Глава VIII. Внешнее устройство Оптинского скита и церковный порядок при старце Макарии

Старец Макариј бил поставен за поглавар на манастирот кога овој навлегувал во 18-тата година од неговото постоење. Тамошната градба била иста како онаа што првично била изградена кога бил основан во 1821 година. Но, со напорите на старецот, во текот на неговите 20 години во манастирот, со помош на добродетели, манастирот не само што бил обезбеден со потребното одржување, туку и му помогнал на о. игуменот во одржувањето на манастирот; бидејќи овие добродетели, користејќи ги упатствата на старецот, може да се каже без претерување, сметале дека е среќа за себе да ја покажат својата љубов и ревност кон него и кон неговото место на живеење на кој било начин. Според правилото утврдено на почетокот на основањето на манастирот, сè што останало кај манастирот во текот на годината, по трошоците за одржување на манастирското братство, било дадено на игуменот на манастирот. А на старец Макариј имаше толку многу приноси од добродетели, што тој можеше годишно да доставува разни материјали во манастирскиот магацин - обична ткаенина, мухојар, лен и други работи - на половина од износот на годишниот манастирски залихи. Предмет на посебна грижа на манастирскиот старешина и старец Макариј била манастирската црква во името на Свети Јован, Пророкот и Претеча Господов, која стоела во средината на ќелиите, како знак дека е назначена да ги обедини оние што живеат во манастирот во единството на верата, љубовта и молитвата. Непогрешливо може да се каже дека секоја декорација во овој Божји храм зафаќала едно место, а не друго според посебната мисла на старецот и неговите лични упатства. Затоа на прв поглед отсекогаш го привлекувал и го привлекува вниманието на посетителите со комбинацијата на раскош и едноставност. Последователно, откако помина половина век по смртта на старец Макариј, во оваа манастирска црква следеа некои промени; но ѕидните слики останале речиси сите исти, а општиот изглед на црквата на Крстител бил речиси ист. Поголемиот дел од црковните украси во црквата Крстител биле плод на ревноста на оние што му биле посветени на старец Макариј. Такви се, на пример, бронзен лустер со кристален комплет, осветлен на посебни празници, според палестинскиот обичај, не со свеќи, туку со масло во светилки распоредени во два реда; опаѓачка кристална ламба во форма на свеќа пред целибатната икона на Знакот Богородица, која се наоѓа над царските двери (одамна, сепак, заменета со обична светилка). Над царските двери беше поставена икона на која е претставена пресечената глава на св. Јован Крстител Господов, прекрасно дело на италијанската школа, во круна и рамка на сребрено позлатени полиња. Оваа икона, по повод новоизградените царски двери, беше пренесена во споредната црква во името на свети Макариј Египетски, духовниот патрон на старец Макариј. Навлаки со мониста за стоечки свеќи во поликандили (одамна заменети со свеќници) пред локалните икони. Венци од вештачко цвеќе поставени на круните на локалните икони. Наредени емајлирани икони во рамки во форма на паралелограм, во чија средина се вметнати: во едната има мала тркалезна кутија за икони со честички од св. Наришкин, кој привремено живеел во Оптина Пустин, од неговото наследно светилиште, поради неговата поранешна врска со Кралската куќа; во друга рамка има сребрен позлатен крст, исто така со мошти на св. Овие рамки се наоѓале на северната и јужната страна на храмот зад хоровите; а моментално се чуваат во сакристијата. На нивно место, во пристојни кутии за икони беа поставени големи икони: на јужната страна има икона на Богородица „Брзо слушање“, а на северната страна - Свети великомаченик и исцелител Пантелејмон. Последниот беше однесен од ќелијата на старец Амвросиј по неговата смрт. Во олтарот на високо место, во ковчег е поставена голема Тихвинска икона на Богородица во богата сребрено позлатена облека, што потсетува на ревноста за скитната црква на првиот голем оптински старешина, јеромонах Леонид, во шемата на Лав; а од страните, пропорционално на нејзината големина, се поставени таканаречените стилистички слики. За време на празничните богослужби, пред овие икони се палат посебни свеќи, кои заедно со олтарниот дел го подобруваат осветлувањето на олтарот и пријатно делуваат на видот и чувството. Зад стаклото во иконската кутија на олтарниот дел на Богородица, моштите на св. новите преподобни маченици на Атос - Игнатиј, Акакиј и Јован. На престолот, од десната страна на ковчегот, поставен на штанд, украсен со повеќебојни камења, има крст со честички од различни светци. мошти - подарок на манастирот на поранешниот о. игуменот на Света Троица Лавра, архимандрит Антониј 46, за што ќе стане збор понатаму; а од левата страна има мало евангелие во сребрено позлатена рамка со слика во средината на „Молитвата за Чашата“ - подарок од туланскиот водач на благородништвото Теодор Захарович Кључарјов, кој умрел во манастирот како шема-монах. Двете светилишта се под стаклени конвексни кутии. Во задниот дел, таканаречената куќа, дел од храмот 47, на источниот ѕид, бил изграден посебен иконостас, составен, според старец Макариј, од неколку реда икони, меѓу кои имало икони изработени од манастирски браќа-зографи, а други биле испратени од надворешни лица. Благодарение на трудољубивоста на филантропите, овој иконостас беше заменет со нов во седумдесеттите години на минатиот век; и поранешните икони - кои се чуваат во сакристијата, а кои се ставаат во скит оброк. Во последните години на старец Макариј, опишаната скитна црква беше целосно преобразена, а исто така благодарение на неговата грижа. Целиот иконостас повторно беше позлатен; Згора на тоа, позлатени беа и колоните што го украсуваа. Таванот и ѕидовите, и во олтарот и во црквата, повторно се насликани според размислувањата на старецот. За таа цел, Господ, кој очигледно ги фаворизираше сите негови зафати, испрати, сосема неочекувано, упатен и ревносен извршител 48 . Грижејќи се за надворешното украсување на храмот, старешината истовремено посветувал особено внимание на водењето на црковните служби. Бидејќи самиот бил експерт за црковни правила, претрпел значителна послушност кон канонархот и водичот назад во скитот Плошчански, сакајќи и цврсто познавајќи го означеното црковно пеење, дури и во манастирот Оптина со своето лично водство, работа и трпение, тој постепено вовел ред и точност во водењето на црковните служби; воспостави непречено читање, без лажна чувствителност, за да се избегне суетата на читателите. Во манастирот го вовел и канонархиското место и пеењето на стихира на „сличен“ начин, кое пеењето потоа преминувало од манастирот во манастирот. Старецот го привлече вниманието на способните браќа скити на изучувањето на црковната музика и воведе пеење според обичаите на догматистите, стихови неделни химни и антифони во недела, поставени пред читањето на Евангелието. За време на богослужбите, а главно во првите и Светите седмици, кога обично сите манастирски браќа се подготвуваат за Света Причест. Тајните ги востановил старецот за да ги понуди за време на богослужбата, во шестиот час, читање од книгата на свети Јован Климакус, со таков надзор што целото Лествичник треба да се чита за време на Великиот пост. За таа цел тој самиот го означил и одредил колку да чита во кој ден. Но и по воведувањето на горенаведениот ред во црквата, старец Макариј постојано го следел неговото одржување, никогаш не оставајќи без коментар, во однос на црковната повелба, читањето и пеењето, не само важна грешка, туку и најмал пропуст. Дали канонархот при канонизацијата ги поделил зборовите на стихерата на погрешно место со нарушување на значењето, дали пејачите или следниот читател згрешиле во нешто, старецот не ги остави без коментар. Ако требаше да се промени или коригира тонот на пеење или да се потсети на пејачите на заборавена мелодија, самиот старец доаѓаше во хорот и ја пееше стихерата или ирмосот; исто така му посочи на читателот каде погрешил и како да се исправи. А канонархот, на крајот од пеењето на стихерата, му се јави со книга и му посочи како правилно да се подели оваа или онаа стихира. И сето тоа беше направено со љубов, кротко, тивко, разбирливо. Наместо да се изговорат, оние што згрешиле, според монашкиот обичај, се поклониле пред нозете на старецот и рекле: „Прости ми, оче!“ На тоа старецот одговорил: „Бог ќе прости! - и работата на опомената заврши со благослов. Старецот забележал и дека сите пустиници дошле на Литургијата со ѕвонење или половина час пред да почне да се чита синодијата, во која се напишани имињата на добродетелите и нивните монаси за здравје и упокојување. Поради тоа, службениот јеромонах, по завршувањето на ѕвонењето, долго се двоумел да го започне часовникот. Овој обичај се уште се почитува во манастирот. Според редот воспоставен од основањето на манастирот и продолжил под старец Макариј и сега продолжува, сите манастирски браќа, заради духовно општење со монашките, на сите дванаесет празници и на првиот ден од Светиот Велигден оделе и оделе на црковни богослужби - на целоноќно бдение или наместо во Матинс и Литургија. На вториот ден од големите празници - Рождество Христово и Светло Христово Воскресение - имаше, како што се случува и сега, во манастирот целосна богослужба. Покрај тоа, црковните служби беа испратени (како што се сега) на скитот во три полни недели од годината - прва на Великиот пост, Свети и Велигден; исто така, во некој ден во текот на секоја посна недела и секако во сите саботи и недели во текот на годината. Со црковни служби беа почестени (како и сега) сите денови посветени на споменот на св. големиот пророк и Претеча Господов Јован, на чие име е посветен манастирот, празници во чест на некои чудотворни икони на Богородица и денови на некои светители. Божји светци, источни и руски, источни денови на одредени свештенства, како што е, на пример, 1 декември - споменот на свети Филарет Милостивиот, имењак на двајца преподобни незаборавни старешини, митрополитот Киевски Филарет и Московскиот Филарет; деновите на преподобните - Мојсеј Мурин, Антониј Велики и Макариј Велики, чии имиња ги носеле тројцата големи старешини кои истовремено живееле во Ермитаж Оптина - о. Архимандрит Мојсеј, неговиот брат о. Игуменот Антониј и опишаниот старец Макариј 49. За сите овие празници скитската црква се чистела со посебно внимание. За време на сеноќното бдение на прославување на светителите Божји беше запален лустер и на присутните им беа подарени свеќи. На главниот храмски празник на манастирот, 7 јануари, соборниот храм Свети Јован Пророк и Претеча Господов, исто како и на вториот ден од Велигден и Рождеството Христово, самиот ктитор на манастирот о. Архимандритот Мојсеј или неговиот брат о. Игуменот Антониј. Старец Макариј, како што споменавме погоре, не учествувал во свештеничката служба, делумно поради врзување на јазикот, а делумно, може да се претпостави, поради неговото длабоко смирение; а за време на црковните служби најчесто стоел во ходникот (кој бил од десната страна), каде што пустиниците го вршеле дневно-ноќното читање на Псалтирот заради сеќавање на здравјето и упокојувањето на нивните браќа, нивните роднини и добродетели. Кога старешината се исцрпи со сили, се повлече во таканаречената епископска ќелија 50 и таму се одмори. Но, во првите години од престојот во Оптинскиот манастир, тој учествуваше на соборната богослужба само еднаш годишно, на првиот ден на Светиот Велигден. Тој, исто така, понекогаш носеше облека за погребување на некои од браќата или, поради некоја причина, лаици особено почитувани од него. Но, да продолжиме да зборуваме за надворешната структура на манастирот. Преку напорите на старец Макариј, кој бил курбан во испосницата Плошчанскаја, скитската сакристија била доведена во одлична состојба. Уметноста на чување и ракување со свети одежди и одежди ја пренел на еден од неговите блиски ученици, монахот секстон о. Флавијан 51, кој секогаш бил прецизен и вреден извршител на неговата волја и затоа уживал во посебната наклонетост на старецот. Познато е дека уметноста на златен вез отсекогаш цветала и продолжува да цвета во нашите женски живеалишта. И така, монахињите кои го третираа старец Макариј, знаејќи ја неговата љубов кон црковниот сјај и сакајќи некако да ја изразат својата ревност кон него за духовните придобивки добиени од неговите совети, побараа од него, како посебна услуга, дозвола да учествуваат со својот труд во украсувањето на неговата сакана скитна црква. Некои - оние што имаа пари - донираа разни работи за својата работа: воздух, мантии за шипки и лудиња, ревери за наметки, орари, ленти, плаштеници, други вредни сестри, но оние што немаа имот, бараа да им се даде работа. Лаици, кои го третирале старецот со своите духовни потреби, сакајќи исто така да ја изразат својата ревност, некои донирале материјал за везење, а некои и материјал за одежди, шалови за покривката на олтарот и сл., работи што служеле за црковно украсување или биле погодни за употреба за нив. Бројот на ревносните приноси далеку ги надминуваше потребите на манастирската црква. Како резултат на тоа, по наредба на старец Макариј, манастирската чуварина исто така беше зголемена за 52. И тоа му даде можност на манастирот во различни времиња да ги дели одеждите со црквите на страдалниот Исток и нашиот западен регион. И беше тешко да се поверува, откако дозна дека сето тоа е дело на трудољубивоста на еден човек, старешината на ќелијата, монахот Иларион, неизбледениот плод на послушноста и особено неговата искрена љубов кон својот постар ментор. Целата внатрешност на манастирот ја претворил во овоштарник неговиот ктитор, јеромонах Мојсеј 53 . Но, со трудољубивоста на истиот старец, монахот Иларион, оваа градина била доведена во најдобра состојба. Производите од оваа градина никогаш не се продавале дури и во добри години; и затоа манастирските браќа, речиси до нови плодови, ја имаа утехата од плодовите на својата градина на својот скромен оброк. По отстранувањето, дел од оние кои не беа користени за понатамошна употреба беа поделени на манастирските браќа и на надворешните посетители. Околните градски и селски жители често доаѓаа во манастирот дури и во зима за да побараат свежи и кисела јаболка за своите болни, а кога имаа што да дадат, не беа одбиени. Заштитувајќи го молкот на манастирот, старец Макариј особено се грижеше за зачувување на шумата што го опкружува манастирот од сите страни. Благодарение на добрите впечатоци од детството, тој, како што споменавме погоре, ја задржал својата љубов кон природата до крајот на својот живот; но особено ја сакаше шумата, со право сметајќи ја за жива ограда на секој манастирски манастир, нејзин најдобар украс. „Човек“, размислуваше тој, „добива мир и духовна корист во шумата. Гледаме како во поранешните времиња луѓето се пензионираа во шумите и таму, во тишината на светот и неговите суети, го бараа својот спас во молитвата и монашките подвизи. Повлечете се во пустината Шумите што ги опкружуваат нашите пустински живеалишта мора да бидат заштитени со сите средства, за преку нивното уништување името „пустини“ конечно да не стане неактивен збор. Силно невреме во 1849 година собори многу огромни дрвја, стогодишни борови и елки, особено во областа што го дели манастирот од манастирот. Љубител на шумата и воопшто на природата, старец Макариј имал желба да засади и засади кедрови дрвца во внатрешноста на манастирот, во близина на источната ограда, од која со текот на времето се формирала кедрова шумичка. Во оваа шумичка во поранешни времиња, на убаво летно време, на дванаесетте празници, во попладневните часови, пустиниците, сите предводени од скитскиот војвода, јеромонах Иларион, кој претходно му бил ќелија на старец Макариј, јаделе чај. Обраснатите големи кедрови дрва дадоа и сè уште даваат плод - прекрасни ореви. Само во последните години почнаа да ги јадат верверичките кои доаѓаат од шумата. Под власта на старец Макариј, големата жардинера во непосредна близина на кедровата шумичка годишно се чистела од тиња и лисја што паѓале во неа од околните дрвја. Во оваа жардиниера имало, како и сега, крап, кој повремено се лови за испосничкиот оброк. Зборувајќи за љубовта на старец Макариј кон видливата природа, не би било безгрешно да се премолчи дека старецот секогаш во мисла се пренесувал од предмети од видлива природа на духовни предмети. Така, на пример, тој им напиша на своите внуки од Севск: „Времето е прекрасно; пролетта се издигнува, ги облекува дрвјата во нивната прекрасна убавина; а пејачите пеат, го слават Создателот и пеат за нивната слобода. А ние, страсните, како можеме да ја пееме песната Господова во туѓа земја полна со трње и трн? Иако јадеме; но можеме да кажеме: пеам и не разбирам. Боже!“ Или пак: „Посадивме далии на 18-ти (мај), а сега цветаат разновидни лалиња, цветови и мали маргарити. Сето тоа е Божјо создание, дадено за служба на човекот и за утеха. Слава на Неговата милост и семудра Промисла за нас во сè! Или: „Дожд врне со грмежи, а сонце повторно грее. Времето е поволно. Јасмините се во полн цут, а далиите цветаат. Како да се обидеме да ја украсиме нашата духовна градина со цвеќиња на доблести, миризливи со смирение!“ Исто така: „Секојдневно имам многу гости со пердуви, на прозорецот е закачена полица и се истураат разни зрна. Пристигнуваат разни видови птици: титули, врапчиња, огнени треви (мали сиви клукајдрвци), сојки и други. И секоја се храни на свој начин. Природната наука е во природата, а креативната моќ и мудроста се видливи“. Напишано во зима, во декември. Или еве уште едно: „По три дена лошо време, сега пристигна ведро и убаво време; а ноќе имаше мал мраз. Растенијата ќе оживеат. Имаме прекрасен зелен тепих распослан низ нашиот манастир, а дрвјата се подготвуваат да цветаат. Само нека Бог ги спаси од мразот; а бубрегот е силен. Зеленилото на полето е поубаво за благодарност! О, нашите срца да вродат со духовен плод, и уште повеќе да го бараме тој бисер за кој му го оставивме светот на трговецот кој бара добри зрна, и така натаму (Матеј 13:45) Но, ако оваа светлина е затемнета (Матеј 6:23). му беше кажано на Пахомиј Велики дека Бог може да извлече од јамата и да спаси преку таги. Молете се за мене, најлошо, да ми заврши остатокот од животот со мир и покајание, а јас да бидам почестен со христијански крај на мојот живот, безболен, мирен, бесрамен и добар одговор на Страшниот суд Христов. Секој треба да има постојана грижа за ова; Да, нашите страсти ни го затемнуваат значењето и нè водат во празни соништа, кои наместо радост предизвикуваат тага, а наместо корист - духовна штета. Кој од нас има нешто од такви луѓе, нека се труди отсега да направи почеток за поправка со самокоренување и Божја помош“ 54. Истата 1858 година, исто така, со помош на добродетели кои биле љубезни кон старецот, наместо дотраената, била изградена нова дрвена братска трпеза со соседните служби. И самиот оброк беше договорен на сметка на раководниот одгледувач на Малцев, Јустин Андреевич Андреев. Истовремено беше покриен со железо, а се останато со ќерамиди. Овде вреди да се напомене дека овој управител имал таква ревност за старец Макариј што често доаѓал кај него; и еден ден му дал на старецот 3.000 рубли во кредитни белешки, барајќи од него да ги прифати овие пари како донација за манастирот. Но, старецот го убедил овој богољубив да ги врати, велејќи дека и самиот ќе му требаат. Навистина, овие пари набрзо добро му дојдоа на менаџерот; затоа што поради нешто бил разрешен од функцијата и долго време останал без работа поткрепен со овие пари. Во текот на последната година од животот на старец Макариј, 1860 година, на источната страна на манастирот, спроти олтарот на црквата Крстител, во негово присуство беше поставен камен темел за нова дрвена зграда со братски ќелии и мезанин за поставување библиотека со скити, во корист на која старешината, пред неговата смрт, одбрана духовна колекција и библиотека од човек. портрети на свети луѓе и овчари и архипастири кои блескаа со своите подвизи и учења 56. Истата година, нова камбанарија и св. портите, според размислувањата и упатствата на старец Макариј, однадвор и внатре биле насликани со свети ликови. И тоа беше последниот плод на неговата постојана грижа за надворешното усовршување и раскош на неговиот сакан манастир. Овој манастир, бидејќи толку многу му должи на старец Макариј за своите надворешни подобрувања, главно се должи на неговата грижа за додавање на полновремени монашки празни места во манастирот. Овој настан, значаен за скитот по своето значење и последици, се случи поради добротворното внимание посветено на старецот московски митрополит Филарет, со негово директно учество. Според највисоката резолуција на Светиот синод, одобрена на 9-ти февруари 1857 година, било дозволено: „Да се ​​додадат 12 монашки и 12 празни места за почетници на монашкиот персонал, така што овој дополнителен број ќе го надополни недостатокот на браќа во баптистичкиот скит што постои во оваа пустина“. Овој чин е важен, прво, затоа што преку него највисоките духовни власти го потврдија постоењето на манастирот во Оптина Пустин, кој првично бил изграден со благослов на епархискиот епископ; и второ, важно е затоа што од тоа време манастирските браќа повеќе не можеа да бидат подложени на благословени прекор од монашкото братство за пополнување на кадровски места, за кои секогаш имало доволно луѓе расположени да ги пополнат поради добро одржуваната состојба на манастирот. Овие држави, сепак, како што е познато, беа уништени набргу по овој настан. Во почетокот, баптистичката црква во манастирот имала локација на куќна црква; а во задниот дел од него имало посебна просторија во случај на доаѓање на калушкиот епископ Филарет (Амфитеатров), ктиторот на манастирот, кој секоја година доаѓал во манастирот и живеел во оваа просторија или во неделата на сирењето или во првата недела од Великиот пост; затоа оваа соба била наречена епископска соба. Отец Флавијан, подоцна јеромонах, во почетокот на 60-тите години бил преместен во манастирот на благајник, која внимателно ја држел до својата смрт на 30 мај 1900 година. Прекрасното олтарско платно во главната манастирска црква на Вовед, извезено на темноцрвено кадифе во злато и сребро, и големиот сребрен позлатен путир со додатоци се исто така плод на љубовта на старец Макариј кон раскошот на Домот Господов. Потоа, ректорот на Оптина Пустин, архимандрит. Сите овие извадоци се земени од третиот дел од писмата на старец Макариј до монахињите. Писма 89. 93, 95, 107 и 153. Камбанаријата ја поставија занаетчии од погонот Малцев; и ја насликал камбанаријата со портите на Свети од зографот на градот Зубцов, провинцијата Твер, Гаврил Иванович (непознато презиме). Ѕвоната потоа беа сменети, а најголемото ѕвоно беше закачено на 100 пуди. Во 1908 година скитската библиотека, сместена на споменатиот меѓукат, била преместена во нова камена зграда како побезбедно место во случај на пожар.