Глава VIII. Внешнее устройство Оптинского скита и церковный порядок при старце Макарии

Starší Macarius bol vymenovaný za predstaveného kláštora, keď kláštor vstúpil do 18. roku svojej existencie. Stavba tam bola rovnaká ako tá, ktorá bola pôvodne postavená pri jeho založení v roku 1821. Ale pričinením staršieho sa počas jeho 20-ročného pôsobenia v kláštore za pomoci dobrodincov podarilo kláštoru zabezpečiť nielen potrebnú údržbu, ale aj pomôcť o. opáta pri údržbe kláštora; keďže títo dobrodinci podľa pokynov staršieho, možno bez preháňania povedať, považovali za šťastie pre seba prejavovať lásku a horlivosť k nemu a k jeho bydlisku akýmkoľvek spôsobom. Podľa pravidla zavedeného na začiatku založenia kláštora všetko, čo kláštoru počas roka zostalo, po výdavkoch na udržiavanie kláštorného bratstva, dostal opát kláštora. A starcovi Macariusovi bolo toľko obetí od dobrodincov, že mohol ročne doručiť do kláštorného skladu rôzne materiály – obyčajné plátno, mukhoyar, plátno a iné veci – v polovičnom množstve oproti ročnej kláštornej zásobe. Predmetom osobitnej starostlivosti predstaveného kláštora a staršieho Macaria bol kláštorný kostol v mene svätého Jána, proroka a predchodcu Pána, stojaci uprostred ciel, akoby na znak toho, že je určený na zjednotenie tých, ktorí žijú v kláštore v jednote viery, lásky a modlitby. Dá sa neomylne povedať, že každá výzdoba v tomto Božom chráme zaujímala jedno miesto a nie iné podľa zvláštnej myšlienky staršieho a jeho osobných pokynov. Preto na prvý pohľad vždy pútal a púta pozornosť návštevníkov svojou kombináciou nádhery a jednoduchosti. Následne, po polstoročí po smrti staršieho Macaria, nasledovali v tomto kláštornom kostole určité zmeny; ale nástenné maľby zostali takmer všetky rovnaké a celkový vzhľad kostola Krstiteľa bol takmer rovnaký. Väčšina výzdoby kostola v kostole Krstiteľa bola ovocím horlivosti tých, ktorí boli oddaní staršiemu Macariovi. Takými sú napríklad bronzový luster s krištáľovou súpravou, osvetlený na špeciálne sviatky podľa palestínskeho zvyku nie sviečkami, ale olejom v lampách usporiadaných do dvoch radov; klesajúca krištáľová lampa v tvare sviečky pred celibátnou ikonou Znamenia Bohorodičky, ktorá je nad kráľovskými dverami (dávno však nahradená obyčajnou lampou). Nad kráľovskými dverami bola umiestnená ikona znázorňujúca na podnose ležiacu zrezanú hlavu sv. Jána Krstiteľa Pána, nádherné dielo talianskej školy, v korune a ráme na strieborno pozlátených poliach. Táto ikona bola pri príležitosti novopostavených kráľovských dverí prenesená do vedľajšieho kostola v mene svätého Makaria Egyptského, duchovného patróna staršieho Macaria. Korálkové kryty na stojace sviečky v polykandiáli (dávno nahradené svietnikmi) pred miestnymi ikonami. Vence z umelých kvetov umiestnené na korunách miestnych ikon. Naskladané emailové ikony v rámoch v tvare rovnobežníka, do ktorého stredu sú vložené: v jednom je malá okrúhla ikonka s čiastočkami sv. relikvie rôznych svätých Božích, ktorú daroval kapitán S.K. Naryshkin, ktorý dočasne žil v Optine Pustyn, zo svojej dedičnej svätyne, kvôli svojmu bývalému vzťahu s kráľovským domom; v ďalšom ráme je strieborno pozlátený kríž aj s relikviami sv. Tieto rámy sa nachádzali na severnej a južnej strane chrámu za chórmi; a v súčasnosti sú uložené v sakristii. Namiesto nich boli v decentných puzdrách na ikony umiestnené veľké ikony: na južnej strane je ikona Matky Božej „Rýchlo počuť“ a na severnej strane - sv. Veľký mučeník a liečiteľ Panteleimon. Ten bol vzatý z cely staršieho Ambróza po jeho smrti. V oltári na vyvýšenom mieste je v ikone umiestnená veľká tichvínska ikona Bohorodičky v bohatom striebornom pozlátenom rúchu, pripomínajúca horlivosť za skete kostol prvého veľkého optinského staršina, hieromonka Leonida, v schéme Leva; a po stranách sú v pomere k jeho veľkosti umiestnené takzvané štylistické obrázky. Počas slávnostných bohoslužieb sa pred týmito ikonami zapaľujú špeciálne sviece, ktoré spolu s oltárnym obrazom umocňujú osvetlenie oltára, príjemne pôsobia na zrak a cítenie. Za sklom v ikonovej skrinke oltárneho obrazu Matky Božej boli a sú v špeciálnej striebornej truhlici uložené relikvie sv. noví ctihodní mučeníci Athos – Ignác, Akakios a Ján. Na tróne, na pravej strane archy, namontovaný na stojane, zdobený viacfarebnými kameňmi, je kríž s časticami rôznych svätých. relikvie - dar kláštoru bývalého o. opát Lavry Najsvätejšej Trojice, archimandrita Antonia 46, o ktorom bude reč ďalej; a na ľavej strane je malé evanjelium v ​​striebornom pozlátenom ráme s obrázkom uprostred „Modlitby za kalich“ – daru tulského vodcu šľachty Theodora Zakharoviča Klyucharyova, ktorý zomrel v kláštore ako schematický mních. Obe svätyne sú pod sklenenými vypuklými skrinkami. V zadnom, takzvanom dome, časti chrámu 47, na východnej stene bol vybudovaný špeciálny ikonostas, zložený podľa staršieho Macaria z niekoľkých radov ikon, medzi ktorými boli ikony zhotovené kláštornými bratmi-maliarmi a ďalšie posielali cudzinci. Vďaka usilovnosti filantropov bol tento ikonostas v sedemdesiatych rokoch minulého storočia nahradený novým; a bývalé ikony - ktoré sú uložené v sakristii a ktoré sú umiestnené v jedle skete. V posledných rokoch staršieho Macariusa sa opísaný kostol skete úplne premenil, a to aj vďaka jeho starostlivosti. Celý ikonostas bol opäť pozlátený; Okrem toho boli pozlátené aj stĺpy, ktoré ho zdobili. Strop a steny, v oltári aj v kostole, boli opäť vymaľované podľa predstáv staršieho. Za týmto účelom Pán, ktorý očividne uprednostňoval všetky jeho záväzky, poslal celkom nečakane skúseného a horlivého vykonávateľa 48 . Starší pri starostlivosti o vonkajšiu výzdobu chrámu venoval osobitnú pozornosť vedeniu bohoslužieb. Keďže sám bol odborníkom na cirkevné pravidlá, podstúpil značnú poslušnosť kanonarchovi a sprievodcovi v pustovni Ploshchansky, miloval a pevne poznal notovaný cirkevný spev aj v kláštore Optina s jeho osobným vedením, prácou a trpezlivosťou, postupne zaviedol poriadok a presnosť do konania bohoslužieb; zaviedol plynulé čítanie bez falošnej citlivosti, aby sa predišlo márnivosti čitateľov. Do kláštora zaviedol „podobným“ spôsobom aj funkciu kanonarchu a spev stichery, ktorý potom prešiel z kláštora do kláštora. Starejší upriamil pozornosť schopných bratov skete na štúdium cirkevnej hudby a zaviedol spev podľa zvyku dogmatikov, veršované nedeľné hymny a antifóny, stanovené pred čítaním evanjelia. Počas pôstnych bohoslužieb a hlavne počas prvého a Veľkého týždňa, keď sa zvyčajne všetci kláštorní bratia pripravujú na sväté prijímanie. Starší ustanovil tajomstvá, aby počas bohoslužby o šiestej hodine ponúkali čítanie z knihy sv. Jána Klimaka s takým dohľadom, že počas Veľkého pôstu sa má čítať celý Rebrík. Na tento účel si ho sám označil a pridelil, koľko má v ktorý deň čítať. Ale aj po zavedení vyššie spomenutého poriadku v zbore starší Macarius neprestajne sledoval jeho udržiavanie, pričom nikdy neponechal bez komentára, vo vzťahu k zborovej listine, čítanie a spev, nielen dôležitú chybu, ale aj najmenšie opomenutie. Či kanonarcha pri kanonizácii rozdelil slová stichery na nesprávnom mieste s porušením významu, či sa v niečom pomýlili speváci alebo ďalší čitateľ, starejší ich nenechal bez komentára. Ak bolo treba zmeniť alebo opraviť tón spevu alebo pripomenúť spevákom zabudnutú melódiu, prišiel do zboru sám starejší a zaspieval stichera alebo irmos; upozornil aj čitateľa, kde sa mýlil a ako sa má napraviť. A kanoarcha na konci spevu stichery naňho zavolal s knihou a naznačil, ako správne rozdeliť tú či onú sticheru. A to všetko sa dialo s láskou, pokorne, potichu, zrozumiteľne. Namiesto výhovoriek sa tí, ktorí sa pomýlili, podľa kláštorných zvykov sklonili k nohám staršieho a povedali: „Odpusť mi, otče! Na to starší odpovedal: "Boh odpustí!" - a vec napomenutia sa skončila požehnaním. Starší tiež poznamenal, že všetci pustovníci prichádzali na liturgiu so zvonením zvona alebo pol hodiny predtým, ako začala čítať synodiku, v ktorej sú napísané mená dobrodincov a ich mníchov o zdraví a odpočinku. Z tohto dôvodu slúžiaci hieromonk po skončení zvonenia dlho váhal so spustením hodín. Tento zvyk sa v kláštore dodržiava dodnes. Podľa rádu zavedeného od založenia kláštora a pokračujúceho za staršieho Macaria a teraz pokračujúceho, všetci kláštorní bratia kvôli duchovnému spoločenstvu s mníšskymi na všetkých dvanásť sviatkov a na prvý deň Veľkej noci chodili a chodili na bohoslužby - na celonočnú vigíliu alebo namiesto toho na matutín a liturgiu v kláštore. Na druhý deň veľkých sviatkov - Narodenia Krista a Svetlého zmŕtvychvstania Krista - bola, ako to už teraz býva, v kláštore plná služba. Okrem toho sa bohoslužby posielali (tak ako teraz) na skete počas troch celých týždňov v roku – prvého Veľkého pôstu, Svätého a Veľkej noci; aj v niektorý deň počas každého pôstneho týždňa a určite aj vo všetky soboty a nedele počas celého roka. Bohoslužbami boli uctené (ako aj teraz) všetky dni zasvätené pamiatke sv. veľkého proroka a predchodcu Pána Jána, ktorému je kláštor zasvätený, sviatky na počesť niektorých zázračných ikon Matky Božej a dni niektorých svätých. svätí Boží, východní a ruskí, meniny niektorých duchovných, ako napríklad 1. december – spomienka na svätého Filareta Milosrdného, ​​menovca dvoch ctihodných nezabudnuteľných starších, metropolitu Filareta Kyjeva a Filareta Moskvy; dni ctihodných - Mojžiša Murína, Antona Veľkého a Macária Veľkého, ktorých mená niesli traja veľkí starší, ktorí súčasne žili v Optinskej pustovni - o. Archimandrita Mojžiš, jeho brat o. Opát Anton a opísaný starší Macarius 49. Počas všetkých týchto sviatkov sa skete kostol čistil s osobitnou starostlivosťou. Počas celonočného bdenia pri oslave Božích svätých bol zapálený luster a rozdané sviečky prítomným. Na hlavný chrámový sviatok kláštora, 7. januára, katedrála sv. Jána proroka a predchodcu Pána, rovnako ako na druhý veľkonočný deň a na Narodenie Krista, sám rektor kláštora o. Archimandrita Mojžiš alebo jeho brat o. Opát Anthony. Starší Macarius, ako už bolo spomenuté vyššie, sa nezúčastnil na kňazskej službe, čiastočne kvôli jazykom, a čiastočne, dalo by sa predpokladať, kvôli svojej hlbokej pokore; a počas bohoslužieb obyčajne stál na chodbe (ktorá bola na pravej strane), kde pustovníci denno-nočné čítanie žaltára vykonávali na pamiatku zdravia a odpočinku svojich bratov, svojich príbuzných a dobrodincov. Keď bol starší vyčerpaný, odišiel do takzvanej biskupskej cely 50 a tam odpočíval. V prvých rokoch svojho pobytu v kláštore Optina sa však katedrálnej bohoslužby zúčastňoval len raz do roka, v prvý deň Veľkej noci. Občas si obliekal aj oblečenie na pochovanie niektorých bratov alebo z nejakého dôvodu ním zvlášť uctievaných laikov. Pokračujme však v rozprávaní o vonkajšej štruktúre kláštora. Vďaka úsiliu staršieho Macariusa, ktorý bol sakristinom v pustovni Ploshchanskaya, bola skete sakristia uvedená do vynikajúceho stavu. Umenie skladovania a manipulácie s posvätnými rúchami a rúchami odovzdal jednému zo svojich blízkych učeníkov, šesťdesiatnikovi o. Flavian 51, ktorý bol vždy precíznym a usilovným vykonávateľom svojej vôle, a preto sa tešil zvláštnej priazni staršieho. Je známe, že umenie zlatých výšiviek vždy prekvitalo a prekvitá v našich ženských príbytkoch. A tak rehoľné sestry, ktoré ošetrovali staršieho Macariusa, vediac o jeho láske k nádhere kostola a chceli mu nejako prejaviť svoju horlivosť za duchovný úžitok získaný z jeho rád, požiadali ho ako zvláštnu láskavosť o dovolenie podieľať sa svojimi prácami na výzdobe jeho milovaného kostola skete. Niektoré – tie, čo mali peniaze – darovali na svoju prácu rôzne veci: vzdušnice, plášte na ornáty a šambrány, chlopne na rúcha, orári, nátepníky, rubáše, iné pracovité sestry, ale tie, čo nemali majetok, žiadali, aby im dali prácu. Laici, ktorí sa starali o svoje duchovné potreby a chceli prejaviť aj svoju horlivosť, niektorí darovali materiál na vyšívanie, niektorí aj materiál na rúcha, šatky na prikrývku oltára a pod., veci, ktoré slúžili na výzdobu kostola alebo boli pre nich vhodné. Množstvo horlivých darov vysoko prevyšovalo potreby kláštorného kostola. Výsledkom bolo, že na príkaz staršieho Macaria bola zväčšená aj kláštorná sakristia52. A to dalo kláštoru možnosť v rôznych časoch zdieľať rúcha s cirkvami trpiaceho Východu a nášho západného regiónu. Starší Macarius, ktorý sa narodil na dedine a svoje detstvo strávil medzi príjemnými výhľadmi na vidiecku prírodu, vždy prejavoval hlboké sympatie k prírode. Mimochodom, miloval kvety. Ale keď sa stal hlavou skete, prerušil tento nevinný sklon, nezaťažoval sa ani pred ním kvetinovými záhradami, ktoré v skete založil jeho predchodca hieromonk (neskorší opát) Anthony. Venoval im pozornosť, až keď sa dopočul, že mu návštevníci kláštora vyčítali niečo, čo bývalý šéf skete pred ním nepovažoval za nehodné jeho pozornosti. Najprv staršina zväčšil malú kvetinovú záhradku pred oknami svojej cely. A potom sa časom okolo celého Krstiteľa, pred oknami niektorých ciel a pozdĺž hlavných kláštorných ciest objavili kvety. Tu bolo možné vidieť vysoko rastúce, ale bez zápachu georgíny rôznych farieb; aj pivonky, voňavé vzdušné kríky jazmínu, vlčí bôb, mignonette a iné drobné kvietky. Milovníci kvetinárstva mali čo obdivovať, keď sa priblížili napríklad k starinovej cele takpovediac obsypanej kvetmi. A bolo ťažké tomu uveriť, keď sme sa dozvedeli, že toto všetko bola práca usilovnosti jednej osoby, služobníka cely staršieho, mnícha Hilariona, nevädnúce ovocie poslušnosti a najmä jeho úprimnej lásky k svojmu staršiemu mentorovi. Celý interiér kláštora premenil jeho zakladateľ Hieromonk Mojžiš na ovocný sad 53 . Ale vďaka usilovnosti správcu cely toho istého staršieho, mnícha Hilariona, bola táto záhrada uvedená do najlepšieho stavu. Produkty tejto záhrady sa nikdy nepredávali ani v dobrých rokoch; a preto kláštorní bratia, takmer až do nových plodov, mali pri svojom skromnom jedle útechu z plodov svojej záhrady. Po odstránení boli niektoré z tých, ktoré neboli použité na budúce použitie, rozdelené medzi bratov kláštora a vonkajších návštevníkov. Obyvatelia okolitých miest a vidieka často aj v zime prichádzali do kláštora prosiť o čerstvé a nakladané jablká pre svojich chorých, a keď mali čo dať, neodmietli ich. Starší Macarius, ktorý chránil ticho kláštora, sa mimoriadne staral o zachovanie lesa obklopujúceho kláštor zo všetkých strán. Vďaka dobrým dojmom z detstva si, ako už bolo spomenuté vyššie, zachoval lásku k prírode až do konca života; no miloval najmä les, právom ho považoval za živú ohradu každého kláštorného kláštora, za jeho najlepšiu ozdobu. "Človek," uvažoval, "dostáva pokoj a duchovný úžitok v lese. Vidíme, ako sa v dávnych dobách ľudia stiahli do húštiny lesov a tam, v tichu sveta a jeho márnosti, hľadali svoju spásu v modlitbách a kláštorných prácach. Jeden pohľad na vždyzelené ihličnaté stromy našej vlasti pobaví oči, slúžia ako symbol pre našu púšť, ktorá obklopuje púšť, ktorá musí byť večným životom. chránený všetkými prostriedkami, aby sa ich zničením nakoniec názov „púšte“ nestal lenivým slovom. Silná búrka v roku 1849 vyrúbala veľa obrovských stromov, storočných borovíc a jedlí, najmä v oblasti oddeľujúcej kláštor od kláštora. Starší v smútku nad zbavením tohto živého plota vynaložil osobitné úsilie na zarastenie tejto oblasti. Každý rok na jar pod vedením jedného z kláštorných bratov novici vyčistili túto oblasť od nepotrebných kríkov; a na jeseň ju zasiali semenami ihličnatých stromov, hlavne borovice. Boh požehnal prácu a starostlivosť staršieho. Teraz, počas dlhého obdobia, sa trvalé borovicové semená sformovali do vysokého lesa. Tichý kláštor sa tak opäť uzavrel súvislým živým plotom. "Počasie je nádherné; jar sa chváli, oblieka stromy do ich nádhernej krásy; a speváci spievajú, chvália Stvoriteľa a spievajú o svojej slobode. A my, vášniví, ako môžeme spievať pieseň Pánovu v cudzej krajine plnej tŕnia a bodliakov? Aj keď jeme; ale môžeme povedať: Spievam a nerozumiem." Alebo ešte raz: "18. mája (mája) sme zasadili georgíny a teraz kvitnú rôzne tulipány, kvietky a malé margaréty. To všetko je Božie stvorenie, dané pre službu človeku a pre útechu. Sláva Jeho milosrdenstvu a múdrej Prozreteľnosti za nás vo všetkom!" Alebo: "Prší s hromom a opäť svieti slnko. Počasie je priaznivé. Jazmíny sú v plnom kvete a georgíny. Ako by sme sa mohli pokúsiť ozdobiť našu duchovnú záhradu kvetmi cností, voňavými pokorou!" Tiež: "Každý deň mám veľa operených hostí. Na okne je pripevnená polica, do ktorej sa sypú rôzne zrná. Prilietajú rôzne druhy vtákov: sýkorky, vrabce, ohnivce (malé sivé ďatle), sojky a iné. A každý sa živí vlastným spôsobom. Prírodná veda je v prírode a tvorivá sila a múdrosť sú viditeľné.“ Napísané v zime, v decembri. Alebo tu je ďalšie: "Po troch dňoch nepriaznivého počasia teraz nastalo jasné a dobré počasie; a v noci bol mierny mráz. Rastliny ožijú. V našom kláštore máme rozprestretý krásny zelený koberec a stromy sa chystajú kvitnúť. Len nech ich Boh ochráni pred mrazom; a obličky sú silné. Zeleň na poli je krásna a robí nášho farmára šťastným, že prináša to ovocie, Sláva a vďaky ešte viac. Sláva a vďaka! zodpovedajúce nášmu povolaniu, a hľadali by sme tú perlu, pre ktorú sme odišli zo sveta, aby sme kupcovi hľadali dobré korálky a tak ďalej (Matúš 13:45) Beda nášmu veku a nášmu úbohému mníšstvu (Matúš 6:23) Aké vzbury, hádky, akvizície a iné pokušenia máme, svet je nielen pokúšaný, ale aj sám seba, samozrejme, nie je potrebné zúfať a ľutovať, že opúšťa svet, ako to Boh dokázal vyslobodiť z nedobrovoľného smútku, ktorý Boh dokázal vytiahnuť z pátra. smútok. A ako Ján z Karpaty teší mníchov viac ako laikov. Netreba sa však odvážiť a oddávať sa bezstarostnosti.“ 3. mája: „Počasie je zamračené a bude drobný dážď. Chudá včela ubúda; bez ohľadu na to, koľko ju kŕmili, bolo by lepšie nájsť všetko sama, ale nemohla odletieť. Je mi jej ľúto; ale čo robiť? Toto všetko je zrejme za naše hriechy. Pozerám sa na seba a na uplynulý čas svojho života, vidím, že som pre seba neurobil nič dobré, ale nahromadil som veľa hriechov. Človek by sa mal sťažovať, smútiť a plakať nad Pánovým hnevom; ale namiesto toho sa oddávam vyučovaniu iných: píšem a hovorím bez toho, aby som to urobil sám. Ale Pán prikázal najprv tvoriť a potom učiť (Skutky 1:1). A apoštol píše: Nemajte veľa učiteľov (Jakub 3:1). A hodia sa na mňa aj tieto slová: Ale Boh povedal hriešnikovi: Povedal si mi ospravedlnenie všetkého a svojimi perami si prijal moju zmluvu (Ž 49:16)? čo mám robiť? Zostáva málo času. Hodina smrti je neznáma; a som neopatrný. Modlite sa za mňa, za najhoršieho, aby sa zvyšok môjho života skončil v pokoji a pokání a bol som poctený kresťanským koncom môjho života, bezbolestným, pokojným, nehanebným a dobrou odpoveďou na poslednom Kristovom súde. Každý by sa o to mal neustále starať; Áno, naše vášne zatemňujú náš význam a vedú nás k prázdnym snom, ktoré namiesto radosti spôsobujú smútok a namiesto prospechu - duchovnú ujmu. Kto z nás má niečo od takýchto ľudí, nech sa odteraz snaží urobiť začiatok nápravy s vlastným zakorenením a s pomocou Božou“ 54. V tom istom roku 1858, aj s pomocou dobrodincov, ktorí boli k starejšiemu láskaví, bola namiesto schátralého postavená nová drevená bratská jedáleň s priľahlými bohoslužbami. A samotné jedlo bolo usporiadané na náklady Maltsevovho riadiaceho chovateľa Iustina Andreevicha Andreeva. Zároveň bola pokrytá železom a všetko ostatné dlaždicami. Tu stojí za zmienku, že tento manažér mal takú horlivosť pre staršieho Macariusa, že k nemu často prichádzal; a jedného dňa dal staršiemu 3000 rubľov v dobropisoch a požiadal ho, aby tieto peniaze prijal ako dar pre kláštor. Ale starší presvedčil tohto milovníka Boha, aby si ich vzal späť a povedal, že on sám ich bude potrebovať. Vskutku, tieto peniaze čoskoro prišli manažérovi vhod; pretože bol pre niečo odvolaný z funkcie a zostal dlho bez práce, podporovaný týmito peniazmi. Počas posledného roku života staršieho Macaria, 1860, na východnej strane kláštora, oproti oltáru Krstiteľa, bol za jeho prítomnosti položený kamenný základ pre novú drevenú budovu s celami bratov a medziposchodím na umiestnenie skete knižnice, v prospech ktorej starší pred smrťou odkázal svoju zbierku duchovných kníh a celu a vybranú zbierku duchovných kníh a celu mužov sv. pastieri a arcipastieri, ktorí žiarili svojimi činmi a učením 56. V tom istom roku bola zvonka i zvnútra namaľovaná posvätnými obrázkami nová zvonica a brány sv. A to bolo posledné ovocie jeho neustálej starostlivosti o vonkajšie zveľadenie a nádheru svojho milovaného kláštora. Tento akt je dôležitý predovšetkým preto, že ním najvyššie duchovné autority potvrdili existenciu kláštora v Optine Pustyn, ktorý bol pôvodne postavený s požehnaním diecézneho biskupa; a po druhé je to dôležité preto, lebo od tých čias už nemohli byť kláštorní bratia vystavení požehnaným výčitkám zo strany mníšskeho bratstva za obsadzovanie personálnych miest, na ktoré sa vzhľadom na udržiavaný stav kláštora vždy našiel dostatok ľudí ochotných ich obsadiť. Tieto štáty však, ako je známe, boli čoskoro po tejto udalosti zničené. Modlitbami staršieho Macária Pán ukázal kláštoru Optina ďalší veľký úžitok. Je známe, že starec Macarius sa počas svojho života snažil kláštor finančne zabezpečiť, aby kláštor nezaťažoval svojimi častými požiadavkami. Zároveň podľa zosnulého p. Opát Mark, otec o. Macarius bol ďaleko od myšlienky urobiť kláštor úplne nezávislým od kláštora, pričom zároveň uznal nadradenosť opáta kláštora nad ním a zákonnosť jeho príkazov, ktoré neboli na úkor kláštora. Starší si však vo svojej pokore len ťažko vedel predstaviť, že sa jeho snahy o zabezpečenie kláštora niekedy naplnia. Milosrdný Pán, vždy pripravený splniť dobré túžby svojich verných služobníkov, rozhodol sa splniť túžby a úsilie staršieho Macaria. Jeden z milovníkov Krista vo všeobecnosti a osobne k staršiemu, statkár Iľja Ivanovič Polugarskij, zomierajúci v roku 1858, podľa svojej duchovnej vôle odmietol na jeho pamiatku v prospech skete Optiny Pustyn dostatok peňazí, aby sa dal použiť na kúpu pozemku, z ktorého by sa ročný príjem kláštora používal na údržbu. Vykonaním tohto poverili svoju manželku Máriu Pavlovnu Polugarskú. Čoskoro nato bol v mene kláštora asi desať míľ od neho kúpený lesík, ktorý kláštor využíva dodnes. Zomrel buď koncom 70. alebo začiatkom 80. rokov minulého, XIX storočia. V tom čase bolo miesto baptistického kostola iné a kaplnka v mene sv. Makaria tam ešte nebola. V roku 1899 bol tento ikonostas nahradený novým, neporovnateľne lepším. Ale iba ikony sv. vo všetkých troch úrovniach zostali rovnaké. Tieto dni služby v kláštore dopĺňali aj ďalšie okolnosti, ako napríklad dni smrti starších Macariusa, Ambróza a iných. Zvonicu položili remeselníci zo závodu Maltsev; a namaľoval zvonicu s bránami sv. maliara mesta Zubcov, provincia Tver, Gavriila Ivanoviča (priezvisko neznáme). Zvony boli následne vymenené a najväčší zvon bol zavesený na 100 pudov. V roku 1908 bola skete knižnica, nachádzajúca sa na spomínanom medziposchodí, premiestnená do novej kamennej budovy ako bezpečnejšie miesto v prípade požiaru.