Al norte con el padre Juan de Kronstadt

Contenido Del autor Capítulo I Capítulo II Capítulo III Capítulo IV Capítulo V Capítulo VI Capítulo VII Capítulo VIII Capítulo IX Capítulo X Capítulo XI Capítulo XII Capítulo XIII Capítulo XIV Capítulo XV El que escribe estas líneas pasó el verano pasado treinta y cuatro días inseparablemente con el padre John. Durante treinta y cuatro días vi ante mí a un hombre cuyo nombre es tan querido no sólo por el pueblo ortodoxo ruso, sino también por todos los extranjeros y no creyentes que alguna vez se encontraron con el sacerdote de Kronstadt o se dirigieron a él con algún tipo de petición. Y estos treinta y cuatro días, que transcurrieron como un sueño maravilloso, sin duda dejarán una profunda huella en mi corazón para el resto de mi vida. En nuestra era práctica, cuando el egoísmo personal obliga a una persona a ser extremadamente cautelosa y preocuparse principalmente por el beneficio y el bienestar personal, cuando los niños a menudo escuchan de sus padres instrucciones como "no se puede vivir según la verdad", un fenómeno como la personalidad del Padre John representa ese oasis en el bochornoso desierto, en el que un viajero cansado puede beber agua fresca y viva y ganar fuerzas para un viaje más difícil. El padre John es una prueba viviente de que se puede vivir la verdad, se puede vivir sin engaños, contrariamente a la opinión moderna establecida: se puede vivir de forma completamente desinteresada y ser feliz. Y él es feliz, completamente feliz. Feliz porque todo lo que hace lo hace con sinceridad, como le dice su corazón cristiano. Recuerdo esos ataques desde. John, que escuché de algunas personas después de regresar del viaje, acerca de sus cartas sobre los judíos. "Por misericordia", me dijeron, "¿por qué tanta inconsistencia? Al principio estaba indignado por el acto de los cristianos que cometían violencia contra los judíos, y luego, de repente, comenzó a sentir lástima por esos mismos cristianos, ¡e incluso les envió ayuda financiera!" Estoy de acuerdo en que esto puede ser inconsistente y, lo más importante, imprudente por parte del padre John. Sería mucho más provechoso para él liderar "una línea", es decir, interceder por los judíos y reprochar a los cristianos, con el mismo espíritu y continuar para ser "consecuentes". La mayoría de los ensayos y dibujos publicados aquí se incluyeron en los apéndices del periódico Listok de Petersburgo. Tuve que enviar tanto ensayos como ilustraciones de la carretera mientras viajaba. Es difícil dibujar a tiempo mientras se mueve un barco de vapor que se estremece constantemente por las sacudidas del motor; por eso la mitad de mis ilustraciones son fotografías, a las que generalmente no me gusta recurrir. Con esta publicación, el autor responde a aquellas numerosas cartas de admiradores del P. John, que fueron recibidos tanto por la oficina del "Listok de Petersburgo" como por el autor personalmente y que contenían una solicitud para enviar al periódico números con ensayos de viaje "Al Norte del P. John". Todos estos números se agotaron muy rápidamente y, por lo tanto, solo quedaba una manera de satisfacer el deseo de los admiradores del P. El plan de John es publicar los ensayos por separado, lo cual hicimos lo antes posible. Salida de Kronstadt. – “Shestovets” y “Agafia” – Canales. – Nueva Ládoga. A lo largo del río Svir. El 25 de mayo es el día de la Santísima Trinidad. En Kronstadt reina una gran agitación. Pero, gracias a Dios, de alguna manera encajaron. Fue difícil zarpar desde la orilla, ya que los dolientes, con lágrimas en los ojos, se agarraron al costado del barco y no quisieron soltarlo por mucho tiempo. Cuando el barco finalmente se separó de la orilla, se escuchó una fuerte voz entre la multitud: - ¡Padre, querido! ¡Soy un mal funcionario, traté de verte cuatro veces y todo fue en vano! ¡Ayuda, por el amor de Dios! ¡Hay dolor en mi familia! El sacerdote pidió al barco que se acercara al muelle y entregó una bolsa con dinero al que pedía. Finalmente, el "Dear" se alejó y se dirigió hacia la salida del puerto. En ese momento, detrás de los barcos militares apareció el terraplén de Petrovskaya y sobre él había todo un mar de cabezas humanas. Se oyeron gritos y llantos, los pañuelos brillaron en el aire y varios esquifes se separaron de la orilla y se dirigieron a través de nuestro vapor. Pero aquí está la salida del puerto; Pasamos junto a varios cruceros y acorazados hermosos y formidables, en los que en ese momento, con motivo del Día del Zar, ondeaban banderas de todos los países y retumbaba la música, y salimos a la bahía. Cuando partimos, la multitud empezó a correr detrás de nosotros por el terraplén. Muchos huyeron hasta el muelle de Kalashnikov y se detuvieron sólo porque aquí nuestro vapor giró bruscamente hacia la orilla de Okhten y desapareció detrás de las barcazas. Cuando llegamos a la Iglesia de San Miguel Arcángel, dos lanchas se separaron de la orilla y navegaron hacia nosotros; saludaron los monjes del metochion de Nikiforovsky. Juan con pan y sal. Llegamos a Shlisselburg recién a las 23:00 horas. Aquí ya nos esperaban dos barcos de vapor: "Shestovets" y "Agafia", que se encargaron del viaje. John por el comerciante de Vytegorsk A. Loparev, ya que "Dear" se encuentra muy profundo y es inconveniente para navegar a través de canales. Con gran dificultad nos trasladamos a nuevos barcos. Por la noche, unos kilómetros antes de Shlisselburg, la cubierta del "Lyubezny" estaba cubierta por tal masa de mosquitos especiales, similares a polillas, sólo que mucho más grandes que estas últimas, que muchos, aplastándolos con los pies, resbalaban y corrían el riesgo de caer. En pleno verano, el sombrío panorama de la región de Ladoga se anima con una fila interminable de barcazas o, como se les llama aquí, semibarcos, que recorren uno tras otro los canales. Una canción triste, palabrotas repugnantes y silbidos de los conductores de los desafortunados caballos de la barcaza flotarán en el aire desde primera hora de la mañana hasta altas horas de la noche. Ahora aún no ha llegado la época de navegación, por lo que sólo de vez en cuando nos topamos con barcos con madera. Caballos infelices arrastran estos barcos. Es difícil imaginar algo más triste que estos animales. Pequeños, demacrados, con una figura que recuerda más bien a una vaca hambrienta, caminan penosamente con la cabeza gacha; caminan penosamente en fila india, uno tras otro, suspirando profundamente, hasta que uno de ellos, finalmente, habiendo agotado el resto de sus fuerzas, cae para no volver a levantarse. Gracias a que el canal ahora está casi libre de barcos, avanzamos sin demoras y a las 6 de la tarde del 20 de mayo llegamos a Sviritsa. Sviritsa es un pequeño pueblo, concentrado principalmente cerca de la oficina de la cadena de transporte marítimo. Aquí abordamos un gran vapor marítimo "Bayan" y, remolcando los "Shestovets" vacíos, entramos en la desembocadura del río. Sviri. Aquí el área cambió inmediatamente. En lugar de las aburridas orillas bajas del canal, comenzó la belleza libre, vivaz y rápida de Svir. Ya estamos dentro de la provincia de Olonets. Cuanto más subimos a lo largo del río, más montañosas se vuelven sus orillas. Entre bosques, prados elevados y campos sembrados de cereales, de vez en cuando te encuentras con pueblos, cuyos habitantes, sabiendo desde lejos quién viaja en nuestro vapor, salen a la orilla en una multitud abigarrada, se inclinan hasta el suelo, se levantan el sombrero y tratan de todas las formas posibles de expresar su gratitud. John con mi más sentido pésame. Tan pronto como nos detuvimos en un muelle para buscar leña, un grupo de jóvenes llevó inmediatamente al sacerdote varios ramos de lirios del valle. Cuánta alegría, cuánta felicidad estaba escrita en el rostro de cada anciana que lograba recibir una bendición. Juana! De. Juan acaricia la cabeza, da palmaditas en los hombros, toca los ojos del enfermo y éste, feliz, regresa a casa con gran elevación moral. Esperábamos llegar al pueblo. Ascensión el 27 de mayo por la mañana, pero a la una de la madrugada nuestro barco se detuvo repentinamente a una milla del umbral de Podandevsky. Resultó que desde la plataforma superior nuestro piloto notó que había una espesa niebla sobre el umbral. No había nada que hacer; Desembarcamos en la orilla y recién a las cinco de la mañana emprendemos nuestro próximo viaje. En la mañana del 27 de mayo pasamos por el formidable y más grande rápido del Svir, Sigovets, que debe su nombre a la abundancia de pescado blanco que siempre se pesca aquí. La zona al norte de Sigovets es extraordinariamente hermosa. A cada paso, entre el bosque virgen, te toparás con pueblos con típicas cabañas de Olonets. La abundancia de bosque se expresa aquí en enormes cabañas, a veces de tres pisos, bajo cuyos techos ciertamente hay un balcón. Más cerca del lago Onega, las orillas del Svir disminuyen gradualmente y, por tanto, son menos interesantes que en su parte media. Finalmente, a las cinco de la tarde llegamos a Voznesenye y, después de recoger leña, salimos al lago Onega, liberando a los "Shestovets", que se dirigían a Vytegra por el canal. Lago Onega. – Río Vytegra. – Visitando a A.P. Lopareva. - Cementerio de Vytegorski. Salimos al lago Onega, dejando a la audiencia decepcionada en Ascensión: todos esperaban ver al sacerdote, por lo que una gran multitud se reunió en el muelle donde cargamos leña, pero... John estaba descansando en la cabina en ese momento y salió a cubierta solo cuando el barco ya navegaba sobre un lago liso como un espejo. Caminamos en línea recta hacia el este, hasta la desembocadura del río Vytegra. A la derecha se ven las montañas de Olonets, y en el lado izquierdo la extensión de agua se funde con el cielo y parece una masa gris, sobre la cual las alas blancas de las gaviotas parpadean de vez en cuando, bandadas de patos salvajes vuelan gritando, y abajo, a una distancia de varias brazas del vapor, las focas retozan en el espacio abierto. Al noroeste de nosotros hay una franja de rocas distantes conocidas por sus canteras. De las canteras, por cierto, se extrajeron el pórfido Shoksha, del que se hizo la tumba de Napoleón I en París, y la piedra Solomensky (7 verstas de Petrozavodsk), tomada para decorar la Catedral de San Isaac en San Petersburgo. “Ahí es cuando descanso completamente”, dice el hombre que se me acercó. John, sólo en un barco existe la oportunidad de pasar tiempo en completa paz. “Mi popularidad a veces me resulta dura: no puedo mostrarme en ninguna parte, no puedo ir a ninguna parte libremente sin que me noten. Y, en realidad, sólo vale la pena en algún lugar. John da un paso hacia la orilla, mientras una multitud lo rodea por todos lados y le toma un gran esfuerzo liberarse de su abrazo. Sólo se pertenece a sí mismo cuando está rodeado por todos lados de agua. En una pequeña baraja de unos pocos arshins cuadrados, tiene libertad por un corto tiempo como recompensa por un año entero de vivir exclusivamente para los demás. Sin embargo, incluso en este corto tiempo libre, rara vez veo al sacerdote inactivo. O lee el Santo Evangelio, luego anota sus impresiones en su diario, luego piensa en el sermón del día siguiente, ya que es raro que no nos detengamos en algún lugar para servir misa. Y sólo de vez en cuando camina por cubierta, contemplando la naturaleza y admirándola. Casi en la misma ciudad de Vytegra alcanzamos una enorme goleta de vapor que se dirigía al Mar Caspio. Los persas a bordo nos miraron desconcertados desde su cubierta alta, sin entender por qué el pueblo ruso se quitó respetuosamente el sombrero y se inclinó tan profundamente frente a nuestro barco. En la ciudad de Vytegra, encuentro desde. Joanna se mostró especialmente solemne. A pesar de que ya era tarde, toda la ciudad salió al terraplén, donde el clero y las autoridades de la ciudad recibieron al sacerdote en el muelle decorado con banderas y cubierto con un paño rojo. En varios carruajes nos dirigimos a la finca Loparev, situada lejos de las montañas. Vytegra está a cinco kilómetros de distancia y nos detuvimos en el famoso Palacio Loparevsky. El difunto Loparev provenía de una familia de cocheros; Gracias al ingenio ruso y a los lucrativos contratos para la construcción de esclusas en el sistema Mariinsky, se hizo millonario y decidió construir una casa en la que no se avergonzaría de recibir a dignatarios visitantes. La casa es espaciosa, de madera, de estilo ruso. Los techos y paredes tallados, las chimeneas y estufas de mayólica, los espejos colosales, los pesados ​​muebles tallados y los cuadros en ricos marcos indican que el propietario no escatimó en gastos en la decoración de la casa. De. John lleva nueve años seguidos quedándose aquí. Se nota una elevación religiosa del espíritu y se intensifica el calor de la oración. Y no es de extrañar: tú, padre, eres la llama de la oración. Así como los objetos circundantes se calientan con un fuego común, a menudo se incendian y arden con un gran fuego común, así tu llama de oración abraza a todos, tanto a los que sirven como a los que oran, y toda la iglesia ora contigo: ¡más fuerte, más cálida! Por la tarde, John caminó largo rato por el pequeño jardín y en el jardín leyó la regla de la tarde. Al día siguiente por la mañana hicimos un viaje al cementerio de Vytegorsky, donde el sacerdote ofició misa. La iglesia de 22 cúpulas del cementerio de Vytegorsky es notablemente interesante por su arquitectura. Fue construido según el dibujo del propio Pedro el Grande en 1788 y aún se conserva en su forma original. Otra iglesia, que se encuentra a pocas brazas de la primera, fue construida un poco más tarde y no es tan interesante desde el exterior, pero en el interior encontré figuras de madera muy raras del Salvador y del Santo, pintadas y vestidas con trajes. Nila. De a tres por el camino de sirga. - En las cerraduras. - En la planta de Nevorotina. - Canal Belozersky. – Alarma nocturna en el convento de Goroditsky. En Vytegra nos despedimos del Bayan, que tiene un calado profundo. Habiendo recargado el equipaje en el Shestovets, que ya había llegado en ese momento, y en el nuevo vapor Kemu, proporcionado al sacerdote por el comerciante Nevorotin, enviamos ambos barcos varias horas antes de nuestra partida. Ellos mismos decidieron hacer un viaje de 26 verstas a caballo para evitar paradas aburridas en las 19 esclusas que se encuentran aquí. Hacia las cinco de la tarde del 29 de mayo, después de despedirnos de la hospitalaria anfitriona, partimos en un largo cortejo en varias troikas. El camino aquí es muy diverso. O corremos por un camino de sirga suave y estrecho, obligando constantemente a los caballos de los transportistas de barcazas que se aproximan, tirando abatidos de su cable de remolque, a girar hacia los caballos que se aproximan, luego saltamos la presa, corremos con un rugido por el puente y, volando colina arriba, pasamos por la calle del pueblo. Las orillas del Vytegra aquí son montañosas y pintorescas, aunque el río en sí no se diferencia en su forma de un canal ordinario: siempre es igualmente estrecho y no tiene bahías. Condujimos 42 kilómetros sin ser vistos y bajamos hasta el muelle de Kanal Shipping Company, donde en ese momento ya nos esperaban los Shestovets y Kema, que habían logrado superar 19 obstáculos "como querían". Todavía teníamos que atravesar algunas esclusas más a lo largo del canal Novo-Mariinsky. En cada puerta había una escena conmovedora del encuentro del sacerdote con la gente que se reunía al instante. "¡Tú eres nuestro sol rojo! ¡Mi querida amada! ¡Ruega por nosotros pecadores!" – se escuchó entre la multitud, que desde detrás de la barandilla de la esclusa extendieron decenas de manos juntas para bendecir nuestro barco. Cuando el agua que entró en la esclusa elevó nuestro vapor a la altura de sus costados, nos costó mucho esfuerzo zarpar, ya que la gente que estaba en la orilla, aferrada con fuerza al vapor, no lo soltó durante mucho tiempo. Todos querían quejarse de sus desgracias y obtener consuelo. El padre repartió a muchos iconos de cobre y cruces, aunque no fue fácil, porque había un vertedero y la gente corría el riesgo de caer al agua. Habiendo pasado por las esclusas de St. con grandes retrasos. Pedro, San Jorge y Santa Alejandra, entramos en el río. Kovzhu y a las 3 de la mañana llegaron a la desembocadura del río Udashka, donde se encuentra el gran aserradero Nevorotin, que produce tableros con 120 trabajadores por más de 90 mil rublos. En la planta hay un cuerpo de bomberos ejemplar y una casa grande con jardín de los propietarios de la planta, los hermanos Nevorotin. Como ya eran las tres de la mañana, nos quedamos en los barcos hasta la mañana. Por la mañana, el Padre John sirvió misa a 15 kilómetros de la planta, en la parroquia Resurrección, donde predicó un sermón sobre el tema de cómo debemos vivir en amor y armonía. Después de la misa, el sacerdote, como de costumbre, fue a ver al sacerdote local. En ese momento, una multitud de trabajadores con sus esposas e hijos ya se había reunido en la casa de los Nevorotin. Aquí el padre John sirvió un servicio de oración, después del cual bendijo y consoló a los que sufrían durante mucho tiempo. ¡Qué tipo de quejas tuvo que escuchar el sacerdote! En particular, muchas mujeres recurren a su ayuda. El marido de una es un borracho, la otra no tiene hijos, la tercera tiene algún tipo de enfermedad incurable... Y el padre John consolará a todos, acariciará a todos, les dará esperanza a todos. Después del servicio de oración nos ofrecieron un almuerzo, durante el cual un coro de aficionados locales cantó cosas espirituales. Cuando se sirvió el champán, comenzaron los brindis por el padre John, los anfitriones, el clero local, etc., el padre John se acordó de los pobres que se ganaban un trozo de pan con el sudor de la frente y, tomando una copa de champán, pasó a la sala contigua, donde, a espaldas de los coristas, varias decenas de ojos de trabajadores, mujeres y niños miraban nuestra comida. Había que ver con qué reverencia estos trabajadores se persignaban y tomaban un sorbo de vino de manos del venerado pastor. Alrededor de las dos de la tarde, bajo una intensa lluvia, emprendemos nuestro viaje acompañados por los propietarios de nuestros barcos, los señores Nevorotin y Loparev. Pronto r. Kovzha cruzó imperceptiblemente el canal Belozersky y desde la cubierta vimos el lago Blanco. La imagen es casi la misma que en los canales de Ladoga, solo que las orillas del canal de Belozersk son, quizás, algo más altas que las primeras. Aproximadamente a las 9 de la noche pasamos por Belozersk. La antigua residencia de Sineus, bajo las nubes de lluvia, presenta una imagen sombría del interior cuando se mira a Belozersk desde el barco. Sólo las cabeceras de sus catorce iglesias animan un poco el monótono cuadro. Aproximadamente a las once de la noche dejamos el canal y entramos en la amplia y hermosa Sheksna. Tras los estrechos confines del canal, el río, que se ha extendido ampliamente e inundó las praderas, produce una especie de impresión de alegría. A pesar de la noche, constantemente se ven grandes barcos de vapor con ojos de linterna verdes y rojos. Caravanas de barcazas tiran. Hay pitos y gente gritando... Aproximadamente a la una de la madrugada, a lo lejos, en la orilla alta del Sheksna, comenzaron a aparecer blancos los edificios del convento Goritsky, donde esperaban al sacerdote y donde este iba a celebrar misa por la mañana. Sin embargo, no queriendo perturbar el monasterio por la noche, el sacerdote decidió detenerse a cinco millas del monasterio y pasar la noche en la cabaña de Shestovets para poder acercarse al monasterio por la mañana. Como no era del todo cómodo dormir en la cabina del barco, sobre todo porque el mejor lugar lo ocupaba desde hacía mucho tiempo el Hieromonje Georgy, que leía su regla nocturna, yo y I. V. Kachalov, el oficial de policía que nos acompañó desde Vytegra, decidimos ir al monasterio en el "Kem" para pasar la noche en el hotel del monasterio. Desafortunadamente, esto provocó un pequeño malentendido. Cuando ya nos acercábamos al monasterio, tuvimos que adelantar a un barco de vapor privado, por lo que las monjas que miraban desde el campanario, al ver dos barcos de vapor que iban juntos, pensaron que venía el padre Juan y por eso empezaron a tocar. Comenzamos a agitarles los pañuelos, queriendo detener el repique de las campanas, pero las monjas lo tomaron como un saludo y por eso no pararon. Pronto todo el monasterio, con la abadesa a la cabeza, ya estaba en la orilla. El alguacil apareció con los agentes; La gente despierta huyó del pueblo junto al monasterio... Y todo resultó en vano. Confundidos, el oficial de policía y yo bajamos a tierra y anunciamos que no había nadie en el barco excepto el padre George, que estaba orando y no había oído nada. A las 8 en punto. Por la mañana, el sacerdote llegó a Shestovets y fue directamente desde el muelle a la iglesia del monasterio, donde celebró misa y presentó los Santos Misterios a las monjas. Después de la misa, se colocó una silla para el padre Juan en la primera habitación del apartamento del abad. Aquí, turnándose para subir las escaleras en una fila interminable, las hermanas del monasterio se acercaron al sacerdote para pedirle la bendición. Más de 600 hermanas pasaron por el sacerdote. Después de las hermanas, los peregrinos siguieron en el mismo orden, abarrotando toda la zona frente a la casa de la abadesa. Después de cenar mientras el coro del monasterio cantaba con la abadesa, nos dirigimos todos al monasterio Kirillo-Belozersky, a ocho kilómetros del monasterio Goritsky. Aquí el sacerdote realizó un breve servicio de oración en el santuario de San Kirill y, después de tomar un vaso de té con el rector del monasterio, Archimandrita Teodosio, se dirigió a la ciudad de Kirillov para hacer algunas visitas. En ese momento, nuestros barcos ya se habían acercado a la ciudad y nos estaban esperando en el río. Pozdushka, por donde luego cruzamos hacia el canal de Württemberg, que conecta Sheksna con el lago Kubensky. Encuentro con el barco de vapor "San Nicolás el Taumaturgo". - En el lago Kubenskoye. – Monasterio Spaso-Kamensky. – Tristes consecuencias de la deriva del hielo. –Gor. Totma en el río Sukhone. Todo nuestro viaje desde Kirillov al lago Kubenskoye fue una especie de procesión triunfal del padre Juan. Lo que pasó aquí desafía toda descripción. Pueblos enteros, jóvenes y viejos, salieron a nuestro encuentro y corrieron varios kilómetros, cayendo de rodillas, extendiendo las manos al padre John y santiguándose. Había una valla en el camino, y una multitud abigarrada, sin pensar, se subió a ella, saltó y corrió nuevamente tras el vapor hasta que el canal terminó y comenzó un lago, a lo largo del cual ya no era posible correr. En una esclusa vi a una niña muy bonita, de unos doce años, que ya había corrido unas ocho millas y ahora pedía seriamente una cruz. Pero aquí nunca logró dar nada, ya que las cruces y los íconos arrojados fueron recogidos instantáneamente por otros. Cuando el vapor, saliendo de la esclusa, avanzaba por el canal, volví a ver a una chica incansable entre la multitud que corría. Primero se quitó el pañuelo de la cabeza, luego también se quitó la blusa, ya que hacía mucho calor. Al final la vi corriendo con su largo cabello volando en el aire y solo con una camisa. Llevaba todo su guardarropa en la mano. Le pedí al timonel que se acercara a la orilla y, aprovechando el momento oportuno, arrojé con mucho éxito la tarjeta del padre John a la incansable muchacha. La levantó y, apretándola contra su pecho, siguió corriendo hasta que el canal terminó y comenzó un pequeño lago. Finalmente, a las 7 de la tarde, en la esclusa número 12, nos encontramos con el gran barco de vapor del padre John, "San Nicolás el Taumaturgo", que vino a buscar al sacerdote desde Sura. Tres jóvenes monjas, sirvientas del barco, nos recibieron con lágrimas en los ojos. Resultó que nos estaban esperando durante once días, ya que el sacerdote había planeado salir de Kronstadt antes, el 15 de mayo, pero luego pospuso su salida. Después de cargar el equipaje de "Shestovets" y "Kema" en el gran y cómodo vapor "San Nicolás el Taumaturgo", nos despedimos de los amables y hospitalarios caballeros. Nevorotin, Loparev e I.V. Kachalov y se dirigió al lago Kubenskoye, que estaba a sólo unos kilómetros de distancia. "Shestovets" y "Kema" y el pequeño vapor ferroviario que más tarde se unió a ellos nos despidieron durante mucho tiempo con silbidos intermitentes. Resultó original y conmovedor. La noche nos encontró en medio del lago Kubenskoye, donde debido a la espesa niebla tuvimos que fondear. Cuando amaneció, apareció ante nosotros un bellísimo monasterio Spaso-Kamensky, rodeado de agua por todos lados. Toda la isla en la que está construido este monasterio tiene una circunferencia de unas 200 brazas; por lo tanto, a excepción de un pequeño patio a poca distancia entre la iglesia y el hotel, toda la superficie de la isla está ocupada por edificios del monasterio y una estación de rescate enclavada en la parte oriental del monasterio. Como eran alrededor de las 8 de la mañana, el sacerdote decidió celebrar misa en el monasterio, por lo que ordenó desembarcar en la isla. Incluso desde la distancia, notamos las ruinas de una casa de un piso completamente nueva y no pudimos entender cuál era el motivo de la destrucción, ya que no podía haber un terremoto, y en caso de incendio, las paredes se habrían ahumado y los troncos se habrían carbonizado, lo que aquí no se notó. En el monasterio nos dijeron que todo se debió a la deriva del hielo la primavera pasada. Aquí sucede algo terrible cada año cuando los ríos se abren. Bajo la presión del agua, los témpanos de hielo, amontonados unos sobre otros, como innumerables enemigos a punto de atacar, se arrastran hasta la orilla, luego sobre las paredes y, finalmente, incluso trepan al tejado de una alta catedral. Piedras enormes, recogidas del fondo por una masa de hielo, se elevan con la misma masa a una altura terrible. En la costa de la isla hasta el día de hoy se encuentra una piedra que pesa 500 libras, extraída después del desprendimiento de hielo del techo de la catedral del monasterio. El antiguo monasterio Spaso-Kamensky, fundado en el siglo XIII, actualmente causa una triste impresión. ¡La pobreza y la desolación son espantosas! Los altares en los altares están vacíos, y sólo en una pequeña capilla, cuando llegamos, se celebraban maitines. Uno puede imaginarse cuán encantados estaban aquellos cinco monjes que componían todos los hermanos del monasterio cuando el Padre Juan apareció inesperadamente en la iglesia. Después de haber servido la misa y haber contribuido con una suma sustancial a las necesidades del monasterio, el sacerdote se despidió de los felices hermanos, y alrededor de las 10 en punto. Por la mañana emprendemos nuestro siguiente viaje. Una hora más tarde entramos al río. Sukhona, llamada Ramanga en su tramo superior. - Bueno, no padre, como quieras, pero yo soy más feliz que tú. Eres un residente local y él, el sol rojo, pasa junto a ti todos los años, bueno, no es de extrañar que haya pasado por aquí. Ahora estoy en peregrinación desde Poltava a Solovki, pero accidentalmente terminé contigo en Kamensky y, de repente, ¡qué felicidad! ¡Tomé comunión con el mismísimo padre Juan de Kronstadt! ¡Sí, nunca soñé con tanta felicidad! El hieromonje del monasterio Kamensky, a quien estaban dirigidas estas palabras, a su vez trató de demostrarle a la mantis religiosa que él y sus hermanos eran más felices que ella. Tal disputa tuvo lugar en la costa de la isla Kamensky, cerca de nuestro barco, antes de zarpar. John desde el apartamento del abad, unos minutos antes de nuestra partida. Cómo ahora veo el rostro de esta anciana. ¡Cuánta felicidad sincera, cuánta fe en sus ojos apagados, mojados de lágrimas! Todo un acontecimiento ocurrió en su vida. De su conversación con el monje supe que ella había soñado durante mucho tiempo con ver al sacerdote, pero no se atrevía a ir a Kronstadt: tenía miedo de que no le permitieran verlo. Y de repente un encuentro tan feliz. Después permaneció mucho tiempo arrodillada en el muelle del monasterio y cuidó de nuestro barco. El curso superior del río Sukhona, llamado aquí Ramanga, tiene un carácter muy similar al río Vytegra. A lo largo de muchos kilómetros se extienden riberas bajas, cubiertas de arbustos y heno pobre, que normalmente permanece sin segar. En primavera, por regla general, todo este espacio se llena de agua y, unido con el río Vólogda, se convierte en un enorme lago de 120 kilómetros de ancho. A medida que avanzamos río abajo, las orillas del Sukhona se vuelven más montañosas y la corriente se vuelve más rápida. Desde el lago Kubenskoye hasta los rápidos de Skorodum, a lo largo de 266 verstas, el Sukhona cae 4,5 y más allá, a lo largo de 257 verstas, su caída alcanza los 24 grados. El fondo del Sukhona es muy rocoso; De vez en cuando te encuentras con enormes rocas y, por lo tanto, se requiere gran experiencia y precaución por parte del piloto. Nuestros propios pilotos del barco de vapor del padre John conocen bien la segura Dvina del Norte y la nativa Pinega, pero no se atreven a navegar solos en el barco en el Sukhona y, por lo tanto, nos dirige un piloto local contratado en Veliky Ustyug. Un hombre pequeño y delgado con una delgada barba de chivo, está al timón, mirando atentamente a lo lejos, a las rápidas aguas del Sukhona, en cuya superficie, por manchas y oleajes apenas perceptibles, se puede reconocer dónde se esconden los formidables cantos rodados. Permanece allí continuamente durante dos días y sufre sólo porque tuvo que separarse de su amigo inseparable, su querida pipa, ya que al padre John no le gusta el humo del tabaco. “Dos días no es nada, se puede sobrevivir”, dice, “porque es algo común; tenía que estar de pie tres días seguidos, pero ya era difícil: me daba un sueño terrible. Nuestro piloto navega por el Sukhona desde hace veintiséis años, realizando cada navegación en 29 vuelos y, a pesar de ello, durante todo el viaje sigue atentamente los hitos y contornos de las orillas, temeroso de chocar con una piedra. En algunos lugares caminamos junto al río, dejando completamente de lado las marcas. Según el piloto, no se puede confiar especialmente en ellos, porque los pilotos ferroviarios que colocan hitos aquí a menudo cometen errores, a pesar de que cada uno de ellos debe controlar la calle de su tramo en sólo un espacio de 25 verstas. Temprano en la mañana del 2 de junio, ya nos acercábamos a la ciudad de Totma, a 9 verstas desde donde el río Tsareva desemboca en Sukhona. Aquí, durante su viaje hacia el norte, Pedro el Grande bebió té y más abajo se encuentra la piedra "Elk", en la que cenó. Paramos en Totma sólo media hora para entregar cartas a la oficina de correos y abastecernos de algunas provisiones. Por tanto, no fue posible examinar en detalle la ciudad y sus antigüedades. Mientras tanto, hay muchas cosas interesantes aquí. La ciudad de Totma se extiende ampliamente en la margen alta izquierda del río. Sukhona y su afluente el río Pesya Denge, en cuyo valle, en las afueras de la ciudad, se encuentra la antigua Iglesia de Juan Bautista y el Monasterio Spaso-Sumorin. Este monasterio fue fundado en 1551; en él reposan las reliquias de su fundador, el Venerable. Teodosio Sumorin, que nació en Vólogda en la primera mitad del siglo XVI y vivió en Totma para cuidar las salinas que en aquella época pertenecían al monasterio de Prilutsky. La planta de sal de Totma todavía existe y cada año se extraen hasta 100.000 libras de sal. En el lado norte de la ciudad hay una pequeña pradera "Tsarev" y cerca, a lo largo del río Kovda, un bosque de álamos "horca", donde el zar Ivan Vasilyevich el Terrible trató con los Totmeks. El inicio de Totma se remonta al siglo XV. En 1539, la ciudad fue devastada por los tártaros de Kazán; en 1565 Totma fue mencionada entre las ciudades de la oprichnina. Durante el turbulento período de los impostores, Totma participó activamente en los asuntos gubernamentales. Pedro el Grande envió a prisión aquí a Fyodor Abramovich Lopukhin, hermano de la reina Evdokia, quien, según dicen, vivió durante algún tiempo en el antiguo convento Totemsky. A lo largo del río Sukhona. -Opoki. – Permanecer en la ciudad de Ustyug el Grande. Más allá de Totma, las orillas del Sukhona se elevan aún más y están completamente cubiertas por un denso bosque, que ya ha caído en grandes cantidades y ha abarrotado los acantilados que descienden abruptamente hasta el río. Todo esto es obra de las grandes aguas y de la deriva del hielo, que aquí no es menos terrible que en el lago Kubenskoye. Cerca del pueblo de Porog, sobre el peligroso cruce de Opoka, se encuentra la orilla del río Sukhona, que aquí alcanza las 40 brazas. alturas, presenta una vista muy interesante. Imagínese una pared enorme, casi vertical, de un kilómetro y medio, que desciende hasta un umbral formidable, que aquí con su flujo describe un semicírculo casi regular. Las capas de cal, yeso y arena, dispuestas en líneas regulares una encima de la otra, hacen que la orilla parezca un enorme trozo de malvavisco en capas, cortado con un cuchillo afilado. La caída del agua y su velocidad son visibles aquí a simple vista. Nuestro vapor, guiado por una mano experimentada, al principio se dirigió casi directamente hacia las rocas sobre las que hervía el agua. Parecía que en un minuto más llegaríamos al lugar más peligroso, sobre todo porque el piloto no cambió la dirección del timón. Pero entonces se reveló el secreto. Cuando la distancia hasta las formidables piedras no superaba las cinco brazas, nuestro vapor fue recogido por una fuerza desconocida y llevado a una velocidad terrible en una dirección completamente opuesta a las piedras. Un minuto más tarde vimos los formidables rápidos ya muy atrás de nosotros. Resultó que si hubiéramos tomado una dirección más alejada de las piedras, entonces la corriente lateral podría habernos llevado a la orilla opuesta y estrellarnos contra las piedras. Habiendo hecho un giro brusco desde los rápidos, el río se calmó notablemente y su flujo se volvió más tranquilo. Esperábamos pasar Veliky Ustyug por la noche, pero la niebla que se levantó alrededor de las 11 de la noche nos obligó a fondear. La temperatura bajó a +3° y todos los habitantes del barco se escondieron en sus camarotes. Sólo el sacerdote, vestido con un abrigo de piel y una cálida skufa, permaneció mucho tiempo en cubierta, sosteniendo el inseparable Evangelio en sus manos, y aparentemente disfrutó del majestuoso silencio y la belleza de la naturaleza. A las 6 de la mañana del 3 de junio, cuando la niebla se disipó, emprendemos nuestro viaje y a las 8 ya nos estábamos acercando a Veliky Ustyug. Ustyug, al igual que la ciudad de Totma, situada en la margen montañosa izquierda del Sukhona, es muy hermosa. Sus 28 iglesias, pintadas de blanco y decoradas con innumerables cúpulas de las formas más extrañas, dan la impresión de algo fabuloso desde la distancia. Hay un aire de antigüedad en ti aquí. Simplemente te parece que cuando te acerques a la ciudad, en su orilla, a las puertas de la ciudad, verás guardias con cota de malla y gorros de hierro; en las calles de la ciudad, cerca de las ricas torres, te encontrarás con boyardos y comerciantes con ricos trajes rusos, y desde la pequeña habitación de la torre alta, desde la pequeña ventana pintoresca, te mirará el rostro de una belleza de ojos negros, medio cubierta por un velo. Pero esto es sólo desde la distancia. En los alrededores, sólo las iglesias y monasterios han conservado su aspecto antiguo. Como el día anterior el padre John no ofició misa, lo que siempre es una gran privación para él, se decidió detenerse en Ustyug y era el momento adecuado: las 8 de la mañana. Nos acercamos al terraplén de troncos, deteriorado por la acumulación de hielo, y atracamos en el muelle de la Northern Dvina Shipping Company. Al no ser recibidos por nadie, el padre John y el hieromonje George tomaron el primer taxi disponible, formando una fila muy incómoda, y se dirigieron directamente a la catedral, donde, por supuesto, nadie los esperaba. Como no quería perder un tiempo valioso, cogí una cámara fotográfica y salí a explorar la ciudad. En primer lugar, me dirigí a la librería más grande de la zona, plenamente seguro de que allí encontraría toda una serie de fotografías de todo tipo, cartas abiertas y álbumes con vistas de Ustyug y sus bellos alrededores. Pero ¡ay!... Aparte de dos o tres fotografías medio descoloridas y manchadas de moscas, no encontré nada. ¡Y esto en una ciudad repleta de antigüedades y rarezas, con hasta 9.000 habitantes! Involuntariamente recordé al pequeño Serdobol en Finlandia, donde tuve que vagar hace dos años, durante mis vagabundeos por la vasta Madre Rusia. Serdobol tiene una población de no más de 3 mil habitantes y casi no hay antigüedades, ¡pero qué abundancia de álbumes de todo tipo con vistas fototípicas de Karelia! Hay muchísimas cartas abiertas y todo tipo de publicaciones. ¡Aún no hemos crecido hasta esto! Mientras tanto, Ustyug el Grande, que ocupa una posición geográfica poco común, recibe constantemente a muchos visitantes, y no solo rusos, sino también extranjeros. El río Sukhona la conecta a través del canal del Duque de Wirtemberg con el Volga, ambas capitales y provincias inferiores, y Vychegda con Siberia. Ustyug comercia rápidamente con pan, manteca de cerdo, lino, jabón, yuft, cerdas y esteras de Arkhangelsk; sus comerciantes visitan ferias: Nizhny Novgorod, Irbit y Rostov, y la ciudad misma se anima con la feria del día del hacedor de milagros de Ustyug, San Procopio, el 8 de julio. Con la explotación del ferrocarril siberiano. insecto. Desde Perm hasta Kotlas, se abrió un amplio campo de actividad comercial para los residentes de Ustyug. A pesar de las restricciones de la policía, varias personas del público lograron subir al barco. El padre escuchó a todos, los bendijo, a algunos les dio dinero y cuando sólo quedaba “nuestra gente” en el barco, zarpamos. De nuevo, la misma imagen que en Kronstadt, San Petersburgo y muchas otras ciudades: el padre John se inclina desde la cubierta y bendice a quienes los despiden, y desde la orilla miles de manos agitan bufandas, sombreros y nos llegan buenos deseos y saludos. En Malaya Dvina. - Kotlas. - Dvina del Norte. Pronto vimos la desembocadura del río Yuga, a 4 verstas de la ciudad. Aquí comienza ya el llamado Malaya Dvina. Las orillas se hicieron notablemente más bajas y el río se ensanchó. El Malaya Dvina tiene sólo 66 verstas de largo y desemboca en el río. Vychegda está a dos verstas del pueblo de Kotlas, donde termina el ferrocarril Perm-Kotlas. Desde el río se puede ver toda una hilera de graneros de ferrocarril, desde donde descienden toboganes hasta el río, a través de los cuales se recargan rápidamente las mercancías de los vagones a los barcos de vapor. Dos hermanas, Vychegda y Sukhona, la primera desde el este, la segunda desde el oeste, llevan sus aguas entre sí y, fusionándose en una, giran bruscamente hacia el norte y, bajo el nombre de Dvina del Norte, continúan su viaje hacia el Mar Blanco. Pero las bellezas orientales y occidentales definitivamente no se llevan bien y no, no, irán en direcciones diferentes, formando ramas y canales separados. En la inmensa extensión de las aguas de la nodriza del norte, el Dvina, se acumulan continuamente islas bajas de arena aluvial, cubiertas de sauces flacos. "Aquí está, mi querida, querida Dvina del Norte", susurra en voz baja el padre John, mirando con deleite y reverencia el lugar donde fluye el río. Vychegda, habiéndose reunido con r. El Sukhona, o de otro modo el Malaya Dvina, giró a la izquierda y desembocó en el amplio y poderoso Dvina del Norte. Muchas veces en su vida, el padre John tuvo que navegar por el norte de Dvina. Cuando era joven, estudiante desconocido en la Academia Teológica, viajó así desde San Petersburgo hasta su tierra natal. Ahora lleva muchos años seguidos pasando por aquí, rodeado de gloria y amor y respeto universal, ayudando con mano generosa a los necesitados. Si el ganado del campesino muere, si la choza se incendia o si la iglesia necesita reparaciones, pero los propios fondos no son suficientes, toda esperanza está en el sacerdote. Padre vendrá y ayudará. Es cierto que la gente a menudo abusa de la confianza del padre John y el dinero entregado para satisfacer una necesidad grave no llega a su destino. Pero este es un fenómeno común en cualquier organización benéfica y es imposible erradicar este mal. Sin embargo, también aquí el encanto del nombre del Padre John cumple su función. Todo el mundo sabe que el sacerdote, cuando ayuda con dinero a las personas necesitadas, no sólo no pregunta sobre la persona que pide ayuda, sino que a menudo da dinero sin contarlo, sólo para tener suerte, tanto como puede conseguir. Sólo mirará a los ojos a quienes se dirijan a él con su mirada pura y buena. Por lo tanto, hay que ser demasiado mimado para decidirse a engañar al sacerdote. Y ésta es la fuerza del padre John. La gente común se acerca a él con temor de Dios, viendo en él un sacerdote inspirado y un verdadero padre pastor, ante quien inclinar la cabeza cansada y exhausta de la vida laboral. - ¡Hola cristianos ortodoxos, hola queridos hijos, hola matriz, hola abuela! Éstas son las frases habituales que el padre John dirige a la gente común cuando nuestro barco se acerca a la orilla. ¡Y es necesario ver con sus propios ojos cuánta felicidad, cuánta alegría tranquila traen estas pocas palabras pronunciadas por el padre John, para comprender que él está a favor del pueblo ruso y cuán fuerte es la fe en este pueblo oprimido! Dile a esta gente sólo dos palabras: “¡por la fe y la patria!” - e inmediatamente se convertirá en un héroe tal que no tendrá igual en fuerza. A la entrada del Dvina del Norte nos encontramos con un barco de vapor muy bonito, lleno de peregrinos que regresaban de Solovki. En el barco reconocieron al padre John, de pie en la timonera, y la gente empezó a moverse, agitando sombreros y bufandas. Este fue el primer saludo del Dvina del Norte, al que el sacerdote respondió alegremente, de pie, con la cabeza desnuda y sosteniendo en alto su sombrero de paja. Después de la desierta Sukhona, donde sólo de vez en cuando se encuentran aldeas, el Dvina del Norte parece muy animado. Una larga fila se extiende caravana tras caravana de madera transportada en balsas hasta Arkhangelsk. La riqueza forestal rusa fluye principalmente del río. Vychegda y, por tanto, la mayoría de los trabajadores de las balsas son de Zyryan. Por lo general, la balsa más grande, la balsa “caravana”, flota delante de la caravana. Aquí se ve a menudo una casa entera: hay una cabaña de empleado, decorada con una bandera clavada en un poste alto, justo al lado hay un trineo, obviamente para el viaje de regreso en invierno, hay utensilios domésticos alrededor de los cuales se preocupa una mujer. Un poco más lejos se pueden ver varias pequeñas cabañas que ya son para trabajadores. En las demás balsas, en su mayor parte, no hay ninguna cabaña y los trabajadores pasan día y noche, haga cualquier tiempo, al aire libre. A cada paso se encuentran grandes pueblos con hermosas iglesias, a menudo muy antiguas. La población se dedica principalmente al transporte marítimo y la pesca. Casi toda la tripulación de nuestro barco son nativos de los pueblos cercanos a Dvina. Las mujeres no son en modo alguno inferiores a los hombres en el trabajo; todo el mundo rema vigorosamente tanto en barcas como en balsas. Si ves varios hombres y mujeres en un barco, entonces las mujeres seguramente remarán y a menos que sólo un hombre se siente al timón. - ¿Por qué es así? – Pedí averiguarlo y le pregunté a nuestro “comandante”: - ¿Por qué las mujeres reman mientras un hombre se sienta al volante? “Bueno, como no podía ser de otra manera”, se sorprendió a su vez el comandante, “por eso él es el amo, y su trabajo es de mujeres: obedecer”. Eso es todo. Llegó la tarde y luego la noche, que sólo pudimos saber por el reloj, ya que era tan claro como el día. La impresión es como si se encontraran nubes bajo el sol y una ligera sombra yaciera en el suelo. La letra más pequeña es fácil de leer. Pero el reino emplumado se quedó dormido. Los patos y los somormujos no surcan el agua y las gaviotas no revolotean en el aire. Sólo en la orilla y en los bancos de arena se ven a menudo largas franjas blancas, como si hubiera nieve sin derretir o cientos de champiñones blancos hubieran cubierto la orilla con su masa: son bandadas de gaviotas blancas durmiendo. Hay una especie de calma solemne en la naturaleza y se puede sentir la noche. Hasta las dos de la madrugada, el padre John caminó por cubierta, admirando la noche del norte, y sólo cuando ya había aparecido el sol se retiró a su camarote. La belleza de la naturaleza del norte. - Río Piñega. – Pueblo de Soylo. Al día siguiente, 4 de junio, pasamos por la ciudad provincial del distrito de Solvychegodsk, Krasnoborsk, famosa por la feria de pieles de ardilla (30 de noviembre), y pronto entramos en la provincia de Arkhangelsk. Ese día, el sacerdote no sirvió misa porque teníamos prisa, temiendo que debido a la sequía el río Pinega se hiciera poco profundo y nos fuera difícil llegar a Sura en barco. En un lugar cerca del pueblo de Lyablova tuvimos que parar para conseguir leña. La costa aquí es alta y empinada. Los campesinos, que reconocieron el vapor del padre John, comenzaron a descender hacia nosotros por la pendiente, como dicen, "en su propio carruaje". Se sientan a cuatro patas y descienden, como en un trineo desde una montaña helada. Del mismo modo descendieron del monte el venerable sacerdote, un sacerdote local, y su madre. Se acercaron al barco y, al no ver al padre John en cubierta, cantaron "Heavenly King". El padre John salió a cubierta y los invitó a abordar el barco. El rebaño siguió a su sacerdote hasta el barco. Era imposible dejar entrar a todos, porque esto ralentizaría el apilamiento de leña, por lo que el comandante del barco de vapor ordenó no dejar entrar al resto. Ante esto, muchos recurrieron a un truco: tomaban dos o tres troncos y los llevaban al barco, y luego directamente al sacerdote para su bendición... Aquí hubo que distribuir muchos libros y muestras. Los niños también recibieron un regalo. Después de cargar la leña, emprendemos nuestro viaje y pronto pasamos por el monasterio del convento de Kholmogory. Varias monjas que estaban en la orilla vieron nuestro barco y corrieron al campanario para tocar. Pero como estaba lejos del campanario, mientras navegaban, nuestro vapor ya se había alejado mucho y no escuchamos el repique. Finalmente, alrededor de las 9 de la noche, apareció a lo lejos el pueblo de Ust-Pinega, acercándonos a él, giramos bruscamente y nos adentramos en el río Pinega. En San Petersburgo, antes de mi viaje al norte, escuché de muchos: "Y quieres ir allí; después de todo, nuestro pobre y aburrido norte no tiene nada de interesante". Y aquí, en Pinega, me convencí de que muchos no tienen información definitiva y correcta sobre nuestro norte. Tuve que viajar sólo 300 millas desde Ust-Pinega hasta Sura, y este camino me pareció una especie de panorama mágico. Pinega sorprende con la diversidad de sus costas: en algunos lugares se ve una copia de las costas de las islas Valaam: escarpados acantilados que descienden al agua, de cuyas grietas se elevan pinos centenarios; en algunos lugares las orillas se parecen a las estribaciones de los Cárpatos en el río Teterev en Zhytomyr; También hay rincones característicos del Cáucaso con abismos y acantilados, como los que he visto en las tierras salvajes de Daguestán. En un lugar cerca del monasterio de Krasnogorsky vi una copia exacta de Kiev, tal como la ves cuando te acercas desde el sur a lo largo del Dnieper. Una serie de escarpadas montañas de tiza, salpicadas de profundas cuevas y cubiertas por un denso bosque en la cima, se extienden a lo largo de muchos kilómetros. Por la noche, cuando todos ya estaban dormidos, me despertó un ruido en la cubierta. Resultó que desembarcamos en la orilla para llevar leña. Salgo a cubierta y veo que, además de la tripulación que lleva leña, sólo uno está despierto. John. Está parado en su cabaña, mirando al cielo y obviamente está orando. El maravilloso aroma del bosque es embriagador. Queriendo observar más de cerca el bosque, bajé a tierra y subí a la montaña. Ante mí se abrió un panorama maravilloso: un mar de bosque sin límites. Todo el horizonte está cubierto de un denso bosque virgen. Quería admirar infinitamente el maravilloso paisaje, pero entonces la fuerza del mosquito hizo valer sus derechos... Miles de millones de insectos sedientos de sangre se abalanzaron sobre mí y me obligaron a correr hacia el barco. Los campesinos locales que tienen que trabajar en el bosque o cerca de un río usan los llamados mosquiteros. Se trata de una especie de bashlyk, hecho de lona gruesa, que se ajusta bien a toda la cabeza y los hombros; sólo la cara queda descubierta, pero para protegerla, los bordes del mosquitero se recubren con alquitrán. A las 9 de la mañana del 4 de junio nos acercamos al pequeño pueblo de Soila y desembarcamos en la orilla para celebrar misa. De. John siempre lleva consigo un suministro de pan y vino de la iglesia y, por lo tanto, no importa cuán inesperadamente aparezca en cualquier parroquia, no puede haber ninguna interferencia con la realización de los servicios divinos. Pueblo de Soyla: 40 metros, no más; se extiende por la margen izquierda del Pinega. Gracias a sus grandes cabañas, amplios patios y dos iglesias, de piedra y de madera, bellamente ubicadas sobre el río, este pueblo parece desde lejos un pueblo grande. En la iglesia de piedra, debido a su estado ruinoso, no se celebran servicios religiosos, por lo que el anciano sacerdote local que nos recibió llevó al padre John a la iglesia de madera. Esta iglesia, con una cúpula a cuatro aguas y un vestíbulo adyacente al cuerpo de la iglesia en tres lados, construida con troncos gruesos y poderosos, ya torcidos en algunos lugares, es muy interesante como ejemplo de la arquitectura rusa antigua. En el centro de la iglesia, lo primero que llama la atención es la enorme imagen en bajorrelieve, casi del tamaño de un hombre, de San Nicolás el Taumaturgo sosteniendo una iglesia en su mano izquierda y una espada en su mano derecha, tallada en madera y pintada. Los colores se han oscurecido, agrietado y caído en algunos lugares, y el rostro severo del Santo Taumaturgo, sobre un fondo oscuro, te mira con tristeza con sus grandes ojos. Los rostros ennegrecidos de los santos se ven con la misma tristeza desde el iconostasio. El altar es pequeño y sofocante ya que las ventanas nunca se abren. Al padre John le encanta el aire limpio sobre todo. Incluso en invierno duerme con la ventana abierta. Por lo tanto, era necesario exponer aquí el marco de la ventana antes de iniciar el servicio. Mientras el padre John leía el canon, los campesinos locales comenzaron a entrar a la iglesia en pequeños grupos. Todos estos son hombres tranquilos con barbas espesas, ojos inteligentes y figuras bien formadas. Las mujeres visten coloridos vestidos de verano y chalecos acolchados sin mangas; sus cabezas están muy bellamente atadas con pañuelos de colores. Al enterarse de la llegada del sacerdote, todos se vistieron bien antes de llegar a la iglesia. Imagínese mi decepción cuando, en respuesta a esto, la belleza instantáneamente se dio vuelta y dijo: "¡Oh, tengo miedo!" Corrió a la cabaña y desapareció. No había nada que hacer, solo tuve que quitar la cabaña y apareció un perro, muy parecido a un lobo. Hay muchos perros así aquí; son muy hermosos y excelentes vigilantes. Caminando por la calle a lo largo de toda una hilera de chozas, desde cuyas ventanas me miraban varios ojos curiosos, me encontré con una anciana que, entregándome un bulto, dijo: - Oye tú, no sé cómo llamarte, ¡aquí tienes tus huevos! “Sí, querida, no lo necesito”, objeto. "Nada, tómalo, pero no apuntes esa cosa tuya a mi cabaña". No había nada que hacer, tuve que rechazar los huevos, prometer que no dispararía nada más y retirarme al barco con el aparato. Después de haber servido la misa, durante la cual el sacerdote pronunció un sermón, advirtiendo calurosamente a los campesinos locales contra los cismáticos que seducían al pueblo ortodoxo, el padre John entró durante un cuarto de hora en la nueva casa del sacerdote recién construida, bebió de vez en cuando un vaso de té, acompañado por toda la parroquia, se dirigió al barco, sostenido, como de costumbre, por los brazos de uno de los acompañantes. ¡Qué paciencia debe tener este hombre! Siendo siempre alegre, fuerte de espíritu, hasta el punto de poder transmitir esta fuerza a muchísimas personas débiles, se deja llevar sin cuestionamientos por los brazos en un lugar completamente llano, como un anciano relajado, sólo porque sabe que negarle a alguien tal celo significaría ofender a esa persona. Yo mismo vi y escuché a muchos de los que acompañaron al Padre John de esta manera hasta algún punto y luego dijeron con entusiasmo a sus amigos: “Todo el tiempo sostuve a mi querido padre de la mano, lo senté y lo besé en el hombro”. Parecería que uno podría abrir la sotana a la ligera brisa y caminar tranquilamente hasta el barco... Decenas de cuerpos apretujaron al padre John en una masa densa, y él, arrastrado por esta masa primero hacia la izquierda y luego hacia la derecha, camina con paso desigual sobre la arena suelta. Sólo cuando el barco ya había zarpado de la orilla, el sacerdote, quitándose la sotana, caminó por cubierta con su andar nervioso y enérgico. Ciudad de Pinega. – Rumores alarmantes sobre la pérdida de agua. Aproximadamente a las 12 del día pasamos por el hermoso monasterio de Krasnogorsky, ubicado en la orilla alta derecha del Pinega. Abajo, debajo de la montaña, entre el denso bosque, se puede ver la iglesia blanca de skete. Eso sí, ni se nos ocurre parar, ya que en Pinega cada vez hay menos agua; De vez en cuando aparecen bajíos, cada vez más se escuchan los gritos de uno de los tripulantes en la proa, midiendo la profundidad del agua. - Cinco, cuatro, tres y medio... Cuatro, cinco, seis - ¡no se avecina! “No se avecina” significa: se acabó el varamiento, se puede ir a toda velocidad. Como a las dos de la tarde ya nos acercábamos a la ciudad de Pinega. Justo antes de la ciudad, el río se bifurca en dos brazos, por lo que en este lugar es muy poco profundo. Al comienzo de la ciudad aparecieron las chimeneas de un enorme aserradero de los comerciantes Volodin. Dicen que estos Volodin tienen una fortuna de unos diez millones, pero son conocidos en toda la provincia de Arkhangelsk por su tacañería. "Y aquí", me dice nuestro patrón, "bueno, ¿por qué él, un millonario, podría decirse, necesita represar un brazo del río Pinega?" Toda el agua iría por un canal y sería más profundo. Después de todo, habría abierto un camino despejado para sus propios barcos. ¡No! ¡Esta maldita avaricia ha vencido!... En Pinega vi al mismísimo “millonario”. Llegó al barco con botas altas, botellas, chaqueta gris y gorra. Y lo primero que le dijo al padre John fue un mensaje para que la abadesa del monasterio de Sursky (que quería hacerle algún pedido para el monasterio), en caso de que ella le diera un pedido, recordara que él, Volodin, ama sobre todo los pagos precisos. Pinega, una pequeña ciudad del condado en la margen derecha del río Pinega, tiene alrededor de mil residentes de ambos sexos. – El agua está cayendo; sin lluvia; "Es poco probable que llegues a Sura", nos dijeron los Pinezhan. Había muchos que querían ir con nosotros a Sura, pero debido a que cada kilo de peso extra en el barco hacía nuestro viaje más difícil, tuvimos que rechazar a todos. Desde Pinega sólo vinieron con nosotros dos personas: el diácono local y el comerciante de madera S.K. Kyrkalov, que vino aquí para encontrarse con el padre John. Severian Kuzmich Kyrkalov se autodenomina “campesino”. Esta es una personalidad muy interesante. Camina con sencillez, como la mayoría de los campesinos ricos que se dedican al comercio; Se comporta con extrema modestia. Siendo un hombre profundamente religioso y viendo en el padre John a un gran hombre de oración y un pastor ejemplar, Severian Kuzmich venera tanto al sacerdote que nunca se permitirá usar un sombrero en su presencia. Así quedó en mi memoria la cabeza descubierta de Kyrkalov. La vi en Pinega, entre las arenas movedizas de Sura, y luego, en el camino de regreso, en las polvorientas calles de Arkhangelsk. Al sacerdote no le gustó esto y más de una vez le preguntó a S.K. para cubrirse la cabeza. Entonces Kyrkalov recurrió a la astucia: “Olvidé mi sombrero en casa”, dijo. En Arkhangelsk, Kyrkalov tiene enormes aserraderos y fábricas de ladrillos; se está construyendo otra planta en algún lugar de Siberia; A cien millas de Sura, río abajo, en una zona llamada Montaña Shotovaya, se encuentra su residencia, por así decirlo, su base de operaciones. Aquí está su pueblo natal, su casa y su granja. SK Kyrkalov dona mucho a la iglesia. En Arkhangelsk, construyó por su cuenta el patio del monasterio de Sursky, en su pueblo natal está construyendo una iglesia de piedra y es donante habitual del monasterio de Ioannovsky en Sura. Ahora S.K. Kyrkalov nos recibió en Pinega para no separarnos hasta Arkhangelsk. En el barco ocupaba el lugar más modesto, en algún lugar al lado de la cocina, sobre una pila de leña. Sería difícil imaginar a este hombre como un hombre de negocios con una facturación anual de varios cientos de miles de rublos. “Dios no lo quiera si tenemos que montar a caballo”, me dice una de las compañeras del padre John, la baronesa T.. "Aquí, a cada kilómetro de distancia, hay una montaña, y es tal que da miedo incluso mirar hacia abajo". Sufrirás. La baronesa T. viaja con el padre John desde hace muchos años. No puedo recordarlo sin sentir simpatía por esta persona. Siendo una mujer de un círculo aristocrático, esposa de un hombre pequeño, y ahora ocupando una posición destacada en un ministerio, la baronesa abandonó el mundo, se puso un pañuelo negro y ahora ocupa una pequeña celda en la casa industrial de Kronstadt, desempeñando las funciones de bibliotecaria y encargada de la venta de libros espirituales. Durante dieciséis años, dijo, sufrió una enfermedad femenina debilitante. Viajó a todos los centros turísticos extranjeros con la esperanza de mejorar su salud; pero, ay... todo fue en vano. Finalmente decidió recurrir al padre Juan, que acababa de entrar en la gloria. “¡El padre oró y la enfermedad desapareció como por mano!” - me dijo. “Entonces sentí que ya no podía permanecer en el entorno que me rodeaba. Fui a ver a mi padre y le pedí consejo sobre lo que debía hacer. Y me dijo: ayuda a los pobres y gracias a Dios. Desde entonces dejé la luz y ahora estoy feliz de poder escuchar misa y recibir la comunión del sacerdote casi todos los días. En el camino, la baronesa siempre ocupa el lugar más modesto, no interfiere con la mirada del padre John como los demás, se sienta en algún rincón remoto y trata de pasar desapercibida. En la cabaña de la baronesa siempre hay una gran cantidad de todo tipo de cruces, iconos, folletos espirituales y cosas similares útiles para la gente. Todo esto lo compra por iniciativa propia y por cuenta propia y lo distribuye en cada oportunidad. La baronesa también tiene muchos dulces: cajas enteras de pan de jengibre y dulces. "Tengo todo para los niños", dice, "realmente me encanta darles regalos a los niños". Después de todo, el otro niño nunca había visto pan de jengibre desde que nació. Pero la propia baronesa es una estricta más rápida: no sólo no come pescado, sino que ni siquiera come mantequilla. Se alimenta exclusivamente de pepinos, patatas y aceitunas. En Pinega, ambos bancos son del mismo carácter e igualmente diversos; Esto no es lo que suele ocurrir en los ríos que corren de Norte a Sur o de Sur a Norte, donde normalmente una orilla está elevada y la otra baja. La noche del 6 de junio casi no dormimos, era muy difícil separarnos de la encantadora naturaleza. No sabía cuál elegir; o lo que vi sobre el agua, o lo que se reflejó en el agua, suave como un espejo. Quería arrojarme a esta agua seductora y ahogarme con la encantadora belleza de la noche del norte. Por la noche, cuando íbamos a buscar leña a algún pueblo, S.K. Kyrkalov nos dejó. Se subió a la carreta y corrió a la montaña Shotova para advertir a su familia que el padre John vendría a ellos y ofrecería un servicio de oración. Al día siguiente, alrededor de las 11 de la mañana, cuando nos detuvimos a pocos kilómetros de la montaña Shotovaya para recoger leña, S.K. Kyrkalov apareció de repente a lo lejos, montado sobre un par de caballos y en un ligero carro de mimbre. Severian Kuzmich nos trajo una triste noticia. "No se puede ir más lejos en el vapor", anunció, "hay menos de tres cuartas partes del agua; los vapores de Volodin no llegaron a la montaña Shotovaya y regresaron. Hubo un alboroto en el barco, ya que nadie esperaba tal sorpresa tan pronto. Esta desagradable noticia tomó a todos por sorpresa. Me encontré en una situación de lo más desagradable, ya que todas mis cosas estaban dispuestas en la cabaña, como en un apartamento. Ir más lejos sin llevarme todo mi material artístico y fotográfico significaría detener mi trabajo, y entonces mi viaje se reduciría a cero. Para colmo, acababa de dejar en mi cabaña impresiones fotográficas húmedas que debían enviarse a San Petersburgo. No había nada que hacer, tuve que poner rápidamente las cosas más necesarias en una pequeña cesta y pedir a las monjas que quedaban en el barco que guardaran las fotografías cuando se secaran. Mientras recogía mis cosas, el padre John ya se había ido con Kyrkalov en su carro. A partir de ese día, dondequiera que paráramos había salmón al pie de la mesa. El salmón ha entrado en el reino. El resto de los platos eran sólo extras. En San Petersburgo no hay salmón fresco: es difícil conseguirlo, así que el padre Georgy y yo tuvimos que probarlo así por primera vez. Sin embargo, no diré que el salmón fresco sea nada picante. La forma en que se vende aquí en San Petersburgo sigue siendo la mejor. Después de almorzar y, como de costumbre, beber té de sus propias manos para los niños, el padre John fue con S.K. Kyrkalov para inspeccionar el lugar donde este último decidió construir una iglesia de piedra por su cuenta. En ese momento llegaron hasta nosotros un policía local y varias tarantas dobles y triples, en las que se suponía que toda nuestra caravana emprendería su viaje. Ese día tuvimos que hacer una caminata de 50 verstas hasta el monasterio Verkolsky, donde nos ofrecieron alojamiento para pasar la noche. Como había ferrys en camino, que iban muy retrasados, muchos de nuestros acompañantes partieron con antelación. El padre George y yo partimos en la troika preparada para nosotros, siguiendo al sacerdote, quien exactamente a las tres de la tarde también partió en la troika en un cómodo carruaje, amablemente enviado a recibirlo por el abad del monasterio Verkolsky. SK Kyrkalov asumió las funciones de cochero y, por lo tanto, no abandonó del todo el pescante del carruaje del padre John. Casi todo el viaje de cincuenta millas desde la finca de S.K. Desde Kyrkalov hasta el monasterio Verkolsky tuvimos que atravesar el bosque por un camino de arena pesada. Este último se acerca al río. Pinega, luego se retira a lo más profundo del bosque, sorteando algún barranco o montaña demasiado empinada. De vez en cuando nos topamos con algún pueblo por el camino. Conducimos por su calle, acompañados por los alegres ladridos de los perros y las lentas y bajas reverencias de los tranquilos campesinos. Al mirar estos pueblos y aldeas, uno no puede evitar admirar el poder y la amplitud de alcance. Este poder se expresó en la construcción de espaciosas cabañas de dos pisos, que conservaron en sus formas los restos de esa hermosa arquitectura rusa que creó las Cámaras Stroganov y el Palacio Kolomna. La belleza especial de la cabaña está dada por los porches anchos, empinados y altos con postes torneados y barandillas, cubiertos con esquinas altas y puntiagudas, techos de medio cañón y de barril, cortados en escamas, y el colorido original brillante de las cenefas, cumbreras y plataformas. Las iglesias rurales también sirven como monumentos de arquitectura antigua, con un toque típico local. En sus tejados puntiagudos, cubiertos de tiendas de campaña y escamosos y rodeados por galerías con tallas estampadas, se siente el motivo de los bosques de coníferas y abetos. Las iglesias suelen estar dedicadas, según la costumbre de Nóvgorod, a la Transfiguración del Señor y en general a las fiestas del Señor, y no a la Madre de Dios, como era costumbre en Moscú. Habiendo viajado unos seis kilómetros desde la casa de Kyrkalov, tuvimos que detenernos en uno de esos pueblos, ya que el padre John prometió visitar aquí a una pobre mujer gravemente enferma. Cuando nos detuvimos, estábamos rodeados por una multitud de campesinos. Al padre John le llovieron todo tipo de peticiones de todas partes. No sé cómo explicar esto. ¿La gente aquí es más pobre o, debido a su distancia del centro, excepto de. John durante su viaje no había a quién acudir, pero en ningún lugar durante nuestro largo viaje nos pidieron ayuda material tanto como aquí. En la provincia de Novgorod, por ejemplo, no sabíamos cómo rechazar todo tipo de ofrendas de los campesinos. Una mujer pide aceptar una toalla de su trabajo, otra una docena de huevos, una tercera una barra de pan y una taza de fresas. Rechazan el dinero ofrecido. -Esto es para él, el sol rojo; Por favor, pídeme que no me ofenda a mí, la anciana, con tu negativa. ¡De tus propios trabajos! - suplica. Aquí en su tierra natal es completamente diferente. Primero piden dinero. El lugar del incendio termina y comienza el bosque que sobrevivió al incendio. Pero aquí el panorama no es más alegre. A cada paso yacen gigantes, a veces con ramas completamente frescas, con un verdor que no ha tenido tiempo de volverse amarillo. Las raíces brotan del suelo, llevándose consigo parte del suelo, y ahora se alzan como escudos para sus gigantes. Muchos árboles ya se han cubierto de musgo y se han convertido en polvo. Todo esto es un golpe de suerte que nadie puede eliminar, a pesar de que el río navegable a veces fluye a sólo unas pocas brazas de distancia. No pudimos evitar prestar atención a los enormes árboles con los que nos topábamos a menudo, todavía en pie, pero ya medio cortados de raíz y, por tanto, condenados a muerte. -¿Quién estropea así los árboles? – le preguntamos a nuestro conductor. “Y estos son campesinos”, nos responde. “Empieza a cortar un tronco para sí mismo, llega a la mitad y luego ve que el núcleo no es el adecuado, no le gusta, así que lo deja y va a elegir otro”. A mí con mi querido compañero de. George, esa actitud hacia nuestra riqueza forestal le causó una impresión deprimente; Por eso, cuando al día siguiente, durante el almuerzo con el abad del monasterio Verkolsky, tuve que reunirme y familiarizarme con los guardabosques locales, lo primero de lo que hablé fue del bosque. Tuve que escuchar las explicaciones más contradictorias sobre el triste estado de la silvicultura. Algunos decían que los bosques son incendiados por los propios campesinos, ya que el tesoro les vende el material quemado más barato. Otros argumentaron que esto era absurdo, ya que durante un incendio los campesinos se ven obligados a apagar el fuego y, por lo tanto, deben ausentarse del trabajo, lo que no les resulta rentable. Por alguna razón, no hay compradores para los hermosos troncos arrojados por la tormenta y el tesoro no está interesado en su explotación. Muchos saltaron al agua y regresaron a la orilla, mientras que otros tuvieron que ser trasladados a un barco y devueltos en él. Cuando llegamos al monasterio, el sacerdote ya estaba paseando por las habitaciones del espacioso apartamento del abad. El monasterio de primera clase Verkolsky llama la atención desde lejos por su solidez y comodidades. Como una pequeña ciudad, se levanta en la alta orilla del Pinega, rodeada por un hermoso muro de piedra blanca con ventanas de celosía semicirculares que emergen de una galería que recorre toda la muralla. Ambas iglesias, el campanario y todos los edificios del monasterio están pintados de blanco y destacan muy bellamente sobre el fondo verde oscuro del denso bosque. Como por la mañana teníamos que servir maitines y misa en el santuario de San Artemio, en cuyo honor se fundó el monasterio a principios del siglo XVII, nosotros y el P. George, después de despedirse del sacerdote y presentar sus respetos al extremadamente comprensivo y amable abad mayor, nos dirigimos al hotel del monasterio y pronto nos quedamos dormidos con el acompañamiento del batidor del vigilante del monasterio. En un lugar vimos una enorme cruz de madera de ocho puntas, envuelta en un sudario medio roto por el viento. “Este era un mal lugar aquí”, nos explicó nuestro cochero, “a menudo le sucedían problemas a la gente: o un animal se comía al ganado, o un duende los llevaba a un atolladero y una persona se extraviaba, pero cuando pusieron la cruz, ahora no hay nada, no hay nada más que esto”. También nos encontramos con samoyedos en el bosque. Toda una familia bizca pasó junto a nosotros en una carreta. "Ahora hay pocos aquí", nos explicó el mismo cochero, "pero en invierno los renos los conducirán a través del helado Pinega". Están de paso hacia la feria de Pinega y Arkhangelsk. Aproximadamente a las cuatro de la tarde, en la orilla opuesta a la nuestra del Pinega, finalmente vimos la tierra natal del padre Juan: el pueblo de Sura. Es un pueblo muy pequeño, pero desde lejos te parece que ves una pequeña ciudad del condado. Junto a la antigua iglesia de madera en nombre de San Nicolás el Taumaturgo domina majestuosamente los alrededores, una gran iglesia nueva de piedra en nombre del mismo santo, rodeada por una hermosa valla de piedra con una celosía de hierro. Justo al lado hay dos grandes casas de piedra; en uno hay una escuela, en el otro, una tienda del monasterio. Un poco más lejos, detrás de la iglesia, se puede ver una capilla de hermosa arquitectura construida sobre la tumba del padre del padre John, la casa del sacerdote y varias cabañas grandes y espaciosas. Todo esto es creación del padre John. "Aquí era un lugar desierto", nos explicó el cochero, "no había nada en la arena desnuda excepto una vieja iglesia". Y ahora ni siquiera se puede reconocer la antigua iglesia, el padre Iván la renovó y construyó una nueva; esto es para sorpresa de todos. Y, de hecho, cuando más tarde examiné la iglesia construido por el padre John, quedé asombrado por su esplendor. Al principio tomamos todos estos edificios por un monasterio; pero resultó que el monasterio aún no era visible. El monasterio se encuentra al otro lado del pueblo y está cerrado por edificios campesinos del lado de Pinega. Habiendo bajado una montaña muy empinada hasta el río, vimos en la orilla opuesta del Pinega un muelle decorado con banderas y vegetación. Aquí, una hora antes de nuestra llegada, toda Sura con las hermanas y la abadesa del monasterio Ioannovsky se encontraron con su maravilloso compañero del pueblo. Dicen que para nosotros fue una imagen maravillosamente conmovedora y majestuosa. George no tuvo que hacerlo, lo cual luego lamentamos mucho. Después de cruzar a la orilla opuesta en ferry, caminamos lentamente sobre la arena movediza sobre nuestros cansados ​​caballos. El sol arde sin piedad. Las ruedas de nuestra tarantas se hunden profundamente en la arena y los caballos se detienen para recuperar el aliento. Finalmente subimos a la montaña y, pasando por dos iglesias y una escuela, nos encontramos casi en una calle recta, bordeada a ambos lados por hileras de grandes y espaciosas cabañas. Cerca de las cabañas hay tablas para peatones, ya que es muy difícil caminar sobre la arena, en la que los pies se quedan profundamente atrapados. La calle estaba completamente vacía, ya que todo el pueblo estaba en el monasterio donde estaba el padre Juan. Finalmente apareció el techo de la iglesia del monasterio con una cúpula de hierro galvanizado y, después de haber recorrido unos veinte metros, giramos a la derecha y entramos en el vasto patio del monasterio, rodeado por una valla de madera temporal. Al entrar en el patio del monasterio, giramos bruscamente a la izquierda y nos detuvimos en el pórtico del edificio principal, conectado con la iglesia de madera del monasterio. Toda la población de Sura estaba aquí. Siguiendo a la monja que nos mostró el camino, nosotros y el P. George pasó por delante de la entrada de la iglesia; Subimos las empinadas escaleras de madera hasta el segundo piso y entramos en el apartamento de la abadesa del monasterio. Alrededor de una gran mesa, en una sala espaciosa y luminosa, se sentaron unas quince personas de lo más variado. Había monjas, clérigos, funcionarios forestales y de impuestos especiales con sus esposas e hijos, y varios campesinos. La mayoría bebía té. El padre John, con una sotana blanca como la nieve, caminaba por las habitaciones, turnándose para hablar con uno u otro. Viendonos desde. George, se dirigió a nosotros con la habitual amabilidad y disposición: “¡Aquí están mis queridos compañeros, por favor, refresquense del camino!” Como ya hemos comido, entonces desde. Georgy se sentó en el sofá junto a un hombre alto con una espesa barba castaña clara, rostro bronceado y manos callosas; obviamente, un granjero, y yo me senté entre ellos. George y una anciana bonita y bondadosa, vestidas como todas las campesinas de aquí. “Esta es mi hermana y este es mi sobrino”, me dijo el padre John, señalando a mi vecino y a su vecino. Jorge. Vecino de. Georgiy resultó ser el propio hijo de mi vecino. En un rincón alejado de la habitación estaban sentados dos sobrinos más del padre John, los hijos menores de su hermana, que también vestían como campesinos y se comportaban con extrema modestia. Los dos sobrinos mayores están casados ​​y se dedican a la agricultura con sus familias. Aquí el desinterés del padre John era claramente evidente. Toda Rusia alfabetizada todavía conocía en el norte la patria del gran científico ruso Lomonosov. Ahora toda la Rusia ortodoxa también conocerá Sura, la patria de su venerable pastor. Hace apenas cuatro años, el padre John sentó las bases del monasterio de Sura. Y ahora ya hay 120 hermanas en Sura, la mayoría de las cuales vinieron aquí al duro desierto desde los confines más lejanos de Rusia. Sólo el porcentaje más pequeño de monjas son oriundos de la provincia de Arkhangelsk. Las jóvenes monjas no se reunían aquí para tener una vida fácil ni para tener un monasterio en buen estado. Es difícil crear una buena finca en poco tiempo sobre arena suelta. Aquí todavía no hay huertos, ni huertas, ni campos cultivados. Todo habrá que conseguirlo con mucho trabajo y en las condiciones más difíciles, ya que el verano del norte es corto. Pasarán tres meses, durante los cuales el sol casi nunca abandona el horizonte, y llegará un otoño frío y tormentoso. A principios de octubre casi todo aquí ya está cubierto de nieve. El sol aparece al principio sólo durante unas horas y luego casi desaparece por completo. Se acerca un invierno largo y duro. Entre los novicios del monasterio de Sursky hay muchos nativos de Kronstadt y Peterhof que decidieron venir aquí únicamente por un sentimiento de profunda reverencia hacia el padre Juan. ¡Podemos imaginar entonces qué fiesta representa para las hermanas del monasterio la llegada del Padre Juan a Sura! Durante la estancia del padre John en Sura, muchas hermanas se ahorraron una obediencia más difícil. Así, se contrataron jornaleros en los aserraderos y fábricas de ladrillos del monasterio, donde suelen trabajar las hermanas, para darles a las monjas la oportunidad de ver al sacerdote, confesarse y recibir la comunión de él. El día de nuestra llegada, el Padre John sirvió aquí las vísperas. A la mañana siguiente, un gran acontecimiento esperaba a todo el monasterio: la confesión general y la comunión con el padre Juan. Después de servir las Vísperas, el padre Juan pasó la noche en el edificio adyacente a la iglesia del monasterio. En el mismo edificio, sólo que en el piso de abajo, también vivían sus compañeros: de. George, abad del monasterio Verkolsky, de. Ioannikiy con su cillerero, el diácono Pinega. Se hizo una excepción conmigo porque necesitaba trabajar y los vecinos podían interferir. Por lo tanto, me ofrecieron una habitación separada en la nueva casa del sacerdote del monasterio, donde fui después de las vísperas junto con su propietario. Georgiy Makkaveev. Caminamos por el jardín delantero hasta una pequeña puerta hecha en la valla temporal de madera que rodeaba el vasto patio del monasterio, y salimos a una plaza de arena. En el extremo opuesto de la plaza vi una hermosa casa de dos pisos con balcones. Jorge. Desde la propia casa hasta la puerta del monasterio hay pasarelas, al igual que en todo el pueblo a lo largo de sus chozas. Si aquí no hubiera pasarelas, caminar sobre la arena suelta, en la que se hunden los pies, sería extremadamente difícil. Entrando a la casa desde. George, me sorprendió su mejora. Muebles elegantes, espejos enormes y papel pintado bonito y cuidadosamente seleccionado harían honor a la casa de cualquier propietario. Cuando pregunté si había algún armario en algún lugar donde pudiera revelar los discos. Georgy me llevó a una habitación oscura especialmente diseñada para fotografía con agua corriente y todas las comodidades necesarias para el revelado. El sacerdote de los Macabeos, como dicen, es un experto en todos los oficios y, por lo tanto, ya trajo muchos beneficios durante la creación del nuevo monasterio. Por iniciativa suya y bajo su directa supervisión, se construyeron en Sur un ladrillo y un aserradero; Según sus propios pensamientos, se construyó un monasterio a 18 verstas de Sura en un bosque concedido al monasterio por el Emperador. De. Georgy dibuja él mismo los planos de los edificios y supervisa el avance de las obras. Se construyó una casa. George también, según su propio plan. Me dieron una habitación muy cómoda con balcón en el segundo piso. Desde aquí se puede ver de un vistazo todo el patio del monasterio con todos los edificios. Entre la valla del monasterio y la casa de. George, ya se han colocado los cimientos de piedra para el muro que el año que viene rodeará por todos lados el joven monasterio. Al día siguiente, por la mañana, el padre John solemnemente, frente a una iglesia abarrotada, celebró misa durante la cual, volviéndose hacia las jóvenes monjas, pronunció un sermón profundamente sentido sobre cómo debían vivir las monjas que se dedicaban a Dios. Conociendo bien el alma humana, el sacerdote en su sermón abordó aquellos temas que representan los puntos más dolorosos en la vida de las monjas. Hacia el final del sermón, en la iglesia comenzaron a escucharse sollozos reprimidos, que luego se convirtieron en continuos y fuertes sollozos. Cuando, al terminar el sermón, el padre John dijo: “¡Arrepiéntanse!”, todo en la iglesia se fusionó en un rugido común. Ceremoniosamente, con reverencia, las monjas comenzaron a acercarse una tras otra para recibir la comunión. El mismo padre Juan dio la comunión a todos los que estaban en la iglesia. Cuando terminó el servicio y la gente empezó a salir de la iglesia, de repente escuché un ruido, en el que no fue difícil distinguir la voz del padre John. Durante todo mi viaje, nunca vi al Padre John irritarse con nadie o alzar la voz, por lo que, muy sorprendido, corrí con los demás a la iglesia. Cuando entré, el sacerdote ya no estaba, salió por el altar. - ¿Qué ha pasado? - preguntaron todos. “Aquí sólo hay un loco”, nos explicó la monja, “que persigue al sacerdote por todas partes y asegura a todos que el padre Juan no es otro que el mismo Cristo, que apareció en la tierra”. Para el sacerdote esto es puro dolor. El loco fue sacado de la iglesia, pero esto, por supuesto, no ayudará en nada. Irá a otro lugar y repetirá su absurdo entre la gente. Estos rostros son una pesada cruz para el padre John; Con sus travesuras salvajes causan verdadero dolor al sacerdote. Después de almorzar con la abadesa del monasterio, el padre Juan la acompañó al monasterio, construido recientemente en un bosque de barcos centenario. Queriendo conocer a Sura, llevándome una cámara fotográfica y un álbum, fui primero a la casa del padre John. La casa, o mejor dicho, la cabaña en la que nació el padre Juan, anteriormente se encontraba en un extremo completamente diferente del pueblo y ahora fue trasladada aquí, al lado del monasterio, y cubierta, como la casa de Pedro el Grande en San Petersburgo, con una cubierta por los admiradores del padre Juan. La cabaña, como todas las cabañas de aquí, está hecha de troncos gruesos. La luz entra en las dos habitaciones supervivientes a través de pequeñas ventanas con vidrio verde turbio. La primera sala, más grande, está cubierta casi en su totalidad con imágenes y fotografías de contenido espiritual. Aquí también cuelga un retrato del padre John. En el rincón frente a las imágenes hay una sencilla mesa cubierta con un mantel, sobre la cual hay un cuenco con agua y velas preparadas para el servicio de oración. En la segunda habitación, de las cosas contemporáneas del padre John que estaban en posesión de sus padres, sólo sobrevivió una piedra de molino dentro de una caja de madera. Esa es la sencilla decoración de la cabaña del padre John. Después de haber viajado 36 millas a caballo hasta Grove y de regreso, el padre John regresó notablemente alegre y alegre. El Padre estaba muy satisfecho con el estado de la iglesia skete recientemente reconstruida y decorada en nombre de la Santísima Trinidad. Todos quedaron simplemente asombrados por la energía de este maravilloso hombre. Levantarse antes que los demás, servir maitines y misa y, sin descanso, recorrer 60 kilómetros por un camino difícil, con un calor terrible, y no cansarse, a los 74 años, como desee, pero esto no es algo del todo normal. A lo largo de nuestro camino, más de una vez tuvimos que encontrarnos con los compañeros del padre John, sus compañeros de clase en el seminario. Pero qué clase de viejos decrépitos son todos estos comparados con él: parece un hombre joven si ves a su compañero de escuela. Al regresar de Grove y tomar té, el sacerdote fue inmediatamente a inspeccionar la casa del sacerdote recién construida. Jorge. Desde la ventana del propietario de la casa, ubicada en el segundo piso, el padre John podía ver a la vista toda su Sura, en cuyo primer plano se extendía un amplio patio del monasterio con todos sus edificios, algunos ya completamente terminados y otros aún no terminados y cubiertos con andamios. A la izquierda del monasterio se encontraba un cementerio con su antigua iglesia de madera, rodeada por tres lados por delgados pinos. Además de los campesinos, aquí se reunieron todas las hermanas del monasterio de Sursky, que no querían perderse ni un solo servicio de su adorado benefactor y patrón. Después de la misa, todos se dirigieron a la capilla sobre la tumba del padre del padre, donde este último celebró una misa de réquiem. Después de esto, casi hasta las tres de la tarde, el incansable padre John hizo visitas a Sura: visitó a todos los sacerdotes en sus apartamentos, visitó a su hermana, fue a la tienda del monasterio, donde bendijo a las hermanas empleadas, y se detuvo en la escuela, donde uno de los estudiantes le leyó un poema. Cuando el sacerdote salió de la escuela, los niños salieron a la calle para despedirlo. Hay unos cuarenta estudiantes en total; Todos van vestidos como un instituto: con vestidos de color marrón oscuro y capas blancas. Después de almorzar en casa del padre George, el sacerdote decidió inspeccionar las fábricas del monasterio, ya que al día siguiente por la tarde estaba prevista la salida de Sura, antes de la cual aún quedaba un viaje al skete Roshcha, por lo que quedaba muy poco tiempo. La misma tabla se colocó debajo de la sierra y en sólo dos o tres minutos se convirtió en varias pequeñas piezas individuales, que inmediatamente se distribuyeron a todos los presentes como souvenirs. Del departamento de aserradero pasamos al departamento de ladrillos, donde ante nuestros ojos se fabricaron rápidamente ladrillos de formas muy regulares a partir de piezas informes de arcilla, utilizando una máquina de vapor. Justo al lado, la misma máquina de vapor pone en marcha una piedra de molino harinero. Gracias a las fábricas establecidas aquí, los campesinos locales recibieron una nueva fuente de ingresos e ingresos. Habiendo terminado de inspeccionar las fábricas, el padre John agradeció a los trabajadores por sus esfuerzos y regresó a la casa del padre George. Al día siguiente, a las 6 de la mañana, el padre Juan quiso servir maitines y misa en la iglesia del monasterio en nombre de la Santísima Trinidad, que se encuentra en el llamado Grove. En vista de esto, decidió levantarse a las cuatro de la mañana para viajar en el frío mientras no hubiera tábanos, y sugirió que las monjas que quisieran asistir al servicio hicieran el viaje a pie por la tarde. Por supuesto, las únicas hermanas que no fueron al monasterio fueron aquellas que no pudieron salir por algún motivo particularmente importante. La mayoría de las monjas, habiéndose quitado los zapatos, emprendieron inmediatamente el viaje de dieciocho millas. Por la noche también se fueron algunos de nuestros compañeros: el hieromonje padre George con S.K. Kyrkalov, el abad Ioannikiy con el sacerdote p. Georgiy et al. El policía prometió recogerme por la mañana para ir al monasterio al mismo tiempo que el padre John. Desafortunadamente, me decepcionó cruelmente y me privó de la oportunidad de visitar Grove. A las cuatro de la mañana del 10 de junio, el padre Juan ya estaba de pie. Cuando salí de mi habitación, el sacerdote ya estaba saliendo por la puerta hacia la calle. Los bien alimentados caballos del monasterio recogieron el ligero carruaje del padre Juan y casi galoparon por el camino forestal. En Sura, todos intentaron convencer al padre John de que se quedara unos días más. "Mira las nubes en el horizonte", dijeron los suryanos, "tan pronto como el agua suba, tu vapor llegará aquí". Pero el padre John no fue creado para una vida ociosa. Sentarse sin hacer nada es lo más agotador para él. Y en Sura ya estaba todo hecho y, además, se esperaba con impaciencia su llegada al Volga. Antes del Volga, aún nos quedaba por visitar Arkhangelsk, Kholmogory y Vologda. Por lo tanto, el sacerdote tenía prisa y finalmente se decidió nuestra partida. El padre John regresó de Roshcha alrededor de las cuatro de la tarde y se acostó a descansar un poco después del agotador viaje. Pronto llegaron el resto de los peregrinos. Más tarde que todos los demás, las hermanas del monasterio regresaron, habiendo ido a pie hasta el Arboleda. Estos últimos quedaron atrapados por la lluvia en la carretera y regresaron completamente mojados. Habiendo descansado no más de una hora, el sacerdote se dirigió a la mesa de despedida, alrededor de la cual ya se habían reunido todos sus familiares cercanos, conocidos y colaboradores en la creación del monasterio. Los suryanos captaron cada palabra del sacerdote y no le quitaron los ojos de encima, queriendo verlo lo suficiente antes de despedirse. El padre John habló por turno con uno y luego con el otro, dándole a cada uno las instrucciones necesarias sobre su especialidad. "Mientras esté vivo, no os dejaré a mi cuidado", dijo el padre John al despedirse de las hermanas de su monasterio, "pero cuando muera, el Señor Dios no os dejará". Sed sólo hermanas piadosas y dignas de vuestro monasterio. Viaje de regreso a Arkhangelsk. – Doce millas – doce montañas. Después del almuerzo, nosotros y otros. George le pidió al padre John su bendición para salir antes, ya que teníamos que hacer el viaje de ochenta kilómetros hasta el monasterio Verkolsky con sólo un par de caballos sin importancia y sin arneses. Después de despedirnos de todos, nos pusimos en camino. Nadie sabía tampoco con seguridad dónde estaba nuestro barco. Podría haber ocurrido que, temiendo “secarse”, como dicen aquí, se hubiera hundido muchos kilómetros más abajo, y entonces nos hubiera tocado un viaje en barco demasiado largo por delante. En vista de tales consideraciones, se decidió viajar a caballo hasta la montaña Shotovaya. Muchos de nuestros compañeros partieron el día antes que nosotros, temiendo que no hubiera suficientes caballos para todos en el camino. Somos de. George decidió no separarse y seguir juntos a todas partes, ya que tanto él como yo necesitábamos estar siempre lo más cerca posible del padre John. Salimos de Sura solo una hora antes que el sacerdote, con la expectativa de que, teniendo malos caballos y esperando el regreso de los transbordadores que transportarían al padre John, llegaríamos tarde y llegaríamos al monasterio de Verkolsky mucho más tarde que el sacerdote si hubiéramos salido al mismo tiempo que él. Ese día el tiempo nos era perfectamente favorable. Cayó una ligera lluvia que barrió el polvo, el calor disminuyó y los tábanos, escondidos bajo las hojas de los árboles, no molestaron a los caballos. Después de cruzar en ferry hasta la orilla opuesta del Pinega y subir la empinada colina, echamos un último vistazo a Sura. Las calles del pueblo, como el día de nuestra llegada, estaban completamente vacías: toda la población se encontraba dentro del recinto del monasterio, esta vez esperando la salida del sacerdote. Sinceramente lamenté que nuestra estancia en este interesante lugar fuera tan corta. Después de enviar nuestros últimos saludos a la patria del Padre Juan, nos sentamos lo más cómodamente posible y trotamos ligeramente por el camino arenoso, sacudido constantemente por las gruesas raíces de los árboles que cruzaban el camino. Condujimos aproximadamente una milla después de un descenso empinado y de repente escuchamos el ruido de un caballo detrás de nosotros. Mirando desde nuestro carro, vimos a la troika del padre John corriendo velozmente detrás de nosotros. El propio sacerdote, al vernos, comenzó a agitarnos desde lejos su viejo sombrero de paja favorito. Como un joven, pasó corriendo junto a nosotros, asintiendo afectuosamente y sonriéndonos con su amable y encantadora sonrisa. "Se le ha concedido tal gracia al hombre", dice nuestro cochero, "él sólo te mirará y parecerá darte un rublo". Y, de hecho, todos nos sentimos inmediatamente alegres, acogedores y cálidos. ¡No sólo los niños necesitan cariño! Los adultos también lo necesitan, pero no todo el mundo podrá acariciar y consolar a un adulto. Justo antes del monasterio, nuestros caballos exhaustos apenas podían arrastrar las patas. Viajar cincuenta millas sin descanso no es cosa fácil. Finalmente, alrededor de las 11 de la noche, llegamos a la valla del hotel del monasterio y fuimos al monasterio para ver al sacerdote, que todavía se alojaba con el abad Ioannikis, antes de acostarnos. Aquí, en casa del abad, encontramos a algunos de los compañeros del padre John que habían abandonado Sura antes que nosotros, y entre ellos a S.K. Kyrkálov. Tuvimos noticias desagradables sobre nuestro vapor: se hundió más allá de Shotova Gora, río abajo. Entonces, en lugar de recorrer cincuenta millas hasta la montaña Shotovaya, ahora teníamos que viajar mucho más lejos hasta nuestro barco. Esto fue aún más triste porque detrás de la montaña Shotovaya comenzaba el camino montañoso más desesperado. SK Kyrkalov se ofreció a ir antes que nosotros a su casa en Shotova Gora y preparar allí una barcaza en la que todos podríamos bajar al vapor que bordeaba el río. El padre aprobó esta idea y bendijo a S.K. Kyrkalov en el camino, quien inmediatamente se preparó y se fue. Al mismo tiempo, el resto de nuestros compañeros se marcharon por miedo a quedarse atrás por la mañana. Somos de. George, después de desear buenas noches al sacerdote, se dirigió al hotel para pasar la noche. Por la mañana, el padre John sirvió en la catedral con el hieromonje del monasterio de Verkala y el p. George tuvo maitines y misa y, después de cenar con el abad, alrededor de las 12 del mediodía recibió por última vez a todo un grupo de peticionarios y salió al porche de la casa del abad, donde lo esperaban tres caballos del monasterio bien alimentados. Cuando el padre John subió al carruaje, el monje cochero puso en marcha los caballos; pero por alguna razón el fuerte y apuesto rooter se volvió terco y no quiso ceder. Todos los esfuerzos de los monjes, que tomaron el testarudo caballo por las riendas y el látigo del cochero, no pudieron ayudar. El caballo de grandes fosas nasales resopló, se movió de una pata a otra y no quiso avanzar a toda costa. Entonces, para sorpresa de todos, el padre John salió del carruaje, se acercó al testarudo caballo y, tirando del flequillo, le gritó algo. Después de esto, el caballo se calmó inmediatamente y el carruaje del padre Juan y del sacerdote partió tranquilamente por el patio del monasterio, acompañado de los buenos deseos de quienes los despidieron. A las 7 de la tarde ya habíamos llegado sanos y salvos a Shotova Gora, habiendo recorrido nuevamente 50 verstas sin volver a engancharnos, y llegamos a la casa de S.K. Kyrkálov. Aquí nuevamente nos esperaban noticias decepcionantes. El vapor descendió 80 millas por debajo de la montaña Shotovaya y la barcaza en la que debía navegar resultó no ser adecuada para este propósito. Quisiera o no, al día siguiente tuvimos que volver a dar bandazos en la tarantass, y al mismo tiempo por un camino mucho peor que el que habíamos recorrido hasta ahora. El padre John pasó la noche en casa de Kyrkalov. La mañana del 12 de junio me desperté con el sonido de las campanas que anunciaban a los campesinos de los alrededores la inminente llegada del padre Juan a la iglesia de Shotova Gora. De. George estuvo de pie durante mucho tiempo y, de pie en un rincón frente a la vitrina de iconos, cumplió su regla matutina. Mirando por la ventana, vi un caballo gris enganchado a un pequeño trineo, decorado con alfombras, en el porche de S.K. La casa de Kyrkalov. – ¿Qué significa este sueño: en verano y de repente un trineo? – Me sorprendió. Resultó que en la provincia de Arkhangelsk no es raro encontrarse con alguien en trineo en verano. Hay lugares donde es mucho más fácil conducir a través de musgo suave y resbaladizo en un trineo que sobre ruedas que se hunden profundamente en el suelo suelto. Para el sacerdote, por supuesto, el trineo estaba preparado más para mostrar honor. Antiguamente en Rusia, los obispos eran transportados así. Pronto apareció el propio sacerdote, alegre, alegre y amigable con todos. Subió al trineo y, acompañado de una densa multitud, atravesó el campo hasta la iglesia, donde ya se había reunido una gran multitud. Después de servir misa, el padre John regresó a S.K. Kyrkalov, donde nos prepararon el té y el almuerzo. Una hora antes del final del servicio en la iglesia, un campesino paralítico fue llevado en un carro al patio de Kyrkalov. De lejos, el padre Juan vio al enfermo e inmediatamente se acercó a él y comenzó a preguntarle cuánto tiempo llevaba enfermo y qué le causaba la enfermedad. Luego, colocando sus manos sobre su cabeza, dijo una oración y calmó al paciente, dándole esperanza de recuperación. Después del almuerzo en S.K. Kyrkalov, inmediatamente decidimos emprender otro viaje en busca de nuestro vapor. Era el viaje más difícil a caballo y por eso nos retiramos. George volvió a salir una hora antes que el padre John, temiendo que los ferries que se aproximaban nos separaran. Justo antes de partir, nuestro joven cochero se dirigió a mí para pedirme que sacara a su joven. Incluso antes, vi a una joven muy hermosa con un tipo puramente ruso, caminando por el patio con su traje colorido, pero, como ya había fracasado una vez en el pueblo de Soyle, donde quería fotografiar a la misma joven, no intenté pedirle que actuara. Inmediatamente cumplí con el pedido del cochero y saqué a su esposa, colocándola junto al pozo. “Esta es mi hija”, se me acercó la misma anciana que nos llevó a la escuela a pasar la noche. “Tu hija es hermosa”, no pude resistirme a felicitarla. "Tengo cuatro tales y tales", dijo la anciana halagada, no sin alardes, "y todos son mejores que el otro, y todos están casados". - Bueno, adiós, vieja feliz, adiós, bella. Les enviaré tarjetas desde San Petersburgo”, grité desde el carro a la madre y a la hija. El cochero puso los caballos de repuesto y cabalgamos más allá de las afueras. Las palabras de la baronesa T. de que aquí hay doce millas y doce montañas estaban completamente justificadas. Cada minuto tenemos que bajar hasta el fondo del barranco y, cruzando el puente calado sobre el arroyo, que con las primeras buenas lluvias se convierte en un torrente tormentoso, volver a subir la montaña. Bajamos la montaña frenando la rueda trasera, y al subir la montaña muchas veces ayudamos nosotros mismos a los caballos a arrastrar nuestro carro. “Esta montaña se llama Obispo”, el conductor nos señaló la subida más empinada a medida que nos acercábamos. - ¿Por qué la llamaron así? - Yo pregunté. “Pero como los caballos ni siquiera podían arrastrar al obispo hasta aquí, tuvo que levantarse por sus propios pies. Pero ya habíamos pasado doce montañas y comenzamos a descender hasta el río. “Ahora, del otro lado, el camino será más fácil, más suave”, nos consoló el cochero. De hecho, después de cruzar en ferry hasta la costa opuesta, también montañosa, viajamos con más tranquilidad. En lo más alto de la montaña, bajando a Pinega y cubriendo el pueblo, vimos la parte superior del campanario y en él varias personas esperaban a que pasara el padre Juan, para cuando apareciera tocar las campanas. Hacia las diez de la noche por fin oímos detrás de nosotros el ruido de los caballos y el sacerdote nos alcanzó de nuevo. Como antes, asintió alegremente con la cabeza, gritó algo y pasó corriendo como un torbellino, agitando su sombrero hacia nosotros. “Bueno, cochero, ahora no bosteces, sopla lo más fuerte que puedas”, nos dirigimos a nuestro conductor. Pero los caballos resultaron débiles y muy pronto perdimos la tripulación. John fuera de la vista. Fuimos rescatados por S.K. Kyrkalov, que nos alcanzó con caballos frescos. Rápidamente trasladamos nuestras cosas a su tarantass y salimos corriendo de nuevo, sentándonos en posición inclinada y sujetándonos el estómago para que los golpes no fueran tan sensibles. Nos seguía otra troika, en la que viajaban una mujer y una niña de unos doce años. Resultó que se trataba de dos enfermos que llegaron tarde a Shotova Gora por la partida del padre John y ahora se encontraban con él para compartir su dolor y recibir una bendición. Cruzamos un pequeño río en ferry, vadeamos otro y finalmente, alrededor de las 11 de la noche, vimos nuestro deseado vapor desde la montaña muy abajo, cerca de la orilla arenosa. El padre John ya estaba en el barco, que con los matrimonios divorciados sólo esperaba la orden de zarpar. Con gran dificultad bajamos el acantilado por la arena suelta y, pavimentando un camino nuevo, de alguna manera llegamos al vapor. Resultó que durante nuestra estancia en Sura, el barco de vapor “San Nicolás el Taumaturgo” sufrió un accidente menor: yendo río abajo, encalló a toda velocidad y solo pudo moverse con gran dificultad. Tan pronto como el padre Juan liberó a la enferma y a la niña, el barco zarpó de la orilla y se dirigió río abajo. Como a las 4 de la mañana del día 13 de junio ya nos habíamos acercado a la ciudad de Pinega, donde paramos para servir misa. Después de servir la misa, el padre John se despidió del diácono local, que viajó con nosotros a Sura, e inmediatamente ordenó seguir navegando. Aproximadamente a la una de la tarde pasamos por el monasterio de Krasnogorsk. Nuestro timonel ahora tenía que vigilar atentamente la calle. Todo el equipo estuvo en guardia todo el tiempo. Un hombre con una vara de medir casi nunca abandonaba la proa. Dos veces llegamos al fondo del río, pero al final pasamos con seguridad todos los rápidos peligrosos. En un lugar apareció ante nuestros ojos una imagen triste: un vapor con pasajeros que venían hacia nosotros se detuvo en una orilla desierta, sin poder continuar su viaje por un río poco profundo, y los pasajeros deambulaban por la orilla con el equipaje en la mano. A las 9 de la noche finalmente nos acercamos a Ust-Pinega y divisamos a lo lejos el amplio y elevado Dvina del Norte. Los bajíos terminaron y nos sentimos libres. Nuestro camino ahora discurría directamente hacia el norte, hasta Arkhangelsk, donde, según los cálculos, deberíamos haber llegado alrededor de las 4 de la mañana. No queriendo dar la alarma en la ciudad por la noche, el padre John ordenó detenerse a unas cinco millas de la ciudad y acercarse a la ciudad no antes de las 8 de la mañana. Un pequeño accidente en un barco. – Permanecer en Arkhangelsk. Por la mañana, mientras dormía, oí el vapor amarrar a la orilla, y luego hubo algo de conmoción en la sala de máquinas junto a mi camarote. Estaban hablando de algo, discutiendo. Resultó que una tubería del automóvil se había reventado y, por lo tanto, era imposible llegar en nuestro barco a Arkhangelsk, que ya era visible a una distancia de 3 a 4 millas de nosotros, sin una reparación exhaustiva. SK Kyrkalov vino en nuestro rescate y se ofreció a llamar por teléfono al barco de vapor Volodin desde Arkhangelsk, que nos llevaría a Arkhangelsk, y enviaría nuestro vapor a un aserradero, donde había artesanos que podían arreglar el automóvil. Gracias a la amabilidad de S.K. Kyrkalov, que fue al aserradero más cercano y desde allí llamó por teléfono al vapor Volodin, no tuvimos que quedarnos sentados en un mismo lugar por mucho tiempo. Pronto apareció a lo lejos el casco blanco de un gran y hermoso vapor, acercándose rápidamente a nuestro accidentado "San Nicolás el Taumaturgo". El capitán del vapor Volodin nos dijo que ayer, 13 de junio, en Arkhangelsk habían estado esperando todo el día la llegada del padre John, y muchos, pensando que el sacerdote podría llegar por la noche, habían estado de guardia en las orillas del Dvina hasta la mañana. Tan pronto como abordamos el barco que llegaba, el capitán dio la orden de zarpar y nos dirigimos hacia Arkhangelsk, brillando a lo lejos con las cúpulas de sus iglesias. Quedaban unas cinco millas hasta el centro de la ciudad, pero a pesar de ello, de vez en cuando los vapores remolcadores corrían por la superficie del río, maniobrando entre enormes barcos de vela y de vapor anclados, cargados principalmente con madera y harina; Decenas de barcos surcaban el agua, llenos de trabajadores de balsas y barcazas. Toda esta vida, en vísperas de Arkhangelsk, se concentra principalmente en torno a una serie de aserraderos esparcidos a lo largo de la orilla del río. Cuanto más te acercas a la ciudad, más concurrido se vuelve el río y más intensa es la actividad de sus habitantes. Una masa de enormes barcos extranjeros de todas las nacionalidades se alza majestuosamente en medio del río, rodeados por todas partes, como parásitos, por barcazas de diversos tamaños, en las que se cargan mercancías con ruido y rugido. En San Petersburgo, a lo largo del Neva, tal renacimiento no es visible, ya que toda la vida portuaria se concentra aquí fuera de la ciudad. En Arkhangelsk, gracias a la anchura y profundidad del S. Dvina, los barcos de vapor extranjeros más grandes pueden pasar mucho más alto que la ciudad. Pero detrás de las barcazas y toda una flotilla de barcos de mar aparecieron las paredes blancas del monasterio de Arkhangelsk más antiguo de todo el Norte, y detrás de él, Arkhangelsk se extendía en una larga línea a lo largo de la orilla del río. El padre Juan, que había estado todo el tiempo en la proa del vapor y sin apartar su mirada de admiración de la ciudad que se acercaba, al ver el monasterio por el que pasábamos, se descubrió la cabeza y se santiguó. “Aquí transcurrió mi adolescencia”, se volvió hacia mí y señaló el jardín y el edificio del seminario, que se encontraba no lejos del Monasterio del Arcángel. Mi padre miró con amor cada edificio de la ciudad y me dio explicaciones detalladas. "Este monasterio en nombre del Arcángel Miguel fue construido 400 años antes de la fundación de la ciudad", dijo. – Ahora alberga la Sociedad Arqueológica de la Iglesia. Y allí hay una casa de madera: esta es la escuela diocesana para niñas, detrás de ella se puede ver una gran casa de piedra: esta es la casa del obispo. Ahora mire más lejos, esta es nuestra granja en Sursky. En la orilla del río vi un edificio de madera de dos pisos recién reconstruido con una capilla. Frente a esta casa aterrizamos en uno de los muelles, repleto de bolsas de pan. Desde el muelle, el padre John fue en primer lugar a visitar al obispo, de quien fue recibido inmediatamente. El Obispo invitó al sacerdote a participar con él en la concelebración a la mañana siguiente en su Iglesia de la Cruz, prometiendo enviar su carruaje a buscar al Padre Juan. Del obispo, el padre John se dirigió a la vecina Iglesia de la Anunciación, construida por residentes de Kholmogory y Veliky Ustyug. Allí sirvió misa. Y un funcionario sin cargo con una petición en la mano, estudiantes, comerciantes, una muchacha con la mano atrofiada y una multitud de otros enfermos y sufrientes. El alguacil de policía se esforzó con todas sus fuerzas para establecer al menos algo de orden para evitar una estampida. Pero entonces se abrió la puerta y apareció una monja que ya había comulgado. Todavía estaba sostenida por los brazos, pero caminaba mucho más alegremente con una elevación espiritual visible. En la tarde del mismo día, cuando el padre John, después de visitar al gobernador y a varias otras personas, se detuvo nuevamente en el patio y, junto con otros, se sentó a la mesa de té común, yo, al volverme, para mi gran sorpresa, vi a una monja enferma sentada sin ayuda externa en una silla detrás del padre John. Incluso un sonrojo comenzó a aparecer en sus mejillas. Miró alegremente a quienes la rodeaban y escuchó con atención cada palabra pronunciada por el sacerdote. Se lo señalé al padre John. Rápidamente se dio la vuelta, asintió con la cabeza y dijo: – Gracias a Dios, gracias a Dios, nadie como Dios. En el tercer día de nuestra estancia en Arkhangelsk, me sorprendió aún más ver a la misma monja, completamente sana y próspera, apareciendo para misa en la enorme Catedral de la Santísima Trinidad, llena de fieles, donde servía el padre John. Ella permaneció entre la multitud sin ayuda externa y oró fervientemente. El día de nuestra llegada, el padre Juan sirvió las Vísperas en la Catedral de la Santísima Trinidad de Arkhangelsk, construida en el lugar, según la leyenda, indicado por el propio Pedro el Grande. Este es una iglesia hermoso y majestuoso, que sorprende por la consistencia y severidad de las líneas de su enorme iconostasio dorado de varios niveles. Una amplia escalera conduce al piso superior de la catedral, donde se encuentran tres cañones, concedidos por Pedro I en 1701 al arzobispo Atanasio desde una fragata y un yate suecos capturados ese año cerca de Arkhangelsk. Después de haber realizado una visita al rector, durante la cual éste le dio al padre John un informe sobre las actividades de las instituciones educativas que utilizan su ayuda financiera, el sacerdote, acompañado por el rector y su familia, se dirigió al jardín del seminario, al mismo jardín donde hace muchos años, cuando era joven, se sentaba con libros, preparándose para los exámenes. Entonces los árboles del jardín eran jóvenes, pero ahora el jardín se ha convertido en un enorme parque sombreado. No es difícil imaginar el sentimiento de alegría con el que el padre John, apasionado amante de la naturaleza, contemplaba cada rincón del jardín, que le hablaba de sus lejanos años de seminario. Habiendo caminado hasta el extremo más profundo del jardín, el padre John se detuvo de repente frente a un árbol alto, esbelto y fuerte, cuyas ramas habían crecido mucho y colgaban sobre el camino y los arbustos vecinos. El padre John se quitó el sombrero y, como saludando a un viejo camarada, tocó el árbol con las manos. "Aquí está mi compañero", dijo, volviéndose hacia nosotros. – Este era mi lugar favorito en el jardín. Bajo este árbol pasaba mi tiempo libre con mayor frecuencia leyendo libros. Mientras caminábamos por el jardín, una multitud comenzó a reunirse en este último, que poco a poco rodeó al Padre John e hizo casi imposible seguir caminando. Tuve que despedirme del rector y su familia y dirigirme a la salida. Del seminario pasamos a la escuela diocesana para mujeres, que también goza del cuidado del Padre John. Aquí el sacerdote visitó a un alumno gravemente enfermo y, después de beber un vaso de té del jefe, se dirigió a la casa del comerciante local Selyaninov, donde le habían preparado una habitación. El padre John se había alojado antes en casa de los Selyaninov. Se trata de una mansión de piedra de dos pisos bellamente amueblada, frente a Trinity Avenue, frente a la casa del gobernador. La muy agradable señora de la casa nos dio la más cordial bienvenida. A la mañana siguiente, varias personas conocidas de los caballeros se reunieron en el vestíbulo contiguo a la habitación del padre John, esperando a que se marchara antes de partir hacia la Iglesia de la Cruz. Los Selyaninov, que querían recibir la bendición del sacerdote. Por cierto, a una anciana extraña también se le permitió entrar desde la calle. "Oh, gracias", se lamentó, "¡se lo perdieron!" "Yo, padre, vine aquí desde Yekaterinodar deliberadamente sólo para llegar a él", se volvió hacia mí. “Ves esta mano”, me tendió la derecha, moviendo los dedos, “después de todo, hace tres años colgaba de una parálisis y él, misericordioso, la curó con su oración”. “Fui a Kronstadt a verlo entonces y ahora llevo tres años sano y sigo trabajando”. "Pero ahora mi hijo, carpintero, ha emprendido un negocio desafortunado: se ha vuelto un borracho. Pensé y pensé... Ahorré hasta el último centavo que pude y vine a ver a mi padre otra vez. - Eh, si tan solo le dejaran verlo. Pronto salió el sacerdote y la anciana fue una de las primeras en acercarse a él. Habiendo escuchado su petición, el padre John la acompañó hasta el rincón de los iconos y, arrodillándose, oró. Terminada la oración, se dirigió a los demás peticionarios, escuchando a cada uno individualmente. La anciana se acercó a mí sonriendo. - ¡Todo salió tan felizmente! No ha venido en vano”, dijo sin apartar la vista del padre John, que estaba al fondo de la habitación hablando con un anciano. "Y sabes qué", se volvió de nuevo en mi dirección, "después de todo, no volverás a ver esa oportunidad pronto", ¿no debería pedirle también que ore por mi sobrino: a veces le duele la cabeza, para que nunca se enferme? Le aconsejé que no molestara más al sacerdote con tonterías. Este incidente me recordó un episodio de la vida del difunto metropolitano de Kiev Platón. La misma anciana, durante una gran fiesta en Kiev Lavra, después de mucho esfuerzo, se abrió paso entre la multitud hasta la mano del obispo y la besó, gritó a su compatriota, que estaba al otro extremo de la iglesia: "Akulina, ven hasta aquí; ¡no te dejaré salir hasta que vengas!". Y efectivamente, no soltó la mano del Metropolitano hasta que su compatriota se acercó y la besó. Pero entonces llegó el carruaje del obispo y el padre John fue a servir en la Iglesia de la Cruz. El obispo proporcionó al padre John su carruaje para todo el día, por lo que ese día el sacerdote no sufrió tanto por el terrible polvo de Arkhangelsk como el día anterior. Al ir a Arkhangelsk, el padre John no esperaba quedarse allí más de dos días. Pero aquí le esperaba tal avalancha de todo tipo de peticiones e invitaciones que el cura decidió quedarse un día más, prometiendo celebrar misa en la catedral el día de su partida. Desde la Iglesia de la Cruz, el padre Juan volvió a conducir hasta su patio, donde tuvo que revisar un montón de cartas y telegramas recibidos de toda Rusia. Antes de la noche hicimos un viaje muy interesante al S.K. Planta de Kyrkalov en la llamada Maimaksa. El padre John y el Hieromonk George viajaban en el carruaje del obispo, y yo, el alguacil local y S.K. Kyrkalov iba en el cómodo carruaje de este último. En el alguacil Andrei Ivanovich Ivanov conocí a un interlocutor muy interesante. Recientemente fue trasladado a Arkhangelsk desde Moscú, pero a pesar de esto, conoce muy bien no solo la ciudad, sino también todos sus alrededores, y también conoce bien la vida de los trabajadores portuarios locales y su actitud hacia los extranjeros. Según él, los alemanes extranjeros tratan peor a los rusos en general y a los trabajadores rusos en particular. Los descendientes de las grandes empresas comerciales que viven en el asentamiento alemán y que constituyen la aristocracia monetaria de la población extranjera de Arkhangelsk, se mantienen retraídos y son ajenos a la sociedad rusa. Por alguna razón, los marineros alemanes que llegan en barcos alemanes se comportan de manera especialmente desafiante con los trabajadores portuarios rusos. Aquí hay enfrentamientos entre nuestros trabajadores tanto con los británicos como con los franceses, pero siempre tienen un carácter diferente. “Se emborrachan, los nuestros y los británicos o franceses se pelean por nimiedades, y luego en la comisaría se reconcilian y se extienden la mano”, dijo A.I. Ivanov me lo dijo. Con los alemanes las cosas siempre son diferentes. Incluso en un estado de sobriedad, por alguna razón intentan mostrar su ventaja y arrogancia sobre los rusos. Sí, recientemente tuvimos un caso típico: – Los trabajadores rusos compran huevos en el mercado; Ya cambié todo el saldo por 3 kopeks. por diez y obtienen el dinero. De repente, los alemanes que estaban cerca le dan al comerciante 6 kopeks por cada diez y le anuncian que se llevan los huevos. Dicen que negociaron antes y que por eso los huevos son nuestros. “Malshi, cerdo ruso”, dice el alemán y muestra un cuchillo. El nuestro, con los dientes y el alemán con un cuchillo. Un hombre ensangrentado y gravemente herido es llevado a la estación. Y todo porque los caballeros alemanes imaginaban que el universo existía exclusivamente para ellos, y los rusos no merecían un trato mejor. Por supuesto, no se trata de esos alemanes que se han acostumbrado desde hace mucho tiempo a la sociedad rusa, se han hecho amigos de ella e incluso se dicen a sí mismos que son "malditos rusos". Habiendo dejado el patio del Monasterio de Sursky, condujimos por la calle principal y casi la única que corre paralela a S. Dvina: la Avenida Trinity. Después de pasar por la catedral y la casa del gobernador, rodeamos el monumento a Lomonosov, que no tuvo éxito en su ejecución, y terminamos en Nemetskaya Sloboda. Cada casa es un palacio de madera, rodeado por un jardín florido con parterres de flores y fuentes muy pintorescos. La limpieza y pulcritud en todo es de lo más alemán. Muchas casas están construidas con un espíritu medieval: en lugar del primer piso hay una base alta con una pared rústica y sólo en el segundo piso hay ventanas detrás de las cuales se ven cortinas de seda y algunos muebles lujosos. Tras cruzar el puente sobre el río Kuznechikha, entramos en la ciudad de Solombala, famosa en la historia de la construcción naval rusa. A la entrada del pueblo, a la izquierda del puente, se puede ver el gran patio Solovetsky rodeado por una valla, en cuyo edificio de piedra de dos pisos se pueden alojar hasta 1.000 peregrinos. Más atrás del bosque de abedules se puede ver la Catedral de la Transfiguración de Solombala, construida en 1760-1776, antes llamada Catedral del Almirantazgo o Catedral Naval. Después de recorrer todo Solombala, llegamos a una zona llamada Maimanka, que recibe su nombre del río Maimaksa que la baña, uno de los muchos brazos del S. Dvina. Aquí comenzó el distrito de los aserraderos. Conducimos por un camino cubierto de tablas. A izquierda y derecha se encuentran enormes pilas de madera ya procesada. Un poco más lejos se amontonan montañas enteras de esquejes de troncos, que en invierno se queman para limpiar el lugar, ya que gracias a la acumulación de tal masa de bosque nadie lo necesita y por eso ni siquiera lo dan por nada. En la planta de S.K. Kyrkalova de. John sirvió en un servicio de oración y regresamos por el mismo camino. En un lugar nos encontramos con un landó rico que se acercaba rápidamente hacia nosotros. Como el lugar era muy estrecho, nosotros, temiendo quedar atrapados en las ruedas, nos detuvimos con plena confianza de que el cochero que venía en dirección contraria también sujetaría sus caballos. Pero el cochero siguió conduciendo rápidamente. Mientras tanto, detrás de nuestro carruaje había ahora un amplio carruaje episcopal, en el que estaba sentado el padre John y que se podía tocar fácilmente. En vista de esto, cuando llegamos al landó, le gritamos al cochero que condujera más silenciosamente. - ¡Pero, pero, pero, pero! – respondió amenazadoramente el bajo grueso. "Eso es lo que se puede hacer con esa fruta", dijo más tarde el alguacil. "Tiene el bolsillo bien lleno y siente su fuerza". En el camino de regreso tuvimos que visitar varias casas donde esperaban con ansias la llegada del Padre Juan. En casi todas las casas vi una enorme piel de oso polar extendida por el suelo. Dicen que aquí durante la feria puedes comprar una bonita piel de oso polar por 25 rublos. El 16 de junio, el padre John sirvió por última vez misa en la catedral, durante la cual pronunció un sermón profundamente sentido sobre cómo educar a los jóvenes en la fe y protegerlos de la influencia dañina de algunos escritores que niegan todos los fundamentos de la ortodoxia. Después de la misa, el padre John tuvo que visitar algunas casas más, y solo a las cinco de la tarde, después de haber servido un servicio de oración en la capilla del metochion de Sursky, el sacerdote, acompañado por casi toda la ciudad con el gobernador a la cabeza, llegó en su barco ahora reparado y zarpamos. Caminamos todo el camino desde Arkhangelsk en cinco horas. Primero navegamos por el Norte. Dvina, luego se convirtió en un brazo bastante estrecho del Dvina: el río Kurya o Kuropalka, que separa el gran Kurostrov, arenoso y cubierto de sauces, de Kholmogory. Kuropalka resultó ser muy poco profundo y nuestro vapor seguía tocando el fondo arenoso del río con su fondo. No teníamos miedo de "secarnos", ya que las mareas marinas todavía tienen su influencia aquí, por lo que intentamos acercarnos lo más posible a Kholmogory. Pero nunca pudimos llegar a la ciudad en barco. Tuvimos que detenernos a unas tres millas de la ciudad en un pequeño montículo, donde ya nos habían enviado caballos desde el convento de Kholmogory. El padre John, recibido por varias monjas, les anunció que iría a pasar la noche con su segunda hermana, la viuda de un sacerdote, que vivía a varios kilómetros del monasterio, y que a las 9 de la mañana llegaría al monasterio para servir misa. Somos de. George se sentó en fila y, recogido por un par de caballos redondos, corrió tras el padre John. Pronto llegamos a la ciudad y condujimos por su calle polvorienta y bastante ancha, pasando por casas pequeñas, en su mayoría de un piso, de cuyas puertas sus habitantes salían apresuradamente y se inclinaban ante el padre John. Kholmogory es una pequeña ciudad de condado con poco más de mil habitantes, situada a orillas del río Kuropalka. Como saben, en los prados de Kholmogory se cría ganado conocido por su producción de leche y su belleza, criado bajo Pedro el Grande cruzando una raza local con una holandesa. La zona, conocida en nuestras crónicas con el nombre de Kolmogor o Kholmogor, pertenece a uno de los asentamientos más antiguos de los novgorodianos en la tierra de Dvina y algunos historiadores la identifican con Golmgard, mencionado en las sagas escandinavas. La ciudad surgió a partir de varios pueblos y cementerios que había en esta zona, cambiando de nombre cuando fueron trasladados de un lugar a otro, provocados por las fuertes crecidas del Dvina. La ciudad actual se encuentra a un kilómetro y medio río abajo del lugar donde se encontraba a finales del siglo XVII y donde hasta el día de hoy la catedral y el monasterio se encuentran completamente solos en un prado. Pronto apareció la majestuosa Catedral de la Transfiguración, situada en una colina a pocos pasos de la cerca del monasterio, y por eso tomamos desde lejos ser parte del monasterio. Al ver acercarse al padre John, las monjas tocaron el campanario y todo el monasterio salió a su encuentro. Pero el sacerdote se hizo a un lado y condujo por el camino que llevaba al pueblo donde vive su hermana. Sólo mi amigo y yo fuimos al monasterio. Georgia. A pesar de que ya eran las once de la noche, en previsión de la llegada del padre Juan, nadie durmió en el monasterio y todas sus puertas estaban abiertas; por lo tanto, habiendo entregado nuestras pertenencias al hotel del monasterio, ubicado fuera de la cerca del monasterio, nosotros y el P. George entró al monasterio para presentarse a la abadesa e inspeccionar el monasterio. El pequeño patio del monasterio, rodeado por todos lados por edificios que albergan las celdas de las hermanas, el refectorio, los talleres, la cocina y la panadería, cerca de la catedral, termina en cámaras de piedra blanca, construidas en el siglo XVII y destinadas entonces a albergar al personal del obispo. En 1744, los desafortunados descendientes del zar Ivan Alekseevich fueron enviados aquí a prisión por su padre Anton Ulrich, quien, después de que su esposa Anna Leopoldovna muriera aquí al dar a luz, pasó 34 años con sus cuatro hijos bajo estricta supervisión. Ahora, en la habitación donde languidecían los prisioneros, el monstruo del esquema del monasterio descansa. En el segundo piso de las cámaras se encuentra una Iglesia de la Asunción de gran interés en su planta, adyacente a las instalaciones del monasterio-esquema. De los objetos contemporáneos de la familia de Anton Ulrich, a excepción de algunos retratos que han sufrido de vez en cuando y se conservan en el apartamento de la abadesa, casi no queda nada en el monasterio de Kholmogory. Sólo las bóvedas de piedra y los muros sólidos quedaron como testigos silenciosos del pesado drama pasado hace mucho tiempo. Después de examinar la iglesia, entramos en el refectorio, una habitación pequeña, muy mal amueblada, y de allí bajamos a la panadería y a la sala de la prosfora. De los talleres del monasterio en los últimos tiempos sólo pudimos ver pinturas de iconos. Según ella, la población de los alrededores, la mitad de ellos viejos creyentes, tiene una actitud muy fría hacia la iglesia y casi no visita el monasterio. Los fondos del monasterio son, por lo tanto, extremadamente escasos y sólo en pequeña medida son sostenidos por los peregrinos que vienen aquí, procedentes de Rusia a Solovki. Durante el servicio en la iglesia, también vi a dos monjas esquemas del monasterio. Se sentaban encorvados en sus taburetes, apoyaban las manos en los bastones y estaban en notable armonía con esos pesados ​​arcos que colgaban sobre sus cuerpos decrépitos, ocultos bajo amplios mantos de esquemas blancos y negros. Sólo se veían la nariz y parte del mentón saliente. El resto de los rostros de ambos ancianos quedaron cubiertos con su triste tocado. Después de terminar el servicio en la iglesia, el padre John, acompañado por el clero local, caminó hasta la majestuosa Catedral de la Transfiguración, ubicada a solo unos cientos de pasos del monasterio. La catedral fue construida en 1685 por el primer arzobispo de Kholmogory y Vazhi Atanasio, un famoso opositor al cisma, favorito de Pedro I y su colaborador en el norte. Construida sobre el modelo de la Catedral de la Asunción de Moscú, la Catedral de Kholmogory destaca por su hermoso iconostasio de cinco niveles, coros suspendidos sobre el altar y su hermosa resonancia. En ambas paredes de la catedral hay tumbas de seis arzobispos y cuatro obispos que murieron en la diócesis, con retratos de cada uno de ellos encima de la tumba y epitafios, comenzando por el Reverendísimo Atanasio, representado imberbe debido a un famoso episodio de su vida ocurrido en Moscú durante el concilio allí en presencia de la Princesa Sofía, cuando el monje Sergio de Suzdal, más conocido como Nikita Pustosvyat, que quería llevar a cabo un debate sobre el "derecho". fe” directamente con el patriarca e irritado por las objeciones del Reverendísimo Atanasio, se abalanzó sobre él gritando: “¡Por qué te subes por encima de tu cabeza!” - y se arrancó la barba. En el altar de la catedral, el sacerdote local nos mostró toda una colección de los monumentos más preciosos de la antigüedad, compuesta por utensilios de iglesia, aires, mitras, evangelios y cruces de la época de Iván el Terrible y otras épocas. El padre John examinó detalladamente cada elemento y escuchó las explicaciones del rector de la catedral. Cuando salimos de la catedral empezó a llover y entonces el sacerdote asombró a todos con su asombrosa alegría. “Bueno, hermanos, debemos huir de la lluvia, de lo contrario nos mojaremos”, dijo, volviéndose hacia los que nos acompañaban y, recogiendo más cómodamente su sotana, pronto corrió toda la distancia desde la catedral hasta el monasterio. Los viejos sacerdotes que estaban con él, a pesar de que muchos de ellos eran mucho más jóvenes que el padre John, por supuesto, estaban muy por detrás de él. Después de cenar con la abadesa, nos despedimos del monasterio y regresamos al barco. Al otro lado, Kuropalka se extiende a lo largo de muchos kilómetros, salpicado de pueblos, el arenoso Kurostrov, el antiguo asentamiento de Chud y el lugar de nacimiento de M.V. Lomonósov. Detrás de los sauces de la colina se puede ver un bosque de abetos bastante ralo, vestigio de un misterioso y denso bosque, en el que, según la leyenda del cronista islandés Sturleson, se encontraba la iglesia del ídolo milagroso de Iomala, ricamente decorado con piedras preciosas, que sostenía sobre sus rodillas un cuenco lleno de monedas de oro y de tal tamaño que, si se llenara de agua, cuatro podrían beber de él hasta saciarse. En ese momento, en Kurostrov se estaba celebrando una feria de pieles muy conocida más allá de las fronteras de Biarmia, y los noruegos que acudieron a esta feria robaron el ídolo por la noche y, para quitarle el collar, lo cortaron. Al despertar, los guardias dieron la alarma y los Chud persiguieron a los noruegos, pero ellos, más hábiles en asuntos militares, derrotaron a los Chud en una zona que todavía lleva el nombre de la Masacre y se encuentra más abajo a lo largo del Dvina. Al lado de la carretera que conduce al volost de Lomonosov (antes Vozhkorinskaya) se encuentra una pequeña capilla que existe desde 1659. Según la leyenda, fue erigida en el lugar de enterramiento de tres príncipes Chud. En el pueblo de Lomonosovka, la antigua Denisovka (también conocida como Boloto), en un pequeño jardín se encuentra la Escuela Lomonosov, fundada en 1868 y construida en el lugar donde se encontraba la casa del padre de Lomonosov, Vasily Dorofeev, un edificio de una sola planta con 10 ventanas con una pequeña biblioteca, una clase de tallado de huesos y una habitación para el maestro. Esta escuela es el único recuerdo de Lomonosov. Ya no existen otros monumentos, recuerdos o leyendas sobre nuestro famoso científico y poeta en su tierra natal. A eso de las tres de la tarde partimos de nuevo hacia el norte. Dvina y fue contra la corriente de regreso al sur. Ahora nuestro camino discurría por el Volga por el mismo norte. Dvina y Sukhona, y hubo una parada en Vologda. Ahora navegábamos lentamente contra la corriente y, además, nos deteníamos todos los días para ir a misa en aquellos pueblos a los que nos acercábamos entre las 8 y las 9 de la mañana. Así, completamos todo el viaje desde Kholmogory a Vologda en cinco días. Durante estos días fui testigo de dos escenas que quedarán en mi memoria para siempre. Escuché mucho sobre eventos que tuvieron lugar a través de la oración. John. También vi personas que experimentaron el efecto de la oración del Padre John y se curaron de una u otra enfermedad. Yo mismo, aparte de la sorprendentemente rápida recuperación de la monja que ocurrió en Sura metochion en Arkhangelsk después de la oración del sacerdote, nunca había visto nada antes. Y ahora, ante mis ojos, ocurrieron dos incidentes, que dejaré al lector juzgar. Yo mismo transmito sólo lo que vi, sin ningún adorno, y nombro con precisión los lugares en los que ocurrieron los hechos descritos, para que quienes lo deseen puedan comprobar lo descrito con los residentes locales. La tarde del 18 de junio, cuando pasamos por el pueblo de Troitsky, ubicado en el límite de las provincias de Arkhangelsk y Vologda, notamos nubes de humo blanco a lo lejos en el horizonte. Cuanto más avanzábamos río arriba, más denso se volvía el humo. Finalmente, pronto estábamos completamente envueltos en un manto de humo fragante y disfrutamos de su olor. Los bosques de los alrededores, la tundra y los enebros ardían. La mañana del 19 de junio nos detuvimos en el pueblo de Yagryshi, a 120 verstas de Kotlas. Los campesinos no acudieron inmediatamente a la iglesia, en la que el padre John ya había entrado, ya que la mayoría se encontraba fuera de las afueras. Todos esperaban con miedo el fuego que se acercaba, que poco a poco hizo su terrible trabajo, acercándose cada vez más desde la tundra a las aldeas esparcidas a orillas del Dvina. Sin embargo, la noticia de la inesperada llegada del P. John rápidamente se extendió entre todos y pronto la iglesia de Yagrysh se llenó de campesinos de varias aldeas. Todos pidieron al Padre John que orara por la llegada de lluvias, algo que no ocurría en esta zona desde hacía tres meses. Queriendo tomar fotografías, salí de la iglesia antes del final del servicio y comencé a instalar el aparato en la cubierta de nuestro barco de vapor "San Nicolás el Taumaturgo". Mientras jugueteaba con los aparatos, las nubes empezaron a acercarse desde el sur y una sombra cayó sobre el suelo caliente. Cuando el vapor abandonó la orilla, varias personas cantaron salmos; la gente lo tomó y las voces de un poderoso coro de mil personas continuaron volando durante mucho tiempo detrás de nuestro vapor en retirada. Sólo un terrible aguacero, que tamborileaba sobre el techo de nuestro barco, finalmente ahogó la voz de la multitud, que no quería dispersarse ni siquiera bajo la lluvia. El nombre del Padre John está asociado con muchos casos en los que el asunto no era la curación de los enfermos, sino cosas que no tenían nada que ver con el sistema nervioso y la psique humana. Dos incidentes de este tipo ocurrieron ante mis ojos durante nuestro viaje. Acabo de contarte uno de ellos, nombrando exactamente el lugar donde sucedió. No menciono dónde y con quién ocurrió el segundo incidente, ya que no me considero tener derecho a hacer públicos los nombres de las personas en cuyo duelo familiar ocurre, sobre todo porque aquí es interesante el hecho en sí, y no los nombres de las personas involucradas en él. En una familia de comerciantes, que durante mucho tiempo se había dedicado a un gran comercio mayorista, como resultado de la desafortunada pasión por el vino de su jefe, las cosas comenzaron a deteriorarse. Esta vez el sacerdote sirvió misa en la Catedral de San Procopia de los Justos. Cuando de. John estaba a punto de regresar al barco; le pidieron que visitara a un joven enfermo que había sido herido por un caballo y ahora yacía en su casa, incapaz de moverse. Según quienes pidieron visitarlo, los médicos se negaron a tratarlo, ya que el paciente había desarrollado algo parecido a gangrena. Cuando el padre John se acercó al enfermo, le dijo: – Si puedes orar con fe, entonces ora y espera – y el Señor te escuchará y te ayudará. “Creo, padre, creo con todo mi corazón, ruega por mí”, le respondió el joven. El padre John comenzó a orar. Cuando, después de terminar la oración, el padre Juan, despidiéndose de su familia, se dirigió hacia la salida, el propio enfermo se levantó de su asiento, arrojó a un lado las muletas y, tambaleándose, fue a acompañar al padre Juan hasta la salida. “Mira, mamá”, dijo, “ya ​​puedo sostenerme sin muletas”. Una metamorfosis tan rápida interesó incluso al propio padre John, quien le dijo al paciente que cuando se recuperara por completo debería escribirle una carta sobre sí mismo. De Ustyug a Vólogda. – Quédate en Vólogda. - De nuevo en el lago Kubenskoye. - Sheksna. De Ustyug a Vologda navegamos una distancia de tres días, deteniéndonos todos los días para servir misa en los pueblos que encontramos en el camino. En todas partes, como antes, la gente acudía de todas partes y asediaba al sacerdote con todo tipo de peticiones y, para honor de quienes acudían a él, hay que decir que todas estas peticiones tenían más que ver con la satisfacción de necesidades morales y espirituales que con la ayuda material. En un lugar, durante nuestra parada en un pequeño pueblo donde estábamos recogiendo leña, una mujer, junto con otros campesinos, subió a nuestro barco, llevando una extraña criatura en su espalda, apretada contra ella. El mono no es un mono, pero tampoco se parece mucho a un humano. El torso encorvado en lugares largos y hermosos (como en el original - nota del editor "ABC de la fe") con los mismos brazos largos y delgados estaba apretado contra la espalda de la madre. La gran cabeza alargada con las mejillas hundidas colgaba hacia adelante y parecía a punto de arrancarse del delgado cuello con una enorme nuez. Resultó que esta extraña criatura tiene 19 años. Su madre lo bajó a la cubierta del barco, a los pies del padre John. - Reza, querida, por él. Te lo ha estado preguntando desde hace mucho tiempo. Entonces él no entiende nada, porque es pobre, pero lleva mucho tiempo pidiendo todo”, se dirigió al sacerdote. La pequeña y desgraciada criatura levantó sus ojos locos hacia arriba y sonrió al padre John. El padre tomó su cabeza entre sus manos y comenzó a acariciarlo y acariciarlo. “Esto le pasó por miedo”, nos explicó su madre. Cuando aún era un niño, de unos cinco años, se asustó ante un incendio. Desde entonces se ha vuelto enfermo y estúpido. Después de la bendición del padre John, la pequeña criatura se animó notablemente. Se regocijó al darse cuenta vagamente de que lo acariciaba el mismo amable padre de Kronstadt, el padre Iván, del que tantas veces se hablaba en su pueblo y en su familia desde la infancia. Cuando nuestro barco zarpó de la orilla, detrás de una multitud de mujeres que se habían hundido en el agua hasta las rodillas, vi a Stepushka, así se llamaba el niño asustado, sentado en la orilla, completamente alegre. Arrojó piedras y se regocijó como se regocijan los niños pequeños. Las mujeres lo rodearon y lo miraron con curiosidad, luego a nuestro barco en retirada. Evidentemente a Stepushka le pasó algo que no suele pasarle a él. En la mañana del 21 de junio, el padre John celebró misa en el gran pueblo de Brusnitsa que encontramos. Este pueblo dejó una fuerte impresión en mi memoria por dos razones: en primer lugar, está hermosamente extendido a lo largo de la orilla montañosa del Sukhona y con sus enormes y pintorescas cabañas y su población puramente rusa, aún no tocada por la cultura urbana, representa uno de esos rincones de la Rus indígena que son cada vez menos comunes en los grandes ríos navegables; y en segundo lugar, aquí estoy: casi pisé a un hombre muerto. Aquí existe una extraña costumbre durante los funerales de los muertos. Durante la misa, no se colocan en el centro de la iglesia, como es costumbre en nuestro país, sino en el suelo cerca de la pared lateral de la entrada de la iglesia. Cuando entré a la iglesia donde el padre John ya estaba sirviendo, una densa multitud de fieles llenó la iglesia en una densa masa. La manzana, como dicen, no tenía dónde caer. De alguna manera me abrí paso hasta la pared lateral y lentamente avancé, mirando con curiosidad las viejas pinturas ennegrecidas en las paredes. De repente mi pierna sintió algo duro. Pensando que era un paso delante de la imagen, ya levanté la pierna para pararme sobre ella, pero, mirando hacia abajo, retrocedí horrorizado. A mis pies, paralelo a la pared, había un ataúd bajo de madera que contenía a un difunto. Si no hubiera mirado al suelo, mi pie habría estado en un ataúd. A la mañana siguiente ya estábamos a cincuenta millas del pueblo de Shuisky y celebramos misa en el pueblo de Ikolitsy. La gente aquí tiene un carácter completamente diferente al de Brusnitsy. Los vestidos de verano desaparecieron y fueron reemplazados por feos suéteres de estilo urbano. Las orillas del Sukhona se han vuelto notablemente más bajas y monótonas. Por la tarde entramos en el río Vólogda, que atraviesa como una estrecha cinta los campos inundados y los prados. En primavera, todo el espacio visible se cubre de agua, y luego el lecho del río. Vólogda sólo puede reconocerse por los altos pilares excavados en sus orillas. Cayó la noche y se hizo completamente oscuro. Todo el tiempo hasta el almuerzo, que estaba previsto a las 2 de la tarde, el padre John caminaba por el jardín, conversaba con los que se acercaban a él para recibir la bendición, acariciaba a los niños y examinaba todos los rincones interesantes del jardín. Pronto llegaron el obispo, el gobernador y el vicegobernador de Vologda. El almuerzo se sirvió en la terraza abierta con vistas al jardín. El público aprovechó esta circunstancia, inundó el jardín y no quiso separarse del padre John, y rodeó nuestra terraza por todos lados. Nos encontramos, por así decirlo, en el escenario de un teatro "completamente montado" y, por tanto, no nos sentíamos del todo cómodos. Pero ¿qué hacer con el pueblo que no quería quitar los ojos de su amado pastor? Al final del almuerzo, el padre John bajó al último escalón del porche y toda la multitud, en estricto orden, pasó junto a él en fila, recibiendo una bendición. Por temor a que se produjera una estampida al despedir al padre John en el muelle donde estaba atracado nuestro vapor, al sacerdote se le ofreció abordar un vapor Putisky en otro muelle, en el que representantes de la ciudad, encabezados por el gobernador, expresaron su deseo de despedir al sacerdote hasta que nuestro vapor abandonara el río. De Vólogda a Sukhona. Así, el público reunido en el terraplén vio inesperadamente aparecer al padre John en un vapor del ferrocarril que pasaba por el muelle. Detrás del vapor Putin nuestro "San Nicolás el Taumaturgo" y en este orden caminó hasta el lugar donde el padre John, después de despedirse de quienes lo despedían, caminó por la escalera hasta su cubierta. Por la tarde pasamos la primera esclusa y pronto salimos al lago Kubenskoye. Pesadas nubes de plomo se cernían sobre el lago. Un viento racheado sopla con fuerza hacia nosotros y empuja ola tras ola. En el lago Kubenskoye nos quedamos bastante conmocionados. Mis compañeros me contaron que en este lago, en uno de sus viajes a su tierra natal, el padre John casi fue víctima de los elementos, arriesgándose a cruzar el tormentoso lago en el pequeño barco de vapor Loparev “Shestovets”, que varias veces estuvo a punto de sumergirse en el abismo del agua junto con sus pasajeros, pero por algún milagro se salvó. En la mañana del 24 de junio, saliendo del lago hacia el canal, atravesamos cuatro esclusas y nos detuvimos en la parroquia de la Anunciación, donde el padre John celebró misa. Un enorme iglesia de piedra, muchas tiendas, varias posadas: todo atestigua la prosperidad de la población local, que se dedica principalmente al comercio. Después de haber servido la misa, inmediatamente nos pusimos en camino. Una vez más, una multitud de personas corrió detrás de nosotros de esclusa en esclusa. Mujeres, ancianos y niños corrían varios kilómetros, tropezando y cayendo de cansancio. Pronto entramos en el estrecho canal Alex. Virtembergsky y, habiendo pasado unas cinco esclusas, se volvió hacia Sheksna. Aquí tuvimos que atravesar otras dos enormes esclusas de piedra construidas en la propia Sheksna. En los terraplenes de granito, a ambos lados de las esclusas, se reunió una multitud de personas cuando nuestro vapor se acercó. Pero ya no era la gente, la gente que nos recibió y despidió en los canales, sino el público. Hay muchas damas y señoritas, estudiantes, funcionarios y comerciantes. La mayoría son residentes locales de verano. Todos se comportan decorosamente, inclinándose respetuosamente y acercándose al padre John para pedirle una bendición. Sheksna y Volga. – Parada en Rybinsk. - Finca Vaulovo. Y de repente, en el silencio, se escuchan gritos histéricos. Una mujer joven es llevada al vapor, sostenida por una anciana y un vigilante de la esclusa. - ¡Padre, querido, ayúdala! - grita la anciana. - ¿Qué te pasa, abuela? - pregunta el padre John y se acerca al borde de la cubierta para ver más de cerca a la mujer llorando. “Padre, me pasó pena”, dice entre lágrimas una joven que no parece tener más de 18 años. “No viví con mi marido durante un año y él se suicidó estando borracho”. Ahora me quedo solo con el niño. Y no sé si es posible orar por él, si es posible dar a la iglesia el recuerdo de un alma pecadora. La noche ya era completamente oscura, por lo que la tripulación de nuestro barco siguió atentamente las señales luminosas que indicaban la calle. En la mañana del 25 de junio, un gran vapor de pasajeros nos alcanzó y desde su puente nos gritaron por un megáfono que nos detuviéramos, ya que las monjas del monasterio de Leushinsky estaban a punto de trasladarse hacia nosotros. Resultó que después de nuestra salida de Cherepovets, el muelle informó inmediatamente al monasterio sobre nosotros y las monjas con la abadesa a la cabeza, sin perder tiempo, se reunieron y partieron en busca de nosotros. Cuando la pasarela fue lanzada de un barco a otro, la madre superiora Taisiya y dos monjas se acercaron a nosotros. Incluso antes, una vez en una conversación, el padre John me dijo que la abadesa Leushinsky era una mujer muy inteligente y educada que se graduó en el Instituto Catalina. Siendo nieta del gran Pushkin, la madre Taisia ​​heredó de su abuelo el amor por la poesía y ella misma escribió muchos poemas, publicados en un libro separado y publicados en algunas revistas. La llegada de la Madre Superiora Taisia ​​trajo gran emoción a nuestro barco. Muchos recibieron noticias tan esperadas de sus seres queridos y se alegraron de que todo estuviera bien en casa: todos estaban sanos. La Madre Taisiya informó al Padre John sobre los asuntos de su monasterio, en los que el sacerdote siempre estuvo muy interesado. Ahora, en el monasterio de Leushinsky, unos 300 estudiantes de los cursos pedagógicos ubicados en el monasterio esperaban ansiosamente la llegada del padre John. Los futuros maestros querían recibir la bendición del sacerdote antes de entrar en una vida difícil. Como a las dos de la tarde nos detuvimos en un lugar cercano a una posada para cargar leña. La gente que estaba aquí estaba tan contenta con el Padre John que la tripulación de nuestro barco no tuvo que cargar leña en absoluto. Un centenar de voluntarios llevaron rápidamente la leña desde la orilla hasta el barco. Usado por campesinos, mujeres, ancianos y adolescentes, niños y niñas. Para colmo, el dueño de la posada y el dueño de la leña se negaron rotundamente a aceptar dinero por la leña. "Por misericordia, tanta felicidad ha caído sobre mi cabeza", dijo, "y de repente le quitaré dinero a mi querido padre". Antes de anochecer, cuando no quedaban más de veinte millas antes de la confluencia del Sheksna y el Volga, vimos en la orilla izquierda del río una barcaza medio inundada, cargada de pan. Varias personas en la barcaza nos saludaron con sus sombreros y gritaron algo. Al ver a la gente necesitada, el padre John ordenó detenerse. Pronto se nos acercó un barco desde una barcaza y en él, como se supo más tarde, había tres personas: el comerciante propietario de las mercancías inundadas, su empleado y el agente de la compañía de seguros en la que estaban aseguradas las mercancías. Los tres estaban muy borrachos, por lo que no se dieron cuenta de inmediato en qué barco los habían llevado ni qué clase de sacerdote estaba frente a ellos en cubierta. El agente de la compañía de seguros se mostró especialmente alegre. Subiendo a cubierta, le gritó al trabajador que había traído a toda la empresa en el barco: “Hay una canasta con cerveza debajo del banco, así que llévala a segundo grado, ¡nosotros la terminaremos allí!” - y, sacando una pitillera del bolsillo, se disponía a encender un cigarrillo. Alguien presente le advirtió que nadie fuma en el barco, ya que al sacerdote no le gusta el humo del tabaco. “Disculpe, ¿qué tiene esto que ver con el padre?”, protestó... Pero luego sus ojos se volvieron hacia el padre John, que lo miraba con ternura, y él, al darse cuenta obviamente de qué clase de sacerdote estaba frente a él, casi deja caer su pitillera. - ¡Sí, de verdad, esto no puede ser! – sus labios comenzaron a balbucear. "Padre, querido, perdónanos por el amor de Dios, pero pensábamos que estábamos en un barco normal y corriente". - ¡Qué felicidad! Te he visto más de una vez, pero siempre de lejos; No pude llegar a usted por la gente. Él y sus dos compañeros no pudieron recobrar el sentido durante mucho tiempo. Y se alegraron de haber visto al padre John de forma tan inesperada y, al mismo tiempo, se avergonzaron de haber subido al barco del sacerdote en una forma tan fea. Les ofrecieron té y los llevaron a una cabaña separada. - Probablemente esto sea por pena, ¿verdad? – No pude resistirme a preguntar. - ¡Qué pena! “Con alegría, no con pena”, se ríe el mismo alegre agente. “Qué alegría que se hayan perdido tantos bienes: después de todo, esto es una pérdida para el propietario”, me sorprendió. “Escucha, esto es una pérdida para ti”, se volvió con una sonrisa venenosa hacia el dueño del pan y se rió a carcajadas. De una conversación posterior me di cuenta de que el propietario de la mercancía no sólo no estaba entristecido por su destrucción, sino que, por el contrario, estaba muy satisfecho con esta circunstancia. "Si tan sólo llegara a San Petersburgo una barcaza con pan y si se encontrara un comprador para el pan", me explicó el agente, "entonces el trabajo estaría listo: ve a cobrar la prima del seguro". Pronto toda la compañía, acomodada entre cofres y maletas, cayó en un sueño profundo y borracho, y cuando el barco llegó a Rybinsk y los despertaron, de alguna manera desaparecieron silenciosamente del barco, obviamente avergonzados por el pasado. A las 8 en punto. Por la tarde entramos en el Volga y nos detuvimos en Rybinsk. Todo un bosque de mástiles y tuberías de barcos de vapor. Toda una ciudad flotante sobre el río. Los techos de madera y lona cubren millones de libras de grano, traído aquí en enormes barcazas que cubrían todo el río en una densa masa. El río desapareció bajo las caravanas que llegaban desde la parte baja del Madre Volga. Sólo queda un estrecho paso para la navegación. Por tanto, era muy difícil acercarse a uno de los muelles de Rybinsk. Atracamos en el muelle del barco de salvamento estatal "Okhrana" y para llegar a tierra tuvimos que pasar por la amplia cubierta del "Okhrana", cuyos marineros ayudaron a contener la presión de la multitud cuando el padre John subió al carruaje que le entregaron. El vapor Okhrana hace honor a su nombre. De pie entre enormes caravanas, el "Seguridad" está listo cada minuto para ayudar a un barco en caso de accidente. La Okhrana dispone de varios vehículos independientes tanto para la extinción de incendios como para el drenaje. El padre John pasó la noche en la casa de un gran comerciante de cereales local, en la ciudad de Klementyev. La casa del señor Klementyev está frente al terraplén y, por eso, durante mucho tiempo, antes de acostarnos, admiramos el maravilloso panorama del Volga, a lo largo del cual circulaban decenas de barcos de vapor diferentes, iluminados con luces multicolores. Por la mañana, el Padre John celebró misa en la hermosa catedral y luego realizó visitas a la ciudad. Aprovechando el tiempo libre fui a inspeccionar la nueva iglesia del refugio Baskakovsky. Todos en la ciudad hablaban de esta iglesia, ya que hubo un acalorado debate sobre si podría abrirse a los fieles o no. El hecho es que construido en un nuevo estilo, según un proyecto aprobado y aprobado por profesores de Moscú por estudiantes de la Escuela Stroganov, a algunos críticos locales no les gustó y, por lo tanto, permanecieron cerrados. La iglesia me causó una impresión muy agradable. No puedo imaginar una combinación más exitosa del nuevo estilo con el antiguo bizantino. El problema es que los críticos locales no lo entendieron todo. Encontraron la plata oxidada del tabernáculo muy parecida al moho, y no les gustó. Verá, todo debe brillar como un samovar recién limpio. Pero esto no está aquí. Por el contrario, en todo se puede ver el esfuerzo por transmitir la impresión de una anciana rusa nativa, lo cual fue realizado brillantemente por los constructores. En mi opinión, en la nueva iglesia del refugio Baskakovsky, la ciudad de Rybinsk ha adquirido un nuevo atractivo y sería una gran lástima que, a instancias de un lucio, comenzaran a "corregirla". Después de cenar con la hospitalaria familia de los señores Klementiev, el padre John se despidió de los propietarios, visitó a varias familias más en la ciudad y llegó al barco. A las tres de la tarde ya habíamos zarpado del muelle de Okhrana y, de alguna manera abriéndonos paso entre las caravanas de barcos hasta el centro del río, navegamos por el Volga. El padre John viajaba ahora para inspeccionar una finca en el distrito de Borisoglebsky, donada al monasterio Ioannovsky de San Petersburgo por el senador Mordvinov. Hacia las 6 de la tarde ya nos acercábamos a Romanov-Borisoglebsk, en cuyo terraplén se había reunido una gran multitud esperando al padre John. Nos abrimos camino entre los cuerpos humanos hasta los carruajes preparados para nosotros, nos sentamos y condujimos primero por la orilla, descendiendo abruptamente hacia el Volga, pasando por viejas chozas destartaladas y casas de madera de un piso, luego subimos a la montaña, pasamos por la hermosa y antigua catedral, en la que hace unos años ocurrió el famoso desastre con los peregrinos, y luego tomamos la carretera que conduce a Vaulovo, una finca que ahora pertenece al Monasterio Ioannovsky. El camino discurre por un terreno montañoso y muy pintoresco. Las arboledas sombrías dan paso a campos ricos. Todo un mar amarillo de pan maduro se balancea a izquierda y derecha del camino negro. En las colinas se alzan altos molinos de viento con las alas medio arrancadas por una tormenta reciente. Detrás de ellos se pueden ver las ricas chozas de los campesinos adinerados. No chozas, sino bonitas dachas con ventanas y porches estampados y, a menudo, con techo de hierro. Y no es de extrañar, porque los propietarios se dedican principalmente al comercio en San Petersburgo o Moscú. Aquí sólo viven sus familias. Pero entonces, entre la arboleda verde, aparecieron dos antiguas iglesias blancas, el mismo campanario blanco y una gran casa solariega. Esta es Vaulovo, antigua propiedad del senador Mordvinov. - Buena propiedad; Será bueno para las monjas de aquí”, nos habló el cochero. "Este campanario es maravilloso", continuó, "las campanas que hay en él están elegidas de tal manera que se puede tocar "Kol Slaven". Y hay un campanero que toca. Probablemente lo dejarán en el campanario. Y probablemente dejarán aquí al sacerdote, al padre Pavel también, porque es un sacerdote poco común. ¡No un sacerdote, sino un padre! Ha estado sirviendo aquí durante treinta y seis años. ¡Sí, cómo sirve! Y aquí no hay cantantes, pero viene a él gente de otras parroquias, por eso sirve con el alma... Es un hombre más rápido y de vida justa”, finalizó nuestro cochero cuando ya estábamos en el amplio patio de la finca, donde fuimos recibidos por el dueño de la casa con cordialidad y hospitalidad puramente rusa.