Глава VIII. Внешнее устройство Оптинского скита и церковный порядок при старце Макарии

Plaku Macarius u emërua kryetar i manastirit kur ky i fundit hyri në vitin e 18-të të ekzistencës së tij. Ndërtimi atje ishte i njëjtë me atë që u ndërtua fillimisht kur u themelua në vitin 1821. Por me përpjekjet e plakut, gjatë 20 viteve të qëndrimit në manastir, me ndihmën e dashamirësve, manastirit jo vetëm iu dha mirëmbajtja e nevojshme, por edhe ndihmoi Fr. igumeni në mirëmbajtjen e manastirit; meqenëse këta dashamirës, ​​duke përdorur udhëzimet e plakut, mund të thuhet pa ekzagjerim, e konsideronin lumturi për veten e tyre që të tregonin dashurinë dhe zellin e tyre për të dhe për vendbanimin e tij në çfarëdo mënyre që të mundnin. Sipas rregullit të vendosur në fillim të themelimit të manastirit, gjithçka që i mbetej manastirit gjatë vitit, pas shpenzimeve për mirëmbajtjen e vëllazërisë së manastirit, i jepej igumenit të manastirit. Dhe kishte aq shumë oferta për Plakun Macarius nga dashamirës, ​​sa ai ishte në gjendje të dorëzonte çdo vit materiale të ndryshme në depon e manastirit - rroba të thjeshta, mukhoyar, liri dhe gjëra të tjera - në gjysmën e sasisë së furnizimit vjetor të manastirit. Tema e kujdesit të veçantë të prijësit të manastirit dhe plakut Macarius ishte kisha e manastirit në emër të Shën Gjonit, Profetit dhe Pararendësit të Zotit, që qëndronte në mes të qelive, si në shenjë se ishte caktuar për të bashkuar ata që jetonin në manastir në unitetin e besimit, dashurisë dhe lutjes. Mund të thuhet pa gabime se çdo dekorim në këtë kishë të Zotit zinte një vend dhe jo një vend tjetër sipas mendimit të veçantë të plakut dhe udhëzimeve të tij personale. Prandaj, në pamje të parë, gjithmonë ka tërhequr dhe vazhdon të tërheqë vëmendjen e vizitorëve me ndërthurjen e shkëlqimit dhe thjeshtësisë. Më pas, pasi kishte kaluar gjysmë shekulli nga vdekja e Plakut Macarius, në këtë kishë manastiri pasuan disa ndryshime; por pikturat murale mbetën pothuajse të gjitha të njëjta dhe pamja e përgjithshme e Kishës së Baptistit ishte pothuajse e njëjtë. Shumica e dekorimeve të kishës në Kishën e Pagëzorit ishin fryt i zellit të atyre që iu përkushtuan Plakut Macarius. Të tillë janë, për shembull, një llambadar bronzi me një grup kristali, i ndriçuar në festa të veçanta, sipas zakonit palestinez, jo me qirinj, por me vaj në llamba të renditura në dy rreshta; një llambë kristali zbritëse në formën e një qiri përballë ikonës së beqarit të Shenjës së Nënës së Zotit, e cila është mbi dyert mbretërore (shumë kohë më parë, e zëvendësuar nga një llambë e zakonshme). Mbi dyert mbretërore ishte vendosur një ikonë që paraqiste kokën e cunguar të Shën të shtrirë në një pjatë. Gjon Pagëzori i Zotit, vepër e bukur e shkollës italiane, në një kurorë dhe kornizë në fusha të praruara me argjend. Kjo ikonë, me rastin e dyerve mbretërore të sapondërtuara, u transferua në kishën anësore në emër të Shën Makarit të Egjiptit, mbrojtësit shpirtëror të Plakut Macarius. Mbulesa me rruaza për qirinj në këmbë në polikandile (të zëvendësuara shumë kohë më parë me shandanë) përpara ikonave lokale. Kurora me lule artificiale të vendosura në kurorat e ikonave lokale. Ikona të smaltit të stivosur në korniza në formë paralelogrami, në mes të të cilit janë futur: në njërën ka një ikona të vogël të rrumbullakët me grimca të Shën, reliket e shenjtorëve të ndryshëm të Zotit, dhuruar nga kapiteni në pension S.K. Naryshkin, i cili jetoi përkohësisht në Optina Pustyn, nga faltorja e tij e trashëguar, për shkak të marrëdhënies së tij të mëparshme me Shtëpinë Mbretërore; në një kornizë tjetër është një kryq i praruar në argjend, gjithashtu me relike të Shën. Këto korniza ndodheshin në anët veriore dhe jugore të kishës pas koreve; dhe aktualisht mbahen në sakristi. Në vend të tyre, ikona të mëdha u vendosën në kuti ikonash të mira: në anën jugore ka një ikonë të Nënës së Zotit "Shpejt për t'u dëgjuar", dhe në anën veriore - Shën Dëshmori i Madh dhe Shëruesi Panteleimon. Ky i fundit u mor nga qelia e Plakut Ambrozi pas vdekjes së tij. Në altarin në një vend të lartë është vendosur në një kuti ikone një ikonë e madhe Tikhvin e Nënës së Zotit me një mantel të pasur të praruar me argjend, që të kujton zellin për kishën e sketës së plakut të parë të madh të Optinës, Hieromonk Leonid, në skemën e Leos; dhe anash, në përpjesëtim me madhësinë e saj, vendosen të ashtuquajturat imazhe stiliste. Gjatë shërbesave festive, para këtyre ikonave ndizen qirinj të veçantë, të cilët së bashku me altarin rritin ndriçimin e altarit dhe kanë një efekt të këndshëm në shikim dhe ndjenjë. Pas xhamit në kutinë e ikonave të altarit të Nënës së Zotit, reliket e Shën Shën janë mbajtur dhe ruhen në një arkivol të veçantë argjendi. dëshmorët e rinj të nderuar të Athosit - Ignatius, Akakios dhe Gjoni. Në fron, në anën e djathtë të arkës, i ngritur në një stendë, të zbukuruar me gurë shumëngjyrësh, është një kryq me grimca shenjtorë të ndryshëm. relike - një dhuratë për manastirin e ish Fr. igumeni i Lavrës së Trinisë së Shenjtë, Arkimandrit Anthony 46, i cili do të diskutohet më tej; dhe në anën e majtë ka një Ungjill të vogël në një kornizë të praruar argjendi me një imazh në mes të "Lutjes për Kupë" - një dhuratë nga udhëheqësi Tula i fisnikërisë Theodore Zakharovich Klyucharyov, i cili vdiq në manastir si skemë-murg. Të dy faltoret janë nën kuti xhami konveks. Në pjesën e pasme, të ashtuquajturën shtëpi, pjesë e kishës 47, në murin lindor, u ndërtua një ikonostas i veçantë, i përbërë, sipas Plakut Macarius, nga disa rreshta ikonash, midis të cilave ishin ikona të bëra nga vëlla-pikktorët e manastirit dhe të tjera të dërguara nga të huajt. Falë zellit të filantropëve, ky ikonostas u zëvendësua me një të ri në vitet shtatëdhjetë të shekullit të kaluar; dhe ikonat e dikurshme - të cilat ruhen në sakristi, dhe të cilat vendosen në vaktin e sketës. Në vitet e fundit të Plakut Macarius, kisha e përshkruar e sketës u transformua plotësisht, dhe gjithashtu falë kujdesit të tij. I gjithë ikonostasi ishte praruar përsëri; Për më tepër, kolonat që e zbukuronin atë ishin gjithashtu të praruara. Tavani dhe muret, si në altar ashtu edhe në kishë, u pikturuan përsëri sipas mendimeve të plakut. Për këtë qëllim, Zoti, i cili me sa duket favorizoi të gjitha ndërmarrjet e tij, dërgoi, krejt papritur, një ekzekutues të ditur dhe të zellshëm 48 . Duke u kujdesur për dekorimin e jashtëm të kishës, plaku në të njëjtën kohë i kushtoi vëmendje të veçantë kryerjes së shërbesave kishtare. Duke qenë vetë një ekspert në rregullat e kishës, pasi i ishte nënshtruar një bindjeje të konsiderueshme kanonarkut dhe udhërrëfyesit në vetminë e Ploshchansky, duke dashur dhe duke e njohur me vendosmëri këngën e shënuar të kishës, madje edhe në manastirin e Optinës me drejtimin, punën dhe durimin e tij personal, ai gradualisht futi rendin dhe saktësinë në kryerjen e shërbimeve të kishës; vendosi një lexim të qetë, pa ndjeshmëri të rreme, për të shmangur kotësinë e lexuesve. Ai futi në manastir edhe pozitën e kanonarkut dhe këndimin e sticherës në mënyrë “të ngjashme”, e cila këndim kaloi më pas nga manastiri në manastir. Plaku tërhoqi vëmendjen e vëllezërve të aftë të sketës në studimin e muzikës kishtare dhe prezantoi këndimin sipas zakonit të dogmatistëve, himnet e vargjeve të së dielës dhe antifonet të dielave, të vendosura përpara leximit të Ungjillit. Gjatë shërbesave të kreshmës, dhe kryesisht gjatë javëve të para dhe të shenjta, kur zakonisht të gjithë vëllezërit e manastirit përgatiten për Kungimin e Shenjtë. Misteret u vendosën nga plaku për të ofruar gjatë shërbesës, në orën e gjashtë, duke lexuar nga libri i Shën Gjon Klimakut, me një mbikëqyrje të tillë që e gjithë Shkalla të lexohej gjatë Kreshmës së Madhe. Për këtë qëllim, ai vetë e shënoi dhe caktoi sa duhet lexuar në cilën ditë. Por edhe pas futjes së rendit të lartpërmendur në kishë, Plaku Macari e monitoronte vazhdimisht mirëmbajtjen e saj, duke mos lënë asnjëherë pa koment, në lidhje me statutin e kishës, leximin dhe këndimin, jo vetëm një gabim të rëndësishëm, por edhe lëshimin më të vogël. Nëse kanonarku i ka ndarë fjalët e sticherës në vendin e gabuar gjatë kanonizimit me shkelje të kuptimit, nëse këngëtarët apo lexuesi i radhës kanë gabuar në diçka, plaku nuk i ka lënë pa komente. Nëse do të duhej të ndryshonte ose korrigjonte tonin e të kënduarit ose t'u kujtonte këngëtarëve një melodi të harruar, vetë plaku vinte në kor dhe këndonte sticherën ose irmosin; gjithashtu i vuri në dukje lexuesit se ku kishte gabuar dhe si të korrigjohej. Dhe kanonarku, në fund të këndimit të sticherës, e thirri me një libër dhe i tregoi se si të ndahej saktë kjo apo ajo stichera. Dhe e gjithë kjo u bë me dashuri, me përulësi, në heshtje, në mënyrë të kuptueshme. Në vend që të bënin ndonjë justifikim, ata që gabuan, sipas zakonit monastik, u përkulën para këmbëve të plakut dhe thanë: "Më fal, baba!" Kësaj plaku iu përgjigj: "Zoti do të falë!" - dhe çështja e këshillës përfundoi me një bekim. Plaku gjithashtu vuri re se të gjithë eremitët vinin në Liturgji me tingujt e një zile ose gjysmë ore para se të fillonte të lexonte sinodikët, në të cilat janë shkruar emrat e dashamirësve dhe murgjve të tyre për shëndetin dhe prehjen. Për këtë arsye, hieromonaku në shërbim, pas përfundimit të ziles, hezitoi për një kohë të gjatë për të nisur orën. Ky zakon ende mbahet në manastir. Sipas urdhrit të vendosur që nga themelimi i manastirit dhe vazhdoi nën Plakun Macarius dhe tani duke vazhduar, të gjithë vëllezërit e manastirit, për hir të bashkimit shpirtëror me murgjit, në të dymbëdhjetë festat dhe në ditën e parë të Pashkëve të Shenjta shkonin dhe shkonin në shërbesat e kishës - në vigjiljen gjithë natën ose në vend të tyre në Manastir dhe në Manastir. Në ditën e dytë të festave të mëdha - Lindja e Krishtit dhe Ngjallja e Ndritshme e Krishtit - pati, siç ndodh tani, një shërbim i plotë në manastir. Përveç kësaj, shërbimet e kishës u dërguan (siç janë tani) në skete në tre javë të plota të vitit - e para e Kreshmës së Madhe, e Shenjtë dhe e Pashkëve; gjithashtu në disa ditë gjatë çdo jave të Kreshmës dhe sigurisht të gjitha të shtunave dhe të dielave gjatë gjithë vitit. Me shërbesa kishtare u nderuan (siç janë edhe tani) të gjitha ditët kushtuar kujtimit të Shën. Profeti i madh dhe Pararendësi i Zotit Gjon, emrit të të cilit i kushtohet manastiri, festat për nder të disa ikonave mrekullibërëse të Nënës së Zotit dhe ditët e disa shenjtorëve. shenjtorët e Zotit, lindorë dhe rusë, ditë adashje të disa klerikëve, si p.sh., 1 dhjetori - kujtimi i Shën Filaretit të Mëshirshmit, emri i dy pleqve të nderuar të paharruar, Mitropoliti Filaret i Kievit dhe Filareti i Moskës; ditët e të nderuarve - Moisiu Murin, Antoni i Madh dhe Macarius i Madh, emrat e të cilëve u mbajtën nga tre pleqtë e mëdhenj që jetonin njëkohësisht në Hermitazhin e Optinës - Fr. Arkimandrit Moisiu, vëllai i tij Fr. Abati Anthony dhe plaku i përshkruar Macarius 49. Për të gjitha këto festa, kisha e sketës u pastrua me kujdes të veçantë. Gjatë vigjiljes gjithë natën në lavdërimin e shenjtorëve të Zotit, u ndez një llambadar dhe u dhanë qirinj të pranishmëve. Në festën kryesore të kishës të manastirit, 7 janar, Katedralja e Shën Gjon Profetit dhe Pararendësit të Zotit, ashtu si në ditën e dytë të Pashkëve dhe Lindjes së Krishtit, vetë rektori i manastirit, F. Arkimandrit Moisiu ose vëllai i tij Fr. Abati Antoni. Plaku Macarius, siç u përmend më lart, nuk mori pjesë në shërbimin priftëror, pjesërisht për shkak të gjuhës së lidhur dhe pjesërisht, mund të supozohet, për shkak të përulësisë së tij të thellë; dhe gjatë shërbesave të kishës zakonisht qëndronte në korridor (i cili ishte në anën e djathtë), ku bëhej leximi i Psalterit ditën-natë nga eremitët për hir të kujtimit të shëndetit dhe prehjes së vëllezërve të tyre, të afërmve dhe dashamirësve të tyre. Kur plaku u lodh nga forcat, u tërhoq në të ashtuquajturën qelia e peshkopit 50 dhe aty pushoi. Megjithatë, në vitet e para të qëndrimit në manastirin e Optinës, ai merrte pjesë në shërbesën e katedrales vetëm një herë në vit, ditën e parë të Pashkëve të Shenjta. Ai gjithashtu vishte ndonjëherë rroba për varrimin e disa vëllezërve ose, për ndonjë arsye, laikëve të nderuar veçanërisht prej tij. Por le të vazhdojmë të flasim për strukturën e jashtme të manastirit. Nëpërmjet përpjekjeve të Plakut Macarius, i cili ishte sakristan në vetmitarin Ploshchanskaya, sakristia e sketës u soll në gjendje të shkëlqyer. Ai ia kaloi artin e ruajtjes dhe përdorimit të rrobave dhe veshjeve të shenjta një prej dishepujve të tij të ngushtë, murgut sexton Fr. Flaviani 51, i cili ishte gjithmonë një zbatues i saktë dhe i zellshëm i vullnetit të tij, prandaj gëzonte favorin e veçantë të plakut. Dihet se arti i qëndisjes së arit ka lulëzuar gjithmonë dhe vazhdon të lulëzojë në banesat tona të grave. Dhe kështu murgeshat që trajtuan Plakun Macarius, duke ditur dashurinë e tij për shkëlqimin e kishës dhe duke dashur të shprehin disi zellin e tyre për të për përfitimet shpirtërore të marra nga këshillat e tij, i kërkuan atij, si një favor të veçantë, leje për të marrë pjesë me mundin e tyre në dekorimin e kishës së tij të dashur të sketës. Disa - ata që kishin para - dhuronin gjëra të ndryshme për punën e tyre: ajra, mantele për shaka e surpriza, xhaketë për petka, orari, shirita, qefina, motra të tjera punëtore, por ata që nuk kishin pasuri, kërkonin t'u jepej punë. Laikët, të cilët e trajtonin plakun me nevojat e tyre shpirtërore, duke dashur të shprehnin edhe zellin e tyre, disa dhuruan materiale për qëndisje, e disa edhe materiale për veshje, shalle për mbulesën e altarit etj., gjëra që shërbenin për zbukurimin e kishës ose ishin të përshtatshme për t'u përdorur për ta. Numri i ofertave të zellshme i tejkaloi shumë nevojat e kishës së manastirit. Si rezultat, me urdhër të Plakut Macarius, sakristia e manastirit u rrit gjithashtu 52. Dhe kjo i dha manastirit mundësinë në kohë të ndryshme të ndajë rrobat me kishat e Lindjes së vuajtur dhe të rajonit tonë perëndimor. Duke qenë i lindur në një fshat dhe duke kaluar fëmijërinë mes pamjeve të këndshme të natyrës rurale, Plaku Macarius tregonte gjithmonë simpati të thellë për natyrën. Nga rruga, ai i donte lulet. Por kur u bë kreu i sketës, duke i prerë këtë prirje të pafajshme, ai nuk u shqetësua me kopshtet e luleve, edhe para tij, të cilat i kishte nisur në skete nga paraardhësi i tij, hieromonku (më vonë abati) Antoni. Ai u kushtoi vëmendje atyre vetëm kur dëgjoi se vizitorët e manastirit po e qortonin se i mungonte diçka që ish-kreu i sketës para tij nuk e konsideronte të padenjë për vëmendjen e tij. Së pari, plaku zgjeroi një kopsht të vogël lulesh përpara dritareve të qelisë së tij. Dhe pastaj, me kalimin e kohës, lule u shfaqën rreth gjithë Kishës së Pagëzorit, para dritareve të disa qelive dhe përgjatë shtigjeve kryesore të manastirit. Këtu mund të shiheshin dahlia me ngjyra të ndryshme, të gjata, por pa erë; gjithashtu bozhure, shkurre aromatike jasemini, lupina, minjoneta dhe lule të tjera të vogla. Dashamirët e florikulturës kishin diçka për të admiruar kur iu afruan, për shembull, qelisë së plakut, si të thuash, të mbushur me lule. Dhe ishte e vështirë të besohej, pasi mësova se e gjithë kjo ishte puna e zellit të një personi, kujdestarit të qelisë së plakut, murgut Hilarion, fryti i pashuar i bindjes dhe veçanërisht dashuria e tij e sinqertë për mentorin e tij të moshuar. E gjithë pjesa e brendshme e manastirit u shndërrua në një pemishte nga themeluesi i tij, Hieromonk Moisiu 53 . Por me zellin e të njëjtit shërbëtor të qelisë së plakut, murgut Hilarion, ky kopsht u soll në gjendjen më të mirë. Produktet e këtij kopshti nuk shiteshin as në vitet e mira; dhe prandaj vëllezërit e manastirit, pothuajse deri në fruta të reja, patën ngushëllimin e frutave të kopshtit të tyre në vaktin e tyre modest. Pas largimit, disa nga ata që nuk u përdorën për përdorim në të ardhmen u shpërndanë vëllezërve të manastirit dhe vizitorëve të jashtëm. Banorët e qytetit dhe fshatit aty pranë vinin shpesh në manastir edhe në dimër për të kërkuar mollë të freskëta dhe turshi për të sëmurët, dhe kur kishin diçka për të dhënë, nuk refuzoheshin. Skiti nën Plakun Macarius kishte gjithashtu serra për rritjen e trangujve. Këto sera, si dhe lulet dhe kopshti, ishin nën kujdesin e të njëjtit kujdestar qelie, Fr. Hilarioni. “Unë, – tregoi ky i fundit, në fillim u afrova me ngurrim tek serrat. Për të më bërë të doja t’i pëlqeja, Ati At Macarius thoshte: të shkojmë të shohim, a janë mbushur serat atje apo çfarë? Dhe ai do të më çojë për të parë. Tri herë më mori për t’i parë. Epo, fillova të punoj në serra, dhe jo pa sukses”. Bletari i vendosur në manastirin nën Plakun Macarius u shumëfishua me kujdesin dhe përpjekjet e vetmitarëve; Për më tepër, u zbatuan të gjitha përmirësimet e njohura në atë kohë në drejtim të bletarisë sipas sistemit Prokopovich. I pikëlluar për privimin e këtij gardhi të gjallë, plaku bëri përpjekje të veçanta për të mbingarkuar këtë zonë. Çdo vit, nën drejtimin e njërit prej vëllezërve të manastirit, fillestarët punonin në pranverë për të pastruar këtë zonë nga shkurret e panevojshme; dhe në vjeshtë e mbollën me fara pemësh halore, kryesisht pishe. Zoti e bekoi punën dhe kujdesin e plakut. Tani, për një periudhë të gjatë kohore, farat e përhershme të pishës janë formuar në një pyll të lartë. Kështu, manastiri i heshtur përsëri u mbyll me një gardh të vazhdueshëm të gjallë. Shkenca natyrore është në natyrë dhe fuqia krijuese dhe mençuria janë të dukshme.” Shkruar në dimër, në dhjetor. Dhe si Gjoni i Karpatisë i kënaq më shumë murgjit se laikët. Megjithatë, nuk ka nevojë të jesh i guximshëm dhe të kënaqesh me pakujdesinë.” 3 maj: “Moti është i vranët dhe do të ketë pak reshje shiu. Bleta e gjorë është në rënie; sado që ta ushqenin, do të ishte më mirë të gjente gjithçka vetë, por ajo nuk mund të fluturonte jashtë. Më vjen keq për të; por çfarë të bëjmë? E gjithë kjo, me sa duket, është për mëkatet tona. E shikoj veten dhe në kohën e kaluar të jetës sime, shoh që nuk kam bërë asgjë të mirë për veten time, por kam grumbulluar shumë mëkate. Njeriu duhet të ankohet, të pikëllohet dhe të qajë për zemërimin e Zotit; por përkundrazi kënaqem në mësimin e të tjerëve: shkruaj dhe flas pa e bërë vetë këtë. Por Zoti urdhëroi fillimisht të krijonim dhe më pas të mësoni (Veprat e Apostujve 1:1). Dhe apostulli shkruan: Mos kini shumë mësues (Jakobi 3:1). Dhe mua më përshtaten edhe këto fjalë: Por Perëndia i tha mëkatarit: Ti i ke thënë justifikimet e mia për çdo gjë dhe a e ke pranuar besëlidhjen time me buzët e tua (Ps. 49:16)? Çfarë duhet të bëj? Ka mbetur pak kohë. Ora e vdekjes nuk dihet; dhe jam i pakujdesshëm. Por le t'i kthehemi temës kryesore dhe të vazhdojmë bisedën tonë për përmirësimin e jashtëm të sketës dhe të gjithë manastirit në përgjithësi me përpjekjet dhe ndihmën e Plakut Macarius. Në vitet e fundit të jetës së Plakut Macarius, edhe si rezultat i kujdesit të tij, me kujdesin e dashamirësve që ishin të disponuar ndaj tij, në manastir u ndërtuan disa ndërtesa. Domethënë: rreth manastirit u ndërtua një gardh prej druri mbi një themel guri dhe me shtylla të ndërmjetme prej guri. E shtruar në vitin 1857, në vend të atyre prej druri të rrënuar, u përfundua vitin e ardhshëm, 1858, porta e re me gurë Shën porta me një kumbanë guri mbi të; dhe ishte varur një zile e madhe me peshë 30 poode. Deri në atë kohë, nuk kishte kambanore dhe kambana të vogla vareshin në shtyllat prej druri pranë hajatit të kishës 55. Ndodhet në të dy anët e Shën. Portat e objektit me qeli janë të veshura nga jashtë me tulla, të suvatuara dhe të mbuluara me llamarina. Ndërtesat e tjera vëllazërore në atë kohë ishin të mbuluara pjesërisht me dërrasa dhe pjesërisht me tjegulla; dhe tani gjithçka është e mbuluar me hekur. Përfituesi kryesor ishte mbarështuesi i famshëm Maltsev. Në të njëjtin 1858, po ashtu me ndihmën e dashamirësve që ishin të sjellshëm me plakun, u ndërtua një vakt i ri vëllazëror prej druri me shërbime ngjitur në vend të atij të rrënuar. Dhe vetë vakti u organizua në kurriz të mbarështuesit menaxhues të Maltsev, Iustin Andreevich Andreev. Në të njëjtën kohë, ajo ishte e mbuluar me hekur, dhe gjithçka tjetër me tjegulla. Këtu vlen të theksohet se ky drejtues kishte një zell të tillë për Plakun Macarius, saqë vinte shpesh tek ai; dhe një ditë ai i dha plakut 3000 rubla në kartë krediti, duke i kërkuar që t'i pranonte këto para si dhurim për manastirin. Por plaku e bindi këtë zotdashës që t'i merrte përsëri, duke thënë se ai vetë do t'i duheshin. Në të vërtetë, këto para i erdhën shumë shpejt në ndihmë menaxherit; sepse ai u shkarkua nga detyra për diçka dhe mbeti pa punë për një kohë të gjatë, i mbështetur nga këto para. Ky manastir, pasi i detyrohet kaq shumë Plakut Macarius për përmirësimet e jashtme, i detyrohet kryesisht kujdesit të tij për shtimin e vendeve vakante monastike me kohë të plotë në manastir. Kjo ngjarje, e rëndësishme për sketën për nga rëndësia dhe pasojat e saj, u zhvillua për shkak të vëmendjes dashamirëse që iu kushtua plakut të Mitropolitit të Moskës Filaret, me pjesëmarrjen e tij të drejtpërdrejtë. Sipas rezolutës më të lartë të Sinodit të Shenjtë, të miratuar më 9 shkurt 1857, u lejua: "Të shtohen 12 vende vakante monastike dhe 12 fillestare në stafin e manastirit, në mënyrë që ky numër shtesë të plotësonte mungesën e vëllezërve në sketën Baptiste që ekziston në këtë shkretëtirë". Nëpërmjet lutjeve të Plakut Macarius, Zoti i tregoi një përfitim tjetër të madh manastirit të Optinës. Dihet se gjatë jetës së tij Plaku Macarius u përpoq ta siguronte manastirin financiarisht, në mënyrë që të mos e rëndonte manastirin me kërkesat e tij të shpeshta. Në të njëjtën kohë, sipas të ndjerit Fr. Abati Marku, Ati Fr. Macarius ishte larg idesë për ta bërë manastirin plotësisht të pavarur nga manastiri, duke njohur në të njëjtën kohë përparësinë e abatit të manastirit mbi të dhe ligjshmërinë e urdhrave të tij, të cilat nuk ishin në dëm të manastirit. Por, me përulësinë e tij, plaku vështirë se mund ta imagjinonte se përpjekjet e tij për të siguruar manastirin do të realizoheshin ndonjëherë. Zoti i mëshirshëm, gjithmonë i gatshëm për të përmbushur dëshirat e mira të shërbëtorëve të Tij besnikë, denjoi të përmbushë dëshirat dhe përpjekjet e plakut Macarius. Një nga dashamirët e Krishtit në përgjithësi dhe personalisht ndaj plakut, pronari i tokës Ilya Ivanovich Polugarsky, i cili vdiq në 1858, sipas vullnetit të tij shpirtëror, refuzoi për përkujtimin e tij në favor të sketës së Optina Pustyn një shumë të mjaftueshme parash, në mënyrë që të mund të përdorej për të blerë një parcelë toke, të ardhurat vjetore nga e cila do të përdoreshin për manastirin. Ata ia besuan ekzekutimin e kësaj gruas së tyre Maria Pavlovna Polugarskaya. Menjëherë pas kësaj, në emër të manastirit u ble një korije, rreth dhjetë milje larg tij, të cilën manastiri e përdor edhe sot e kësaj dite. Ai vdiq ose në fund të viteve '70 ose në fillim të viteve '80 të shekullit të kaluar, XIX. Në atë kohë, vendndodhja e Kishës Baptiste ishte ndryshe dhe kisha në emër të Shën Makarit nuk ishte ende aty. Në vitin 1899, ky ikonostas u zëvendësua nga një i ri, pakrahasueshëm më i mirë. Por vetëm Shën ikonat në të tre nivelet mbetën të njëjta. Këto ditë shërbimi në manastir u plotësuan edhe me rrethana të tjera, si ditët e vdekjes së pleqve Macarius, Ambrose etj. Kullën e kambanës e vendosën mjeshtrit nga uzina Maltsev; dhe pikturoi kullën e kambanës me portat e Shën nga piktori i qytetit Zubtsov, provinca Tver, Gavriil Ivanovich (mbiemri i panjohur). Këmbanat u ndryshuan më pas dhe kambana më e madhe u var në 100 poods. Në vitin 1908, biblioteka e skitës, e vendosur në katin e përmendur, u zhvendos në një ndërtesë të re guri si vend më i sigurt në rast zjarri.