Глава VIII. Внешнее устройство Оптинского скита и церковный порядок при старце Макарии

Starszy Makarius został mianowany głową klasztoru, gdy ten wkroczył w 18. rok jego istnienia. Konstrukcja była taka sama jak ta, która została zbudowana w momencie jej założenia w 1821 roku. Jednak dzięki staraniom starszego, podczas jego 20-letniego pobytu w klasztorze, przy pomocy dobroczyńców, klasztor nie tylko zapewnił niezbędne utrzymanie, ale także pomógł ks. opat w utrzymaniu klasztoru; gdyż ci dobroczyńcy, korzystając ze wskazówek starszego, można powiedzieć bez przesady, uważali za swoje szczęście okazanie w każdy możliwy sposób swojej miłości i gorliwości o niego i o jego miejsce zamieszkania. Zgodnie z zasadą ustaloną na początku założenia klasztoru wszystko, co w ciągu roku pozostało w klasztorze, po wydatkach na utrzymanie bractwa klasztornego, oddawane było opatowi klasztoru. I było tak wiele ofiar dla Starszego Makariusa od dobroczyńców, że był w stanie co roku dostarczać do klasztornego magazynu różne materiały – zwykłe sukno, mukhoyar, płótno i inne rzeczy – w połowie rocznej kwoty dostaw klasztoru. Przedmiotem szczególnej troski przełożonego klasztoru i starszego Makariusza był kościół klasztorny pod wezwaniem św. Jana, Proroka i Poprzednika Pana, stojący pośrodku cel, jakby na znak, że został on powołany, aby zjednoczyć mieszkańców klasztoru w jedności wiary, miłości i modlitwy. Można bez wątpienia powiedzieć, że każda dekoracja w tej cerkwi Bożej zajmowała to, a nie inne miejsce, zgodnie ze specjalną myślą starszego i jego osobistymi instrukcjami. Dlatego od pierwszego wejrzenia zawsze przyciągał i nadal przyciąga uwagę zwiedzających połączeniem przepychu i prostoty. Następnie, po upływie pół wieku od śmierci Starszego Makarego, w kościele klasztornym nastąpiły pewne zmiany; ale malowidła ścienne pozostały prawie takie same, a ogólny wygląd kościoła baptystów był prawie taki sam. Większość dekoracji kościelnych w kościele Chrzciciela była owocem gorliwości wyznawców Starszego Makariusza. Takimi są na przykład żyrandol z brązu z oprawą kryształową, oświetlany w specjalne święta, zgodnie z palestyńskim zwyczajem, nie świecami, ale olejem w lampach ustawionych w dwóch rzędach; opadająca lampa kryształowa w kształcie świecy przed ikoną celibatu Znaku Matki Bożej, która znajduje się nad drzwiami królewskimi (dawno temu jednak zastąpiona zwykłą lampą). Nad drzwiami królewskimi umieszczono ikonę przedstawiającą leżącą na półmisku ściętą głowę św. Jana Chrzciciela Pańskiego, piękne dzieło szkoły włoskiej, w koronie i oprawie na polach złoconych srebrem. Ikona ta, z okazji nowo wybudowanych drzwi królewskich, została przeniesiona do bocznego kościoła pod wezwaniem św. Makarego Egiptu, duchowego patrona Starszego Makarego. Koralikowe osłonki na świece stojące w polikandylach (dawno zastąpione przez świeczniki) przed lokalnymi ikonami. Wieńce ze sztucznych kwiatów umieszczane na koronach lokalnych ikon. Ułożone emaliowane ikony w ramkach w formie równoległoboku, w środek których wstawione są: w jednej znajduje się małe okrągłe etui na ikony z cząstkami św. relikwiami różnych świętych Bożych, podarowane przez emerytowanego kapitana S.K. Naryszkin, który tymczasowo mieszkał w Optinie Pustyn, ze swojej dziedzicznej cerkwi, ze względu na dawne związki z domem królewskim; w innej ramce krzyż posrebrzany, także z relikwiami św. Ramy te usytuowano po północnej i południowej stronie cerkwi za chórami; i obecnie przechowywane są w zakrystii. Na ich miejscu umieszczono duże ikony w porządnych skrzynkach na ikony: od strony południowej znajduje się ikona Matki Bożej „Szybko Usłyszeć”, a od strony północnej – św. Wielkiego Męczennika i Uzdrowiciela Panteleimona. Ten ostatni został zabrany z celi Starszego Ambrożego po jego śmierci. W ołtarzu na wysokim miejscu, w gablocie z ikonami, umieszczona jest duża tichwińska ikona Matki Bożej w bogatej, posrebrzanej szacie, przypominająca gorliwość o kościół skete pierwszego wielkiego starszego Optiny, Hieromnicha Leonida, w schemacie Leonida; a po bokach, proporcjonalnie do jego wielkości, umieszczono tzw. wizerunki stylistów. Podczas nabożeństw przed ikonami zapalane są specjalne świece, które wraz z ołtarzem wzmacniają oświetlenie ołtarza oraz pozytywnie wpływają na wzrok i czucie. Za szkłem gabloty z ikoną ołtarza Matki Bożej relikwie św. były i są przechowywane w specjalnej srebrnej trumnie. nowi czcigodni męczennicy Athosa – Ignacy, Akakios i Jan. Na tronie, po prawej stronie arki, osadzony na stojaku ozdobionym wielobarwnymi kamieniami, znajduje się krzyż z cząstkami różnych świętych. relikwie – dar dla klasztoru byłego ks. opat Ławry Trójcy Świętej, Archimandryta Antoni 46, co zostanie omówione dalej; a po lewej stronie mała Ewangelia w srebrno-złotej ramce z obrazem pośrodku „Modlitwy o kielich” - prezent od przywódcy szlachty Tula Teodora Zacharowicza Klucharyowa, który zmarł w klasztorze jako mnich-schemat. Obie kapliczki znajdują się pod szklanymi wypukłymi gablotami. W tylnej części tzw. domu, będącego częścią cerkwi 47, na ścianie wschodniej zbudowano specjalny ikonostas, złożony według Starszego Makariusa z kilku rzędów ikon, pomiędzy którymi znajdowały się ikony wykonane przez braci-malarzy klasztornych, a inne przysłali osoby z zewnątrz. Dzięki staraniom filantropów w latach siedemdziesiątych ubiegłego wieku ikonostas ten wymieniono na nowy; oraz dawne ikony – które przechowywane są w zakrystii i umieszczane w mączce skete. W ostatnich latach Starszego Makariusa opisywany kościół skete uległ całkowitej przemianie, a także dzięki jego opiece. Cały ikonostas został ponownie złocony; Co więcej, zdobiące go kolumny również zostały złocone. Sufit i ściany, zarówno w ołtarzu, jak i w kościele, zostały ponownie pomalowane zgodnie z zamysłem starszego. W tym celu Pan, który najwyraźniej sprzyjał wszystkim jego przedsięwzięciom, posłał zupełnie nieoczekiwanie doświadczonego i gorliwego wykonawcę 48 . Jednak nawet po wprowadzeniu w kościele powyższego porządku Starszy Makary stale nadzorował jego utrzymanie, nigdy nie pozostawiając bez komentarza, w odniesieniu do statutu kościoła, czytania i śpiewania, nie tylko istotnego błędu, ale także najmniejszego zaniedbania. Niezależnie od tego, czy podczas kanonizacji kanonarcha podzielił słowa stichery w niewłaściwym miejscu z naruszeniem znaczenia, czy śpiewacy lub kolejny czytelnik popełnili w czymś błąd, starszy nie pozostawił ich bez komentarza. Jeśli trzeba było zmienić lub skorygować ton śpiewu lub przypomnieć śpiewakom zapomnianą melodię, do chóru przychodził sam starszy i śpiewał sticherę lub irmos; wskazał także czytelnikowi, gdzie się mylił i jak się poprawić. A kanonarcha na koniec śpiewu stichera zawołał go z księgą i wskazał, jak poprawnie podzielić tę czy inną sticherę. A wszystko to działo się z miłością, pokornie, cicho, zrozumiale. Zamiast szukać wymówek, ci, którzy popełnili błąd, zgodnie z monastycznym zwyczajem, kłaniali się do stóp starszego i mówili: „Wybacz mi, ojcze!” Na to starzec odpowiedział: „Bóg przebaczy!” - i sprawa napomnienia zakończyła się błogosławieństwem. Starszy zaobserwował także, że wszyscy pustelnicy przychodzili na Liturgię z biciem dzwonu lub na pół godziny przed rozpoczęciem czytania synodów, w których zapisywane są imiona dobroczyńców i ich mnichów o zdrowiu i odpoczynku. Z tego powodu służący hieromnich po zakończeniu dzwonienia długo wahał się z uruchomieniem zegara. Zwyczaj ten jest nadal kultywowany w klasztorze. Zgodnie z porządkiem ustalonym od założenia klasztoru i kontynuowanym za Starszego Makariusza, a obecnie kontynuowanym, wszyscy bracia klasztorni, w imię duchowej komunii z zakonnymi, we wszystkie dwanaście świąt oraz w pierwszy dzień Wielkiej Nocy udali się na nabożeństwa kościelne – na całonocne czuwanie lub zamiast tego na jutrznię i liturgię w klasztorze. Drugiego dnia wielkich świąt - Narodzenia Chrystusa i Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa - odbyło się, jak to ma miejsce obecnie, w klasztorze pełne nabożeństwo. Ponadto nabożeństwa kościelne zostały wysłane (tak jak obecnie) do skete w trzech pełnych tygodniach w roku - pierwszym Wielkiego Postu, Święta i Wielkanocy; także w jakiś dzień w każdym tygodniu Wielkiego Postu, a już na pewno we wszystkie soboty i niedziele przez cały rok. Wszystkie dni poświęcone pamięci św. także uświetniano (tak jak ma to miejsce obecnie) nabożeństwami kościelnymi. wielkiego Proroka i Poprzednika Pana Jana, któremu poświęcony jest klasztor, święta ku czci niektórych cudownych ikon Matki Bożej i dni niektórych świętych. święci Boży, wschodni i rosyjscy, dni imienne niektórych duchownych, jak np. 1 grudnia – wspomnienie św. Filareta Miłosiernego, imiennika dwóch czcigodnych, niezapomnianych starców, metropolity Filareta Kijowskiego i Filareta Moskiewskiego; dni czcigodnych – Mojżesza Murina, Antoniego Wielkiego i Makariusza Wielkiego, których imiona nosili trzej wielcy starcy zamieszkujący jednocześnie Pustelnię Optina – ks. Archimandryta Mojżesz, jego brat ks. Opat Antoni i opisywany starszy Makariusz 49. Przez wszystkie te święta kościół w skecie był sprzątany ze szczególną starannością. Podczas całonocnego czuwania podczas uwielbienia świętych Bożych zapalono żyrandol i wręczono obecnym znicze. W główne święto świątynne klasztoru, 7 stycznia, w Katedrze św. Jana Proroka i Poprzednika Pańskiego, podobnie jak w drugi dzień Świąt Wielkanocnych i Narodzenia Pańskiego, sam rektor klasztoru ks. Archimandryta Mojżesz lub jego brat ks. Opat Antoni. Starszy Makarius, jak wspomniano powyżej, nie brał udziału w posłudze kapłańskiej, częściowo ze względu na język obcy, a częściowo, jak można przypuszczać, z powodu głębokiej pokory; podczas nabożeństw zaś stawał zazwyczaj w korytarzu (który znajdował się po prawej stronie), gdzie pustelnicy dzienno-nocną czytali Psałterz na pamiątkę zdrowia i spokoju swoich braci, bliskich i dobroczyńców. Kiedy starszy opadł z sił, udał się do tzw. celi biskupiej 50 i tam odpoczywał. Jednak w pierwszych latach pobytu w klasztorze Optina uczestniczył w nabożeństwie katedralnym tylko raz w roku, w pierwszy dzień Świąt Wielkanocnych. Czasami nosił też ubrania na pochówek niektórych braci lub, z jakiegoś powodu, osób świeckich, które szczególnie przez niego szanował. Ale porozmawiajmy dalej o zewnętrznej strukturze klasztoru. Dzięki staraniom Starszego Makarego, który był zakrystianinem w pustelni Płoszczanskiej, zakrystia skete została doprowadzona do doskonałego stanu. Przekazał sztukę przechowywania i posługiwania się świętymi szatami i szatami jednemu ze swoich bliskich uczniów, mnichowi kościelnemu ks. Flawiusza 51, który zawsze był dokładnym i sumiennym wykonawcą swojej woli, dlatego cieszył się szczególną łaską starszego. Wiadomo, że sztuka złotego haftu zawsze kwitła i nadal kwitnie w siedzibach naszych kobiet. I tak zakonnice, które traktowały Starszego Makariusa, znając jego umiłowanie przepychu kościoła i chcąc w jakiś sposób wyrazić swoją gorliwość dla niego o duchowe korzyści otrzymane z jego rad, poprosiły go, w ramach szczególnej łaski, o pozwolenie na włączenie się w ich prace przy dekorowaniu jego ukochanego kościoła w skute. Niektórzy – ci, którzy mieli pieniądze – ofiarowali na swoją pracę różne rzeczy: narzutki, płaszcze na ornaty i komże, klapy na szaty, orari, opaski, całuny, inne pracowite siostry, ale te, które nie miały majątku, prosiły o przydział pracy. Urodzony na wsi i spędzający dzieciństwo wśród przyjemnych widoków wiejskiej przyrody, Starszy Macarius zawsze okazywał głęboką sympatię dla natury. Swoją drogą, lubił kwiaty. Kiedy jednak został szefem skete, odcinając się od tych niewinnych skłonności, nie zawracał sobie głowy ogrodami kwiatowymi, nawet przed nim, które założył w skete jego poprzednik, hieromonk (późniejszy opat) Antoni. Zwrócił na nie uwagę dopiero wtedy, gdy usłyszał, że odwiedzający klasztor zarzucają mu, że przeoczył coś, czego poprzedni szef skete przed nim nie uważał za niegodne jego uwagi. Najpierw starszy powiększył mały ogródek kwiatowy przed oknami swojej celi. A potem z czasem kwiaty pojawiły się wokół całego Kościoła Chrzciciela, przed oknami niektórych cel i wzdłuż głównych alejek klasztornych. Można było tu zobaczyć wysokie, ale bezwonne dalie w różnych kolorach; także piwonie, pachnące, zwiewne krzewy jaśminu, łubiny, mignonette i inne drobne kwiaty. Miłośnicy kwiaciarstwa mieli co podziwiać, gdy zbliżali się np. do celi starca, że ​​tak powiem, obsypanej kwiatami. I trudno było w to uwierzyć, dowiedziawszy się, że to wszystko było dziełem pracowitości jednej osoby, opiekuna celi starszego, mnicha Hilariona, niewiędnącego owocu posłuszeństwa, a zwłaszcza jego szczerej miłości do starszego mentora. Całe wnętrze klasztoru zostało przekształcone w sad przez jego założyciela, Hieromnicha Mojżesza 53 . Ale dzięki pracowitości tego samego pomocnika starszego, mnicha Hilariona, ogród ten został doprowadzony do najlepszego stanu. Produkty tego ogrodu nigdy nie były sprzedawane nawet w dobrych latach; dlatego też bracia klasztorni, prawie aż do pojawienia się nowych owoców, pocieszali się owocami swojego ogrodu podczas skromnego posiłku. Po usunięciu część tych, które nie zostały wykorzystane w przyszłości, została rozdana braciom klasztornym i gościom z zewnątrz. Mieszkańcy okolicznych miast i wsi często przychodzili do klasztoru nawet w zimie, prosząc o świeże i marynowane jabłka dla swoich chorych, a gdy mieli coś do przekazania, nie odmawiano im. Chroniąc ciszę klasztoru, Starszy Macarius szczególnie dbał o zachowanie lasu otaczającego klasztor ze wszystkich stron. Dzięki dobrym wrażeniom z dzieciństwa, jak wspomniano powyżej, zachował do końca życia miłość do przyrody; ale szczególnie kochał las, uważając go słusznie za żywe ogrodzenie każdego klasztoru klasztornego, jego najlepszą ozdobę. "Człowiek" - rozumował - "w lesie zyskuje spokój i dobrodziejstwo duchowe. Widzimy, jak dawniej ludzie uciekali w leśne gęstwiny i tam, w ciszy świata i jego marności, w modlitwie i monastycznych pracach szukali zbawienia. Jeden widok wiecznie zielonych drzew iglastych naszej ojczyzny cieszy oczy, służąc jako symbol nadziei na życie wieczne, dla którego udają się na pustynię. Lasy otaczające nasze pustynne siedziby muszą być chronione wszelkich środków, aby przez ich zniszczenie nazwa „pustynie” nie stała się ostatecznie słowem pustym”. Silna burza w 1849 r. powaliła wiele ogromnych drzew, stuletnich sosen i jodeł, zwłaszcza na obszarze oddzielającym klasztor od klasztoru. Opłakując pozbawienie tego żywego płotu, starszy poczynił szczególne wysiłki, aby zarosnąć ten teren. Co roku nowicjusze pod przewodnictwem jednego z braci klasztornych pracowali wiosną nad oczyszczeniem tego terenu ze zbędnych krzaków; a jesienią zasiano go nasionami drzew iglastych, głównie sosny. Bóg pobłogosławił pracę i opiekę starszego. Teraz, po długim czasie, z trwałych nasion sosny uformował się wysoki las. W ten sposób cichy klasztor ponownie został zamknięty ciągłym żywym płotem. Miłośnik lasu i przyrody w ogóle, Starszy Makarius zapragnął także zasadzić i zasadzić drzewa cedrowe wewnątrz klasztoru, w pobliżu wschodniego płotu, z którego z czasem powstał gaj cedrowy. W tym gaju dawniej, przy dobrej letniej pogodzie, w dwanaście świąt, po południu, jedli herbatę pustelnicy, wszyscy prowadzeni przez przywódcę skete, Hieromonka Hilariona, który wcześniej był sługą celi Starszego Makariusa. Zarośnięte, duże drzewa cedrowe rodziły i nadal owocują – piękne orzechy. Dopiero w ostatnich latach zaczęto je zjadać wychodzące z lasu wiewiórki. Za rządów Starszego Makariusa duża donica przylegająca do gaju cedrowego była corocznie oczyszczana z mułu i liści opadających do niej z okolicznych drzew. W tej doniczce rosły, tak jak obecnie, karpie, które czasami łowi się na posiłek w pustelni. Mówiąc o miłości Starszego Makarego do natury widzialnej, nie byłoby bez grzechu przemilczeć fakt, że myślami starszego zawsze przenoszono się z przedmiotów natury widzialnej na przedmioty duchowe. Na przykład napisał do swoich siostrzenic w Sevsku: "Pogoda jest piękna, wiosna pyszni się, ubiera drzewa w ich wspaniałą piękność, a śpiewacy śpiewają, chwalą Stwórcę i śpiewają o swojej wolności. A my, namiętni, jak możemy śpiewać pieśń Pana w obcej krainie pełnej cierni i ostów? Chociaż jemy, ale możemy powiedzieć: Śpiewam i nie rozumiem. [Ps. 100:2] Chwała wielkodusznej cierpliwości Boga!" Albo znowu: "18 maja (maja) zasadziliśmy dalie i teraz kwitną różne tulipany, skrzelowce i małe margarity. Wszystko to jest dziełem Boga, oddanym na służbę człowiekowi i na pocieszenie. Chwała Jego miłosierdziu i wszechmądrej Opatrzności za nami we wszystkim!" Lub: "Deszcz grzmotami i znów świeci słońce. Pogoda jest sprzyjająca. Kwitną już jaśminy i dalie. Jakże moglibyśmy spróbować udekorować nasz duchowy ogród kwiatami cnót, pachnącymi pokorą!" Poza tym: "Każdego dnia mam wielu pierzastych gości. Do okna przyczepiona jest półka, do której wsypywane są różne ziarna. Przylatują różne gatunki ptaków: sikorki, wróble, wierzby (małe dzięcioły szare), sójki i inne. I każdy żeruje na swój sposób. Nauki przyrodnicze są w naturze, a twórcza moc i mądrość są widoczne.” Pisane zimą, w grudniu. Albo oto inna: "Po trzech dniach niesprzyjającej pogody nastała już czysta i dobra pogoda, a w nocy był lekki przymrozek. Rośliny ożyją. Mamy piękny zielony dywan rozłożony po całym klasztorze, a drzewa już przygotowują się do kwitnienia. Niech tylko Bóg uratuje je od mrozu, a nerki mocne. Zieleń na polu jest piękna i uszczęśliwia rolnika. Chwała i dziękczynienie Panu! Oby nasze serca wydały duchowe owoce, a nawet więcej zgodnie z naszym powołaniem i szukać tej perły, dla której opuściliśmy świat! Bądźcie jak Królestwo Boże dla kupca szukającego dobrych paciorków itd. (Mateusz 13:45). Czy tego właśnie szukamy? O! Biada naszemu wiekowi i naszemu skromnemu monastycyzmowi! Wy jesteście światłością świata (Mt 5,14), powiedział Pan Co się stanie? Jakież bunty, bunty, kłótnie, przejęcia i inne pokusy czekają nas! Świat, widząc to, nie tylko ulega pokusom, ale i sprawia sobie przyjemność. Oczywiście nie ma powodu do rozpaczy i żalu, że opuszczając świat, Bóg jest w stanie zbawić, wywołując mimowolne smutki, jak powiedziano Pachomiuszowi Wielkiemu, że Bóg potrafi wydostać się z otchłani i zbawić przez smutki. I jak Jan z Karpat bardziej podoba się mnichom niż świeckim. Nie ma jednak co się odważać i popadać w nieostrożność.” 3 maja: „Pogoda jest pochmurna i będzie trochę padać. Liczba biednych pszczół spada; nieważne, ile ją nakarmili, lepiej byłoby znaleźć wszystko sama, ale nie mogła wylecieć. Żal mi jej; ale co zrobić? Wszystko to najwyraźniej jest za nasze grzechy. Patrzę na siebie i patrząc na miniony okres mojego życia, widzę, że nie zrobiłem dla siebie nic dobrego, ale nałożyłem się na wiele grzechów. Należy narzekać, smucić się i płakać z powodu gniewu Pana; zamiast tego oddaję się uczeniu innych: piszę i mówię, choć sam tego nie robiłem. Ale Pan nakazał najpierw tworzyć, a potem nauczać (Dz 1,1). A apostoł pisze: Nie miejcie wielu nauczycieli (Jakuba 3:1). I pasują do mnie także te słowa: Ale Bóg rzekł do grzesznika: Oznajmiłeś moje usprawiedliwienia wszystkiego i czy wargami swoimi przyjąłeś moje przymierze (Ps. 49:16)? Co powinienem zrobić? Zostało niewiele czasu. Godzina śmierci jest nieznana; i jestem nieostrożny. Módlcie się za mnie, najgorszego, aby reszta mojego życia zakończyła się w pokoju i pokucie, a zostanę zaszczycony chrześcijańskim końcem mojego życia, bezbolesnym, spokojnym, bezwstydnym i dobrą odpowiedzią na Sądzie Ostatecznym Chrystusa. Każdy powinien o to stale dbać; Tak, nasze namiętności zaciemniają nasz sens i prowadzą nas do pustych marzeń, które zamiast radości powodują smutek, a zamiast pożytku - duchową krzywdę. Kto z nas ma coś od takich ludzi, niech odtąd stara się rozpocząć naprawę poprzez zakorzenienie i pomoc Bożą” 54. W ostatnim roku życia Starszego Makariusza, 1860, po wschodniej stronie klasztoru, naprzeciw ołtarza kościoła Chrzciciela, w jego obecności wmurowano kamień węgielny pod nowy drewniany budynek z celami braterskimi i antresolą na umieszczenie biblioteki skete, na rzecz której starszy przed śmiercią zapisał swoją celę biblioteczną z wybranymi księgami i rękopisami duchowymi oraz zbiór portretów św. arcypasterze, którzy błyszczeli swoimi wyczynami i naukami 56. W tym samym roku nową dzwonnicę i bramy św., zgodnie z myślami i wskazówkami Starszego Makarego, pomalowano z zewnątrz i wewnątrz świętymi obrazami. I to był ostatni owoc jego nieustannej troski o zewnętrzne doskonalenie i świetność ukochanego klasztoru. Klasztor ten, który tak wiele zawdzięczał Starszemu Makariusowi za swoje zewnętrzne ulepszenia, zawdzięcza głównie jego trosce o dodanie w klasztorze pełnoetatowych wakatów monastycznych. To ważne dla skete w swoim znaczeniu i konsekwencjach wydarzenie odbyło się dzięki życzliwej uwadze poświęconej starszemu moskiewskiego metropolity Filareta, przy jego bezpośrednim udziale. Zgodnie z Najwyższą uchwałą Świętego Synodu, zatwierdzoną 9 lutego 1857 roku, zezwolono: „Do personelu klasztornego dodać 12 wakatów zakonnych i 12 nowicjuszy, tak aby ta dodatkowa liczba uzupełniła istniejący na tej pustyni braci w skete baptystycznym”. Akt ten jest ważny po pierwsze dlatego, że za jego pośrednictwem najwyższe władze duchowe potwierdziły istnienie klasztoru w Optinie Pustyn, który pierwotnie powstał za błogosławieństwem biskupa diecezjalnego; a po drugie, jest to o tyle ważne, że od tego czasu bracia klasztorni nie mogli już być poddawani błogosławionym wyrzutom ze strony bractwa zakonnego za obsadzanie wakatów kadrowych, na które ze względu na dobrze utrzymany stan klasztoru zawsze znajdowała się wystarczająca liczba chętnych do ich obsadzenia. Państwa te jednak, jak wiadomo, zostały wkrótce po tym wydarzeniu zniszczone. Poprzez modlitwy Starszego Makariusa Pan okazał klasztorowi Optina kolejną wielką korzyść. Wiadomo, że już za życia Starszy Makariusz starał się zapewnić klasztorowi środki finansowe, aby nie obciążać go częstymi żądaniami. Jednocześnie, jak twierdzi nieżyjący już ks. Opat Marek, ks. Makary był daleki od idei całkowitego uniezależnienia klasztoru od klasztoru, uznając jednocześnie prymat opata klasztoru nad nim i legalność jego święceń, co nie działało na szkodę klasztoru. Jednak w swej pokorze starszy nie mógł sobie wyobrazić, że jego wysiłki mające na celu utrzymanie klasztoru kiedykolwiek się spełnią. Miłosierny Pan, zawsze gotowy spełnić dobre pragnienia swoich wiernych sług, raczył spełnić pragnienia i wysiłki starszego Makarego. Początkowo kościół baptystów w klasztorze miał siedzibę kościoła domowego; a w jego tylnej części znajdowało się specjalne pomieszczenie na wypadek przybycia kałuskiego biskupa Filareta (Amphiteatrov), założyciela klasztoru, który co roku przybywał do klasztoru i mieszkał w tym pomieszczeniu albo podczas Tygodnia Sera, albo w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu; dlatego też pomieszczenie to nazwano pokojem biskupim. O. Flawiusz, późniejszy hieromnich, został przeniesiony do klasztoru na początku lat 60-tych na stanowisko skarbnika, które pieczołowicie sprawował aż do swojej śmierci 30 maja 1900 roku. Wspaniały obrus ołtarzowy w głównym kościele klasztornym Ofiarowania, haftowany na szkarłatnym aksamicie złotem i srebrem oraz duży, złocony srebrem kielich z dodatkami, to także owoce miłości Starszego Makariusa do przepychu Domu Pańskiego. Następnie proboszcz Optiny Pustyn, archimandryta. Wszystkie te fragmenty pochodzą z III części listów Starszego Makariusa do zakonnic. Listy 89. 93, 95, 107 i 153.