Na sever s otcem Janem z Kronštadtu

Obsah Od autora Kapitola I Kapitola II Kapitola III Kapitola IV Kapitola V Kapitola VI Kapitola VII Kapitola VIII Kapitola IX Kapitola X Kapitola XI Kapitola XII Kapitola XIII Kapitola XIV Kapitola XV Pisatel těchto řádků náhodou strávil loni v létě třicet čtyři dní nerozlučně s otcem Johnem. Třicet čtyři dní jsem před sebou viděl muže, jehož jméno je tak drahé nejen ruskému pravoslavnému lidu, ale také každému cizinci a nevěřícímu, který se kdy setkal s kronštadtským knězem nebo se na něj obrátil s nějakou prosbou. A těchto třicet čtyři dní, které uběhly jako nádherný sen, nepochybně zanechá hlubokou stopu v mém srdci na celý život. V naší praktické době, kdy osobní egoismus nutí člověka být extrémně obezřetný a dbát hlavně na osobní prospěch a blaho, kdy děti často slýchají od svých rodičů pokyny typu „nemůžeš žít podle pravdy“, takový fenomén, jako osobnost otce Johna, představuje onu oázu v dusné poušti, v níž se unavený cestovatel může napít čerstvé, živé vody a nabrat síly na další těžkou cestu. Otec John je živoucím důkazem toho, že můžete žít pravdu, můžete žít bez klamu, v rozporu se zavedeným moderním názorem - můžete žít zcela nesobecky a být šťastní. A je šťastný, úplně šťastný. Šťastný, protože cokoliv dělá, dělá to upřímně, jak mu říká jeho křesťanské srdce. Pamatuji si ty útoky od. Jana, kterou jsem po návratu z cesty slyšel od některých lidí ohledně jeho dopisů o Židech. "Pro milost," řekli mi, "proč je tu taková nedůslednost: nejprve byl rozhořčen činem křesťanů, kteří páchali násilí na Židech, a pak najednou začal těch stejných křesťanů litovat a dokonce jim poslal finanční pomoc!" Souhlasím, že to může být ze strany otce Johna nekonzistentní, a co je nejdůležitější, nerozvážné. Bylo by pro něj mnohem výhodnější vést „jednu linii“, to znamená přimlouvat se za Židy a vyčítat křesťanům, ve stejném duchu a pokračovat, aby byl „důsledný“. Ale ouha. John žije srdcem, ne výpočtem. A jeho křesťanské pastorační srdce mu říkalo, že neměl úplně pravdu, když obviňoval pouze křesťany. Celá řada dopisů, které obdržel od ruských lidí z jihu Ruska, mu dokázala, že křesťané, kteří se dopustili nezákonného násilí na Židech, i když byli vinni, si zaslouží shovívavost, protože jejich násilí bylo způsobeno násilím ze strany Židů. Nyní, když jsem tohoto úžasného muže poznal zblízka, chápu, že nemohl jinak - nemohl, protože byl vždy zvyklý být upřímný a touto upřímností si podmanil každého. Z Kronštadtu do vzdálené Sury na severu a na zpáteční cestě do Jaroslavle na Volze jsme cestovali tisíce mil podél jezer, kanálů a řek. Na cestě jsem jasně viděl všechen ten triumf, všechen ten triumf poctivého, nezištného života ve prospěch svých bližních. Jan. Viděl jsem, jak si obyčejní ruští lidé tohoto života váží a jak to dávají najevo. Většina zde publikovaných esejů a kreseb byla umístěna v přílohách petrohradského listu Listok. Při cestování jsem musel poslat jak eseje, tak ilustrace z cest. Při pohybu parníku, který se neustále otřásá otřesy motoru, je těžké kreslit čas - proto dobrou polovinu mých ilustrací tvoří fotografie, ke kterým se obecně nerad uchyluji. Touto publikací autor reaguje na ony četné dopisy obdivovatelů Fr. Jana, které obdržela jak kancelář „Petrohradského Listoka“, tak i autor osobně a které obsahovaly žádost o zaslání novinových čísel s cestopisnými stati „Na sever od P. Jana“. Všechna taková čísla se velmi rychle vyprodala, a proto zbývala jediná možnost, jak uspokojit touhu obdivovatelů Fr. Johnův plán je publikovat eseje samostatně, což jsme udělali co nejdříve. Odlet z Kronštadtu. – „Shestovets“ a „Agafia“ – Kanály. – Nová Ladoga. Podél řeky Svir. 25. květen je dnem Nejsvětější Trojice. V Kronštadtu je velké vzrušení. Z. Jan naposledy před odjezdem do vlasti slavnostně slouží mši a modlitbu v katedrále svatého Ondřeje u příležitosti narozenin císařovny. Jasný slunečný den po dvou dnech nepřetržitého deště přispívá ke slavnostní náladě veřejnosti, která se na konci bohoslužby v katedrále vylila do ulic Kronštadtu a nahromadila se v husté hmotě v místech, odkud měla projít. Jan. S obtížemi jsem se dostal k přehradě tzv. Ust-Canal ve vojenském přístavu, kde už na kněze čekal jeho vlastní parník „Ljubeznyj“. Veřejnost sem směla pouze se vstupenkami. Do půl třetí odpoledne, kdy podle vzdáleného křiku a vzrušení v davu se to dalo tušit. John už je na cestě, na palubě malého „Lubezného“ byla taková masa lidí, kteří odjížděli do Petrohradu, že jsem si říkal, kam bych se vešel. Jan. Ale, díky bohu, nějak zapadli. Bylo těžké jen vyplout ze břehu, protože smuteční hosté se slzami v očích chytili loď za bok a dlouho ji nechtěli pustit. Když se loď konečně oddělila od břehu, ozval se z davu hlasitý hlas: - Otče, drahý! Jsem ubohý úředník, čtyřikrát jsem se tě pokoušel vidět a všechno marně! Pomoc, proboha! V mé rodině je smutek! Kněz požádal loď, aby se přiblížila k molu, a předal pytel peněz tomu, kdo požádal. Nakonec se „Dear“ odtáhl a zamířil k východu z přístavu. V této době se zpoza vojenských lodí objevilo nábřeží Petrovskaya a na něm bylo celé moře lidských hlav. Bylo slyšet křik a pláč, šátky se mihly ve vzduchu a několik člunů se oddělilo od břehu a zamířilo přes náš parník. Tady je ale východ z přístavu; Prošli jsme kolem několika pohledných, impozantních křižníků a bitevních lodí, na kterých v tu dobu u příležitosti carského dne vlály vlajky všech zemí a hřměla hudba, a vyšli jsme do zátoky. Daleko vpředu, mezi mlžným obzorem, se třpytily kupole katedrály svatého Izáka a za nimi jako křídla bílých racků šátky duchovních dětí od Jana. Zastavili jsme se v Petrohradě, abychom vylodili ty, kteří vyjíždějí z Kronštadtu. Na Promenade des Anglais od. Ioannu přivítala abatyše Ioannovského kláštera, který nedávno založil na řece Karpovce v Petrohradě, a matka Angelina s jeptiškou Eupraxií. Někteří prodavači ryb přinesli knězi yardového živého jesetera a na chodníku naproti molu se okamžitě rozrostl dav. - Milý otče, jsi náš otec, sbohem! Veselé koupání! Pojďte rychle! Všechna tato dobrá přání k nám přicházela ze všech stran. Když jsme vyrazili, dav za námi začal běhat po nábřeží. Mnozí utekli až k molu Kalašnikov a zastavili se jen proto, že se zde náš parník prudce stočil ke břehu Okhten a zmizel za bárky. Když jsme dorazili ke kostelu sv. Michaela Archanděla, dva čluny se oddělily od břehu a pluly k nám; pozdravili mniši z Nikiforovského metochionu od. Jana s chlebem a solí. Do Shlisselburgu jsme dorazili až ve 23 hodin. Zde na nás již čekaly dva parníky - „Shestovets“ a „Agafia“, které zajišťovaly cestu z. John od vytegorského obchodníka A. Lopareva, protože „Dear“ sedí velmi hluboko a je nepohodlný pro plavbu po kanálech. S velkými obtížemi jsme přestoupili na nové lodě. Večer, několik mil před Shlisselburgem, byla paluba „Ljubezného“ pokryta takovým množstvím zvláštních pakomárů, podobných můrům, jen mnohem větších než můry, že mnozí, drtíc je nohama, klouzali a riskovali pád. Jelikož byli všichni přes den hodně unavení a byl čas jít spát, tak od. John šel do kajuty malých Šestovců, na které na něj čekal sám majitel lodi, který přijel na setkání s knězem z Vytegry, a já jsem ho doprovázel. Jan, opat kláštera Nikiforov, Hieromonk George, se usadil na „Agathia“. Po rozloučení s posledními smutečními hosty jsme okamžitě vypluli a vstoupili do kanálu Alexandra II. „Šestovec“ šel napřed, „Agafia“ se vlekla za ním. Obyčejné parníky mají právo cestovat po kanálech ne více než 7 verst za hodinu, ale my jsme šli rychlostí 10 verst, a proto 26. května v 9 hodin ráno jsme již byli v Ladogě. Neočekávaná zastávka od. John v Novaya Ladoga znepokojil celou populaci města. Zpráva je, že od. Jan bude sloužit mši v kostele sv. Klimenta, rychlostí blesku obletěla celé okolí a lidé se hrnuli do kostela. Když mše skončila, byl na náměstí před kostelem obrovský dav lidí. Z. John, který měl potíže posadit se do trojky, která mu byla dána, odešel do domu obchodníka Spirova, kde byl pozván na večeři. A pak se celá tato masa začala míchat a řítila se za posádkou. Já, který jsem jel v druhém kočáru za knězem, jsem musel celou dobu křičet spolu s kočím ze strachu, abych někoho nerozdrtil. Přes veškerá opatření byt pana Spirova, kromě nás, společníků z. John a pozvaní čestní hosté, asi čtyřicet lidí z davu. Všichni si stěžovali na svá neštěstí a nemoci a prosili o požehnání. Otec John se ke všem choval laskavě a všem žehnal. Když jsme po krátké modlitbě poobědvali a poděkovali hostitelům za jejich pohostinnost, odešli jsme na naše lodě a ihned jsme se vydali na další cestu. Po projetí širokého a dosti rušného ústí Volchova jsme opět vstoupili do nudného, ​​monotónního kanálu. Rozprostírá se nekonečná hráz porostlá nízkými vrbami, za kterou se čas od času objeví ocelově šedé Ladožské jezero - na jedné straně a ta samá nekonečná vlečka na straně druhé. Za vlečkou se na mnoho kilometrů táhnou zatopené louky a tu a tam jsou jen na návrší vidět skupinky stromů a občas se objeví vesnička s bílým kostelíkem. Uprostřed léta oživuje ponurý obraz Ladožského kraje nekonečná řada člunů nebo, jak se zde říká, poločlunů, plujících jeden za druhým podél kanálů. Smutná píseň, ohavné nadávky a pískání poháněčů nešťastných pramičních koní bude viset ve vzduchu od časného rána do pozdních nočních hodin. Nyní ještě nenastalo plavební období, a proto jen občas narazíme na lodě se dřevem. Nešťastní koně táhnou tyto lodě. Je těžké si představit něco smutnějšího než tato zvířata. Malí, vyhublí, svou postavou spíše připomínající vyhladovělé krávy, plahočí se spolu se svěšenými hlavami; plahočí se v jednom souboru, jeden za druhým, těžce vzdychají, až jedna z nich, když vyčerpala zbytek svých sil, nakonec spadne, aby už nikdy nevstala. Díky tomu, že kanál je nyní téměř bez lodí, pokračovali jsme bez zpoždění a 20. května v 18 hodin jsme dorazili do Sviritsy. Sviritsa je malá vesnice, soustředěná hlavně v blízkosti kanceláře řetězce lodní společnosti. Zde jsme nastoupili na velký parník mořského typu „Bayan“ a s prázdnými „Shestovets“ vstoupili do ústí řeky. Sviri. Zde se oblast okamžitě změnila. Místo nudných nízkých břehů kanálu začala svobodná, živá a rychlá krása Sviru. Už jsme v provincii Olonets. Čím výše podél řeky stoupáme, tím jsou její břehy hornatější. Mezi lesy, vyvýšenými loukami a poli osetými obilím tu a tam narazíte na vesnice, jejichž obyvatelé, když se z dálky dozvěděli, kdo cestuje naším parníkem, vylézají na pobřeží v pestrém davu, klaní se až k zemi, házejí klobouky nahoru a snaží se všemožně vyjádřit svou vděčnost. John s mými sympatiemi. Jakmile jsme zastavili u jednoho mola pro dříví, skupina mladých dívek okamžitě přinesla knězi několik kytic konvalinek. Kolik radosti, kolik štěstí bylo vepsáno na tváři každé stařenky, od které se podařilo získat požehnání. Joanna! Z. Jan pohladí hlavu, poplácá po ramenou, dotkne se očí nemocných a ti se šťastní, vrátí domů s velkým mravním povznesením. Čekali jsme, že se dostaneme do vesnice. Nanebevstoupení 27. května ráno, ale v jednu ráno se naše loď náhle zastavila jednu míli od prahu Podandevského. Ukázalo se, že z horní plošiny si náš pilot všiml, že nad prahem je hustá mlha. Nedalo se nic dělat; Přistáli jsme na břehu a teprve v pět hodin ráno jsme se vydali na další cestu. Ráno 27. května jsme projeli impozantní a největší peřejí na Sviru, Sigovets, která dostala své jméno podle množství síhů, které se zde vždy loví. Oblast severně od Sigovets je pozoruhodně krásná. Na každém kroku mezi pralesem narazíte na vesnice s typickými oloneckými chýšemi. Hojnost lesa je zde vyjádřena obrovskými, někdy třípatrovými chýšemi, pod jejichž střechami je jistě balkon. Blíže k Oněžskému jezeru se břehy Sviru postupně snižují, a proto jsou méně zajímavé než v jeho střední části. Nakonec jsme v 5 hodin večer dorazili do Voznesenye a po nasbírání dříví jsme vyšli do Oněžského jezera a vypustili „Shestovets“, kteří šli do Vytegry kanálem. Oněžské jezero. – řeka Vytegra. – Návštěva A.P. Lopareva. - Vytegorský hřbitov. Vyšli jsme do jezera Onega a zanechali zklamané publikum v Nanebevstoupení: všichni doufali, že uvidí kněze, a tak se u mola, kde jsme nakládali dříví, shromáždil velký dav, ale... John v tu dobu odpočíval v kajutě a vyšel na palubu, až když už loď plula po jezeře hladkém jako zrcadlo. Šli jsme přímou linií na východ, k ústí řeky Vytegra. Vpravo je vidět pohoří Olonets a po levé straně se vodní plocha prolíná s nebem a zdá se jako jedna šedá hmota, nad kterou se tu a tam míhají bílá křídla racků, s křikem poletují hejna divokých kachen a dole, ve vzdálenosti několika sáhů od parníku, tuleně dovádějí na volném prostranství. Severozápadně od nás se táhne pás vzdálených skal známý svými lomy. Z lomů byl mimochodem odvezen porfyr Shoksha, z něhož byla v Paříži vyrobena hrobka Napoleona I., a kámen Solomenský (7 verst z Petrozavodsku), odvezený na výzdobu katedrály svatého Izáka v Petrohradě. "V tu chvíli si úplně odpočinu," říká muž, který ke mně přišel. Johne, - jen na lodi je možnost strávit čas v naprostém klidu. „Moje popularita je pro mě někdy těžká: nemohu se nikde ukázat, nemohu nikam volně chodit, aniž bych si toho nevšiml. A opravdu to stojí jen odněkud. John vystoupí na břeh, protože ho ze všech stran obklopuje dav a vymanit se z jeho objetí vyžaduje velké úsilí. Patří k sobě, jen když je ze všech stran obklopena vodou. Na malé palubě pár čtvercových arshinů má krátkou svobodu jako odměnu za celý rok života výhradně pro ostatní. I v tomto krátkém čase volna však zřídka vidím kněze nečinného. Buď čte svaté evangelium, pak si zapisuje své dojmy do deníku, pak přemýšlí o kázání na další den, protože je vzácné, že se někde nezastavíme, abychom sloužili mši. A jen občas se prochází po palubě, rozjímá přírodu a obdivuje ji. Díky dobrému počasí jsme docela brzy minuli jezero Onega a vstoupili do ústí řeky Vytegra. Tato řeka působí zvláštním dojmem. Úzký, jako kanál, vždy stejně široký, prochází zatopenými loukami v krásných meandrech. Místo břehů můžete vidět vrcholky jasně zelené trávy, utopené ve vodě. Vlny běžící v obou směrech z našeho parníku létají na tyto živé zelené koberce a otřásají jimi. Ukazuje se, že je to velmi krásný pohled. Je těžké si představit, že tato úzká bažinatá řeka je tak hluboká, že může být splavná; a mezitím po Vytegře volně plují velké námořní lodě. Téměř u samotného města Vytegra jsme dostihli obrovský parní škuner mířící do Kaspického moře. Peršané na palubě se na nás ze své vysoké paluby zmateně dívali a nechápali, proč si ruský lid uctivě sundal klobouky a uklonil se tak nízko před naší lodí. Ve městě Vytegra, setkání od. Joanna byla obzvlášť vážná. Navzdory tomu, že už bylo pozdě, celé město se vylilo na nábřeží, kde se duchovenstvo a vedení města setkalo s knězem na molu ozdobeném vlajkami a přikryté červenou látkou. V několika kočárech jsme jeli na panství Loparev, které se nachází daleko od hor. Vytegra je tři míle daleko a zastavili jsme se ve slavném Loparevsky Palazzo. Zesnulý Loparev pocházel z rodiny kočích; Díky ruské vynalézavosti a lukrativním zakázkám na stavbu zdymadel na Mariinském systému se stal milionářem a rozhodl se postavit dům, ve kterém by se nemusel stydět přijímat návštěvnické hodnostáře. Dům je prostorný, dřevěný, v ruském stylu. Vyřezávané stropy a stěny, majolikové krby a kamna, kolosální zrcadla, těžký vyřezávaný nábytek a obrazy v bohatých rámech svědčí o tom, že majitel na výzdobě domu nešetřil. Z. John tu zůstává devět let v řadě. Ráno 28. května od. John sloužil mši ve městě Vytegra a promluvil slovo proti schizmatikům, kterých je zde mnoho. Po mši v domě Loparevových nám pohostinná hostitelka A.P. Lopareva nabídla oběd, kterého se zúčastnilo asi 35 pozvaných lidí. Na počest toho bylo řečeno hodně. Janovy projevy, ale nejsrdečnější a nejsympatičtější byl krátký proslov, který improvizoval misionář Vytegorského okresu, kněz N. Georgievskij. Zde je jeho přibližný obsah: "Hluboce uctíván od. arcikněze! Loni jste ve Vytegorské katedrále ve svém projevu řekl: "Dává mi velkou radost cestovat do všech měst mého drahého Ruska." A pro nás vždy přinášíte opravdové potěšení! Ve skutečnosti, jakmile vstoupíte, otče, do jakéhokoli města, navzdory všedním dnům, slyšíte radostné, slavnostní zvonění velkého zvonu, schází se s vámi rada zaměstnanců, obchodníci zavírají své obchody, rolníci házejí brány a pluhy na pole, matky houfně přivádějí své děti k přijímání! Je zaznamenáno náboženské povznesení ducha a vřelost modlitby zesílí. A není divu: ty, otče, jsi plamen modlitby. Tak jako se okolní předměty zahřívají od obyčejného ohně, často se vznítí a hoří obrovským společným ohněm, tak váš modlitební plamínek objímá každého, obsluhujícího i modlícího se, a s vámi se modlí celý kostel - silněji, vřeleji! Večer se John dlouho procházel po malé zahradě a v zahradě četl večerní pravidlo. Druhý den ráno jsme si udělali výlet na Vytegorský hřbitov, kde kněz sloužil mši. Kostel Vytegorského hřbitova s ​​22 kopulemi je pozoruhodně zajímavý svou architekturou. Byl postaven podle vlastního nákresu Velkého Petra v roce 1788 a dodnes je zachován ve své původní podobě. Další kostel, stojící pár sáhů od prvního, byl postaven poněkud později a zvenčí není tak zajímavý, ale uvnitř jsem našel velmi vzácné dřevěné figury Spasitele a sv., malované a oblečené v kostýmech. Nila. Na trojkách po vlečné dráze. - V zámcích. - V závodě Nevorotina. - Bělozerský kanál. – Noční poplach v goroditském klášteře. Ve Vytegře jsme se rozloučili s Bayanem, který má hluboký ponor. Po přeložení zavazadel na Šestovec, který mezitím dorazil, a nový parník Kemu, který knězi poskytl obchodník Nevorotin, jsme poslali obě lodě kupředu několik hodin před odjezdem. Sami se rozhodli podniknout 26-verzní cestu na koni, aby se vyhnuli nudným zastávkám u 19 zde umístěných plavebních komor. Asi v pět hodin večer, 29. května, jsme se po rozloučení s pohostinnou hostitelkou vydali v dlouhém průvodu v několika trojkách. Cesta je zde velmi různorodá. Buď se řítíme po hladké a úzké vlečné stezce a neustále nutíme protijedoucí koně tažných člunů, sklesle tahající za vlečné lano, aby se otočili k protijedoucím koním, pak přeskočíme hráz, řítíme se s řevem po mostě a letíme do kopce ulicí vesnice. Břehy Vytegry jsou zde kopcovité a malebné, i když samotná řeka se svým tvarem neliší od běžného kanálu: je vždy stejně úzká a nemá žádné zátoky. Ujeli jsme 26 mil bez povšimnutí a sjeli jsme dolů k molu Kanal Shipping Company, kde na nás v té době již čekali Shestovets a Kema, kterým se podařilo překonat 19 překážek „jak chtěli“. Museli jsme ještě projít pár plavebními komorami podél Novo-Mariinského kanálu. U každé brány byla dojemná scéna setkání kněze s okamžitě shromážděným lidem. "Ty jsi naše rudé sluníčko! Můj drahý miláčku! Modleš se za nás hříšníky!" – bylo slyšet z davu, který zpoza zábradlí přechodové komory natahoval desítky sepjatých rukou pro požehnání směrem k naší lodi. Když voda vpustila do zdymadla, zvedla náš parník do výše jeho boků, dalo nám mnoho námahy k vyplutí, neboť lidé stojící na břehu, pevně přilnutí k parníku, se dlouho nepustili. Každý si chtěl stěžovat na své neštěstí a získat útěchu. Otec mnohým rozdával měděné ikony a kříže, i když to nebylo snadné, protože tam byla skládka a lidé riskovali pád do vody. Poté, co s velkým zpožděním proplul zdymadly St. Petra, sv. Jiří a svatá Alexandra jsme vstoupili do řeky. Kovzhu a do 3 hodin ráno dorazili k ústí řeky Udashka, kde se nachází velká pila Nevorotin, vyrábějící desky se 120 pracovníky za více než 90 tisíc rublů. U závodu je vzorný hasičský sbor a velký dům se zahradou majitelů závodu bratří Nevorotinů. Protože už byly tři hodiny ráno, zůstali jsme na lodích až do rána. Ráno sloužil otec John mši 9 mil od závodu, ve farnosti Vzkříšení, kde kázal kázání na téma, jak bychom měli žít v lásce a harmonii. Po mši šel kněz jako obvykle za místním knězem. V této době se již u Nevorotinových shromáždil zástup dělníků s manželkami a dětmi. Zde otec John sloužil modlitbu, po které velmi dlouho žehnal a utěšoval trpící. Jaké stížnosti musel kněz poslouchat! Zejména mnoho žen se uchyluje k jeho pomoci. Manžel jedné je opilec, druhá nemá děti, třetí má nějakou nevyléčitelnou nemoc... A otec John každého utěší, každého pohladí, každému dá naději. Po modlitbě nám byl nabídnut oběd, při kterém sbor místních amatérů zpíval duchovní věci. Když se podávalo šampaňské, začaly přípitky pro otce Johna, hostitele, místní duchovenstvo atd., otec John si vzpomněl na chudé lidi, kteří si potem tváře vydělali kousek chleba, a se sklenkou šampaňského odešel do vedlejší místnosti, kde za zády sboristů hledělo na naše jídlo několik desítek očí dělníků, žen a dětí. Bylo třeba vidět, s jakou úctou se tito dělníci pokřižovali a upíjeli víno z rukou uctívaného pastýře. Asi ve dvě hodiny odpoledne jsme za hustého deště vyrazili na další cestu v doprovodu majitelů našich lodí, pánů Nevorotina a Lopareva. Brzy r. Kovža neznatelně přešel do Belozerského kanálu a z paluby jsme viděli Bílé jezero. Obrázek je téměř stejný jako na Ladožských kanálech, jen břehy Bělozerského kanálu jsou možná o něco vyšší než ty první. Asi v 9 hodin večer jsme projeli kolem Belozerska. Starobylé sídlo Sineus pod visícími dešťovými mraky představuje ponurý obraz vnitrozemí, když se na Belozersk podíváte z lodi. Monotónní obraz poněkud oživují pouze hlavy jeho čtrnácti kostelů. Kolem jedenácté hodiny večer jsme opustili kanál a vstoupili do široké, krásné Sheksny. Po stísněných hranicích kanálu působí řeka, která se široce rozšířila a zaplavila louky, jakýsi radostný dojem. Navzdory noci neustále vidíte velké parníky se zelenýma a červenýma očima. Karavany člunů táhnou. Ozývají se píšťalky a lidé křičí... Asi v jednu hodinu ráno se v dálce na vysokém břehu Šeksny začaly bíle objevovat budovy gořitského kláštera, kde čekaly na kněze a kde měl ráno sloužit mši. Protože však kněz nechtěl v noci rušit klášter, rozhodl se zastavit pět mil od kláštera a strávit noc v chatě Šestovec, aby se ráno přiblížil ke klášteru. Protože nebylo úplně pohodlné spát v kajutě lodi, zvláště když to nejlepší místo měl dávno obsazený hieromonkem Georgijem, který četl své večerní pravidlo, rozhodli jsme se já a I. V. Kachalov, policista, který nás doprovázel z Vytegry, jít do kláštera na „Kem“ strávit noc v klášterním hotelu. Bohužel to vedlo k malému nedorozumění. Když už jsme se blížili ke klášteru, museli jsme předjet jeden soukromý parník, následkem čehož jeptišky, které přihlížejí ze zvonice, když viděly dva parníky jedoucí k sobě, myslely si, že přichází otec Jan, a proto začaly zvonit. Začali jsme na ně mávat kapesníky, chtěli jsme zastavit zvonění, ale jeptišky to vzaly na pozdrav, a proto nepřestaly. Brzy byl celý klášter s abatyší v čele již na břehu. Vykonavatel se objevil se strážníky; Probuzení lidé prchali z vesnice vedle kláštera... A vše se ukázalo jako marné. Zmatení policista a já jsme vystoupili na břeh a oznámili jsme, že na lodi není nikdo kromě otce George, který se modlí a nic neslyšel. V 8 hodin. Ráno dorazil kněz na Šestovec a šel z mola přímo do klášterního kostela, kde sloužil mši a představil jeptišky svatá tajemství. Po mši byla do první místnosti opatova bytu umístěna židle pro otce Jana. Zde, střídavě stoupající po schodech v nekonečné řadě, přistoupily sestry z kláštera ke knězi pro požehnání. Kolem kněze prošlo více než 600 sester. Za sestrami následovaly poutnice ve stejném pořadí a tísnily se po celém prostoru před domem abatyše. Po večeři, zatímco klášterní sbor zpíval s abatyší, jsme se všichni vydali do kláštera Kirillo-Belozersky, pět mil od kláštera Goritsky. Zde kněz sloužil krátkou modlitební bohoslužbu ve svatyni sv. Kirilla a poté, co vypil sklenici čaje s rektorem kláštera Archimandrite Theodosiem, odešel do města Kirillov na několik návštěv. V tuto dobu se naše lodě již přiblížily k městu a čekaly na nás na řece. Pozduška, podél které jsme později přešli do Württemberského kanálu spojujícího Sheksnu s Kubenským jezerem. Setkání s parníkem "St. Nicholas the Wonderworker." - Na jezeře Kubenskoje. – Spaso-Kamensky klášter. – Smutné následky ledového driftu. – Gor. Totma na řece Sukhone. Celá naše cesta z Kirillova k jezeru Kubenskoye byla jakýmsi triumfálním průvodem otce Johna. To, co se zde stalo, se vymyká popisu. Celé vesnice, mladé i staré, se nám vyhrnuly vstříc a běžely několik mil, padaly na kolena, natahovaly ruce k otci Johnovi a pokřižovaly se. Podél cesty byl plot - a pestrý dav na něj bez přemýšlení vylezl, seskočil a znovu běžel za parníkem, dokud kanál nekončil a nezačalo jezero, po kterém se už běžet nedalo. U jednoho zdymadla jsem si všiml velmi pěkné dívky, asi dvanáctileté, která už uběhla asi osm mil a teď vážně žádala o kříž. Ale tady se jí nikdy nepodařilo nic dát, protože hozené kříže a ikony okamžitě sebrali ostatní. Když parník opouštějící plavební komoru jel podél kanálu, znovu jsem mezi běžícím davem viděl neúnavnou dívku. Nejprve si sundala šátek z hlavy, pak si sundala i halenku, protože bylo velké horko. Na konci jsem ji viděl už běžet s dlouhými vlasy létajícími ve vzduchu jen v košili. V ruce nesla celý svůj šatník. Požádal jsem kormidelníka, aby se přiblížil ke břehu, a když jsem využil vhodné chvíle, velmi úspěšně jsem neúnavné dívce hodil kartu otce Johna. Zvedla ji a přitiskla si ji k hrudi a stále běžela, dokud kanál neskončil a nezačalo jezírko. Nakonec jsme se v 19 hodin na 12. zdymadle setkali s velkým parníkem otce Johna „St. Nicholas the Wonderworker“, který přijel pro kněze ze Sury. Tři mladé jeptišky, služebnice lodi, nás přivítaly se slzami v očích. Ukázalo se, že na nás čekali jedenáct dní, protože kněz plánoval opustit Kronštadt dříve 15. května, ale pak odjezd odložil. Po přeložení zavazadel z „Shestovets“ a „Kema“ na velký a pohodlný parník „St. Nicholas the Wonderworker“ jsme se rozloučili s pohostinnými a laskavými pány. Nevorotin, Loparev a I.V. Kachalov a šel k jezeru Kubenskoye, které bylo jen pár kilometrů daleko. „Shestovets“ a „Kema“ a malý železniční parník, který se k nim později připojil, nás na dlouhou dobu přivítaly přerušovaným pískáním. Ukázalo se to originální a dojemné. Noc nás zastihla uprostřed jezera Kubenskoye, kde jsme kvůli husté mlze museli zakotvit. Když se rozednilo, objevil se před námi velmi krásný Spaso-Kamensky klášter, obklopený ze všech stran vodou. Celý ostrov, na kterém je tento klášter postaven, má obvod asi 200 sáhů; proto kromě malého dvorku kousek mezi kostelem a hotelem zabírají celou plochu ostrova klášterní budovy a záchranná stanice uhnízděná ve východní části kláštera. Protože bylo asi 8 hodin ráno, rozhodl se kněz sloužit mši v klášteře, a proto nařídil přistát na ostrově. Už z dálky jsme si všimli trosek úplně nového jednopatrového domu a nechápali, co bylo důvodem zkázy, protože nemohlo dojít k zemětřesení a v případě požáru by byly zdi zakouřeny a polena by byla ohořelá, čehož si tady nikdo nevšiml. V klášteře nám řekli, že vše udělal ledový závěj loni na jaře. Každý rok se tu stane něco strašného, ​​když se řeky otevřou. Pod tlakem vody se ledové kry, navršené jedna na druhé, jako nespočet nepřátel, kteří se chystají zaútočit, plazí na břeh, pak na hradby a nakonec dokonce vylézají na střechu vysoké katedrály. Obrovské kameny, nabrané ze dna ledovou masou, stoupají se stejnou hmotou do strašlivé výšky. Na břehu ostrova dodnes leží kámen vážící 500 liber, odstraněný po snosu ledu ze střechy klášterní katedrály. Starobylý Spaso-Kamensky klášter založený ve 13. století v současnosti působí smutným dojmem. Chudoba a pustota jsou strašné! Oltáře v oltářích jsou prázdné a jen v jedné malé kapli, když jsme přišli, probíhalo matunie. Lze si představit, jakou radost mělo oněch pět mnichů, kteří tvořili celé bratry kláštera, když se otec Jan nečekaně objevil v kostele. Poté, co sloužil mši a přispěl značnou částkou na potřeby kláštera, rozloučil se kněz se šťastnými bratry a asi v 10 hodin. Ráno vyrážíme na další cestu. O hodinu později jsme vstoupili do řeky. Sukhona, na jejím horním toku nazývaná Ramanga. -No, ne, otče, jak chceš, ale já jsem šťastnější než ty. Jste místní obyvatel a on, rudé slunce, kolem vás projíždí každý rok, no, není divu, že se zastavil. Teď se vydávám na pouť z Poltavy do Solovek, ale náhodou jsem skončil u vás v Kamenském a najednou takové štěstí! Přijal jsem společenství se samotným otcem Janem z Kronštadtu! Ano, nikdy jsem nesnil o takovém štěstí! Hieromonk z Kamenského kláštera, kterému byla tato slova určena, se zase snažil kudlance dokázat, že on a jeho bratři jsou šťastnější než ona. Takový spor se před odjezdem odehrál na břehu Kamenského ostrova poblíž naší lodi. John z bytu opata, pár minut před naším odjezdem. Jak teď vidím tvář této staré ženy. Kolik upřímného štěstí, kolik víry v její vyhaslé oči, zvlhlé slzami! V jejím životě se stala celá událost. Z jejího rozhovoru s mnichem jsem se dozvěděl, že dlouho snila o tom, že uvidí kněze, ale neodvážila se jít do Kronštadtu: bála se, že ho nebudou moci vidět. A najednou takové šťastné setkání. Ještě dlouho potom stála klečící na molu kláštera a starala se o naši loď. Horní tok řeky Sukhona, zde nazývaný Ramanga, je svým charakterem velmi podobný řece Vytegra. Nízké břehy, zarostlé křovím a chudým senem, které většinou zůstává neposečené, se táhnou mnoho kilometrů. Na jaře se zpravidla celý tento prostor naplní vodou a po spojení s řekou Vologdou v jeden celek se z něj stane obrovské jezero široké 75 mil. Jak jdeme po proudu, břehy Suchony jsou hornatější a proud se zrychluje. Od jezera Kubenskoye k peřejím Skorodum, přes 266 verst, Sukhona klesá o 4,5 a dále, přes 257 verst - její pád dosahuje 24 stupňů. Dno Suchony je velmi kamenité; Každou chvíli narazíte na obrovské balvany, a proto jsou od pilota vyžadovány velké zkušenosti a opatrnost. Naši vlastní piloti z parníku otce Johna dobře znají bezpečnou Severní Dvinu a rodnou Pinegu, ale sami si na navigaci lodi na Suchoně netroufají, a proto nás vede místní pilot přijatý ve Velkém Usťjugu. Malý hubený muž s tenkou kozí bradkou stojí u kormidla a upřeně hledí do dálky, do rychlých vod Suchony, na jejímž povrchu lze podle sotva znatelných skvrn a vlnobití rozpoznat, kde jsou ukryty hrozivé balvany. Stojí tam nepřetržitě dva dny a trpí jen proto, že se musel rozloučit se svým nerozlučným přítelem - svou drahou dýmkou, protože otec John nemá rád tabákový kouř. „Dva dny nejsou nic, dá se to přežít,“ říká, „protože je to běžná věc; musel jsem stát tři dny v kuse, ale už to bylo těžké: cítil jsem se bolestivě ospalý. Náš pilot se plaví po Suchoně už dvacet šest let, každou navigaci provádí na 29 letech, a přesto po celou dobu naší cesty bedlivě sleduje milníky a obrysy břehů, bojí se, že narazí na kámen. Místy jdeme podél řeky a necháváme značky zcela stranou. Zejména jim se podle pilota nedá věřit, protože železniční piloti, kteří zde umisťují milníky, často chybují, přestože každý takový pilot musí sledovat plavební dráhu svého úseku pouze na prostoru 25 verst. Časně ráno 2. června jsme se již blížili k městu Totma, 9 verst, z nichž se řeka Careva vlévá do Suchony. Zde během své cesty na sever Petr Veliký popíjel čaj a dále leží „losí“ kámen, na kterém večeřel. V Totmě jsme se zastavili jen na půl hodiny, abychom doručili dopisy na poštu a zásobili se nějakým proviantem. Proto nebylo možné město a jeho starožitnosti podrobně prozkoumat. Mezitím je zde spousta zajímavých věcí. Město Totma se rozkládá na levém vysokém břehu řeky. Suchona a její přítok řeky Pesya Denge, v jejímž údolí na okraji města stojí starobylý kostel Jana Křtitele a klášter Spaso-Sumorin. Tento klášter byl založen roku 1551; spočívají v něm relikvie jeho zakladatele Ctihodného. Theodosius Sumorin, který se narodil ve Vologdě v první polovině 16. století a žil v Totmě, aby se staral o solné pánve, které v té době patřily Prilutskému klášteru. Solná továrna v Totmě stále existuje a ročně se zde vytěží až 100 000 liber soli. Na severní straně města je malá „carevská“ louka a nedaleko podél řeky Kovdy osikový háj „šibenice“, kde se car Ivan Vasiljevič Hrozný zabýval Totmeky. Počátek Totmy se datuje do 15. století. V roce 1539 bylo město zpustošeno Kazaňskými Tatary; v roce 1565 byla Totma zmíněna mezi městy oprichniny. Během neklidného období podvodníků se Totma aktivně účastnil vládních záležitostí. Petr Veliký zde poslal do vězení Fjodora Abramoviče Lopukhina, bratra královny Evdokie, který prý nějakou dobu žil v bývalém totemském klášteře. Podél řeky Sukhona. - Opoki. – Ubytujte se ve městě Ustyug Veliký. Za Totmou se břehy Sukhony tyčí ještě výš a jsou zcela pokryty hustým lesem, který již spadl v obrovském množství a zaneřádil útesy, které strmě klesají k řece. To vše je dílem velkých vod a ledového driftu, který zde není o nic méně hrozný než na jezeře Kubenskoye. Nedaleko vesnice Porog, nad nebezpečným přechodem Opoka, se nachází břeh řeky Sukhona, která zde dosahuje 40 sáhů. výšky, představuje velmi zajímavý pohled. Představte si na míli obrovskou, téměř kolmou stěnu, klesající k hrozivému prahu, který zde svým tokem popisuje téměř pravidelný půlkruh. Vrstvy vápna, sádry a písku, které se táhnou v pravidelných liniích nad sebou, způsobují, že břeh vypadá jako obrovský kus vrstveného proskurníku, nařezaného ostrým nožem. Pád vody a jeho rychlost jsou zde viditelné pouhým okem. Náš parník, vedený zkušenou rukou, šel nejprve téměř přímo na skály, nad kterými se vařila voda. Zdálo se, že za další minutu trefíme nejnebezpečnější místo, zvláště když pilot nezměnil směr kormidla. Ale pak bylo tajemství odhaleno. Když vzdálenost k impozantním kamenům nezůstávala větší než pět sáhů, byl náš parník zvednut neznámou silou a unášen strašlivou rychlostí zcela opačným směrem než kameny. O minutu později jsme viděli impozantní peřeje již daleko za námi. Ukázalo se, že kdybychom nabrali směr dále od kamenů, tak nás boční proud mohl přenést na protější břeh a narazit do kamenů. Po prudkém odbočení z peřejí se řeka znatelně uklidnila a její tok se ztišil. Počítali jsme s projetím Velkého Usťugu v noci, ale mlha, která se zvedla asi v 11 hodin večer, nás donutila zakotvit. Teplota klesla na +3° a všichni obyvatelé lodi se schovali do svých kajut. Pouze kněz, který si oblékl kožich a teplou skufu, zůstal dlouho na palubě, v rukou držel nerozlučné evangelium a zjevně si užíval majestátního ticha a krásy přírody. V 6 hodin ráno 3. června, když se mlha rozplynula, jsme se vydali na další cestu a v 8 hodin jsme se již blížili k Velikymu Ustyugovi. Ustyug, stejně jako město Totma, které se nachází na levém hornatém břehu Sukhony, je velmi krásné. Jeho 28 kostelů, natřených na bílo a zdobených bezpočtem kupolí těch nejroztodivnějších tvarů, budí z dálky dojem něčeho pohádkového. Je tu z vás cítit starověk. Jen se vám zdá, že když se přiblížíte k městu, na jeho břehu, u městských bran, uvidíte stráže v řetězech a železných čepicích; na ulicích města u bohatých věží narazíte na bojary a obchodníky v bohatých ruských krojích a z pokojíčku vysoké věže, z roztodivného okénka, na vás bude koukat tvář černooké krásky, napůl zahalená závojem. Ale to jen z dálky. Nedaleko si svůj starobylý vzhled zachovaly pouze kostely a kláštery. Protože den předtím otec John nesloužil mši, což je pro něj vždy velká deprivace, bylo rozhodnuto zastavit se v Ustyug a byl správný čas - 8 hodin ráno. Přiblížili jsme se k hrázi klád, zchátralé ledovou závějí, a zakotvili jsme k molu námořní společnosti Severní Dvina. Nikdo se nesetkal, otec John a hieromonk George nastoupili do prvního volného taxíku ve velmi nepohodlné řadě a jeli přímo do katedrály, kde je samozřejmě nikdo nečekal. Nechtěl jsem ztrácet drahocenný čas, popadl jsem fotoaparát a vydal se na průzkum města. Nejprve jsem zamířil do největšího místního knihkupectví s plným přesvědčením, že tam najdu celou sérii nejrůznějších fotografií, otevřených dopisů a alb s pohledy na Usťug a jeho krásné okolí. Ale, běda!... Kromě dvou nebo tří napůl vybledlých a mouchami potřísněných fotografií jsem nic nenašel. A to ve městě oplývajícím starožitnostmi a raritami, které má až 9 tisíc obyvatel! Na malého Serdobola jsem si mimoděk vzpomněl ve Finsku, kam jsem se musel před dvěma lety toulat, při svých toulkách po rozlehlé matičce Rusi. Serdobol má ne více než 3 tisíce obyvatel a nejsou zde téměř žádné starožitnosti, ale jaké množství všech druhů alb s fototypickými pohledy na Karélii! Existuje tolik otevřených dopisů a všech druhů publikací. Na tohle jsme ještě nedospěli! Mezitím Ustyug Veliký, který zaujímá vzácnou zeměpisnou polohu, neustále vidí spoustu hostů, nejen Rusů, ale i cizinců. Řeka Suchona ji spojuje průplavem vévody z Wirtembergu s Volhou, oběma hlavními městy a nižšími provinciemi, a Vychegdou se Sibiří. Ustyug čile obchoduje s archangelským chlebem, sádlem, lnem, mýdlem, juftem, štětinami a rohoží; jeho obchodníci navštěvují veletrhy - Nižnij Novgorod, Irbit a Rostov a samotné město oživuje jarmark v den Usťugského divotvorce svatého Prokopa, 8. července. S držením sibiřské železnice. dor. od Permu po Kotlas se obyvatelům Ustyugů otevřelo široké pole obchodních aktivit. Ve starověku se město jmenovalo Glyaden. Na současném „Černém Priluku“ bylo město založeno v roce 1212 a zaujímalo jedno z předních míst v hospodářském a politickém životě Ruska, a proto je, stejně jako Novgorod a Rostov, nazýváno „Velké“. Město nejednou odolalo tatarským nájezdům a účastnilo se našeho přesunu na východ. Ustyug je rodištěm dobyvatele Amuru Erofeje Chabarova a slavného osvícence Zyrjanů ve 14. století, svatého Štěpána, biskupa z Permu. Vedle městské katedrály Nanebevzetí Panny Marie, ve které otec John sloužil mši a kam bylo obtížné proniknout, protože obyvatelé Ustyunu, když se dozvěděli o nečekaném příchodu kněze, rychle zaplnili chrám, je malá katedrála svatého Prokopa, v jejímž levém chóru spočívají ostatky tohoto světce. Spravedlivý Procopius přišel do Novgorodu z německé země v polovině 13. století, přijal pravoslaví a obraz blázna pro Krista. Nejvýznamnější událostí v životě Av. Prokopia bylo podle legendy přiblížení se k Ustyugu v roce 1290 25. června strašlivého kamenného mraku, který vyrazil 20 verst z Ustyugu v Kotovalské volosti. U vchodu do katedrály, u jižních dveří, leží na podstavci jeden z kamenů, které spadly z mraku, přivezeného sem v roce 1638. V samotné katedrále je pozoruhodný obraz sv. Prokopa, vyšívaný perlami. Nedaleko se nachází kostelík s relikviemi práv. Jan. Dva Ustyugské kláštery – mužský Archangelsk a ženský Predtečenský klášter na Sokolinajské Hoře – pocházejí ze 13. století. V Ustyug je spousta zajímavých věcí, ale samozřejmě jsem se musel omezit na velmi zběžnou recenzi. Děkuji také mladému místnímu knězi, který byl tak laskavý, že když se dozvěděl, za jakým účelem cestuji, odnikud mi sehnal soupis některých ustjugských kostelů a mohl jsem si něco zapsat přímo tam, v katedrále sv. Prokopie. Po pořízení několika fotografií a poděkování laskavému knězi za pozornost jsem spěchal na naši loď. Kdybych dorazil na molo o hodinu později, riskoval bych, že se na loď vůbec nedostanu, protože město už vědělo o příjezdu otce Johna a nábřeží bylo přeplněné lidmi. Navzdory přísným opatřením policie se na loď podařilo dostat několika lidem z řad veřejnosti. Otec všechny vyslechl, požehnal jim, některým dal peníze, a když na lodi zůstali jen „naši lidé“, vypluli jsme. Opět stejný obrázek jako v Kronštadtu, v Petrohradě a v mnoha dalších městech: Otec John se klaní z paluby a žehná těm, kdo je snášejí, a ze břehu k nám mávají tisíce rukou šátky, klobouky, blahopřání a pozdravy. Na Malaya Dvina. - Kotlas. - Severní Dvina. Brzy jsme viděli ústí řeky Yuga, 4 verst od města. Zde již začíná tzv. Malajská Dvina. Břehy se znatelně snížily a řeka se rozšířila. Malajská Dvina je dlouhá pouhých 66 verst a splývá s řekou. Vychegda je dvě versty od obce Kotlas, kde končí permsko-kotlaská dráha. Od řeky je vidět celá řada železničních stodol, ze kterých se spouštějí dolů k řece skluzy, kterými se velmi rychle překládá zboží z vagónů na parníky. Dvě sestry - Vychegda a Sukhona - první z východu, druhá ze západu - vedou své vody k sobě a po sloučení v jednu se ostře otáčejí na sever a pod názvem Severní Dvina pokračují v cestě do Bílého moře. Ale východní a západní krásky si spolu rozhodně nerozumí a ne, ne, půjdou různými směry a budou tvořit samostatné větve a kanály. Nízké ostrůvky z naplaveného písku, porostlé hubenými vrbami, se neustále vrší mezi nesmírnou rozlohou vod severní sestřičky - Dviny. "Tady je to, má drahá, drahá Severní Dvino," zašeptá otec John a s potěšením a úctou pohlédne na místo, kde řeka. Vychegda, setkáv se s r. Suchona, nebo jinak Malajská Dvina, odbočila doleva a rozlila se do široké, mocné Severní Dviny. Otec John musel během svého života mnohokrát plout po Severní Dvině. Jako mladík, neznámý student Teologické akademie, cestoval tudy z Petrohradu do vlasti. Prostý lid k němu přistupuje s bázní Boží, vidí v něm inspirovaného kněze a pravého pastýře-otce, před kterým může sklonit svou unavenou, pracovním životem vyčerpanou hlavu. - Ahoj, pravoslavní křesťané, ahoj, milé děti, ahoj, lůno, ahoj babičko! To jsou obvyklé fráze, kterými se otec John obrací na prosté lidi, když se naše loď blíží ke břehu. A musíte na vlastní oči vidět, kolik štěstí, kolik tiché radosti přináší těchto pár slov otce Johna, abyste pochopili, že je pro ruský lid a jak silná je víra v tento utlačovaný lid! Řekněte těmto lidem jen dvě slova: „pro víru a vlast! - a okamžitě se promění v takového hrdinu, že se mu v síle nevyrovná. U vjezdu do Severní Dviny jsme potkali velmi krásný parník, přeplněný poutníky vracejícími se ze Solovek. Na lodi poznali otce Johna stojícího na kormidelně a lidé se začali hýbat a mávat klobouky a šálami. Jen na břehu a na písčinách často vidíte dlouhé bílé pruhy, jako by ležel neroztátý sníh nebo stovky bílých žampionů pokryly břeh svou hmotou - to jsou spí hejna bílých racků. V přírodě je jakýsi slavnostní klid a je cítit noc. Až do dvou hodin ráno se otec John procházel po palubě a obdivoval severní noc, a teprve když už vyšlo slunce, odešel do své kajuty. Krása severské přírody. - Řeka Pinega. – Vesnice Soylo. Další den, 4. června, jsme projeli provinčním městem okresu Solvychegodsk - Krasnoborsk, známým veletrhem veverčích kožešin (30. listopadu), a brzy jsme vstoupili do provincie Archangelsk. V tento den kněz nesloužil mši, protože jsme spěchali, protože jsme se obávali, že kvůli suchu bude řeka Pinega mělká a bude pro nás obtížné dostat se lodí do Sury. Na jednom místě u vesnice Ljablova jsme museli zastavit, abychom dostali dříví. Břeh je zde vysoký a strmý. Rolníci, kteří poznali parník otce Johna, začali k nám klesat po nakloněné rovině – jak se říká „ve vlastním povozu“. Sednou na všechny čtyři a jedou dolů, jako na saních z ledové hory. Ctihodný kněz, místní kněz a jeho matka sestoupili z hory stejným způsobem. Přiblížili se k lodi, a když neviděli otce Johna na palubě, zpívali „Nebeský král“. Otec John vyšel na palubu a pozval je, aby nastoupili na loď. Hejno následovalo svého kněze na loď. Nebylo možné pustit všechny dovnitř, protože by se tím zpomalilo skládání dříví, v důsledku čehož velitel parníku nařídil nevpustit zbytek dovnitř. S ohledem na to se mnozí uchýlili k triku: vezmou dvě nebo tři polena a odnesou je na loď a pak rovnou knězi pro jeho požehnání... Muselo se zde rozdávat mnoho knih a vzorků. Děti dostaly i dárek. Po naložení palivového dříví jsme se vydali na další cestu a zanedlouho minuli klášter kláštera Kholmogory. Několik jeptišek, které byly na břehu, si všimlo naší lodi a spěchalo do zvonice zazvonit. Ale protože to bylo daleko od zvonice, zatímco oni běželi, náš parník už jel daleko a my jsme neslyšeli zvonění. Nakonec se asi v 9 hodin večer v dálce objevila vesnice Ust-Pinega, přiblížili jsme se k ní, prudce jsme se otočili a vstoupili do řeky Pinega. V Petrohradě jsem před cestou na sever slyšel od mnoha lidí: "A ty tam chceš jít; Koneckonců, náš chudý, nudný sever není nic zajímavého." A tady na Pineze jsem se přesvědčil, že mnozí nemají o našem severu určité a správné informace. Musel jsem cestovat jen 300 mil z Ust-Pinegy do Sury a tato cesta mi připadala jako nějaké magické panorama. Pinega udivuje rozmanitostí svých břehů: místy vidíte kopii břehů Valaamských ostrovů: strmé útesy klesající do vody, z jejichž štěrbin se tyčí stoleté borovice; na některých místech břehy připomínají výběžky Karpat na řece Teterev v Žitomiru; Jsou zde také charakteristická kavkazská zákoutí s propastmi a útesy, jaké jsem viděl v divočině Dagestánu. Na jednom místě poblíž Krasnogorského kláštera jsem viděl přesnou kopii Kyjeva, ve stejné podobě, v jaké ho vidíte, když se blížíte z jihu podél Dněpru. Řada strmých křídových hor, posetých hlubokými jeskyněmi a pokrytých hustým lesem na vrcholu, se táhne mnoho kilometrů. V noci, když už všichni spali, mě probudil hluk na palubě. Ukázalo se, že jsme přistáli na břehu, abychom si vzali dříví. Vyjdu na palubu a vidím, že kromě posádky nesoucí dříví je vzhůru jen jeden. Jan. Stojí u své kajuty, dívá se na oblohu a zjevně se modlí. Nádherná lesní vůně je omamná. Chtěl jsem si les prohlédnout blíže, vystoupil jsem na břeh a vyšplhal na horu. Otevřelo se přede mnou nádherné panorama - nekonečné moře lesa. Celý horizont je pokryt hustým nedotčeným lesem. Chtěl jsem donekonečna obdivovat nádhernou krajinu, ale pak si komáří síla prosadila svá práva... Miliardy krvežíznivého hmyzu se na mě vrhly a donutily mě běžet na loď. Místní rolníci, kteří musí pracovat v lese nebo u řeky, nosí takzvané moskytiéry. Jedná se o druh bashlyk, vyrobený ze silného plátna, těsně přiléhající k celé hlavě a ramenům; pouze obličej zůstává nezakrytý, ale pro ochranu obličeje jsou okraje moskytiéry potaženy dehtem. V 9 hodin ráno 4. června jsme se přiblížili k malé vesnici Soila a přistáli na břehu, abychom sloužili mši. Z. Jan má vždy s sebou zásobu chleba a kostelního vína, a proto, ať se objeví v kterékoli farnosti jakkoli nečekaně, nemůže dojít k žádnému zásahu do výkonu bohoslužeb. Vesnice Soyla – 40 yardů, ne více; rozprostírá se podél levého břehu Pinega. Díky svým velkým chatrčím, prostorným dvorům a dvěma kostelům, kamenným a dřevěným, krásně umístěným nad samotnou řekou, se tato vesnice zdá z dálky zdá být velkou vesnicí. V kamenném kostele se pro jeho zchátralost bohoslužby nekonají, a proto starý místní farář, který nás potkal, zavedl otce Jana do dřevěného kostela. Tento kostel s valbovou kopulí a předsíní přiléhající ze tří stran k chrámovému tělesu, postavený z tlustých, mohutných, místy již nakřivo nakloněných klád, je velmi zajímavý jako příklad starověké ruské architektury. Uprostřed chrámu vás jako první zaujme obrovský basreliéfní obraz sv. Mikuláše Divotvorce, který drží v levé ruce kostel a v pravé ruce meč, vyřezaný ze dřeva a namalovaný. Barvy ztmavly, popraskaly a místy opadly a přísná tvář svatého Divotvorce na tmavém pozadí na vás smutně kouká svýma velkýma očima. Stejně smutně vypadají z ikonostasu zčernalé tváře světců. Oltář je malý a dusný, protože okna se nikdy neotevírají. Otec John ze všeho nejvíc miluje čistý vzduch. I v zimě spí s otevřeným oknem. Proto zde bylo nutné před zahájením služby obnažit rám okna. Zatímco otec John četl kánon, začali do kostela v malých skupinkách vcházet místní rolníci. Všechno jsou to usedlí muži s hustými vousy, inteligentníma očima a pevně stavěnými postavami. Ženy jsou oblečeny do barevných letních šatů a prošívaných vest bez rukávů; jejich hlavy jsou velmi krásně svázané barevnými šátky. Když se dozvěděli o příchodu kněze, všichni se před příchodem do kostela oblékli. Místní rolníci nikdy nepoznali nevolnictví nebo otroctví a to se odrazilo na jejich charakteru. Všichni se chovají důstojně a nezávisle. Když jsem vyšel z kostela, šel jsem jedinou ulicí vesnice. Chaty jsou zde stejného typu, dvoupatrové. V jedné polovině druhého patra je stodola pro saně a vozíky, které se sem přivážejí zvláštním „vchodem“ vybudovaným mimo chatu. Polovina spodního patra je obvykle vyhrazena pro hospodářská zvířata. Pár sáhů od chatrče je obvykle stodola na chléb, a aby se zabránilo invazi myší, zde nazývaných „gnus“, je stodola postavena na čtyřech sloupech ve tvaru hub. Pro „komára“ je velmi obtížné dostat se do skladu obilí podél takových sloupů. Vybral jsem si typickou chatrč, u které stála krásná mladá žena v malebném kostýmu, a začal jsem se připravovat na focení. Když jsem viděl, že se na mě polodivoká kráska dívá nejen se zvědavostí, ale i se strachem, pospíšil jsem jí vysvětlit význam svého aparátu. "Zůstaň v klidu, vezmu tě dolů spolu s chatou," řekl jsem. Představte si mé zklamání, když se v reakci na to kráska okamžitě otočila a řekla: "Ach, já se bojím!" vběhl do chatrče a zmizel. Nedalo se nic dělat, musel jsem odstranit jen boudu a psa, který se objevil, velmi podobný vlkovi. Takových psů je tady spousta; jsou to velmi krásní a docela výborní hlídači. Procházel jsem se ulicí podél celé řady chatrčí, z jejichž oken na mě koukalo několik zvědavých očí, potkal jsem starší ženu, která mi podala balík a řekla: - Poslouchej, já nevím, jak ti mám říkat, tady máš vajíčka! "Ano, drahá, nepotřebuji to," namítnu. "Nic, vezmi si to, jen nemiř tou svojí věcí na moji chatrč." Nedalo se nic dělat, vejce jsem musel odmítnout, slíbit, že už nic střílet nebudu a s aparaturou se stáhnout na loď. Po mši, při které kněz pronesl kázání, vřele varující místní rolníky před schizmatiky, kteří svádějí pravoslavný lid, vešel otec John na čtvrt hodiny do nového, nově postaveného kněžského domu, vypil zde sklenici čaje a poté zamířil za doprovodu celé farnosti na loď, podepřen jako obvykle pažemi jednoho z doprovázejících lidí. Jakou trpělivost musí mít tento muž! Protože je vždy veselý, silný v duchu, natolik, že je schopen tuto sílu předat mnoha slabým lidem, bez pochyby se nechává vést za paže na úplně rovném místě, jako uvolněný starý muž, jen proto, že ví, že odmítnout někoho s takovou horlivostí by znamenalo urazit toho člověka. Sám jsem viděl a slyšel, kolik těch, kteří otce Johna tímto způsobem doprovázeli, pak nadšeně řekli svým přátelům: "Celou dobu jsem držel svého drahého otce za ruku, posadil jsem ho a políbil ho na rameno." Zdálo by se, že lze otevřít sutanu lehkému vánku a klidně dojít k lodi... Desítky těl stlačily otce Johna do husté masy a on, zmítán touto hmotou nejprve doleva a pak doprava, kráčí nerovnoměrnou chůzí po sypkém písku. Teprve když loď již odplula od břehu, kněz, sundal si sutanu, šel po palubě nervózní, energickou chůzí. Město Pinega. – Alarmující zvěsti o ztrátě vody. Asi ve 12 hodin odpoledne jsme prošli kolem krásného Krasnogorského kláštera, který se nachází na pravém vysokém břehu Pinega. Dole, pod horou, mezi hustým lesem, můžete vidět bílý skete kostel. Samozřejmě ani nepřemýšlíme o zastavení, protože v Pineze je stále méně vody; Co chvíli se objevují mělčiny, stále častěji se ozývají výkřiky některého z posádky na přídi, měřící hloubku vody. - Pět, čtyři, tři a půl... Čtyři, pět, šest - nehrozí! „Not rýsuje se“ znamená: uvíznutí je u konce, můžete jet plnou rychlostí. Asi ve dvě hodiny odpoledne jsme se již blížili k městu Pinega. Těsně před městem se řeka rozbíhá do dvou ramen, a proto je v tomto místě velmi mělká. Na samém začátku města se objevily komíny obrovské pily kupců Volodinů. Říká se, že tito Volodinové mají majetek kolem deseti milionů, ale v celé provincii Archangelsk jsou známí pro svou lakomost. "A tady," říká mi náš kapitán, "no, proč by měl on, takový milionář, dalo by se říci, potřebovat přehradit jedno rameno řeky Pinega!" Veškerá voda by šla jedním kanálem a ten by byl hlubší. Koneckonců by otevřel volnou cestu pro své vlastní lodě. Žádný! Tato zatracená chamtivost zvítězila!... V Pinega jsem viděl samotného „milionáře“. Na loď přišel ve vysokých botách s lahvemi, v šedém saku a čepici. A první, co řekl otci Johnovi, bylo poselství, aby si abatyše Surského kláštera (která mu chtěla udělat pro klášter nějaký řád), v případě jejího rozkazu, pamatovala, že on, Volodin, nadevše miluje přesné platby. Pinega, malé okresní město na pravém břehu řeky Pinega, má asi tisíc obyvatel obou pohlaví. – Voda padá; žádný déšť; "Je nepravděpodobné, že se dostanete do Sury," řekli nám Pinezhanové. Bylo mnoho těch, kteří s námi chtěli jet do Sury, ale vzhledem k tomu, že každé kilo váhy navíc na lodi nám ztěžovalo cestu, museli jsme všechny odmítnout. Z Pinegy s námi přijeli jen dva lidé: místní jáhen a obchodník se dřevem S.K. Kyrkalov, který se sem přišel setkat s otcem Johnem. Severian Kuzmich Kyrkalov se nazývá „rolníkem“. Toto je velmi zajímavá osobnost. Chodí jednoduše jako většina bohatých rolníků zabývajících se obchodem; se chová extrémně skromně. Severian Kuzmich je hluboce věřící a vidí v otci Johnovi velkého muže modlitby a příkladného pastýře kněze natolik, že si v jeho přítomnosti nikdy nedovolí nosit klobouk. Tak mi zůstala v paměti Kyrkalova odkrytá hlava. Viděl jsem ji v Pineze a mezi pohyblivými písky Sury a pak na zpáteční cestě v prašných ulicích Archangelska. To se knězi nelíbilo a nejednou požádal S.K. aby si zakryl hlavu. Pak se Kyrkalov uchýlil k mazanosti: Asi ve tři hodiny odpoledne jsme již opustili město Pinega a pluli dále proti proudu, plavili jsme se mnohem tišeji, protože jsme táhli pramici. Průchody, na které jsme narazili, jsme projeli bezpečně a neztráceli naději, že se lodí dostaneme do Sury. Největší starosti měly tři jeptišky na palubě lodi. "Pro milost," volali, "jakým svátkem je pro nás příchod našeho drahého otce." "Čekali jsme na něj celý rok, na jeho příchod a pak žijeme celý rok." Ale pokud loď nedoletí do Sury, budeme muset zůstat na ní a neuvidíme kněze v Sure! Ani náš „velitel“ neztrácel naději, že se dostane do Sury. "Pokud bude pršet v horních tocích, voda okamžitě stoupne," ona, Pinega, je tady šílená, " řekl. Ale byla malá naděje na déšť; byl dlouho pryč. Na jasné obloze pražilo slunce. Na vysokých strmých březích podřimoval mohutný les v majestátním tichu. Na jednom místě jsme viděli náboženský průvod procházející mýtinou. Rolníci požádali Všemohoucího o déšť. "Nedej bože, když musíme jezdit na koni," říká mi jedna ze společnic otce Johna, baronka T.. "Tady, každou míli daleko, je hora a taková, že je děsivé i pohled dolů." Budete trpět. Baronka T. cestuje s otcem Johnem již řadu let. Nemohu si vzpomenout bez soucitu s touto osobou. Jako žena z aristokratického kruhu, manželka malého muže a nyní zastávající významné místo na jednom ministerstvu, opustila baronka svět, oblékla si černý šátek a nyní obývá malou celu v průmyslovém domě v Kronštadtu, kde vykonává povinnosti knihovnice a má na starosti prodej duchovních knih. Šestnáct let prý trpěla vysilující ženskou nemocí. Cestovala do všech zahraničních letovisek v naději, že si zlepší zdraví; ale bohužel... bylo to všechno marné. Nakonec se rozhodla obrátit na otce Johna, který právě vstoupil do slávy. "Otec se modlil a nemoc zmizela jakoby ručně!" - řekla mi. „Pak jsem cítil, že už nemohu zůstat v prostředí kolem mě. Nečekané potíže. – Verkolský klášter. - Zdevastované lesy. – Setkání se Samojedy. Za městem Pinega se břehy řeky staly přímo okouzlujícími. Každou zatáčkou bylo nové panorama a já prostě nevěděl, co mám dělat; Mezitím bylo nutné sedět v kajutě a pracovat: vyvolávat fotografie a dotvářet již započaté kresby – a zároveň jsem si nechtěl nechat ujít nic zajímavého, co bylo vidět z paluby lodi. Sám otec John mi však v tomto ohledu často pomáhal. Pokud se vám naskytne nějaký obzvlášť krásný výhled a já nejsem na palubě, otec pošle někoho do kajuty, aby mě přivedl. Někdy, když vzhlédnete od práce, podíváte se z malého okénka své kabiny a nevěříte svým očím. Před oknem klesá do vody obrovská, téměř kolmá stěna; jeho horní část není vidět. Ale právě teď byl nízký břeh a les na obzoru byl modrý. V Pinega jsou obě banky stejného charakteru a stejně rozmanité; To se obvykle neděje v řekách tekoucích ze severu na jih nebo z jihu na sever, kde je obvykle jeden břeh vyvýšený a druhý nízký. V noci 6. června jsme skoro vůbec nespali, bylo tak těžké rozloučit se s okouzlující přírodou. Nevěděl jsem, kterou si vybrat; buď to, co jsem viděl nad vodou, nebo to, co se odráželo ve vodě, hladké jako zrcadlo. Chtěl jsem se vrhnout do této lákavé vody a udusit se okouzlující krásou severní noci. V noci, když jsme odváželi dříví z nějaké vesnice, S.K. Kyrkalov nás opustil. Nasedl do vozu a spěchal na Shotovou horu, aby varoval rodinu, že k nim přijede otec John a bude sloužit modlitbu. Druhý den, asi v 11 hodin dopoledne, když jsme zastavili jen pár kilometrů od hory Shotovaya, abychom si vzali dříví, S.K. Kyrkalov se náhle objevil v dálce na páru koní, v lehkém proutěném voze. Severian Kuzmich nám přinesl smutnou zprávu. „Na parníku už dál nejde,“ oznámil, „je tu méně než tři čtvrtiny vody; Volodinovy parníky nedosáhly hory Shotovaya a vrátily se zpět. Na lodi byl povyk, protože nikdo nečekal takové překvapení tak brzy. Tato nepříjemná zpráva všechny zaskočila. Ocitl jsem se v nanejvýš nepříjemné situaci, protože všechny moje věci byly rozloženy v kajutě, jako v bytě. Jít dál, aniž bych si s sebou vzal všechny své umělecké a fotografické potřeby, by znamenalo zastavit svou práci a moje cesta by se pak zkrátila na nulu. K tomu všemu jsem právě ve své kajutě rozložil mokré fotografické výtisky, které bylo potřeba poslat do Petrohradu. Nedalo se nic dělat, musel jsem rychle uložit nejnutnější věci do malého košíku a požádat jeptišky, které zůstaly na lodi, aby po uschnutí fotografie zachránily. Zatímco jsem si balil věci, otec John už odjel s Kyrkalovem na voze. Brzy pro mě a hieromonka George přijel další vůz, na který jsme se posadili my dva a vzali si s sebou věci. Museli jsme jet po svažitém břehu pod vysokým útesem. Velmi brzy jsme se však ocitli na skutečné silnici a vjeli do vesnice pod Shotovou horou. Po ujetí asi dvaceti yardů jsme zastavili u obrovské dvoupatrové chatrče postavené z masivních kmenů. To byl dům S.K. Kyrkalov. Místo dvorku před Kyrkalovým domem je něco jako náměstíčko, na které se svými fasádami obrací škola a další chatrče. Hned vedle domu byla studna pod přístřeškem s obrovským dřevěným kolem. Když jsme přišli na verandu se dvěma vchody, vyšli jsme do druhého patra po schodišti potaženém červenou látkou a vešli jsme do prostorných pokojů zařízených v městském stylu. U jídelního stolu už seděla poměrně velká skupina a já a otec George jsme se vrhli rovnou k horké polévce. Polévka z čerstvého lososa, koláče s čerstvým lososem, čerstvě solený losos, vařený losos... Od toho dne, kdekoli jsme zastavili, byl u dna stolu losos. Losos vstoupil do království. Zbytek nádobí byly jen doplňky. V Petrohradu není čerstvý losos: je těžké ho sehnat, takže jsme ho s otcem Georgym museli poprvé vyzkoušet v této podobě. Neřeknu však, že čerstvý losos je něco pikantního. Forma, v jaké se prodává u nás v Petrohradě, je stále nejlepší. Po obědě a jako obvykle vypití čaje z vlastních rukou dětem šel otec John s S.K. Kyrkalov prohlédnout místo, kde se tento rozhodl na vlastní náklady postavit kamenný kostel. Tou dobou k nám dorazil místní policista a několik dvojitých a trojitých tarantasů, na kterých se měla celá naše karavana vydat na další cestu. V tento den jsme museli udělat 50-ti verst trek do Verkolského kláštera, kde bylo nabídnuto ubytování. Jelikož na naší cestě byly trajekty, které měly velké zpoždění, mnoho našich společníků odjelo s předstihem. Protože je nepohodlné žádat o celé stádo, rolníci velmi chytře zaujímají pozice na různých místech cesty a rozptýlí se ve vzdálenosti několika mil a v určité vzdálenosti od sebe. Tu a tam, když zaslechli naše zvonění, muž nebo žena vyjdou z houštiny lesa na silnici a poté, co dojeli na kočár otce Johna, odjedou, až když dostanou, oč žádají. Když jsme pluli podél řeky, viděli jsme mohutný, štíhlý les a obdivovali jeho svěžest. Jako zdravý hrdina stál před námi v zeleném řetězu. Nyní, když jsme museli proniknout do samotných hlubin tohoto lesa a spatřit ho před očima zblízka, jsme se smutně dozvěděli, že tento hrdina je velmi nemocný. Rozsáhlé oblasti byly zničeny požáry. Místo zeleného lesa jsou tu smutně ohořelé černé pařezy a staleté borovice ležící neuspořádaně a roztahující své zčernalé větve jako ruce. Byly to jakési obří chobotnice, které ztuhly ve smrtelných bolestech. Místo požáru končí a začíná les, který požár přežil. Tady ale obrázek není o nic veselejší. Obři leží na každém kroku, někdy se zcela čerstvými větvemi, se zelení, která nestihla zežloutnout. Kořeny vyletěly ze země, vzaly s sebou část půdy a nyní stojí jako štíty pro své obry. Mnoho stromů již porostlo mechem a proměnilo se v prach. To vše je vítr, který nikdo neodstraní, přestože splavná řeka občas teče jen pár sáhů daleko. Nemohli jsme si nevšímat mohutných stromů, na které jsme často naráželi, stále stojící ve vzpřímené poloze, ale už napůl useknuté u kořenů a tudíž odsouzené k smrti. -Kdo takhle kazí stromy? – zeptali jsme se našeho řidiče. "A to jsou rolníci," odpovídá nám. "Začne si řezat poleno, dostane se do poloviny a pak vidí, že jádro není vhodné, nelíbí se mu, tak to vzdá a jde si vybrat jiné." Mnozí skočili do vody a brodili se zpět na břeh, jiné museli přenést na loď a v ní přivést zpět. Když jsme dorazili do kláštera, kněz už obcházel pokoje opatova prostorného bytu. Prvotřídní Verkolský klášter přitahuje pozornost již z dálky svou pevností a vybaveností. Jako malé město stojí na vysokém břehu Pinegy, obklopené krásnou bílou kamennou zdí s půlkruhovými mřížovými okny vycházejícími z galerie probíhající podél celé zdi. Oba kostely, zvonice a všechny klášterní budovy jsou natřeny bílou barvou a velmi krásně vynikají na tmavě zeleném pozadí hustého lesa. Protože jsme ráno museli sloužit matutíny a mše svaté ve svatyni sv. Artemie, na jejíž počest byl klášter na počátku 17. století založen, jsme s Fr. Jiří, když jsme se rozloučili s knězem a poklonili se mimořádně sympatickému a laskavému staršímu opatovi, odešli jsme do klášterního hotelu a brzy jsme usnuli za doprovodu bijec klášterního hlídače. Na jednom místě jsme si všimli obrovského osmihrotého dřevěného kříže, zahaleného do rubáše již napůl roztrhaného větrem. "Tohle bylo špatné místo," vysvětlil nám náš kočí, "lidé se často stávaly potíže: buď zvíře sežralo dobytek, nebo je skřet zavedl do bažiny a člověk by zabloudil, ale když postavili kříž, teď už není nic, není nic víc než tohle." V lese jsme potkali i samojedy. Kolem nás projela ve vagóně celá rodina s křivýma očima. "Teď je jich tu málo," vysvětlil nám tentýž kočí, "ale v zimě je přes zamrzlou Pinegu poženou sobi." Procházejí na veletrh v Pineze a Archangelsku. Asi ve 4 hodiny odpoledne jsme na opačném břehu Pinega od nás konečně spatřili vlast otce Johna – vesnici Sura. Je to velmi malá vesnice, ale z dálky se vám zdá, že vidíte malé okresní město. Vedle starého dřevěného kostela ve jménu sv. Mikuláše Divotvorce majestátně vyhlíží do okolí velký nový kamenný kostel ve jménu téhož světce, obehnaný krásným kamenným plotem s železnou mříží. Hned vedle stojí dva velké kamenné domy; v jednom je škola, ve druhém klášterní obchod. O něco dále za chrámem je vidět nádherně vybudovaná kaple postavená nad hrobem rodiče otce Johna, dům kněze a řada velkých prostorných chatrčí. To vše je výtvor otce Jana. "Bylo to tu holé místo," vysvětlil nám kočí, "na holém písku nebylo nic kromě starého kostela." A teď už starý kostel ani nepoznáte, otec Ivan ho zrenovoval a postavil nový - to je k překvapení všech. A skutečně, když jsem později zkoumal chrám postavený otcem Johnem, byl jsem ohromen jeho nádherou. Nejprve jsme vzali všechny tyto budovy jako klášter; ale ukázalo se, že klášter ještě není vidět. Klášter se nachází na druhé straně vesnice a je uzavřen rolnickými stavbami ze strany Pinega. Když jsme sestoupili z velmi strmé hory k řece, uviděli jsme na protějším břehu Pinega molo zdobené vlajkami a zelení. Konečně se objevila střecha klášterního kostela s kopulí z pozinkovaného železa a my jsme po asi dvaceti metrech zahnuli doprava a vjeli na rozlehlé klášterní nádvoří, obehnané provizorním dřevěným plotem. Po vstupu na klášterní nádvoří jsme odbočili prudce doleva a zastavili jsme se na verandě hlavní budovy, navazující na klášterní dřevěný kostel. Byla zde celá populace Sury. Za jeptiškou, která nám ukázala cestu, jsme my a Fr. George prošel kolem vchodu do kostela; Vyšli jsme po strmých dřevěných schodech do druhého patra a vstoupili do bytu abatyše kláštera. Kolem velkého stolu v prostorné světlé místnosti sedělo asi patnáct lidí z nejrozmanitějšího publika. Byly tam jeptišky, duchovenstvo, úředníci spotřební daně a lesní úředníci s manželkami a dětmi a několik rolníků. Většina pila čaj. Jiný na jeho místě by obohatil všechny své příbuzné a dal by jim příležitost žít snadno a bohatě. Ale pro otce Johna jsou všichni lidé stejně blízcí a nezvýhodňuje své příbuzné, kterým pomáhá, ale ne více než všechny ostatní. A jeho příbuzní si nestěžují, protože už dlouho byli zvyklí na něj pohlížet jako na zvláštního člověka, nikoli z tohoto světa. Zde jsem se dozvěděl, že už jako dítě se syn čtenáře žalmů Ilji Sergieva, malý přemýšlivý Ivanuška, těšil mezi svými vesničany zvláštní úctě. Ztratí-li se kůň toho muže, jdou požádat Ivanušku, aby se pomodlila; když se stane nějaký smutek nebo někdo onemocní, jdou znovu do Ivanušky. Ale podivuhodný chlapec vyrostl a jeho sláva, jako slunce, zářila nad pravoslavným Ruskem. A v divoké, drsné poušti, mezi hustými lesy poblíž pohyblivých písků, kde kdysi kromě tuctu chatrčí a rozpadlého dřevěného chudého kostela nic nebylo, zdi majestátního kamenného chrámu začaly bělat, nad mladým klášterem rostoucím mílovými kroky zářily zlaté kříže. Celé gramotné Rusko stále znalo na severu vlast velkého ruského vědce Lomonosova. Nyní bude celé pravoslavné Rusko znát také Suru - vlast svého ctihodného pastýře. Právě před čtyřmi lety položil otec John základ kláštera Sura. A nyní je v Sure již 120 sester, z nichž většina sem do drsné divočiny přijela z nejvzdálenějších končin Ruska. Pouze nejmenší procento jeptišek jsou rodáci z provincie Archangelsk. Mladé řádové sestry se zde neshromažďovaly kvůli snadnému životu a ne kvůli dobře udržovanému klášteru. Na sypkém písku je těžké v krátké době vytvořit dobrou farmu. Zatím tu není žádná zahrada, žádné zeleninové zahrady, žádná obdělávaná pole. Všechno bude muset být vytvořeno tvrdou prací v nejtěžších podmínkách, protože severní léto je krátké. Uplynou tři měsíce, během kterých slunce téměř neopustí obzor, a začne studený, bouřlivý podzim. Začátkem října je zde již téměř vše pod sněhem. Slunce se nejprve objeví jen na pár hodin a poté téměř úplně zmizí. Přichází dlouhá, krutá zima. Pošta sem přichází pouze jednou týdně. Komunikace se vzdáleným Ruskem je pouze přes koně a soby. Téměř devět měsíců je celá příroda ponořena do hlubokého spánku. Vládne hluboké ticho, které přeruší jen zvonění zvonu svolávající sestry do klášterního kostela, kvílení větru a sténání vánice, splývající s hladovým vytím divokých zvířat. Právě do tohoto kláštera se shromažďovaly mladé dívky, vědomě připravené zároveň na jakékoli sebeobětování. V Rusku jsem viděl mnoho mužských a ženských klášterů, ale nikdy předtím jsem nic takového neviděl. Ne klášter, ale jakýsi institut. Bez ohledu na to, co je to jeptiška, je to sedmnáctileté nebo osmnáctileté dítě. Nejstarší z nich, samozřejmě pomineme-li abatyši, je asi třicet let. No a co? Podle kněze a matky abatyše plní všechny sestry své povinnosti s pozoruhodnou horlivostí. Každý bez stížností snáší její poslušnost, bez ohledu na to, jak těžké to může být. Tak silný je duch, který jim v horoucích kázáních předává jejich duchovní otec a patron, otec John. Ušlechtilý nábytek, obrovská zrcadla, krásné, vkusně vybrané tapety by udělaly čest domu každého majitele pozemku. Když jsem se zeptal, jestli je někde skříň, ve které bych mohl vyvinout desky, z. Georgy mě zavedl do temné místnosti speciálně navržené pro fotografování s tekoucí vodou a veškerým vybavením nezbytným pro vývoj. Makabejský kněz, jak se říká, je vyučený, a proto přinesl mnoho užitku již při vzniku nového kláštera. Z jeho iniciativy a pod jeho přímým dohledem byla v Sur postavena cihelna a pila; podle jeho vlastních úvah byl postaven klášter 18 verst od Sury v háji, který klášteru císař udělil. Z. Georgy sám kreslí plány budov a dohlíží na postup prací. Postavil si dům pro sebe. George také podle vlastního plánu. Dostal jsem velmi pohodlný pokoj s balkonem ve druhém patře. Na první pohled je odtud vidět celý klášterní dvůr se všemi budovami. Mezi klášterním plotem a domem z. Jiří je již položen kamenný základ zdi, která v příštím roce obklopí mladý klášter ze všech stran. Druhý den ráno otec John slavnostně před přeplněným kostelem sloužil mši, během níž se obrátil k mladým řeholnicím a pronesl hluboce procítěné kázání o tom, jak mají žít řeholnice, které se zasvětily Bohu. Kněz, který dobře znal lidskou duši, se ve svém kázání dotkl těch problémů, které představují nejbolestivější místa v životě jeptišek. Ke konci kázání se v kostele začaly ozývat tlumené vzlyky, které pak přešly v nepřetržité hlasité vzlyky. Když otec John dokončil kázání, řekl: „Čiňte pokání!“, vše v kostele splynulo v jeden společný řev. Jeptišky se slavnostně, s úctou, začaly jedna po druhé přibližovat k přijímání. Sám otec Jan dával přijímání každému, kdo byl v kostele. Když bohoslužba skončila a lidé začali odcházet z kostela, najednou jsem slyšel nějaký hluk, ve kterém nebylo těžké rozeznat hlas otce Jana. Všichni byli prostě ohromeni energií tohoto úžasného muže. Vstát dřív než ostatní, sloužit matunii a mši svatou a bez odpočinku ujet 36 mil po náročné cestě v hrozném horku – a neunavit se ve věku 74 let – jak si přejete, ale není to úplně obyčejná věc. Během naší cesty jsme se nejednou museli setkat s vrstevníky otce Johna, jeho spolužáky v semináři. Ale jací jsou tito staří lidé ve srovnání s ním za zchátralé staré lidi: když vidíte jeho spolužáka, vypadá jako mladý muž. Když se kněz vrátil z Háje a vypil čaj, šel okamžitě prohlédnout nově postavený kněžský dům. Jiří. Z okna majitele domu, nacházejícího se ve druhém patře, viděl otec John v plném rozsahu celou svou súru, v jejímž popředí se rozprostíral široký klášterní dvůr se všemi budovami, z nichž některé byly již zcela dokončeny a některé ještě nebyly dokončeny a zakryty lešením. Nalevo od kláštera stál hřbitov se starobylým dřevěným kostelem, který ze tří stran lemovaly tenké borovice. Za borovým lesem teče říčka Sura, která se vlévá do Pinega. Na březích Sury jsou klášterní továrny - pila a cihelna. Napravo od kláštera je vidět celá vesnice Sura, na jejímž konci jsou bílé kamenné domy - škola a obchod a krásný kamenný kostel ve jménu svatého Mikuláše Divotvorce. Kněz se dlouho nemohl odtrhnout od pohledu na Suru, drahou jeho srdci, tak proměněnou díky své práci, a nakonec se obrátil na kněze otce George a jeho manželku a řekl: "Víš co, zůstanu tady s tebou, v tomhle pokojíčku, abych tu strávil noc." Majitelé z toho byli samozřejmě neuvěřitelně šťastní a začali se rozčilovat, protože chtěli postel udělat pohodlnější. Z oken kláštera jeptišky viděly, jak kněz dlouho stojí před spaním u otevřeného okna v bílé sutaně a prohlíží si vše, co vytvořil, a než odešel do důchodu, požehnal mladému klášteru. Druhý den ráno, 9. června, sloužil otec John mši v katedrále svatého Mikuláše Divotvorce. Krásný chrám, zářící zlacením drahého ikonostasu, byl přeplněný věřícími. Když jsme prošli kolem hřbitova sestávajícího ze dvou hřbitovů – schizmatického a pravoslavného, ​​vstoupili jsme na nádvoří zaplněné prkny, na jehož konci jsou továrny na samém břehu Súry. Zde, stejně jako v klášteře samotném, je vše teprve v plenkách, nedokončeno ani dokončeno, přestože závod pracuje ze všech sil. Parní stroj pofukuje, pily na několika strojích skřípou, řežou kmeny, hnací řemeny se řítí vzduchem od hřídele k hřídeli. Otec podrobně prozkoumal každé oddělení. Vysvětlení podal kněz otec George. Otec John trpělivě čekal, až dlouhé poleno, které vložil do stroje, vyšlo na druhé straně v podobě palců dlouhých prken. Poté všichni sešli dolů, kde se výsledná deska vložila do hoblíku, čímž získala tvar dlouhé římsy. Poté byly hnací řemeny přesunuty na jinou hřídel a před námi se strašlivou rychlostí roztočilo ocelové kolo pily. "Dokud budu naživu, nenechám tě ve své péči," řekl otec John při rozloučení se sestrami svého kláštera, "ale až zemřu, pak tě Pán Bůh neopustí." Buďte pouze zbožnými a hodnými sestrami svého kláštera. Zpáteční cesta do Archangelska. – Dvanáct mil – dvanáct hor. Po obědě jsme a ot. George požádal otce Johna o požehnání, aby mohl odejít dříve, protože padesát mil dlouhou cestu do Verkolského kláštera jsme museli absolvovat jen s pár nedůležitými koňmi bez postrojů. Po rozloučení se všemi jsme se vydali na cestu. Nikdo také s jistotou nevěděl, kde je naše loď. Mohlo se stát, že ve strachu, že „uschne“, jak se zde říká, sestoupil o mnoho mil níž, a pak by nás čekala příliš dlouhá plavba lodí. S ohledem na tyto úvahy bylo rozhodnuto jet na horu Shotovaya na koni. Mnoho našich společníků odešlo den před námi v obavě, že na silnici nemusí být dost koní pro všechny. Jsme z. George se rozhodl nenechat se oddělit a chodit všude spolu, protože on i já jsme stejně potřebovali být vždy co nejblíže otci Johnovi. Vyjeli jsme ze Sury jen hodinu před knězem v očekávání, že když máme špatné koně a čekáme na návrat přívozů, které by otce Jana přepravily, zpozdili bychom se a do Verkolského kláštera bychom dorazili mnohem později než kněz, kdybychom odešli ve stejnou dobu jako on. Tento den nám počasí naprosto přálo. Padl lehký déšť, který smetl prach, vedro ustoupilo a gazdi, skrývající se pod listím stromů, koně neobtěžovali. Poté, co jsme přešli trajektem na protější břeh Pinega a vystoupali do strmého kopce, naposledy jsme se podívali na Suru. Ulice vesnice byly stejně jako v den našeho příjezdu úplně prázdné: veškeré obyvatelstvo bylo v plotě kláštera a tentokrát čekalo na odchod kněze. Upřímně jsem litoval, že náš pobyt na tomto zajímavém místě byl tak krátký. Když jsme poslali poslední pozdrav do vlasti otce Johna, co nejpohodlněji jsme se usadili a lehce klusali po písečné cestě, neustále zmítané hustými kořeny stromů, které přecházely přes cestu. Jeli jsme asi míli po prudkém sjezdu a najednou za námi uslyšeli rachot koně. Při pohledu z našeho vozu jsme viděli trojku otce Johna, jak se za námi svižně řítí. Sám kněz, když si nás všiml, začal nám zdálky mávat svým starým oblíbeným slaměným kloboukem. Jako mladý muž kolem nás proběhl, láskyplně přikývl a usmál se na nás svým milým, okouzlujícím úsměvem. "Taková milost byla dána člověku," říká náš kočí, "jen se na tebe podívá a jako by ti dal rubl." A skutečně, všichni jsme se tak nějak okamžitě cítili veselí, útulní a vřelí. Nejen děti potřebují náklonnost! Potřebují to i dospělí, ale ne každému se podaří dospělého pohladit a utěšit. Těsně před klášterem naši vyčerpaní koně stěží táhli nohy. Ujet padesát mil bez přestávky není jednoduchá věc. Nakonec jsme asi v 11 hodin večer vjeli do plotu klášterního hotelu a před spaním jsme zašli do kláštera za knězem, který byl stále u opata Ioannikise. Zde u opata jsme našli některé společníky otce Johna, kteří opustili Suru před námi, a mezi nimi S.K. Kyrkalov. O našem parníku jsme se museli dozvědět nepříjemnou zprávu: za Shotovou Gorou klesal ještě dále po proudu. Takže místo padesáti mil před námi do hory Shotovaya jsme nyní museli cestovat mnohem dále k naší lodi. Bylo to o to smutnější, že za horou Shotovaya začínala nejzoufalejší horská cesta. S.K. Kyrkalov se nabídl, že půjde před námi k němu do Shotové Gory a připraví tam pramici, na které bychom mohli všichni sjet k parníku podél řeky. Otec tuto myšlenku schválil a požehnal S.K. Kyrkalov na silnici, který se okamžitě připravil a odjel. Zbytek našich společníků zároveň odešel ze strachu, abychom ráno nezůstali pozadu. Jsme z. George popřál knězi dobrou noc a odešel na noc do hotelu. Dopoledne otec John sloužil v katedrále s hieromnichem z kláštera Verkala a Fr. Jiří měl matušky a mši a po večeři s opatem kolem 12. hodiny naposledy přijal celou skupinu prosebníků a vyšel na verandu opatova domu, kde na něj čekali tři dobře živení klášterní koně. Když otec Jan nastoupil do kočáru, kočí mnich nastartoval koně; ale z nějakého důvodu se silný, hezký kořenář stal tvrdohlavým a nechtěl se hnout. Veškeré úsilí mnichů, kteří vzali tvrdohlavého koně za uzdu, a kočí bič nemohlo pomoci. Kůň s široce vystrčenými nozdrami funěl, přešlápl z nohy na nohu a za žádnou cenu se nechtěl posunout vpřed. Pak k překvapení všech otec John vystoupil z kočáru, přistoupil k tvrdohlavému koni, zatahal za rány a něco na něj zakřičel. Poté se kůň okamžitě uklidnil a kočár otce Jana a kněze se tiše rozjel klášterním nádvořím za doprovodu blahopřání těch, kdo je vyprovodili. Jsou místa, kde je mnohem snazší projet měkkým a kluzkým mechem na saních než na kolech, která se zarývají hluboko do volné půdy. Pro kněze byly saně samozřejmě připraveny spíše na projev cti. Za starých časů v Rusku se takto přepravovali biskupové. Brzy se objevil sám kněz, veselý, radostný a přátelský ke všem. Nasedl do saní a v doprovodu hustého davu jel přes pole ke kostelu, kde se již shromáždil obrovský zástup lidí. Po sloužení mše se otec John vrátil do S.K. Kyrkalov, kde pro nás byl připraven čaj a oběd. Hodinu před koncem bohoslužby v kostele přivezli do Kyrkalova dvora na voze ochrnutého rolníka. Otec John z dálky uviděl nemocného a hned k němu přistoupil a začal se vyptávat, jak dlouho je nemocný a co nemoc způsobilo. Potom si položil ruce na hlavu, pomodlil se a uklidnil pacienta, což mu dalo naději na uzdravení. Po obědě v S.K. Kyrkalova jsme se okamžitě rozhodli vyrazit na další cestu za naším parníkem. Na samém vrcholu hory, sestupující do Pinegy a pokrývající vesnici, jsme viděli horní část zvonice a na ní několik lidí čekalo, až projde otec John, aby, až se objeví, mohli zazvonit. Kolem desáté hodiny večerní jsme konečně za sebou zaslechli dupot koní a kněz nás opět předběhl. Jako předtím na nás vesele pokýval hlavou, něco zakřičel a prohnal se kolem jako vichřice a mával na nás kloboukem. "No, kočí, teď nezívej, ale foukej, jak nejvíc můžeš," otočili jsme se na našeho řidiče. Ale ukázalo se, že koně jsou slabí a velmi brzy jsme ztratili posádku. John z dohledu. Zachránil nás S.K. Kyrkalov, který nás dohnal na čerstvých koních. Rychle jsme přenesli naše věci do jeho tarantasu a zase jsme se vrhli pryč, seděli v nakloněné poloze a drželi se za břicho, aby otřesy nebyly tak citlivé. Za námi jela další trojka, na které jela asi dvanáctiletá žena a dívka. Ukázalo se, že to byli dva nemocní lidé, kteří se ve Shotové Hoře zpozdili kvůli odjezdu otce Johna a nyní ho doháněli, aby sdíleli svůj zármutek a dostali požehnání. Náš kormidelník teď musel bedlivě sledovat plavební dráhu. Celý tým byl celou dobu ve střehu. Muž s měřicí tyčí téměř neopouštěl příď. Dvakrát jsme narazili na dno řeky, ale nakonec jsme bezpečně projeli všechny nebezpečné peřeje. Na jednom místě se nám před očima objevil smutný obraz: parník s pasažéry jedoucími proti nám zastavil na opuštěném břehu, nemohl pokračovat v cestě po mělké řece a cestující bloudili po břehu se zavazadly v rukou. V 9 hodin večer jsme se konečně přiblížili k Ust-Pineze a v dálce spatřili širokou, vysokou vodu Severní Dvinu. Mělčina skončila a my jsme se cítili volní. Naše cesta nyní vedla přímo na sever do Archangelska, kam jsme podle propočtů měli dorazit asi ve 4 hodiny ráno. Protože otec John nechtěl ve městě v noci vyhlásit poplach, nařídil zastavit asi pět mil od města a přiblížit se k městu nejdříve v 8 hodin ráno. Malá nehoda na lodi. – Zůstaňte v Archangelsku. Otec si láskyplně prohlédl každou budovu ve městě a poskytl mi podrobné vysvětlení. "Tento klášter ve jménu archanděla Michaela byl postaven 400 let před založením města," řekl. – Nyní v něm sídlí církevní archeologická společnost. A támhle je dřevěný dům - to je diecézní dívčí škola, za ním je vidět velký kamenný dům - to je dům biskupa. Nyní se podívejte dále, toto je naše farma Sursky. Na samotném nábřeží jsem viděl nově přestavěnou dvoupatrovou dřevěnou stavbu s kaplí. Naproti tomuto domu jsme přistáli u jednoho z mol, nacpaného pytli chleba. Z mola šel otec John nejprve na návštěvu k biskupovi, od kterého byl okamžitě přijat. Biskup pozval kněze, aby se s ním druhý den ráno zúčastnil koncelebrace v jeho domovském kostele Kříže, a slíbil, že pošle jeho kočár pro otce Jana. Od biskupa šel otec John do sousedního kostela Zvěstování, který postavili obyvatelé Kholmogory a Veliky Ustyug. Tam sloužil mši. V této době se na nádvoří Surského Ioannovského kláštera shromáždil dav lidí a několik sester, obyvatelek nádvoří, s napětím očekávalo příchod otce Jana. Faktem je, že jsme s sebou přivezli jeptišku ze Sury, která měla nahradit „starší“ sestru metochiona, který umíral. Při této příležitosti na nádvoří netrpělivě čekali na kněze, který slíbil, že dorazí z kostela se svatými Dary a dá umírající ženě přijímání. Viděl jsem tuto jeptišku, která byla uvedena do pokoje otce Johna, když konečně dorazil z kostela. Visela v náručí sester, které ji podpíraly, sotva hýbala nohama, vyčerpaná, bezmocná, s propadlýma tupýma očima a tváří žlutou jako vosk. Zdálo se, že se nedostane na konec místnosti a okamžitě zemře. Pak ji ale zavedli do pokoje otce Johna a dveře se za ní okamžitě zavřely. Otec zahájil svatou zpověď. V této době byly všechny schody a průchody mezi nimi přeplněné lidmi. Nikdo tu nebyl! A úředník bez funkce s peticí v rukou, studenti a obchodníci a nějaká dívka s atrofovanou rukou a spousta dalších nemocných a trpících lidí. Policejní vykonavatel se ze všech sil snažil nastolit alespoň nějaký rozkaz, aby tlačenici zabránil. Pak se ale otevřely dveře a objevila se jeptiška, která už přijala přijímání. Stále ji podpíraly paže, ale chodila mnohem veseleji s viditelným duchovním povznesením. Večer téhož dne, když se otec John po návštěvě guvernéra a několika dalších osob znovu zastavil na nádvoří a spolu s ostatními usedli ke společnému čajovému stolu, jsem se ke svému velkému překvapení otočil zpět a spatřil jsem nemocnou jeptišku, jak sedí bez cizí pomoci na židli za otcem Johnem. Dokonce se jí na tvářích začal objevovat ruměnec. Vesele se dívala na své okolí a dychtivě poslouchala každé slovo kněze. Upozornil jsem na to otce Johna. Rychle se otočil, kývl na ni hlavou a řekl: – Díky Bohu, díky Bohu, nikdo jako Bůh. Třetí den našeho pobytu v Archangelsku jsem byl ještě více ohromen, když jsem viděl tutéž jeptišku, zcela zdravou a prosperující, jak se objevuje na mši v obrovské katedrále Nejsvětější Trojice, přeplněné věřícími, kde sloužil otec John. Stála mezi davem bez cizí pomoci a vroucně se modlila. V den našeho příjezdu sloužil otec John nešpory v archangelské katedrále Nejsvětější Trojice, postavené na místě podle legendy, kterou naznačil sám Petr Veliký. Je to nádherný, majestátní chrám, který zaujme důsledností a přísností linií svého obrovského, několikastupňového zlatého ikonostasu. Široké schodiště vede do horního patra katedrály, na kterém jsou umístěna tři děla, udělená Petrem I. v roce 1701 arcibiskupu Athanasiovi ze švédské fregaty a jachty ukořistěné toho roku poblíž Archangelska. U zdi napravo od vchodu je pod pozlaceným baldachýnem, podepřeným třemi sloupy a dvěma vyřezávanými dřevěnými anděly lidské velikosti, šestistopý borový kříž, vyrobený vlastní rukou Petra Velikého na památku vysvobození z bouře v Horns of Una a přenesený sem z kláštera Pertominsky se svolením císaře Petra I. van D. Karat, na kříži zhotovil Pirát D Karin Dutch a. Chr. 1694. Historie stavby kříže a jeho přenesení do Archangelska je zobrazena na štítech podepřených anděly. Poblíž kříže je standarta a palestinská vlajka z letadla, na kterém Petr I. plul z Vologdy do Archangelska. Po nešporách v katedrále se otec John vydal na návštěvu k rektorovi semináře, který bydlí v budově, ve které kdysi sám kněz studoval. Na chodbě semináře jsme potkali jednoho z jejích studentů, který neodjel na prázdniny, který, když viděl otce Johna, spěchal za rektorem, aby ho informoval o nečekaném příjezdu čestného hosta. Zatímco jsme procházeli zahradou, začal se v ní shromažďovat dav, který postupně obklíčil otce Johna a další chůzi téměř znemožňoval. Musel jsem se rozloučit s rektorem a jeho rodinou a vydat se k východu. Ze semináře jsme šly do diecézní ženské školy, která se také těší péči otce Jana. Zde kněz navštívil těžce nemocného žáka a po vypití sklenice čaje od šéfa odešel do domu místních obchodníků Selyaninova, kde pro něj byl připraven pokoj. Otec John bydlel v domě Selyaninovových již dříve. Jedná se o krásně zařízené dvoupatrové kamenné sídlo s výhledem na Trinity Avenue naproti domu guvernéra. Velmi příjemná paní domácí nás přivítala nejsrdečněji. Druhý den ráno se několik lidí ze známých pánů sešlo v sále sousedícím s pokojem otce Johna a čekali, až odejde, než odejdou do kostela Kříže. Selyaninovové, kteří chtěli obdržet požehnání od kněze. Mimochodem, z ulice byla vpuštěna i nějaká podivná stařenka. "Ach, děkuji jim," kvílela, "to jim uniklo!" "Já, otče, jsem sem přišla z Jekaterinodaru záměrně jen proto, abych se k němu dostala," obrátila se ke mně. "Vidíš tu ruku," natáhla ke mně pravou ruku a pohybovala prsty, "vždyť před třemi lety visela po ochrnutí a on ji, milosrdný, vyléčil svou modlitbou." "Jel jsem za ním do Kronštadtu a teď jsem tři roky zdravý a stále pracuji!" "Ale teď se můj syn, tesař, pustil do nešťastné práce: stal se z něj opilec. Myslel jsem a přemýšlel... Naspořil jsem každou korunu, kterou jsem mohl, a přišel jsem znovu za otcem." - Eh, jen kdyby ho nechali vidět. Brzy kněz vyšel ven a stařena k němu jako jedna z prvních přistoupila. Když otec John vyslyšel její prosbu, přešel s ní do rohu s ikonami, poklekl a pomodlil se. Když dokončil modlitbu, obrátil se k ostatním prosebníkům a naslouchal každému zvlášť. Stará žena ke mně přišla rozzářená. - Všechno dopadlo tak šťastně! Ne nadarmo přišla,“ řekla a nespouštěla oči z otce Johna, který stál na konci místnosti a povídal si s nějakým starým mužem. "A víš co," obrátila se opět mým směrem, "vždyť takovou příležitost už brzy neuvidíš, "neměla bych ho také požádat, aby se za mého synovce pomodlil: někdy ho bolí hlava, aby nikdy neonemocněl?" Poradil jsem jí, aby už kněze neobtěžovala maličkostmi. Tato příhoda mi připomněla epizodu ze života zesnulého metropolity Kyjeva Platona. Ta samá stařena se během nějakého velkého svátku v Kyjevské lávře po velkém úsilí dostala v davu k biskupově ruce, políbila ji a zakřičela na svou krajanku, která stála na druhém konci kostela: „Akulíno, dej se sem, nepustím tě ven, dokud nepřijdeš! A skutečně, nepustila metropolitovu ruku, dokud nepřišla její krajanka a nepolíbila ji. Ale pak přijel biskupův kočár a otec John šel sloužit do křížového kostela. Biskup poskytl otci Johnovi svůj kočár na celý den, takže kněz toho dne netrpěl tak hrozným archangelským prachem jako předchozího dne. Když se otec John vydal do Archangelska, neočekával, že tam zůstane déle než dva dny. Ale zde na něj čekala taková masa nejrůznějších žádostí a pozvání, že se kněz rozhodl zůstat ještě jeden den a slíbil, že v den odjezdu bude sloužit mši v katedrále. Od křížového kostela se otec John opět rozjel na svůj dvůr, kde musel protřídit celou hromadu dopisů a telegramů došlých z celého Ruska. Před večerem jsme si udělali velmi zajímavý výlet do S.K. Závod Kyrkalov v tzv. Maimakse. Otec John a hieromonk George jeli v biskupském kočáru a já, místní soudní vykonavatel a S.K. Kyrkalov seděl v jeho pohodlném kočáru. U soudního vykonavatele Andreje Ivanoviče Ivanova jsem potkal velmi zajímavého partnera. Do Archangelska byl nedávno převezen z Moskvy, ale i přes to zná velmi dobře nejen město, ale i celé jeho okolí a dobře zná i život místních přístavních dělníků a jejich vztah k cizincům. Nejhůře se podle něj zahraniční Němci chovají k Rusům obecně a zvláště k ruským dělníkům. Potomci velkých obchodních firem žijících v německé osadě, tvořících peněžní aristokracii cizího obyvatelstva Archangelska, se udržují v ústraní a jsou cizí ruské společnosti. Němečtí námořníci připlouvající na německých lodích se z nějakého důvodu chovají k ruským přístavním dělníkům obzvláště vyzývavě. Mezi našimi pracovníky dochází ke střetům jak s Brity, tak s Francouzi, ale vždy to má jiný charakter. „Opijí se, naši a Britové nebo Francouzi se mezi sebou perou kvůli maličkostem a pak se na policejní stanici udělají a natáhnou si ruce,“ A.I. Ivanov mi to řekl. S Němci je to vždy jinak. I ve střízlivém stavu se z nějakého důvodu snaží ukázat svou výhodu a aroganci nad Rusy. Ano, nedávno jsme měli typický případ: – ruští pracovníci nakupují vejce na trhu; Již vyměněný celý zůstatek za 3 kopejky. za deset a dostanou peníze. Najednou opodál stojící Němci dávají obchodníkovi 6 kop za deset a oznamují, že berou vejce. Prý se předtím smlouvali, a proto jsou vejce naše. "Malshi, ruské prase," říká Němec a ukazuje nůž. Naše - v zubech, a Němec s nožem. Na stanici je přiveden nebezpečně zraněný zakrvácený muž. A to vše proto, že si němečtí pánové představovali, že vesmír existuje výhradně pro ně, a ruští muži si nezaslouží lepší zacházení. Nejde samozřejmě o ty Němce, kteří si na ruskou společnost už dávno zvykli, spřátelili se s ní a dokonce si říkali, že jsou „krvaví Rusové“. Když jsme opustili nádvoří Surského kláštera, jeli jsme hlavní a téměř jedinou ulicí souběžnou se S. Dvinou - Trinity Avenue. Když jsme projeli kolem katedrály a domu guvernéra, obešli jsme Lomonosovův pomník, který byl velmi neúspěšný, a skončili jsme v Nemetskaja Sloboda. Každý dům je dřevěný palác, obklopený kvetoucí zahradou s nejmalebnějšími květinovými záhony a fontánami. Čistota a upravenost ve všem nejvíc německá. Mnoho domů je postaveno ve středověkém duchu: místo prvního patra má vysoký základ s rustikální zdí a teprve ve druhém patře jsou okna, za kterými jsou vidět hedvábné závěsy a některé z luxusního zařízení. Po překročení mostu přes řeku Kuznechikha jsme vstoupili do města Solombala, známého v historii ruského loďařství. Při vjezdu do vesnice, vlevo od mostu, je vidět rozlehlý Solovecký dvůr obehnaný plotem, jehož dvoupatrová kamenná budova pojme až 1000 poutníků. Dále za březovým hájem můžete vidět katedrálu Proměnění Páně v Solombale, postavenou v letech 1760–1776, dříve nazývanou Admiralita nebo Námořní katedrála. Když jsme procestovali celou Solombalu, dostali jsme se do oblasti zvané Maimanka, která dostala své jméno podle řeky Maimaksa, která ji obmývala, jedné z mnoha ramen jižní Dviny. Tady začala pilařská čtvrť. Jedeme po cestě pokryté prkny. Vlevo a vpravo jsou obrovské hromady již zpracovaného dřeva. O kousek dál se hromadí celé hory odřezků z klád, které se v zimě pálí, aby se tady místo vyklidilo, protože díky nahromadění takové masy lesa to nikdo nepotřebuje, a proto si to ani nebere nadarmo. V závodě S.K. Kyrkalová z. John sloužil modlitbu a my jsme se vrátili stejnou cestou. Na jednom místě jsme potkali bohatého landau rychle se valícího k nám. Vzhledem k tomu, že místo bylo velmi úzké, jsme v obavě, abychom nezapadli do kol, zastavili v plné důvěře, že protijedoucí kočí podrží i své koně. Ale kočí pokračoval v rychlé jízdě. Mezitím za naším kočárem stál široký biskupský kočár, ve kterém seděl otec John a kterého se dalo snadno dotknout. S ohledem na to, když jsme dojeli na landau, křičeli jsme na kočího, aby jel tišeji. - Ale, ale, ale, ale! – odpověděl hrozivě tlustý bas. "To je to, co můžete dělat s takovým ovocem," řekl později soudní vykonavatel. "Má kapsu pevně nacpanou a cítí svou sílu." Na zpáteční cestě jsme museli navštívit několik domů, kde netrpělivě očekávali příchod otce Johna. Téměř v každém domě jsem viděl na podlaze rozprostřenou kůži obrovského ledního medvěda. Říká se, že zde během veletrhu si můžete koupit krásnou kůži ledního medvěda za 25 rublů. Dne 16. června sloužil otec John naposledy v katedrále mši, během níž pronesl hluboce procítěné kázání o tom, jak vychovávat mládež ve víře a chránit ji před škodlivým vlivem některých spisovatelů, kteří popírají všechny základy pravoslaví. Po mši musel otec John navštívit několik dalších domů, a teprve v pět hodin odpoledne, po bohoslužbě v kapli Surského metochionu, dorazil kněz v doprovodu téměř celého města s guvernérem v čele na své nyní opravené lodi a my jsme vypluli. Celou cestu z Archangelska jsme ušli za pět hodin. Nejprve jsme pluli podél severu. Dvina se pak změnila v poměrně úzké rameno Dviny - řeka Kurya nebo Kuropalka, oddělující velký písčitý, vrbami porostlý Kurostrov od Kholmogory. Kuropalka se ukázala jako velmi mělká a náš parník se stále svým dnem dotýkal písečného dna řeky. Nebáli jsme se „vyschnout“, protože mořské přílivy zde mají stále svůj vliv, a proto jsme se snažili přiblížit Kholmogory co nejblíže. Lodí se nám ale nikdy nepodařilo dostat do samotného města. Museli jsme zastavit asi tři míle od města na malém pahorku, kam už pro nás poslali koně z kláštera Kholmogory. Otec John, kterého potkalo několik jeptišek, jim oznámil, že pojede přespat ke své druhé sestře, vdově po knězi, bydlící několik mil od kláštera, a v 9 hodin ráno dorazí do kláštera sloužit mši. Jsme z. George se posadil do řady a zvednut párem kulatých koní se vrhl za otcem Johnem. Brzy jsme dojeli do města a jeli jeho prašnou, dosti širokou ulicí kolem malých, většinou jednopatrových domků, z jejichž bran spěšně vybíhali jejich obyvatelé a hluboce se klaněli otci Johnovi. Kholmogory je malé krajské město s něco málo přes tisíc obyvatel, ležící na březích řeky Kuropalka. Jak víte, na cholmogorských loukách se chová skot známý svou produkcí mléka a krásou, chovaný za Petra Velikého křížením místního plemene s holandským. Oblast, známá v našich kronikách pod názvem Kolmogor nebo Kholmogor, patří k jednomu z nejstarších sídel Novgorodů v zemi Dvina a je některými historiky ztotožňována s Golmgardem zmíněným ve skandinávských ságách. Město vzniklo z několika vesnic a hřbitovů, které se nacházely v této oblasti a změnily své názvy, když byly přesunuty z jednoho místa na druhé, způsobené silnými záplavami Dviny. Současné město se nachází kilometr po proudu řeky od místa, kde se nacházelo na konci 17. století a kde dodnes stojí katedrála a klášter zcela osamoceně na louce. Brzy se objevila majestátní katedrála Proměnění Páně, stojící na kopci pár kroků od klášterního plotu, a proto jsme se z dálky stali součástí kláštera. Když jeptišky viděly, že se otec John blíží, zazvonily na svou zvonici a celý klášter mu vyrazil naproti. Kněz se ale otočil na stranu a jel po silnici vedoucí do vesnice, kde bydlí jeho sestra. Do kláštera jsme šli jen já a můj přítel. Georgij. Navzdory tomu, že už bylo asi jedenáct hodin večer, v očekávání příchodu otce Jana v klášteře nikdo nespal a všechny jeho brány byly otevřené; proto po odevzdání našich věcí klášternímu hotelu, který se nachází mimo klášterní plot, jsme s Fr. Jiří vstoupil do kláštera, aby se představil abatyši a prohlédl si klášter. Malé klášterní nádvoří, obklopené ze všech stran budovami s celami sester, refektářem, dílnami, kuchyní a pekárnou, v těsné blízkosti katedrály končí komnatami z bílého kamene, vybudovanými v 17. století a určenými k umístění biskupského personálu. V roce 1744 sem nešťastné potomky cara Ivana Alekseeviče poslal do vězení jejich otec Anton Ulrich, který zde poté, co zde při porodu zemřela jeho manželka Anna Leopoldovna, strávil se svými čtyřmi dětmi pod přísným dohledem 34 let. Nyní v místnosti, kde vězni strádali, odpočívá klášterní schéma-monstrum. Ve druhém patře komnat je svým půdorysem velmi zajímavý kostel Nanebevzetí Panny Marie, sousedící s areálem schématického kláštera. Z předmětů současných s rodinou Antona Ulricha, kromě několika portrétů, které čas od času utrpěly a jsou uloženy v bytě abatyše, nezůstalo v Kholmogorském klášteře téměř nic. Tichými svědky dávného těžkého dramatu zůstaly pouze kamenné klenby a silně postavené zdi. Po prohlídce kostela jsme šli do refektáře - malé místnosti, velmi špatně zařízené, a odtud jsme šli dolů do pekárny a prosfory. Z klášterních dílen jsme v poslední době měli možnost vidět pouze ikonomalbu. Velká světlá místnost byla kompletně lemována stojany se započatými a některými již dokončenými pracemi jeptišek. Na dlouhých dřevěných stolech ležely kresby vytvořené ze sádrových masek a částí těla. Podíval jsem se na hodinky; bylo přesně 12 hodin v noci a dílo jsme zkoumali bez lampy a ani jsme nemuseli namáhat oči, abychom se podívali na maličkosti - bylo to tak lehké. Po přenocování v hotelu jsme spěchali do klášterního kostela, kam ze všech stran spěchaly jeptišky, protože otec John, který slíbil příjezd v 9 hodin ráno, nečekaně dorazil o celou hodinu dříve a už četl kánon. Malý klášterní kostel se rychle zaplnil lidmi, kteří sem přišli z Kholmogory a okolních vesnic. "Takové shromáždění lidí nemáme ani na Velikonoce," řekl mi později pokladník kláštera. Okolní obyvatelstvo, z poloviny tvořené starověrci, má podle ní ke církvi velmi chladný vztah a klášter téměř nenavštěvuje. Fondy kláštera jsou tedy nesmírně skromné ​​a jen v malé míře jsou podporovány poutníky, kteří sem přicházejí z Ruska do Solovek. Během bohoslužby v kostele jsem také viděl dvě schémata-jeptišky kláštera. Seděli shrbení na stoličkách, opřeli se rukama o hole, a byli v pozoruhodné harmonii s těmi těžkými oblouky, které visely nad jejich zchátralými těly, skrytými pod širokými, černobílými plášti schémat. Byl vidět jen nos a část vyčnívající brady. Zbytek tváří obou starších zakryla jejich smutná pokrývka hlavy. Po skončení bohoslužby v kostele se otec John v doprovodu místního duchovenstva vydal pěšky do majestátní katedrály Proměnění Páně, která se nachází jen několik set kroků od kláštera. Katedrála byla postavena v roce 1685 prvním arcibiskupem z Kholmogory a Vazhi Athanasius, slavným odpůrcem schizmatu, oblíbencem Petra I. a jeho spolupracovníka na severu. Chrám Kholmogory, postavený podle vzoru moskevské katedrály Nanebevzetí Panny Marie, je pozoruhodný svým krásným pětistupňovým ikonostasem, chóry zavěšenými nad oltářem a nádhernou rezonancí. Na obou stěnách katedrály jsou náhrobky šesti arcibiskupů a čtyř biskupů, kteří zemřeli v diecézi, s portréty každého z nich nad hrobkou a epitafy, počínaje nejctihodnějším Athanasiem, vyobrazeným bez vousů kvůli slavné epizodě z jeho života, která se odehrála v Moskvě během tamního koncilu za přítomnosti princezny Sophie ze Suzdvyho mnicha, S. vést debatu o „správné víře“ přímo s patriarchou a podrážděný námitkami pravého reverenda Athanasia se na něj vrhl a křičel: „Proč se dostáváš nad hlavu!“ - a vytrhl si vousy. V oltáři katedrály nám místní farář ukázal celou sbírku nejvzácnějších památek prastarého starověku, skládající se z kostelního náčiní, vzdušnic, mitr, evangelií a křížů z doby Ivana Hrozného a dalších dob. Otec John podrobně prozkoumal každý jednotlivý předmět a naslouchal výkladům rektora katedrály. Když jsme odcházeli z katedrály, začalo pršet a pak kněz všechny ohromil svou úžasnou veselostí. "No, bratři, musíme utéct před deštěm, jinak zmokneme," řekl, obrátil se k těm, kteří nás doprovázeli, a pohodlněji zvedl sutanu a brzy uběhl celou vzdálenost od katedrály ke klášteru. Staří kněží, kteří byli s ním, přestože mnozí z nich byli mnohem mladší než otec John, byli samozřejmě daleko za ním. Po večeři s abatyší jsme se rozloučili s klášterem a vrátili se na loď. Na druhé straně Kuropalky se táhne mnoho mil, posetá vesnicemi, písečný Kurostrov, starobylá čudská osada a rodiště M.V. Lomonosov. Za vrbovými keři na kopci je vidět dosti řídký smrkový les, pozůstatek tajemného hustého lesa, v němž podle legendy islandského kronikáře Sturlesona stával chrám zázračné modly z Iomaly, bohatě zdobený drahými kameny, držící na kolenou mísu plnou zlatých mincí a o takové velikosti, že kdyby se naplnila vodou, mohla by se naplnit vodou do čtyř. V té době se na Kurostrově konal kožešinový veletrh známý daleko za hranicemi Biarmie a Norové, kteří na tento veletrh přijeli, modlu v noci okradli a aby z ní sundali náhrdelník, rozstříhali ji. Po probuzení stráže spustily poplach a Chudové pronásledovali Nory, ale ti, kteří byli zběhlejší ve vojenských záležitostech, porazili Chudy v oblasti, která dodnes nese jméno Masakr a nachází se níže podél Dviny. Na straně silnice vedoucí k volost Lomonosov (dříve Vozhkorinskaya) se nachází malá kaple, která existuje od roku 1659. Podle legendy byla postavena na pohřebišti tří chudských knížat. Ve vesnici Lomonosovka, bývalá Denisovka (aka Boloto), v malé zahradě se nachází Lomonosova škola, založená v roce 1868 a postavená na místě, kde stával dům Lomonosova otce Vasilije Dorofeeva, jednopatrová budova s ​​10 okny s malou knihovnou, třídou řezbářství a místností pro učitele. Tato škola je jedinou vzpomínkou na Lomonosova. O našem slavném vědci a básníkovi v jeho vlasti již neexistují žádné další památky, vzpomínky ani legendy. Asi ve 3 hodiny odpoledne jsme opět vyrazili na sever. Dvina a šel proti proudu zpět na jih. Nyní naše cesta ležela na Volze podél stejného severu. Dvina a Suchona a zastávka ve Vologdě. Teď jsme pluli pomalu proti proudu a navíc jsme každý den zastavovali sloužit mši v těch vesnicích, ke kterým jsme se blížili kolem 8–9 hodiny ráno. Celou cestu z Kholmogory do Vologdy jsme tak absolvovali za pět dní. Během těchto dnů jsem byl svědkem dvou scén, které mi navždy zůstanou v paměti. Slyšel jsem hodně o událostech, které se staly prostřednictvím modlitby od. Jan. Viděl jsem také lidi, kteří zažili účinek modlitby otce Johna a byli vyléčeni z té či oné nemoci. Já sám, kromě úžasně rychlého zotavení jeptišky, k němuž došlo v súře metochionu v Archangelsku po modlitbě kněze, jsem nikdy předtím nic neviděl. A nyní se před mýma očima odehrály dva incidenty, které nechám na posouzení čtenáři. Sám sděluji jen to, co jsem viděl, bez přikrášlování a přesně pojmenovávám místa, kde k popisovaným skutečnostem došlo, abych dal těm, kdo si chtějí popisované, ověřit u místních obyvatel. Když jsme 18. června večer projížděli kolem vesnice Troitsky, která se nachází na hranici provincií Archangelsk a Vologda, všimli jsme si oblaků bílého kouře daleko na obzoru. Čím dále jsme postupovali proti proudu, tím byl kouř hustší. Konečně jsme se zanedlouho úplně zahalili do rubáše vonného kouře a užívali si jeho vůně. Hořely lesy v okolí, tundra a jalovec. Ráno 19. června jsme se zastavili ve vesnici Yagryshi, 120 verst od Kotlasu. Rolníci nepřišli hned do kostela, do kterého už otec John vstoupil, protože většina se nacházela mimo předměstí. Všichni s obavami očekávali blížící se požár, který pomalu, ale jistě konal své strašlivé dílo a přibližoval se z tundry k vesnicím roztroušeným na březích Dviny. Nicméně zpráva o nečekaném příchodu Fr. John se rychle rozšířil kolem všech a brzy byl kostel Yagrysh plný rolníků z několika vesnic. Všichni prosili otce Johna, aby se modlil za seslání deště, což se v této oblasti již tři měsíce nestalo. Chtěl jsem pořídit fotografie, opustil jsem kostel před koncem bohoslužby a začal instalovat přístroj na palubu našeho parníku „St. Nicholas the Wonderworker“. Zatímco jsem si pohrával s přístroji, od jihu se začaly přibližovat mraky a na rozpálenou zem padl stín. Když mše skončila a otec John v doprovodu obrovského davu lidí opustil kostel a zamířil na loď, začalo pršet. Všichni se radostně dívali na obzor zahalený tmavými mraky a zbožně překřižovali své nahé hlavy. Když kněz vstoupil na palubu a posádka lodi začala spouštět kotvy, celý břeh byl pokryt obrovským davem lidí. Mnozí byli nuceni vstoupit do vody, aby viděli kněze blíž, a nespouštěli svůj nadšený pohled z otce Johna. Nakonec z davu vyšel ctihodný šedovlasý stařec a poklonil se až k zemi otci Johnovi a řekl toto: "Vaše velké požehnání! Tři měsíce jsme neměli ani kapku rosy, sucho vyčerpalo naši zemi, naše pole, oheň obklopil naše vesnice ze všech stran a ohrožoval naše domovy, a tak jsi na naši žádost a úcta, prosím, přijmi déšť za nás." Při posledních slovech padl celý lid na kolena jako jedna osoba. "Nikdo jako Bůh, nikdo jako Bůh," opakoval kněz a láskyplně všem pokyvoval hlavou. Když parník opouštěl břeh, několik lidí zpívalo žalmy; lid se toho chopil a po našem ustupujícím parníku ještě dlouho létaly hlasy mocného sboru tisícihlavého davu. Jen hrozný liják, bubnující na střechu naší lodi, nakonec přehlušil hlas davu, který se ani v dešti nechtěl rozejít. Jméno otce Johna je spojeno s mnoha případy, kdy nešlo o léčení nemocných, ale o věci, které neměly nic společného s nervovým systémem a lidskou psychikou. Během naší cesty se mi před očima staly dva takové incidenty. Právě jsem vám řekl jeden z nich a pojmenoval jsem přesně místo, kde se to stalo. Neuvádím, kde a s kým k druhému incidentu došlo, protože se domnívám, že nemám právo zveřejňovat jména osob, v jejichž rodinném zármutku se vyskytuje, tím spíše, že je zde zajímavá samotná skutečnost, a nikoli jména osob, které se na ní podílely. V jedné kupecké rodině, která dlouho provozovala velký velkoobchod, se to v důsledku neblahé vášně pro víno její hlavy začalo zhoršovat. Účty byly splatné, ale rodina je nemohla zaplatit, protože v té době byl veškerý kapitál v oběhu a nebylo dostatek hotovosti. Tři dny po našem příjezdu do města, kde zmíněná rodina žije, měla být provedena inventarizace nemovitosti a veškerého luxusního zařízení, které k ní patří. Rodina byla v hrozném smutku. Pozvali otce Johna, který sloužil modlitbu. Druhý den, než jsme se vydali na další cestu, za mnou přišel jeden z místních obyvatel, kterého jsem potkal den předtím, a řekl: – Víte, jaké štěstí přinesl otec John rodině N. N.? -Co se děje? - ptám se. - Ano, samozřejmě: brzy po jeho odchodu k nim přišli někteří obchodníci a koupili zboží za šest tisíc rublů. Nyní mají možnost zbavit se soupisu majetku. Mnoho takových incidentů se stalo a děje v životě otce Johna. Asi ve 12 hodin v noci 19. června jsme prošli kolem Kotlasu a vypluli proti proudu Suchony. Noc se znatelně potemněla, tím spíš, že obloha byla zatažená mraky, ze kterých se čas od času spustil déšť. 20. června v 8 hodin jsme dorazili do Veliky Ustyug. Tentokrát kněz sloužil mši v katedrále sv. Prokopie spravedlivých. Kdy od. John se chystal vrátit na loď; byl požádán, aby navštívil nemocného mladého muže, kterého zranil kůň a nyní ležel doma a nemohl se hýbat. Podle těch, kteří ho požádali o návštěvu, ho lékaři odmítli ošetřit, protože se u pacienta rozvinulo něco jako gangréna. Když otec John přišel k nemocnému, řekl mu: – Dokážete-li se modlit s vírou, pak se modlete a doufejte – a Pán vás vyslyší a pomůže vám. "Věřím, otče, věřím z celého srdce, modli se za mě," odpověděl mu mladík. Otec John se začal modlit. Když se po modlitbě otec John rozloučil se svou rodinou, zamířil k východu, nemocný muž vstal ze svého místa, odhodil berle a vrávoravě šel doprovodit otce Johna k východu. "Podívej, mami," řekl, "už se dokážu udržet bez berlí." Taková rychlá proměna zaujala i samotného otce Johna a řekl pacientovi, že až se úplně uzdraví, měl by mu o sobě napsat dopis. Z Ustyug do Vologda. – Zůstaňte ve Vologdě. - Opět na jezeře Kubenskoye. - Sheksna. Z Usťugu do Vologdy jsme pluli tři dny a každý den jsme se zastavovali, abychom sloužili mši ve vesnicích, které jsme cestou potkali. Všude se jako dříve ze všech stran hrnuli lidé a oblehli kněze všelijakými prosbami a ke cti těch, kteří se na něj obraceli, nutno říci, že všechny tyto žádosti byly spíše o uspokojování mravních, duchovních potřeb než o hmotné pomoci. Na jednom místě, během naší zastávky v malé vesničce, kde jsme nabírali dříví, přišla na naši loď žena spolu s dalšími rolníky a nesla na zádech nějaké podivné stvoření, které se k ní pevně tisklo. Opice není opice, ale ani moc jako člověk nevypadá. Shrbený trup na dlouhých krásných místech (jako v originále – pozn. red. „ABC of Faith“) se stejně dlouhými a tenkými pažemi byl pevně přitisknut na matčina záda. Velká protáhlá hlava s propadlými tvářemi visela dopředu a zdálo se, že je připravena odtrhnout se od tenkého krku obrovským Adamovým jablkem. Ukázalo se, že tomuto podivnému stvoření je 19 let. Jeho matka ho spustila na palubu lodi k nohám otce Johna. - Modlete se, drahoušku, za něj. Ptá se tě už dlouho. Takže ničemu nerozumí, protože je chudý, ale o všechno se dlouho dožaduje,“ obrátila se na kněze. To malé ubohé stvoření zvedlo své bláznivé oči nahoru a usmálo se na otce Johna. Otec vzal jeho hlavu do dlaní a začal ho hladit a laskat. "To se mu stalo ze strachu," vysvětlila nám jeho matka. Když byl ještě chlapec, asi pětiletý, bál se ohně. Od té doby je nemocný a hloupý. Po požehnání otce Johna se malé stvoření znatelně vzchopilo. Radoval se, matně si uvědomoval, že ho hladil stejně laskavý kronštadtský otec, otec Ivan, o kterém se v jeho vesnici i v rodině od dětství tak často zmiňovali. Když naše loď vyplula ze břehu, za davem žen, které šly po kolena do vody, viděl jsem Stepušku, tak se jmenoval ten vyděšený kluk, sedět na břehu úplně vesele. Házal oblázky a radoval se, jako se radují malé děti. Ženy ho obklopily a zvědavě se na něj podívaly a pak na naši ustupující loď. Stepushce se zjevně stalo něco, co se mu obvykle nestává. Ráno 21. června sloužil otec John mši ve velké vesnici Brusnitsa, kterou jsme potkali. Tato vesnice v mé paměti zanechala silný dojem ze dvou důvodů: za prvé, je velmi krásně rozprostřena podél hornatého břehu Suchony a se svými mohutnými, malebnými chatrči a čistě ruským prostým obyvatelstvem, dosud nedotčeným městskou kulturou, představuje jeden z těch koutů domorodé Rusi, které jsou na velkých splavných řekách stále méně obvyklé; a za druhé, tady jsem - málem jsem šlápl na mrtvého muže. Zvláštní zvyk zde panuje při pohřebních obřadech za zemřelé. Při mši jsou umístěny nikoli uprostřed kostela, jak je u nás zvykem, ale na podlaze u boční stěny u vchodu do kostela. Když jsem vstoupil do kostela, kde již sloužil otec John, hustý dav věřících zaplnil chrám v husté mase. Jablko, jak se říká, nemělo kam spadnout. Nějak jsem se protlačil k boční stěně a pomalu jsem se vydal vpřed, zvědavě jsem koukal na staré zčernalé obrazy na stěnách. Najednou moje noha ucítila něco tvrdého. V domnění, že je to krok před obrazem, jsem už zvedl nohu, abych se na ni postavil - ale při pohledu dolů jsem se hrůzou zapotácel. U mých nohou, rovnoběžně se stěnou, stála nízká dřevěná rakev obsahující zesnulou osobu. Kdybych se nedíval na podlahu, měl bych nohu v rakvi. Druhý den ráno jsme už byli padesát mil od vesnice Shuisky a slavili jsme mši ve vesnici Ikolitsy. Lidé jsou zde úplně jiného charakteru než v Brusnitsích. Sundresses zmizely a nahradily je nevzhledné svetry městského stylu. Břehy Sukhony se staly znatelně nižšími a monotónnějšími. Večer jsme vstoupili do řeky Vologda, která se jako úzká stuha protíná záplavovými poli a loukami. Na jaře je celý viditelný prostor pokrytý vodou a následně koryto řeky. Vologda se pozná jen podle vysokých sloupů vyhloubených v jejích březích. Padla noc a nastala úplná tma. Neustále se k nám připlouvají tažné parníky s pramicemi a těžko mezi nimi manévrujeme. O půlnoci jsme přistáli na břehu několik mil od města Vologda. Kolem nás projel obrovský třípatrový parník Severní společnosti „Reverend Savvaty“ a podnikal plavby mezi Vologdou a Archangelskem. Jako obrovský dům s množstvím oken osvětlených elektřinou, ve kterém byly vidět desítky lidských hlav, rychle proběhl kolem nás a zanechal ve vzduchu stopu miliardy jisker vylétávajících z komína. Asi v osm hodin ráno jsme se blížili k horám. Vologda a otec John okamžitě šli do Spasogradské katedrály, kde sloužil mši. Poté, co otec John provedl nezbytné návštěvy města, odjel na panství městského ředitele N.A. Volkova, které se nachází tři míle od Vologdy. Starý panský dvůr pana Volkova obklopuje rozlehlá zahrada s dlouhými stinnými uličkami. Když jsme se přiblížili k panství, do zahrady už vstoupilo asi čtyřicet lidí z nejrozmanitějšího davu; pak se tento počet zvýšil na tři sta lidí. Celou dobu až do oběda, který byl naplánován na 2 hodiny odpoledne, otec John chodil po zahradě, povídal si s těmi, kteří k němu přišli pro požehnání, hladil děti a prohlížel si všechna zajímavá zákoutí zahrady. Brzy dorazil vologdský biskup, guvernér a viceguvernér. Oběd se podával na otevřené verandě s výhledem do zahrady. Veřejnost využila této okolnosti, zatopila zahradu a nechtěla se rozloučit s otcem Johnem a obklopila naši verandu ze všech stran. Ocitli jsme se takříkajíc na jevišti divadla „plně sestaveného“ a necítili jsme se proto úplně pohodlně. Ale co se mělo dělat s lidmi, kteří nechtěli spustit oči ze svého milovaného pastýře? Na konci oběda otec John sestoupil na spodní schod na verandě a celý dav v přísném pořádku prošel kolem něj ve frontě a obdržel požehnání. Z obavy, že by mohlo dojít k tlačenici při vyprošťování otce Johna na molu, kde náš parník kotvil, byl knězi nabídnut nástup na parník Putisky na jiném molu, na kterém zástupci města v čele s guvernérem vyjádřili přání vyprovodit kněze, dokud náš parník neopustí řeku. Vologda do Sukhony. Veřejnost shromážděná na nábřeží tak nečekaně viděla, jak se otec John objevil na železničním parníku projíždějícím kolem mola. Za parníkem Putin náš „St. Nicholas the Wonderworker“ a v tomto pořadí došel k místu, kde se otec John rozloučil s těmi, kdo ho vyprošťovali, po žebříku na svou palubu. Večer jsme minuli 1. zdymadlo a brzy vyšli do jezera Kubenskoje. Nad jezerem visely těžké olověné mraky. Nárazový vítr k nám silně vane a žene vlnu za vlnou. Na jezeře Kubenskoye jsme se docela rozhoupali. Moji společníci mi řekli, že na tomto jezeře se otec John na jedné ze svých cest do své vlasti téměř stal obětí živlů a riskoval, že překročí bouřlivé jezero na malém Loparevském parníku „Shestovets“, který byl několikrát připraven ponořit se do propasti vody spolu se svými cestujícími, ale nějakým zázrakem byl zachráněn. Ráno 24. června, když jsme opustili jezero do kanálu, prošli jsme čtyřmi plavebními komorami a zastavili jsme se na faře Zvěstování, kde otec John sloužil mši. Obrovský kamenný chrám, spousta obchodů, několik hostinců - vše svědčí o prosperitě místního obyvatelstva, zabývajícího se především obchodem. Po mši jsme se hned vydali na cestu. Opět za námi běhaly davy lidí od zámku k zámku. Ženy, starci a děti běželi, běželi několik mil, klopýtali a padali vyčerpáním. Brzy jsme vstoupili do úzkého kanálu Alex. Virtembergsky a po projetí asi pěti zdymadel se obrátil k Sheksnovi. Zde jsme museli projít ještě dvěma obrovskými kamennými stavidly postavenými na samotné Sheksně. Na žulových hrázích po obou stranách plavebních komor se shromáždil dav lidí, když se náš parník přiblížil. Ale už to nebyli lidé, lidé, kteří nás potkali a vyprovodili na kanálech, ale veřejnost. Je tu mnoho dam a slečen, studentek, úředníků a obchodníků. Většina jsou místní letní obyvatelé. Všichni se chovají slušně, uctivě se klaní a přistupují k otci Johnovi pro požehnání. Sheksna a Volha. – Zastávka v Rybinsku. - Vaulovo panství. A najednou se v tichu ozývají hysterické výkřiky. K parníku je přivedena mladá žena, kterou podpírá stará žena a hlídač zdymadel. - Otče, drahá, pomoz jí! - křičí stará žena. - Co se děje, babičko? - ptá se otec John a jde na okraj paluby, aby viděl plačící ženu blíž. "Otče, stal se mi smutek," říká se slzami mladá žena, která nevypadá na víc než 18 let. "Nebyla jsem se svým manželem rok a on se zabil v opilosti." Teď jsem zůstala sama s dítětem. A nevím, zda je možné se za něj modlit, zda je možné vzpomínat na hříšnou duši církvi. Otec John jí řekl, že je možné a nutné modlit se za hříšnou duši a že on sám se za ni bude modlit, ale že by neměla být připomínána v kostele. Vzali jsme nového pilota, opustili jsme zdymadlo a plavali jsme docela rychle po proudu. Po prázdných severních řekách, kde se jen občas mezi hustými lesy objevila vesnice, působí Sheksna velmi živě a zalidněně. Na jeho březích se tu a tam objeví pěkné dače, hustě obydlené vesnice a vysoké tovární komíny. K nám se táhnou nekonečné karavany bárek, tažených obrovskými parníky. Na jednom místě několik karavan, každá štěkala 5 nebo 6, zcela zablokovalo už tak úzkou řeku a my jsme museli přivázat ke břehu a čekat, až se plavební dráha uvolní. Projeli jsme v noci kolem Čerepovce a zastavili jsme se zde na pár minut v naději, že se s námi setkají jeptišky z kláštera Leushinsky a dají nám dopisy z Petrohradu. Protože jsme ale nepluli podle plánu, jeptišky na nás v noci nečekaly, a proto jsme museli pokračovat v cestě, aniž bychom dostali poštu, která nás zajímala. Noc se již úplně setměla, a proto posádka naší lodi bedlivě sledovala signální lucerny označující plavební dráhu. Ráno 25. června nás dostihl velký osobní parník a z jeho můstku na nás křičeli přes bullhorn, abychom zastavili, protože se k nám chystaly přestoupit jeptišky z Leushinského kláštera. Ukázalo se, že po našem odjezdu z Čerepovce o nás molo okamžitě informovalo klášter a jeptišky s abatyší v čele se bez plýtvání časem shromáždily a vydaly se za námi. Když se lávka házela z lodi na loď, přišla k nám Matka představená Taisiya a dvě jeptišky. Ještě dříve, jaksi v rozhovoru, mi otec John řekl, že abatyše Leushinsky byla velmi chytrá a vzdělaná žena, která vystudovala Kateřinský institut. Jako vnučka velkého Puškina zdědila matka Taisiya po svém dědečkovi lásku k poezii a sama napsala mnoho básní, které byly publikovány v samostatné knize a publikovány v některých periodikách. Příjezd Matky představené Taisie přinesl naší lodi velké vzrušení. Mnozí dostali od svých blízkých dlouho očekávané zprávy a radovali se, že doma je vše v pořádku – všichni jsou zdraví. Matka Taisiya informovala otce Johna o záležitostech svého kláštera, o které se kněz vždy velmi zajímal. Nyní v klášteře Leushinsky asi 300 studentů pedagogických kurzů umístěných v klášteře netrpělivě očekávalo příchod otce Jana. Budoucí učitelé chtěli před vstupem do těžkého života získat kněžské požehnání. Asi ve dvě hodiny odpoledne jsme zastavili na jednom místě u hostince, abychom naložili dříví. Lidé, kteří zde byli, měli z otce Johna takovou radost, že posádka naší lodi vůbec nemusela vozit dříví. Dřevo na oheň rychle odnesla ze břehu na loď stovka dobrovolníků. Nosí je rolníci, ženy, staří lidé i teenageři, chlapci i dívky. Ke všemu majitel hostince a majitel palivového dříví rázně odmítli vzít peníze za dříví. "Pro milost, takové štěstí mi padlo na hlavu," řekla, "a najednou si vezmu peníze od svého drahého otce." Před večerem, kdy před soutokem Sheksny a Volhy nezbývalo více než dvacet mil, jsme na levém břehu řeky viděli polozatopenou báru naloženou chlebem. Několik lidí na člunu na nás mávalo klobouky a něco křičelo. Když otec John viděl lidi v nouzi, nařídil zastavit. Brzy k nám z pramice připlula loď a v ní byli tři lidé, jak se později ukázalo - obchodník-majitel zatopeného zboží, jeho úředník a jednatel pojišťovny, ve které bylo zboží pojištěno. Všichni tři byli velmi opilí, a proto si hned neuvědomili, na čí loď byli vzati a jaký kněz před nimi na palubě stojí. Obzvláště veselý byl agent pojišťovny. Vylezl na palubu a zakřičel na dělníka, který přivezl celou společnost na člunu: "Pod lavicí je košík s pivem, tak to vezmi do druhé třídy, tam to dopijeme!" - a vytáhl z kapsy pouzdro na cigarety a chystal se zapálit cigaretu. Někdo z přítomných si všiml, že na lodi nikdo nekouří, protože kněz nemá rád tabákový kouř. "Promiňte, co to má společného s otcem," protestoval... Pak se ale jeho oči obrátily k otci Johnovi, který se na něj něžně díval, a ten, očividně si uvědomil, jaký kněz před ním stojí, málem upustil pouzdro od cigaret. -Ano, opravdu, to nemůže být! – jeho rty začaly blábolit. "Otče, drahý, odpusť nám pro Krista, ale mysleli jsme si, že jsme na obyčejné lodi." - Jaké štěstí! Viděl jsem tě více než jednou, ale vždy z dálky; Nemohl jsem se k vám dostat kvůli lidem. On a jeho dva společníci dlouho nemohli přijít k rozumu. A byli rádi, že otce Jana tak nečekaně viděli, a zároveň se styděli, že se dostali na kněžskou loď v tak ošklivé podobě. Byl jim nabídnut čaj a uvedeni do samostatné kajuty. - To je asi ze smutku, že? – nemohl jsem odolat a zeptat se. - Jaký smutek! "S radostí, ne s žalem," směje se stejný veselý agent. "Jaká je to radost, že se ztratilo tolik zboží: vždyť je to ztráta pro majitele," byl jsem překvapen. "Poslouchej, je to pro tebe ztráta," obrátil se s jedovatým úsměvem k majiteli chleba a hlasitě se zasmál. Z dalšího povídání jsem si uvědomil, že majitel zboží jeho zničení nejen nemrzelo, ale naopak ho tato okolnost velmi potěšila. "Kdyby do Petrohradu dorazila jen bárka s chlebem a kdyby se našel kupec pro chléb," vysvětlil mi agent, "pak je úkol připraven: jít a získat pojistné." Brzy celá společnost usazená mezi truhlami a kufry upadla do hlubokého opileckého spánku, a když loď dorazila do Rybinska a oni byli probuzeni, jaksi tiše zmizeli z lodi, zjevně v rozpacích z minulosti. V 8 hodin. Večer jsme vjeli do Volhy a zastavili se v Rybinsku. Celý les stožárů a potrubí parníku. Celé plovoucí město na řece. Dřevěné a plátěné střechy pokrývají miliony liber obilí, které sem přivezly obrovské bárky, které pokryly celou řeku v husté mase. Řeka zmizela pod karavanami, které dorazily z dolního toku Matky Volhy. Pro navigaci zbývá jen úzký průchod. Proto bylo velmi obtížné přiblížit se k jednomu z molů Rybinsk. Zakotvili jsme na molu státního záchranného parníku „Okhrana“ a abychom se dostali na břeh, museli jsme projít širokou palubou „Okhrana“, jejíž námořníci pomáhali zadržet tlak davu, když otec John nastupoval do kočáru, který mu byl předán. Parník Okhrana plně dostojí svému jménu. „Zabezpečení“, stojící mezi obrovskými karavany, je připraveno každou minutu přijet na pomoc lodi při nehodě. Okhrana má několik nezávislých vozidel pro hašení i odvodňování. Otec John strávil noc v domě místního velkého obchodníka s obilím, ve městě Klementyev. Dům pana Klementjeva je obrácen k nábřeží, a proto jsme dlouho před spaním obdivovali nádherné panorama Volhy, podél kterého se tam a zpět proháněly desítky různých parníků osvětlených různobarevnými světly. Ráno otec John sloužil mši v krásné katedrále a poté se vydal na návštěvy do města. Využil jsem volného času a šel jsem si prohlédnout nový kostel v útulku Baskakovského. Všichni ve městě mluvili o tomto kostele, protože se vedla vášnivá debata o tom, zda by mohl být otevřen pro věřící, nebo ne. Faktem je, že postavený v novém stylu, podle projektu schváleného a schváleného moskevskými profesory studenty Stroganovovy školy, se to některým místním kritikům nelíbilo, a proto zůstali zavření. Kostel na mě udělal nejpříjemnější dojem. Nedovedu si představit povedenější spojení nového stylu se starodávným byzantským. Potíž je v tom, že místní kritici všemu nerozuměli. Našli oxidované stříbro svatostánku velmi podobné plísni a nelíbilo se jim to. Vidíte, všechno se musí lesknout jako právě vyčištěný samovar. Ale tohle tady není. Naopak, ve všem je vidět snahu zprostředkovat dojem rodilé ruské stařeny, což se stavitelům bravurně povedlo. Podle mého názoru v novém kostele Baskakovského útulku získalo město Rybinsk novou atrakci a bude velká škoda, když to na pokyn štiky začnou „opravovat“. Po večeři s pohostinnou rodinou pánů Klementiev se otec John rozloučil s majiteli, navštívil několik dalších rodin ve městě a dorazil na loď. Ve tři hodiny odpoledne jsme již vypluli z mola Okhrana a když jsme se nějakým způsobem probojovali mezi karavany lodí doprostřed řeky, plavili jsme se po Volze. Otec John nyní cestoval, aby si prohlédl panství v okrese Borisoglebsky, které senátor Mordvinov daroval Ioannovskému klášteru Petrohrad. Asi v 6 hodin večer jsme se již blížili k Romanovu-Borisoglebsku, na jehož nábřeží se shromáždil velký zástup lidí v očekávání otce Jana. Nějakým způsobem jsme se dostali mezi lidská těla k pro nás připraveným povozům, sedli jsme a jeli nejprve podél břehu strmě klesajícího k Volze kolem starých zchátralých chatrčí a jednopatrových dřevěných domů, pak vyšplhali na horu, projeli kolem krásné starobylé katedrály, ve které se před několika lety stala známá katastrofa s poutníky, a pak vyjeli na silnici vedoucí k Iasteroyulnovskému panství Monastero. Cesta vede hornatým, velmi malebným terénem. Stinné háje ustupují bohatým polím. Celé žluté moře zrajícího chleba se houpe po levé a pravé straně černé cesty. Na kopcích stojí vysoké větrné mlýny s křídly napůl utrženými nedávnou bouří. Za nimi jsou vidět bohaté chatrče bohatých rolníků. Ne chatrče, ale hezké dače se vzorovanými okny a verandami a často s železnou střechou. A není se čemu divit, protože majitelé se většinou zabývají obchodem v Petrohradu nebo Moskvě. Žijí zde pouze jejich rodiny. Pak se ale mezi zeleným hájem objevily dva bílé starobylé kostely, stejná bílá zvonice a velký panský dům. Toto je Vaulovo, bývalý majetek senátora Mordvinova. - Dobrý majetek; Bude to tady pro jeptišky dobré,“ promluvil k nám kočí. "Tato zvonice je úžasná," pokračoval, "zvony v ní jsou tak vybrané, že lze hrát na "Kol Slaven". A je tam zvoník, který hraje. Asi to nechají na zvonici. A asi tu nechají i kněze, otce Pavla, protože je to vzácný kněz. Ne kněz, ale otec! Slouží zde šestatřicet let. Ano, jak to slouží! A nejsou tu žádní zpěváci, ale chodí k němu lidé z jiných farností, tak slouží duší... Je to rychlejší a muž spravedlivého života,“ dokončil náš kočí, když už jsme vjížděli do širokého dvora panství, kde nás majitel domu přivítal s ryze ruskou srdečností a pohostinností.