatement retournée et a dit : « Oh, j'ai peur ! se précipita dans la cabane et disparut. Il n'y avait rien à faire, j'ai dû enlever seulement la cabane et un chien qui est apparu, très semblable à un loup. Il y a beaucoup de ces chiens ici ; ce sont de très beaux et d'excellents gardiens. En marchant dans la rue le long de toute une rangée de huttes, par les fenêtres desquelles plusieurs yeux curieux me regardaient, j'ai rencontré une femme âgée qui, me tendant un paquet, m'a dit : - Écoute, toi, je ne sais pas comment t'appeler, voici tes œufs ! "Oui, ma chérie, je n'en ai pas besoin", objecte-je. "Rien, prends-le, mais ne pointe pas ton truc vers ma cabane." Il n'y avait rien à faire, j'ai dû refuser les œufs, promettre que je ne tirerais rien d'autre et me retirer vers le navire avec l'appareil. Des dizaines de corps ont serré le Père Jean dans une masse dense, et lui, balancé par cette masse d'abord à gauche puis à droite, marche d'un pas inégal le long du sable meuble. Ce n'est que lorsque le navire eut déjà quitté le rivage que le prêtre, ôtant sa soutane, marcha sur le pont de sa démarche nerveuse et énergique. Ville de Pinega. – Des rumeurs alarmantes sur la perte d’eau. Vers midi, nous sommes passés devant le magnifique monastère de Krasnogorsky, situé sur la haute rive droite de la Pinega. En contrebas, sous la montagne, parmi la forêt dense, vous pouvez voir l'église blanche du skite. Bien sûr, nous ne pensons même pas à nous arrêter, puisqu’il y a de moins en moins d’eau à Pinega ; De temps en temps, des bas-fonds apparaissent, de plus en plus souvent les cris d'un membre de l'équipage à la proue se font entendre, mesurant la profondeur de l'eau. - Cinq, quatre, trois et demi... Quatre, cinq, six - pas imminent ! « Pas imminent » signifie : l’échouage est terminé, vous pouvez avancer à toute vitesse. Vers deux heures de l'après-midi, nous approchions déjà de la ville de Pinega. Juste avant la ville, la rivière se divise en deux branches et est donc très peu profonde à cet endroit. Au tout début de la ville sont apparues les cheminées d'une immense scierie des marchands Volodine. On dit que ces Volodins ont une fortune d'environ dix millions, mais ils sont connus dans toute la province d'Arkhangelsk pour leur avarice. "Et ici", me dit notre capitaine, "eh bien, pourquoi lui, un tel millionnaire, pourrait-on dire, aurait-il besoin de construire un barrage sur un bras de la rivière Pinega !" Toute l’eau passerait par un seul canal, et ce serait plus profond. Après tout, il aurait ouvert la voie à ses propres navires. Non! Cette foutue cupidité a vaincu !... À Pinega, j'ai vu le « millionnaire » lui-même. Il est arrivé au navire avec des bottes hautes avec des bouteilles, une veste de costume grise et une casquette. Et la première chose qu'il a dite au père Jean était un message pour que l'abbesse du monastère de Sursky (qui voulait lui faire une commande pour le monastère), en cas de commande donnée par elle, se souvienne que lui, Volodine, aime avant tout les paiements précis. Pinega, un petit chef-lieu situé sur la rive droite de la rivière Pinega, compte environ un millier d'habitants des deux sexes. La ville est encore relativement jeune et ne représente donc rien d’intéressant historiquement. La ville n'est animée que par les foires Nikolskaya et Blagoveshchenskaya, auxquelles viennent les marchands de Galich, Kargopol, Arkhangelsk et Kholmogory et repartent de la toundra avec les produits de leur artisanat : poisson, graisse, peaux, fourrures et gibier - Samoyèdes et habitants d'Ustsilma, Izhma, Pustozersk et Mezen. Il n'y a que deux églises à Pinega, et même celles-ci, avec leur apparence négligée, témoignent de l'indifférence et de la négligence totale des sacs d'argent locaux. Pendant ce temps, Volodine, propriétaire d'immenses scieries et de toute une flottille de bateaux à vapeur, possède à lui seul environ dix millions de capital. Nous sommes restés près de la ville de Pinega pendant seulement une demi-heure. Il fallut prendre la barge du monastère avec quelques marchandises en remorque. A cette époque, plusieurs personnes sont montées à bord du navire, pour la plupart membres de l'intelligentsia locale : un policier local avec sa femme et sa fille, des membres du clergé et des commerçants. Ici, on nous a annoncé une triste nouvelle concernant l'état de l'eau à Pinega. – L’eau tombe ; pas de pluie ; « Il est peu probable que vous arriviez à Sura », nous ont dit les Pinezhan. Beaucoup voulaient nous accompagner à Sura, mais comme chaque kilo supplémentaire sur le navire rendait notre voyage plus difficile, nous avons dû refuser tout le monde. Seules deux personnes sont venues avec nous de Pinega : le diacre local et le marchand de bois S.K. Kyrkalov, venu ici pour rencontrer le père Jean. Severian Kuzmich Kyrkalov se qualifie de « paysan ». C'est une personnalité très intéressante. Il marche simplement, comme la plupart des paysans riches engagés dans le commerce ; se comporte extrêmement modestement. Étant un homme profondément religieux et voyant dans le Père Jean un grand homme de prière et un berger exemplaire, Severian Kuzmich vénère tellement le prêtre qu'il ne se permettra jamais de porter un chapeau en sa présence. C’est ainsi que la tête découverte de Kyrkalov est restée dans ma mémoire. Je l'ai vue à Pinega, parmi les sables mouvants de Sura, puis sur le chemin du retour, dans les rues poussiéreuses d'Arkhangelsk. Le prêtre n'a pas aimé cela et il a demandé à plusieurs reprises à S.K. pour se couvrir la tête. Alors Kyrkalov a eu recours à la ruse : «J'ai oublié mon chapeau à la maison», dit-il. À Arkhangelsk, Kyrkalov possède d'immenses scieries et briqueteries ; une autre usine est en construction quelque part en Sibérie ; à cent milles de Sura, en aval, dans une zone appelée Mont Shotovaya, se trouve sa résidence, pour ainsi dire, sa base d'opérations. Voici son village natal, sa maison et sa ferme. S.K. Kyrkalov fait beaucoup de dons à l'église. À Arkhangelsk, il a construit à ses frais la cour du monastère Sursky, dans son village natal, il construit une église en pierre et est un donateur régulier du monastère Ioannovsky à Sura. Maintenant, S.K. Kyrkalov nous a rencontrés à Pinega pour ne pas être séparés jusqu'à Arkhangelsk même. Sur le bateau, il occupait la place la plus modeste, quelque part à côté de la cuisine, sur du bois de chauffage empilé. Il serait difficile d'imaginer cet homme comme un homme d'affaires avec un chiffre d'affaires annuel de plusieurs centaines de milliers de roubles. Vers trois heures de l'après-midi, nous avions déjà quitté la ville de Pinega et remontions plus en amont, naviguant beaucoup plus tranquillement puisque nous remorquions une barge. Nous avons franchi les passages rencontrés en toute sécurité et n'avons pas perdu espoir de parvenir à Sura en bateau. Les trois religieuses à bord du navire étaient très inquiètes. « Par pitié, criaient-ils, quelle fête pour nous que l'arrivée de notre cher père. » "Nous l'attendons depuis un an entier, son arrivée, et puis nous vivons toute l'année." Mais si le navire n’atteint pas Sura, nous devrons rester à bord et ne pas voir le prêtre à Sura ! Notre « commandant » n'a pas non plus perdu espoir d'arriver à Sura. "S'il pleut dans les cours supérieurs, l'eau montera immédiatement, - elle, Pinega, est folle ici", a-t-il déclaré. Mais il y avait peu d’espoir de pluie ; il était parti depuis longtemps. Le soleil était brûlant dans le ciel clair. Sur les hautes berges escarpées, une puissante forêt somnolait dans un silence majestueux. À un endroit, nous avons vu une procession religieuse traverser une clairière. Les paysans demandèrent de la pluie au Tout-Puissant. « À Dieu ne plaise si nous devons monter à cheval », me dit l’une des compagnes du père John, la baronne T.. "Ici, à chaque kilomètre, il y a une montagne, et telle qu'il est effrayant même de regarder en bas." Vous souffrirez. La baronne T. voyage avec le père John depuis de nombreuses années. Je ne peux pas me souvenir sans éprouver de la sympathie pour cette personne. Étant une femme issue d'un cercle aristocratique, épouse d'un petit homme, et occupant désormais une position importante dans un ministère, la baronne a quitté le monde, a enfilé un foulard noir et occupe désormais une petite cellule dans la maison d'industrie de Cronstadt, exerçant les fonctions de bibliothécaire et chargée de la vente de livres spirituels. Pendant seize ans, dit-elle, elle a souffert d’une maladie féminine débilitante. Elle a voyagé dans toutes les stations balnéaires étrangères dans l'espoir d'améliorer sa santé ; mais, hélas... tout cela fut en vain. Finalement, elle décide de se tourner vers le Père Jean, qui vient d'entrer dans la gloire. « Père a prié et la maladie a disparu comme par la main ! - elle me l'a dit. «Ensuite, j'ai senti que je ne pouvais plus rester dans l'environnement qui m'entourait. Des problèmes inattendus. – Monastère Verkolsky. - Forêts dévastées. – Rencontre avec les Samoyèdes. Au-delà de la ville de Pinega, les rives du fleuve ont acquis un charme certain. À chaque tournant, il y avait un nouveau panorama, et je ne savais tout simplement pas quoi faire ; Pendant ce temps, il fallait s'asseoir dans la cabine et travailler : développer des photographies et terminer quelques dessins déjà commencés - et en même temps, je ne voulais rien manquer d'intéressant qui soit visible depuis le pont du navire. Cependant, le Père John lui-même m'a souvent aidé à cet égard. Si tu tombes sur une vue particulièrement belle et que je ne suis pas sur le pont, Père envoie quelqu'un me chercher à la cabine. Parfois, en sortant du travail, vous regardez par la petite fenêtre de votre cabine et vous n’en croyez pas vos yeux. Devant la fenêtre, un immense mur presque vertical descend dans l’eau ; sa partie supérieure n'est pas visible. Mais tout à l’heure, il y avait un talus bas et la forêt était bleue à l’horizon. À Pinega, les deux rives ont le même caractère et sont également diverses ; Ce n'est pas ce qui se produit habituellement dans les rivières qui coulent du nord au sud ou du sud au nord, où généralement une rive est élevée et l'autre basse. Dans la nuit du 6 juin, nous n'avons presque pas dormi, tant il était difficile de se séparer de la charmante nature. Je ne savais pas lequel choisir ; soit ce que je voyais au-dessus de l'eau, soit ce qui se reflétait dans l'eau, lisse comme un miroir. J'avais envie de me jeter dans cette eau séduisante et de m'étouffer devant la beauté enchanteresse de la nuit nordique. La nuit, alors que nous allions chercher du bois de chauffage dans un village, S.K. Kyrkalov nous a quittés. Il est monté dans le chariot et s'est précipité vers la montagne Shotova pour avertir sa famille que le père John viendrait vers eux et servirait un service de prière. Le lendemain, vers 11 heures du matin, alors que nous nous arrêtions à quelques kilomètres de la montagne Shotovaya pour prendre du bois de chauffage, S.K. Kyrkalov apparut soudain au loin sur une paire de chevaux, dans un léger chariot en osier. Severian Kuzmich nous a apporté une triste nouvelle. "Vous ne pouvez pas aller plus loin sur le bateau à vapeur", annonça-t-il, "il y a moins des trois quarts de l'eau ; les bateaux à vapeur de Volodine n'ont pas atteint le mont Shotovaya et sont revenus. Il y avait du bruit sur le navire, car personne ne s'attendait à une telle surprise si tôt. Cette mauvaise nouvelle a surpris tout le monde. Je me trouvais dans une situation des plus désagréables, puisque toutes mes affaires étaient disposées dans la cabine, comme dans un appartement. Aller plus loin sans emporter avec moi tout mon matériel artistique et photographique signifierait arrêter mon travail, et alors mon voyage serait réduit à zéro. Pour couronner le tout, je venais de disposer dans ma cabine des tirages photographiques mouillés qui devaient être envoyés à Saint-Pétersbourg. Il n'y avait rien à faire, j'ai dû rapidement mettre les choses les plus nécessaires dans un petit panier et demander aux religieuses restées sur le navire de sauvegarder les photographies une fois séchées. Pendant que je préparais mes affaires, le père Jean était déjà parti avec Kyrkalov dans son chariot. Un autre chariot est bientôt arrivé pour moi et le hiéromoine George, sur lequel nous nous sommes assis tous les deux, emportant nos affaires avec nous. Nous avons dû longer une berge en pente, sous une haute falaise. Cependant, très vite, nous nous sommes retrouvés sur une vraie route et sommes entrés dans un village situé sous la montagne Shotova. Après avoir parcouru une vingtaine de mètres, nous nous sommes arrêtés devant une immense cabane à deux étages, construite en rondins massifs. C'était la maison de S.K. Kyrkalov. Au lieu d’une cour devant la maison de Kyrkalov, il y a une sorte de petite place sur laquelle font face l’école et d’autres cabanes avec leurs façades. Juste à côté de la maison, il y avait un puits sous un auvent avec une énorme roue en bois. Arrivés sous un porche à deux entrées, nous montâmes au deuxième étage par un escalier recouvert de drap rouge et pénétrâmes dans des pièces spacieuses meublées dans un style citadin. Un groupe assez nombreux était déjà assis à table, et le père George et moi nous sommes précipités directement vers la soupe chaude. Soupe de saumon frais, tartes au saumon frais, saumon fraîchement salé, saumon bouilli... À partir de ce jour, partout où nous nous arrêtions, il y avait du saumon au pied de la table. Le saumon est entré dans le royaume. Le reste des plats n'était que des extras. Il n'y a pas de saumon frais à Saint-Pétersbourg : il est difficile de s'en procurer, alors le père Georgy et moi avons dû l'essayer sous cette forme pour la première fois. Cependant, je ne dirai pas que le saumon frais est quelque chose de piquant. La forme sous laquelle il est vendu ici à Saint-Pétersbourg est toujours la meilleure. Après avoir déjeuné et, comme d'habitude, bu du thé de ses propres mains aux enfants, le père John est allé avec S.K. Kyrkalov pour inspecter l'endroit où ce dernier a décidé de construire à ses frais une église en pierre. À ce moment-là, le policier local et plusieurs tarentasses doubles et triples sont arrivés chez nous, sur lesquels toute notre caravane était censée repartir pour la suite de son voyage. Ce jour-là, nous avons dû faire une randonnée de 50 verstes jusqu'au monastère Verkolsky, où un hébergement pour la nuit était proposé. Comme il y avait des ferries sur notre route, qui étaient très retardés, beaucoup de nos compagnons sont partis en avance. Le père Georges et moi sommes partis sur la troïka préparée pour nous, à la suite du prêtre, qui à trois heures précises de l'après-midi est également parti sur la troïka dans une voiture confortable, aimablement envoyée à sa rencontre par l'abbé du monastère de Verkolsky. S.K. Kyrkalov a assumé les fonctions de cocher et n'a donc pas quitté la caisse de la voiture du père Jean jusqu'au bout. Presque tout le trajet de cinquante milles depuis le domaine de S.K. Kyrkalov jusqu'au monastère Verkolsky, nous avons dû traverser la forêt le long d'une route sablonneuse et lourde. Ce dernier s'approche de la rivière. Pinega, puis se retire dans les profondeurs de la forêt, contournant quelque ravin ou montagne trop escarpée. Parfois, nous croisons un village sur notre chemin. Nous roulons dans sa rue, accompagnés des aboiements joyeux des chiens et des salutations basses et lentes des paysans calmes. En regardant ces villages et villages, on ne peut s'empêcher d'admirer la puissance et l'étendue de la portée. Ce pouvoir s'est exprimé dans la construction de huttes spacieuses à deux étages, qui ont conservé dans leurs formes les vestiges de cette belle architecture russe qui a créé les chambres Stroganov et le palais Kolomna. La beauté particulière de la cabane est donnée par les porches larges, raides et hauts avec des poteaux et des balustrades tournés, couverts d'angles pointus élevés, des toits en demi-tonneau et en berceau, découpés en écailles, et la couleur vive et originale des cantonnières, des faîtes et des plateaux. Les églises rurales servent également de monuments d'architecture ancienne, avec une touche typiquement locale. Dans leurs toits en écailles pointus, recouverts de tentes et entourés de galeries sculptées à motifs, le motif des forêts de conifères et d'épicéas se fait sentir. Les églises sont généralement dédiées, selon la coutume de Novgorod, à la Transfiguration du Seigneur et généralement aux fêtes du Seigneur, et non à la Mère de Dieu, comme c'était l'usage à Moscou. Après avoir parcouru environ six milles de la maison de Kyrkalov, nous avons dû nous arrêter dans l'un de ces villages, car le père Jean avait promis de rendre visite ici à une pauvre femme gravement malade. Lorsque nous nous sommes arrêtés, nous étions entourés d'une foule de paysans. Toutes sortes de demandes pleuvent sur le Père Jean de toutes parts. Je ne sais pas comment expliquer cela. Les gens ici sont-ils plus pauvres, ou, en raison de leur éloignement du centre, sauf de. John pendant son voyage, il n'y avait personne vers qui se tourner, mais nulle part pendant notre long voyage on n'a demandé autant d'aide matérielle qu'ici. Dans la province de Novgorod, par exemple, nous ne savions pas refuser toutes sortes d'offrandes des paysans. Une femme supplie d'accepter une serviette de son travail, une autre une douzaine d'œufs, une troisième une miche de pain et une tasse de fraises. Ils refusent l'argent proposé. -C'est pour lui, le soleil rouge ; S'il vous plaît, demandez-moi de ne pas m'offenser, moi, la vieille femme, avec votre refus. De votre propre travail ! - elle supplie. Ici, dans son pays natal, c'est complètement différent. Tout d’abord, ils demandent de l’argent. Comme il n'est pas pratique de demander un troupeau entier, les paysans prennent très intelligemment position en différents points de la route, se dissipant à plusieurs kilomètres de distance et à une certaine distance les uns des autres. De temps en temps, après avoir entendu notre cloche, un homme ou une femme sort du fourré de la forêt sur la route et, s'étant approchés de la voiture du Père Jean, ils ne partent que lorsqu'ils ont reçu ce qu'ils demandent. En naviguant le long de la rivière, nous avons vu une forêt puissante et élancée et avons admiré sa fraîcheur. Comme si un héros en bonne santé se tenait devant nous en cotte de mailles verte. Or, alors qu'il nous fallait pénétrer au plus profond de cette forêt et le voir de près sous nos yeux, nous apprenions avec tristesse que ce héros était très malade. De vastes zones ont été dévastées par les incendies. Au lieu d'une forêt verte, il y a des souches noires tristement carbonisées et des pins centenaires en désordre, étendant leurs branches noircies comme des mains. C’étaient des sortes de poulpes géants qui se figeaient dans leur agonie. Le lieu de l'incendie se termine et la forêt qui a survécu à l'incendie commence. Mais ici, le tableau n’est pas plus joyeux. Des géants gisent à chaque pas, parfois avec des branches tout à fait fraîches, avec une verdure qui n'a pas eu le temps de jaunir. Les racines jaillissent du sol, emportant avec elles une partie du sol, et constituent désormais comme des boucliers pour leurs géants. De nombreux arbres sont déjà recouverts de mousse et transformés en poussière. Tout cela est une aubaine que personne n'a enlevée, même si le fleuve navigable ne coule parfois qu'à quelques brasses. Nous ne pouvions nous empêcher de prêter attention aux arbres immenses que nous croisions souvent, encore debout, mais déjà à moitié coupés au niveau de leurs racines et donc voués à la mort. -Qui gâte ainsi les arbres ? – nous avons demandé à notre chauffeur. « Et ce sont des paysans », nous répond-il. "Il commence à couper une bûche pour lui-même, arrive à mi-chemin, puis il voit que le noyau ne lui convient pas, il ne l'aime pas, alors il abandonne et va en choisir un autre." Chez moi avec mon cher compagnon de. George, une telle attitude envers nos richesses forestières a fait une impression déprimante ; Par conséquent, lorsque le lendemain, au déjeuner chez l'abbé du monastère Verkolsky, j'ai dû rencontrer et faire connaissance avec les gardes forestiers locaux, la première chose dont j'ai parlé était la forêt. J'ai dû écouter les explications les plus contradictoires sur le triste état de la foresterie. Certains ont dit que les forêts étaient incendiées par les paysans eux-mêmes, puisque le trésor leur vendait les matériaux brûlés à moindre coût. D'autres ont soutenu que c'était absurde, car lors d'un incendie, les paysans sont obligés d'éteindre le feu et doivent donc s'absenter du travail, ce qui n'est pas rentable pour eux. Pour une raison quelconque, il n'y a pas d'acheteurs pour les belles grumes déversées par la tempête, et le Trésor n'est pas intéressé par leur exploitation. Finalement, un forestier, qui travaillait ici depuis environ 8 ans, m'a avoué franchement que tous ces arbres abattus et abandonnés et, en général, l'état de l'ensemble de l'industrie forestière l'ont d'abord fait une grave impression et l'ont surpris ; mais maintenant ça va, je me suis habitué à tout et je suis convaincu qu’il ne peut en être autrement. "Et vous, si vous viviez ici plusieurs années, vous vous y habitueriez aussi, il y a trop de forêt ici", a-t-il conclu son discours. Je laisse aux experts forestiers le soin de juger... Nous sommes arrivés au monastère Verkolsky vers 10 heures du soir, prenant du retard sur le prêtre et arrivant une demi-heure plus tard que lui, car nous devions attendre le retour du ferry sur lequel le Père Jean avait traversé Pinega avant nous. Il y a eu une quasi-catastrophe sur ce ferry. Lorsque le père John et son équipage ont été amenés à bord du ferry, une foule, principalement des femmes et des enfants, s'est précipitée après lui, et le ferry, déjà presque au niveau de l'eau, a commencé à couler. Beaucoup ont sauté à l’eau et sont retournés au rivage, tandis que d’autres ont dû être transférés sur un bateau et ramenés à l’intérieur. Lorsque nous sommes arrivés au monastère, le prêtre se promenait déjà dans les pièces du spacieux appartement de l’abbé. Le monastère Verkolsky de première classe attire l'attention de loin par sa solidité et ses commodités. Telle une petite ville, elle se dresse sur la rive haute de la Pinega, entourée d'un beau mur de pierre blanche avec des fenêtres à treillis semi-circulaires émergeant d'une galerie qui longe tout le mur. Les deux églises, le clocher et tous les bâtiments du monastère sont peints en blanc et se détachent très joliment sur le fond vert foncé de la forêt dense. Puisque le matin nous devions servir les Matines et la Messe au sanctuaire de Saint-Artemy, en l'honneur duquel le monastère a été fondé au début du XVIIe siècle, nous et le P. Georges, après avoir dit au revoir au prêtre et rendu hommage à l'abbé aîné extrêmement sympathique et aimable, nous sommes allés à l'hôtel du monastère et nous nous sommes rapidement endormis sous l'accompagnement du batteur du gardien du monastère. Le lendemain, 7 juin à 8 heures, le prêtre était déjà en service à la cathédrale avec le clergé local et le P. Georgiy au sanctuaire d'Artemia Ave. Après la messe, une grande foule de pétitionnaires s’est rassemblée dans l’appartement de l’abbé, ce que le père Jean a immédiatement satisfait. Après avoir pris un petit-déjeuner rapide, nous avons fait nos bagages et sommes partis pour la suite de notre voyage. Il nous restait encore 50 milles à parcourir jusqu'à Sura, ce que nous avons fait sans changer de cheval ni changer de cheval, en quatre heures. Hegumen Ioannikiy nous a également accompagné à Sura. Nous avons encore une fois dû être un peu à la traîne du Père Jean, car entre le monastère Verkolsky et Sura, nous avons dû traverser trois fois des rivières sur des ferries. Encore une fois, nous avons dû voyager presque tout le temps par la route, en passant occasionnellement par la rue centrale du village que nous avons rencontré. Dans la forêt, c'est toujours la même triste image de dévastation. Comme des moines en capuche noire, de hautes souches carbonisées d’arbres morts se dressent sur un fond vert clair et brillant. Ici reposent des géants déchus déjà recouverts de mousse de renne douce et moelleuse. Nous remarquâmes à un endroit une énorme croix de bois à huit pointes, drapée dans un linceul déjà à moitié déchiré par le vent. "C'était un mauvais endroit ici", nous expliqua notre cocher, "des ennuis arrivaient souvent aux gens : soit un animal mangeait le bétail, soit un gobelin les conduisait dans un bourbier et une personne s'égarait, mais quand ils dressaient la croix, maintenant il n'y a plus rien, il n'y a plus que ça." Nous avons également rencontré des Samoyèdes dans la forêt. Toute une famille louche est passée devant nous dans un chariot. "Maintenant, ils sont peu nombreux ici", nous explique le même cocher, "mais en hiver, ils seront conduits par des rennes à travers la Pinega gelée." Ils se rendent à la foire de Pinega et d'Arkhangelsk. Vers 16 heures de l'après-midi, sur la rive opposée de la Pinega, nous avons enfin vu la patrie du Père Jean - le village de Sura. C’est un tout petit village, mais de loin il semble que l’on aperçoive un petit chef-lieu. À côté de l'ancienne église en bois au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker domine majestueusement les environs, une grande nouvelle église en pierre au nom du même saint, entourée d'une belle clôture en pierre avec un treillis en fer. Juste à côté se trouvent deux grandes maisons en pierre ; dans l'un il y a une école, dans l'autre - un magasin du monastère. Un peu plus loin derrière l’église, on peut voir une chapelle magnifiquement architecturée construite sur la tombe du parent du père Jean, une maison de prêtre et plusieurs grandes cabanes spacieuses. Tout cela est la création du Père Jean. "C'était un endroit nu ici", nous expliqua le cocher, "il n'y avait rien sur le sable nu à part une vieille église." Et maintenant, on ne reconnaît même plus l'ancienne église, le Père Ivan l'a rénovée et il en a construit une nouvelle - à la surprise générale. Et en effet, lorsque j'ai examiné plus tard l’église construit par le père Jean, j'ai été émerveillé par sa splendeur. Au début, nous avons pris tous ces bâtiments pour un monastère ; mais il s'est avéré que le monastère n'était pas encore visible. Le monastère est situé de l'autre côté du village et est fermé par des bâtiments paysans du côté de Pinega. Après avoir descendu une montagne très escarpée jusqu'à la rivière, nous aperçumes sur la rive opposée de la Pinega une jetée décorée de drapeaux et de verdure. Ici, une heure avant notre arrivée, tous les Sura avec les sœurs et l'abbesse du monastère Ioannovsky ont rencontré leur merveilleux compatriote villageois. On dit que c'était une image merveilleusement touchante et majestueuse à voir pour nous. George n’était pas obligé de le faire, ce que nous avons beaucoup regretté par la suite. Après avoir traversé la rive opposée en ferry, nous avons lentement marché péniblement sur le sable mouvant sur nos chevaux fatigués. Le soleil brûle sans pitié. Les roues de nos tarentasses s'enfoncent profondément dans le sable et les chevaux s'arrêtent pour reprendre leur souffle. Finalement nous escaladâmes la montagne et, passant devant deux églises et une école, nous nous trouvâmes presque dans une rue droite, bordée des deux côtés par des rangées de grandes cabanes spacieuses. Il y a des planches pour les piétons à proximité des cabanes, car il est très difficile de marcher sur le sable, dans lequel les pieds s'enfoncent profondément. La rue était complètement vide, puisque tout le village se trouvait dans le monastère où se trouvait le père Jean. Finalement, le toit de l'église du monastère avec un dôme en fer galvanisé est apparu, et nous, après avoir parcouru une vingtaine de mètres, avons tourné à droite et sommes entrés dans la vaste cour du monastère, entourée d'une clôture temporaire en bois. Après être entrés dans la cour du monastère, nous avons tourné brusquement à gauche et nous sommes arrêtés devant le porche du bâtiment principal, relié à l'église en bois du monastère. Toute la population de Sura était là. Suivant la religieuse qui nous a montré le chemin, nous et le Père. George passa devant l'entrée de l'église ; Nous montâmes les escaliers raides en bois jusqu'au deuxième étage et entrâmes dans l'appartement de l'abbesse du monastère. Autour d'une grande table, dans une salle spacieuse et lumineuse, étaient assises une quinzaine de personnes du public le plus varié. Il y avait des religieuses, des membres du clergé, des fonctionnaires des impôts et des forêts avec leurs femmes et leurs enfants, ainsi que plusieurs paysans. La plupart buvaient du thé. Le père Jean, en soutane blanche comme neige, se promenait dans les pièces, parlant à tour de rôle à l'un ou à l'autre. Nous voir de. George, il s'est adressé à nous avec la gentillesse et la serviabilité habituelles : « Voici mes chers compagnons, s'il vous plaît, rafraîchissez-vous de la route ! Puisque nous avons déjà mangé, alors à partir de. Georgy s'est assis sur le canapé à côté d'un homme de grande taille avec une épaisse barbe marron clair, un visage bronzé et des mains calleuses - visiblement un agriculteur, et je me suis assis entre lui. George et une jolie vieille femme au bon caractère, habillés comme toutes les paysannes d'ici. «Voici ma sœur et voici mon neveu», m'a dit le père John en désignant mon voisin et son voisin. Georges. Voisin de. Georgiy s’est avéré être le propre fils de mon voisin. Dans un coin éloigné de la pièce étaient assis deux autres neveux du père Jean, les plus jeunes enfants de sa sœur, également habillés comme des paysans et se comportant extrêmement modestement. Les deux neveux aînés sont mariés et cultivent des terres arables avec leur famille. Ici, l'altruisme du Père Jean était clairement évident. Un autre à sa place aurait enrichi tous ses proches, leur donnant la possibilité de vivre facilement et richement. Mais pour le Père Jean, tous les gens sont également proches, et il ne donne pas d'avantages à ses proches, qu'il aide, mais pas plus qu'à tout le monde. Et ses proches ne se plaignent pas, car depuis longtemps ils ont l'habitude de le considérer comme une personne spéciale, pas de ce monde. Ici, j'ai appris que même enfant, le fils du lecteur de psaumes Ilya Sergiev, le petit Ivanouchka réfléchi, jouissait d'un respect particulier parmi ses concitoyens du village. Si le cheval de l'homme disparaît, ils vont demander à Ivanouchka de prier ; si une sorte de chagrin survient ou si quelqu'un tombe malade, il retourne à Ivanushka. Mais le garçon merveilleux a grandi et sa gloire, comme le soleil, a brillé sur la Russie orthodoxe. Et dans le désert sauvage et rude, parmi les forêts denses près des sables mouvants, où autrefois, à l'exception d'une douzaine de huttes et d'une pauvre église en bois délabrée, il n'y avait rien, les murs du majestueux église de pierre ont commencé à blanchir, des croix dorées brillaient sur le jeune monastère grandissant à pas de géant. Toute la Russie instruite connaissait encore au nord la patrie du grand scientifique russe Lomonossov. Désormais, toute la Russie orthodoxe connaîtra également Sourate, la patrie de son vénérable berger. Il y a à peine quatre ans, le père Jean a jeté les bases du monastère de Sura. Et maintenant, il y a déjà 120 sœurs à Sura, dont la plupart sont venues ici dans les régions sauvages et les plus reculées de la Russie. Seul un plus petit pourcentage de religieuses est originaire de la province d'Arkhangelsk. Les jeunes moniales ne se réunissaient pas ici pour une vie facile et non pour un monastère bien entretenu. Il est difficile de créer une bonne ferme en peu de temps sur du sable meuble. Il n’y a pas encore de jardin, pas de potager, pas de champs cultivés ici. Tout devra être créé avec beaucoup de travail et dans les conditions les plus difficiles, car l'été nordique est court. Trois mois s'écouleront, pendant lesquels le soleil ne quitte presque jamais l'horizon, et un automne froid et orageux commencera. Début octobre, presque tout ici est déjà recouvert de neige. Le soleil apparaît d'abord pendant quelques heures seulement, puis disparaît presque complètement. Un hiver long et rigoureux arrive. Le courrier n'arrive ici qu'une fois par semaine. La communication avec la lointaine Russie se fait uniquement par cheval et par renne. Pendant près de neuf mois, la nature toute entière est plongée dans un profond sommeil. Un profond silence règne, rompu seulement par la sonnerie de la cloche appelant les sœurs à l'église du monastère, et par le hurlement du vent et le gémissement du blizzard, se mêlant au hurlement affamé des animaux sauvages. C'est dans ce monastère que se rassemblaient les jeunes filles, consciemment prêtes en même temps à toute sorte d'abnégation. J'ai vu beaucoup de monastères masculins et féminins en Russie, mais je n'ai jamais rien vu de tel auparavant. Pas un monastère, mais une sorte d'institut. Quelle que soit la religieuse, c'est une enfant de dix-sept ou dix-huit ans. La plus âgée d'entre elles, sans compter bien entendu l'abbesse, a une trentaine d'années. Et alors ? Selon le curé et mère abbesse, toutes les sœurs remplissent leur devoir avec un zèle remarquable. Chacune supporte sans se plaindre son obéissance, aussi difficile soit-elle. L’esprit qui leur est transmis dans les sermons ardents de leur père spirituel et patron, le père Jean, est si fort. Parmi les novices du monastère Sursky, il y a beaucoup d'habitants de Cronstadt et de Peterhof qui ont décidé de venir ici uniquement par profond respect pour le Père Jean. On imagine donc quelle fête représente l'arrivée du Père Jean à Sura pour les sœurs du monastère ! Durant le séjour du Père Jean à Sura, de nombreuses sœurs furent épargnées d'une obéissance plus difficile. Ainsi, des journaliers ont été embauchés dans les scieries et les briqueteries du monastère, où travaillent habituellement les sœurs, pour donner aux religieuses l'occasion de voir le prêtre, de se confesser et de communier avec lui. Le jour de notre arrivée, le Père Jean a servi ici les vêpres. Le lendemain matin, un grand événement attendait tout le monastère : la confession générale et la communion avec le Père Jean. Après avoir servi les Vêpres, le Père Jean a passé la nuit dans le bâtiment adjacent à l'église du monastère. Dans le même immeuble, uniquement à l'étage inférieur, vivaient également ses compagnons : de. George, abbé du monastère Verkolsky, de. Ioannikiy avec son cellérier, le diacre Pinega. Une exception a été faite pour moi car j'avais besoin de travailler et les voisins pouvaient intervenir. C'est pourquoi on m'a proposé une chambre séparée dans la nouvelle maison nouvellement construite du curé du monastère, où je suis allé après les vêpres avec son propriétaire. Gueorgui Makkaveev. Nous avons traversé le jardin de devant jusqu'à une petite porte creusée dans la clôture temporaire en bois entourant la vaste cour du monastère et avons débouché sur une place sablonneuse. À l’extrémité opposée de la place, j’ai vu une belle maison à deux étages avec balcons. Georges. De la maison elle-même à la porte du monastère, il y a des passerelles, comme dans tout le village le long de ses cabanes. S'il n'y avait pas de passerelles ici, marcher sur le sable meuble dans lequel vos pieds s'enfoncent serait extrêmement difficile. En entrant dans la maison depuis. George, j'ai été étonné par son amélioration. De beaux meubles, d'immenses miroirs, de beaux papiers peints sélectionnés avec goût feraient honneur à la maison de tout propriétaire foncier. Quand j'ai demandé s'il y avait un placard quelque part dans lequel je pourrais développer les disques. Georgy m'a conduit dans une pièce sombre spécialement conçue pour la photographie avec de l'eau courante et toutes les commodités nécessaires au développement. Le prêtre des Macchabées, comme on dit, est un touche-à-tout et a donc déjà apporté de nombreux avantages lors de la création du nouveau monastère. A son initiative et sous sa supervision directe, une briqueterie et une scierie furent construites à Sur ; selon ses propres pensées, un monastère fut construit à 18 verstes de Sura dans un bosquet concédé au monastère par l'Empereur. Depuis. Georgy dessine lui-même les plans des bâtiments et supervise l'avancement des travaux. Il s'est construit une maison. George aussi, selon son propre plan. On m'a donné une chambre très confortable avec un balcon au deuxième étage. D'ici, l'ensemble de la cour du monastère avec tous les bâtiments est visible d'un seul coup d'œil. Entre la clôture du monastère et la maison de. Georges, les fondations en pierre ont déjà été posées pour le mur qui, l'année prochaine, entourera le jeune monastère de tous côtés. Le lendemain matin, le Père Jean a célébré solennellement, devant une église bondée, la messe au cours de laquelle, se tournant vers les jeunes religieuses, il a prononcé un sermon profondément ressenti sur la façon dont doivent vivre les religieuses qui se consacrent à Dieu. Connaissant bien l'âme humaine, le prêtre a abordé dans son sermon les questions qui représentent les points les plus sensibles dans la vie des religieuses. Vers la fin du sermon, des sanglots étouffés ont commencé à se faire entendre dans l'église, qui se sont ensuite transformés en sanglots forts et continus. Quand, après avoir terminé le sermon, le Père Jean dit : « Repentez-vous ! », tout dans l'église se fondit dans un rugissement commun. Cérémonialement et avec révérence, les religieuses commencèrent à s'approcher les unes après les autres pour communier. Le Père Jean lui-même a donné la communion à tous ceux qui étaient dans l'église. Lorsque le service fut terminé et que les gens commencèrent à quitter l'église, j'entendis soudain un bruit dans lequel il n'était pas difficile de distinguer la voix du Père Jean. Pendant tout mon voyage, je n'ai jamais vu le Père Jean s'irriter contre qui que ce soit ou élever la voix, et c'est pourquoi, extrêmement surpris, je me suis précipité avec les autres à l'église. Quand je suis entré, le prêtre n'était plus là, il est sorti par l'autel. - Ce qui s'est passé? - tout le monde a demandé. "Il n'y a qu'un seul fou ici", nous explique la religieuse, "il poursuit partout le curé et assure à tout le monde que le Père Jean n'est autre que le Christ lui-même, apparu sur terre". Pour le prêtre, c'est un pur chagrin. Le fou a été expulsé de l’église, mais cela, bien sûr, n’arrangera pas les choses. Il ira ailleurs et répétera ses absurdités parmi le peuple. De tels visages sont une lourde croix pour le Père Jean ; avec leurs pitreries sauvages, ils apportent un véritable chagrin au prêtre. Après avoir déjeuné avec l'abbesse du monastère, le Père Jean l'accompagna au monastère, récemment construit dans une forêt de bateaux centenaire. Voulant faire connaissance avec Sura, moi, emportant avec moi un appareil photo et un album, je me rendis d'abord chez le Père Jean. La maison, ou plutôt la cabane dans laquelle le père Jean est né, se trouvait auparavant à une extrémité complètement différente du village et a maintenant été déplacée ici à côté du monastère et recouverte, comme la maison de Pierre le Grand à Saint-Pétersbourg, d'une couverture par les admirateurs du père Jean. La cabane, comme toutes les cabanes ici, est faite de rondins épais. La lumière pénètre dans les deux pièces survivantes par de petites fenêtres aux verres vert trouble. La première salle, plus grande, est presque entièrement recouverte d’images et d’images à contenu spirituel. Un portrait du Père Jean est également accroché ici. Dans le coin devant les images se trouve une simple table recouverte d'une nappe, sur laquelle se trouvent un bol d'eau et des bougies préparées pour le service de prière. Dans la deuxième pièce, parmi les objets contemporains du Père Jean qui étaient en possession de ses parents, seule une meule en pierre dans une caisse en bois a survécu. C'est tout le décor simple de la cabane du Père Jean. Après avoir parcouru 36 milles à cheval jusqu'au Grove et retour, le père John est revenu remarquablement joyeux et joyeux. Le Père était très satisfait de l'état de l'église skite récemment reconstruite et décorée au nom de la Sainte Trinité. Tout le monde était tout simplement émerveillé par l'énergie de cet homme merveilleux. Se lever avant tout le monde, servir les Matines et la Messe et, sans repos, parcourir 60 kilomètres sur une route difficile dans une chaleur épouvantable - et ne pas se fatiguer, à 74 ans - comme on veut, mais ce n'est pas une chose tout à fait ordinaire. Tout au long de notre parcours, nous avons dû rencontrer à plusieurs reprises les pairs du Père John, ses camarades de classe au séminaire. Mais quel genre de vieillards décrépits sont tous ceux-là comparés à lui : il a l'air d'un jeune homme si on voit son camarade de classe. De retour du Bosquet et après avoir bu du thé, le prêtre alla immédiatement inspecter la maison du prêtre nouvellement construite. Georges. De la fenêtre du propriétaire de la maison, située au deuxième étage, le Père Jean pouvait voir en pleine vue toute sa Sourate, au premier plan de laquelle s'étendait une large cour du monastère avec tous ses bâtiments, certains déjà complètement terminés, et d'autres non encore terminés et recouverts d'échafaudages. À gauche du monastère se trouvait un cimetière avec son ancienne église en bois, bordée sur trois côtés par de minces pins. Derrière la forêt de pins coule la petite rivière Sura qui se jette dans Pinega. Sur les rives de la Sura se trouvent des usines monastiques - une scierie et une briqueterie. À droite du monastère, vous pouvez voir tout le village de Sura, au bout duquel se trouvent des maisons en pierre blanche - une école et un magasin et une belle église en pierre au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker. Pendant longtemps, le prêtre ne put s'arracher à la vue de Sura, chère à son cœur, si transformée grâce à ses travaux, et finalement, se tournant vers le prêtre Père Georges et sa femme, il dit : "Tu sais quoi, je vais rester ici avec toi, dans cette petite chambre, pour passer la nuit." Bien sûr, les propriétaires en étaient incroyablement heureux et ont commencé à s'inquiéter, voulant rendre le lit plus confortable. Depuis les fenêtres du monastère, les religieuses ont vu comment le prêtre restait longtemps debout avant de se coucher à la fenêtre ouverte en soutane blanche et regardaient tout ce qu'il avait créé, et avant de se retirer, il bénissait le jeune monastère. Le lendemain matin, le 9 juin, le Père Jean a célébré la messe dans la cathédrale Saint-Nicolas le Wonderworker. Beau, brillant des dorures d'une iconostase coûteuse, l’église était rempli de fidèles. En plus des paysans, toutes les sœurs du monastère Sursky se sont réunies ici, qui ne voulaient manquer aucun service de leur bienfaiteur et patron adoré. Après la messe, tout le monde se rendit à la chapelle au-dessus de la tombe du père du père, où ce dernier célébra une messe de requiem. Après cela, jusqu'à presque trois heures de l'après-midi, l'infatigable Père Jean rendit visite à Sura : il rendit visite à tous les prêtres dans leurs appartements, rendit visite à sa sœur, se rendit au magasin du monastère, où il bénit les sœurs-clercs, et s'arrêta à l'école, où l'un des étudiants lui lisait un poème. Lorsque le curé quittait l'école, les enfants sortaient en masse dans la rue pour l'accompagner. Il y a en tout une quarantaine d'étudiants ; Tout le monde est habillé comme un institut : en robes marron foncé et en capes blanches. Après avoir déjeuné chez le Père George, le prêtre a décidé d'inspecter les usines du monastère, puisque le lendemain soir était prévu le départ de Sura, avant lequel il y avait encore un voyage au skite Roshcha, et, par conséquent, il restait très peu de temps. Après avoir dépassé le cimetière, composé de deux cimetières - schismatique et orthodoxe, nous sommes entrés dans une cour encombrée de planches, au bout de laquelle se trouvent des usines sur la rive même de la Sura. Ici, comme dans le monastère lui-même, tout est encore à ses balbutiements, ni achevé ni terminé, même si l'usine fonctionne de toutes ses forces. Une machine à vapeur souffle, les scies de plusieurs machines crissent, les grumes de sciage, les courroies d'entraînement se précipitent dans l'air d'arbre en arbre. Père a examiné chaque département en détail. L'explication a été donnée par le prêtre Père George. Le père John a attendu patiemment jusqu'à ce que la longue bûche qu'il avait insérée dans la machine ressorte de l'autre côté sous la forme de planches d'un pouce de long. Ensuite, tout le monde est descendu, où la planche obtenue a été insérée dans une raboteuse, ce qui lui a donné la forme d'une longue corniche. Ensuite, les courroies d'entraînement ont été déplacées vers un autre arbre et une roue de scie en acier a tourné devant nous à une vitesse terrible. La même planche était maintenant placée sous la scie et, en seulement deux ou trois minutes, elle se transformait en plusieurs petites pièces individuelles, qui étaient immédiatement distribuées à toutes les personnes présentes comme souvenirs. Du département scierie nous sommes passés au département brique, où sous nos yeux, des briques de forme très régulière étaient très rapidement fabriquées à partir de morceaux d'argile informe, à l'aide d'une machine à vapeur. Juste à côté, la même machine à vapeur met en mouvement une meule à farine. Grâce aux usines établies ici, les paysans locaux ont reçu une nouvelle source de revenus et de revenus. Après avoir fini d’inspecter les usines, le père John remercie les ouvriers pour leurs efforts et retourne chez le père George. Le lendemain, à 6 heures du matin, le Père Jean a souhaité célébrer les matines et la messe dans l'église du monastère au nom de la Sainte Trinité, située dans ce qu'on appelle le Bosquet. Compte tenu de cela, il décide de se lever le matin à quatre heures pour voyager dans le froid et sans taons, et il propose aux religieuses qui désirent assister à l'office de faire le trajet à pied le soir. Bien entendu, les seules sœurs qui n’allaient pas au monastère étaient celles qui ne pouvaient pas en sortir pour une raison particulièrement importante. La plupart des religieuses, après avoir ôté leurs chaussures, se mirent immédiatement en route pour le voyage de dix-huit milles. Certains de nos compagnons sont également partis dans la soirée : le hiéromoine Père George avec S.K. Kyrkalov, l'abbé Ioannikiy avec le prêtre Fr. Georgiy et coll. Le policier a promis de venir me chercher le matin pour me rendre au monastère en même temps que le Père Jean. Malheureusement, il m'a cruellement laissé tomber et m'a privé de la possibilité de visiter le Grove. A 4 heures du matin, le 10 juin, le Père John était déjà debout. Quand j'ai quitté ma chambre, le prêtre sortait déjà du portail et se dirigeait vers la route. Les chevaux du monastère, bien nourris, ont pris la voiture légère du Père Jean et ont presque galopé le long de la route forestière. A Sura, tout le monde a essayé de persuader le père John de rester quelques jours de plus. "Regardez les nuages ​​à l'horizon", disaient les Suryans, "dès que l'eau montera, votre bateau à vapeur viendra ici." Mais le père Jean n'a pas été créé pour une vie oisive. Rester assis à ne rien faire est pour lui la chose la plus fatigante. Et à Sura, tout avait déjà été fait, et d'ailleurs son arrivée était très attendue sur la Volga. Avant la Volga, il fallait encore visiter Arkhangelsk, Kholmogory et Vologda. Le curé était donc pressé et notre départ fut finalement décidé. Le père Jean revint de Roshcha vers 16 heures de l'après-midi et se reposa un peu après un voyage fatiguant. Bientôt, le reste des pèlerins arriva. Plus tard que tout le monde, les sœurs du monastère revinrent, étant allées à pied au Bosquet. Ces derniers ont été pris sous la pluie sur la route, et ils sont revenus complètement mouillés. Après s'être reposé pas plus d'une heure, le prêtre se rendit à la table du dîner d'adieu, autour de laquelle s'étaient déjà réunis tous ses proches, connaissances et collaborateurs à la création du monastère. Les Suryans captèrent chaque mot du prêtre et ne le quittèrent pas des yeux, voulant le voir suffisamment avant de lui dire au revoir. Le Père Jean parlait tour à tour avec l'un puis avec l'autre, donnant à chacun les instructions nécessaires concernant sa spécialité. « Tant que je serai en vie, je ne vous laisserai pas sous ma garde », a déclaré le père Jean en se séparant des sœurs de son monastère, « mais quand je mourrai, alors le Seigneur Dieu ne vous quittera pas ». Soyez seulement des sœurs pieuses et dignes de votre monastère. Retour à Arkhangelsk. – Douze milles – douze montagnes. Après le déjeuner, nous et autres. Georges a demandé au père Jean sa bénédiction pour partir plus tôt, car nous devions faire le voyage de cinquante milles jusqu'au monastère de Verkolsky avec seulement quelques chevaux sans importance et sans harnais. Après avoir dit au revoir à tout le monde, nous reprenons la route. Personne ne savait avec certitude où se trouvait notre navire. Il aurait pu arriver que, craignant de « se sécher », comme on dit ici, il descende plusieurs kilomètres plus bas, et alors nous aurions eu un trop long voyage en bateau devant nous. Compte tenu de ces considérations, il a été décidé de se rendre à cheval jusqu'au mont Shotovaya. Beaucoup de nos compagnons sont partis la veille, craignant qu'il n'y ait pas assez de chevaux pour tout le monde sur la route. Nous sommes de. George a décidé de ne pas se séparer et de suivre partout ensemble, car lui et moi avions également besoin d'être toujours aussi proches que possible du Père John. Nous avons quitté Sura seulement une heure avant le prêtre, dans l'espoir que, ayant de mauvais chevaux et attendant le retour des ferries qui transporteraient le père Jean, nous serions en retard et serions arrivés au monastère Verkolsky beaucoup plus tard que le prêtre si nous étions partis en même temps que lui. Ce jour-là, le temps nous était parfaitement favorable. Il y eut une légère pluie qui balaya la poussière, la chaleur s'apaisa et les taons, cachés sous les feuilles des arbres, ne dérangeaient pas les chevaux. Après avoir traversé en ferry jusqu'à la rive opposée de Pinega et gravi la colline escarpée, nous avons jeté un dernier coup d'œil à Sura. Les rues du village, comme le jour de notre arrivée, étaient complètement vides : toute la population se trouvait à l'intérieur de la clôture du monastère, attendant cette fois le départ du curé. J'ai sincèrement regretté que notre séjour dans cet endroit intéressant ait été si court. Après avoir envoyé nos dernières salutations à la patrie du Père Jean, nous nous sommes assis aussi confortablement que possible et avons trotté légèrement le long de la route sablonneuse, constamment secouée par les épaisses racines des arbres qui traversaient la route. Nous avons roulé environ un mile après une descente raide et avons soudainement entendu le bruit d'un cheval derrière nous. En regardant hors de notre chariot, nous avons vu la troïka du Père John se précipiter après nous. Le prêtre lui-même, nous remarquant, commença à nous agiter de loin son vieux chapeau de paille préféré. Comme un jeune homme, il s'est précipité devant nous, hochant la tête affectueusement et nous souriant de son sourire aimable et charmant. "Une telle grâce a été donnée à l'homme", dit notre cocher, "il ne fera que vous regarder et comme s'il vous donnait un rouble." Et, en effet, nous nous sommes tous sentis immédiatement joyeux, confortables et chaleureux. Il n’y a pas que les enfants qui ont besoin d’affection ! Les adultes en ont aussi besoin, mais tout le monde ne sera pas capable de caresser et de réconforter un adulte. Juste avant le monastère, nos chevaux épuisés pouvaient à peine traîner les pieds. Parcourir cinquante kilomètres sans interruption n’est pas une chose facile. Finalement, vers 23 heures, nous sommes entrés dans la clôture de l'hôtel du monastère et sommes entrés dans le monastère pour voir le prêtre, qui séjournait toujours avec l'abbé Ioannikis, avant de nous coucher. Ici, chez l'abbé, nous trouvâmes quelques-uns des compagnons du Père Jean qui avaient quitté Sura avant nous, et parmi eux S.K. Kyrkalov. Nous avons eu des nouvelles désagréables concernant notre paquebot : il descendait au-delà de Shotova Gora, encore plus en aval. Ainsi, au lieu des cinquante milles qui nous séparaient de la montagne Shotovaya, nous devions maintenant voyager beaucoup plus loin jusqu'à notre navire. C'était d'autant plus triste que derrière le mont Shotovaya commençait la route montagneuse la plus désespérée. S.K. Kyrkalov a proposé de se rendre avant nous chez lui à Shotova Gora et d'y préparer une barge sur laquelle nous pourrions tous descendre jusqu'au bateau à vapeur le long de la rivière. Père approuva cette idée et bénit S.K. Kyrkalov sur la route, qui s'est immédiatement préparé et est parti. Au même moment, le reste de nos compagnons sont partis de peur d'être laissés sur place le matin. Nous sommes de. Georges, après avoir souhaité bonne nuit au prêtre, se rendit à l'hôtel pour la nuit. Dans la matinée, le Père Jean a servi à la cathédrale avec le hiéromoine du monastère de Verkala et le Père. Georges eut Matines et messe et, après avoir dîné avec l'abbé, vers midi, il reçut pour la dernière fois tout un groupe de pétitionnaires et sortit sur le porche de la maison de l'abbé, où l'attendaient trois chevaux du monastère bien nourris. Lorsque le père Jean monta dans la voiture, le moine cocher fit démarrer les chevaux ; mais pour une raison quelconque, le beau et fort rooter devint têtu et ne voulut pas bouger. Tous les efforts des moines, qui prenaient par la bride le cheval têtu et le fouet du cocher, ne purent arranger les choses. Le cheval aux narines largement saillantes reniflait, se déplaçait d'un pied sur l'autre et ne voulait à aucun prix avancer. Puis, à la surprise générale, le père Jean descendit de la voiture, s'approcha du cheval têtu et, tirant sur la frange, lui cria quelque chose. Après cela, le cheval s'est immédiatement calmé et la calèche du Père Jean et du prêtre s'est lancée tranquillement dans la cour du monastère, accompagnée des vœux de ceux qui les accompagnaient. À 19 heures, nous étions déjà arrivés sains et saufs à Shotova Gora, après avoir parcouru à nouveau 50 verstes sans réattelage, et sommes arrivés à la maison de S.K. Kyrkalov. Là encore, des nouvelles décevantes nous attendaient. Le bateau à vapeur est descendu à 80 milles sous le mont Shotovaya et la barge sur laquelle il était censé naviguer s'est avérée inadaptée à cet effet. Bon gré mal gré, le lendemain, nous avons dû à nouveau cahoter dans la tarentasse, et en même temps sur un chemin bien pire que celui que nous avions parcouru jusqu'ici. Le père Jean a passé la nuit dans la maison de Kyrkalov. Le matin du 12 juin, je me suis réveillé au son des cloches annonçant aux paysans des environs l'arrivée imminente du Père Jean à l'église de Shotova Gora. Depuis. Georges était debout depuis longtemps et, debout dans le coin devant la vitrine des icônes, accomplissait sa règle du matin. En regardant par la fenêtre, j'ai vu un cheval gris attelé à un petit traîneau décoré de tapis, sous le porche de S.K. La maison de Kyrkalov. – Que signifie ce rêve : en été et tout à coup un traîneau ?! – J'ai été surpris. Il s'est avéré que dans la province d'Arkhangelsk, il n'est pas rare de rencontrer quelqu'un sur un traîneau en été. Il y a des endroits où il est beaucoup plus facile de traverser une mousse molle et glissante avec un traîneau que sur des roues qui creusent profondément dans le sol meuble. Pour le prêtre, bien sûr, le traîneau était davantage préparé pour montrer son honneur. Autrefois en Russie, les évêques étaient ainsi transportés. Bientôt, le prêtre lui-même apparut, joyeux, joyeux et amical avec tout le monde. Il monta dans le traîneau et, accompagné d'une foule dense, traversa le champ jusqu'à l'église, où une foule immense s'était déjà rassemblée. Après avoir servi la messe, le père John est retourné en Saskatchewan. Kyrkalov, où le thé et le déjeuner nous ont été préparés. Une heure avant la fin du service à l’église, un paysan paralysé a été amené dans la cour de Kyrkalov sur une charrette. De loin, le père Jean a vu le malade et s'est immédiatement approché de lui et a commencé à lui demander depuis combien de temps il était malade et quelle était la cause de sa maladie. Puis, plaçant ses mains sur sa tête, il a dit une prière et a calmé le patient, lui donnant l'espoir de guérir. Après le déjeuner au S.K. Kyrkalov, nous avons immédiatement décidé de poursuivre notre voyage à la poursuite de notre paquebot. C'était le voyage à cheval le plus difficile et c'est pourquoi nous nous sommes retirés. George est de nouveau parti une heure plus tôt que le père John, craignant que les ferries venant en sens inverse ne nous séparent. Juste avant de partir, notre jeune cocher s'est tourné vers moi pour me demander d'éloigner sa jeune femme. Encore plus tôt, j'ai remarqué une très belle jeune femme au type purement russe, se promenant dans la cour dans sa tenue colorée, mais, ayant déjà échoué une fois dans le village de Soyle, où je voulais photographier la même jeune femme, je n'ai pas essayé de lui demander d'agir. J'accédai immédiatement à la demande du cocher et j'éloignai sa femme pour la placer près du puits. «C'est ma fille», s'est approchée de moi la même vieille femme qui nous a emmenés à l'école pour la nuit. "Votre fille est magnifique", je n'ai pas pu m'empêcher de la complimenter. «J'en ai quatre, dit non sans se vanter la vieille flattée, et tous valent mieux les uns que les autres, et tous sont mariés.» - Eh bien, au revoir, heureuse vieille femme, au revoir, beauté. Je vous enverrai des cartes de Saint-Pétersbourg », criai-je depuis le chariot à la mère et à la fille. Le cocher fit partir les chevaux frais et nous partîmes au-delà des faubourgs. Les paroles de la baronne T. selon lesquelles il y a ici douze milles et douze montagnes étaient tout à fait justifiées. Chaque minute, il faut descendre jusqu'au fond du ravin et, en traversant le pont ajouré qui enjambe le ruisseau, qui à la première bonne pluie se transforme en ruisseau orageux, remonter la montagne. Nous descendons la montagne en freinant la roue arrière, et en montant la montagne, nous aidons souvent nous-mêmes les chevaux à tirer notre chariot. «Cette montagne s'appelle Bishop», le chauffeur nous a montré la montée la plus raide à mesure que nous nous en approchions. - Pourquoi s'appelait-elle ainsi ? - J'ai demandé. « Mais comme les chevaux ne pouvaient même pas traîner l’évêque ici, il a dû se tenir debout. Mais maintenant nous avions dépassé douze montagnes et nous commencions à descendre jusqu'à la rivière. «Maintenant, de l'autre côté, la route sera plus facile, plus douce», nous console le cocher. En effet, après avoir traversé en ferry jusqu'à la rive opposée, également montagneuse, nous avons roulé plus sereinement. Tout en haut de la montagne, en descendant vers Pinega et en parcourant le village, nous avons vu la partie supérieure du clocher et sur celui-ci plusieurs personnes attendaient le passage du Père Jean, pour que lorsqu'il apparaîtrait, ils puissent sonner les cloches. Vers dix heures du soir, nous entendîmes enfin le bruit des chevaux derrière nous et le curé nous rattrapa de nouveau. Comme auparavant, il nous a joyeusement hoché la tête, a crié quelque chose et s'est précipité comme un tourbillon en agitant son chapeau vers nous. "Eh bien, cocher, maintenant ne bâille pas, mais souffle aussi fort que tu peux", nous nous sommes tournés vers notre chauffeur. Mais les chevaux se sont révélés faibles et nous avons très vite perdu l'équipage. John hors de vue. Nous avons été secourus par S.K. Kyrkalov, qui nous a rattrapé sur des chevaux frais. Nous avons rapidement transféré nos affaires dans sa tarentasse et nous sommes repartis en courant, assis dans une position inclinée et en nous tenant le ventre pour que les chocs ne soient pas si sensibles. Une autre troïka nous suivait, sur laquelle montaient une femme et une fille d'environ douze ans. Il s'est avéré qu'il s'agissait de deux malades qui étaient en retard à Shotova Gora pour le départ du Père Jean et qui le rattrapaient maintenant pour partager leur chagrin et recevoir une bénédiction. Nous avons traversé une petite rivière en ferry, en avons franchi une autre à gué et finalement, vers 23 heures du soir, nous avons aperçu le bateau à vapeur souhaité depuis la montagne bien en contrebas, près du rivage sablonneux. Le père Jean était déjà sur le bateau qui, avec les couples divorcés, n'attendait que l'ordre de mettre les voiles. Avec beaucoup de difficulté, nous avons descendu la falaise le long du sable meuble et, après avoir ouvert une nouvelle route, nous sommes parvenus d'une manière ou d'une autre au bateau à vapeur. Il s'est avéré que lors de notre séjour à Sura, le bateau à vapeur « Saint-Nicolas le Wonderworker » a subi un accident mineur : en descendant, il s'est échoué à toute vitesse et n'a pu se déplacer qu'avec de grandes difficultés. Dès que le père Jean a relâché la malade et la jeune fille, le navire a quitté le rivage et est descendu en aval. Le 13 juin, vers 4 heures du matin, nous étions déjà approchés de la ville de Pinega, où nous nous sommes arrêtés pour servir la messe. Après avoir servi la messe, le père Jean a dit au revoir au diacre local, qui avait voyagé avec nous jusqu'à Sura, et a immédiatement ordonné de continuer à naviguer. Vers une heure de l'après-midi, nous sommes passés devant le monastère de Krasnogorsk. Notre barreur devait désormais garder un œil attentif sur le fairway. Toute l’équipe était constamment sur ses gardes. Un homme avec une perche de mesure ne quittait presque jamais la proue. À deux reprises, nous avons touché le fond de la rivière, mais nous avons finalement franchi tous les rapides dangereux en toute sécurité. À un endroit, une triste image est apparue sous nos yeux : un bateau à vapeur avec des passagers venant vers nous s'est arrêté sur un rivage désert, incapable de continuer son voyage le long de la rivière peu profonde, et les passagers ont erré le long du rivage avec des bagages à la main. À 9 heures du soir, nous nous sommes finalement approchés d'Oust-Pinega et avons vu au loin la large Dvina du Nord, aux eaux hautes. Les bas-fonds se sont terminés et nous nous sommes sentis libres. Notre chemin se dirigeait maintenant directement vers le nord jusqu'à Arkhangelsk, où, selon les calculs, nous aurions dû arriver vers 4 heures du matin. Ne voulant pas sonner l'alarme dans la ville la nuit, le père Jean a ordonné de s'arrêter à environ huit kilomètres de la ville et de s'en approcher au plus tôt à 8 heures du matin. Un petit accident sur un bateau. – Restez à Arkhangelsk. Le matin, pendant mon sommeil, j'entendis le paquebot s'amarrer au rivage, puis il y eut du tumulte dans la salle des machines à côté de ma cabine. Ils parlaient de quelque chose, se disputaient. Il s'est avéré qu'un tuyau dans la voiture avait éclaté et qu'il était donc impossible de se rendre à Arkhangelsk, qui était déjà visible à une distance de 3 à 4 milles de nous, sur notre navire sans une réparation approfondie. S.K. Kyrkalov est venu à notre secours, nous proposant d'appeler par téléphone le bateau à vapeur Volodine d'Arkhangelsk, qui nous conduirait à Arkhangelsk, et d'envoyer notre bateau en remorque jusqu'à une scierie, où se trouvaient des artisans qui pourraient réparer la voiture. Grâce à la gentillesse de S.K. Kyrkalov, qui s'est rendu à la scierie la plus proche et a appelé par téléphone le bateau à vapeur Volodine, nous n'avons pas eu à rester longtemps assis au même endroit. Bientôt, la coque blanche d'un grand et beau bateau à vapeur apparut au loin, s'approchant rapidement de notre « Saint-Nicolas le Wonderworker » écrasé. Le capitaine du bateau à vapeur Volodine nous a raconté qu'hier, 13 juin, à Arkhangelsk, on avait attendu toute la journée l'arrivée du père Jean, et que beaucoup, pensant que le prêtre pourrait arriver de nuit, étaient de service sur les rives de la Dvina jusqu'au matin. Dès que nous sommes montés à bord du navire qui arrivait, le capitaine a donné l'ordre de mettre les voiles et nous nous sommes dirigés vers Arkhangelsk, scintillant au loin avec les dômes de ses églises. Il restait environ cinq milles jusqu'au centre-ville, mais malgré cela, des remorqueurs à vapeur se précipitaient de temps en temps sur la surface du fleuve, manœuvrant entre d'énormes voiliers et des bateaux à vapeur à l'ancre, chargés principalement de bois et de farine ; Des dizaines de bateaux sillonnaient l'eau, remplis de travailleurs provenant de radeaux et de barges. Toute cette vie, à la veille d'Arkhangelsk, se concentre principalement autour de plusieurs scieries disséminées le long des berges du fleuve. Plus on se rapproche de la ville, plus le fleuve devient fréquenté et plus l'activité de ses habitants est intense. Une masse d'immenses navires étrangers de toutes nationalités se dresse majestueusement au milieu du fleuve, entourés de toutes parts, comme des parasites, par des barges de différentes tailles, sur lesquelles les marchandises sont chargées avec bruit et rugissement. A Saint-Pétersbourg, le long de la Neva, un tel renouveau n'est pas visible, puisque toute la vie portuaire est concentrée ici en dehors de la ville. A Arkhangelsk, grâce à la largeur et à la profondeur de la S. Dvina, les plus grands bateaux à vapeur étrangers peuvent passer beaucoup plus haut que la ville. Mais derrière les barges et toute une flottille de navires de mer, apparurent les murs blancs du plus ancien monastère d'Arkhangelsk de tout le Nord, et derrière lui, Arkhangelsk s'étendait en une longue ligne le long de la rive du fleuve. Le père Jean, qui se tenait tout le temps sur la proue du bateau à vapeur et ne quittait pas de son regard admiratif la ville qui approchait, à la vue du monastère avec lequel nous passions, découvrit la tête et fit le signe de la croix. «C'est ici que s'est passée mon adolescence», se tourna-t-il vers moi en désignant le jardin et le bâtiment du séminaire, qui apparaissaient non loin du monastère de l'Archange. Mon père regardait avec amour chaque bâtiment de la ville et me donnait des explications détaillées. "Ce monastère au nom de l'archange Michel a été construit 400 ans avant la fondation de la ville", a-t-il précisé. – Il abrite aujourd’hui la Société Archéologique de l’Église. Et là-bas il y a une maison en bois - c'est l'école diocésaine de filles, derrière elle on voit une grande maison en pierre - c'est la maison de l'évêque. Maintenant, regardez plus loin, c'est notre ferme Sursky. Sur la berge de la rivière elle-même, j'ai vu un bâtiment en bois de deux étages récemment reconstruit avec une chapelle. En face de cette maison, nous débarquâmes sur l'un des quais, encombré de sacs de pain. Depuis la jetée, le Père Jean se rendit d'abord chez l'évêque, dont il fut immédiatement reçu. L'évêque a invité le prêtre à participer à la concélébration avec lui le lendemain matin dans son église de la Croix, en promettant d'envoyer sa voiture au Père Jean. De l'évêque, le père Jean s'est rendu à l'église voisine de l'Annonciation, construite par les habitants de Kholmogory et Veliky Ustyug. Là, il servit la messe. A cette époque, dans la cour du monastère Sursky Ioannovsky, une foule de gens s'était rassemblée et quelques sœurs, habitantes de la cour, attendaient avec impatience l'arrivée du Père Jean. Le fait est que nous avons amené avec nous une religieuse de Sura, qui était censée remplacer la sœur « aînée » du metochion, qui était mourante. A cette occasion, ils attendaient avec impatience dans la cour le prêtre qui promettait d'arriver de l'église avec les Saints Dons et de donner la communion à la mourante. J'ai vu cette religieuse qui a été conduite dans la chambre du Père John lorsqu'il est finalement arrivé de l'église. Elle pendait dans les bras des sœurs qui la soutenaient, bougeant à peine les jambes, épuisée, impuissante, les yeux enfoncés et ternes et le visage jaune comme de la cire. Il semblait qu’elle n’atteindrait pas le fond de la pièce et mourrait immédiatement. Mais ensuite elle fut conduite dans la chambre du père John et la porte fut immédiatement fermée derrière elle. Le père a commencé la sainte confession. A cette époque, tous les escaliers et passages entre eux étaient remplis de monde. Il n'y avait personne ici ! Et un fonctionnaire sans poste avec une pétition dans les mains, et des étudiants, et des commerçants, et une jeune fille à la main atrophiée, et une foule d'autres personnes malades et souffrantes. L'huissier de police s'est efforcé de toutes ses forces d'établir au moins un ordre pour empêcher une bousculade. Mais alors la porte s'ouvrit et une religieuse qui avait déjà communié apparut. Elle était toujours soutenue par les bras, mais elle marchait beaucoup plus gaiement avec une élévation spirituelle visible. Le soir du même jour, lorsque le Père Jean, après avoir rendu visite au gouverneur et à plusieurs autres personnes, s'arrêta de nouveau dans la cour et s'assit avec d'autres à la table de thé commune, je me retournai, à ma grande surprise, vis une religieuse malade assise sans aucune aide extérieure sur une chaise derrière le Père Jean. Même une rougeur commença à apparaître sur ses joues. Elle regardait joyeusement ceux qui l'entouraient et écoutait avec impatience chaque parole prononcée par le prêtre. Je l'ai signalé au père John. Il se retourna rapidement, lui fit un signe de tête et dit : – Dieu merci, Dieu merci, personne n’est comme Dieu. Le troisième jour de notre séjour à Arkhangelsk, j'ai été encore plus étonné de voir la même religieuse, en parfaite santé et prospère, se présenter à la messe dans l'immense cathédrale de la Sainte-Trinité, remplie de fidèles, où servait le Père Jean. Elle se tenait parmi la foule, sans aucune aide extérieure, et priait avec ferveur. Le jour de notre arrivée, le Père Jean a servi les Vêpres dans la cathédrale d'Arkhangelsk de la Sainte Trinité, construite sur le site, selon la légende, indiqué par Pierre le Grand lui-même. Il s'agit d'une église magnifique et majestueux, frappant par la cohérence et la sévérité des lignes de son immense iconostase dorée à plusieurs niveaux. Un large escalier mène à l'étage supérieur de la cathédrale, sur lequel sont placés trois canons, concédés par Pierre Ier en 1701 à l'archevêque Athanase sur une frégate et un yacht suédois pris cette année-là près d'Arkhangelsk. Sur le mur à droite de l'entrée, sous un auvent doré, soutenu par trois colonnes et deux anges en bois sculpté à taille humaine, se trouve une croix en pin de six pieds de haut, réalisée de la main de Pierre le Grand en souvenir de la délivrance de la tempête dans les Cornes d'Una et transférée ici du monastère Pertominsky avec la permission de l'empereur Alexandre Ier. Sur la croix, Pierre a gravé l'inscription hollandaise : Dat Kruus maken Kartein Piter van a. Chr. 1694. L'histoire de la construction de la croix et de son transfert à Arkhangelsk est représentée sur des boucliers soutenus par des anges. Près de la croix se trouvent un étendard et un drapeau palestinien de l'avion sur lequel Pierre Ier a navigué de Vologda à Arkhangelsk. Après les Vêpres dans la cathédrale, le Père Jean a rendu visite au recteur du séminaire, qui habite dans le bâtiment dans lequel le prêtre lui-même étudiait autrefois. Dans le couloir du séminaire, nous avons rencontré une de ses élèves qui n'était pas partie en vacances, qui, apercevant le Père Jean, s'est précipitée vers le recteur pour l'informer de l'arrivée inattendue de l'invité d'honneur. Après avoir rendu visite au recteur, au cours de laquelle celui-ci a présenté au Père Jean un rapport sur les activités des établissements d'enseignement qui utilisent son aide financière, le prêtre, accompagné du recteur et de sa famille, s'est rendu au jardin du séminaire, dans le même jardin où, il y a de nombreuses années, jeune homme, il s'asseyait avec des livres, se préparant aux examens. À l'époque, les arbres du jardin étaient jeunes, mais maintenant le jardin est devenu un immense parc ombragé. Il n'est pas difficile d'imaginer le sentiment de joie avec lequel le Père Jean, amoureux passionné de la nature, regardait chaque recoin du jardin, qui lui parlait de ses années de séminaire révolues. Ayant marché jusqu'au fond du jardin, le père Jean s'arrêta soudain devant un arbre grand, élancé et fort, dont les branches s'étaient largement développées et pendaient au-dessus du chemin et des buissons voisins. Le père Jean ôta son chapeau et, comme pour saluer un vieux camarade, toucha l'arbre avec ses mains. «Voici mon pair», dit-il en se tournant vers nous. – C’était mon endroit préféré dans le jardin. Sous cet arbre, je passais le plus souvent mon temps libre et lisais des livres. Pendant que nous nous promenions dans le jardin, une foule a commencé à se rassembler dans ce dernier, ce qui a progressivement entouré le père Jean et rendu la poursuite de la marche presque impossible. J'ai dû dire au revoir au recteur et à sa famille et me diriger vers la sortie. Du séminaire, nous sommes allés à l'école diocésaine de femmes, qui bénéficie également des soins du Père Jean. Ici, le prêtre rendit visite à un élève gravement malade et, après avoir bu un verre de thé offert par le patron, se rendit chez le marchand local Selyaninov, où une chambre avait été préparée pour lui. Le père Jean avait déjà séjourné chez les Selyaninov. Il s'agit d'un manoir en pierre de deux étages joliment meublé, faisant face à Trinity Avenue, en face de la maison du gouverneur. La maîtresse de maison, extrêmement agréable, nous a réservé l'accueil le plus chaleureux. Le lendemain matin, plusieurs personnes connues de ces messieurs se sont rassemblées dans le hall adjacent à la chambre du Père Jean, attendant son départ avant de se diriger vers l’église de la Croix. Les Selyaninov, qui voulaient recevoir la bénédiction du prêtre. À propos, une étrange vieille femme a également été autorisée à entrer depuis la rue. "Oh, merci," gémit-elle, "ils l'ont raté !" «Moi, mon père, je suis venue ici d'Ekaterinodar délibérément juste pour l'atteindre», se tourna-t-elle vers moi. "Vous voyez cette main", elle m'a tendu la main droite en bougeant les doigts, "après tout, elle pendait il y a trois ans à cause d'une paralysie, et lui, miséricordieux, l'a guérie par sa prière." "Je suis allé le voir à Cronstadt et maintenant je suis en bonne santé depuis trois ans et je travaille toujours!" "Mais maintenant, mon fils, charpentier, s'est lancé dans un métier malchanceux : il est devenu ivrogne. J'ai réfléchi et réfléchi... J'ai économisé chaque centime que je pouvais et je suis revenu voir mon père. - Eh, si seulement ils le laissaient le voir. Bientôt le prêtre sortit, et la vieille femme fut une des premières à s'approcher de lui. Ayant entendu sa demande, le Père Jean l'accompagna jusqu'au coin des icônes et, s'agenouillant, pria. Ayant terminé la prière, il se tourna vers les autres pétitionnaires, écoutant chacun individuellement. La vieille femme s'est approchée de moi, rayonnante. - Tout s'est passé si heureux ! Ce n’est pas pour rien qu’elle est venue », dit-elle sans quitter des yeux le père John, qui se tenait au fond de la pièce et discutait avec un vieil homme. « Et tu sais quoi, » elle se tourna de nouveau vers moi, « après tout, tu ne reverras pas une telle opportunité de sitôt, « ne devrais-je pas aussi lui demander de prier pour mon neveu : il a parfois mal à la tête, pour qu'il ne tombe jamais malade ? Je lui ai conseillé de ne plus déranger le curé avec des bagatelles. Cet incident m'a rappelé un épisode de la vie du défunt métropolite de Kiev Platon. La même vieille femme, au cours d'une grande fête dans la Laure de Kiev, après beaucoup d'efforts, s'est dirigée parmi la foule vers la main de l'évêque et l'a embrassée, et a crié à sa compatriote qui se tenait à l'autre bout de l'église : « Akoulina, viens ici, je ne te laisserai pas sortir avant que tu viennes ! Et en effet, elle n’a pas lâché la main du métropolite jusqu’à ce que sa compatriote vienne l’embrasser. Mais ensuite la voiture de l'évêque est arrivée et le père Jean est allé servir dans l'église de la Croix. L'évêque a mis à disposition du Père Jean sa voiture pour toute la journée, de sorte que le prêtre n'a pas autant souffert de la terrible poussière d'Arkhangelsk ce jour-là que la veille. En se rendant à Arkhangelsk, le père Jean ne s'attendait pas à y rester plus de deux jours. Mais ici, une telle masse de demandes et d'invitations de toutes sortes l'attendait que le prêtre décida de rester un jour de plus, promettant de célébrer la messe dans la cathédrale le jour du départ. De l'église de la Croix, le père Jean s'est de nouveau rendu dans sa cour, où il a dû trier tout un tas de lettres et de télégrammes reçus de toute la Russie. Avant la soirée, nous avons fait un voyage très intéressant au S.K. Usine Kyrkalov dans ce qu'on appelle Maimaksa. Le père Jean et le hiéromoine George montaient dans la voiture de l'évêque, et moi, l'huissier local et S.K. Kyrkalov était assis dans la voiture confortable de ce dernier. Chez l'huissier Andrei Ivanovich Ivanov, j'ai rencontré un interlocuteur très intéressant. Il a récemment été transféré de Moscou à Arkhangelsk, mais malgré cela, il connaît très bien non seulement la ville, mais aussi tous ses environs, et connaît également bien la vie des travailleurs portuaires locaux et leur attitude envers les étrangers. Selon lui, les Allemands étrangers traitent le plus mal les Russes en général et les travailleurs russes en particulier. Les descendants des grandes sociétés commerciales vivant dans la colonie allemande, constituant l'aristocratie monétaire de la population étrangère d'Arkhangelsk, se tiennent en retrait et sont étrangers à la société russe. Pour une raison quelconque, les marins allemands arrivant sur les navires allemands se comportent de manière particulièrement provocante envers les travailleurs portuaires russes. Il y a ici des affrontements entre nos travailleurs, tant avec les Britanniques qu'avec les Français, mais ils ont toujours un caractère différent. "Ils s'enivrent, les nôtres et les Britanniques ou les Français se disputent pour des bagatelles, puis au commissariat, ils se réconcilient et se tendent la main", a déclaré A.I. Ivanov me l'a dit. Avec les Allemands, les choses sont toujours différentes. Même dans un État sobre, pour une raison quelconque, ils tentent de montrer leur avantage et leur arrogance sur les Russes. Oui, nous avons eu récemment un cas typique : – Les ouvriers russes achètent des œufs au marché ; J'ai déjà échangé la totalité du solde contre 3 kopecks. pour dix et ils obtiennent l'argent. Soudain, les Allemands qui se trouvaient à proximité donnent au marchand 6 kopecks pour dix et annoncent qu'ils prennent les œufs. Ils disent qu'ils ont déjà négocié et que les œufs sont donc à nous. "Malshi, cochon russe", dit l'Allemand en montrant un couteau. Le nôtre - dans les dents, et l'Allemand avec un couteau. Un homme dangereusement blessé et ensanglanté est amené au commissariat. Et tout cela parce que les messieurs allemands imaginaient que l'univers existait exclusivement pour eux et que les hommes russes ne méritaient pas un meilleur traitement. Bien sûr, il ne s’agit pas de ces Allemands qui se sont habitués depuis longtemps à la société russe, se sont liés d’amitié avec elle et se disent même qu’ils sont de « foutus Russes ». Après avoir quitté la cour du monastère Sursky, nous avons emprunté la rue principale et presque la seule parallèle à S. Dvina - l'avenue de la Trinité. Après avoir dépassé la cathédrale et la maison du gouverneur, nous avons contourné le monument Lomonosov, dont l'exécution a été très infructueuse, et nous sommes retrouvés dans la Nemetskaya Sloboda. Chaque maison est un palais en bois, entouré d'un jardin fleuri avec des parterres de fleurs et des fontaines les plus pittoresques. La propreté et la propreté dans tout sont les plus allemandes. De nombreuses maisons sont construites dans un esprit médiéval : au lieu du premier étage, il y a une haute fondation avec un mur rustique et seulement au deuxième étage il y a des fenêtres derrière lesquelles sont visibles des rideaux de soie et une partie du mobilier luxueux. Après avoir traversé le pont sur la rivière Kuznechikha, nous sommes entrés dans la ville de Solombala, célèbre dans l'histoire de la construction navale russe. A l'entrée du village, à gauche du pont, on aperçoit la vaste cour Solovetski entourée d'une clôture, dont le bâtiment en pierre à deux étages peut accueillir jusqu'à 1 000 pèlerins. Plus loin derrière le bosquet de bouleaux, vous pouvez voir la cathédrale de la Transfiguration de Solombala, construite entre 1760 et 1776, autrefois appelée cathédrale de l'Amirauté ou cathédrale navale. Après avoir parcouru tout Solombala, nous sommes arrivés à une région appelée Maimanka, qui doit son nom à la rivière Maimaksa qui la baigne, l'un des nombreux bras de la S. Dvina. C'est ici qu'est né le quartier des scieries. Nous roulons sur un chemin couvert de planches. À gauche et à droite se trouvent d’énormes tas de bois déjà transformé. Un peu plus loin, des montagnes entières de coupes de bûches s'entassent, qui sont brûlées en hiver pour défricher l'endroit ici, car grâce à l'accumulation d'une telle masse de forêt, personne n'en a besoin et donc ils ne le prennent même pas pour rien. À l'usine de S.K. Kyrkalova de. John a servi un service de prière et nous sommes repartis par le même chemin. À un endroit, nous rencontrâmes un riche landau qui roulait rapidement vers nous. Comme l'endroit était très étroit, nous, craignant de nous coincer dans les roues, nous nous arrêtâmes avec la certitude que le cocher venant en sens inverse retiendrait également ses chevaux. Mais le cocher continuait à rouler vite. Pendant ce temps, derrière notre voiture, il y avait maintenant une large voiture d'évêque, dans laquelle était assis le Père Jean et qu'on pouvait facilement toucher. Compte tenu de cela, lorsque nous arrivâmes au landau, nous criâmes au cocher de conduire plus doucement. - Mais, mais, mais, mais ! – répondit la basse épaisse d'un ton menaçant. "C'est ce qu'on peut faire avec de tels fruits", a déclaré plus tard l'huissier. "Sa poche est bien remplie et il sent sa force." Sur le chemin du retour, nous avons dû visiter plusieurs maisons où l'on attendait avec impatience l'arrivée du Père Jean. Dans presque toutes les maisons, j'ai vu une énorme peau d'ours polaire étalée sur le sol. On dit qu'ici, pendant la foire, vous pouvez acheter une belle peau d'ours polaire pour 25 roubles. Le 16 juin, le Père Jean a célébré pour la dernière fois la messe dans la cathédrale, au cours de laquelle il a prononcé un sermon profondément ressenti sur la manière d'éduquer les jeunes dans la foi et de les protéger de l'influence néfaste de certains écrivains qui nient tous les fondements de l'Orthodoxie. Après la messe, le père Jean a dû visiter plusieurs autres maisons, et seulement à cinq heures de l'après-midi, après avoir servi un service de prière dans la chapelle du metochion Sursky, le prêtre, accompagné de presque toute la ville avec le gouverneur en tête, est arrivé sur son navire maintenant réparé, et nous avons mis les voiles. Nous avons parcouru tout le chemin depuis Arkhangelsk en cinq heures. Nous avons d’abord navigué le long du Nord. Dvina, puis transformée en une branche plutôt étroite de la Dvina - la rivière Kurya ou Kuropalka, séparant le grand Kurostrov sablonneux couvert de saules de Kholmogory. Kuropalka s'est avérée très peu profonde et notre bateau à vapeur touchait constamment le fond sablonneux de la rivière. Nous n'avions pas peur de « nous sécher », car les marées marines ont encore ici leur influence, et nous avons donc essayé de nous rapprocher le plus possible de Kholmogory. Mais nous n’avons jamais pu rejoindre la ville en bateau. Nous avons dû nous arrêter à environ cinq kilomètres de la ville, sur une petite butte, où des chevaux nous avaient déjà été envoyés du couvent de Kholmogory. Le Père Jean, rencontré par plusieurs religieuses, leur annonça qu'il irait passer la nuit chez sa seconde sœur, veuve d'un prêtre, habitant à plusieurs kilomètres du monastère, et qu'à 9 heures du matin il arriverait au monastère pour servir la messe. Nous sommes de. George s'assit en ligne et, soulevé par une paire de chevaux ronds, se précipita après le père John. Bientôt, nous avons atteint la ville et avons parcouru sa rue poussiéreuse et assez large devant de petites maisons, pour la plupart à un étage, des portes desquelles leurs habitants sortaient en courant et s'inclinaient profondément devant le père Jean. Kholmogory est un petit chef-lieu d'un peu plus d'un millier d'habitants, situé sur les rives de la rivière Kuropalka. Comme vous le savez, dans les prairies de Kholmogory sont élevées des bovins connus pour leur production laitière et leur beauté, élevés sous Pierre le Grand en croisant une race locale avec une race hollandaise. La région, connue dans nos chroniques sous le nom de Kolmogor ou Kholmogor, appartient à l'une des plus anciennes colonies des Novgorodiens dans le pays de la Dvina et est identifiée par certains historiens avec Golmgard mentionné dans les sagas scandinaves. La ville est née de plusieurs villages et cimetières qui se trouvaient dans cette zone, changeant de nom lorsqu'ils étaient déplacés d'un endroit à un autre, provoqués par les fortes crues de la Dvina. La ville actuelle est située à un kilomètre et demi en aval de l'endroit où elle se trouvait à la fin du XVIIe siècle et où la cathédrale et le monastère se trouvent encore aujourd'hui complètement seuls dans une prairie. Bientôt, la majestueuse cathédrale de la Transfiguration est apparue, située sur une colline à quelques pas de la clôture du monastère, et c'est pourquoi nous avons pris de distance pour faire partie du monastère. Voyant le Père Jean approcher, les religieuses sonnèrent à leur clocher et tout le monastère se précipita à sa rencontre. Mais le prêtre s'est détourné et a emprunté la route qui mène au village où vit sa sœur. Seuls mon ami et moi sommes allés au monastère. Géorgie. Malgré le fait qu'il était déjà environ onze heures du soir, en prévision de l'arrivée du Père Jean, personne ne dormait dans le monastère et toutes ses portes étaient ouvertes ; c'est pourquoi, après avoir remis nos biens à l'hôtel du monastère, situé à l'extérieur de la clôture du monastère, nous et le P. George entra dans le monastère pour se présenter à l'abbesse et inspecter le monastère. La petite cour du monastère, entourée de tous côtés par des bâtiments abritant les cellules des sœurs, le réfectoire, les ateliers, la cuisine et la boulangerie, proche de la cathédrale se termine par des chambres en pierre blanche, construites au XVIIe siècle et destinées alors à abriter le bâton de l'évêque. En 1744, la malheureuse progéniture du tsar Ivan Alekseevich fut envoyée ici en prison par son père Anton Ulrich, qui, après la mort ici de son épouse Anna Leopoldovna en couches, passa 34 ans avec ses quatre enfants sous stricte surveillance. Aujourd’hui, dans la pièce où croupissaient les prisonniers, le schéma-monstre du monastère repose. Au deuxième étage des chambres se trouve une église de l'Assomption très intéressante dans son plan, adjacente aux locaux du monastère-schéma. Des objets contemporains de la famille d'Anton Ulrich, à l'exception de quelques portraits qui ont souffert de temps en temps et conservés dans l'appartement de l'abbesse, il ne reste presque rien au monastère de Kholmogory. Seules les voûtes en pierre et les murs solidement construits sont restés des témoins silencieux du lourd drame d'un passé lointain. Après avoir examiné l'église, nous sommes entrés dans le réfectoire - une petite pièce très mal meublée, et de là nous sommes descendus à la boulangerie et à la salle des prosphores. Parmi les ateliers du monastère ces derniers temps, nous n'avons pu voir que des peintures d'icônes. La grande salle lumineuse était entièrement tapissée de chevalets avec les œuvres des religieuses commencées et certaines déjà terminées. Sur de longues tables en bois étaient posés des dessins réalisés à partir de masques et de parties de corps en plâtre. J'ai regardé ma montre; il était exactement midi et nous avons examiné le travail sans lampe et nous n'avons même pas eu à forcer nos yeux pour regarder de petites choses - c'était si léger. Après avoir passé la nuit à l'hôtel, nous nous sommes précipités vers l'église du monastère, où les religieuses se précipitaient de partout, car le père Jean, qui avait promis d'arriver à 9 heures du matin, était arrivé à l'improviste une heure plus tôt et lisait déjà le canon. La petite église du monastère s'est rapidement remplie de gens venus de Kholmogory et des villages environnants. « Nous n’avons pas un tel rassemblement de personnes, même le jour de Pâques », m’a dit plus tard le trésorier du monastère. Selon elle, la population environnante, composée à moitié de vieux croyants, a une attitude très froide envers l'église et ne visite presque pas le monastère. Les fonds du monastère sont donc extrêmement maigres et ne sont financés que dans une faible mesure par les pèlerins qui viennent ici de Russie à Solovki. Pendant le service à l'église, j'ai également vu deux moniales schématiques du monastère. Ils étaient assis penchés sur leurs tabourets, les mains appuyées sur leurs bâtons, et étaient en remarquable harmonie avec ces lourdes voûtes qui pendaient au-dessus de leurs corps décrépits, cachés sous de larges manteaux de schémas noirs et blancs. Seuls le nez et une partie du menton saillant étaient visibles. Le reste des visages des deux aînés était couvert de leur triste coiffe. Après avoir terminé le service dans l'église, le père Jean, accompagné du clergé local, s'est rendu à pied jusqu'à la majestueuse cathédrale de la Transfiguration, située à quelques centaines de pas du monastère. La cathédrale a été construite en 1685 par le premier archevêque de Kholmogory et Vazhi Athanase, célèbre opposant au schisme, favori de Pierre Ier et son collaborateur dans le nord. Construite sur le modèle de la cathédrale de l'Assomption de Moscou, la cathédrale de Kholmogory est remarquable par sa belle iconostase à cinq niveaux, ses chœurs suspendus au-dessus de l'autel et sa belle résonance. Sur les deux murs de la cathédrale se trouvent les tombeaux de six archevêques et quatre évêques morts dans le diocèse, avec des portraits de chacun d'eux au-dessus du tombeau et des épitaphes, à commencer par le très révérend Athanase, représenté imberbe en raison d'un épisode célèbre de sa vie survenu à Moscou pendant le concile en présence de la princesse Sophie, lorsque le moine Serge de Souzdal, plus connu sous le nom de Nikita Pustosvyat, qui voulait mener un débat sur le « droit » foi» directement avec le patriarche et irrité par les objections du très révérend Athanase, se précipita vers lui en criant: «Pourquoi es-tu au-dessus de ta tête!» - et lui a arraché la barbe. Dans l'autel de la cathédrale, le prêtre local nous a montré toute une collection des monuments les plus précieux de la vieille antiquité, composée d'ustensiles d'église, d'airs, de mitres, d'évangiles et de croix de l'époque d'Ivan le Terrible et d'autres époques. Le Père Jean a examiné chaque élément en détail et a écouté les explications données par le recteur de la cathédrale. Lorsque nous avons quitté la cathédrale, il a commencé à pleuvoir, puis le prêtre a étonné tout le monde par sa gaieté étonnante. "Eh bien, mes frères, il faut fuir la pluie, sinon nous serons mouillés", dit-il en se tournant vers ceux qui nous accompagnaient, et, ayant ramassé plus confortablement sa soutane, il parcourut bientôt toute la distance entre la cathédrale et le monastère. Les vieux prêtres qui étaient avec lui, malgré le fait que beaucoup d'entre eux étaient bien sûr beaucoup plus jeunes que le père Jean, étaient loin derrière lui. Après avoir dîné avec l'abbesse, nous avons dit au revoir au monastère et sommes retournés au navire. De l'autre côté, Kuropalka s'étend sur plusieurs kilomètres, parsemé de villages, de Kurostrov sablonneux, d'une ancienne colonie Chud et du lieu de naissance de M.V. Lomonossov. Derrière les saules de la colline, on peut voir une forêt d'épicéas assez clairsemée, vestige d'une mystérieuse forêt dense, dans laquelle, selon la légende du chroniqueur islandais Sturleson, se dressait l’église de l'idole miraculeuse d'Iomala, richement décorée de pierres précieuses, tenant sur ses genoux un bol plein de pièces d'or et d'une taille telle que s'il était rempli d'eau, quatre pourraient en boire à leur faim. A cette époque, une foire aux fourrures bien connue bien au-delà des frontières de Biarmia avait lieu à Kurostrov, et les Norvégiens qui venaient à cette foire volaient la nuit l'idole et, pour en retirer le collier, la coupaient. Après s'être réveillés, les gardes ont sonné l'alarme et les Chud ont poursuivi les Norvégiens, mais eux, étant plus habiles dans les affaires militaires, ont vaincu les Chud dans une zone qui porte encore le nom du massacre et est située plus bas le long de la Dvina. Au bord de la route menant au volost Lomonossov (anciennement Vozhkorinskaya), se trouve une petite chapelle qui existe depuis 1659. Elle a été érigée, selon la légende, sur le lieu de sépulture de trois princes Chud. Dans le village de Lomonosovka, l'ancien Denisovka (alias Boloto), dans un petit jardin se trouve l'école Lomonossov, fondée en 1868 et construite sur le site où se trouvait la maison du père de Lomonossov, Vasily Dorofeev, un bâtiment d'un étage avec 10 fenêtres avec une petite bibliothèque, un cours de sculpture sur os et une salle pour le professeur. Cette école est le seul souvenir de Lomonossov. Il n'existe aujourd'hui aucun autre monument, souvenir ou légende sur notre célèbre scientifique et poète dans son pays natal. Vers 15 heures, nous sommes repartis vers le Nord. Dvina et partit à contre-courant vers le sud. Maintenant, notre chemin longeait la Volga, par le même nord. Dvina et Sukhona, et il y a eu un arrêt à Vologda. Nous naviguions désormais lentement à contre-courant et, de plus, nous nous arrêtions tous les jours pour servir la messe dans les villages que nous approchions vers 8-9 heures du matin. Ainsi, nous avons effectué tout le voyage de Kholmogory à Vologda en cinq jours. Durant ces jours, j'ai été témoin de deux scènes qui resteront à jamais gravées dans ma mémoire. J'ai beaucoup entendu parler d'événements qui se sont déroulés grâce à la prière. John. J’ai aussi vu des personnes qui ont ressenti l’effet de la prière du Père Jean et ont été guéries de l’une ou l’autre maladie. Moi-même, à part le rétablissement incroyablement rapide de la religieuse qui s'est produit dans le metochion de Sura à Arkhangelsk après la prière du prêtre, je n'avais jamais rien vu auparavant. Et maintenant, sous mes yeux, deux incidents se sont produits, que je laisse au lecteur le soin de juger. Je ne transmets moi-même que ce que j'ai vu, sans aucune fioriture, et je nomme avec précision les lieux dans lesquels les faits décrits se sont produits, afin de permettre à ceux qui souhaitent vérifier ce qui est décrit auprès des riverains. Le 18 juin au soir, alors que nous passions devant le village de Troitsky, situé à la frontière des provinces d'Arkhangelsk et de Vologda, nous avons remarqué des nuages ​​de fumée blanche au loin à l'horizon. Plus nous remontions le courant, plus la fumée devenait épaisse. Finalement, bientôt nous fûmes complètement enveloppés dans un linceul de fumée parfumée et appréciâmes son odeur. Les forêts des environs, la toundra et les genévriers brûlaient. Le matin du 19 juin nous nous sommes arrêtés au village de Yagryshi, à 120 verstes de Kotlas. Les paysans ne sont pas immédiatement venus à l'église, dans laquelle le Père Jean était déjà entré, car la majorité était située en dehors de la périphérie. Tout le monde attendait avec crainte l'approche du feu, qui, lentement mais sûrement, accomplissait son terrible travail, se rapprochant de plus en plus de la toundra aux villages dispersés sur les rives de la Dvina. Cependant, la nouvelle de l'arrivée inattendue du P. John s'est rapidement répandu parmi tout le monde et bientôt l'église de Yagrysh fut remplie de paysans de plusieurs villages. Tout le monde a demandé au Père Jean de prier pour l'envoi de pluie, ce qui n'était pas arrivé dans cette région depuis trois mois. Voulant prendre des photos, j'ai quitté l'église avant la fin du service et j'ai commencé à installer l'appareil sur le pont de notre bateau à vapeur « Saint-Nicolas le Wonderworker ». Pendant que je jouais avec les appareils, des nuages ​​ont commencé à s'approcher du sud et une ombre est tombée sur le sol chaud. Lorsque la messe s'est terminée et que le Père Jean, accompagné d'une foule immense, a quitté l'église et s'est dirigé vers le bateau, il s'est mis à pleuvoir. Tout le monde regardait joyeusement l'horizon couvert de nuages ​​sombres et croisait pieusement ses têtes nues. Lorsque le prêtre entra sur le pont et que l'équipage du navire commença à jeter l'ancre, toute la côte était couverte d'une foule immense. Beaucoup ont été forcés d'entrer dans l'eau pour voir le prêtre de plus près et n'ont pas quitté le père Jean avec enthousiasme. Finalement, un vénérable vieillard aux cheveux gris sortit de la foule et, s'inclinant jusqu'au sol devant le Père Jean, dit ce qui suit : "Votre haute bénédiction ! Pendant trois mois, nous n'avons pas eu une goutte de rosée, la sécheresse a épuisé nos terres, nos champs ; le feu a entouré nos villages de tous côtés et a menacé nos maisons, et c'est pourquoi, à notre demande, vous avez prié pour nous, et le Seigneur nous a envoyé de la pluie. Veuillez accepter notre gratitude, Votre Révérence." Aux derniers mots, tout le peuple tomba à genoux comme une seule personne. « Personne n'est comme Dieu, personne n'est comme Dieu », répétait le prêtre en hochant affectueusement la tête à l'intention de tout le monde. Alors que le paquebot quittait le rivage, plusieurs personnes chantaient des psaumes ; le peuple s'en empara, et les voix d'un chœur puissant d'un millier de personnes continuèrent à voler longtemps après notre paquebot en retraite. Seule une terrible averse, tambourinant sur le toit de notre navire, a finalement étouffé la voix de la foule, qui ne voulait pas se disperser même sous la pluie. Le nom du Père Jean est associé à de nombreux cas où il ne s'agissait pas de guérison de malades, mais de choses qui n'avaient rien à voir avec le système nerveux et la psyché humaine. Deux de ces incidents se sont produits sous mes yeux au cours de notre voyage. Je viens de vous en raconter une, en nommant exactement l'endroit où cela s'est produit. Je ne nomme pas où et avec qui le deuxième incident s'est produit, puisque je ne me considère pas avoir le droit de rendre public les noms des personnes chez qui le chagrin familial survient, d'autant plus que le fait lui-même est ici intéressant, et non les noms des personnes impliquées. Dans une famille de marchands, qui exerçait depuis longtemps un important commerce de gros, les choses commencèrent à se détériorer en raison de la malheureuse passion de son chef pour le vin. Cette fois, le prêtre a célébré la messe dans la cathédrale Saint-Procopie des Justes. Quand à partir de. John était sur le point de retourner au navire ; on lui a demandé de rendre visite à un jeune homme malade qui avait été blessé par un cheval et qui gisait maintenant chez lui, incapable de bouger. Selon ceux qui ont demandé à lui rendre visite, les médecins ont refusé de le soigner, car le patient avait développé une sorte de gangrène. Lorsque le père Jean vint vers le malade, il lui dit : – Si vous pouvez prier avec foi, alors priez et espérez – et le Seigneur vous entendra et vous aidera. «Je crois, père, je crois de tout mon cœur, priez pour moi», lui répondit le jeune homme. Le père John a commencé à prier. Lorsque, après avoir terminé la prière, le Père Jean, après avoir dit au revoir à sa famille, se dirigea vers la sortie, le malade lui-même se leva de son siège, jeta ses béquilles de côté et, chancelant, alla accompagner le Père Jean jusqu'à la sortie. « Écoute, maman, dit-il, je peux déjà me tenir sans béquilles. » Une métamorphose aussi rapide intéressa même le père John lui-même, et il dit au patient que lorsqu'il serait complètement rétabli, il devrait lui écrire une lettre sur lui-même. D'Oustyug à Vologda. – Restez à Vologda. - Encore une fois sur le lac Kubenskoye. - Sheksna. D'Oustyug à Vologda, nous avons navigué sur une distance de trois jours, nous arrêtant chaque jour pour servir la messe dans les villages rencontrés en cours de route. Partout, comme auparavant, les gens affluaient de toutes parts et assiégeaient le prêtre de toutes sortes de demandes, et, pour l'honneur de ceux qui se tournaient vers lui, il faut dire que toutes ces demandes visaient davantage à satisfaire des besoins moraux et spirituels qu'à une aide matérielle. À un endroit, lors de notre escale dans un petit village où nous allions chercher du bois de chauffage, une femme, accompagnée d'autres paysans, est arrivée sur notre bateau, portant sur son dos une étrange créature, serrée contre elle. Le singe n’est pas un singe, mais il ne ressemble pas non plus à un humain. Le torse voûté dans de longs et beaux endroits (comme dans l'original - ndlr "ABC of Faith") avec les mêmes bras longs et fins était fermement pressé contre le dos de la mère. La grosse tête allongée aux joues enfoncées pendait en avant et semblait prête à s'arracher du cou mince avec une énorme pomme d'Adam. Il s’est avéré que cette étrange créature a 19 ans. Sa mère l'a déposé sur le pont du navire aux pieds du père John. - Priez, ma chère, pour lui. Il vous le demande depuis longtemps. Alors il ne comprend rien, parce qu’il est pauvre, mais il demande tout depuis longtemps », se tourne-t-elle vers le curé. La petite créature misérable leva ses yeux fous vers le haut et sourit au père John. Père lui prit la tête dans les mains et commença à le caresser. « Cela lui est arrivé par peur », nous a expliqué sa mère. Lorsqu'il était encore un garçon, âgé d'environ cinq ans, il a eu peur d'un incendie. Depuis, il est devenu malade et stupide. Après la bénédiction du Père Jean, la petite créature s’est sensiblement redressée. Il se réjouit, réalisant vaguement qu'il était caressé par le même bon père de Cronstadt, le père Ivan, dont on parlait si souvent dans son village et dans sa famille depuis l'enfance. Lorsque notre navire a quitté le rivage, derrière une foule de femmes qui s'étaient enfoncées dans l'eau jusqu'aux genoux, j'ai vu Stepushka, c'était le nom du garçon effrayé, assis sur le rivage, complètement joyeux. Il jeta des cailloux et se réjouit comme les petits enfants se réjouissent. Les femmes l'entouraient et le regardaient avec curiosité, puis notre navire qui battait en retraite. De toute évidence, il est arrivé à Stepushka quelque chose qui ne lui arrive pas habituellement. Le matin du 21 juin, le Père Jean a célébré la messe dans le grand village de Brusnitsa que nous avons rencontré. Ce village a laissé une forte impression dans ma mémoire pour deux raisons : premièrement, il est très joliment étendu le long de la rive montagneuse de la Sukhona et avec ses huttes massives et pittoresques et sa population simple et purement russe, non encore touchée par la culture urbaine, il représente un de ces coins de la Rus' indigène qui deviennent de moins en moins communs sur les grands fleuves navigables ; et deuxièmement, me voilà - j'ai failli marcher sur un homme mort. Une étrange coutume existe ici lors des funérailles des morts. Pendant la messe, ils sont placés non pas au milieu de l'église, comme c'est l'usage dans notre pays, mais sur le sol près du mur latéral à l'entrée de l'église. Lorsque je suis entré dans l'église où le père Jean servait déjà, une foule dense de fidèles a rempli l’église en une masse dense. La pomme, comme on dit, n’avait nulle part où tomber. Je me suis frayé un chemin jusqu'au mur latéral et j'ai lentement avancé, scrutant avec curiosité les vieilles peintures noircies sur les murs. Soudain, ma jambe a senti quelque chose de dur. Pensant qu'il s'agissait d'un pas devant l'image, j'ai déjà levé ma jambe pour me tenir dessus - mais, baissant les yeux, j'ai reculé d'horreur. À mes pieds, parallèlement au mur, se trouvait un cercueil bas en bois contenant un défunt. Si je n’avais pas regardé par terre, mon pied aurait été dans un cercueil. Le lendemain matin, nous étions déjà à cinquante milles du village de Shuisky et célébrions la messe dans le village d'Ikolitsy. Les gens ici ont un caractère complètement différent de ceux de Brusnitsy. Les robes d'été ont disparu et ont été remplacées par des pulls laids de style citadin. Les rives de la Sukhona sont devenues sensiblement plus basses et plus monotones. Le soir, nous sommes entrés dans la rivière Vologda, qui traverse les champs d'inondation et les prairies comme un ruban étroit. Au printemps, tout l'espace visible est recouvert d'eau, puis le lit de la rivière. Vologda n'est reconnaissable qu'aux hauts piliers creusés dans ses rives. La nuit est tombée et il fait complètement noir. Des remorqueurs à vapeur avec des barges se présentent constamment devant nous, et nous avons du mal à manœuvrer parmi eux. A minuit, nous avons débarqué sur le rivage à plusieurs kilomètres de la ville de Vologda. Un énorme bateau à vapeur à trois étages de la Société du Nord, le « Révérend Savvaty », est passé près de nous, effectuant un voyage entre Vologda et Arkhangelsk. Comme une immense maison avec une masse de fenêtres éclairées par l'électricité, dans laquelle des dizaines de têtes humaines étaient visibles, se sont précipitées devant nous, laissant une traînée dans l'air d'un milliard d'étincelles sortant de la cheminée. Vers huit heures du matin, nous approchions des montagnes. Vologda et le père Jean se sont immédiatement rendus à la cathédrale de Spasograd, où il a célébré la messe. Après avoir effectué les visites nécessaires dans la ville, le père Jean s'est rendu au domaine du chef de la ville N.A. Volkov, situé à cinq kilomètres de Vologda. L'ancien manoir de M. Volkov est entouré d'un immense jardin avec de longues allées ombragées. Lorsque nous approchâmes du domaine, une quarantaine de personnes de la foule la plus diverse étaient déjà entrées dans le jardin ; puis ce nombre s'est élevé à trois cents personnes. Jusqu'au déjeuner, prévu à 14 heures, le Père Jean se promenait dans le jardin, discutant avec ceux qui s'approchaient de lui pour une bénédiction, caressant les enfants et examinant tous les coins intéressants du jardin. Bientôt, l'évêque, le gouverneur et le vice-gouverneur de Vologda arrivèrent. Le déjeuner était servi sur la véranda ouverte donnant sur le jardin. Le public a profité de cette circonstance, a inondé le jardin et n'a pas voulu se séparer du Père Jean, et a entouré notre véranda de toutes parts. Nous nous sommes retrouvés pour ainsi dire sur la scène d'un théâtre « entièrement assemblé » et ne nous sentions donc pas tout à fait à l'aise. Mais que faire des gens qui ne voulaient pas quitter leur berger bien-aimé des yeux ? À la fin du déjeuner, le père John est descendu jusqu'à la dernière marche du porche et toute la foule, dans un ordre strict, a fait la queue devant lui, recevant une bénédiction. De peur qu'il n'y ait une bousculade en accompagnant le Père Jean à l'embarcadère où notre bateau à vapeur était amarré, on a proposé au prêtre de monter à bord d'un bateau à vapeur Putisky sur un autre quai, sur lequel les représentants de la ville, dirigés par le gouverneur, ont exprimé leur désir de voir le prêtre partir jusqu'à ce que notre bateau à vapeur quitte la rivière. Vologda à Soukhona. Ainsi, le public rassemblé sur le talus a vu de manière inattendue apparaître le père Jean sur un bateau à vapeur passant près de la jetée. Derrière le bateau à vapeur Poutine, notre « Saint-Nicolas le Wonderworker » et dans cet ordre se sont dirigés vers l'endroit où le Père Jean, après avoir dit au revoir à ceux qui l'accompagnaient, a marché le long de l'échelle jusqu'à son pont. Dans la soirée, nous avons passé la première écluse et sommes bientôt sortis dans le lac Kubenskoye. De lourds nuages ​​de plomb planaient au-dessus du lac. Un vent en rafales souffle avec force vers nous et entraîne vague après vague. Sur le lac Kubenskoye, nous avons été assez secoués. Mes compagnons m'ont raconté que sur ce lac, lors d'un de ses voyages dans son pays natal, le père Jean a failli devenir victime des éléments, risquant de traverser le lac orageux sur le petit bateau à vapeur Loparev « Chestovets », qui était plusieurs fois prêt à plonger dans l'abîme de l'eau avec ses passagers, mais par miracle il a été sauvé. Le matin du 24 juin, laissant le lac dans le canal, nous avons franchi quatre écluses et nous sommes arrêtés à la paroisse de l'Annonciation, où le Père Jean a célébré la messe. Un immense église de pierre, de nombreux commerces, plusieurs auberges, tout témoigne de la prospérité de la population locale, principalement engagée dans le commerce. Après avoir servi la messe, nous reprenons immédiatement la route. De nouveau, des foules de gens couraient après nous d'écluse en écluse. Des femmes, des vieillards et des enfants couraient, couraient sur plusieurs kilomètres, trébuchaient et tombaient d'épuisement. Nous sommes bientôt entrés dans l’étroit canal Alex. Virtembergsky et, après avoir franchi environ cinq écluses, se tourna vers Sheksna. Ici, nous avons dû passer par deux autres énormes écluses en pierre construites sur Sheksna même. Sur les talus de granit, de part et d'autre des écluses, une foule de gens se rassemblait à l'approche de notre paquebot. Mais ce n'étaient plus les gens, ceux qui nous rencontraient et nous accompagnaient sur les canaux, mais le public. Il y a beaucoup de dames et de jeunes filles, d'étudiants, de fonctionnaires et de commerçants. La majorité sont des résidents d'été locaux. Tout le monde se comporte convenablement, s'incline avec respect et s'approche du Père Jean pour une bénédiction. Sheksna et Volga. – Arrêt à Rybinsk. - Domaine Vaulovo. Et soudain, dans le silence, des cris hystériques se font entendre. Une jeune femme est amenée au paquebot, soutenue par une vieille femme et un éclusier. - Père, mon cher, aide-la ! - crie la vieille femme. - Qu'est-ce qu'il y a, grand-mère ? - demande au Père John et se dirige vers le bord du pont pour voir de plus près la femme qui pleure. «Père, il m'est arrivé du chagrin», dit en larmes une jeune femme qui ne semble pas avoir plus de 18 ans. "Je n'ai pas vécu avec mon mari pendant un an et il s'est suicidé alors qu'il était ivre." Maintenant, je me retrouve seule avec l'enfant. Et je ne sais pas s’il est possible de prier pour lui, s’il est possible de rappeler à l’Église une âme pécheresse. Le père Jean lui a dit qu'il était possible et nécessaire de prier pour une âme pécheresse et qu'il prierait lui-même pour elle, mais qu'elle ne devrait pas être commémorée à l'église. Prenant un nouveau pilote, nous quittons l'écluse et nageons assez rapidement vers l'aval. Après les rivières vides du nord, où un village n'apparaissait qu'occasionnellement au milieu des forêts denses, Sheksna semble très vivante et peuplée. De temps en temps, de jolies datchas, des villages densément peuplés et de hautes cheminées d'usine apparaissent sur ses rives. D'interminables caravanes de barges, remorquées par d'immenses bateaux à vapeur, se dirigent vers nous. À un endroit, plusieurs caravanes, chacune par 5 ou 6 barques, bloquaient complètement la rivière déjà étroite et nous avons dû nous amarrer au rivage et attendre que le chenal se libère. Nous sommes passés par Cherepovets la nuit et nous nous sommes arrêtés ici quelques minutes dans l'espoir que les religieuses du monastère Leushinsky nous rencontreraient et nous remettraient des lettres de Saint-Pétersbourg. Mais comme nous ne naviguions pas comme prévu, les religieuses ne nous attendaient pas la nuit et nous avons donc dû continuer notre route sans recevoir le courrier qui nous intéressait. La nuit était déjà complètement tombée et l'équipage de notre navire suivait avec vigilance les fanaux de signalisation indiquant le chenal. Le matin du 25 juin, un grand bateau à vapeur nous a rattrapés et depuis son pont, ils nous ont crié à travers un mégaphone de nous arrêter, car les religieuses du monastère Leushinsky étaient sur le point de nous rejoindre. Il s'est avéré qu'après notre départ de Cherepovets, la jetée a immédiatement informé le monastère de nous et les religieuses avec l'abbesse à leur tête, sans perdre de temps, se sont rassemblées et se sont lancées à notre poursuite. Lorsque la passerelle a été lancée d'un navire à l'autre, la Mère Supérieure Taisiya et deux religieuses sont venues vers nous. Encore plus tôt, au cours d'une conversation, le père Jean m'a dit que l'abbesse Leushinsky était une femme très intelligente et instruite, diplômée de l'Institut Catherine. Étant la petite-fille du grand Pouchkine, la mère Taisiya a hérité de son grand-père l'amour de la poésie et a elle-même écrit de nombreux poèmes, publiés dans un livre séparé et publiés dans certains périodiques. L'arrivée de la Mère Supérieure Taisia ​​​​a apporté une grande émotion à notre navire. Beaucoup ont reçu des nouvelles tant attendues de leurs proches et se sont réjouis du fait que tout allait bien à la maison - tout le monde était en bonne santé. Mère Taisiya informa le père Jean des affaires de son monastère, auxquelles le prêtre s'intéressa toujours beaucoup. Aujourd'hui, au monastère Leushinsky, environ 300 étudiants des cours pédagogiques situés au monastère attendaient avec impatience l'arrivée du Père Jean. Les futurs enseignants voulaient recevoir la bénédiction du prêtre avant d’entrer dans une vie difficile. Vers deux heures de l'après-midi, nous nous sommes arrêtés près d'une auberge pour charger du bois de chauffage. Les gens qui étaient ici étaient si heureux du Père John que l'équipage de notre bateau n'avait pas du tout besoin de transporter du bois de chauffage. Le bois de chauffage a été rapidement transporté du rivage jusqu'au navire par une centaine de volontaires. Porté par les paysans, les femmes, les personnes âgées et les adolescents, les garçons et les filles. Pour couronner le tout, le propriétaire de l'auberge et le propriétaire du bois de chauffage ont catégoriquement refusé de prendre de l'argent pour le bois de chauffage. "Par pitié, un tel bonheur m'est tombé sur la tête", a-t-elle déclaré, "et tout à coup, je vais prendre de l'argent à mon cher père." Avant le soir, alors qu'il ne restait plus qu'une vingtaine de milles avant le confluent de la Cheksna et de la Volga, nous aperçumes une barge à moitié inondée chargée de pain sur la rive gauche du fleuve. Plusieurs personnes sur la barge nous ont agité leurs chapeaux et ont crié quelque chose. Voyant les gens dans le besoin, le père Jean ordonna de s'arrêter. Bientôt, un bateau est arrivé d'une barge et il y avait trois personnes à bord, comme il s'est avéré plus tard - le commerçant propriétaire des marchandises inondées, son employé et l'agent de la compagnie d'assurance auprès de laquelle les marchandises étaient assurées. Tous les trois étaient très ivres et ne comprirent donc pas immédiatement sur quel navire ils avaient été embarqués ni quel genre de prêtre se tenait devant eux sur le pont. L'agent de la compagnie d'assurance était particulièrement joyeux. Montant sur le pont, il cria à l'ouvrier qui avait amené toute la compagnie dans le bateau : « Il y a un panier de bière sous le banc, alors tu l'emmènes en CE2, on le finira là-bas ! - et, sortant un étui à cigarettes de sa poche, il s'apprêtait à allumer une cigarette. Quelqu'un lui a remarqué que personne ne fumait sur le bateau, puisque le prêtre n'aime pas la fumée de tabac. "Excusez-moi, qu'est-ce que cela a à voir avec mon père," protesta-t-il... Mais ensuite ses yeux se tournèrent vers le Père John, qui le regardait tendrement, et lui, réalisant visiblement quel genre de prêtre se tenait devant lui, faillit laisser tomber son étui à cigarettes. - Oui, vraiment, ce n'est pas possible ! – ses lèvres se mirent à babiller. "Père, mon cher, pardonne-nous pour l'amour du Christ, mais nous pensions que nous étions sur un bateau ordinaire." - Quel bonheur ! Je vous ai vu plus d'une fois, mais toujours de loin ; Je ne pouvais pas vous joindre pour les gens. Lui et ses deux compagnons n'ont pas pu reprendre leurs esprits pendant longtemps. Et ils étaient heureux d’avoir vu le père Jean de manière si inattendue, et en même temps ils avaient honte d’être montés sur le bateau du prêtre sous une forme si laide. On leur a offert du thé et on les a conduits dans une cabine séparée. - C'est probablement par chagrin, non ? – Je n’ai pas pu m’empêcher de demander. - Quel chagrin ! Avec joie, pas avec chagrin », rit le même agent joyeux. « Quelle joie que tant de biens aient été perdus : après tout, c'est une perte pour le propriétaire », m'étonnais-je. "Écoutez, c'est une perte pour vous", se tourna-t-il avec un sourire empoisonné vers le propriétaire du pain et éclata de rire. Après une conversation ultérieure, j'ai réalisé que le propriétaire de la marchandise non seulement n'était pas attristé par sa destruction, mais qu'au contraire, il était très satisfait de cette circonstance. « Si seulement une barge avec du pain arrivait à Saint-Pétersbourg et si seulement un acheteur pour le pain était trouvé, m'expliqua l'agent, alors le travail est prêt : allez chercher la prime d'assurance. Bientôt, toute la compagnie, installée parmi les coffres et les valises, tomba dans un sommeil profond et ivre, et lorsque le navire arriva à Rybinsk et qu'ils furent réveillés, ils disparurent silencieusement du navire, visiblement embarrassés par le passé. A 8 heures. Le soir, nous entrâmes dans la Volga et nous arrêtâmes à Rybinsk. Toute une forêt de mâts et de tuyaux de bateaux à vapeur. Toute une ville flottante sur le fleuve. Les toits en bois et en toile recouvrent des millions de livres de céréales, amenées ici dans d'immenses barges qui couvraient tout le fleuve en une masse dense. La rivière a disparu sous les caravanes qui arrivaient du cours inférieur de la Mère Volga. Seul un passage étroit reste pour la navigation. Il était donc très difficile d’approcher l’une des jetées de Rybinsk. Nous nous sommes amarrés au quai du bateau de sauvetage de l'État "Okhrana" et, pour débarquer, nous avons dû passer par le large pont de "Okhrana", dont les marins ont contribué à retenir la pression de la foule lorsque le Père Jean est monté à bord du wagon qui lui avait été remis. Le bateau à vapeur Okhrana porte bien son nom. Au milieu d'immenses caravanes, la « Sécurité » est prête à chaque minute à venir en aide à un navire en cas d'accident. L'Okhrana dispose de plusieurs véhicules indépendants pour l'extinction des incendies et le drainage. Le père Jean a passé la nuit dans la maison d'un grand marchand de céréales local, la ville de Klementyev. La maison de M. Klementyev fait face au remblai, et donc pendant longtemps, avant de nous coucher, nous avons admiré le magnifique panorama de la Volga, le long duquel des dizaines de bateaux à vapeur différents, éclairés de lumières multicolores, allaient et venaient. Le matin, le Père Jean a célébré la messe dans la belle cathédrale puis a visité la ville. Profitant du temps libre, je suis allé inspecter la nouvelle église du refuge Baskakovsky. Après avoir dîné avec la famille hospitalière de MM. Klementiev, le père Jean a dit au revoir aux propriétaires, a rendu visite à plusieurs autres familles de la ville et est arrivé à bord du navire. A trois heures de l'après-midi, nous avions déjà appareillé du quai d'Okhrana et, après nous être frayés un chemin entre les caravanes de navires jusqu'au milieu du fleuve, nous avons descendu la Volga. Le père Jean se rendait maintenant pour inspecter un domaine dans le district de Borisoglebsky, offert au monastère Ioannovsky de Saint-Pétersbourg par le sénateur Mordvinov. Vers 18 heures, nous approchions déjà de Romanov-Borisoglebsk, sur le quai duquel une grande foule de personnes s'était rassemblée en prévision du Père Jean. En nous dirigeant d'une manière ou d'une autre parmi les corps humains vers les voitures préparées pour nous, nous nous sommes assis et avons d'abord longé la rive en descente abrupte vers la Volga, passant devant de vieilles cabanes délabrées et des maisons en bois à un étage, puis avons escaladé la montagne, sommes passés devant la belle ancienne cathédrale, dans laquelle s'est produite il y a quelques années le fameux désastre avec les pèlerins, puis nous sommes partis sur la route menant à Vaulovo - un domaine appartenant aujourd'hui au monastère Ioannovsky. La route traverse un terrain montagneux très pittoresque. Les bosquets ombragés cèdent la place aux champs riches. Toute une mer jaune de pain mûr se balance à gauche et à droite de la route noire. De grands moulins à vent aux ailes à moitié arrachées par une récente tempête se dressent sur les collines. Derrière eux, on aperçoit les riches cabanes de paysans aisés. Pas des cabanes, mais de jolies datchas avec des fenêtres et des porches à motifs et souvent avec un toit en fer. Et ce n’est pas surprenant, car les propriétaires exercent principalement leurs activités commerciales à Saint-Pétersbourg ou à Moscou. Seules leurs familles vivent ici. Mais ensuite, parmi le bosquet verdoyant, deux anciennes églises blanches sont apparues, le même clocher blanc et un grand manoir. Il s'agit de Vaulovo, l'ancienne propriété du sénateur Mordvinov. - Bonne propriété; Ce sera bien pour les religieuses d'ici », nous dit le cocher. "Ce clocher est magnifique", a-t-il poursuivi, "les cloches sont choisies de telle sorte que "Kol Slaven" puisse être joué." Et il y a un sonneur qui joue. Ils le laisseront probablement au clocher. Et ils laisseront probablement ici aussi le prêtre, le Père Pavel, car c'est un prêtre rare. Pas un prêtre, mais un père ! Il sert ici depuis trente-six ans. Oui, comme ça sert ! Et il n'y a pas de chanteurs ici, mais des gens viennent vers lui d'autres paroisses, alors il sert avec son âme... C'est un homme plus rapide et à la vie juste », a terminé notre cocher alors que nous roulions déjà dans la grande cour du domaine, où nous avons été accueillis par le propriétaire de la maison avec une cordialité et une hospitalité purement russes.