Im Norden mit Pater Johannes von Kronstadt

Inhalt Vom Autor Kapitel I Kapitel II Kapitel III Kapitel IV Kapitel V Kapitel VI Kapitel VII Kapitel VIII Kapitel IX Kapitel X Kapitel XI Kapitel XII Kapitel XIII Kapitel XIV Kapitel XV Der Verfasser dieser Zeilen verbrachte letzten Sommer zufällig vierunddreißig Tage unzertrennlich mit Pater John. Vierunddreißig Tage lang sah ich vor mir einen Mann, dessen Name nicht nur dem russisch-orthodoxen Volk so am Herzen liegt, sondern auch jedem Ausländer und Ungläubigen, der jemals dem Kronstädter Priester begegnet ist oder sich mit irgendeiner Bitte an ihn gewandt hat. Und diese vierunddreißig Tage, die wie ein wunderbarer Traum vergingen, werden zweifellos für den Rest meines Lebens einen tiefen Eindruck in meinem Herzen hinterlassen. In unserem praktischen Zeitalter, in dem der persönliche Egoismus einen Menschen dazu zwingt, äußerst vorsichtig zu sein und sich vor allem um den persönlichen Gewinn und sein Wohlergehen zu kümmern, wenn Kinder oft von ihren Eltern Anweisungen hören wie „Man kann nicht nach der Wahrheit leben“, stellt ein Phänomen wie die Persönlichkeit von Pater John jene Oase in der schwülen Wüste dar, in der ein müder Reisender frisches, lebendiges Wasser trinken und Kraft für eine weitere schwierige Reise sammeln kann. Pater John ist der lebende Beweis dafür, dass man die Wahrheit leben kann, dass man im Gegensatz zur etablierten modernen Meinung ohne Täuschung leben kann – man kann völlig selbstlos leben und glücklich sein. Und er ist glücklich, vollkommen glücklich. Glücklich, denn was auch immer er tut, er tut es aufrichtig, wie ihm sein christliches Herz sagt. Ich erinnere mich an diese Angriffe von. John, den ich nach der Rückkehr von der Reise von einigen Leuten über seine Briefe über die Juden hörte. „Um Gnade“, sagten sie mir, „warum gibt es so einen Widerspruch: Zuerst war er empört über die Tat der Christen, die Gewalt gegen Juden verübten, und dann begann er plötzlich Mitleid mit denselben Christen zu haben und schickte ihnen sogar finanzielle Hilfe!“ Ich stimme zu, dass dies seitens Pater Johns inkonsistent und vor allem unklug sein könnte. Es wäre für ihn viel vorteilhafter, „eine Linie“ zu verfolgen, das heißt, indem er für die Juden eintrat und die Christen tadelte, im gleichen Geist und weiterhin „konsequent“ zu sein. Aber oh. John lebt auswendig, nicht nach Berechnung. Und sein christliches pastorales Herz sagte ihm, dass er nicht ganz recht hatte, wenn er nur den Christen die Schuld gab. Eine ganze Reihe von Briefen, die er von Russen aus dem Süden Russlands erhielt, bewiesen ihm, dass Christen, die illegale Gewalt gegen Juden verübten, trotz ihrer Schuld Nachsicht verdienten, da ihre Gewalt durch Gewalt seitens der Juden verursacht wurde. Nachdem ich diesen wunderbaren Mann nun näher kennengelernt habe, verstehe ich, dass er es nicht anders hätte tun können – er konnte es nicht, weil er es immer gewohnt war, aufrichtig zu sein, und mit dieser Aufrichtigkeit eroberte er alle. Von Kronstadt bis ins ferne Sura im Norden und auf dem Rückweg nach Jaroslawl an der Wolga legten wir Tausende von Kilometern entlang von Seen, Kanälen und Flüssen zurück. Unterwegs sah ich deutlich den ganzen Triumph, den ganzen Triumph eines ehrlichen, selbstlosen Lebens zum Wohle meiner Nachbarn. John. Ich sah, wie die einfachen Russen dieses Leben schätzten und wie sie es zum Ausdruck brachten. Die meisten der hier veröffentlichten Aufsätze und Zeichnungen wurden in Anhängen der Petersburger Zeitung Listok platziert. Ich musste unterwegs sowohl Aufsätze als auch Illustrationen verschicken. Es ist schwierig, auf der Zeit zu zeichnen, während man ein Dampfschiff bewegt, das ständig unter den Stößen der Maschine zittert – deshalb sind gut die Hälfte meiner Illustrationen Fotografien, auf die ich im Allgemeinen nicht gerne zurückgreife. Mit dieser Veröffentlichung antwortet der Autor auf die zahlreichen Briefe von Bewunderern von Pater Dr. John, die sowohl im Büro des „Petersburg Listok“ als auch beim Autor persönlich eingingen und die eine Bitte enthielten, die Zeitungsausgaben mit Reiseaufsätzen „In den Norden von Fr. John“ zu versenden. Alle diese Ausgaben waren sehr schnell ausverkauft, und daher gab es nur noch einen Weg, den Wunsch der Bewunderer von Pater Dr. zu erfüllen. Johns Plan ist es, die Aufsätze separat zu veröffentlichen, was wir so schnell wie möglich getan haben. Abfahrt von Kronstadt. – „Shestovets“ und „Agafia“ – Kanäle. – Neues Ladoga. Entlang des Flusses Svir. Der 25. Mai ist der Tag der Heiligen Dreifaltigkeit. In Kronstadt herrscht große Aufregung. Aus. John hält zum letzten Mal vor seiner Abreise in seine Heimat anlässlich des Geburtstags der Kaiserin einen feierlichen Gottesdienst und Gebetsgottesdienst in der St.-Andreas-Kathedrale. Ein strahlend sonniger Tag nach zwei Tagen Dauerregen trägt zur festlichen Stimmung des Publikums bei, das sich am Ende des Gottesdienstes im Dom auf die Straßen von Kronstadt ergoss und sich an den Orten, an denen es vorbeigehen sollte, in einer dichten Masse ansammelte. John. Mit Mühe gelangte ich zum Damm des sogenannten Ust-Kanals im Militärhafen, wo bereits sein eigenes Dampfschiff „Lyubezny“ auf den Priester wartete. Die Öffentlichkeit war hier nur mit Eintrittskarten zugelassen. Um halb zwei Uhr nachmittags, als man das anhand des entfernten Geschreis und der Aufregung in der Menge erahnen konnte. John ist schon auf dem Weg, auf dem Deck der kleinen „Lubezny“ war eine solche Menschenmenge auf dem Weg nach St. Petersburg, dass ich mich fragte, wo ich wohl hinpassen würde. John. Aber Gott sei Dank passten sie irgendwie hinein. Nur das Segelsetzen vom Ufer aus war schwierig, da sich die Trauernden mit Tränen in den Augen an der Seite des Schiffes festhielten und das Schiff lange Zeit nicht mehr loslassen wollten. Als sich das Schiff schließlich vom Ufer trennte, ertönte eine laute Stimme aus der Menge: - Vater, Liebes! Ich bin ein armer Beamter, ich habe viermal versucht, Sie zu sehen, und alles war vergebens! Hilfe, um Himmels willen! In meiner Familie herrscht Trauer! Der Priester forderte das Schiff auf, sich dem Pier zu nähern, und überreichte dem Fragesteller einen Beutel Geld. Schließlich fuhr die „Dear“ los und steuerte auf den Hafenausgang zu. Zu dieser Zeit tauchte hinter den Militärschiffen der Petrovskaya-Damm auf und darauf befand sich ein ganzes Meer menschlicher Köpfe. Schreie und Weinen waren zu hören, Schals blitzten in der Luft und mehrere Boote lösten sich vom Ufer und fuhren über unseren Dampfer hinweg. Aber hier ist der Ausgang vom Hafen; Wir kamen an mehreren hübschen, beeindruckenden Kreuzern und Schlachtschiffen vorbei, auf denen damals, anlässlich des Zarentags, Flaggen aller Länder wehten und Musik donnerte, und fuhren hinaus in die Bucht. Weit vorne, inmitten des dunstigen Horizonts, glitzerte die Kuppel der St. Isaakskathedrale und dahinter, wie die Flügel weißer Möwen, die Schals der geistlichen Kinder von John. Wir hielten in St. Petersburg an, um die Abschiedsgäste aus Kronstadt auszusteigen. An der Promenade des Anglais ab. Ioanna wurde von der Äbtissin des Ioannovsky-Klosters begrüßt, das er kürzlich am Fluss Karpovka in St. Petersburg gegründet hatte, und von Mutter Angelina mit der Nonne Eupraxia. Einige Fischhändler brachten dem Priester ein meterlanges lebendes Sterlet, und auf dem Bürgersteig gegenüber dem Pier bildete sich sofort eine Menschenmenge. - Lieber Vater, du bist unser Vater, lebe wohl! Viel Spaß beim Schwimmen! Komm schnell! All diese guten Wünsche kamen von allen Seiten zu uns. Als wir uns auf den Weg machten, begann die Menge hinter uns am Ufer entlang zu rennen. Viele flohen bis zum Kalaschnikow-Pier und hielten nur an, weil unser Dampfer hier scharf in Richtung Okhten-Ufer abbog und hinter den Lastkähnen verschwand. Als wir die Kirche des Heiligen Erzengels Michael erreichten, trennten sich zwei Boote vom Ufer und segelten auf uns zu; grüßten die Mönche des Nikiforovsky Metochion. Johannes mit Brot und Salz. Wir kamen erst um 23 Uhr in Shlisselburg an. Hier warteten bereits zwei Dampfschiffe auf uns – „Shestovets“ und „Agafia“, die für die Weiterfahrt vorgesehen waren. John vom Wytegorsker Kaufmann A. Loparev, da die „Dear“ sehr tief liegt und zum Durchfahren von Kanälen unpraktisch ist. Mit großer Mühe konnten wir auf neue Schiffe umsteigen. Am Abend, ein paar Meilen vor Shlisselburg, war das Deck der „Lyubezny“ mit einer solchen Masse besonderer Mücken bedeckt, die Motten ähnelten und nur viel größer als diese waren, dass viele, die sie mit den Füßen zerquetschten, ausrutschten und zu fallen drohten. Da tagsüber alle sehr müde waren und es Zeit war ins Bett zu gehen, ging es dann ab. John ging zur Kabine der kleinen Shestovets, auf der der Eigner des Schiffes selbst, der den Priester aus Vytegra abgeholt hatte, auf ihn wartete und ich ihn begleitete. John, der Abt des Nikiforov-Klosters, Hieromonk George, ließ sich auf der „Agathia“ nieder. Nachdem wir uns von den letzten Trauergästen verabschiedet hatten, setzten wir sofort die Segel und fuhren in den Alexander-II.-Kanal ein. „Shestovets“ ging voraus, „Agafia“ trottete dahinter. Gewöhnliche Dampfschiffe dürfen auf Kanälen nicht mehr als 7 Werst pro Stunde fahren, aber wir fuhren mit einer Geschwindigkeit von 10 Werst und waren daher am 26. Mai um 9 Uhr morgens bereits in Ladoga. Unerwarteter Stopp von. John in Novaya Ladoga alarmierte die gesamte Bevölkerung der Stadt. Die Nachricht ist, dass von. Als Johannes die Messe in der Kirche St. Clemens feierte, flog die ganze Umgebung blitzschnell umher, und die Menschen strömten in Scharen zur Kirche. Als die Messe zu Ende war, herrschte auf dem Platz vor der Kirche eine riesige Menschenmenge. Aus. John hatte Schwierigkeiten, sich in die ihm gegebene Troika zu setzen, und ging zum Haus des Kaufmanns Spirov, wo er zum Abendessen eingeladen wurde. Und dann begann sich diese ganze Masse zu rühren und stürzte der Mannschaft hinterher. Ich, der im anderen Wagen hinter dem Pfarrer fuhr, musste ständig mit dem Kutscher schreien, aus Angst, jemanden zu zerquetschen. Trotz aller Vorsichtsmaßnahmen blieb die Wohnung von Herrn Spirov, außer uns, Begleitern aus. John und die geladenen Ehrengäste, etwa vierzig Personen aus der Menge. Alle beklagten sich über ihr Unglück und ihre Krankheiten und baten um Segen. Pater John behandelte alle freundlich und segnete alle. Nachdem wir nach einem kurzen Gebetsgottesdienst zu Mittag gegessen und den Gastgebern für ihre Gastfreundschaft gedankt hatten, gingen wir zu unseren Schiffen und machten uns sofort auf die Weiterreise. Nachdem wir die breite und ziemlich belebte Mündung des Wolchow passiert hatten, betraten wir erneut den langweiligen, eintönigen Kanal. Ein endloser Damm, bewachsen mit niedrigen Weiden, erstreckt sich, hinter dem von Zeit zu Zeit der stahlgraue Ladogasee auftaucht – auf der einen Seite und derselbe endlose Treidelpfad auf der anderen Seite. Hinter dem Treidelpfad erstrecken sich kilometerweit überflutete Wiesen, und hier und da, nur auf einem Hügel, sind Baumgruppen zu sehen, und gelegentlich taucht ein Dorf mit einer weißen Kirche auf. Mitten im Sommer wird das düstere Bild der Ladoga-Region durch eine endlose Reihe von Lastkähnen oder, wie sie hier genannt werden, Halbbooten, die nacheinander durch die Kanäle fahren, belebt. Ein trauriges Lied, widerliches Fluchen und Pfeifen der Fahrer der unglücklichen Lastkahnpferde wird vom frühen Morgen bis spät in die Nacht in der Luft hängen. Da die Zeit der Schifffahrt noch nicht angebrochen ist, stoßen wir nur noch gelegentlich auf Schiffe mit Holz. Unglückliche Pferde ziehen diese Schiffe. Es ist schwer, sich etwas Traurigeres als diese Tiere vorzustellen. Klein, abgemagert, ihre Gestalt erinnert eher an ausgehungerte Kühe, stapfen sie mit hängendem Kopf dahin; Sie stapfen im Gänsemarsch, einer nach dem anderen, schwer seufzend dahin, bis eine von ihnen schließlich, nachdem sie den Rest ihrer Kräfte erschöpft hat, hinfällt und nie wieder aufstehen kann. Dank der Tatsache, dass der Kanal nun fast frei von Schiffen ist, fuhren wir ohne Verzögerungen weiter und kamen am 20. Mai um 18 Uhr in Sviritsa an. Sviritsa ist ein kleines Dorf, das sich hauptsächlich in der Nähe des Büros der Reedereikette befindet. Hier bestiegen wir einen großen Seedampfer „Bayan“ und fuhren mit den leeren „Shestovets“ im Schlepptau in die Flussmündung ein. Sviri. Hier änderte sich sofort der Bereich. Anstelle der langweiligen niedrigen Ufer des Kanals begann die freie, lebhafte und schnelle Schönheit von Svir. Wir befinden uns bereits in der Provinz Olonets. Je höher wir am Fluss entlang steigen, desto bergiger werden seine Ufer. Inmitten von Wäldern, Hochwiesen und mit Getreide besäten Feldern stößt man hin und wieder auf Dörfer, deren Bewohner, nachdem sie aus der Ferne erfahren haben, wer auf unserem Dampfer unterwegs ist, in bunt zusammengewürfelter Menge ans Ufer strömen, sich vor dem Boden verneigen, ihre Hüte hochwerfen und auf jede erdenkliche Weise versuchen, ihre Dankbarkeit auszudrücken. John mit meinem Mitgefühl. Sobald wir an einem Pier anhielten, um Feuerholz zu holen, brachte eine Gruppe junger Mädchen sofort mehrere Maiglöckchensträuße zum Priester. Wie viel Freude, wie viel Glück stand jeder alten Frau ins Gesicht geschrieben, die es schaffte, einen Segen zu erhalten. Joanna! Aus. Johannes streichelt den Kopf, klopft auf die Schultern, berührt die Augen der Kranken, und diese kehren glücklich mit großer moralischer Erhebung nach Hause zurück. Wir erwarteten, das Dorf zu erreichen. Himmelfahrt am 27. Mai, am Morgen, aber um ein Uhr morgens stoppte unser Schiff plötzlich eine Meile vor der Podandevsky-Schwelle. Es stellte sich heraus, dass unser Pilot von der oberen Plattform aus bemerkte, dass über der Schwelle dichter Nebel herrschte. Es gab nichts zu tun; Wir landeten am Ufer und erst um fünf Uhr morgens machten wir uns auf den Weg zu unserer weiteren Reise. Am Morgen des 27. Mai passierten wir die gewaltige und größte Stromschnelle des Svir, Sigovets, die ihren Namen von der Fülle an Weißfischen erhielt, die hier immer gefangen werden. Die Gegend nördlich von Sigovets ist außergewöhnlich schön. Auf Schritt und Tritt stoßen Sie inmitten des Urwaldes auf Dörfer mit typischen Olonets-Hütten. Der Waldreichtum drückt sich hier in riesigen, teilweise dreistöckigen Hütten aus, unter deren Dächern sich sicherlich ein Balkon befindet. Näher am Onega-See nehmen die Ufer des Svir allmählich ab und sind daher weniger interessant als in seinem mittleren Teil. Schließlich kamen wir um 17 Uhr abends in Voznesenye an und fuhren, nachdem wir Brennholz gesammelt hatten, hinaus in den Onegasee, um die „Shestovets“ freizulassen, die über den Kanal nach Wytegra fuhren. Onegasee. – Wytegra-Fluss. – Zu Besuch bei A.P. Lopareva. - Vytegorsky-Kirchhof. Wir fuhren hinaus in den Onegasee und ließen in Ascension ein enttäuschtes Publikum zurück: Alle hofften, den Priester zu sehen, also versammelte sich eine große Menschenmenge am Pier, wo wir Brennholz verluden, aber ... John ruhte sich zu dieser Zeit in der Kabine aus und kam erst an Deck, als das Schiff bereits auf einem spiegelglatten See segelte. Wir gingen in gerader Linie nach Osten, zur Mündung des Flusses Vytegra. Rechts sieht man die Olonets-Berge, und auf der linken Seite verschmilzt die Wasserfläche mit dem Himmel und scheint eine einzige graue Masse zu sein, über die hin und wieder die weißen Flügel der Möwen flackern, Schwärme wilder Enten schreiend fliegen und unten, mehrere Klafter vom Dampfer entfernt, tummeln sich Robben im freien Raum. Nordwestlich von uns gibt es einen Streifen entfernter Felsen, der für seine Steinbrüche bekannt ist. Aus den Steinbrüchen wurden übrigens der Shoksha-Porphyr, aus dem in Paris das Grab von Napoleon I. angefertigt wurde, und der Solomensky-Stein (7 Werst aus Petrosawodsk) entnommen, der zur Dekoration der St. Isaaks-Kathedrale in St. Petersburg verwendet wurde. „Da ruhe ich mich vollkommen aus“, sagt der Mann, der auf mich zukam. John, - nur auf einem Schiff gibt es die Möglichkeit, Zeit in völliger Ruhe zu verbringen. „Meine Popularität fällt mir manchmal schwer: Ich kann mich nirgendwo zeigen, ich kann nirgendwo frei hingehen, ohne aufzufallen. Und eigentlich lohnt es sich nur von irgendwoher. John betritt das Ufer, als ihn eine Menschenmenge von allen Seiten umgibt und es nur mit großer Mühe möglich ist, sich aus ihrer Umarmung zu befreien. Es gehört nur dann zu sich selbst, wenn es von allen Seiten von Wasser umgeben ist. Auf einem kleinen Deck aus ein paar quadratischen Arschinen hat er für kurze Zeit Freiheit als Belohnung dafür, dass er ein ganzes Jahr lang ausschließlich für andere gelebt hat. Doch selbst in dieser kurzen Freizeit sehe ich den Priester selten untätig. Entweder liest er das Heilige Evangelium, dann schreibt er seine Eindrücke in sein Tagebuch, dann denkt er an die Predigt für den nächsten Tag, denn es kommt selten vor, dass wir nicht irgendwo anhalten, um die Messe zu feiern. Und nur gelegentlich geht er über das Deck, betrachtet die Natur und bewundert sie. Dank des guten Wetters passierten wir bald den Onegasee und erreichten die Mündung des Flusses Vytegra. Dieser Fluss macht einen seltsamen Eindruck. Schmal, wie ein Kanal, immer gleich breit, zieht es sich in schönen Mäandern durch die überschwemmten Wiesen. Anstelle der Ufer sieht man die Wipfel hellgrünen Grases, das im Wasser versunken ist. Die Wellen, die von unserem Dampfer in beide Richtungen laufen, fliegen auf diese lebenden grünen Teppiche und erschüttern sie. Es stellt sich heraus, dass es ein sehr schöner Anblick ist. Es ist schwer vorstellbar, dass dieser schmale Sumpffluss so tief ist, dass er schiffbar ist; und inzwischen fahren große Seeschiffe frei entlang der Vytegra. Fast in der Nähe der Stadt Vytegra trafen wir auf einen riesigen Dampfschoner, der ins Kaspische Meer fuhr. Die Perser an Bord sahen uns von ihrem Hochdeck aus verwirrt an und verstanden nicht, warum das russische Volk vor unserem Schiff respektvoll seine Hüte abnahm und sich so tief verneigte. In der Stadt Vytegra, Treffen von. Joanna war besonders feierlich. Obwohl es schon spät war, strömte die ganze Stadt auf die Uferpromenade, wo der Klerus und die Stadtverwaltung den Priester auf dem mit Fahnen geschmückten und mit rotem Tuch bedeckten Pier trafen. In mehreren Kutschen fuhren wir zum abseits der Berge gelegenen Gut Loparev. Vytegra ist drei Meilen entfernt und wir machten Halt am berühmten Loparevsky-Palazzo. Der verstorbene Loparev stammte aus einer Kutscherfamilie; Dank des russischen Einfallsreichtums und lukrativer Verträge für den Bau von Schleusen im Mariinsky-System wurde er Millionär und beschloss, ein Haus zu bauen, in dem er sich nicht schämen würde, Würdenträger zu empfangen. Das Haus ist geräumig, aus Holz und im russischen Stil. Geschnitzte Decken und Wände, Kamine und Öfen aus Majolika, riesige Spiegel, schwere geschnitzte Möbel und Gemälde in reichen Rahmen weisen darauf hin, dass der Eigentümer bei der Dekoration des Hauses keine Kosten gescheut hat. Aus. John ist seit neun Jahren in Folge hier. Am Morgen des 28. Mai, von. Johannes hielt in der Stadt Vytegra eine Messe und sprach ein Wort gegen die Schismatiker, von denen es hier viele gibt. Nach der Messe im Haus der Loparevs bot uns die gastfreundliche Gastgeberin A.P. Lopareva ein Mittagessen an, an dem etwa 35 geladene Personen teilnahmen. Zu Ehren wurde viel gesagt. Johns Reden, aber die herzlichste und sympathischste war die kurze Rede, die spontan vom Missionar des Vytegorsky-Bezirks, Priester N. Georgievsky, gehalten wurde. Hier ist der ungefähre Inhalt: „Zutiefst verehrt von. Erzpriester! Letztes Jahr sagten Sie in Ihrer Rede in der Wytegorsker Kathedrale: „Es macht mir große Freude, alle Städte meines lieben Russlands zu bereisen.“ Und für uns bereiten Sie immer wahre Freude! Tatsächlich hörst du, Vater, sobald du eine Stadt betrittst, trotz der Wochentage, das freudige, feierliche Läuten einer großen Glocke, ein Rat der Angestellten versammelt sich mit dir, Kaufleute schließen ihre Geschäfte, Bauern werfen Eggen und Pflüge aufs Feld, Mütter bringen ihre Kinder in Scharen zur Kommunion! Man bemerkt eine religiöse Aufmunterung des Geistes und die Wärme des Gebets wird intensiver. Und kein Wunder: Du, Vater, bist die Flamme des Gebets. So wie sich umliegende Gegenstände durch ein gewöhnliches Feuer erhitzen, oft Feuer fangen und mit einem riesigen gemeinsamen Feuer verbrennen, so umarmt Ihre Gebetsflamme jeden, sowohl die Diener als auch die Betenden, und die ganze Kirche betet mit Ihnen – härter, wärmer! Am Abend spazierte John lange durch den kleinen Garten und las im Garten die Abendregel vor. Am nächsten Morgen machten wir einen Ausflug zum Vytegorsky-Kirchhof, wo der Priester die Messe hielt. Die 22-Kuppel-Kirche des Vytegorsky-Kirchhofs ist in ihrer Architektur bemerkenswert interessant. Es wurde 1788 nach der Zeichnung des Großen Petrus erbaut und ist noch heute in seiner ursprünglichen Form erhalten. Eine andere Kirche, die einige Klafter über der ersten steht, wurde etwas später erbaut und ist von außen nicht so interessant, aber im Inneren fand ich sehr seltene Holzfiguren des Erlösers und des Heiligen, bemalt und in Kostümen gekleidet. Nila. Zu dritt den Treidelpfad entlang. - In den Schleusen. - Im Werk Nevorotina. - Belozersky-Kanal. – Nachtalarm im Goroditsky-Kloster. In Vytegra verabschiedeten wir uns vom Bajan, der einen tiefen Tiefgang hat. Nachdem wir das Gepäck auf die inzwischen eingetroffene Shestovets und den neuen Dampfer Kemu, den der Kaufmann Nevorotin dem Priester zur Verfügung gestellt hatte, umgeladen hatten, schickten wir beide Schiffe einige Stunden vor unserer Abreise nach vorne. Sie beschlossen selbst, eine 26 Werst lange Reise zu Pferd zu unternehmen, um langweilige Stopps an den 19 hier befindlichen Schleusen zu vermeiden. Gegen fünf Uhr abends, am 29. Mai, machten wir uns nach der Verabschiedung von der gastfreundlichen Gastgeberin in einem langen Zug in mehreren Troikas auf den Weg. Der Weg hierher ist sehr abwechslungsreich. Entweder rasen wir über einen glatten und schmalen Treidelpfad und zwingen die entgegenkommenden Pferde der Lastkahnschlepper, die niedergeschlagen an der Schleppleine ziehen, ständig dazu, sich den entgegenkommenden Pferden zuzuwenden, dann springen wir über den Damm, rasen brüllend über die Brücke und fliegen den Hügel hinauf, entlang der Straße des Dorfes. Die Ufer der Vytegra sind hier hügelig und malerisch, obwohl sich der Fluss selbst in seiner Form nicht von einem gewöhnlichen Kanal unterscheidet: Er ist immer gleich schmal und hat keine Buchten. Wir fuhren unbemerkt 26 Meilen und gingen zum Pier der Kanal Shipping Company hinunter, wo zu diesem Zeitpunkt bereits die Shestovets und Kema auf uns warteten, nachdem sie es geschafft hatten, 19 Hindernisse „wie sie wollten“ zu überwinden. Wir mussten noch einige Schleusen entlang des Nowo-Mariinsky-Kanals passieren. An jedem Tor gab es eine rührende Szene der Begegnung des Priesters mit den sich sofort versammelnden Menschen. „Du bist unser roter Sonnenschein! Mein lieber Schatz! Bete für uns Sünder!“ - war aus der Menge zu hören, die hinter dem Geländer der Luftschleuse Dutzende zum Segen gefaltete Hände unserem Schiff entgegenstreckte. Als das in die Schleuse einströmende Wasser unseren Dampfer auf die Höhe seiner Seiten hob, mussten wir uns sehr anstrengen, um die Segel zu setzen, da die Menschen, die am Ufer standen und sich fest an den Dampfer klammerten, lange Zeit nicht losließen. Jeder wollte über sein Unglück klagen und Trost finden. Vater verteilte an viele Kupferikonen und Kreuze, obwohl es nicht einfach war, weil es eine Müllkippe gab und die Leute Gefahr liefen, ins Wasser zu fallen. Nachdem ich die St.-Schleusen mit großen Verzögerungen passiert habe. Peter, St. George und St. Alexandra, wir betraten den Fluss. Kovzhu und um 3 Uhr morgens erreichten sie die Mündung des Flusses Udashka, wo sich das große Nevorotin-Sägewerk befindet, das mit 120 Arbeitern Bretter für mehr als 90.000 Rubel produziert. Im Werk gibt es eine vorbildliche Feuerwehr und ein großes Haus mit Garten der Besitzer des Werks, der Gebrüder Nevorotin. Da es bereits drei Uhr morgens war, blieben wir bis zum Morgen auf den Schiffen. Am Morgen hielt Pater John eine Messe 9 Meilen vom Werk entfernt in der Auferstehungsgemeinde, wo er eine Predigt über das Thema hielt, wie wir in Liebe und Harmonie leben sollten. Nach der Messe ging der Priester wie üblich zum örtlichen Pfarrer. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich bereits eine Schar von Arbeitern mit ihren Frauen und Kindern beim Haus der Nevorotins versammelt. Hier hielt Pater John einen Gebetsgottesdienst ab, nach dem er die Leidenden sehr lange segnete und tröstete. Was für Beschwerden musste sich der Pfarrer anhören! Insbesondere viele Frauen greifen auf seine Hilfe zurück. Der Ehemann der einen ist ein Trinker, die andere hat keine Kinder, die dritte hat eine unheilbare Krankheit ... Und Pater John wird jeden trösten, jeden streicheln, jedem Hoffnung geben. Nach dem Gebetsgottesdienst wurde uns ein Mittagessen angeboten, bei dem ein Chor lokaler Amateure spirituelle Lieder sang. Als der Champagner serviert wurde, begannen die Trinksprüche für Pater John, die Gastgeber, die örtlichen Geistlichen usw. Pater John erinnerte sich an die armen Leute, die sich im Schweiße ihres Angesichts ein Stück Brot verdient hatten, und ging mit einem Glas Champagner in den Nebenraum, wo hinter dem Rücken der Chorsänger mehrere Dutzend Augen von Arbeitern, Frauen und Kindern auf unser Essen blickten. Man musste sehen, mit welcher Ehrfurcht sich diese Arbeiter bekreuzigten und einen Schluck Wein aus den Händen des verehrten Hirten tranken. Gegen zwei Uhr nachmittags machten wir uns bei starkem Regen in Begleitung der Eigner unserer Schiffe, der Herren Nevorotin und Loparev, auf den Weg zur weiteren Reise. Bald r. Kovzha überquerte unmerklich den Belozersky-Kanal und vom Deck aus sahen wir den Weißen See. Das Bild ist fast das gleiche wie auf den Ladoga-Kanälen, nur die Ufer des Belozersk-Kanals sind vielleicht etwas höher als die ersten. Gegen 9 Uhr abends kamen wir an Belozersk vorbei. Die antike Residenz von Sineus unter hängenden Regenwolken bietet ein düsteres Bild des Outbacks, wenn man vom Schiff aus auf Belozersk blickt. Lediglich die Oberhäupter der vierzehn Kirchen beleben das eintönige Bild etwas. Gegen elf Uhr abends verließen wir den Kanal und fuhren in die weite, schöne Sheksna ein. Nach der Enge des Kanals macht der Fluss, der sich weit ausgebreitet hat und die Wiesen überschwemmt hat, einen freudigen Eindruck. Trotz der Nacht sieht man ständig große Dampfer mit grünen und roten Laternenaugen. Karawanen von Lastkähnen ziehen. Es gibt Pfiffe und Leute schreien... Gegen ein Uhr morgens begannen in der Ferne am hohen Ufer der Scheksna die Gebäude des Gorizki-Klosters weiß zu erscheinen, wo sie auf den Priester warteten und wo er am Morgen die Messe halten wollte. Da er jedoch das Kloster nachts nicht stören wollte, beschloss der Priester, fünf Meilen vom Kloster entfernt anzuhalten und die Nacht in der Schestowez-Hütte zu verbringen, um sich am Morgen dem Kloster zu nähern. Da es nicht ganz bequem war, in der Kabine des Schiffes zu schlafen, zumal der beste Platz schon lange von Hieromonk Georgy besetzt war, der seine Abendregel las, beschlossen ich und I. V. Kachalov, der Polizist, der uns von Wytegra aus begleitete, zum Kloster auf der „Kem“ zu fahren, um die Nacht im Klosterhotel zu verbringen. Dies führte leider zu einem kleinen Missverständnis. Als wir uns bereits dem Kloster näherten, mussten wir ein privates Dampfschiff überholen, woraufhin die Nonnen, die vom Glockenturm aus zusahen, als sie zwei zusammenfahrende Dampfschiffe sahen, dachten, Pater John würde kommen, und begannen deshalb zu läuten. Wir fingen an, ihnen mit unseren Taschentüchern zuzuwinken, weil wir das Läuten der Glocken stoppen wollten, aber die Nonnen hielten das für eine Begrüßung und hörten deshalb nicht auf. Bald lag das gesamte Kloster mit der Äbtissin an der Spitze bereits am Ufer. Der Gerichtsvollzieher erschien mit den Polizisten; Erwachte Menschen flohen aus dem Dorf neben dem Kloster... Und alles war umsonst. Verwirrt gingen der Polizist und ich an Land und verkündeten, dass sich niemand auf dem Schiff befand außer Pater George, der betete und nichts gehört hatte. Um 8 Uhr. Am Morgen kam der Priester auf der Shestovets an und ging direkt vom Pier zur Klosterkirche, wo er die Messe feierte und den Nonnen die Heiligen Mysterien vorstellte. Nach der Messe wurde für Pater John ein Stuhl in den ersten Raum der Wohnung des Abtes gestellt. Hier stiegen die Schwestern des Klosters abwechselnd in einer endlosen Reihe die Treppen hinauf und baten den Priester um einen Segen. Mehr als 600 Schwestern kamen am Priester vorbei. Nach den Schwestern folgten die Pilger in derselben Reihenfolge und drängten sich im gesamten Bereich vor dem Haus der Äbtissin. Nachdem wir zu Abend gegessen hatten, während der Klosterchor mit der Äbtissin sang, gingen wir alle zum Kirillo-Belozersky-Kloster, fünf Meilen vom Goritsky-Kloster entfernt. Hier hielt der Priester einen kurzen Gebetsgottesdienst am Heiligtum des Heiligen Kirill und nachdem er mit dem Rektor des Klosters, Archimandrit Theodosius, ein Glas Tee getrunken hatte, ging er in die Stadt Kirillov, um einige Besuche zu machen. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich unsere Schiffe bereits der Stadt genähert und warteten am Fluss auf uns. Pozdushka, entlang derer wir später in den Württembergischen Kanal überquerten, der Sheksna mit dem Kubensky-See verband. Treffen mit dem Dampfschiff „St. Nikolaus der Wundertäter“. - Am Kubenskoje-See. – Spaso-Kamensky-Kloster. – Traurige Folgen der Eisdrift. – Gor. Totma am Fluss Sukhone. Unsere gesamte Reise von Kirillov zum Kubenskoje-See war eine Art Triumphzug von Pater John. Was hier passiert ist, lässt sich nicht beschreiben. Ganze Dörfer, jung und alt, strömten uns entgegen und rannten mehrere Meilen, fielen auf die Knie, streckten Pater John die Hände entgegen und bekreuzigten sich. Unterwegs gab es einen Zaun - und eine bunte Menschenmenge kletterte ohne nachzudenken darauf, sprang herunter und rannte erneut dem Dampfer nach, bis der Kanal endete und ein See begann, an dem man nicht mehr entlanglaufen konnte. An einer Schleuse bemerkte ich ein sehr hübsches Mädchen, etwa zwölf Jahre alt, das bereits etwa acht Meilen gelaufen war und nun ernsthaft um ein Kreuz bat. Aber hier gelang es ihr nie, etwas zu geben, da die geworfenen Kreuze und Ikonen sofort von anderen aufgehoben wurden. Als der Dampfer die Schleuse verließ und den Kanal entlangfuhr, sah ich unter der rennenden Menge wieder ein unermüdliches Mädchen. Zuerst nahm sie ihr Kopftuch ab, dann zog sie auch ihre Bluse aus, da es sehr heiß war. Am Ende sah ich sie bereits laufen, während ihre langen Haare nur in einem Hemd durch die Luft flogen. Sie trug ihre gesamte Garderobe in der Hand. Ich bat den Steuermann, näher an das Ufer zu kommen, und als ich einen günstigen Moment nutzte, warf ich dem unermüdlichen Mädchen sehr erfolgreich die Karte von Pater John zu. Sie hob sie hoch, drückte sie an ihre Brust und rannte weiter, bis der Kanal endete und ein kleiner See begann. Schließlich trafen wir um 19 Uhr an der 12. Schleuse auf Pater Johns eigenes großes Dampfschiff „St. Nicholas the Wonderworker“, das den Priester aus Sura abholte. Drei junge Nonnen, die Schiffsbediensteten, begrüßten uns mit Tränen. Es stellte sich heraus, dass sie elf Tage auf uns gewartet hatten, da der Pfarrer Kronstadt bereits am 15. Mai verlassen wollte, seine Abreise dann aber verschob. Nachdem wir Ihr Gepäck von den Schiffen „Shestovets“ und „Kema“ auf den großen und komfortablen Dampfer „St. Nicholas the Wonderworker“ umgeladen hatten, verabschiedeten wir uns von den gastfreundlichen und freundlichen Herren. Nevorotin, Loparev und I.V. Kachalov und ging zum Kubenskoje-See, der nur wenige Meilen entfernt war. „Shestovets“ und „Kema“ und der kleine Eisenbahndampfer, der sich später dazugesellte, begrüßten uns zum Abschied lange mit unterbrochenen Pfiffen. Es ist originell und berührend geworden. Die Nacht fand uns mitten im Kubenskoje-See, wo wir aufgrund des dichten Nebels ankern mussten. Als die Morgendämmerung anbrach, erschien vor uns ein sehr schönes Spaso-Kamensky-Kloster, das von allen Seiten von Wasser umgeben war. Die gesamte Insel, auf der dieses Kloster errichtet wurde, hat einen Umfang von etwa 200 Klaftern; Daher ist bis auf einen kleinen Innenhof in kurzer Entfernung zwischen der Kirche und dem Hotel die gesamte Oberfläche der Insel von Klostergebäuden und einer Rettungsstation im östlichen Teil des Klosters eingenommen. Da es ungefähr 8 Uhr morgens war, beschloss der Priester, die Messe im Kloster abzuhalten, und befahl daher, auf der Insel zu landen. Schon aus der Ferne bemerkten wir die Ruine eines völlig neuen einstöckigen Hauses und konnten nicht verstehen, was der Grund für die Zerstörung war, da es kein Erdbeben geben konnte und im Brandfall die Wände verraucht und die Baumstämme verkohlt gewesen wären, was hier nicht aufgefallen ist. Im Kloster wurde uns gesagt, dass alles durch den Eisgang im letzten Frühjahr verursacht worden sei. Jedes Jahr passiert hier etwas Schreckliches, wenn die Flüsse frei werden. Unter dem Druck des Wassers kriechen die übereinander gestapelten Eisschollen wie unzählige angreifende Feinde ans Ufer, dann an die Mauern und schließlich sogar auf das Dach einer hohen Kathedrale. Riesige Steine, die von einer Eismasse vom Boden aufgehoben werden, steigen mit derselben Masse in eine schreckliche Höhe. Am Ufer der Insel liegt bis heute ein 500 Pfund schwerer Stein, der nach der Eisdrift vom Dach der Klosterkathedrale entfernt wurde. Das alte Spaso-Kamensky-Kloster, das im 13. Jahrhundert gegründet wurde, macht derzeit einen traurigen Eindruck. Armut und Trostlosigkeit sind entsetzlich! Die Altäre in den Altären stehen leer und nur in einer kleinen Kapelle fand gerade Matins statt, als wir ankamen. Man kann sich vorstellen, wie erfreut die fünf Mönche waren, die die gesamten Brüder des Klosters bildeten, als Pater John unerwartet in der Kirche erschien. Nachdem er die Messe abgehalten und eine beträchtliche Summe für die Bedürfnisse des Klosters gespendet hatte, verabschiedete sich der Priester gegen 10 Uhr von den glücklichen Brüdern. Am Morgen machten wir uns auf den Weg zu unserer weiteren Reise. Eine Stunde später betraten wir den Fluss. Sukhona, im Oberlauf Ramanga genannt. - Nun ja, nein, Vater, wie du willst, aber ich bin glücklicher als du. Du bist ein Anwohner und er, die rote Sonne, fährt jedes Jahr an dir vorbei, also ist es kein Wunder, dass er vorbeikam. Jetzt mache ich mich auf Pilgerreise von Poltawa nach Solovki, aber ich bin versehentlich mit Ihnen in Kamensky gelandet und plötzlich so ein Glück! Ich habe die Kommunion mit Pater Johannes von Kronstadt persönlich gefeiert! Ja, von so einem Glück habe ich nie geträumt! Der Hieromonk des Kamensky-Klosters, an den diese Worte gerichtet waren, versuchte wiederum, der Gottesanbeterin zu beweisen, dass er und seine Brüder glücklicher waren als sie. Ein solcher Streit ereignete sich vor der Abreise am Ufer der Kamensky-Insel in der Nähe unseres Schiffes. John aus der Wohnung des Abtes, ein paar Minuten vor unserer Abreise. Wie ich jetzt das Gesicht dieser alten Frau sehe. Wie viel aufrichtiges Glück, wie viel Vertrauen in ihre erloschenen, tränennassen Augen! In ihrem Leben ereignete sich ein ganzes Ereignis. Aus ihrem Gespräch mit dem Mönch erfuhr ich, dass sie schon lange davon geträumt hatte, den Priester zu sehen, sich aber nicht traute, nach Kronstadt zu gehen, weil sie Angst hatte, dass sie ihn nicht sehen dürften. Und plötzlich so ein glückliches Treffen. Noch lange danach stand sie kniend auf dem Pier des Klosters und kümmerte sich um unser Schiff. Der Oberlauf des Sukhona-Flusses, hier Ramanga genannt, ist in seinem Charakter dem Vytegra-Fluss sehr ähnlich. Über viele Kilometer erstrecken sich niedrige Ufer, die mit Büschen und dürftigem Heu bewachsen sind, das meist nicht gemäht wird. Im Frühjahr ist dieser gesamte Raum in der Regel mit Wasser gefüllt und wird mit dem Fluss Wologda zu einem Ganzen vereint und bildet einen riesigen See mit einer Breite von 75 Meilen. Je weiter wir flussabwärts gehen, desto bergiger werden die Ufer des Sukhona und die Strömung wird schneller. Vom Kubenskoje-See bis zu den Stromschnellen von Skorodum fällt die Sukhona über 266 Werst um 4,5 und weiter über 257 Werst – ihr Gefälle erreicht 24 Grad. Der Grund des Sukhona ist sehr felsig; Hin und wieder stößt man auf riesige Felsbrocken, daher ist vom Piloten große Erfahrung und Vorsicht gefragt. Unsere eigenen Piloten von Pater Johns Dampfschiff kennen die sichere Nördliche Dwina und die heimische Pinega gut, aber sie trauen sich nicht, das Schiff auf der Suchona alleine zu steuern, und deshalb werden wir von einem lokalen Piloten aus Weliki Ustjug geführt. Als kleiner, dürrer Mann mit dünnem Spitzbart steht er am Steuer und blickt aufmerksam in die Ferne, in das schnelle Wasser der Sukhona, auf deren Oberfläche man an kaum wahrnehmbaren Flecken und Wellen erkennen kann, wo die gewaltigen Felsbrocken verborgen sind. Er steht zwei Tage lang ununterbrochen da und leidet nur, weil er sich von seinem unzertrennlichen Freund – seiner lieben Pfeife – trennen musste, da Pater John keinen Tabakrauch mag. „Zwei Tage sind nichts, man kann überleben“, sagt er, „weil es eine alltägliche Sache ist; ich musste drei Tage am Stück stehen, aber es war schon schwierig: Ich fühlte mich schmerzhaft schläfrig.“ Unser Pilot segelt seit 26 Jahren entlang der Sukhona und führt jede Navigation auf 29 Flügen durch. Trotzdem beobachtet er während unserer Reise aufmerksam die Meilensteine und Umrisse der Ufer, aus Angst, auf einen Stein zu stoßen. An manchen Stellen laufen wir am Fluss entlang und lassen die Wegmarkierungen komplett beiseite. Vor allem sei ihnen, so der Lotse, nicht zu trauen, weil die Bahnlotsen, die hier Meilensteine ​​setzen, oft Fehler machen, obwohl jeder dieser Lotsen die Fahrrinne seines Abschnitts nur auf einer Fläche von 25 Werst überwachen müsse. Am frühen Morgen des 2. Juni näherten wir uns bereits der Stadt Totma, 9 Werst entfernt, von der aus der Fluss Zarewa in die Suchona mündet. Hier trank Peter der Große auf seiner Reise in den Norden Tee, und weiter unten liegt der „Elch“-Stein, auf dem er zu Abend aß. Wir blieben nur eine halbe Stunde in Totma, um Briefe bei der Post abzugeben und uns mit etwas Proviant einzudecken. Daher war es nicht möglich, die Stadt und ihre Altertümer im Detail zu untersuchen. Mittlerweile gibt es hier viele interessante Dinge. Die Stadt Totma liegt weitläufig am linken Hochufer des Flusses. Sukhona und sein Nebenfluss Pesya Denge, in dessen Tal, am Rande der Stadt, die alte Kirche Johannes des Täufers und das Spaso-Sumorin-Kloster stehen. Dieses Kloster wurde 1551 gegründet; darin ruhen die Reliquien seines Gründers, Venerable. Theodosius Sumorin, der in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts in Wologda geboren wurde und in Totma lebte, um sich um die Salinen zu kümmern, die damals zum Prilutsky-Kloster gehörten. Die Salzfabrik in Totma existiert noch immer und jährlich werden bis zu 100.000 Pfund Salz abgebaut. Auf der Nordseite der Stadt gibt es eine kleine „Zarew“-Wiese und in der Nähe, entlang des Flusses Kowda, einen Espenhain mit „Galgen“, wo Zar Iwan Wassiljewitsch der Schreckliche mit den Totmeks umging. Die Anfänge von Totma reichen bis ins 15. Jahrhundert zurück. Im Jahr 1539 wurde die Stadt von den Kasaner Tataren verwüstet; 1565 wurde Totma unter den Städten der Opritschnina erwähnt. Während der schwierigen Zeit der Betrüger beteiligte sich Totma aktiv an Regierungsangelegenheiten. Peter der Große schickte Fjodor Abramowitsch Lopukhin, den Bruder der Königin Jewdokja, der angeblich einige Zeit im ehemaligen Totemski-Kloster lebte, hier ins Gefängnis. Entlang des Sukhona-Flusses. - Opoki. – Bleiben Sie in der Stadt Ustjug dem Großen. Jenseits von Totma steigen die Ufer des Sukhona noch höher an und sind vollständig mit dichtem Wald bedeckt, der bereits in großen Mengen gefallen ist und die steil zum Fluss abfallenden Klippen übersät hat. All dies ist das Werk großer Wasser- und Eisdrift, die hier nicht weniger schrecklich ist als am Kubenskoje-See. In der Nähe des Dorfes Porog, oberhalb der gefährlichen Kreuzung von Opoka, befindet sich das Ufer des Flusses Sukhona, der hier eine Tiefe von 40 Faden erreicht. Höhen, bietet einen sehr interessanten Anblick. Stellen Sie sich eine riesige, fast senkrechte Wand über eine Meile vor, die zu einer gewaltigen Schwelle abfällt, die hier mit ihrer Strömung einen fast regelmäßigen Halbkreis beschreibt. Schichten aus Kalk, Gips und Sand, die in regelmäßigen Linien übereinander verlaufen, lassen das Ufer wie ein riesiges Stück geschichteten Marshmallows aussehen, das mit einem scharfen Messer geschnitten wurde. Der Fall des Wassers und seine Geschwindigkeit sind hier für das Auge sichtbar. Unser Dampfer fuhr, von einer erfahrenen Hand geführt, zunächst fast direkt auf die Felsen, über denen das Wasser kochte. Es schien, als würden wir in einer Minute die gefährlichste Stelle erreichen, zumal der Pilot die Richtung des Ruders nicht änderte. Doch dann wurde das Geheimnis gelüftet. Als die Entfernung zu den gewaltigen Steinen nicht mehr als fünf Faden betrug, wurde unser Dampfer von einer unbekannten Kraft aufgegriffen und mit schrecklicher Geschwindigkeit in die den Steinen völlig entgegengesetzte Richtung getragen. Eine Minute später sahen wir die gewaltigen Stromschnellen bereits weit hinter uns. Es stellte sich heraus, dass die Seitenströmung uns zum gegenüberliegenden Ufer hätte tragen und gegen die Steine ​​prallen können, wenn wir eine Richtung eingeschlagen hätten, die weiter von den Steinen entfernt gewesen wäre. Nach einer scharfen Wende von den Stromschnellen beruhigte sich der Fluss merklich und sein Fluss wurde leiser. Wir erwarteten, dass wir Weliki Ustjug nachts passieren würden, aber der Nebel, der gegen 11 Uhr abends aufstieg, zwang uns zum Ankern. Die Temperatur sank auf +3° und alle Schiffsbewohner versteckten sich in ihren Kabinen. Nur der Priester, der einen Pelzmantel und eine warme Skufa angezogen hatte, blieb lange Zeit auf dem Deck, hielt das untrennbare Evangelium in seinen Händen und genoss offenbar die majestätische Stille und Schönheit der Natur. Am 3. Juni um 6 Uhr morgens, als sich der Nebel lichtete, machten wir uns auf den Weg und um 8 Uhr näherten wir uns bereits Weliki Ustjug. Ustjug ist wie die Stadt Totma, die am linken Bergufer der Suchona liegt, sehr schön. Seine 28 Kirchen, weiß gestrichen und mit unzähligen Kuppeln in den bizarrsten Formen geschmückt, vermitteln aus der Ferne den Eindruck von etwas Fabelhaftem. Es strahlt hier ein Hauch von Antike aus. Es kommt Ihnen nur so vor, als würden Sie, wenn Sie sich der Stadt nähern, an ihrem Ufer, vor den Stadttoren, Wachen in Kettenhemden und Eisenkappen sehen; Auf den Straßen der Stadt in der Nähe der reichen Türme werden Sie Bojaren und Kaufleute in reichen russischen Kostümen treffen, und aus dem kleinen Raum des hohen Turms, aus dem malerischen kleinen Fenster, wird Sie das Gesicht einer schwarzäugigen Schönheit anschauen, die halb mit einem Schleier bedeckt ist. Aber das ist nur aus der Ferne. In der Nähe haben nur Kirchen und Klöster ihr antikes Aussehen bewahrt. Since the day before Father John did not serve mass, which is always a great deprivation for him, it was decided to stop in Ustyug, and the time was right - 8 o’clock in the morning. Wir näherten uns dem durch die Eisdrift verfallenen Baumstammdamm und machten am Pier der Northern Dvina Shipping Company fest. Not met by anyone, Father John and Hieromonk George took the first available cab in a very uncomfortable line and went straight to the cathedral, where, of course, no one was expecting them. Da ich keine wertvolle Zeit verschwenden wollte, schnappte ich mir eine Fotokamera und machte mich auf den Weg, die Stadt zu erkunden. First of all, I headed to the largest local bookstore, fully confident that I would find there a whole series of all kinds of photographs, open letters and albums with views of Ustyug and its beautiful surroundings. Aber leider!... Außer zwei oder drei halb verblassten und von Fliegenflecken übersäten Fotos habe ich nichts gefunden. Und das in einer Stadt voller Antiquitäten und Raritäten mit bis zu 9.000 Einwohnern! Ich erinnerte mich unwillkürlich an das kleine Serdobol in Finnland, wohin ich vor zwei Jahren während meiner Wanderungen durch das weite Mutter Russland wandern musste. Serdobol hat eine Bevölkerung von nicht mehr als 3.000 Einwohnern und es gibt fast keine Antiquitäten, aber was für eine Fülle an Alben aller Art mit fototypischen Ansichten von Karelien! Es gibt so viele offene Briefe und Veröffentlichungen aller Art. Damit sind wir noch nicht gewachsen! Unterdessen empfängt Ustjug der Große, der eine seltene geografische Lage einnimmt, ständig viele Gäste, nicht nur Russen, sondern auch Ausländer. Der Suchona-Fluss verbindet es durch den Herzog-von-Wirtemberg-Kanal mit der Wolga, den beiden Hauptstädten und Unterprovinzen sowie Wytschegda mit Sibirien. Ustjug handelt fleißig mit Archangelsk-Brot, Schmalz, Flachs, Seife, Yuft, Borsten und Matten; seine Kaufleute besuchen Messen - Nischni Nowgorod, Irbit und Rostow, und die Stadt selbst wird durch die Messe am Tag des Ustjuger Wundertäters St. Prokop, dem 8. Juli, belebt. Mit dem Besitz der Sibirischen Eisenbahn. dor. Von Perm bis Kotlas eröffnete sich für die Einwohner von Ustjug ein weites Feld der Handelstätigkeit. In der Antike hieß die Stadt Glyaden. Auf dem heutigen „Schwarzen Priluk“ wurde die Stadt 1212 gegründet und nahm einen der führenden Plätze im wirtschaftlichen und politischen Leben Russlands ein, weshalb sie wie Nowgorod und Rostow „Groß“ genannt wird. Die Stadt widerstand mehr als einmal tatarischen Überfällen und beteiligte sich an unserer Bewegung nach Osten. Ustjug ist der Geburtsort des Eroberers des Amur Erofei Chabarow und des berühmten Aufklärers der Zyrer im 14. Jahrhundert, des heiligen Stephanus, Bischofs von Perm. Neben der Mariä-Entschlafens-Kathedrale der Stadt, in der Pater Johannes die Messe hielt und in die man nur schwer eindringen konnte, da die Einwohner von Ustjun, nachdem sie von der unerwarteten Ankunft des Priesters erfahren hatten, die Kirche schnell füllten, befindet sich eine kleine Kathedrale des Hl. Prokop, in deren linkem Chor die Reliquien dieses Heiligen ruhen. Der rechtschaffene Prokop kam Mitte des 13. Jahrhunderts aus dem deutschen Land nach Nowgorod und nahm die Orthodoxie und das Bild des Narren für Christus an. Das wichtigste Ereignis im Leben von Ave. Procopius war der Legende nach die Annäherung einer schrecklichen Steinwolke an Ustjug im Jahr 1290 am 25. Juni, die 20 Werst von Ustjug im Kotovalskaya volost ausbrach. Am Eingang der Kathedrale, an der Südtür, liegt auf einem Sockel einer der Steine, die 1638 aus einer Wolke hierher gebracht wurden. In der Kathedrale selbst befindet sich ein bemerkenswertes, mit Perlen besticktes Bild des Heiligen Prokop. In der Nähe befindet sich eine kleine Kirche mit den Reliquien der Rechte. John. Zwei Ustjug-Klöster – das männliche Archangelsk- und das weibliche Predtechensky-Kloster auf Sokolinaya Gora – stammen aus dem 13. Jahrhundert. In Ustjug gibt es viele interessante Dinge, aber ich musste mich natürlich auf eine sehr oberflächliche Rezension beschränken. Vielen Dank auch an den jungen örtlichen Priester, der so freundlich war, dass er mir, nachdem er erfahren hatte, zu welchem ​​Zweck ich reiste, aus dem Nichts eine Bestandsaufnahme einiger Ustjug-Kirchen besorgte und ich direkt dort, in der Kathedrale St. Prokop, etwas aufschreiben konnte. Nachdem ich ein paar Fotos gemacht und dem freundlichen Priester für seine Aufmerksamkeit gedankt hatte, eilte ich zu unserem Schiff. Wenn ich eine Stunde später am Pier angekommen wäre, hätte ich riskiert, überhaupt nicht auf das Schiff zu steigen, da die Stadt bereits von der Ankunft von Pater John wusste und die Uferpromenade voller Menschen war. Trotz der Auflagen der Polizei gelang es mehreren Personen aus der Öffentlichkeit, auf das Schiff zu gelangen. Vater hörte allen zu, segnete sie, gab einigen Geld, und als nur noch „unsere eigenen Leute“ auf dem Schiff waren, stachen wir in See. Wieder das gleiche Bild wie in Kronstadt, in St. Petersburg und in vielen anderen Städten: Pater John verneigt sich vom Deck aus und segnet diejenigen, die sie verabschieden, und vom Ufer aus schwenken Tausende von Händen Schals, Mützen und Glückwünsche und Grüße erreichen uns. Auf der Malaja Dwina. - Kotlas. - Nördliche Dwina. Bald sahen wir die Mündung des Yuga-Flusses, 4 Werst von der Stadt entfernt. Hier beginnt bereits die sogenannte Malaja Dwina. Die Ufer wurden merklich niedriger und der Fluss breiter. Die Malaja Dwina ist nur 66 Werst lang und mündet in den Fluss. Vychegda liegt zwei Werst vom Dorf Kotlas entfernt, wo die Eisenbahnstrecke Perm-Kotlas endet. Vom Fluss aus sieht man eine ganze Reihe von Eisenbahnscheunen, von denen Rutschen zum Fluss hinunterführen, durch die Waren sehr schnell von Waggons auf Dampfschiffe umgeladen werden. Zwei Schwestern – Vychegda und Sukhona – die erste aus dem Osten, die zweite aus dem Westen – tragen ihre Gewässer aufeinander zu und wenden sich nach der Verschmelzung scharf nach Norden und setzen unter dem Namen Nördliche Dwina ihre Reise zum Weißen Meer fort. Aber die östlichen und westlichen Schönheiten vertragen sich definitiv nicht miteinander und nein, nein, sie werden in unterschiedliche Richtungen gehen und separate Zweige und Kanäle bilden. In der riesigen Wasserfläche der nördlichen Amme – der Dwina – türmen sich immer wieder niedrige Inseln aus Schwemmsand auf, die mit dürren Weiden bewachsen sind. „Hier ist es, meine liebe, liebe Nördliche Dwina“, flüstert Pater John leise und blickt voller Freude und Ehrfurcht auf die Stelle, an der der Fluss fließt. Vychegda, nachdem er sich mit r. Die Suchona, oder anders gesagt die Malaja Dwina, bog nach links ab und ergoss sich in die weite, mächtige Nördliche Dwina. Viele Male in seinem Leben musste Pater John entlang der nördlichen Dwina segeln. Als junger Mann, ein unbekannter Student der Theologischen Akademie, reiste er auf diesem Weg von St. Petersburg in seine Heimat. Nun ist er schon seit vielen Jahren hier, umgeben von Ruhm und universeller Liebe und Respekt, und hilft den Bedürftigen mit großzügiger Hand. Ob das Vieh des Bauern stirbt, ob die Hütte abbrennt oder die Kirche repariert werden muss, aber die eigenen Mittel nicht ausreichen, alle Hoffnung liegt beim Priester. Vater wird kommen und helfen. Es stimmt, dass das Vertrauen von Pater John oft missbraucht wird und das Geld, das zur Befriedigung eines ernsten Bedürfnisses gegeben wird, seinen Bestimmungsort nicht erreicht. Aber das ist bei jeder Wohltätigkeitsorganisation ein häufiges Phänomen und es ist unmöglich, dieses Übel auszurotten. Doch auch hier kommt der Charme des Namens Pater John zum Tragen. Jeder weiß, dass der Priester, wenn er Menschen in Not mit Geld hilft, nicht nur keine Nachforschungen über die Person anstellt, die um Hilfe bittet, sondern oft Geld gibt, ohne es zu zählen, nur zum Glück – so viel, wie er in die Hände bekommen kann. Er wird nur denen in die Augen schauen, die sich ihm mit seinem reinen, guten Blick zuwenden. Deshalb muss man zu sehr verwöhnt sein, um sich dazu zu entschließen, den Priester zu täuschen. Und das ist die Stärke von Pater John. Das einfache Volk nähert sich ihm mit Gottesfurcht und sieht in ihm einen inspirierten Priester und einen wahren Hirtenvater, vor dem sie ihren müden, erschöpften Kopf vom Arbeitsleben beugen können. - Hallo, orthodoxe Christen, hallo, liebe Kinder, hallo, Mutterleib, hallo, Großmutter! Dies sind die üblichen Sätze, die Pater John an das einfache Volk richtet, wenn sich unser Schiff dem Ufer nähert. Und Sie müssen mit eigenen Augen sehen, wie viel Glück, wie viel stille Freude diese wenigen Worte von Pater John bringen, um zu verstehen, dass er für das russische Volk ist und wie stark der Glaube an dieses unterdrückte Volk ist! Sagen Sie diesen Menschen nur zwei Worte: „Für den Glauben und das Vaterland!“ - und er wird sich sofort in einen solchen Helden verwandeln, dass er an Stärke seinesgleichen sucht. Am Eingang zur Nördlichen Dwina trafen wir auf ein sehr schönes Dampfschiff, voller Pilger, die aus Solovki zurückkehrten. Auf dem Schiff erkannten sie Pater John, der auf dem Steuerhaus stand, und die Leute begannen sich zu bewegen und schwenkten ihre Hüte und Schals. Dies war der erste Gruß aus der Nördlichen Dwina, auf den der Priester freudig antwortete, während er mit nacktem Kopf dastand und seinen Strohhut hoch in die Luft hielt. Nach dem verlassenen Sukhona, wo es nur vereinzelt Dörfer gibt, wirkt die Nördliche Dwina sehr lebhaft. Eine lange Schlange zieht eine Karawane nach der anderen aus Holz nach Archangelsk. Der russische Waldreichtum stammt hauptsächlich aus dem Fluss. Vychegda und damit die meisten Arbeiter auf den Flößen stammen aus Zyryan. Normalerweise schwimmt das größte Floß, das „Caravan“-Floß, vor der Karawane. Hier sieht man oft einen ganzen Haushalt: Es gibt eine Schreiberhütte, geschmückt mit einer an eine hohe Stange genagelten Fahne, direkt daneben steht ein Schlitten, offensichtlich für die Rückfahrt im Winter, es gibt Haushaltsutensilien, um die sich eine Frau wühlt. Etwas weiter entfernt sieht man mehrere kleine Hütten – diese sind bereits für Arbeiter. Auf den verbliebenen Flößen gibt es größtenteils überhaupt keine Hütten und die Arbeiter verbringen Tag und Nacht, bei jedem Wetter, im Freien. An jeder Ecke finden sich große Dörfer mit schönen, oft sehr alten Kirchen. Die Bevölkerung beschäftigt sich hauptsächlich mit Schifffahrt und Fischerei. Fast die gesamte Besatzung unseres Schiffes stammt aus den Dörfern in der Nähe der Dwina. Frauen stehen Männern in der Arbeit in nichts nach; Alle rudern kräftig, sowohl in Booten als auch auf Flößen. Wenn Sie mehrere Männer und Frauen in einem Boot sehen, dann werden sicherlich Frauen rudern und es sei denn, nur ein Mann wird am Ruder sitzen. - Warum ist das so? – Ich wollte es herausfinden und fragte unseren „Kommandanten“: - Warum rudern Frauen, während ein Mann am Steuer sitzt? „Nun, wie könnte es anders sein“, war der Kommandant wiederum überrascht, „deshalb ist er der Herr, und ihre Aufgabe ist die einer Frau: zu gehorchen.“ Das ist es. Der Abend kam und dann die Nacht, die wir nur an der Uhr erkennen konnten, da es so hell wie der Tag war. Es entsteht der Eindruck, als würden sich Wolken in der Sonne befinden und ein leichter Schatten auf dem Boden liegen. Der kleinste Druck ist gut lesbar. Aber das gefiederte Königreich schlief ein. Enten und Seetaucher bewegen sich nicht im Wasser, und Möwen huschen nicht durch die Luft. Nur am Ufer und auf den Sandbänken sieht man oft lange weiße Streifen, als ob ungeschmolzener Schnee liegt oder Hunderte von weißen Champignons mit ihrer Masse das Ufer bedeckt hätten – das sind schlafende Schwärme weißer Möwen. In der Natur herrscht eine Art feierliche Ruhe und man spürt die Nacht. Bis zwei Uhr morgens ging Pater John über das Deck und bewunderte die nördliche Nacht, und erst als die Sonne bereits schien, zog er sich in seine Hütte zurück. Die Schönheit der nördlichen Natur. - Pinega-Fluss. – Soylo-Dorf. Am nächsten Tag, dem 4. Juni, passierten wir die Provinzstadt Krasnoborsk im Bezirk Solwytschegodsk, die für die Eichhörnchenpelzmesse (30. November) bekannt ist, und gelangten bald in die Provinz Archangelsk. An diesem Tag hielt der Priester keine Messe ab, da wir es eilig hatten und befürchteten, dass der Pinega-Fluss aufgrund der Dürre seicht werden würde und es für uns schwierig sein würde, mit dem Boot nach Sura zu gelangen. An einer Stelle in der Nähe des Dorfes Lyablova mussten wir anhalten, um Brennholz zu holen. Das Ufer ist hier hoch und steil. Die Bauern, die den Dampfer von Pater John erkannten, begannen, auf der steilen Ebene auf uns zuzusteigen – wie sie sagen, „in ihrer eigenen Kutsche“. Sie sitzen auf allen Vieren und steigen wie auf einem Schlitten von einem eisigen Berg ab. Der ehrwürdige Priester, ein örtlicher Priester, und seine Mutter stiegen auf dem gleichen Weg vom Berg herunter. Sie näherten sich dem Schiff und sangen „Heavenly King“, da sie Pater John nicht an Deck sahen. Pater John kam auf das Deck und lud sie ein, an Bord des Schiffes zu gehen. Die Herde folgte ihrem Priester auf das Schiff. Es war unmöglich, alle hereinzulassen, da dies das Stapeln von Brennholz verlangsamen würde, weshalb der Kommandant des Dampfschiffs befahl, den Rest nicht hereinzulassen. Vor diesem Hintergrund griffen viele zu einem Trick: Sie nahmen zwei oder drei Baumstämme und brachten sie zum Schiff und dann direkt zum Priester, um seinen Segen zu erhalten ... Hier mussten viele Bücher und Muster verteilt werden. Auch die Kinder erhielten ein Geschenk. Nachdem wir das Brennholz geladen hatten, machten wir uns auf den weiteren Weg und kamen bald am Kloster des Kholmogory-Klosters vorbei. Mehrere Nonnen, die am Ufer waren, bemerkten unser Schiff und eilten zum Glockenturm, um zu läuten. Da es aber weit vom Glockenturm entfernt war, war unser Dampfer während der Fahrt schon weit gefahren und wir hörten das Läuten nicht. Schließlich tauchte gegen 9 Uhr abends in der Ferne das Dorf Ust-Pinega auf, als wir uns ihm näherten, bogen wir scharf ab und gelangten in den Fluss Pinega. In St. Petersburg hörte ich vor meiner Reise in den Norden von vielen: „Und da will man hin; schließlich ist unser armer, langweiliger Norden nichts Interessantes.“ Und hier, auf Pinega, wurde ich zu der Überzeugung, dass viele keine eindeutigen und korrekten Informationen über unseren Norden haben. Ich musste nur 300 Meilen von Ust-Pinega nach Sura zurücklegen, und dieser Weg kam mir wie eine Art magisches Panorama vor. Pinega überrascht mit der Vielfalt seiner Ufer: Stellenweise sieht man eine Kopie der Ufer der Walaam-Inseln: steile Klippen, die ins Wasser abfallen, aus deren Spalten jahrhundertealte Kiefern emporragen; an manchen Stellen ähneln die Ufer den Ausläufern der Karpaten am Teterew-Fluss in Schitomir; Es gibt auch charakteristische kaukasische Ecken mit Abgründen und Klippen, wie ich sie in der Wildnis von Dagestan gesehen habe. An einer Stelle in der Nähe des Krasnogorsky-Klosters sah ich eine exakte Kopie von Kiew, in der gleichen Form, wie man sie sieht, wenn man sich von Süden entlang des Dnjepr nähert. Eine Reihe steiler Kreideberge, übersät mit tiefen Höhlen und oben mit dichtem Wald bedeckt, erstreckt sich über viele Meilen. Nachts, als alle schon schliefen, wurde ich durch Lärm auf dem Deck geweckt. Es stellte sich heraus, dass wir am Ufer landeten, um Brennholz zu holen. Ich gehe an Deck und sehe, dass außer der Mannschaft, die Feuerholz trägt, nur einer wach ist. John. Er steht in seiner Hütte, blickt in den Himmel und betet offensichtlich. Der wunderbare Waldduft ist berauschend. Da ich mir den Wald genauer ansehen wollte, ging ich an Land und kletterte auf den Berg. Vor mir eröffnete sich ein wunderbares Panorama – ein grenzenloses Waldmeer. Der gesamte Horizont ist mit dichtem, unberührtem Wald bedeckt. Ich wollte endlos die wunderbare Landschaft bewundern, doch dann machte die Mückenmacht ihre Rechte geltend ... Milliarden blutrünstiger Insekten stürzten sich auf mich und zwangen mich, zum Schiff zu rennen. Einheimische Bauern, die im Wald oder in der Nähe eines Flusses arbeiten müssen, tragen sogenannte Moskitonetze. Dies ist eine Art Bashlyk aus dickem Segeltuch, das den gesamten Kopf und die Schultern eng umschließt. Nur das Gesicht bleibt unbedeckt, aber um das Gesicht zu schützen, werden die Ränder des Moskitonetzes mit Teer beschichtet. Am Morgen des 4. Juni um 9 Uhr näherten wir uns dem kleinen Dorf Soila und landeten am Ufer, um die Messe zu feiern. Aus. Johannes hat immer einen Vorrat an Brot und Kirchenwein bei sich, und so kann es daher, egal wie unerwartet er in einer Pfarrei auftaucht, zu keiner Beeinträchtigung der Gottesdienste kommen. Dorf Soyla – 40 Meter, nicht mehr; es breitet sich entlang des linken Ufers des Pinega aus. Dank seiner großen Hütten, geräumigen Innenhöfe und zwei Kirchen aus Stein und Holz, die wunderschön über dem Fluss selbst liegen, scheint dieses Dorf aus der Ferne ein großes Dorf zu sein. In der Steinkirche werden aufgrund ihres Verfalls keine Gottesdienste abgehalten, und deshalb führte der alte örtliche Priester, der uns traf, Pater John zur Holzkirche. Diese Kirche mit einer Walmkuppel und einem an drei Seiten an den Kirchenkörper angrenzenden Vestibül, gebaut aus dicken, mächtigen Baumstämmen, die stellenweise bereits schief sind, ist als Beispiel altrussischer Architektur sehr interessant. Was Ihnen in der Mitte der Kirche als erstes ins Auge fällt, ist das riesige, fast mannsgroße Flachreliefbild des Heiligen Wundertäters Nikolaus, der in der linken Hand eine Kirche und in der rechten Hand ein Schwert hält, aus Holz geschnitzt und bemalt. Die Farben sind nachgedunkelt, rissig und stellenweise abgefallen, und das strenge Gesicht des heiligen Wundertäters blickt Sie vor dunklem Hintergrund mit seinen großen Augen traurig an. Ebenso traurig blicken die geschwärzten Gesichter der Heiligen von der Ikonostase aus. Der Altar ist klein und stickig, da sich die Fenster nie öffnen lassen. Pater John liebt saubere Luft am meisten. Auch im Winter schläft er bei offenem Fenster. Daher war es hier erforderlich, den Fensterrahmen vor Beginn der Wartung freizulegen. Während Pater John den Kanon las, begannen örtliche Bauern in kleinen Gruppen die Kirche zu betreten. Das sind alles besonnene Männer mit dicken Bärten, intelligenten Augen und stämmigen Figuren. Die Frauen tragen farbenfrohe Sommerkleider und gesteppte ärmellose Westen. Ihre Köpfe sind sehr schön mit bunten Schals zusammengebunden. Nachdem sie von der Ankunft des Priesters erfahren hatten, zogen sich alle an, bevor sie in die Kirche kamen. Die örtlichen Bauern kannten weder Leibeigenschaft noch Sklaverei, und das spiegelte sich in ihrem Charakter wider. Sie alle verhalten sich würdevoll und unabhängig. Ich verließ die Kirche und ging die einzige Straße des Dorfes entlang. Die Hütten hier sind vom gleichen Typ, zweistöckig. In einer Hälfte des zweiten Stockwerks befindet sich eine Scheune für Schlitten und Karren, die durch einen speziellen „Eingang“ außerhalb der Hütte hierher gebracht werden. Normalerweise ist die Hälfte der unteren Etage für das Vieh reserviert. Ein paar Klafter von der Hütte entfernt gibt es normalerweise eine Scheune für Brot, und um die Invasion von Mäusen, hier „Gnus“ genannt, zu verhindern, ist die Scheune auf vier pilzförmigen Säulen gebaut. Entlang solcher Pfeiler ist es für die „Mücke“ sehr schwierig, in das Getreidelager zu gelangen. Nachdem ich eine typische Hütte ausgewählt hatte, in deren Nähe eine schöne junge Frau in einem malerischen Kostüm stand, begann ich mit den Vorbereitungen für das Fotografieren. Als ich sah, dass die halbwilde Schönheit mich nicht nur neugierig, sondern auch ängstlich ansah, beeilte ich mich, ihr die Bedeutung meines Apparats zu erklären. „Bleib ruhig, ich bringe dich samt Hütte runter“, sagte ich. Stellen Sie sich meine Enttäuschung vor, als sich die Schönheit als Reaktion darauf sofort umdrehte und sagte: „Oh, ich habe Angst!“ stürzte in die Hütte und verschwand. Es gab nichts zu tun, ich musste nur die Hütte und einen aufgetauchten Hund entfernen, der einem Wolf sehr ähnlich war. Es gibt hier viele solcher Hunde; Sie sind sehr schön und ganz ausgezeichnete Wächter. Als ich die Straße entlang an einer ganzen Reihe von Hütten entlang ging, aus deren Fenstern mich mehrere neugierige Augen ansahen, traf ich eine ältere Frau, die mir ein Bündel reichte und sagte: - Hör zu, du, ich weiß nicht, wie ich dich nennen soll, hier sind deine Eier! „Ja, mein Lieber, ich brauche es nicht“, widerspreche ich. „Nichts, nimm es, aber richte dein Ding nicht auf meine Hütte.“ Es gab nichts zu tun, ich musste die Eier ablehnen, versprechen, nichts anderes zu schießen, und mich mit dem Apparat zum Schiff zurückziehen. Nach der Messe, in der der Priester eine Predigt hielt und die örtlichen Bauern herzlich vor Schismatikern warnte, die das orthodoxe Volk verführten, ging Pater John für eine Viertelstunde in das neue, neu erbaute Priesterhaus, trank hier ein Glas Tee und begab sich dann in Begleitung der gesamten Gemeinde zum Schiff, wie üblich gestützt auf die Arme einer der Begleitpersonen. Welche Geduld muss dieser Mann haben! Da er immer fröhlich und stark im Geiste ist, so sehr, dass er diese Kraft sehr vielen schwachen Menschen vermitteln kann, lässt er sich bedingungslos von den Armen auf einer völlig ebenen Stelle führen, wie ein entspannter alter Mann, nur weil er weiß, dass es bedeuten würde, jemanden zu beleidigen, wenn man jemandem solchen Eifer verweigert. Ich selbst habe gesehen und gehört, wie viele, die Pater John auf diese Weise bis zu einem bestimmten Punkt begleiteten, dann begeistert ihren Freunden erzählten: „Die ganze Zeit hielt ich die Hand meines lieben Vaters, setzte ihn hin und küsste ihn auf die Schulter.“ Es scheint, als könnte man seine Soutane der leichten Brise öffnen und ruhig zum Schiff gehen ... Dutzende Körper quetschten Pater John zu einer dichten Masse zusammen, und er, von dieser Masse zuerst nach links und dann nach rechts bewegt, geht mit ungleichmäßigem Gang über den losen Sand. Erst als das Schiff bereits vom Ufer abgefahren war, schritt der Priester, seine Soutane ausziehend, mit seinem nervösen, energischen Gang über das Deck. Stadt Pinega. – Alarmierende Gerüchte über Wasserverlust. Gegen 12 Uhr nachmittags kamen wir am wunderschönen Krasnogorsky-Kloster vorbei, das am rechten Hochufer der Pinega liegt. Unten, unter dem Berg, inmitten des dichten Waldes, können Sie die weiße Skete-Kirche sehen. Ans Anhalten denken wir natürlich gar nicht, da es in Pinega immer weniger Wasser gibt; Hin und wieder tauchen Untiefen auf, immer öfter hört man die Rufe einer Besatzung am Bug, die die Wassertiefe misst. - Fünf, vier, dreieinhalb... Vier, fünf, sechs - nicht in Sicht! „Nicht drohend“ bedeutet: Die Strandung ist vorbei, es kann Vollgas geben. Gegen zwei Uhr nachmittags näherten wir uns bereits der Stadt Pinega. Kurz vor der Stadt teilt sich der Fluss in zwei Arme und ist daher an dieser Stelle sehr flach. Ganz am Anfang der Stadt tauchten die Schornsteine ​​eines riesigen Sägewerks der Wolodin-Kaufleute auf. Sie sagen, dass diese Volodins ein Vermögen von etwa zehn Millionen haben, aber sie sind in der gesamten Provinz Archangelsk für ihren Geiz bekannt. „Und hier“, sagt unser Skipper, „naja, warum sollte er, so ein Millionär, könnte man sagen, einen Arm des Pinega River aufstauen!“ Das gesamte Wasser würde durch einen Kanal fließen, und dieser wäre tiefer. Schließlich hätte er seinen eigenen Schiffen den Weg frei gemacht. NEIN! Diese verdammte Gier hat überwunden!... In Pinega sah ich den „Millionär“ selbst. Er kam in hohen Stiefeln mit Flaschen, einer grauen Anzugjacke und einer Mütze zum Schiff. Und das erste, was er Pater John erzählte, war eine Nachricht, damit die Äbtissin des Sursky-Klosters (die ihm eine Bestellung für das Kloster machen wollte) sich im Falle einer von ihr erteilten Bestellung daran erinnerte, dass er, Volodin, vor allem genaue Zahlungen liebt. Pinega, eine kleine Kreisstadt am rechten Ufer des Pinega-Flusses, hat etwa tausend Einwohner beiderlei Geschlechts. Die Stadt ist noch relativ jung und stellt daher historisch nichts Interessantes dar. Die Stadt wird nur durch die Messen Nikolskaya und Blagoweschtschenskaja belebt, zu denen Kaufleute aus Galich, Kargopol, Archangelsk und Kholmogory kommen und die Tundra mit den Produkten ihres Handwerks verlassen: Fisch, Fett, Häute, Pelze und Wild – Samojeden und Bewohner von Ustsilma, Izhma, Pustozersk und Mezen. In Pinega gibt es nur zwei Kirchen, und selbst diese zeugen mit ihrem vernachlässigten Aussehen von der völligen Gleichgültigkeit und Nachlässigkeit der örtlichen Geldbeutel. Inzwischen verfügt allein Wolodin, der Besitzer riesiger Sägewerke und einer ganzen Flotte von Dampfschiffen, allen Berichten zufolge über ein Kapital von etwa zehn Millionen. Wir blieben nur eine halbe Stunde in der Nähe der Stadt Pinega. Es war notwendig, den Klosterkahn mit etwas Ladung im Schlepptau zu nehmen. Zu dieser Zeit bestiegen mehrere Personen das Schiff, hauptsächlich aus der örtlichen Intelligenz: ein örtlicher Polizist mit seiner Frau und seiner Tochter, Geistliche und Kaufleute. Hier wurden uns traurige Nachrichten über den Zustand des Wassers in Pinega mitgeteilt. – Das Wasser fällt; kein Regen; „Es ist unwahrscheinlich, dass Sie nach Sura gelangen“, sagten uns die Pinezhans. Es gab viele, die mit uns nach Sura fahren wollten, aber da jedes zusätzliche Pfund Gewicht auf dem Schiff unsere Reise schwieriger machte, mussten wir alle ablehnen. Aus Pinega kamen nur zwei Personen mit: der örtliche Diakon und der Holzhändler S.K. Kyrkalov, der hierher kam, um Pater John zu treffen. Severian Kuzmich Kyrkalov bezeichnet sich selbst als „Bauer“. Das ist eine hochinteressante Persönlichkeit. Er geht einfach, wie die meisten wohlhabenden Bauern, die Handel treiben; verhält sich äußerst bescheiden. Severian Kuzmich ist ein zutiefst religiöser Mann und sieht in Pater John einen großen Gebetsmann und einen vorbildlichen Hirten. Er verehrt den Priester so sehr, dass er es sich niemals erlauben wird, in seiner Gegenwart einen Hut zu tragen. So blieb mir Kyrkalovs unbedeckter Kopf in Erinnerung. Ich sah sie in Pinega und im Flugsand von Sura und dann auf dem Rückweg auf den staubigen Straßen von Archangelsk. Das gefiel dem Priester nicht und er fragte S.K. um seinen Kopf zu bedecken. Dann griff Kyrkalov zur List: „Ich habe meinen Hut zu Hause vergessen“, sagte er. In Archangelsk gibt es in Kyrkalov riesige Sägewerke und Ziegelfabriken; irgendwo in Sibirien wird ein weiteres Werk gebaut; Hundert Meilen von Sura entfernt, flussabwärts, in einem Gebiet namens Shotovaya Mountain, ist sein Wohnsitz, sozusagen seine Operationsbasis. Hier ist sein Heimatdorf, sein Zuhause und sein Bauernhof. S.K. Kyrkalov spendet viel an die Kirche. In Archangelsk baute er auf eigene Kosten den Innenhof des Sursky-Klosters, in seinem Heimatdorf baut er eine Steinkirche und ist regelmäßiger Spender des Ioannovsky-Klosters in Sura. Jetzt S.K. Kyrkalov traf uns in Pinega, um erst in Archangelsk getrennt zu werden. Auf dem Schiff nahm er den bescheidensten Platz ein, irgendwo neben der Küche auf gestapeltem Brennholz. Man kann sich diesen Mann kaum als Geschäftsmann mit einem Jahresumsatz von mehreren hunderttausend Rubel vorstellen. Gegen drei Uhr nachmittags hatten wir die Stadt Pinega bereits verlassen und fuhren weiter flussaufwärts, wobei wir viel ruhiger segelten, da wir einen Lastkahn schleppten. Wir passierten die Passagen, denen wir begegneten, sicher und verloren nicht die Hoffnung, mit dem Boot nach Sura zu gelangen. Die drei Nonnen an Bord des Schiffes waren am meisten besorgt. „Um Gnade“, riefen sie, „was für ein Feiertag ist für uns die Ankunft unseres lieben Vaters.“ „Wir haben ein ganzes Jahr auf ihn gewartet, auf seine Ankunft, und dann leben wir das ganze Jahr.“ Aber wenn das Schiff Sura nicht erreicht, müssen wir darauf bleiben und dürfen den Priester in Sura nicht sehen! Auch unser „Kommandant“ verlor nicht die Hoffnung, nach Sura zu gelangen. „Wenn es im Oberlauf regnet, steigt das Wasser sofort – sie, Pinega, ist hier verrückt“, sagte er. Aber es gab wenig Hoffnung auf Regen; er war lange weg. Die Sonne brannte glühend heiß am klaren Himmel. An den hohen Steilufern döste ein mächtiger Wald in majestätischer Stille. An einer Stelle sahen wir eine religiöse Prozession durch eine Lichtung ziehen. Die Bauern baten den Allmächtigen um Regen. „Gott bewahre es, wenn wir reiten müssen“, sagt mir eine von Pater Johns Begleiterinnen, Baroness T.. „Hier, jede Meile entfernt, gibt es einen Berg, und zwar so, dass es schon beängstigend ist, hinunterzuschauen.“ Du wirst leiden. Baroness T. reist seit vielen Jahren mit Pater John. Ich kann mich nicht erinnern, ohne Mitgefühl für diese Person zu empfinden. Als Frau aus einem aristokratischen Kreis, die Frau eines kleinen Mannes und nun eine herausragende Position in einem Ministerium innehatte, verließ die Baronin die Welt, zog einen schwarzen Schal an und bewohnt nun eine kleine Zelle im Haus der Industrie in Kronstadt, wo sie die Aufgaben einer Bibliothekarin wahrnimmt und für den Verkauf spiritueller Bücher verantwortlich ist. Sechzehn Jahre lang, sagte sie, litt sie an einer schwächenden Frauenkrankheit. Sie reiste in alle ausländischen Urlaubsorte in der Hoffnung, ihre Gesundheit zu verbessern; aber leider... war alles umsonst. Schließlich beschloss sie, sich an Pater John zu wenden, der gerade in die Herrlichkeit eingetreten war. „Vater betete und die Krankheit verschwand wie von Hand!“ - Sie hat es mir gesagt. „Dann hatte ich das Gefühl, dass ich in der Umgebung um mich herum nicht länger bleiben konnte. Ich ging zu meinem Vater und fragte ihn um Rat, was ich tun sollte. Und er sagte mir: Hilf den Armen und danke Gott. Seitdem habe ich das Licht verlassen und bin jetzt froh, dass ich fast jeden Tag der Messe zuhören und die Kommunion vom Priester empfangen kann. Unterwegs nimmt die Baronin immer den bescheidensten Platz ein, stört Pater Johns Augen nicht wie andere, sitzt irgendwo in einer abgelegenen Ecke und versucht, unbemerkt zu bleiben. In der Kabine der Baronin gibt es immer einen riesigen Vorrat an Kreuzen aller Art, Ikonen, spirituellen Broschüren und ähnlichen nützlichen Dingen für die Menschen. Das alles kauft sie in Eigenregie und auf eigene Kosten ein und verteilt es bei jeder Gelegenheit. Die Baronin hat auch jede Menge Süßigkeiten – ganze Schachteln mit Lebkuchen und Süßigkeiten. „Ich habe alles für die Kinder“, sagt sie, „ich liebe es wirklich, den Kindern Geschenke zu machen.“ Schließlich hatte der andere Junge seit seiner Geburt noch nie einen Lebkuchen gesehen. Aber die Baronin selbst ist eine strenge Fasterin: Sie isst nicht nur Fisch, sondern auch Butter. Er ernährt sich ausschließlich von Gurken, Kartoffeln und Oliven. Unerwarteter Ärger. – Werkolski-Kloster. - Verwüstete Wälder. – Treffen mit den Samojeden. Außerhalb der Stadt Pinega haben die Ufer des Flusses einen geradezu bezaubernden Charme angenommen. Hinter jeder Kurve bot sich mir ein neues Panorama, und ich wusste einfach nicht, was ich tun sollte; In der Zwischenzeit galt es, in der Kabine zu sitzen und zu arbeiten: Fotos zu entwickeln und einige bereits begonnene Zeichnungen fertigzustellen – und gleichzeitig wollte ich nichts Interessantes verpassen, das vom Deck des Schiffes aus sichtbar war. Allerdings hat mir Pater John selbst in dieser Hinsicht oft geholfen. Wenn man eine besonders schöne Aussicht hat und ich nicht an Deck bin, schickt Vater jemanden in die Kabine, um mich abzuholen. Wenn Sie von der Arbeit aufschauen, schauen Sie manchmal aus dem kleinen Fenster Ihrer Kabine und trauen Ihren Augen nicht. Vor dem Fenster fällt eine riesige, fast senkrechte Wand ins Wasser; sein oberer Teil ist nicht sichtbar. Doch gerade da war ein niedriges Ufer und die Waldweite zeichnete sich blau am Horizont ab. In Pinega haben beide Ufer den gleichen Charakter und sind gleichermaßen unterschiedlich; Dies ist normalerweise nicht der Fall bei Flüssen, die von Nord nach Süd oder von Süd nach Nord fließen, wo normalerweise ein Ufer erhöht und das andere niedrig ist. In der Nacht des 6. Juni haben wir kaum geschlafen, so schwer war es, uns von der bezaubernden Natur zu trennen. Ich wusste nicht, was ich wählen sollte; entweder das, was ich über dem Wasser sah, oder das, was sich im Wasser spiegelte, glatt wie ein Spiegel. Ich wollte mich in dieses verführerische Wasser stürzen und an der bezaubernden Schönheit der nördlichen Nacht ersticken. Nachts, als wir Feuerholz aus einem Dorf holten, holte S.K. Kyrkalov hat uns verlassen. Er stieg in den Wagen und eilte zum Shotova-Berg, um seine Familie zu warnen, dass Pater John zu ihnen kommen und einen Gebetsgottesdienst halten würde. Am nächsten Tag, gegen 11 Uhr morgens, als wir nur wenige Meilen vom Berg Shotovaya entfernt anhielten, um Feuerholz zu holen, war S.K. Plötzlich tauchte Kyrkalov in der Ferne auf zwei Pferden in einem leichten Korbwagen auf. Severian Kuzmich überbrachte uns eine traurige Nachricht. „Mit dem Dampfer kann man nicht weiter fahren“, verkündete er, „es gibt weniger als drei Viertel des Wassers; Wolodins Dampfschiffe erreichten den Berg Shotovaya nicht und kehrten zurück.“ Auf dem Schiff herrschte Aufregung, da niemand so schnell mit einer solchen Überraschung gerechnet hatte. Diese unangenehme Nachricht überraschte alle. Ich befand mich in einer äußerst unangenehmen Situation, da alle meine Sachen in der Hütte wie in einer Wohnung ausgelegt waren. Weiterzugehen, ohne all meine künstlerischen und fotografischen Utensilien mitzunehmen, würde bedeuten, dass ich meine Arbeit aufgeben muss, und dann wäre meine Reise auf null reduziert. Zu allem Überfluss hatte ich in meiner Kabine gerade nasse Fotoabzüge ausgelegt, die nach St. Petersburg geschickt werden mussten. Es gab nichts zu tun, ich musste schnell die nötigsten Dinge in einen kleinen Korb legen und die auf dem Schiff verbliebenen Nonnen bitten, die Fotos aufzubewahren, wenn sie getrocknet waren. Während ich meine Sachen packte, war Pater John bereits mit Kyrkalov in seinem Wagen losgefahren. Bald darauf traf ein weiterer Wagen für mich und Hieromonk George ein, auf dem wir beide Platz nahmen und unsere Sachen mitnahmen. Wir mussten an einem abfallenden Ufer entlang unter einer hohen Klippe fahren. Doch sehr bald befanden wir uns auf einer echten Straße und gelangten in ein Dorf am Fuße des Berges Shotova. Nachdem wir etwa zwanzig Meter gefahren waren, hielten wir an einer riesigen zweistöckigen Hütte aus massiven Baumstämmen. Dies war das Haus von S.K. Kyrkalow. Anstelle eines Hofes gibt es vor Kyrkalovs Haus so etwas wie einen kleinen Platz, auf den die Schule und andere Hütten mit ihren Fassaden blicken. Direkt neben dem Haus befand sich unter einem Baldachin ein Brunnen mit einem riesigen Holzrad. Als wir an einer Veranda mit zwei Eingängen ankamen, stiegen wir über eine mit rotem Stoff bedeckte Treppe in den zweiten Stock hinauf und betraten geräumige, im Stadtstil eingerichtete Räume. Eine ziemlich große Gruppe saß bereits am Esstisch und Pater George und ich stürzten uns sofort auf die heiße Suppe. Frische Lachssuppe, Pasteten mit frischem Lachs, frisch gesalzener Lachs, gekochter Lachs ... Von diesem Tag an lag überall, wo wir anhielten, Lachs am Fuß des Tisches. Lachse haben das Königreich betreten. Die restlichen Gerichte waren nur Extras. In St. Petersburg gibt es keinen frischen Lachs: Es ist schwierig, ihn zu bekommen, deshalb mussten Pater Georgy und ich ihn zum ersten Mal in dieser Form probieren. Ich möchte jedoch nicht sagen, dass frischer Lachs etwas Pikantes ist. Die Form, in der es hier in St. Petersburg verkauft wird, ist immer noch die beste. Nachdem er zu Mittag gegessen und den Kindern wie üblich Tee aus eigener Hand getrunken hatte, ging Pater John mit S.K. Kyrkalov, um den Ort zu besichtigen, an dem dieser beschloss, auf eigene Kosten eine Steinkirche zu bauen. Zu diesem Zeitpunkt waren bereits der örtliche Polizist und mehrere Doppel- und Dreifach-Vogelkatzen bei uns eingetroffen, mit denen sich unsere gesamte Karawane auf die weitere Reise begeben sollte. An diesem Tag mussten wir eine 50-Werst-Wanderung zum Werkolski-Kloster machen, wo Übernachtungsmöglichkeiten angeboten wurden. Da auf unserem Weg Fähren lagen, die große Verspätung hatten, reisten viele unserer Begleiter schon vorher ab. Pater George und ich machten uns mit der für uns vorbereiteten Troika auf den Weg und folgten dem Priester, der genau um drei Uhr nachmittags ebenfalls in einer bequemen Kutsche mit der Troika abfuhr, die ihm freundlicherweise vom Abt des Werkolski-Klosters entgegengeschickt worden war. S.K. Kyrkalov übernahm die Aufgaben eines Kutschers und verließ daher die Kutsche von Pater John nicht die ganze Zeit. Fast die gesamte 50-Meilen-Reise vom Anwesen von S.K. Von Kyrkalov zum Werkolski-Kloster mussten wir auf einer schweren Sandstraße durch den Wald fahren. Letzterer nähert sich dem Fluss. Pinega zieht sich dann in die Tiefen des Waldes zurück und umgeht eine Schlucht oder einen zu steilen Berg. Gelegentlich stoßen wir auf unserem Weg auf ein Dorf. Wir fahren durch seine Straße, begleitet vom fröhlichen Hundegebell und den tiefen, langsamen Verbeugungen ruhiger Bauern. Wenn man sich diese Dörfer und Dörfer ansieht, kann man nicht umhin, die Kraft und Weitläufigkeit zu bewundern. Diese Kraft kam im Bau geräumiger zweistöckiger Hütten zum Ausdruck, die in ihrer Form die Überreste jener wunderschönen russischen Architektur bewahrten, die die Stroganow-Kammern und den Kolomna-Palast schuf. Die besondere Schönheit der Hütte wird durch die breiten, steilen und hohen Veranden mit gedrechselten Pfosten und Geländern, die mit hohen spitzen Ecken gedeckt sind, Halbtonnen- und Tonnendächer, in Schuppen geschnitten, und die helle Originalfarbe der Volants, Grate und Platbands verliehen. Ländliche Kirchen dienen auch als Denkmäler antiker Architektur mit einer typischen lokalen Note. In ihren spitzen, mit Zelten bedeckten Schuppendächern und umschlossen von Galerien mit gemusterten Schnitzereien ist das Motiv von Nadel- und Fichtenwäldern zu spüren. Kirchen sind nach Nowgoroder Brauch in der Regel der Verklärung des Herrn und im Allgemeinen den Festen des Herrn geweiht und nicht der Mutter Gottes, wie es in Moskau üblich war. Nachdem wir etwa sechs Meilen von Kyrkalovs Haus entfernt gereist waren, mussten wir in einem solchen Dorf anhalten, da Pater John versprach, hier eine schwerkranke arme Frau zu besuchen. Als wir anhielten, waren wir von einer Schar Bauern umringt. Von allen Seiten prasselten auf Pater John alle möglichen Bitten ein. Ich weiß nicht, wie ich das erklären soll. Sind die Menschen hier ärmer oder aufgrund ihrer Entfernung vom Zentrum ausgenommen? Während seiner Reise für John gab es niemanden, an den man sich wenden konnte, aber nirgendwo während unserer langen Reise wurden sie so oft um materielle Hilfe gebeten wie hier. In der Provinz Nowgorod zum Beispiel wussten wir nicht, wie wir alle Arten von Opfergaben der Bauern ablehnen sollten. Eine Frau bittet um ein Handtuch von ihrer Arbeit, eine andere um ein Dutzend Eier, eine dritte um einen Laib Brot und eine Tasse Erdbeeren. Sie lehnen das angebotene Geld ab. -Das ist für ihn, die rote Sonne; Bitte bitten Sie mich, mich, die alte Frau, mit Ihrer Weigerung nicht zu beleidigen. Aus deiner eigenen Arbeit! - sie bettelt. Hier in seiner Heimat ist das ganz anders. Zunächst verlangen sie Geld. Da es unbequem ist, eine ganze Herde zu verlangen, nehmen die Bauern geschickt an verschiedenen Stellen der Straße Stellung und verstreuen sich in einer Entfernung von mehreren Meilen und in einiger Entfernung voneinander. Hin und wieder kommt ein Mann oder eine Frau aus dem Dickicht des Waldes auf die Straße, nachdem sie unsere Glocke gehört haben, und nachdem sie Pater Johns Kutsche angesprochen haben, verlassen sie den Wagen erst, wenn sie bekommen, was sie verlangen. Als wir am Fluss entlang schwebten, sahen wir einen mächtigen, schlanken Wald und bewunderten seine Frische. Wie ein gesunder Held stand er im grünen Kettenhemd vor uns. Als wir nun in die Tiefen dieses Waldes vordringen und ihn aus nächster Nähe vor unseren Augen sehen mussten, erfuhren wir traurig, dass dieser Held sehr krank war. Große Gebiete wurden durch Brände verwüstet. Anstelle eines grünen Waldes gibt es traurig verkohlte schwarze Baumstümpfe und jahrhundertealte Kiefern, die durcheinander liegen und ihre geschwärzten Äste wie Hände ausstrecken. Dabei handelte es sich um eine Art Riesenkraken, die im Todeskampf erstarrten. Der Ort des Feuers endet und der Wald, der das Feuer überlebt hat, beginnt. Aber hier ist das Bild nicht fröhlicher. Auf Schritt und Tritt liegen Riesen, manchmal mit völlig frischen Zweigen, mit Grün, das noch keine Zeit hatte, gelb zu werden. Die Wurzeln brechen aus dem Boden hervor, nehmen einen Teil des Bodens mit und stehen nun wie Schilde für ihre Riesen da. Viele Bäume sind bereits mit Moos bedeckt und zu Staub geworden. Das alles ist ein Glücksfall, den niemand beseitigen kann, obwohl der schiffbare Fluss manchmal nur wenige Meter entfernt fließt. Wir konnten nicht umhin, unsere Aufmerksamkeit auf die riesigen Bäume zu richten, denen wir oft begegneten, die noch aufrecht standen, aber schon zur Hälfte an den Wurzeln abgehackt und daher dem Tode geweiht waren. -Wer verwöhnt die Bäume so? – fragten wir unseren Fahrer. „Und das sind Bauern“, antwortet er uns. „Er fängt an, einen Baumstamm für sich selbst zu fällen, hat die Hälfte geschafft, und dann sieht er, dass der Kern nicht geeignet ist, er gefällt ihm nicht, also gibt er es auf und sucht sich einen anderen aus.“ Bei mir mit meiner lieben Begleiterin aus. George, eine solche Einstellung gegenüber unserem Waldreichtum machte einen deprimierenden Eindruck; Als ich am nächsten Tag beim Mittagessen beim Abt des Werkolski-Klosters die örtlichen Förster treffen und kennenlernen musste, sprach ich als erstes über den Wald. Ich musste mir die widersprüchlichsten Erklärungen für den traurigen Zustand der Forstwirtschaft anhören. Einige sagten, dass die Wälder von den Bauern selbst angezündet würden, weil die Staatskasse ihnen das verbrannte Material billiger verkaufte. Andere argumentierten, dass dies absurd sei, da die Bauern bei einem Brand gezwungen seien, das Feuer zu löschen, und sie sich deshalb von der Arbeit freinehmen müssten, was für sie unrentabel sei. Aus irgendeinem Grund gibt es keine Käufer für die schönen Baumstämme, die der Sturm weggeworfen hat, und die Staatskasse ist nicht an ihrer Ausbeutung interessiert. Am Ende gab mir ein Förster, der seit etwa 8 Jahren hier arbeitete, offen zu, dass all diese gefällten und verlassenen Bäume und überhaupt der Zustand der gesamten Forstwirtschaft ihn zunächst schwer beeindruckt und überrascht hatten; Aber jetzt ist alles in Ordnung, ich habe mich an alles gewöhnt und bin überzeugt, dass es nicht anders sein kann. „Und man, wenn man mehrere Jahre hier leben würde, würde sich auch daran gewöhnen, dass es hier zu viel Wald gibt“, schloss er seine Rede. Die Beurteilung überlasse ich Forstexperten... Wir kamen gegen 10 Uhr abends am Werkolski-Kloster an, blieben hinter dem Priester zurück und kamen eine halbe Stunde später als er an, da wir auf die Rückkehr der Fähre warten mussten, mit der Pater John vor uns Pinega überquert hatte. Auf dieser Fähre kam es zu einer Beinahe-Katastrophe. Als Pater John und seine Mannschaft auf die Fähre gebracht wurden, stürmte eine Menschenmenge, hauptsächlich Frauen und Kinder, hinter ihm her, und die Fähre, die bereits fast auf Wasserhöhe lag, begann zu sinken. Viele sprangen ins Wasser und wateten zurück zum Ufer, andere mussten auf ein Boot umgeladen und darin zurückgebracht werden. Als wir im Kloster ankamen, ging der Priester bereits durch die Räume der geräumigen Wohnung des Abtes. Das erstklassige Verkolsky-Kloster fällt schon von weitem durch seine Solidität und Ausstattung auf. Wie eine kleine Stadt liegt es am hohen Ufer des Pinega, umgeben von einer wunderschönen weißen Steinmauer mit halbkreisförmigen Sprossenfenstern, die aus einer Galerie entlang der gesamten Mauer hervorgehen. Beide Kirchen, der Glockenturm und alle Klostergebäude sind weiß gestrichen und heben sich sehr schön vom dunkelgrünen Hintergrund des dichten Waldes ab. Da wir am Morgen Matinen und Messen im Heiligtum der Hl. Artemy abhalten mussten, zu deren Ehren das Kloster Anfang des 17. Jahrhunderts gegründet wurde, haben wir und Pater Dr. Nachdem Georg sich vom Priester verabschiedet und dem überaus sympathischen und freundlichen Ältesten Abt seine Aufwartung gemacht hatte, gingen wir zum Klosterhotel und schliefen bald unter der Begleitung des Treibers des Klosterwächters ein. Am nächsten Tag, dem 7. Juni, um 8 Uhr morgens, diente der Priester bereits in der Kathedrale mit dem örtlichen Klerus und Pater Dr. Georgiy am Schrein der Artemia Ave. Nach der Messe versammelte sich eine große Schar von Bittstellern in der Wohnung des Abtes, was Pater John sofort befriedigte. Nach einem kurzen Frühstück packten wir zusammen und machten uns auf den Weg zur weiteren Reise. Wir hatten noch 50 Meilen bis Sura vor uns, was wir ohne Pferde- und Pferdewechsel in vier Stunden schafften. Auch Hegumen Ioannikiy begleitete uns nach Sura. Wir mussten wieder etwas hinter Pater John zurückbleiben, da wir zwischen dem Verkolsky-Kloster und Sura dreimal Flüsse mit Fähren überqueren mussten. Auch hier mussten wir fast die ganze Zeit auf der Straße reisen und passierten gelegentlich die Mittelstraße des Dorfes, dem wir begegneten. Im Wald herrscht immer noch das gleiche traurige Bild der Verwüstung. Wie Mönche in schwarzen Kapuzen stehen hohe verkohlte Baumstümpfe abgestorbener Bäume vor einem leuchtend hellgrünen Hintergrund. Hier liegen gefallene Riesen, die bereits mit weichem, flauschigem Rentiermoos bedeckt sind. An einer Stelle bemerkten wir ein riesiges achtzackiges Holzkreuz, das in ein vom Wind bereits halb zerrissenes Leichentuch gehüllt war. „Das hier war ein schlimmer Ort“, erklärte uns unser Kutscher, „den Menschen passierten oft Probleme: Entweder hat ein Tier das Vieh gefressen, oder ein Kobold hat sie in einen Sumpf geführt und ein Mensch ist in die Irre gegangen, aber wenn sie das Kreuz aufstellen, gibt es jetzt nichts, nichts mehr als das.“ Wir trafen auch Samojeden im Wald. Eine ganze schielende Familie fuhr in einem Wagen an uns vorbei. „Jetzt gibt es hier nur noch wenige“, erklärte uns derselbe Kutscher, „aber im Winter werden sie von Rentieren über die gefrorene Pinega getrieben.“ Sie sind auf der Durchreise zur Messe in Pinega und Archangelsk. Gegen 16 Uhr nachmittags sahen wir am gegenüberliegenden Ufer des Pinega endlich die Heimat von Pater John – das Dorf Sura. Es ist ein sehr kleines Dorf, aber aus der Ferne scheint es, als würde man eine kleine Kreisstadt sehen. Neben der alten Holzkirche im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus blickt majestätisch auf die Umgebung. Eine große neue Steinkirche im Namen desselben Heiligen, umgeben von einem wunderschönen Steinzaun mit einem Eisengitter. Gleich nebenan stehen zwei große Steinhäuser; in dem einen gibt es eine Schule, im anderen einen Klosterladen. Etwas weiter hinter der Kirche sieht man eine wunderschön gestaltete Kapelle, die über dem Grab von Pater Johns Eltern errichtet wurde, ein Priesterhaus und eine Reihe großer, geräumiger Hütten. All dies ist die Schöpfung von Pater John. „Hier war es eine kahle Stelle“, erklärte uns der Kutscher, „auf dem kahlen Sand war nichts außer einer alten Kirche.“ Und jetzt kann man die alte Kirche nicht einmal wiedererkennen, Pater Ivan hat sie renoviert und eine neue gebaut – das ist für alle überraschend. Und tatsächlich war ich von seiner Pracht erstaunt, als ich später den von Pater John erbauten Kirche besichtigte. Zuerst hielten wir alle diese Gebäude für ein Kloster; aber es stellte sich heraus, dass das Kloster noch nicht sichtbar war. Das Kloster liegt auf der anderen Seite des Dorfes und ist von der Pinega-Seite her durch bäuerliche Gebäude abgeschlossen. Nachdem wir einen sehr steilen Berg zum Fluss hinabgestiegen waren, sahen wir am gegenüberliegenden Ufer des Pinega einen mit Fahnen und Grün geschmückten Pier. Hier traf eine Stunde vor unserer Ankunft ganz Sura mit den Schwestern und der Äbtissin des Ioannovsky-Klosters ihren wunderbaren Dorfbewohner. Sie sagen, dass es für uns ein wunderbar berührendes und majestätisches Bild war. George musste es nicht tun, was wir später sehr bereuten. Nachdem wir mit der Fähre zum gegenüberliegenden Ufer übergesetzt hatten, stapften wir auf unseren müden Pferden langsam durch den Sand. Die Sonne brennt gnadenlos. Die Räder unserer Tarantass graben sich tief in den Sand und die Pferde bleiben stehen, um zu Atem zu kommen. Schließlich erklommen wir den Berg, und als wir an zwei Kirchen und einer Schule vorbeifuhren, befanden wir uns fast auf einer geraden Straße, die auf beiden Seiten von Reihen großer, geräumiger Hütten gesäumt war. In der Nähe der Hütten gibt es Tafeln für Fußgänger, da es sehr schwierig ist, auf dem Sand zu laufen, in dem die Füße tief stecken bleiben. Die Straße war völlig leer, da sich das gesamte Dorf im Kloster befand, in dem sich Pater John aufhielt. Schließlich erschien das Dach der Klosterkirche mit einer Kuppel aus verzinktem Eisen, und nachdem wir etwa zwanzig Meter gefahren waren, bogen wir rechts ab und fuhren in den riesigen Klosterhof, der von einem provisorischen Holzzaun umgeben war. Nachdem wir den Klosterhof betreten hatten, bogen wir scharf nach links ab und blieben vor der Veranda des Hauptgebäudes stehen, die mit der Holzkirche des Klosters verbunden war. Die gesamte Bevölkerung von Sura war hier. Wir und Pater folgten der Nonne, die uns den Weg zeigte. George ging am Eingang der Kirche vorbei; Wir stiegen die steile Holztreppe hinauf in den zweiten Stock und betraten die Wohnung der Äbtissin des Klosters. Um einen großen Tisch saßen in einem geräumigen, hellen Raum etwa fünfzehn Personen aus dem unterschiedlichsten Publikum. Es gab Nonnen, Geistliche, Steuer- und Forstbeamte mit ihren Frauen und Kindern sowie mehrere Bauern. Die meisten tranken Tee. Pater John ging in einer schneeweißen Soutane durch die Räume und unterhielt sich abwechselnd mit dem einen oder anderen. Wir sehen uns von. George, er sprach uns mit der gewohnten Freundlichkeit und Hilfsbereitschaft an: „Hier sind meine lieben Begleiter, bitte erfrischt euch von der Straße!“ Da wir schon gegessen haben, dann ab. Georgy setzte sich auf das Sofa neben einen großen Mann mit dichtem hellbraunem Bart, gebräuntem Gesicht und schwieligen Händen – offensichtlich ein Bauer – und ich setzte mich zwischen ihn. George und eine hübsche, gutmütige alte Frau, gekleidet wie alle Bäuerinnen hier. „Das ist meine Schwester und das ist mein Neffe“, sagte mir Pater John und zeigte auf meinen Nachbarn und dessen Nachbarn. Georg. Nachbar von. Es stellte sich heraus, dass Georgiy der Sohn meines Nachbarn war. In einer entfernten Ecke des Raumes saßen zwei weitere Neffen von Pater John – die jüngeren Kinder seiner Schwester, ebenfalls wie Bauern gekleidet und sich äußerst bescheiden benehmend. Die beiden älteren Neffen sind verheiratet und betreiben mit ihren Familien Ackerbau. Hier war die Selbstlosigkeit von Pater John deutlich zu erkennen. Ein anderer an seiner Stelle hätte alle seine Verwandten reich gemacht und ihnen die Möglichkeit gegeben, einfach und reich zu leben. Aber für Pater John stehen sich alle Menschen gleich nahe, und er begünstigt seine Verwandten, denen er hilft, nicht mehr als alle anderen. Und seine Verwandten beschweren sich nicht, denn sie sind es seit langem gewohnt, ihn als einen besonderen Menschen zu betrachten, der nicht von dieser Welt ist. Hier erfuhr ich, dass der Sohn des Psalmenlesers Ilja Sergijew, der kleine nachdenkliche Iwanuschka, schon als Kind besonderen Respekt bei seinen Dorfbewohnern genoss. Wenn das Pferd des Mannes verschwindet, bitten sie Iwanuschka um ein Gebet; Wenn jemand Kummer hat oder jemand krank wird, geht er wieder zu Ivanushka. Aber der wundersame Junge wuchs heran und seine Herrlichkeit schien wie die Sonne über dem orthodoxen Russland. Und in der wilden, rauen Wüste, zwischen den dichten Wäldern in der Nähe des Flugsands, wo einst außer einem Dutzend Hütten und einer heruntergekommenen hölzernen Armenkirche nichts war, begannen die Wände des majestätischen Steintempels weiß zu werden, goldene Kreuze leuchteten über dem jungen Kloster, das sprunghaft wuchs. Das gesamte gebildete Russland kannte im Norden noch die Heimat des großen russischen Wissenschaftlers Lomonossow. Jetzt wird das gesamte orthodoxe Russland Sura kennen – die Heimat seines ehrwürdigen Hirten. Erst vor vier Jahren legte Pater John den Grundstein für das Sura-Kloster. Und jetzt gibt es in Sura bereits 120 Schwestern, von denen die meisten aus den entlegensten Teilen Russlands hierher in die raue Wildnis kamen. Nur der geringste Prozentsatz der Nonnen stammt aus der Provinz Archangelsk. Die jungen Nonnen versammelten sich hier nicht wegen eines einfachen Lebens und nicht wegen eines gepflegten Klosters. Es ist schwierig, auf losem Sand in kurzer Zeit eine gute Farm zu errichten. Hier gibt es noch keinen Garten, keine Gemüsegärten, keine bewirtschafteten Felder. Da der nördliche Sommer kurz ist, muss alles in harter Arbeit unter schwierigsten Bedingungen geschaffen werden. Es werden drei Monate vergehen, in denen die Sonne fast nie den Horizont verlässt, und ein kalter, stürmischer Herbst wird kommen. Anfang Oktober ist hier bereits fast alles mit Schnee bedeckt. Die Sonne erscheint zunächst nur für ein paar Stunden und verschwindet dann fast vollständig. Ein langer, strenger Winter steht vor der Tür. Die Post kommt hier nur einmal pro Woche an. Die Kommunikation mit dem fernen Russland erfolgt nur über Pferd und Rentier. Fast neun Monate lang liegt die gesamte Natur im Tiefschlaf. Es herrscht tiefe Stille, die nur durch das Läuten der Glocke, die die Schwestern in die Klosterkirche ruft, und das Heulen des Windes und das Stöhnen des Schneesturms unterbrochen wird, das sich mit dem hungrigen Geheul wilder Tiere vermischt. In diesem Kloster versammelten sich junge Mädchen, die gleichzeitig bewusst zu jeder Art von Selbstaufopferung bereit waren. Ich habe in Russland viele Männer- und Frauenklöster gesehen, aber so etwas habe ich noch nie zuvor gesehen. Kein Kloster, sondern eine Art Institut. Egal was für eine Nonne sie ist, sie ist ein siebzehn- oder achtzehnjähriges Kind. Der Älteste von ihnen, die Äbtissin natürlich ausgenommen, ist etwa dreißig Jahre alt. Na und? Nach Angaben des Priesters und der Mutter Äbtissin erfüllen alle Schwestern ihre Pflichten mit bemerkenswertem Eifer. Jede einzelne erträgt klaglos ihren Gehorsam, egal wie schwer es auch sein mag. So stark ist der Geist, den ihnen ihr geistlicher Vater und Gönner, Pater John, in leidenschaftlichen Predigten vermittelt. Unter den Novizen des Sursky-Klosters gibt es viele Kronstädter und Peterhofer, die sich allein aus tiefer Ehrfurcht vor Pater John entschieden haben, hierher zu kommen. Man kann sich also vorstellen, was für ein Feiertag die Ankunft von Pater John in Sura für die Schwestern des Klosters bedeutet! Während Pater Johns Aufenthalt in Sura blieben vielen Schwestern schwierigere Gehorsamspflichten erspart. So wurden in den klösterlichen Sägewerken und Ziegeleien, in denen die Schwestern normalerweise arbeiten, Tagelöhner angeheuert, um den Nonnen die Möglichkeit zu geben, den Priester zu sehen, zu beichten und von ihm die Kommunion zu empfangen. Am Tag unserer Ankunft feierte Pater John hier die Vesper. Am nächsten Morgen erwartete das gesamte Kloster ein großes Ereignis: die allgemeine Beichte und die Kommunion mit Pater John. Nach der Vesper übernachtete Pater John im Gebäude neben der Klosterkirche. Im selben Gebäude, nur eine Etage tiefer, wohnten auch seine Begleiter: von. George, Abt des Verkolsky-Klosters, von. Ioannikiy mit seinem Kellermeister, dem Diakon Pinega. Für mich wurde eine Ausnahme gemacht, da ich arbeiten musste und die Nachbarn sich einmischen könnten. Deshalb wurde mir ein separates Zimmer im neuen, neu erbauten Haus des Klosterpriesters angeboten, wo ich gemeinsam mit seinem Besitzer der Vesper nachging. Georgiy Makkaveev. Wir gingen durch den Vorgarten zu einem kleinen Tor, das in den provisorischen Holzzaun eingearbeitet war, der den weitläufigen Klosterhof umgab, und gelangten auf einen sandigen Platz. Am gegenüberliegenden Ende des Platzes sah ich ein wunderschönes zweistöckiges Haus mit Balkonen. Georg. Vom Haus selbst bis zum Klostertor führen Stege, wie im gesamten Dorf entlang seiner Hütten. Wenn es hier keine Gehwege gäbe, wäre das Gehen auf dem losen Sand, in dem die Füße einsinken, äußerst schwierig. Betreten des Hauses von. George, ich war erstaunt über die Verbesserung. Edle Möbel, riesige Spiegel, schöne, geschmackvoll ausgewählte Tapeten würden jedem Haus eines Gutsbesitzers zur Ehre gereichen. Als ich fragte, ob es irgendwo einen Schrank gäbe, in dem ich die Platten entwickeln könnte. Georgy führte mich in einen dunklen Raum, der speziell für die Fotografie eingerichtet wurde und über fließendes Wasser und alle für die Entwicklung notwendigen Annehmlichkeiten verfügt. Der Priester der Makkabäer ist, wie man sagt, ein Alleskönner und hat daher schon bei der Gründung des neuen Klosters großen Nutzen gebracht. Auf seine Initiative und unter seiner direkten Aufsicht wurde in Sur ein Ziegel- und Sägewerk gebaut; Nach seinen eigenen Vorstellungen wurde 18 Werst von Sura entfernt in einem Hain, den der Kaiser dem Kloster geschenkt hatte, ein Kloster errichtet. Aus. Georgy zeichnet selbst die Pläne für die Gebäude und überwacht den Fortschritt der Arbeiten. Er baute sich ein Haus. Auch George, nach seinem eigenen Plan. Ich bekam ein sehr komfortables Zimmer mit Balkon im zweiten Stock. Der gesamte Klosterhof mit allen Gebäuden ist von hier aus auf einen Blick sichtbar. Zwischen dem Klosterzaun und dem Haus ab. George, ein Steinfundament für die Mauer wurde bereits gelegt, die das junge Kloster im nächsten Jahr von allen Seiten umgeben wird. Am nächsten Morgen hielt Pater John feierlich vor einer überfüllten Kirche die Messe, in der er sich an die jungen Nonnen wandte und eine tief empfundene Predigt darüber hielt, wie Nonnen, die sich Gott hingaben, leben sollten. Da der Priester die menschliche Seele gut kennt, ging er in seiner Predigt auf die Themen ein, die die schmerzlichsten Punkte im Leben der Nonnen darstellen. Gegen Ende der Predigt waren in der Kirche unterdrückte Schluchzer zu hören, die dann in anhaltendes lautes Schluchzen übergingen. Als Pater John nach Beendigung der Predigt sagte: „Bereue!“, verschmolz alles in der Kirche zu einem gemeinsamen Gebrüll. Feierlich und voller Ehrfurcht näherten sich die Nonnen einer nach dem anderen, um die Kommunion zu empfangen. Pater John selbst spendete allen, die in der Kirche waren, die Kommunion. Als der Gottesdienst endete und die Leute begannen, die Kirche zu verlassen, hörte ich plötzlich ein Geräusch, in dem es nicht schwer war, die Stimme von Pater John zu erkennen. Während meiner gesamten Reise habe ich nie erlebt, dass Pater John sich über irgendjemanden ärgerte oder seine Stimme erhob, und deshalb eilte ich äußerst überrascht mit den anderen zur Kirche. Als ich eintrat, war der Priester nicht mehr da – er ging durch den Altar. - Was ist passiert? - fragten alle. „Hier gibt es nur einen Verrückten“, erklärte uns die Nonne, „er jagt den Priester überall hin und versichert allen, dass Pater John kein anderer ist als Christus selbst, der auf der Erde erschienen ist.“ Für den Priester ist das reine Trauer. Der Verrückte wurde aus der Kirche gebracht, aber das wird der Sache natürlich nicht helfen. Er wird an einen anderen Ort gehen und seine Absurdität unter den Menschen wiederholen. Solche Gesichter sind für Pater John ein schweres Kreuz; Mit ihren wilden Possen bereiten sie dem Priester wahren Kummer. Nach dem Mittagessen mit der Äbtissin des Klosters ging Pater John mit ihr zum Kloster, das kürzlich in einem jahrhundertealten Schiffswald erbaut wurde. Um Sura kennenzulernen, ging ich mit einer Fotokamera und einem Album zunächst zum Haus von Pater John. Hier versammelten sich neben den Bauern auch alle Schwestern des Sursky-Klosters, die keinen einzigen Gottesdienst ihres verehrten Wohltäters und Gönners verpassen wollten. Nach der Messe gingen alle in die Kapelle über dem Grab des Vaters, wo dieser eine Totenmesse hielt. Danach besuchte der unermüdliche Pater John bis fast drei Uhr nachmittags Sura: Er besuchte alle Priester in ihren Wohnungen, besuchte seine Schwester, ging zum Klosterladen, wo er die Schwestern segnete, und machte Halt in der Schule, wo ihm einer der Schüler ein Gedicht vorlas. Als der Priester die Schule verließ, strömten die Kinder auf die Straße, um ihn zu verabschieden. Insgesamt gibt es etwa vierzig Studenten; Alle sind wie ein Institut gekleidet: in dunkelbraunen Kleidern und weißen Umhängen. Nach dem Mittagessen im Haus von Pater George beschloss der Priester, die Klosterfabriken zu besichtigen, da am nächsten Tag am Abend die Abreise aus Sura geplant war, davor noch ein Ausflug zum Skete Roshcha anstand und daher nur noch sehr wenig Zeit blieb. Das gleiche Brett wurde nun unter die Säge gelegt und in nur zwei bis drei Minuten wurden daraus mehrere kleine Einzelstücke, die sofort als Erinnerung an alle Anwesenden verteilt wurden. Von der Sägewerksabteilung gingen wir in die Ziegeleiabteilung, wo vor unseren Augen mit einer Dampfmaschine sehr schnell Ziegelsteine ​​von sehr regelmäßiger Form aus formlosen Tonstücken hergestellt wurden. Gleich nebenan setzt dieselbe Dampfmaschine einen Mühlstein in Bewegung. Dank der hier errichteten Fabriken erhielten die örtlichen Bauern eine neue Einkommens- und Einkommensquelle. Nachdem er die Fabriken inspiziert hatte, dankte Pater John den Arbeitern für ihre Bemühungen und kehrte zum Haus von Pater George zurück. Am nächsten Tag um 6 Uhr morgens wollte Pater John im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, die sich im sogenannten Hain befindet, in der Klosterkirche Matinen und Messe halten. Vor diesem Hintergrund beschloss er, morgens um vier Uhr aufzustehen, um in der Kälte und ohne Bremsen zu reisen, und schlug vor, dass die Nonnen, die am Gottesdienst teilnehmen wollten, die Reise abends zu Fuß unternehmen sollten. Natürlich waren die einzigen Schwestern, die nicht ins Kloster gingen, diejenigen, die aus besonders wichtigen Gründen nicht gehen konnten. Die meisten Nonnen zogen ihre Schuhe aus und machten sich sofort auf den 18-Meilen-Weg. Einige unserer Begleiter reisten ebenfalls am Abend ab: Hieromonk Pater George mit S.K. Kyrkalov, Abt Ioannikiy mit Priester Fr. Georgiy et al. Der Polizist versprach, mich am Morgen abzuholen und gleichzeitig mit Pater John zum Kloster zu fahren. Leider hat er mich grausam im Stich gelassen und mir die Möglichkeit genommen, den Hain zu besuchen. Am 10. Juni um 4 Uhr morgens war Pater John bereits auf den Beinen. Als ich mein Zimmer verließ, fuhr der Priester bereits aus dem Tor auf die Straße. Die wohlgenährten Klosterpferde nahmen Pater Johns leichte Kutsche auf und galoppierten fast über die Forststraße. In Sura versuchten alle, Pater John zu überreden, noch ein paar Tage zu bleiben. „Sehen Sie sich die Wolken am Horizont an“, sagten die Suryaner, „Sobald das Wasser steigt, wird Ihr Dampfer genau hierher kommen.“ Aber Pater John wurde nicht für ein müßiges Leben geschaffen. Für ihn ist es das Ermüdendste, herumzusitzen und nichts zu tun. Aber in Sura war schon alles erledigt, und außerdem wurde seine Ankunft an der Wolga mit Spannung erwartet. Vor der Wolga mussten wir noch Archangelsk, Kholmogory und Wologda besuchen. Deshalb hatte der Priester es eilig und unsere Abreise wurde endgültig beschlossen. Pater John kehrte gegen 16 Uhr nachmittags aus Roschtscha zurück und legte sich nach der anstrengenden Reise nieder, um sich etwas auszuruhen. Bald trafen die restlichen Pilger ein. Später als alle anderen kehrten die Schwestern des Klosters zurück, nachdem sie zu Fuß zum Hain gegangen waren. Letztere wurden auf der Straße vom Regen erfasst und kamen völlig durchnässt zurück. Nachdem er sich nicht länger als eine Stunde ausgeruht hatte, ging der Priester zum Abschiedstisch, um den sich bereits alle seine nahen Verwandten, Bekannten und Mitarbeiter bei der Gründung des Klosters versammelt hatten. Die Suryaner hörten jedes Wort des Priesters und ließen ihn nicht aus den Augen, denn sie wollten genug von ihm sehen, bevor sie sich verabschiedeten. Pater John sprach abwechselnd mit dem einen und dann mit dem anderen und gab jedem die notwendigen Anweisungen zu seinem Fachgebiet. Wir sind aus. George beschloss, nicht getrennt zu sein und gemeinsam überall hin zu gehen, da sowohl er als auch ich Pater John immer so nahe wie möglich sein mussten. Wir verließen Sura nur eine Stunde vor dem Priester, in der Erwartung, dass wir, da wir schlechte Pferde hatten und auf die Rückkehr der Fähren warteten, die Pater John transportieren würden, zu spät gekommen wären und viel später als der Priester im Werkolski-Kloster angekommen wären, wenn wir gleichzeitig mit ihm abgereist wären. An diesem Tag war das Wetter für uns vollkommen günstig. Es gab einen leichten Regen, der den Staub wegfegte, die Hitze ließ nach und die Bremsen, die sich unter den Blättern der Bäume versteckten, störten die Pferde nicht. Nachdem wir mit der Fähre zum gegenüberliegenden Ufer des Pinega übergesetzt und den steilen Hügel erklommen hatten, warfen wir einen letzten Blick auf Sura. Die Straßen des Dorfes waren wie am Tag unserer Ankunft völlig leer: Die gesamte Bevölkerung befand sich innerhalb des Zauns des Klosters und wartete dieses Mal auf die Abreise des Priesters. Ich bedauere aufrichtig, dass unser Aufenthalt an diesem interessanten Ort so kurz war. Nachdem wir unsere letzten Grüße an die Heimat von Pater John geschickt hatten, setzten wir uns so bequem wie möglich hin und trotteten leichtfüßig die sandige Straße entlang, ständig hochgeworfen von den dicken Wurzeln der Bäume, die über die Straße kamen. Wir fuhren etwa eine Meile nach einem steilen Abstieg und hörten plötzlich das Klappern eines Pferdes hinter uns. Als wir aus unserem Wagen blickten, sahen wir, wie die Troika von Pater John schneidig hinter uns herstürmte. Der Priester selbst, der uns bemerkte, begann uns aus der Ferne mit seinem alten Lieblingsstrohhut zuzuwinken. Wie ein junger Mann stürmte er an uns vorbei, nickte liebevoll und lächelte uns mit seinem freundlichen, charmanten Lächeln an. „Dem Menschen wurde eine solche Gnade geschenkt“, sagt unser Kutscher, „er wird dich nur ansehen und als ob er dir einen Rubel geben würde.“ Und tatsächlich fühlten wir uns alle sofort fröhlich, wohlig und warm. Nicht nur Kinder brauchen Zuneigung! Auch Erwachsene brauchen es, aber nicht jeder wird in der Lage sein, einen Erwachsenen zu streicheln und zu trösten. Kurz vor dem Kloster konnten unsere erschöpften Pferde ihre Füße kaum bewegen. Fünfzig Meilen ohne Pause zurückzulegen ist keine leichte Sache. Wir sind aus. Nachdem George dem Priester eine gute Nacht gewünscht hatte, ging er für die Nacht ins Hotel. Am Morgen diente Pater John in der Kathedrale mit dem Hieromonk des Verkala-Klosters und Pater. Georg hielt Matins und Messe, und nachdem er mit dem Abt zu Abend gegessen hatte, empfing er gegen 12 Uhr mittags zum letzten Mal eine ganze Gruppe von Bittstellern und ging auf die Veranda des Hauses des Abtes, wo drei wohlgenährte Klosterpferde auf ihn warteten. Als Pater John in die Kutsche stieg, startete der Kutschermönch die Pferde; aber aus irgendeinem Grund wurde der starke, gutaussehende Wurzelzüchter stur und wollte sich nicht rühren. All die Bemühungen der Mönche, die das widerspenstige Pferd am Zügel packten, und die Peitsche des Kutschers konnten die Sache nicht ändern. Das Pferd mit den weit vorspringenden Nüstern schnaubte, trat von einem Fuß auf den anderen und wollte um keinen Preis vorwärtskommen. Dann stieg Pater John zur Überraschung aller aus der Kutsche, ging auf das widerspenstige Pferd zu und rief ihm etwas zu, während er an den Pony zog. Danach beruhigte sich das Pferd sofort und die Kutsche von Pater John und dem Priester fuhr leise durch den Klosterhof, begleitet von den guten Wünschen derjenigen, die sie verabschiedeten. Um 7 Uhr abends waren wir bereits sicher in Shotova Gora angekommen, nachdem wir erneut 50 Werst ohne erneutes Anschnallen zurückgelegt hatten, und kamen im Haus von S.K. an. Kyrkalow. Auch hier erwarteten uns enttäuschende Nachrichten. Der Dampfer sank 80 Meilen unterhalb des Berges Shotovaya, und der Lastkahn, auf dem er fahren sollte, erwies sich für diesen Zweck als ungeeignet. Wohl oder übel mussten wir am nächsten Tag erneut mit der Tarantass ruckeln, und zwar auf einer viel schlechteren Straße als bisher. Pater John verbrachte die Nacht in Kyrkalovs Haus. Am Morgen des 12. Juni wachte ich mit dem Klang der Glocken auf, die den umliegenden Bauern die bevorstehende Ankunft von Pater John in der Kirche von Shotova Gora verkündeten. Aus. George war schon lange auf den Beinen und führte, in der Ecke vor dem Ikonenkasten stehend, seine Morgenregel aus. Als ich aus dem Fenster schaute, sah ich auf der Veranda von S.K. ein graues Pferd, das an einen kleinen, mit Teppichen geschmückten Schlitten angespannt war. Kyrkalovs Haus. – Was bedeutet dieser Traum: im Sommer und plötzlich ein Schlitten?! – Ich war überrascht. Es stellte sich heraus, dass es in der Provinz Archangelsk im Sommer keine Seltenheit ist, jemanden auf einem Schlitten zu treffen. Es war die schwierigste Reise zu Pferd, und deshalb zogen wir uns zurück. George reiste erneut eine Stunde früher als Pater John ab, da er befürchtete, dass entgegenkommende Fähren uns trennen würden. Kurz vor der Abfahrt wandte sich unser junger Kutscher an mich mit der Bitte, seine junge Frau abzuholen. Noch früher bemerkte ich eine sehr schöne junge Frau mit rein russischem Typ, die in ihrem farbenfrohen Outfit durch den Hof lief, aber nachdem ich bereits einmal im Dorf Soyle gescheitert war, wo ich dieselbe junge Frau fotografieren wollte, versuchte ich nicht, sie zum Handeln aufzufordern. Ich kam der Bitte des Kutschers sofort nach und holte seine Frau ab und setzte sie am Brunnen ab. „Das ist meine Tochter“, kam dieselbe alte Frau, die uns für die Nacht zur Schule gebracht hatte, auf mich zu. „Deine Tochter ist wunderschön“, konnte ich mir ein Kompliment nicht verkneifen. „Ich habe vier so und so“, sagte die geschmeichelte alte Frau, nicht ohne zu prahlen, „und alle sind besser als die anderen, und alle sind verheiratet.“ - Nun, auf Wiedersehen, glückliche alte Frau, auf Wiedersehen, Schönheit. „Ich schicke dir Karten aus St. Petersburg“, rief ich aus dem Zelt von Mutter und Tochter. Der Kutscher ließ die frischen Pferde los, und wir ritten über den Stadtrand hinaus. Die Worte von Baroness T., dass es hier zwölf Meilen und zwölf Berge gibt, waren völlig berechtigt. Jede Minute müssen wir bis zum Grund der Schlucht hinabsteigen und über die durchbrochene Brücke über den Bach, der sich beim ersten guten Regen in einen stürmischen Bach verwandelt, wieder den Berg hinauf. Wir gehen den Berg hinunter, indem wir das Hinterrad bremsen, und wenn wir den Berg hinauffahren, helfen wir oft selbst den Pferden, unseren Wagen zu ziehen. „Dieser Berg heißt Bishop“, zeigte uns der Fahrer den steilsten Anstieg, als wir uns ihm näherten. - Warum wurde sie so genannt? – Ich fragte. „Aber weil Pferde den Bischof nicht einmal hierher ziehen konnten, musste er auf eigenen Beinen stehen. Doch nun hatten wir zwölf Berge passiert und begannen, zum Fluss hinabzusteigen. „Jetzt wird die Straße auf der anderen Seite einfacher und glatter“, tröstete uns der Kutscher. Tatsächlich fuhren wir ruhiger, nachdem wir mit der Fähre zum gegenüberliegenden, ebenfalls bergigen Ufer übergesetzt hatten. Unser Steuermann musste nun das Fahrwasser genau im Auge behalten. Das gesamte Team war die ganze Zeit auf der Hut. Ein Mann mit einer Messlatte verließ fast nie den Bogen. Zweimal erreichten wir den Grund des Flusses, aber am Ende passierten wir sicher alle gefährlichen Stromschnellen. An einer Stelle tauchte ein trauriges Bild vor unseren Augen auf: Ein Dampfer mit auf uns zukommenden Passagieren hielt an einem verlassenen Ufer an und konnte seine Fahrt entlang des seichten Flusses nicht fortsetzen, und die Passagiere wanderten mit Gepäck in den Händen am Ufer entlang. Um 9 Uhr abends erreichten wir schließlich Ust-Pinega und sahen in der Ferne die weite, hochwasserreiche Nördliche Dwina. Die Untiefen endeten und wir fühlten uns frei. Unser Weg führte nun direkt nach Norden nach Archangelsk, wo wir Berechnungen zufolge gegen 4 Uhr morgens hätten ankommen sollen. Da Pater John nachts keinen Alarm in der Stadt auslösen wollte, befahl er, etwa fünf Meilen von der Stadt entfernt anzuhalten und sich der Stadt frühestens um 8 Uhr morgens zu nähern. Ein kleiner Unfall auf einem Schiff. – Bleiben Sie in Archangelsk. Der Kapitän des Dampfschiffs „Wolodin“ erzählte uns, dass man gestern, am 13. Juni, in Archangelsk den ganzen Tag auf die Ankunft von Pater John gewartet hatte und viele, weil sie dachten, der Priester könnte nachts ankommen, bis zum Morgen am Ufer der Dwina Dienst geleistet hatten. Sobald wir das ankommende Schiff bestiegen, gab der Kapitän den Befehl, die Segel zu setzen, und wir fuhren in Richtung Archangelsk, wo in der Ferne die Kuppeln seiner Kirchen glitzerten. Bis zum Stadtzentrum waren es noch etwa fünf Meilen, aber trotzdem huschten hin und wieder Schleppdampfer auf der Flussoberfläche umher und manövrierten zwischen riesigen vor Anker liegenden Segel- und Dampfschiffen, die hauptsächlich mit Holz und Mehl beladen waren; Dutzende Boote fuhren über das Wasser, vollbesetzt mit Arbeitern auf Flößen und Lastkähnen. All dieses Leben konzentriert sich am Vorabend von Archangelsk hauptsächlich um eine Reihe von Sägewerken, die entlang des Flussufers verstreut sind. Je näher man der Stadt kommt, desto belebter wird der Fluss und desto intensiver ist die Aktivität seiner Bewohner. Eine Masse riesiger ausländischer Schiffe aller Nationalitäten steht majestätisch in der Mitte des Flusses, von allen Seiten wie Parasiten umgeben von Lastkähnen unterschiedlicher Größe, auf die mit Lärm und Getöse Waren verladen werden. In St. Petersburg, entlang der Newa, ist eine solche Wiederbelebung nicht sichtbar, da sich das gesamte Hafenleben hier außerhalb der Stadt konzentriert. In Archangelsk können die größten ausländischen Dampfschiffe dank der Breite und Tiefe der Südlichen Dwina viel höher als die Stadt passieren. Aber hinter den Lastkähnen und einer ganzen Flottille von Seeschiffen tauchten die weißen Mauern des ältesten Archangelsk-Klosters im gesamten Norden auf, und dahinter erstreckte sich Archangelsk in einer langen Linie am Ufer des Flusses. Pater John, der die ganze Zeit am Bug des Dampfers gestanden hatte und seinen bewundernden Blick nicht von der herannahenden Stadt abwandte, entblößte beim Anblick des Klosters, an dem wir vorbeikamen, den Kopf und machte das Kreuzzeichen. „Hier sind meine Teenagerjahre vergangen“, drehte er sich zu mir um und zeigte auf den Garten und das Seminargebäude, das unweit des Erzengelklosters erschien. Vater schaute sich liebevoll jedes Gebäude der Stadt an und gab mir ausführliche Erklärungen. „Dieses Kloster im Namen des Erzengels Michael wurde 400 Jahre vor der Gründung der Stadt erbaut“, sagte er. – Es beherbergt heute die Church Archaeological Society. Und da drüben steht ein Holzhaus – das ist die Mädchenschule der Diözese, dahinter sieht man ein großes Steinhaus – das ist das Haus des Bischofs. Schauen Sie jetzt weiter, das ist unser Sursky-Gehöft. Am Flussufer selbst sah ich ein neu umgebautes zweistöckiges Holzgebäude mit einer Kapelle. Gegenüber diesem Haus landeten wir an einem der Piers, vollgestopft mit Brottüten. Vom Pier aus machte Pater John zunächst einen Besuch beim Bischof, von dem er sofort empfangen wurde. Der Bischof lud den Priester ein, am nächsten Morgen mit ihm an der Konzelebration in seiner Heimatkirche des Kreuzes teilzunehmen, und versprach, seine Kutsche für Pater John zu schicken. Vom Bischof ging Pater John zur benachbarten Verkündigungskirche, die von Bewohnern von Kholmogory und Weliki Ustjug erbaut wurde. Dort hielt er die Messe. Zu dieser Zeit hatte sich im Hof ​​des Sursky-Ioannovsky-Klosters eine Menschenmenge versammelt, und einige Schwestern, die Bewohner des Hofes, warteten gespannt auf die Ankunft von Pater John. Tatsache ist, dass wir eine Nonne aus Sura mitgebracht haben, die die „ältere“ Schwester des sterbenden Metochion ersetzen sollte. Bei dieser Gelegenheit warteten sie sehnsüchtig auf den Priester im Hof, der versprach, mit den Heiligen Gaben aus der Kirche zu kommen und der sterbenden Frau die Kommunion zu spenden. Ich sah diese Nonne, die in Pater Johns Zimmer geführt wurde, als er endlich aus der Kirche kam. Sie hing in den Armen der Schwestern, die sie stützten, bewegte kaum ihre Beine, erschöpft, kraftlos, mit eingefallenen, trüben Augen und einem wachsgelben Gesicht. Es schien, als würde sie das Ende des Raumes nicht erreichen und sofort sterben. Doch dann wurde sie in Pater Johns Zimmer geführt und die Tür wurde sofort hinter ihr geschlossen. Vater begann mit der heiligen Beichte. Zu diesem Zeitpunkt waren alle Treppen und Gänge zwischen ihnen voller Menschen. Es war niemand hier! Und ein Beamter ohne Amt mit einer Petition in der Hand, und Studenten und Kaufleute und ein Mädchen mit einer verkümmerten Hand und eine Menge anderer kranker und leidender Menschen. Der Gerichtsvollzieher bemühte sich mit aller Kraft darum, wenigstens eine Ordnung zu schaffen, um einen Ansturm zu verhindern. Doch dann öffnete sich die Tür und eine Nonne erschien, die bereits die Kommunion empfangen hatte. Sie wurde immer noch von den Armen gestützt, aber sie ging viel fröhlicher und mit sichtbarer spiritueller Erhebung. Am Abend desselben Tages, als Pater John nach Besuchen beim Gouverneur und mehreren anderen Personen erneut im Hof ​​vorbeikam und sich zusammen mit anderen an den gemeinsamen Teetisch setzte, sah ich, als ich mich umdrehte, zu meiner großen Überraschung eine kranke Nonne, die ohne fremde Hilfe auf einem Stuhl hinter Pater John saß. Sogar eine Röte begann auf ihren Wangen zu erscheinen. Sie blickte fröhlich auf die Menschen um sie herum und lauschte gespannt jedem Wort des Priesters. Ich machte Pater John darauf aufmerksam. Er drehte sich schnell um, nickte ihr zu und sagte: – Gott sei Dank, Gott sei Dank, niemand ist wie Gott. Am dritten Tag unseres Aufenthaltes in Archangelsk staunte ich noch mehr, als ich sah, wie dieselbe Nonne, völlig gesund und wohlauf, zur Messe in der riesigen Dreifaltigkeitskathedrale erschien, in der Pater John diente und die von Gläubigen überfüllt war. Sie stand ohne fremde Hilfe in der Menge und betete inbrünstig. Am Tag unserer Ankunft feierte Pater John die Vesper in der Archangelsk-Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit, die der Legende nach an der Stelle errichtet wurde, auf die Peter der Große selbst hingewiesen hatte. Dies ist ein wunderschöner, majestätischer Kirche, der durch die Konsequenz und Strenge der Linien seiner riesigen, mehrstufigen goldenen Ikonostase besticht. Eine breite Treppe führt in die obere Etage der Kathedrale, auf der sich drei Kanonen befinden, die Peter I. 1701 Erzbischof Athanasius von einer schwedischen Fregatte und Jacht schenkte, die in diesem Jahr in der Nähe von Archangelsk erbeutet wurden. Nach einem Besuch beim Rektor, bei dem dieser Pater John über die Aktivitäten der Bildungseinrichtungen berichtete, die seine finanzielle Unterstützung in Anspruch nehmen, ging der Priester in Begleitung des Rektors und seiner Familie in den Garten des Seminars, in denselben Garten, in dem er vor vielen Jahren als junger Mann mit Büchern saß und sich auf Prüfungen vorbereitete. Damals waren die Bäume im Garten jung, aber jetzt ist der Garten zu einem riesigen schattigen Park herangewachsen. Es ist nicht schwer, sich das freudige Gefühl vorzustellen, mit dem Pater John, ein leidenschaftlicher Naturliebhaber, jeden Winkel des Gartens betrachtete, der ihm von seinen längst vergangenen Seminarjahren erzählte. Als Pater John bis zum tiefsten Ende des Gartens gegangen war, blieb er plötzlich vor einem hohen, schlanken und starken Baum stehen, dessen Äste weit gewachsen waren und über den Weg und die benachbarten Büsche hingen. Pater John nahm seinen Hut ab und berührte den Baum mit den Händen, als würde er einen alten Kameraden begrüßen. „Hier ist mein Kollege“, sagte er und drehte sich zu uns um. – Das war mein Lieblingsplatz im Garten. Unter diesem Baum verbrachte ich am häufigsten meine Freizeit und las Bücher. Während wir durch den Garten gingen, begann sich in diesem eine Menschenmenge zu sammeln, die Pater John nach und nach umzingelte und ein weiteres Gehen fast unmöglich machte. Ich musste mich vom Pfarrer und seiner Familie verabschieden und mich auf den Weg zum Ausgang machen. Vom Priesterseminar aus gingen wir zur Frauenschule der Diözese, die ebenfalls von Pater John betreut wird. Hier besuchte der Priester einen schwerkranken Schüler und ging, nachdem er vom Chef ein Glas Tee getrunken hatte, zum Haus des örtlichen Kaufmanns Selyaninov, wo ein Zimmer für ihn hergerichtet worden war. Pater John hatte schon früher im Haus der Selyaninovs gewohnt. Dies ist ein wunderschön eingerichtetes zweistöckiges Herrenhaus aus Stein mit Blick auf die Trinity Avenue gegenüber dem Haus des Gouverneurs. Die überaus nette Dame des Hauses hat uns sehr herzlich empfangen. Am nächsten Morgen versammelten sich mehrere Personen aus dem Bekanntenkreis der Herren in der Halle neben Pater Johns Zimmer und warteten darauf, dass er ging, bevor sie zur Kreuzkirche aufbrachen. Die Seljaninows, die vom Priester einen Segen erhalten wollten. Übrigens durfte auch eine seltsame alte Frau von der Straße herein. „Oh, danke“, jammerte sie, „sie haben es verpasst!“ „Ich, Vater, bin absichtlich aus Jekaterinodar hierher gekommen, nur um zu ihm zu gelangen“, wandte sie sich an mich. „Siehst du diese Hand“, sie streckte mir ihre rechte Hand entgegen und bewegte ihre Finger, „schließlich baumelte sie vor drei Jahren an einer Lähmung, und er, gnädig, hat sie mit seinem Gebet geheilt.“ „Ich bin damals nach Kronstadt gefahren, um ihn zu sehen, und jetzt bin ich seit drei Jahren gesund und arbeite immer noch!“ „Aber jetzt hat mein Sohn, ein Zimmermann, ein unglückliches Geschäft aufgenommen: Er ist ein Trunkenbold geworden. Ich dachte und dachte ... Ich habe jeden Penny gespart, den ich konnte, und bin gekommen, um meinen Vater wiederzusehen. - Äh, wenn sie ihn nur sehen ließen. Bald kam der Priester heraus und die alte Frau war eine der ersten, die auf ihn zukam. Nachdem Pater John ihre Bitte gehört hatte, ging er mit ihr in die Ecke mit den Ikonen und kniete nieder und betete. Nachdem er das Gebet beendet hatte, wandte er sich an die anderen Bittsteller und hörte jedem einzeln zu. Die alte Frau kam strahlend auf mich zu. - Alles verlief so glücklich! Sie ist nicht umsonst gekommen“, sagte sie und ließ Pater John nicht aus den Augen, der am Ende des Raumes stand und mit einem alten Mann sprach. „Und weißt du was“, sie drehte sich wieder in meine Richtung, „so eine Gelegenheit wirst du schließlich so schnell nicht wieder sehen, „sollte ich ihn nicht auch bitten, für meinen Neffen zu beten: Er hat manchmal Kopfschmerzen, damit er nie krank wird?“ Ich riet ihr, den Priester nicht mehr mit Kleinigkeiten zu belästigen. Dieser Vorfall erinnerte mich an eine Episode aus dem Leben des verstorbenen Kiewer Metropoliten Platon. Dieselbe alte Frau bahnte sich während eines großen Feiertags in der Kiewer Lavra mit großer Anstrengung ihren Weg durch die Menge zur Hand des Bischofs, küsste sie und rief ihrer Landsfrau zu, die am anderen Ende der Kirche stand: „Akulina, geh hierher; ich lasse dich nicht raus, bis du kommst!“ Und tatsächlich ließ sie die Hand des Metropoliten nicht los, bis ihre Landsfrau auf sie zukam und sie küsste. Doch dann kam die Kutsche des Bischofs und Pater John ging, um in der Kreuzkirche zu dienen. Der Bischof stellte Pater John seine Kutsche für den ganzen Tag zur Verfügung, sodass der Priester an diesem Tag nicht so sehr unter dem schrecklichen Archangelsk-Staub litt wie am Vortag. Als Pater John nach Archangelsk reiste, hatte er nicht damit gerechnet, dort länger als zwei Tage zu bleiben. Doch hier erwartete ihn eine solche Masse an Anfragen und Einladungen aller Art, dass der Priester beschloss, noch einen Tag zu bleiben und versprach, am Abreisetag die Messe im Dom zu feiern. Von der Kreuzkirche fuhr Pater John erneut in seinen Hof, wo er einen ganzen Haufen Briefe und Telegramme aus ganz Russland sortieren musste. Vor dem Abend machten wir einen sehr interessanten Ausflug zum S.K. Kyrkalov-Werk im sogenannten Maimaksa. Pater John und Hieromonk George fuhren in der Kutsche des Bischofs, und ich, der örtliche Gerichtsvollzieher und S.K. Kyrkalov saß in dessen bequemer Kutsche. Mit dem Gerichtsvollzieher Andrei Iwanowitsch Iwanow traf ich einen sehr interessanten Gesprächspartner. Er wurde kürzlich von Moskau nach Archangelsk versetzt, kennt aber nicht nur die Stadt, sondern auch die gesamte Umgebung sehr gut und ist auch mit dem Leben der örtlichen Hafenarbeiter und ihrer Einstellung gegenüber Ausländern bestens vertraut. Ihm zufolge behandeln ausländische Deutsche Russen im Allgemeinen und russische Arbeiter im Besonderen am schlechtesten. Die in der deutschen Siedlung lebenden Nachkommen großer Handelsfirmen, die die Geldaristokratie der ausländischen Bevölkerung von Archangelsk bilden, bleiben zurückgezogen und der russischen Gesellschaft fremd. Aus irgendeinem Grund verhalten sich die auf deutschen Schiffen ankommenden deutschen Seeleute gegenüber den russischen Hafenarbeitern besonders trotzig. Hier kommt es zu Zusammenstößen unserer Arbeiter sowohl mit den Briten als auch mit den Franzosen, aber diese haben immer einen anderen Charakter. „Sie betrinken sich, unsere und die Briten oder Franzosen streiten sich um Kleinigkeiten, und dann versöhnen sie sich auf der Polizeistation und reichen sich gegenseitig die Hand“, sagte A.I. Ivanov hat es mir erzählt. Bei den Deutschen ist das immer anders. Selbst im nüchternen Zustand versuchen sie aus irgendeinem Grund, ihren Vorteil und ihre Arroganz gegenüber den Russen zu zeigen. Ja, wir hatten kürzlich einen typischen Fall: – Russische Arbeiter kaufen Eier auf dem Markt; Den gesamten Restbetrag habe ich bereits für 3 Kopeken eingetauscht. für zehn und sie bekommen das Geld. Plötzlich geben die in der Nähe stehenden Deutschen dem Händler 6 Kopeken pro Zehner und verkünden, dass sie die Eier nehmen. Sie sagen, sie hätten vorher verhandelt, und deshalb gehören die Eier uns. „Malshi, russisches Schwein“, sagt der Deutsche und zeigt ein Messer. Unseres - in den Zähnen und der Deutsche mit einem Messer. Ein gefährlich verletzter, blutüberströmter Mann wird auf die Wache gebracht. Und das alles, weil die deutschen Herren der Meinung waren, dass das Universum ausschließlich für sie existierte, und die russischen Männer keine bessere Behandlung verdienten. Dabei geht es natürlich nicht um jene Deutschen, die sich längst an die russische Gesellschaft gewöhnt haben, sich mit ihr angefreundet haben und sich sogar sagen, sie seien „verdammte Russen“. Nachdem wir den Hof des Sursky-Klosters verlassen hatten, fuhren wir die Hauptstraße und fast die einzige parallel zur S. Dvina verlaufende Straße entlang – die Trinity Avenue. Nachdem wir an der Kathedrale und dem Gouverneurshaus vorbeigefahren waren, umrundeten wir das Lomonossow-Denkmal, dessen Ausführung sehr erfolglos blieb, und landeten in der Nemetskaya Sloboda. Jedes Haus ist ein hölzerner Palazzo, umgeben von einem blühenden Garten mit den malerischsten Blumenbeeten und Brunnen. Sauberkeit und Ordentlichkeit in allem ist das Deutschste. Viele Häuser sind im mittelalterlichen Stil gebaut: Anstelle des ersten Stockwerks gibt es ein hohes Fundament mit einer rustikalen Mauer und nur im zweiten Stockwerk gibt es Fenster, hinter denen Seidenvorhänge und einige der luxuriösen Möbel sichtbar sind. Nachdem wir die Brücke über den Fluss Kuznechikha überquert hatten, gelangten wir in die Stadt Solombala, die in der Geschichte des russischen Schiffbaus berühmt ist. Am Dorfeingang, links von der Brücke, sieht man den weitläufigen Solovetsky-Hof, der von einem Zaun umgeben ist und in dessen zweistöckigem Steingebäude bis zu 1.000 Pilger Platz finden. Weiter hinter dem Birkenhain können Sie die 1760–1776 erbaute Verklärungskathedrale von Solombala sehen, die früher Admiralitäts- oder Marinekathedrale genannt wurde. Nachdem wir ganz Solombala durchquert hatten, kamen wir in ein Gebiet namens Maimanka, das seinen Namen vom Fluss Maimaksa erhielt, der es umspült, einem der vielen Zweige der S. Dwina. Hier begann das Sägewerksviertel. Wir fahren einen mit Brettern bedeckten Weg entlang. Links und rechts liegen riesige Stapel bereits verarbeiteten Holzes. Etwas weiter entfernt stapeln sich ganze Berge von Baumstämmen, die im Winter verbrannt werden, um den Platz hier freizumachen, denn dank der Anhäufung einer solchen Waldmasse braucht ihn niemand und man nimmt ihn deshalb nicht einmal umsonst. Im Werk von S.K. Kyrkalova aus. John hielt einen Gebetsgottesdienst und wir gingen den gleichen Weg zurück. An einer Stelle trafen wir einen reichen Landau, der schnell auf uns zurollte. Da der Platz sehr eng war, hielten wir aus Angst, in den Rädern hängen zu bleiben, im vollen Vertrauen an, dass der entgegenkommende Kutscher auch seine Pferde festhalten würde. Doch der Kutscher fuhr schnell weiter. Hinter unserem Wagen befand sich inzwischen ein breiter Bischofswagen, in dem Pater John saß und den man leicht anfassen konnte. Als wir deshalb den Landau erreichten, riefen wir dem Kutscher zu, er solle leiser fahren. - Aber, aber, aber, aber! – antwortete der dicke Bass drohend. „Das kann man mit solchen Früchten machen“, sagte der Gerichtsvollzieher später. „Seine Tasche ist vollgestopft und er spürt seine Stärke.“ Auf dem Rückweg mussten wir mehrere Häuser besuchen, in denen man sehnsüchtig auf die Ankunft von Pater John wartete. In fast jedem Haus sah ich ein riesiges Eisbärenfell auf dem Boden ausgebreitet. Man sagt, dass man hier während der Messe ein wunderschönes Eisbärenfell für 25 Rubel kaufen kann. Am 16. Juni hielt Pater John zum letzten Mal eine Messe in der Kathedrale, in der er eine tief empfundene Predigt darüber hielt, wie man Jugendliche im Glauben erziehen und sie vor dem schädlichen Einfluss einiger Schriftsteller schützen kann, die alle Grundlagen der Orthodoxie leugnen. Nach der Messe musste Pater John noch mehrere Häuser besuchen, und erst um fünf Uhr nachmittags traf der Priester, nachdem er in der Kapelle des Sursky-Metochions einen Gebetsgottesdienst abgehalten hatte, in Begleitung fast der gesamten Stadt mit dem Gouverneur an der Spitze auf seinem inzwischen reparierten Schiff ein, und wir segelten. Den gesamten Weg von Archangelsk aus haben wir in fünf Stunden zu Fuß zurückgelegt. Zuerst segelten wir entlang des Nordens. Dwina, verwandelte sich dann in einen ziemlich schmalen Zweig der Dwina – den Fluss Kurya oder Kuropalka, der den großen sandigen, mit Weiden bewachsenen Kurostrov von Kholmogory trennte. Kuropalka erwies sich als sehr flach und unser Dampfer berührte mit seinem Grund immer wieder den sandigen Grund des Flusses. Wir hatten keine Angst davor, „auszutrocknen“, da hier noch die Meeresgezeiten ihren Einfluss haben, und versuchten daher, so nah wie möglich an Kholmogory heranzukommen. Mit dem Boot gelang es uns jedoch nie, in die Stadt selbst zu gelangen. Wir mussten etwa drei Meilen von der Stadt entfernt auf einem kleinen Hügel anhalten, wo bereits Pferde aus dem Kholmogory-Kloster für uns geschickt worden waren. Pater John, der von mehreren Nonnen empfangen wurde, kündigte ihnen an, dass er die Nacht bei seiner zweiten Schwester, der Witwe eines Priesters, verbringen würde, die mehrere Meilen vom Kloster entfernt wohnte, und um 9 Uhr morgens im Kloster eintreffen würde, um die Messe zu halten. Wir sind aus. George stellte sich in einer Reihe auf und stürmte, von zwei runden Pferden getragen, hinter Pater John her. Bald erreichten wir die Stadt und fuhren durch ihre staubige, ziemlich breite Straße, vorbei an kleinen, meist einstöckigen Häusern, aus deren Toren ihre Bewohner eilig hinausliefen und sich tief vor Pater John verneigten. Kholmogory ist eine kleine Kreisstadt mit etwas mehr als tausend Einwohnern am Ufer des Flusses Kuropalka. Wie Sie wissen, werden auf den Kholmogory-Wiesen Rinder gezüchtet, die für ihre Milchleistung und Schönheit bekannt sind und unter Peter dem Großen durch Kreuzung einer lokalen Rasse mit einer niederländischen Rasse gezüchtet wurden. Das Gebiet, das in unseren Chroniken unter dem Namen Kolmogor oder Kholmogor bekannt ist, gehört zu einer der ältesten Siedlungen der Nowgoroder im Dwina-Land und wird von einigen Historikern mit Golmgard identifiziert, das in den skandinavischen Sagen erwähnt wird. Die Stadt entstand aus mehreren Dörfern und Friedhöfen in dieser Gegend, die ihren Namen änderten, als sie aufgrund der starken Überschwemmungen der Dwina von einem Ort an einen anderen verlegt wurden. Die heutige Stadt liegt eine Meile flussabwärts von der Stelle, an der sie sich Ende des 17. Jahrhunderts befand, und wo die Kathedrale und das Kloster bis heute völlig allein auf einer Wiese stehen. Bald darauf erschien die majestätische Verklärungskathedrale, die auf einem Hügel, nur wenige Schritte vom Klosterzaun entfernt, stand, und so fühlten wir uns schon von weitem als Teil des Klosters. Als die Nonnen Pater John kommen sahen, läuteten sie an ihrem Glockenturm und das gesamte Kloster strömte ihm entgegen. Aber der Priester drehte sich zur Seite und fuhr die Straße entlang, die zu dem Dorf führte, in dem seine Schwester lebt. Nur mein Freund und ich gingen ins Kloster. Georgiy. Obwohl es bereits etwa elf Uhr abends war, schlief niemand im Kloster und alle Tore waren offen; Deshalb haben wir und Pater, nachdem wir unsere Sachen dem Klosterhotel außerhalb des Klosterzauns übergeben haben. Georg betrat das Kloster, um sich der Äbtissin vorzustellen und das Kloster zu besichtigen. Der kleine Klosterhof, der auf allen Seiten von Gebäuden umgeben ist, in denen die Zellen der Schwestern, das Refektorium, die Werkstätten, die Küche und die Bäckerei untergebracht sind, liegt in der Nähe der Kathedrale und endet in Kammern aus weißem Stein, die im 17. Jahrhundert erbaut wurden und damals zur Unterbringung des Personals des Bischofs gedacht waren. Im Jahr 1744 wurde der unglückliche Nachkomme des Zaren Iwan Aleksejewitsch von seinem Vater Anton Ulrich zur Inhaftierung hierher geschickt, der nach dem Tod seiner Frau Anna Leopoldowna hier im Kindbett 34 Jahre mit seinen vier Kindern unter strenger Aufsicht verbrachte. Jetzt ruht in dem Raum, in dem die Gefangenen schmachteten, das Schemamonster des Klosters. Im zweiten Stock der Kammern befindet sich eine in ihrem Grundriss sehr interessante Mariä-Entschlafens-Kirche, angrenzend an die Räumlichkeiten des Schema-Klosters. Von den zeitgenössischen Gegenständen der Familie von Anton Ulrich ist im Kholmogory-Kloster fast nichts mehr übrig, abgesehen von einigen Porträts, die von Zeit zu Zeit beschädigt und in der Wohnung der Äbtissin aufbewahrt wurden. Nur steinerne Gewölbe und stark gebaute Mauern blieben stumme Zeugen des längst vergangenen schweren Dramas. Nachdem wir die Kirche besichtigt hatten, gingen wir in das Refektorium – ein kleiner, sehr dürftig eingerichteter Raum, und von dort gingen wir hinunter in die Bäckerei und den Prosphora-Raum. Von den Werkstätten des Klosters konnten wir in letzter Zeit nur Ikonenmalerei sehen. Der große, helle Raum war vollständig mit Staffeleien gesäumt, während die Arbeiten der Nonnen begonnen und einige bereits abgeschlossen waren. Auf langen Holztischen lagen Zeichnungen aus Gipsmasken und Körperteilen. Ich schaute auf meine Uhr; Es war genau 12 Uhr nachts, und wir begutachteten die Arbeit ohne Lampe und mussten nicht einmal unsere Augen anstrengen, um kleine Dinge zu betrachten – es war so hell. Nachdem wir im Hotel übernachtet hatten, eilten wir zur Klosterkirche, wo Nonnen von überall her eilten, da Pater John, der versprochen hatte, um 9 Uhr morgens einzutreffen, unerwartet eine ganze Stunde früher eintraf und bereits den Kanon las. Die kleine Klosterkirche füllte sich schnell mit Menschen, die aus Kholmogory und den umliegenden Dörfern hierher kamen. „Solche Menschenansammlungen gibt es bei uns nicht einmal am Ostertag“, erzählte mir der Klosterschatzmeister später. Ihrer Meinung nach hat die umliegende Bevölkerung, die zur Hälfte aus Altgläubigen besteht, eine sehr kühle Haltung gegenüber der Kirche und besucht das Kloster fast nicht. Die Mittel des Klosters sind daher äußerst dürftig und werden nur zu einem geringen Teil von Pilgern getragen, die aus Russland nach Solovki kommen. Während des Gottesdienstes in der Kirche sah ich auch zwei Schema-Nonnen des Klosters. Sie saßen gebeugt auf ihren Stühlen, die Hände auf ihre Stäbe gestützt, und befanden sich in bemerkenswerter Harmonie mit den schweren Bögen, die über ihren altersschwachen Körpern hingen, verborgen unter weiten, schwarz-weißen Mänteln aus Schemata. Nur die Nase und ein Teil des hervorstehenden Kinns waren sichtbar. Die restlichen Gesichter beider Ältesten waren mit ihrem traurigen Kopfschmuck bedeckt. Nachdem er den Gottesdienst in der Kirche beendet hatte, ging Pater John in Begleitung des örtlichen Klerus zu Fuß zur majestätischen Verklärungskathedrale, die nur wenige hundert Schritte vom Kloster entfernt liegt. Die Kathedrale wurde 1685 vom ersten Erzbischof von Kholmogory und Vazhi Athanasius erbaut, einem berühmten Gegner des Schismas, einem Günstling von Peter I. und seinem Mitarbeiter im Norden. Die nach dem Vorbild der Moskauer Mariä-Entschlafens-Kathedrale erbaute Kholmogory-Kathedrale zeichnet sich durch ihre wunderschöne fünfstufige Ikonostase, die über dem Altar hängenden Chöre und den wunderschönen Klang aus. An beiden Wänden der Kathedrale befinden sich Gräber von sechs Erzbischöfen und vier Bischöfen, die in der Diözese gestorben sind, mit Porträts von jedem von ihnen über dem Grab und den Epitaphien, beginnend mit dem Hochwürdigsten Athanasius, der aufgrund einer berühmten Episode aus seinem Leben bartlos dargestellt ist, die sich in Moskau während des dortigen Konzils in Anwesenheit von Prinzessin Sophia ereignete, als der Mönch Sergius aus Susdal, besser bekannt als Nikita Pustosvyat, eine Als er direkt mit dem Patriarchen über den „richtigen Glauben“ debattierte und über die Einwände des Rechten Reverend Athanasius irritiert war, stürzte er sich auf ihn und schrie: „Warum übertreibst du dich!“ - und riss ihm den Bart aus. Im Altar der Kathedrale zeigte uns der örtliche Priester eine ganze Sammlung der wertvollsten Denkmäler der grauen Antike, bestehend aus Kirchenutensilien, Arien, Mitren, Evangelien und Kreuzen aus der Zeit Iwans des Schrecklichen und anderen Epochen. Pater John untersuchte jeden einzelnen Gegenstand eingehend und hörte sich die Erläuterungen des Rektors der Kathedrale an. Als wir die Kathedrale verließen, begann es zu regnen, und dann überraschte der Priester alle mit seiner erstaunlichen Fröhlichkeit. „Nun, Brüder, wir müssen vor dem Regen weglaufen, sonst werden wir nass“, sagte er und wandte sich an unsere Begleiter. Nachdem er seine Soutane bequemer aufgenommen hatte, lief er bald die gesamte Strecke von der Kathedrale bis zum Kloster. Die alten Priester, die bei ihm waren, waren weit hinter ihm zurück, obwohl viele von ihnen natürlich viel jünger als Pater John waren. Nachdem wir mit der Äbtissin zu Abend gegessen hatten, verabschiedeten wir uns vom Kloster und kehrten zum Schiff zurück. Auf der anderen Seite erstreckt sich Kuropalka über viele Kilometer, gespickt mit Dörfern, dem sandigen Kurostrov, einer alten Chud-Siedlung und dem Geburtsort von M.V. Lomonossow. Hinter den Weidenbüschen auf dem Hügel sieht man einen eher spärlichen Fichtenwald, den Überrest eines geheimnisvollen dichten Waldes, in dem der Legende des isländischen Chronisten Sturleson zufolge die Kirche des Wunderidols von Iomala stand, der reich mit Edelsteinen verziert war und auf seinen Knien eine Schüssel voller Goldmünzen hielt, die so groß war, dass vier, wenn sie mit Wasser gefüllt wäre, bis zum Anschlag daraus trinken könnten. Zu dieser Zeit fand auf Kurostrov eine weit über die Grenzen Biarmiens hinaus bekannte Pelzmesse statt, und die Norweger, die zu dieser Messe kamen, raubten das Idol nachts aus und zerschnitten es, um die Halskette davon zu entfernen. Als die Wachen aufwachten, schlugen sie Alarm und die Chud jagten den Norwegern nach, aber da sie sich in militärischen Angelegenheiten besser auskennen, besiegten sie die Chud in einem Gebiet, das noch immer den Namen des Massakers trägt und weiter unten an der Dwina liegt. An der Seite der Straße, die zum Lomonossow-Wolost (ehemals Woschkorinskaja) führt, befindet sich eine kleine Kapelle, die seit 1659 existiert. Sie wurde der Legende nach an der Grabstätte von drei Chud-Fürsten errichtet. Im Dorf Lomonosovka, dem ehemaligen Denisovka (alias Boloto), befindet sich in einem kleinen Garten die Lomonosov-Schule, die 1868 gegründet und an der Stelle errichtet wurde, an der das Haus von Lomonosovs Vater Wassili Dorofejew stand, ein einstöckiges Gebäude mit 10 Fenstern mit einer kleinen Bibliothek, einer Knochenschnitzklasse und einem Zimmer für den Lehrer. Diese Schule ist die einzige Erinnerung an Lomonossow. Über unseren berühmten Wissenschaftler und Dichter gibt es in seiner Heimat keine weiteren Denkmäler, Erinnerungen oder Legenden mehr. Gegen 15 Uhr nachmittags fuhren wir wieder Richtung Norden. Dwina und ging gegen die Strömung zurück nach Süden. Nun führte unser Weg an der Wolga entlang desselben Nordens. Dwina und Suchona, und es gab einen Zwischenstopp in Wologda. Wir segelten nun langsam gegen den Strom und hielten außerdem jeden Tag an, um in den Dörfern, die wir gegen 8–9 Uhr morgens erreichten, die Messe zu feiern. Somit haben wir die gesamte Reise von Kholmogory nach Wologda in fünf Tagen zurückgelegt. In diesen Tagen erlebte ich zwei Szenen, die mir für immer in Erinnerung bleiben werden. Ich habe viel über Ereignisse gehört, die durch Gebete stattgefunden haben. John. Ich habe auch Menschen gesehen, die die Wirkung des Gebets von Pater John erlebten und von der einen oder anderen Krankheit geheilt wurden. Ich selbst hatte, abgesehen von der erstaunlich schnellen Genesung der Nonne, die im Sura-Metochion in Archangelsk nach dem Gebet des Priesters stattfand, noch nie zuvor etwas gesehen. Und nun ereigneten sich vor meinen Augen zwei Vorfälle, deren Beurteilung ich dem Leser überlasse. Ich selbst übermittle nur das, was ich gesehen habe, ohne jegliche Ausschmückung, und ich benenne genau die Orte, an denen sich die beschriebenen Ereignisse ereignet haben, um denjenigen, die das Beschriebene mit den Anwohnern überprüfen möchten, eine Möglichkeit zu geben. Als wir am Abend des 18. Juni am Dorf Troitsky vorbeikamen, das an der Grenze der Provinzen Archangelsk und Wologda liegt, bemerkten wir weit am Horizont weiße Rauchwolken. Je weiter wir uns flussaufwärts bewegten, desto dichter wurde der Rauch. Schließlich waren wir bald vollständig von einer duftenden Rauchhülle umhüllt und genossen seinen Geruch. Die Wälder in der Umgebung, Tundra und Wacholder brannten. Am Morgen des 19. Juni machten wir Halt im Dorf Yagryshi, 120 Werst von Kotlas entfernt. Die Bauern kamen nicht sofort zur Kirche, die Pater John bereits betreten hatte, da die Mehrheit außerhalb der Außenbezirke lag. Alle warteten ängstlich auf das herannahende Feuer, das langsam aber sicher sein schreckliches Werk verrichtete und von der Tundra immer näher an die am Ufer der Dwina verstreuten Dörfer heranrückte. Die Nachricht von der unerwarteten Ankunft von Pater Dr. John verbreitete sich schnell unter allen und bald war die Yagrysh-Kirche mit Bauern aus mehreren Dörfern gefüllt. Alle baten Pater John, für Regen zu beten, was in dieser Gegend seit drei Monaten nicht mehr geschehen sei. Um Fotos zu machen, verließ ich die Kirche vor dem Ende des Gottesdienstes und begann mit der Installation des Geräts auf dem Deck unseres Dampfschiffs „St. Nicholas the Wonderworker“. Während ich an den Geräten herumfummelte, begannen von Süden Wolken aufzuziehen und ein Schatten fiel auf den heißen Boden. Als die Messe zu Ende war und Pater John, begleitet von einer riesigen Menschenmenge, die Kirche verließ und sich auf den Weg zum Schiff machte, begann es zu regnen. Alle schauten freudig auf den mit dunklen Wolken bedeckten Horizont und verschränkten fromm ihre nackten Köpfe. Als der Priester das Deck betrat und die Schiffsbesatzung begann, vor Anker zu gehen, war das gesamte Ufer mit einer riesigen Menschenmenge bedeckt. Viele waren gezwungen, ins Wasser zu gehen, um den Priester näher zu sehen, und ließen ihren begeisterten Blick nicht von Pater John ab. Schließlich kam ein ehrwürdiger grauhaariger alter Mann aus der Menge und verneigte sich vor Pater John zu Boden und sagte Folgendes: „Euer großer Segen! Drei Monate lang hatten wir keinen Tropfen Tau, die Dürre erschöpfte unser Land, unsere Felder; das Feuer umgab unsere Dörfer von allen Seiten und bedrohte unsere Häuser, und so beteten Sie auf unsere Bitte hin für uns, und der Herr schickte uns Regen. Bitte nehmen Sie unsere Dankbarkeit an, Euer Hochwürdiger.“ Bei den letzten Worten fiel das ganze Volk wie eine Person auf die Knie. „Niemand ist wie Gott, niemand ist wie Gott“, wiederholte der Priester und nickte allen liebevoll zu. Als der Dampfer das Ufer verließ, sangen mehrere Leute Psalmen; Das Volk nahm es auf, und die Stimmen eines kraftvollen Chors einer tausendköpfigen Menschenmenge erklangen noch lange nach unserem sich zurückziehenden Dampfer. Erst ein schrecklicher Regenguss, der auf das Dach unseres Schiffes trommelte, übertönte schließlich die Stimme der Menge, die sich auch im Regen nicht zerstreuen wollte. Der Name Pater John wird mit vielen Fällen in Verbindung gebracht, in denen es nicht um die Heilung von Kranken ging, sondern um Dinge, die nichts mit dem Nervensystem und der menschlichen Psyche zu tun hatten. Zwei solcher Vorfälle ereigneten sich während unserer Reise vor meinen Augen. Ich habe Ihnen gerade eine davon erzählt und dabei genau den Ort genannt, an dem es passiert ist. Ich nenne nicht, wo und bei wem sich der zweite Vorfall ereignet hat, da ich mich nicht für das Recht halte, die Namen der Personen, in deren Familie Trauer auftritt, öffentlich zu machen, zumal hier die Tatsache selbst von Interesse ist und nicht die Namen der daran beteiligten Personen. In einer Kaufmannsfamilie, die aufgrund der unglücklichen Weinleidenschaft ihres Oberhaupts schon seit langem einen großen Großhandel betrieb, begannen sich die Dinge zu verschlechtern. Die Rechnungen wurden fällig, aber die Familie konnte sie nicht bezahlen, da zu diesem Zeitpunkt das gesamte Kapital im Umlauf war und nicht genügend Bargeld vorhanden war. Drei Tage nach unserer Ankunft in der Stadt, in der die besagte Familie lebt, sollte eine Bestandsaufnahme des Anwesens und aller dazugehörigen luxuriösen Einrichtungsgegenstände erstellt werden. Die Familie war in schrecklicher Trauer. Sie luden Pater John ein, der einen Gebetsgottesdienst hielt. Am nächsten Tag, bevor wir unsere Weiterreise antraten, kam einer der Einheimischen, den ich am Vortag kennengelernt hatte, auf mich zu und sagte: – Wissen Sie, welches Glück Pater John N.N.s Familie bereitet hat? -Was ist los? - Ich frage. - Ja, natürlich: Bald nach seiner Abreise kamen einige Kaufleute zu ihnen und kauften Waren für sechstausend Rubel. Jetzt haben sie die Möglichkeit, den Immobilienbestand loszuwerden. Im Leben von Pater John ereigneten und ereignen sich viele solcher Vorfälle. Am 19. Juni gegen 12 Uhr nachts passierten wir Kotlas und segelten flussaufwärts der Sukhona. Die Nacht wurde merklich dunkler, zumal der Himmel mit Wolken bedeckt war, aus denen ab und zu Regen fiel. Am 20. Juni um 8 Uhr kamen wir in Weliki Ustjug an. Diesmal hielt der Priester die Messe in der Kathedrale St. Procopy der Gerechten. Wann von. John wollte gerade zum Schiff zurückkehren; Er wurde gebeten, einen kranken jungen Mann zu besuchen, der von einem Pferd verletzt worden war und nun bewegungsunfähig zu Hause lag. Nach Angaben derjenigen, die ihn besuchen wollten, weigerten sich die Ärzte, ihn zu behandeln, da der Patient so etwas wie Brandwunden entwickelt hatte. Als Pater John zu dem kranken Mann kam, sagte er zu ihm: – Wenn du mit Glauben beten kannst, dann bete und hoffe – und der Herr wird dich hören und dir helfen. „Ich glaube, Vater, ich glaube von ganzem Herzen, bete für mich“, antwortete ihm der junge Mann. Pater John begann zu beten. Als sich Pater John nach Beendigung des Gebets von seiner Familie verabschiedete und zum Ausgang ging, erhob sich der Kranke selbst von seinem Sitz, warf seine Krücken beiseite und ging taumelnd, um Pater John zum Ausgang zu begleiten. „Schau, Mama“, sagte er, „ich kann mich schon ohne Krücken halten.“ Eine solch schnelle Metamorphose interessierte sogar Pater John selbst und er sagte dem Patienten, dass er ihm nach vollständiger Genesung einen Brief über sich selbst schreiben sollte. Von Ustjug nach Wologda. – Bleiben Sie in Wologda. - Wieder am Kubenskoje-See. - Scheksna. Von Ustjug nach Wologda segelten wir drei Tage lang und machten jeden Tag Halt, um in den Dörfern, die wir unterwegs trafen, die Messe zu feiern. Überall strömten nach wie vor Menschen von allen Seiten herbei und belagerten den Priester mit allerlei Bitten, und zu Ehren derer, die sich an ihn wandten, muss gesagt werden, dass es bei all diesen Bitten mehr um die Befriedigung moralischer, spiritueller Bedürfnisse als um materielle Hilfe ging. An einem Ort, während unseres Zwischenstopps in einem kleinen Dorf, wo wir Feuerholz holten, kam eine Frau zusammen mit anderen Bauern auf unser Schiff und trug ein seltsames Wesen auf dem Rücken, das sie fest an sich drückte. Der Affe ist kein Affe, aber er sieht einem Menschen auch nicht sehr ähnlich. Der gebeugte Oberkörper an langen, schönen Stellen (wie im Original – Anm. d. Red. „ABC des Glaubens“) mit den gleichen langen und dünnen Armen wurde fest an den Rücken der Mutter gedrückt. Der große, längliche Kopf mit den eingefallenen Wangen hing nach vorne und schien bereit, sich mit einem riesigen Adamsapfel vom dünnen Hals zu lösen. Es stellte sich heraus, dass dieses seltsame Wesen 19 Jahre alt ist. Seine Mutter ließ ihn auf das Deck des Schiffes zu Füßen von Pater John sinken. - Bete, mein Lieber, für ihn. Er hat dich schon lange gefragt. Er versteht also nichts, weil er arm ist, aber er hat schon lange um alles gebeten“, wandte sie sich an den Priester. Das kleine elende Geschöpf hob seine verrückten Augen und lächelte Pater John an. Vater nahm seinen Kopf in seine Hände und begann ihn zu streicheln und zu streicheln. „Das ist ihm aus Angst passiert“, erklärte uns seine Mutter. Als er noch ein Junge war, etwa fünf Jahre alt, hatte er Angst vor einem Feuer. Seitdem ist er krank und dumm geworden. Nach dem Segen von Pater John wurde das kleine Geschöpf merklich munterer. Er freute sich und erkannte vage, dass er von demselben freundlichen Kronstädter Vater, Pater Ivan, gestreichelt wurde, der in seinem Dorf und in seiner Familie seit seiner Kindheit so oft erwähnt wurde. Als unser Schiff vom Ufer aus in See stach, sah ich hinter einer Gruppe von Frauen, die bis zu den Knien ins Wasser gegangen waren, Stepuschka, so hieß der verängstigte Junge, völlig fröhlich am Ufer sitzen. Er warf Kieselsteine ​​hoch und jubelte, wie kleine Kinder jubeln. Die Frauen umringten ihn und blickten neugierig auf ihn und dann auf unser sich zurückziehendes Schiff. Offensichtlich ist Stepuschka etwas passiert, was ihm normalerweise nicht passiert. Am Morgen des 21. Juni feierte Pater John die Messe in dem großen Dorf Brusnitsa, das wir trafen. Dieses Dorf hat aus zwei Gründen einen starken Eindruck in meiner Erinnerung hinterlassen: Erstens liegt es sehr schön am Gebirgsufer des Sukhona gelegen und stellt mit seinen riesigen, urigen Hütten und der rein russischen, einfachen Bevölkerung, die noch nicht von der städtischen Kultur berührt ist, eine jener Ecken der indigenen Rus dar, die an großen schiffbaren Flüssen immer seltener vorkommen; und zweitens, hier bin ich – ich wäre fast auf einen Toten getreten. Bei der Trauerfeier für Verstorbene herrscht hier ein seltsamer Brauch. Während der Messe werden sie nicht wie bei uns üblich in der Mitte der Kirche platziert, sondern auf dem Boden nahe der Seitenwand am Eingang der Kirche. Als ich die Kirche betrat, in der Pater John bereits diente, füllte eine dichte Schar von Gläubigen die Kirche in dichter Masse. Der Apfel konnte, wie man sagt, nirgendwo hinfallen. Irgendwie zwängte ich mich zur Seitenwand und bahnte mir langsam einen Weg vorwärts, wobei ich neugierig auf die alten, geschwärzten Gemälde an den Wänden blickte. Plötzlich fühlte mein Bein etwas Hartes. Da ich dachte, dass dies ein Schritt vor das Bild sei, hob ich bereits mein Bein, um darauf zu stehen – aber als ich nach unten schaute, taumelte ich entsetzt zurück. Zu meinen Füßen stand parallel zur Wand ein niedriger Holzsarg mit einer verstorbenen Person. Wenn ich nicht auf den Boden geschaut hätte, wäre mein Fuß in einem Sarg gewesen. Am nächsten Morgen waren wir bereits fünfzig Meilen vom Dorf Shuisky entfernt und feierten die Messe im Dorf Ikolitsy. Die Menschen hier haben einen ganz anderen Charakter als in Brusnitsy. Sommerkleider verschwanden und wurden durch hässliche Pullover im Stadtstil ersetzt. Die Ufer der Sukhona sind merklich niedriger und eintöniger geworden. Am Abend gelangten wir in den Fluss Wologda, der sich wie ein schmales Band durch Überschwemmungsfelder und Wiesen zieht. Im Frühjahr wird der gesamte sichtbare Raum mit Wasser bedeckt, dann auch das Flussbett. Wologda ist nur an den hohen Säulen zu erkennen, die in seine Ufer gegraben sind. Die Nacht brach herein und es wurde völlig dunkel. Ständig kommen uns Schleppdampfer mit Lastkähnen entgegen, und wir haben Schwierigkeiten, zwischen ihnen zu manövrieren. Um Mitternacht landeten wir am Ufer, mehrere Meilen von der Stadt Wologda entfernt. Ein riesiger dreistöckiger Dampfer der Nordgesellschaft, „Reverend Savvaty“, fuhr an uns vorbei und unternahm Reisen zwischen Wologda und Archangelsk. Wie ein riesiges Haus mit einer Menge elektrisch beleuchteter Fenster, in denen Dutzende menschlicher Köpfe zu sehen waren, raste es schnell an uns vorbei und hinterließ eine Spur in der Luft von einer Milliarde Funken, die aus dem Schornstein flogen. Gegen acht Uhr morgens näherten wir uns den Bergen. Vologda und Pater John gingen sofort zur Spasograd-Kathedrale, wo er die Messe feierte. Nachdem er dann die notwendigen Besuche in der Stadt gemacht hatte, fuhr Pater John zum Anwesen des Stadtoberhauptes N.A. Volkov, das drei Meilen von Wologda entfernt liegt. Das alte Herrenhaus von Herrn Volkov ist von einem riesigen Garten mit langen schattigen Gassen umgeben. Als wir uns dem Anwesen näherten, hatten bereits etwa vierzig Menschen der unterschiedlichsten Menschenmenge den Garten betreten; dann stieg diese Zahl auf dreihundert Menschen. Die ganze Zeit bis zum Mittagessen, das für 14 Uhr geplant war, spazierte Pater John durch den Garten, unterhielt sich mit denen, die zu ihm kamen, um einen Segen zu erhalten, streichelte die Kinder und untersuchte alle interessanten Ecken des Gartens. Bald trafen der Bischof, der Gouverneur und der Vizegouverneur von Wologda ein. Das Mittagessen wurde auf der offenen Veranda mit Blick auf den Garten serviert. Die Öffentlichkeit nutzte diesen Umstand aus, überschwemmte den Garten und wollte sich nicht von Pater John trennen, und umzingelte unsere Veranda von allen Seiten. Wir befanden uns sozusagen „vollständig versammelt“ auf der Bühne eines Theaters und fühlten uns daher nicht ganz wohl. Doch was tun mit den Menschen, die ihren geliebten Hirten nicht aus den Augen lassen wollten? Am Ende des Mittagessens ging Pater John zur untersten Stufe der Veranda, und die ganze Menge ging in strenger Reihenfolge an ihm vorbei und erhielt einen Segen. Aus Angst, dass es beim Abschied von Pater John am Pier, an dem unser Dampfer anlegte, zu einem Ansturm kommen könnte, wurde dem Priester angeboten, an einem anderen Pier an Bord eines Putisky-Dampfers zu gehen, wo Vertreter der Stadt, angeführt vom Gouverneur, ihren Wunsch zum Ausdruck brachten, den Priester zu verabschieden, bis unser Dampfer den Fluss verließ. Wologda nach Suchona. So sah die am Ufer versammelte Öffentlichkeit unerwartet, wie Pater John auf einem am Pier vorbeifahrenden Eisenbahndampfer erschien. Hinter dem Putin-Dampfer ging unser „St. Nikolaus der Wundertäter“ in dieser Reihenfolge zu der Stelle, wo Pater John, nachdem er sich von denen verabschiedet hatte, die ihn verabschiedeten, die Leiter entlang zu seinem Deck ging. Am Abend passierten wir die 1. Schleuse und fuhren bald hinaus in den Kubenskoje-See. Über dem See hingen schwere Bleiwolken. Ein böiger Wind weht kräftig auf uns zu und treibt Welle um Welle. Am Kubenskoye-See waren wir ganz schön aufgewühlt. Meine Begleiter erzählten mir, dass Pater John auf einer seiner Reisen in sein Heimatland an diesem See beinahe den Elementen zum Opfer gefallen wäre und das Risiko eingegangen wäre, den stürmischen See auf dem kleinen Loparew-Dampfschiff „Shestovets“ zu überqueren, das mehrmals bereit war, zusammen mit seinen Passagieren in den Abgrund des Wassers einzutauchen, aber durch ein Wunder wurde er gerettet. Am Morgen des 24. Juni verließen wir den See und mündeten in den Kanal, passierten vier Schleusen und hielten in der Verkündigungsgemeinde, wo Pater John die Messe feierte. Ein riesiger Steinkirche, viele Geschäfte, mehrere Gasthäuser – alles zeugt vom Wohlstand der lokalen Bevölkerung, die hauptsächlich im Handel tätig ist. Nachdem wir die Messe gedient hatten, machten wir uns sofort auf den Weg. Wieder liefen uns Menschenmassen von Schleuse zu Schleuse nach. Frauen, alte Männer und Kinder rannten mehrere Meilen, stolperten und fielen vor Erschöpfung. Bald gelangten wir in den schmalen Alex-Kanal. Virtembergsky und nachdem er etwa fünf Schleusen passiert hatte, wandte er sich an Sheksna. Hier mussten wir durch zwei weitere riesige Steinschleusen gehen, die auf Sheksna selbst gebaut wurden. Auf den Granitböschungen zu beiden Seiten der Schleusen versammelte sich eine Menschenmenge, als sich unser Dampfer näherte. Aber es waren nicht mehr die Menschen, die uns auf den Kanälen trafen und verabschiedeten, sondern die Öffentlichkeit. Es gibt viele Damen und junge Damen, Studenten, Beamte und Kaufleute. Die Mehrheit sind lokale Sommerbewohner. Jeder verhält sich anständig, verneigt sich respektvoll und bittet Pater John um einen Segen. Scheksna und Wolga. – Halt in Rybinsk. - Vaulovo-Anwesen. Und plötzlich sind in der Stille hysterische Schreie zu hören. Eine junge Frau wird zum Dampfer gebracht, unterstützt von einer alten Frau und einem Schleusenwächter. - Vater, Liebling, hilf ihr! - schreit die alte Frau. - Was ist los, Oma? - fragt Pater John und geht an den Rand des Decks, um die weinende Frau näher zu sehen. „Vater, mir ist Kummer widerfahren“, sagt eine junge Frau, die nicht älter als 18 Jahre aussieht, unter Tränen. „Ich habe ein Jahr lang nicht mit meinem Mann zusammengelebt und er hat sich betrunken umgebracht.“ Jetzt bin ich mit dem Kind allein. Und ich weiß nicht, ob es möglich ist, für ihn zu beten, ob es möglich ist, in der Kirche einer sündigen Seele zu gedenken. Pater John sagte ihr, dass es möglich und notwendig sei, für eine sündige Seele zu beten, und dass er selbst für sie beten würde, dass ihr jedoch nicht in der Kirche gedacht werden dürfe. Mit einem neuen Piloten verließen wir die Schleuse und schwammen recht schnell flussabwärts. Nach den leeren nördlichen Flüssen, wo nur gelegentlich ein Dorf inmitten der dichten Wälder auftauchte, wirkt Sheksna sehr lebhaft und bevölkert. Hin und wieder tauchen an seinen Ufern hübsche Datschen, dicht besiedelte Dörfer und hohe Fabrikschornsteine ​​auf. Unendliche Karawanen von Lastkähnen, gezogen von riesigen Dampfschiffen, strömen auf uns zu. An einer Stelle blockierten mehrere Wohnwagen, jede mit 5 oder 6 Personen, den ohnehin schon schmalen Fluss vollständig und wir mussten am Ufer festmachen und warten, bis das Fahrwasser frei war. Wir kamen nachts an Tscherepowez vorbei und blieben hier einige Minuten in der Hoffnung, dass die Nonnen des Leushinsky-Klosters uns treffen und uns Briefe aus St. Petersburg geben würden. Da wir jedoch nicht planmäßig fuhren, warteten die Nonnen nachts nicht auf uns und wir mussten unsere Reise fortsetzen, ohne die Post zu erhalten, die uns interessierte. Die Nacht war bereits völlig dunkel geworden und daher folgte die Besatzung unseres Schiffes aufmerksam den Signallaternen, die das Fahrwasser anzeigten. Am Morgen des 25. Juni holte uns ein großer Passagierdampfer ein und von seiner Brücke aus riefen sie uns durch ein Megaphon zu, wir sollten anhalten, da die Nonnen des Leushinsky-Klosters gerade zu uns wechseln würden. Es stellte sich heraus, dass der Pier nach unserer Abreise aus Tscherepowez das Kloster sofort über uns informierte und die Nonnen mit der Äbtissin an ihrer Spitze sich ohne Zeitverlust versammelten und sich auf die Suche nach uns machten. Als die Landungsbrücke von Schiff zu Schiff geworfen wurde, kamen Mutter Oberin Taisiya und zwei Nonnen zu uns. Noch früher, irgendwie in einem Gespräch, erzählte mir Pater John, dass die Leushinsky-Äbtissin eine sehr kluge und gebildete Frau sei, die das Katharineninstitut abgeschlossen habe. Als Enkelin des großen Puschkin erbte Mutter Taisiya von ihrem Großvater die Liebe zur Poesie und schrieb selbst viele Gedichte, die in einem separaten Buch und in einigen Zeitschriften veröffentlicht wurden. Die Ankunft von Mutter Oberin Taisia ​​löste große Aufregung auf unserem Schiff aus. Viele erhielten die lang ersehnte Nachricht von ihren Lieben und freuten sich, dass zu Hause alles in Ordnung sei – alle seien gesund. Mutter Taisiya informierte Pater John über die Angelegenheiten ihres Klosters, an denen der Priester immer sehr interessiert war. Nun warteten im Leushinsky-Kloster etwa 300 Studenten der dort ansässigen pädagogischen Kurse sehnsüchtig auf die Ankunft von Pater John. Zukünftige Lehrer wollten den Segen des Priesters erhalten, bevor sie in ein schwieriges Leben eintraten. Gegen zwei Uhr nachmittags hielten wir an einer Stelle in der Nähe eines Gasthauses an, um Feuerholz zu laden. Die Menschen, die hier waren, freuten sich so sehr über Pater John, dass die Besatzung unseres Schiffes überhaupt kein Brennholz schleppen musste. Das Brennholz wurde von hundert Freiwilligen schnell vom Ufer zum Schiff getragen. Getragen von Bauern, Frauen, alten Menschen und Jugendlichen, Jungen und Mädchen. Um das Ganze noch zu krönen, weigerten sich der Besitzer des Gasthauses und der Besitzer des Brennholzes rundweg, Geld für das Brennholz anzunehmen. „Um Himmels willen, solch ein Glück ist mir auf den Kopf gefallen“, sagte sie, „und plötzlich werde ich Geld von meinem lieben Vater nehmen.“ Vor dem Abend, als bis zum Zusammenfluss von Sheksna und Wolga nur noch zwanzig Meilen übrig waren, sahen wir am linken Flussufer einen halb überfluteten Lastkahn, beladen mit Brot. Mehrere Leute auf dem Lastkahn schwenkten ihre Hüte und riefen etwas. Als Pater John die Menschen in Not sah, befahl er aufzuhören. Bald darauf schwamm ein Boot von einem Lastkahn auf uns zu und darin befanden sich, wie sich später herausstellte, drei Personen – der Kaufmann und Eigentümer der überschwemmten Waren, sein Angestellter und der Vertreter der Versicherungsgesellschaft, bei der die Waren versichert waren. Alle drei waren sehr beschwipst und wussten daher nicht sofort, auf wessen Schiff sie gebracht worden waren und was für ein Priester vor ihnen auf dem Deck stand. Der Vertreter der Versicherungsgesellschaft war besonders gut gelaunt. Er stieg auf das Deck und rief dem Arbeiter zu, der die ganze Gesellschaft ins Boot gebracht hatte: „Unter der Bank steht ein Korb Bier, also nimm ihn mit in die zweite Klasse, wir machen ihn dort aus!“ - und er holte ein Zigarettenetui aus seiner Tasche und wollte sich gerade eine Zigarette anzünden. Einem Anwesenden fiel ihm auf, dass auf dem Schiff niemand rauche, da der Priester keinen Tabakrauch mag. „Entschuldigung, was hat das mit Vater zu tun“, protestierte er ... Doch dann richtete sich sein Blick auf Pater John, der ihn zärtlich ansah, und als ihm offensichtlich klar wurde, was für ein Priester vor ihm stand, ließ er fast sein Zigarettenetui fallen. - Ja, das kann wirklich nicht sein! – seine Lippen begannen zu plappern. „Vater, mein Lieber, vergib uns um Himmels willen, aber wir dachten, wir wären auf einem gewöhnlichen Schiff.“ - Was für ein Glück! Ich habe dich mehr als einmal gesehen, aber immer aus der Ferne; Ich konnte dich wegen der Leute nicht erreichen. Er und seine beiden Begleiter konnten lange Zeit nicht zur Besinnung kommen. Und sie waren froh, dass sie Pater John so unerwartet sahen, und gleichzeitig schämten sie sich, dass sie in einer so hässlichen Form auf das Schiff des Priesters kamen. Ihnen wurde Tee angeboten und sie wurden in eine separate Kabine geführt. - Das ist wahrscheinlich aus Trauer, oder? – Ich konnte der Frage nicht widerstehen. - Was für eine Trauer! „Mit Freude, nicht mit Trauer“, lacht derselbe fröhliche Agent. „Was für eine Freude, dass so viel Ware verloren gegangen ist, schließlich ist das ein Verlust für den Besitzer“, war ich überrascht. „Hören Sie, das ist ein Verlust für Sie“, wandte er sich mit einem giftigen Lächeln an den Besitzer des Brotes und lachte laut. Aus weiteren Gesprächen wurde mir klar, dass der Eigentümer der Ware über die Zerstörung nicht nur nicht traurig war, sondern im Gegenteil sehr zufrieden mit diesem Umstand war. „Wenn nur ein Lastkahn mit Brot in St. Petersburg ankommen würde und sich nur ein Käufer für das Brot finden würde“, erklärte mir der Agent, „dann ist die Arbeit erledigt: Gehen Sie und holen Sie sich die Versicherungsprämie.“ Bald fiel die ganze Gesellschaft, die sich zwischen Truhen und Koffern niedergelassen hatte, in einen tiefen, betrunkenen Schlaf, und als das Schiff in Rybinsk ankam und sie geweckt wurden, verschwanden sie irgendwie leise vom Schiff, offensichtlich beschämt über die Vergangenheit. Um 8 Uhr. Am Abend fuhren wir in die Wolga ein und machten Halt in Rybinsk. Ein ganzer Wald aus Masten und Dampfschiffrohren. Eine ganze schwimmende Stadt auf dem Fluss. Dächer aus Holz und Segeltuch bedecken Millionen Pfund Getreide, das in riesigen Lastkähnen hierher gebracht wurde und den gesamten Fluss in einer dichten Masse bedeckte. Der Fluss verschwand unter den Karawanen, die vom Unterlauf der Mutter Wolga kamen. Für die Navigation bleibt nur eine schmale Passage übrig. Daher war es sehr schwierig, sich einem der Piers von Rybinsk zu nähern. Wir machten am Pier des staatlichen Rettungsdampfers „Okhrana“ fest und mussten, um an Land zu gelangen, das breite Deck der „Okhrana“ passieren, dessen Matrosen dabei halfen, den Druck der Menschenmenge zurückzuhalten, als Pater John die ihm übergebene Kutsche bestieg. Der Okhrana-Dampfer macht seinem Namen alle Ehre. Zwischen riesigen Karawanen stehend ist die „Security“ jederzeit bereit, einem Schiff bei einem Unfall zu Hilfe zu kommen. Die Okhrana verfügt über mehrere unabhängige Fahrzeuge sowohl für die Feuerlöschung als auch für die Entwässerung. Pater John verbrachte die Nacht im Haus eines örtlichen großen Getreidehändlers, der Stadt Klementyev. Das Haus von Herrn Klementyev liegt an der Böschung, und deshalb bewunderten wir lange vor dem Schlafengehen das wunderbare Panorama der Wolga, entlang der Dutzende verschiedener Dampfschiffe, beleuchtet mit bunten Lichtern, hin und her huschten. Am Morgen feierte Pater John die Messe in der wunderschönen Kathedrale und unternahm anschließend Besuche in der Stadt. Ich nutzte die freie Zeit und besichtigte die neue Kirche im Baskakovsky-Tierheim. Alle in der Stadt redeten über diese Kirche, da es eine hitzige Debatte darüber gab, ob sie für Gläubige geöffnet werden darf oder nicht. Tatsache ist, dass das in einem neuen Stil erbaute Projekt, das von Moskauer Professoren und Studenten der Stroganow-Schule genehmigt und genehmigt wurde, einigen lokalen Kritikern nicht gefiel und daher geschlossen blieb. Die Kirche machte auf mich den angenehmsten Eindruck. Ich kann mir keine gelungenere Kombination des neuen Stils mit dem alten byzantinischen vorstellen. Das Problem ist, dass die lokalen Kritiker nicht alles verstanden haben. Sie fanden, dass das oxidierte Silber der Stiftshütte sehr schimmelähnlich war und es ihnen nicht gefiel. Sie sehen, alles muss so glänzen wie ein frisch gereinigter Samowar. Aber das ist nicht hier. Im Gegenteil, in allem sieht man das Bemühen, den Eindruck einer gebürtigen russischen alten Frau zu vermitteln, was den Bauherren hervorragend gelungen ist. Meiner Meinung nach hat die Stadt Rybinsk mit der neuen Kirche des Baskakovsky-Tierheims eine neue Attraktion erhalten, und es wäre sehr schade, wenn sie auf Geheiß eines Hechts damit beginnen würde, sie zu „korrigieren“. Nachdem Pater John bei der gastfreundlichen Familie der Herren Klementiev zu Abend gegessen hatte, verabschiedete er sich von den Besitzern, besuchte mehrere weitere Familien in der Stadt und kam auf dem Schiff an. Um drei Uhr nachmittags hatten wir bereits vom Okhrana-Pier die Segel gesetzt und, nachdem wir es irgendwie zwischen den Schiffskarawanen bis zur Flussmitte geschafft hatten, segelten wir die Wolga hinunter. Pater John reiste nun, um ein Anwesen im Bezirk Borisoglebsky zu besichtigen, das Senator Mordvinov dem Ioannovsky-Kloster in St. Petersburg gespendet hatte. Gegen 6 Uhr abends näherten wir uns bereits Romanov-Borisoglebsk, an dessen Ufer sich eine große Menschenmenge in Erwartung von Pater John versammelt hatte. Irgendwie machten wir uns zwischen den menschlichen Körpern auf den Weg zu den für uns vorbereiteten Kutschen, setzten uns und fuhren zuerst am Ufer entlang, das steil zur Wolga hinabführt, vorbei an alten heruntergekommenen Hütten und einstöckigen Holzhäusern, dann stiegen wir den Berg hinauf, fuhren an der wunderschönen alten Kathedrale vorbei, in der sich vor einigen Jahren die berühmte Pilgerkatastrophe ereignete, und fuhren dann auf die Straße hinaus, die nach Vaulovo führte – einem Anwesen, das heute dem Ioannovsky-Kloster gehört. Die Straße führt durch bergiges, sehr malerisches Gelände. Schattige Haine weichen fruchtbaren Feldern. Links und rechts der schwarzen Straße wogt ein ganzes gelbes Meer aus gereiftem Brot. Auf Hügeln stehen hohe Windmühlen, deren Flügel von einem kürzlichen Sturm halb abgerissen wurden. Dahinter sieht man die reichen Hütten wohlhabender Bauern. Keine Hütten, sondern hübsche Datschen mit gemusterten Fenstern und Veranden und oft mit einem Eisendach. Und das ist nicht verwunderlich, denn die Eigentümer sind meist in St. Petersburg oder Moskau im Handel tätig. Hier leben nur ihre Familien. Doch dann tauchten inmitten des grünen Hains zwei weiße alte Kirchen auf, derselbe weiße Glockenturm und ein großes Herrenhaus. Dies ist Vaulovo, das ehemalige Eigentum von Senator Mordvinov. - Gutes Eigentum; „Es wird den Nonnen hier gut tun“, sagte der Kutscher zu uns. „Dieser Glockenturm ist wunderbar“, fuhr er fort, „die Glocken darin sind so ausgewählt, dass „Kol Slaven“ gespielt werden kann.“ Und es gibt einen Glöckner, der spielt. Sie werden es wahrscheinlich am Glockenturm zurücklassen. Und den Priester, Pater Pavel, werden sie wahrscheinlich auch hier lassen, denn er ist ein seltener Priester. Kein Priester, sondern ein Vater! Er dient hier seit 36 ​​Jahren. Ja, wie es dient! Und es gibt hier keine Sänger, aber die Leute kommen aus anderen Gemeinden zu ihm, also dient er mit seiner Seele... Er ist ein schnellerer und ein Mann mit einem gerechten Leben“, endete unser Kutscher, als wir bereits in den weiten Hof des Anwesens fuhren, wo wir vom Besitzer des Hauses mit rein russischer Herzlichkeit und Gastfreundschaft begrüßt wurden.