Глава VIII. Внешнее устройство Оптинского скита и церковный порядок при старце Макарии

Starețul Macarie a fost numit șef al mănăstirii când aceasta din urmă a intrat în al 18-lea an de existență. Construcția de acolo a fost aceeași cu cea care a fost construită inițial când a fost înființată în 1821. Însă prin strădania bătrânului, în cei 20 de ani petrecuți în mănăstire, cu ajutorul binefăcătorilor, mănăstirii nu numai că i s-a asigurat întreținerea necesară, ci l-a ajutat și pe pr. starețul în întreținerea mănăstirii; întrucât acești binefăcători, folosind instrucțiunile bătrânului, se poate spune fără exagerare, au considerat că este o fericire pentru ei înșiși să-și arate dragostea și zelul pentru el și pentru locul lui de reședință în orice mod au putut. Conform regulii stabilite la începutul întemeierii mănăstirii, tot ce a rămas la mănăstire în cursul anului, după cheltuielile pentru întreținerea frăției mănăstirii, era dat starețului mănăstirii. Și erau atât de multe ofrande către vârstnicul Macarie de la binefăcători, încât putea să livreze anual diverse materiale la depozitul mănăstirii - pânză simplă, mukhoyar, lenjerie și alte lucruri - în jumătate din cantitatea anuală a mănăstirii. Subiectul unei griji deosebite a conducătorului mănăstirii și prezbitului Macarie a fost biserica mănăstirii în numele Sfântului Ioan, Proorocul și Înaintemergătorul Domnului, stând în mijlocul chiliilor, parcă în semn că a fost rânduită să unească pe cei care locuiesc în mănăstire în unitatea credinței, a iubirii și a rugăciunii. Se poate spune fără îndoială că fiecare decorație din acest biserică al lui Dumnezeu a ocupat un loc și nu altul conform gândului special al bătrânului și instrucțiunilor sale personale. De aceea, la prima vedere, a atras și continuă să atragă atenția vizitatorilor prin combinația sa de splendoare și simplitate. Ulterior, după ce a trecut o jumătate de secol de la moartea bătrânului Macarie, au urmat unele schimbări în această biserică mănăstirească; dar picturile murale au rămas aproape toate la fel, iar aspectul general al Bisericii Botezătorul era aproape același. Majoritatea decorațiunilor bisericești din Biserica Botezătorul au fost rodul râvnei celor devotați bătrânului Macarie. Așa sunt, de exemplu, un candelabru din bronz cu un set de cristal, iluminat la sărbători speciale, după obiceiul palestinian, nu cu lumânări, ci cu ulei în lămpi dispuse pe două rânduri; o lampă de cristal coborâtă în formă de lumânare în fața icoanei celibatice a Semnului Maicii Domnului, care se află deasupra ușilor împărătești (demult, însă, înlocuită cu o lampă obișnuită). Deasupra ușilor împărătești a fost așezată o icoană înfățișând capul trunchi al Sf. culcat pe un platou. Ioan Botezătorul Domnului, frumoasă lucrare a școlii italiene, într-o coroană și ramă pe câmpuri aurite cu argint. Această icoană, cu ocazia noilor uși regale construite, a fost transferată în biserica laterală în numele Sfântului Macarie al Egiptului, patronul spiritual al Starețului Macarie. Huse cu margele pentru lumanari stand-up in policandile (inlocuite demult cu sfesnice) in fata icoanelor locale. Coroane de flori artificiale așezate pe coroanele icoanelor locale. Icoane emailate stivuite în rame sub formă de paralelogram, în mijlocul cărora sunt introduse: într-una se află o mică carcasă rotundă de icoane cu particule de Sf. moaștele diverșilor sfinți ai lui Dumnezeu, donate de căpitanul în retragere S.K. Naryshkin, care a locuit temporar în Optina Pustyn, din altarul său ereditar, datorită relației anterioare cu Casa Regală; într-un alt cadru se află o cruce de argint aurit, tot cu Sf. moaște. Aceste cadre erau situate pe laturile de nord și de sud ale bisericii, în spatele corurilor; și sunt păstrate în prezent în sacristie. În locul lor, icoane mari au fost așezate în cutii decente de icoane: pe latura de sud se află o icoană a Maicii Domnului „Repede de auzit”, iar pe latura de nord - Sfântul Mare Mucenic și Vindecător Panteleimon. Acesta din urmă a fost luat din chilia bătrânului Ambrozie după moartea sa. În altarul de pe un loc înalt este așezată într-o cutie de icoană o icoană mare Tihvin a Maicii Domnului într-o haină bogată de argint aurit, care amintește de râvna pentru biserica de schițe a primului mare bătrân Optina, ieromonahul Leonid, în schema lui Leu; iar pe laterale, proporțional cu mărimea sa, sunt așezate așa-numitele imagini de stilist. În timpul slujbelor festive, în fața acestor icoane se aprind lumânări speciale, care, împreună cu retabloul, sporesc iluminarea altarului și au un efect plăcut asupra vederii și simțirii. În spatele sticlei din cutia de icoană a retabloului Maicii Domnului, moaștele Sf. au fost și sunt păstrate într-o raclă specială de argint. noii venerabili martiri din Athos - Ignatie, Akakios și Ioan. Pe tron, în partea dreaptă a chivotului, montată pe un suport, decorat cu pietre multicolore, se află o cruce cu particule de diferiți sfinți. moaște - un dar mănăstirii fostului pr. starețul Lavrei Sfintei Treimi, arhimandritul Antonie 46, despre care se va discuta în continuare; iar în partea stângă există o mică Evanghelie într-un cadru aurit cu argint, cu o imagine în mijlocul „Rugăciunii pentru potir” - un cadou de la conducătorul nobilimii Tula, Teodor Zakharovich Klyucharyov, care a murit în mănăstire ca monah-schemă. Ambele sanctuare sunt sub carcase convexe de sticlă. În spate, așa-zisa casă, parte a bisericii 47, pe peretele estic, s-a construit un catapeteasmă special, compus, după părerea bătrânului Macarie, din mai multe rânduri de icoane, între care se aflau icoane realizate de frații-pictori de la mănăstire, iar altele trimise de persoane din afară. Datorită sârguinței filantropilor, acest iconostas a fost înlocuit cu unul nou în anii șaptezeci ai secolului trecut; și fostele icoane - care se păstrează în sacristie, și care sunt așezate în masa de schițe. În ultimii ani ai Starețului Macarie, biserica de schițe descrisă a fost complet transformată și, de asemenea, datorită grijii sale. Tot catapeteasma a fost din nou aurit; Mai mult, coloanele care o împodobeau erau și aurite. Tavanul și pereții, atât în ​​altar, cât și în biserică, au fost din nou pictate după gândurile bătrânului. În acest scop, Domnul, care se pare că a favorizat toate întreprinderile sale, a trimis, în mod cu totul neașteptat, un executor cunoscător și zelos 48 . În timp ce avea grijă de decorarea exterioară a bisericii, bătrânul a acordat în același timp o atenție deosebită desfășurării slujbelor bisericești. Fiind el însuși un expert în regulile bisericii, după ce a suferit o supunere considerabilă față de canonarh și ghid înapoi în schitul Ploshchansky, iubind și cunoscând cu fermitate cântatul bisericesc remarcat, chiar și în mănăstirea Optina, cu îndrumarea, munca și răbdarea sa personală, a introdus treptat ordinea și acuratețea în desfășurarea slujbelor bisericești; a stabilit o lectură lină, fără falsă sensibilitate, pentru a evita vanitatea cititorilor. De asemenea, a introdus în mănăstire funcția de canonarh și cântatul de sticheră în mod „asemănător”, cântare care a trecut apoi de la mănăstire la mănăstire. Bătrânul a atras atenția fraților skete capabili asupra studiului muzicii bisericești și a introdus cântatul după obiceiul dogmaticilor, versurile imnurilor duminicale și antifoanele duminica, puse înaintea citirii Evangheliei. În timpul slujbelor de Post, și mai ales în prima și în Săptămâna Mare, când de obicei toți frații mănăstirii se pregătesc pentru Sfânta Împărtășanie. Tainele au fost stabilite de bătrân pentru a oferi în timpul slujbei, la ceasul al șaselea, citirea din cartea Sfântului Ioan Climac, cu atâta supraveghere încât toată Scara să fie citită în Postul Mare. În acest scop, el însuși a marcat-o și a atribuit cât să citească în ce zi. Dar chiar și după introducerea în biserică a orânduirii sus-menționate, vârstnicul Macarie a urmărit în permanență întreținerea acestuia, fără a lăsa niciodată fără comentarii, în raport cu hrisovul bisericii, citirea și cântarea, nu doar o greșeală importantă, ci și cea mai mică omisiune. Fie că canonarhul a împărțit cuvintele sticherei în locul greșit în timpul canonizării cu o încălcare a sensului, fie că cântăreții sau următorul cititor au greșit în ceva, bătrânul nu le-a lăsat fără comentarii. Dacă era necesar să se schimbe sau să corecteze tonul cântării sau să reamintească cântăreților o melodie uitată, bătrânul însuși venea la cor și cânta stichera sau irmosul; a arătat, de asemenea, cititorului unde a greșit și cum să se corecteze. Iar canonarhul, la sfârşitul cântării sticherei, l-a chemat cu o carte şi i-a arătat cum să împartă corect cutare sau cutare sticheră. Și toate acestea au fost făcute cu dragoste, blând, liniștit, inteligibil. În loc să facă vreo scuză, cei care au greșit, după obiceiul monahal, s-au închinat la picioarele bătrânului și au spus: „Iartă-mă, părinte!”. La aceasta bătrânul a răspuns: „Dumnezeu va ierta!” - iar chestiunea avertismentului s-a încheiat cu o binecuvântare. Bătrânul a observat, de asemenea, că toți pustnicii veneau la Liturghie cu sunetul unui clopot sau cu o jumătate de oră înainte de a începe să citească sinodicele, în care sunt scrise numele binefăcătorilor și ale călugărilor lor despre sănătate și odihnă. Din acest motiv, ieromonahul slujitor, după terminarea soneriei, a ezitat îndelung să pornească ceasul. Acest obicei este încă respectat în mănăstire. După rânduiala stabilită de la întemeierea mănăstirii și continuată sub vârstnicul Macarie și continuă acum, toți frații mănăstirii, de dragul comuniunii duhovnicești cu cei monahali, la toate cele douăsprezece sărbători și în prima zi a Sfintelor Paști mergeau și mergeau la slujbele bisericești - la privegherea toată noaptea sau în schimb la Utrenie și Liturghie. În a doua zi a marilor sărbători - Nașterea lui Hristos și Învierea strălucitoare a lui Hristos - a avut loc, așa cum se întâmplă și acum, o slujbă deplină în mănăstire. În plus, slujbele bisericești au fost trimise (cum sunt acum) la schit în trei săptămâni întregi din an - prima din Postul Mare, Sfântul și Paștele; de asemenea, într-o zi din timpul fiecărei săptămâni de Post și cu siguranță în toate sâmbetele și duminicile din timpul anului. Toate zilele dedicate pomenirii Sf. au fost și ele cinstite (cum sunt și acum) cu slujbe bisericești. marele Prooroc și Înaintemergător al Domnului Ioan, căruia îi este închinată mănăstirea, sărbători în cinstea unor icoane făcătoare de minuni ale Maicii Domnului și zilele unor sfinți. sfinți ai lui Dumnezeu, răsăriteni și ruși, zile omonime ale anumitor clerici, cum ar fi, de exemplu, 1 decembrie - amintirea Sfântului Filaret cel Milostiv, omonim a doi venerabili bătrâni de neuitat, Mitropolitul Filaret al Kievului și Filaret al Moscovei; zilele venerabililor - Moise Murin, Antonie cel Mare și Macarie cel Mare, ale căror nume au fost purtate de cei trei mari bătrâni care au locuit simultan în Schitul Optina - pr. Arhimandritul Moise, fratele său pr. Stareţul Antonie şi bătrânul descris Macarie 49. Pentru toate aceste sărbători, biserica de schiţe a fost curăţată cu grijă deosebită. În timpul priveghiului de toată noaptea la proslăvirea sfinților lui Dumnezeu, s-a aprins un candelabru și au fost dăruite lumânări celor prezenți. În sărbătoarea principală a bisericii mănăstirii, 7 ianuarie, Catedrala Sfântul Ioan Proorocul și Înaintemergătorul Domnului, la fel ca în a doua zi de Paști și de Nașterea Domnului Hristos, însuși rectorul mănăstirii, pr. Arhimandritul Moise sau fratele său pr. starețul Antonie. Vârstnicul Macarie, după cum am menționat mai sus, nu a participat la slujba preoțească, parțial din cauza limbii și, parțial, s-ar putea presupune, datorită smereniei sale profunde; iar în timpul slujbelor bisericești stătea de obicei pe coridor (care era pe partea dreaptă), unde citirea Psaltirii zi-noapte era săvârșită de pustnici de dragul amintirii sănătății și odihnei fraților lor, rudelor și binefăcătorilor lor. Când bătrânul a fost epuizat de puteri, s-a retras în așa-numita chilie episcopală 50 și s-a odihnit acolo. Cu toate acestea, în primii ani ai șederii la mănăstirea Optina, a participat la slujba catedralei doar o dată pe an, în prima zi a Sfintelor Paști. De asemenea, purta uneori haine pentru înmormântarea unora dintre frați sau, din anumite motive, mireni venerați în mod special de el. Dar să continuăm să vorbim despre structura exterioară a mănăstirii. Prin eforturile bătrânului Macarius, care era sacristan în schitul Ploshchanskaya, sacristia cu schițe a fost adusă în stare excelentă. El a transmis arta de a păstra și mânui haine și veșminte sacre unuia dintre ucenicii săi apropiați, călugărul sacristan pr. Flavian 51, care a fost întotdeauna un executor precis și sârguincios al testamentului său și, prin urmare, s-a bucurat de favoarea specială a bătrânului. Se știe că arta broderiei cu aur a înflorit mereu și continuă să înflorească în sălașurile femeilor noastre. Și astfel călugărițele care l-au tratat pe vârstnicul Macarie, știind dragostea lui pentru splendoarea bisericii și dorind să-și exprime cumva zelul pentru el pentru binefacerile spirituale primite din sfaturile sale, i-au cerut, ca o favoare deosebită, permisiunea de a participa cu munca lor la împodobirea iubitei sale biserici de schițe. Unii - cei care aveau bani - au donat diverse lucruri la munca lor: aere, mantale pentru casule si surplis, revere pentru halate, orari, bratoane, giulgii, alte surori harnice, dar cele care nu aveau proprietate, au cerut sa li se dea de lucru. Mirenii, care l-au tratat pe bătrân cu nevoile lor spirituale, dorind și ei să-și exprime râvna, unii au donat materiale pentru broderie, iar alții și materiale pentru veșminte, eșarfe pentru acoperirea altarului etc., lucruri care serveau pentru împodobirea bisericii sau erau potrivite pentru a le folosi. Numărul jertfelor de râvnă a depășit cu mult nevoile bisericii mănăstirii. Drept urmare, din ordinul Starețului Macarie, sacristia mănăstirii a fost și ea mărită 52. Și aceasta a oferit mănăstirii posibilitatea în diferite momente de a împărtăși veșminte cu bisericile din Orientul suferind și din regiunea noastră occidentală. Născut într-un sat și petrecându-și copilăria printre priveliștile plăcute ale naturii rurale, vârstnicul Macarius a arătat întotdeauna o profundă simpatie pentru natură. Apropo, îi plăceau florile. Dar când a devenit șeful schitului, tăind această înclinație nevinovată, nu s-a deranjat cu grădinile de flori, nici înaintea lui, care fuseseră începute în schit de predecesorul său, ieromonahul (mai târziu stareț) Antonie. Le-a băgat în seamă doar când a auzit că vizitatorii mănăstirii îi reproșează că a scăpat ceva pe care fostul șef de schit dinaintea lui nu l-a considerat nedemn de atenție. Mai întâi, bătrânul a mărit o mică grădină de flori în fața ferestrelor chiliei sale. Și apoi, în timp, au apărut flori în jurul întregii Bisericii Botezătorul, în fața ferestrelor unor chilii și de-a lungul căilor principale ale mănăstirii. Aici se puteau vedea dalii înalte, dar fără miros, de diferite culori; de asemenea, bujori, tufe de iasomie aerisite parfumate, lupini, mignonette și alte flori mici. Iubitorii de floricultură au avut ceva de admirat când se apropiau, de exemplu, de chilia bătrânului, ca să spunem așa, plină de flori. Și era greu de crezut, după ce am aflat că toate acestea erau lucrarea sârguinței unei singure persoane, însoțitorul de chilie al bătrânului, călugărul Ilarion, rodul nestins al ascultării și mai ales dragostea lui sinceră pentru mentorul său bătrân. Întregul interior al mănăstirii a fost transformat în livadă de către ctitorul ei, ieromonahul Moise 53 . Dar prin sârguința aceluiași însoțitor de chilie al bătrânului, călugărul Hilarion, această grădină a fost adusă în cea mai bună stare. Produsele acestei gradini nu s-au vandut niciodata nici in anii buni; şi de aceea fraţii mănăstirii, aproape până la roade noi, au avut mângâierea roadelor grădinii lor la masa lor modestă. După îndepărtare, unii dintre cei care nu au fost folosiți în viitor au fost împărțiți fraților mănăstirii și vizitatorilor din afara. Locuitorii orașului și rural din apropiere veneau adesea la mănăstire chiar și iarna să ceară mere proaspete și murate pentru bolnavii lor, iar când aveau ceva de dat, nu erau refuzați. Protejând tăcerea mănăstirii, Starețul Macarie a avut o grijă deosebită pentru păstrarea pădurii din jurul mănăstirii din toate părțile. Datorită impresiilor bune din copilărie, el, așa cum am menționat mai sus, și-a păstrat dragostea pentru natură până la sfârșitul vieții; dar iubea mai ales pădurea, considerând-o pe bună dreptate gardul viu al oricărei mănăstiri monahale, cel mai bun decor al ei. "O persoană", a argumentat el, "obține pace și beneficii spirituale în pădure. Vedem cum, în vremurile trecute, oamenii se retrăgeau în desișul pădurilor și acolo, în tăcerea lumii și a deșertăciunilor ei, își căutau mântuirea în rugăciune și muncă monahală. O privire asupra copacilor veșnic verzi ai patriei noastre se amuză ca simbol al vieții, slujind acel ochi pentru speranța vieții. Pădurile din jurul locuințelor noastre deșertice trebuie protejate prin toate mijloacele, astfel încât, prin distrugerea lor, numele „deșerturi” să nu devină în cele din urmă un cuvânt inutil.” O furtună puternică în anul 1849 a doborât numeroși copaci uriași, pini și brazi vechi de o sută de ani, mai ales în zona care desparte mănăstirea de mănăstire. Îndurerat de privarea acestui gard viu, bătrânul a făcut eforturi deosebite pentru a supracrește această zonă. În fiecare an, sub conducerea unuia dintre frații mănăstirii, novicii au lucrat primăvara pentru a curăța această zonă de tufișuri inutile; iar toamna l-au semănat cu semințe de conifere, în principal pin. Dumnezeu a binecuvântat munca și grija bătrânului. Acum, pe o perioadă lungă de timp, semințele permanente de pin s-au format într-o pădure înaltă. Astfel, mănăstirea tăcută a devenit din nou închisă cu un gard viu continuu. Iubitor de pădure și de natură în general, Starețul Macarie a avut și dorința de a planta și a plantat cedri în interiorul mănăstirii, lângă gardul de răsărit, din care de-a lungul timpului s-a format un crâng de cedri. În acest crâng pe vremuri, pe vreme bună de vară, în cele douăsprezece sărbători, după-amiaza, pustnicii, toți în frunte cu șeful schiței, ieromonahul Ilarion, care mai înainte fusese însoțitorul de chilie al bătrânului Macarie, mâncau ceai. Cedrii mari copaci au dat și încă dau roade – nuci frumoase. Abia în ultimii ani au început să le mănânce veverițele venite din pădure. Sub stăpânirea bătrânului Macarius, jardiniera mare adiacentă crângului de cedri a fost curățată anual de nămol și frunze care cădeau în ea din copacii din jur. În această jardinieră se aflau, așa cum sunt și acum, caras, care sunt prinși ocazional pentru masa schitului. Vorbind despre dragostea bătrânului Macarius pentru natura vizibilă, nu ar fi fără păcat să păstrăm tăcerea despre faptul că bătrânul a fost întotdeauna transferat în gândire de la obiecte de natură vizibilă la obiecte spirituale. Deci, de exemplu, le-a scris nepoatelor sale din Sevsk: „Vremea este frumoasă; primăvara se laudă, îmbracă copacii cu frumusețea lor splendidă; iar cântăreții cântă, îl laudă pe Creator și cântă despre libertatea lor. Și noi, pătimașii, cum să cântăm cântarea Domnului într-o țară străină plină de spini și de ciulini? Chiar dacă mâncăm; dar putem spune: Eu cânt și nu înțeleg. lui Dumnezeu!” Sau din nou: "Am plantat dalii pe 18 (mai) și acum înfloresc o varietate de lalele, flori și margarite mici. Toate acestea sunt creația lui Dumnezeu, date pentru slujirea omului și pentru mângâiere. Slavă milostivirii Sale și Providenței atot-înțeleptei pentru noi în toate!" Sau: "Plouă cu tunet și soarele strălucește din nou. Vremea este favorabilă. Iasomia este în plină floare și daliile înfloresc. Cum am putea încerca să ne împodobim grădina spirituală cu florile virtuților, parfumate de smerenie!" De asemenea: „În fiecare zi am mulți oaspeți cu pene. La fereastră este un raft, în care se toarnă diverse boabe. Ajung diverse feluri de păsări: pițigări, vrăbii, ierburi de foc (ciocănitoare cenușii mici), gei și altele. Și fiecare se hrănește în felul său. Sau iată altul: "După trei zile de vreme nefavorabilă, acum a sosit vremea senină și bună; iar noaptea a fost un mic îngheț. Plantele vor prinde viață. Avem un frumos covor verde răspândit în mănăstirea noastră și copacii se pregătesc să înflorească. Lăsați-i doar pe Dumnezeu să-i salveze de îngheț; și rinichiul este puternic. Verdele și slava este fericită în câmpul fermei! O, ca inimile noastre să dea roade, și mai potrivite cu chemarea noastră, și să caute acea perlă pentru care am lăsat lumea în mâna unui negustor de mărgele, și așa mai departe (Matei 13:45) Este ceea ce căutăm noi, dacă ești slăbitul nostru! această lumină este întunecată, cu atât mai mult este întunericul (Matei 6:23). Pahomie cel Mare pe care Dumnezeu îl poate scoate din groapă și mântuiește prin dureri. Dar să revenim la subiectul principal și să continuăm discuția despre îmbunătățirea exterioară a schitului și a întregii mănăstiri în general prin eforturile și asistența Starețului Macarie. În ultimii ani ai vieții Starețului Macarie, tot ca urmare a grijii sale, prin sârguința binefăcătorilor care erau dispuși față de el, în mănăstire s-au construit câteva clădiri. Și anume: în jurul mănăstirii a fost construit un gard de lemn pe temelie de piatră și cu stâlpi intermediari de piatră. Amenajată în 1857, în locul celor dărăpănate din lemn, a fost finalizată în anul următor, 1858, poarta Sf. din piatră nouă, cu o clopotniță de piatră deasupra; iar un clopot mare, cântărind 30 de puds, era atârnat. Până atunci, nu a existat nici un turn-clopotniță, iar pe stâlpi de lemn atârnau mici clopote lângă pridvorul 55 a bisericii. Amplasate pe ambele părți ale Sf. Porțile clădirii cu chilii sunt căptușite la exterior cu cărămidă, tencuite și acoperite cu tablă. Celelalte clădiri frăţeşti la acea vreme erau acoperite parţial cu scânduri şi parţial cu ţigle; iar acum totul este acoperit cu fier. Principalul binefăcător a fost faimosul crescător Maltsev. În același 1858, tot cu ajutorul binefăcătorilor care au fost buni cu bătrânul, în locul celei dărăpănate a fost construită o nouă masă frățească din lemn cu slujbe adiacente. Și masa în sine a fost aranjată pe cheltuiala crescătorului manager al lui Maltsev, Iustin Andreevich Andreev. În același timp, a fost acoperit cu fier și orice altceva cu gresie. Este demn de remarcat aici că acest manager a avut atâta râvnă pentru vârstnicul Macarius, încât venea adesea la el; iar într-o zi i-a dat bătrânului 3.000 de ruble în note de credit, cerându-i să accepte acești bani ca donație către mănăstire. Dar bătrânul l-a convins pe acest iubitor de Dumnezeu să le ia înapoi, spunând că el însuși va avea nevoie de ele. Într-adevăr, acești bani i-au venit curând la îndemână managerului; pentru că a fost demis din funcție pentru ceva și a rămas multă vreme fără serviciu, susținut de acești bani. Această mănăstire, după ce îi datora prea mult Starețului Macarie pentru îmbunătățirile sale exterioare, se datorează în principal grijii sale pentru adăugarea de posturi monahale cu normă întreagă în mănăstire. Acest eveniment, important pentru schit prin semnificația și consecințele sale, a avut loc datorită atenției binevoitoare acordate bătrânului mitropolitului Moscovei Filaret, cu participarea sa directă. Potrivit Înaltei hotărâri a Sfântului Sinod, aprobată în ziua de 9 februarie 1857, s-a permis: „Să se adauge 12 posturi monahale și 12 de novice la personalul monahal, pentru ca acest număr suplimentar să suplimenteze lipsa de frați în schitul baptist existent în acest pustiu”. Unul dintre iubitorii lui Hristos în general și personal față de bătrân, moșierul Ilya Ivanovich Polugarsky, decedat în 1858, conform voinței sale spirituale, a refuzat pentru comemorarea sa în favoarea schiței Optinei Pustyn o sumă suficientă de bani pentru a putea fi folosită pentru achiziționarea unui teren, venitul anual din care să fie folosit pentru întreținerea mănăstirii. Ei i-au încredințat execuția soției lor Maria Pavlovna Polugarskaya. Curând după aceasta, în numele mănăstirii a fost cumpărată un crâng, la vreo zece mile de ea, pe care mănăstirea o folosește până în zilele noastre. A murit fie la sfârșitul anilor 70, fie la începutul anilor 80 ai secolului XIX. Pe vremea aceea, locația Bisericii Baptiste era diferită și paraclisul din numele Sfântului Macarie nu se afla încă acolo. În 1899, acest iconostas a fost înlocuit cu unul nou, incomparabil mai bun. Dar numai Sf. icoanele din toate cele trei niveluri au rămas aceleași. Aceste zile de slujbă la mănăstire au fost completate și de alte împrejurări, cum ar fi zilele morții bătrânilor Macarie, Ambrozie și alții. Turnul clopotniță a fost așezat de meșteri din uzina Maltsev; și a pictat clopotnița cu porți Sf. de către pictorul orașului Zubțov, provincia Tver, Gavriil Ivanovici (nume de familie necunoscut). Ulterior, clopotele au fost schimbate, iar cel mai mare clopot a fost agățat la 100 de puds. În anul 1908, biblioteca de schițe, situată la mezaninul menționat, a fost mutată într-o nouă clădire din piatră ca loc mai sigur în caz de incendiu.