Глава VIII. Внешнее устройство Оптинского скита и церковный порядок при старце Макарии
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უხუცესი მაკარი მონასტრის წინამძღვრად დაინიშნა, როდესაც ეს უკანასკნელი არსებობის მე-18 წელს შევიდა. იქ მშენებლობა იგივე იყო, რაც თავდაპირველად აშენდა, როდესაც ის 1821 წელს დაარსდა. მაგრამ უხუცესის ძალისხმევით, მონასტერში ყოფნის 20 წლის განმავლობაში, ქველმოქმედთა დახმარებით, მონასტერი არამარტო უზრუნველყოფილი იყო საჭირო მოვლა-პატრონობით, არამედ დაეხმარა ფრ. იღუმენი მონასტრის მოვლა-პატრონობაში; ვინაიდან ეს ქველმოქმედნი, უხუცესის მითითებით, გადაჭარბების გარეშე შეიძლება ითქვას, საკუთარ თავს ბედნიერად თვლიდნენ სიყვარულისა და გულმოდგინების გამოვლენა მისთვის და მისი საცხოვრებელი ადგილის მიმართ, როგორც შეეძლოთ. მონასტრის დაარსების დასაწყისში დადგენილი წესით, ყველაფერი, რაც მონასტერს დარჩა წლის განმავლობაში, მონასტრის საძმოს მოვლა-პატრონობის ხარჯების შემდეგ, გადაეცა მონასტრის იღუმენს. და იმდენი შესაწირავი იყო მოხუც მაკარიუსს ქველმოქმედთაგან, რომ ყოველწლიურად ახერხებდა მონასტრის საწყობში სხვადასხვა მასალის მიტანა - უბრალო ქსოვილი, მუხოიარი, თეთრეული და სხვა ნივთები - მონასტრის წლიური მარაგის ნახევარზე.
მონასტრის წინამძღვრისა და უხუცეს მაკარიუსის განსაკუთრებული ზრუნვის საგანი იყო სამონასტრო ტაძარი წმინდა იოანე წინასწარმეტყველისა და უფლის წინამორბედის სახელზე, რომელიც იდგა კელებს შუა, თითქოსდა დანიშნულ იყო მონასტერში მცხოვრებთა გაერთიანება რწმენის, სიყვარულისა და ლოცვის ერთობაში. უდავოდ შეიძლება ითქვას, რომ ღვთის ამ ტაძარში ყოველი მორთულობა ერთი ადგილი ეკავა და არა მეორე, უფროსის განსაკუთრებული აზრისა და მისი პირადი მითითებების მიხედვით. სწორედ ამიტომ, ერთი შეხედვით იგი ყოველთვის იპყრობდა და აგრძელებს მნახველების ყურადღებას ბრწყინვალებისა და სიმარტივის შერწყმით. შემდგომში, მას შემდეგ, რაც უფროსი მაკარიუსის გარდაცვალებიდან ნახევარი საუკუნე გავიდა, ამ სამონასტრო ტაძარში გარკვეული ცვლილებები მოჰყვა; მაგრამ კედლის მხატვრობა თითქმის იგივე დარჩა და ნათლისმცემლის ეკლესიის ზოგადი გარეგნობა თითქმის იგივე იყო.
ნათლისმცემლის ეკლესიის საეკლესიო დეკორაციების უმეტესი ნაწილი იყო უფროსი მაკარიუსისადმი თავდადებულთა გულმოდგინების ნაყოფი. ასეთია, მაგალითად, ბრინჯაოს ჭაღი ბროლის ნაკრებით, რომელიც განათებულია განსაკუთრებულ დღესასწაულებზე, პალესტინის ჩვეულებისამებრ, არა სანთლებით, არამედ ორ რიგად დალაგებულ ნათურებში ზეთით; დაღმავალი ბროლის ლამპარი სანთლის სახით ღვთისმშობლის ნიშნის უცოლო ხატის წინ, რომელიც სამეფო კარების ზემოთ დგას (თუმცა დიდი ხნის წინ შეცვალა ჩვეულებრივი ნათურა). სამეფო კარებს ზემოთ ლანგარზე დაყრილი წმ. იოანე ნათლისმცემელი უფლისა, იტალიური სკოლის მშვენიერი ნამუშევარი, გვირგვინი და ჩარჩო ვერცხლის მოოქროვილ ველებზე. ეს ხატი, ახლად აშენებულ სამეფო კარებზე, გვერდით ეკლესიაში გადაასვენეს წმიდა მაკარი ეგვიპტელის, უფროსი მაკარიუსის სულიერი მფარველის სახელზე. მძივებიანი გადასაფარებლები დასადგამი სანთლებისთვის პოლიკანდილებში (დიდი ხნის წინ შეიცვალა სასანთლეებით) ადგილობრივი ხატების წინ. ადგილობრივი ხატების გვირგვინებზე მოთავსებული ხელოვნური ყვავილების გვირგვინები.
პარალელოგრამის სახით ჩარჩოებში დაწყობილი მინანქრის ხატები, რომელთა შუაშია ჩასმული: ერთში არის პატარა მრგვალი ხატის ყუთი წმ. წმ. ღვთის სხვადასხვა წმინდანის ნაწილებით, შეწირული გადამდგარი კაპიტანი ს.კ. ნარიშკინი, რომელიც დროებით ცხოვრობდა ოპტინა პუსტინში, მისი მემკვიდრეობითი სალოცავიდან, სამეფო სახლთან ყოფილი ურთიერთობის გამო; სხვა ჩარჩოში ვერცხლის მოოქროვილი ჯვარია, ასევე წმ. ეს ჩარჩოები განლაგებული იყო ტაძრის ჩრდილოეთ და სამხრეთ მხარეს გუნდების უკან; და ამჟამად ინახება სამკვეთლოში. მათ ადგილას დიდი ხატები იყო მოთავსებული ღირსეული ხატის ყუთებში: სამხრეთ მხარეს არის ღვთისმშობლის ხატი „სწრაფი მოსასმენი“, ხოლო ჩრდილოეთით - წმინდა დიდმოწამე და მკურნალი პანტელეიმონი. ეს უკანასკნელი მოხუც ამბროსის გარდაცვალების შემდეგ საკნიდან წაიყვანეს. მაღალ ადგილას საკურთხეველში ხატის ყუთში მოთავსებულია ღვთისმშობლის დიდი ტიხვინის ხატი მდიდარ ვერცხლით მოოქროვილი კვართით, რომელიც მოგვაგონებს ლეოს სქემაში პირველი დიდი ოპტინის უხუცესის სკიტის ეკლესიისადმი გულმოდგინებას; ხოლო გვერდებზე მისი ზომის პროპორციულად მოთავსებულია სტილისტური გამოსახულებები ე.წ.
სადღესასწაულო წირვა-ლოცვაზე ამ ხატების წინ ანთება სპეციალური სანთლები, რომლებიც საკურთხეველთან ერთად აძლიერებს საკურთხევლის განათებას და სასიამოვნო გავლენას ახდენს მხედველობასა და გრძნობაზე. ღვთისმშობლის საკურთხევლის ხატის კოლოფში შუშის მიღმა ვერცხლის სპეციალურ ყუთში ინახებოდა და ინახება წმ. ათონის ახალი ღირსი მოწამეები - იგნატი, აკაკიოსი და იოანე. ტახტზე, კიდობნის მარჯვენა მხარეს, სადგამზე დადგმული, მრავალფერადი ქვებით შემკული ჯვარია სხვადასხვა წმინდანის ნაწილაკებით. სიწმინდეები - საჩუქარი ყოფილი მღვდელმთავრის მონასტერს. სამების ლავრის წინამძღვარი, არქიმანდრიტი ანტონი 46, რაზეც შემდგომში იქნება საუბარი; და მარცხენა მხარეს არის პატარა სახარება ვერცხლის მოოქროვილ ჩარჩოში, გამოსახულებით "ლოცვის თასის" შუაში - საჩუქარი თავადაზნაურობის ტულას ლიდერის თეოდორე ზახაროვიჩ კლიუჩარიოვისგან, რომელიც გარდაიცვალა მონასტერში, როგორც სქემა-ბერი. ორივე სალოცავი მინის ამოზნექილი ყუთების ქვეშაა.
უკანა, ეგრეთ წოდებულ სახლში, 47-ე ტაძრის ნაწილში, აღმოსავლეთ კედელზე, აშენდა სპეციალური კანკელი, რომელიც შედგებოდა, როგორც მოხუცი მაკარი ამბობს, ხატების რამდენიმე მწკრივისაგან, რომელთა შორის იყო მონასტრის ძმების მხატვრების მიერ შესრულებული ხატები, ხოლო სხვები გამოგზავნილი იყო გარედან. ქველმოქმედთა მონდომების წყალობით გასული საუკუნის სამოცდაათიან წლებში ეს კანკელი ახლით შეიცვალა; ხოლო ყოფილი ხატები - რომლებიც ინახება სამკვეთლოში და რომლებიც მოთავსებულია სკიტში.
უხუცეს მაკარიუსის ბოლო წლებში აღწერილი სკიტის ეკლესია მთლიანად გარდაიქმნა და ასევე მისი მოვლის წყალობით. მთელი კანკელი ისევ მოოქროვილი იყო; უფრო მეტიც, სვეტები, რომლებიც მას ამშვენებდა, ასევე მოოქროვილი იყო. ჭერი და კედლები, როგორც საკურთხეველში, ისე ეკლესიაში, ისევ მოხუცების ფიქრებით მოხატა. ამ მიზნით, უფალმა, რომელიც აშკარად ემხრობოდა მის ყველა წამოწყებას, სრულიად მოულოდნელად გაგზავნა მცოდნე და გულმოდგინე აღმასრულებელი 48 .
საიდუმლოები დაადგინა უხუცესმა, რათა შესთავაზოს ღვთისმსახურების დროს, მეექვსე საათზე, კითხულობდა წმინდა იოანე კლიმაკუსის წიგნიდან, ისეთი ზედამხედველობით, რომ მთელი კიბე უნდა იკითხებოდეს დიდი მარხვის დროს. ამ მიზნით მან თავად მონიშნა და დაავალა, რომელ დღეს რამდენი უნდა წაეკითხა.
მაგრამ ეკლესიაში ზემოაღნიშნული წესრიგის შემოღების შემდეგაც, უხუცესი მაკარი მუდმივად აკონტროლებდა მის შენარჩუნებას, უკომენტაროდ არასოდეს ტოვებდა ეკლესიის წესდებას, კითხვას და სიმღერას, არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი შეცდომა, არამედ ოდნავი გამოტოვებაც. კანონარქმა სტიკერის სიტყვები მნიშვნელობის დარღვევით არასწორ ადგილას დაყო თუ არა, მომღერალმა თუ მომდევნო მკითხველმა რაიმეში შეცდომა დაუშვა, უხუცესმა ისინი კომენტარის გარეშე არ დატოვა. თუ საჭირო იყო სიმღერის ტონის შეცვლა ან გასწორება ან მომღერლებს მივიწყებული მელოდიის შეხსენება, თავად უფროსი მოდიოდა გუნდში და მღეროდა სტიკერას ან ირმოსს; ასევე მიუთითა მკითხველს სად ცდებოდა და როგორ გამოესწორებინა თავი. ხოლო კანონარქმა, სტიკერის გალობის დასასრულს, დაუძახა მას წიგნით და მიუთითა, თუ როგორ სწორად დაყო ესა თუ ის სტიკერა. და ეს ყველაფერი კეთდებოდა სიყვარულით, თვინიერად, ჩუმად, გასაგებად. ყოველგვარი გამართლების ნაცვლად, ვინც შეცდომა დაუშვა, მონაზვნური ჩვეულებისამებრ, მოხუცის ფეხებთან თაყვანი სცა და თქვა: "მაპატიე, მამაო!" ამაზე უხუცესმა უპასუხა: "ღმერთი აპატიებს!" - და შეგონების საქმე კურთხევით დასრულდა.
უხუცესმა ასევე შენიშნა, რომ ყველა მოღუშული ლიტურგიაზე მოვიდა ზარის რეკვით ან სინოდიკის წაკითხვამდე ნახევარი საათით ადრე, რომელშიც აწერია კეთილისმყოფელთა და მათი ბერების სახელები ჯანმრთელობისა და განსვენების შესახებ. ამის გამო მსახური იერონონი, ზარის დამთავრების შემდეგ, კარგა ხანს ყოყმანობდა საათის დაწყებაზე. ეს ჩვეულება მონასტერში დღემდეა დაცული.
მონასტრის დაარსებიდან დაწყებული და უხუცეს მაკარიუსის დროს გაგრძელდა და ახლაც გრძელდება, ყველა მონასტრის ძმა, მონასტრის სულიერი ზიარებისთვის, თორმეტივე დღესასწაულზე და წმიდა აღდგომის პირველ დღეს მიდიოდა და მიდიოდა საეკლესიო მსახურებაზე - ღამისთევაზე, ან სამლოცველოში და სამლოცველოში. დიდი დღესასწაულების მეორე დღეს - ქრისტეს შობას და ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომას - მონასტერში, როგორც ახლა ხდება, სრული წირვა აღევლინა. გარდა ამისა, საეკლესიო წირვა-ლოცვა იგზავნებოდა (როგორც ახლაა) სკიტზე წელიწადში სამ სრულ კვირაში - დიდი მარხვის პირველსა და აღდგომას; ასევე ყოველი დიდმარხვის კვირის რომელიმე დღეს და, რა თქმა უნდა, მთელი წლის განმავლობაში შაბათს და კვირას. წმინდანის ხსოვნისადმი მიძღვნილი ყველა დღე ასევე აღინიშნა (როგორც ახლაც) საეკლესიო მსახურებით. უფლის დიდი წინასწარმეტყველი და წინამორბედი იოანე, რომლის სახელსაც ეძღვნება მონასტერი, დღესასწაულები ღვთისმშობლის ზოგიერთი სასწაულმოქმედი ხატის პატივსაცემად და ზოგიერთი წმინდანის დღე.
ღვთის წმინდანები, აღმოსავლური და რუსული, გარკვეული სასულიერო პირების სახელობის დღეები, როგორიცაა, მაგალითად, 1 დეკემბერი - წმინდა ფილარეტი მოწყალეს ხსოვნა, ორი ღირსი დაუვიწყარი უხუცესის, კიევის მიტროპოლიტი ფილარეტისა და მოსკოვის ფილარეტის სახელი; მხცოვანთა დღეები - მოსე მიურინი, ანტონი დიდი და მაკარი დიდი, რომელთა სახელები ატარებდნენ ოპტინის ერმიტაჟში ერთდროულად მცხოვრები სამი დიდი უხუცესის - ფრ. არქიმანდრიტი მოსე, მისი ძმა მ. აბატი ანტონი და აღწერილი უხუცესი მაკარი 49. მთელი ამ დღესასწაულების განმავლობაში სკიტის ეკლესია განსაკუთრებული სიფრთხილით იწმინდებოდა. ღმრთის წმინდანთა დიდებაზე გამართული ღამისთევის დროს, აანთეს ჭაღი და დამსწრეებს სანთლები გადასცეს.
მონასტრის მთავარ ტაძრის დღესასწაულზე, 7 იანვარს, წმინდა იოანე წინასწარმეტყველისა და უფლის წინამორბედის საკათედრო ტაძარში, ისევე როგორც აღდგომის მეორე დღესა და ქრისტეს შობის დღეს, თავად მონასტრის წინამძღვარმა ფრ. არქიმანდრიტი მოსე ან მისი ძმა ფრ. აბატი ანტონი. უხუცესი მაკარი, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, არ მონაწილეობდა სამღვდელო მსახურებაში, ნაწილობრივ ენის გამო, ნაწილობრივ კი, შეიძლება ვივარაუდოთ, ღრმა თავმდაბლობის გამო; ხოლო საეკლესიო მსახურების დროს ის ჩვეულებრივ იდგა დერეფანში (რომელიც მარჯვენა მხარეს იყო), სადაც ფსალმუნის დღე-ღამეს კითხულობდნენ მოღუშულები თავიანთი ძმების, მათი ნათესავებისა და კეთილისმყოფელების ჯანმრთელობისა და განსვენების ხსოვნის მიზნით. როცა უხუცესს ძალები დაეწურა, პენსიაზე გადავიდა ეგრეთ წოდებულ ეპისკოპოსის 50-ე საკანში და იქ დაისვენა. თუმცა, ოპტინის მონასტერში ყოფნის პირველ წლებში იგი საკათედრო მსახურებაში მხოლოდ წელიწადში ერთხელ, წმიდა აღდგომის პირველ დღეს მონაწილეობდა. ის ასევე ხანდახან ატარებდა ტანსაცმელს ზოგიერთი ძმის ან, რატომღაც, მის მიერ განსაკუთრებით პატივსაცემი ერისკაცების დასაფლავებისთვის.
მაგრამ გავაგრძელოთ საუბარი მონასტრის გარე სტრუქტურაზე. უხუცეს მაკარიუსის ძალისხმევით, რომელიც პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში მესაზღვრე იყო, სკიტის სამკვეთლო შესანიშნავ მდგომარეობაში იყო. მან წმინდა სამოსისა და სამოსის შენახვისა და ტარების ხელოვნება გადასცა თავის ერთ-ერთ ახლო მოწაფეს, სექსტონ ბერს ფრ. ფლავიანე 51, რომელიც ყოველთვის იყო თავისი ნების ზუსტი და გულმოდგინე შემსრულებელი და ამიტომ სარგებლობდა უხუცესის განსაკუთრებული კეთილგანწყობით. ცნობილია, რომ ოქროს ქარგვის ხელოვნება ყოველთვის ყვაოდა და აგრძელებს აყვავებას ჩვენს ქალთა საცხოვრებლებში. ასე რომ, მონაზვნებმა, რომლებიც ეპყრობოდნენ უხუცეს მაკარიუსს, იცოდნენ მისი სიყვარული საეკლესიო ბრწყინვალებისადმი და სურდათ როგორმე გამოეხატათ გულმოდგინება მისი რჩევით მიღებული სულიერი სარგებლობისთვის, სთხოვეს მას, როგორც განსაკუთრებული მადლიერება, ნებართვა მიეღო მონაწილეობა თავიანთი შრომით მისი საყვარელი სკიტის ეკლესიის გაფორმებაში. ზოგმა - ვისაც ფული ჰქონდა - სხვადასხვა რამ შესწირა თავის საქმეს: აირებს, მანტიებს ჭურჭლისთვის და სურპრიზისთვის, ლაფსები ხალათებისთვის, ორარი, სამკლაური, სამოსელი, სხვა შრომისმოყვარე დები, მაგრამ ვისაც ქონება არ ჰქონდა, ითხოვდა სამუშაოს მიცემას.
საერო პირები, რომლებიც უხუცესს სულიერი მოთხოვნილებებით ეპყრობოდნენ, აგრეთვე მონდომების გამოხატვის მსურველებმა, ზოგმა შესწირა მასალა ქარგვისთვის, ზოგმა ასევე შესამოსელი, შარფები საკურთხევლის საფარისთვის და ა.შ. გულმოდგინე შესაწირავის რაოდენობა ბევრად აღემატებოდა მონასტრის ეკლესიის საჭიროებებს. შედეგად, უხუცესი მაკარიუსის ბრძანებით, მონასტრის სამკვეთლოც გაიზარდა 52-ით. და ამან მონასტერს საშუალება მისცა სხვადასხვა დროს გაეზიარებინა სამოსი ტანჯული აღმოსავლეთისა და ჩვენი დასავლეთის რეგიონის ეკლესიებთან.
სოფელში დაბადებული და ბავშვობა სოფლის ბუნების სასიამოვნო ხედებში გაატარა, უფროსი მაკარი ყოველთვის ღრმა სიმპათიას გამოხატავდა ბუნების მიმართ. სხვათა შორის, მას უყვარდა ყვავილები. მაგრამ როდესაც იგი გახდა სკიტის ხელმძღვანელი, მოწყვიტა ეს უდანაშაულო მიდრეკილება, მას არ შეუწუხებია ყვავილების ბაღები, მანამდეც კი, რომელიც სკიტში დაიწყო მისმა წინამორბედმა, იერონონმა (მოგვიანებით იღუმენი) ანტონიმ. მან მათ ყურადღება მხოლოდ მაშინ მიაქცია, როცა გაიგო, რომ მონასტრის სტუმრები მას საყვედურობდნენ რაღაცის გამოტოვების გამო, რაც მის წინაშე ყოფილმა სკიტის წინამძღვარმა არ მიიჩნია მისი ყურადღების ღირსად. ჯერ უფროსმა თავისი საკნის ფანჯრების წინ პატარა ყვავილების ბაღი გააფართოვა. შემდეგ კი, დროთა განმავლობაში, ყვავილები გამოჩნდა მთელ ნათლისმცემლის ეკლესიაში, ზოგიერთი კელიის ფანჯრების წინ და მთავარი მონასტრის ბილიკების გასწვრივ. აქ ხედავდა მაღლა მზარდ, მაგრამ უსუნო, სხვადასხვა ფერის კაშხალს; ასევე პეონები, სურნელოვანი ჰაეროვანი ჟასმინის ბუჩქები, ლუპინები, მინიონეტები და სხვა პატარა ყვავილები. მეყვავილეობის მოყვარულებს აღფრთოვანებული ჰქონდათ, როცა მიუახლოვდნენ, მაგალითად, უფროსის საკანს, ასე ვთქვათ, ყვავილებით შხაპული.
მოხუცი მაკარიუსის სკიტს ასევე ჰქონდა სათბურები კიტრის მოსაყვანად. ეს სათბურები, ისევე როგორც ყვავილები და ბაღი, იმყოფებოდა იმავე საკნის დამსწრის, ფრ. ილარიონი. - მე, - იტყოდა ეს უკანასკნელი, - თავიდან უხალისოდ მივუახლოვდი სათბურებს. მამა მამა მაკარი იმისთვის მეუბნებოდა: წავიდეთ ვნახოთ, სავსეა სათბურები თუ რა?
მოხუც მაკარის მეთაურობით მონასტერში მდებარე მეფუტკრე გამრავლდა მოღუშულთა ზრუნვითა და ძალისხმევით; უფრო მეტიც, პროკოპოვიჩის სისტემის მიხედვით მეფუტკრეობის თვალსაზრისით ცნობილი ყველა გაუმჯობესება იყო გამოყენებული.
ამ ცოცხალი გალავნის ჩამორთმევის გამო მწუხარებით მოხუცმა განსაკუთრებული ძალისხმევა გამოიჩინა ამ ტერიტორიის გადაჭარბებისთვის. ყოველწლიურად, ერთ-ერთი მონასტრის ძმის თაოსნობით, ახალბედები გაზაფხულზე მუშაობდნენ ამ ტერიტორიის არასაჭირო ბუჩქებისგან გასაწმენდად; ხოლო შემოდგომაზე დათესეს წიწვოვანი ხეების, ძირითადად ფიჭვის თესლით. ღმერთმა დალოცა უხუცესის შრომა და ზრუნვა. ახლა, დიდი ხნის განმავლობაში, მუდმივი ფიჭვის თესლები მაღალ ტყედ იქცა. ამრიგად, მდუმარე მონასტერი კვლავ დაიხურა უწყვეტი ცოცხალი გალავნით.
ტყისა და ზოგადად ბუნების მოყვარულს, უხუცეს მაკარიუსს ასევე გაუჩნდა სურვილი მონასტრის შიგნით, აღმოსავლეთ გალავანთან, კედრის ხეების დარგვა და დარგვა, საიდანაც დროთა განმავლობაში კედრის კორომი წარმოიქმნა. ადრე ამ კორომში, ზაფხულის კარგ ამინდში, თორმეტ დღესასწაულზე, ნაშუადღევს, ჩაის მიირთმევდნენ მოღუშულებმა, სკიტის წინამძღოლი იერონმონაზონი ილარიონი, რომელიც ადრე იყო უფროსი მაკარიუსის კელი. გაზრდილი დიდი კედარის ხეები შობდნენ და ახლაც იღებენ ნაყოფს - ლამაზ თხილს. მხოლოდ ბოლო წლებში დაიწყეს მათი ჭამა ტყიდან მოსულმა ციყვებმა.
უხუცეს მაკარიუსის მმართველობის დროს, კედარის კორომის მიმდებარე დიდი პლანტატორი ყოველწლიურად იწმინდებოდა მიმდებარე ხეებიდან მასში ჩავარდნილი სილისა და ფოთლებისგან. ამ ქარხანაში იყო, როგორც ახლა, ჯვარცმული კობრი, რომელსაც ხანდახან იჭერენ ერმიტაჟისთვის.
უხუცეს მაკარიუსის ხილული ბუნების სიყვარულზე საუბრისას, უცოდველი არ იქნება გაჩუმება იმის შესახებ, რომ უფროსი ყოველთვის აზროვნებით გადადიოდა ხილული ბუნების საგნებიდან სულიერ საგნებზე. ასე, მაგალითად, მან მისწერა სევსკის დისშვილებს:
ბუნებისმეტყველება ბუნებაშია და შემოქმედებითი ძალა და სიბრძნე ჩანს“. დაწერილია ზამთარში, დეკემბერში.
ან აი, კიდევ ერთი: „სამი დღის უამინდობის შემდეგ ახლა მოვიდა ნათელი და კარგი ამინდი; ღამით კი მცირე ყინვა იყო. მცენარეები გაცოცხლდებიან. ჩვენს მონასტერში ლამაზი მწვანე ხალიჩა გვაქვს გაშლილი და ხეები აყვავებისთვის ემზადებიან. ღმერთმა იხსნას ისინი ყინვისგან; თირკმელი კი ძლიერდება. ოჰ, რომ ჩვენმა გულებმა გამოიღოს სულიერი ნაყოფი, და კიდევ უფრო შეეფერებოდეს იმ მარგალიტს, რომლისთვისაც ჩვენ მივატოვეთ სამყარო კარგ მძივებს (მათე 13:45). მაგრამ თუ ეს სინათლე ჩაბნელებულია (მათე 6:23). უთხრეს პახომიუს დიდს, რომ ღმერთს ძალუძს ორმოდან ამოღება და მწუხარების გადარჩენა.
ილოცე ჩემთვის, ყველაზე უარესი, რათა ჩემი დარჩენილი ცხოვრება მშვიდობით და მონანიებით დასრულდეს და მე მივიღო პატივი ჩემი ცხოვრების ქრისტიანული აღსასრულით, უმტკივნეულო, მშვიდობიანი, უსირცხვილო და კარგი პასუხი ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროზე. ამაზე მუდმივი ზრუნვა ყველას უნდა ჰქონდეს; დიახ, ჩვენი ვნებები გვაბნელებს აზრს და მიგვიყვანს ცარიელ ოცნებებამდე, რომლებიც სიხარულის ნაცვლად მწუხარებას იწვევს, ხოლო სარგებლის ნაცვლად - სულიერ ზიანს. ვისაც ჩვენგანი აქვს ასეთი ადამიანებისგან, ეცადოს ამიერიდან გამოსწორების დაწყებას თვითდაფესვიანებითა და ღვთის შემწეობით“ 54.
მაგრამ დავუბრუნდეთ მთავარ საკითხს და გავაგრძელოთ საუბარი სკიტისა და ზოგადად მონასტრის გარეგანი კეთილმოწყობის შესახებ უფროსი მაკარიუსის ძალისხმევითა და დახმარებით. მოხუც მაკარიუსის სიცოცხლის ბოლო წლებში, ასევე მისი მზრუნველობის შედეგად, მის მიმართ განწყობილი ქველმოქმედთა მონდომებით, მონასტერში აშენდა რამდენიმე შენობა. კერძოდ: მონასტრის ირგვლივ ქვის საძირკველზე და შუალედური ქვის ბოძებით აშენდა ხის გალავანი. 1857 წელს აშენდა, დანგრეული ხის ნაცვლად, ახალი ქვის ქ. კარიბჭე ქვის სამრეკლოთ ზემოთ, დასრულდა მომდევნო წელს, 1858 წელს; და ეკიდა დიდი ზარი 30 პუდის მასით. ამ დრომდე სამრეკლო არ იყო და ეკლესიის 55-ე ვერანდასთან ხის ბოძებზე პატარა ზარები ეკიდა.
ქ.ს ორივე მხარეს მდებარეობს კელიანი შენობის კარიბჭე გარედან აგურით არის მოპირკეთებული, შელესილი და რკინით დაფარული. სხვა საძმო ნაგებობები იმ დროს ნაწილობრივ ფიცრით და ნაწილობრივ კრამიტით იყო დაფარული; ახლა კი ყველაფერი რკინითაა დაფარული. მთავარი კეთილისმყოფელი იყო ცნობილი სელექციონერი მალცევი.
უხუცეს მაკარიუსის ცხოვრების გასული წლის განმავლობაში, 1860 წელს, მონასტრის აღმოსავლეთ მხარეს, ნათლისმცემლის ეკლესიის საკურთხევლის მოპირდაპირედ, მის თანდასწრებით ქვის საფუძველი ჩაეყარა ახალ ხის ნაგებობას ძმური კელიებით და ანტრესოლით სკიტის ბიბლიოთეკის დასაყენებლად, რომლის სასარგებლოდ უხუცესმა, სიკვდილამდე, სულიერი ბიბლიოთეკა და ანდერძი გადასცა. წმინდა კაცების, მწყემსების და მთავარპასტორების პორტრეტები, რომლებიც ბრწყინავდნენ თავიანთი ღვაწლითა და სწავლებებით 56.
იმავე წელს ახალი სამრეკლო და წმინდა კარიბჭე, უფროსი მაკარიუსის ფიქრებითა და მითითებით, გარედან და შიგნიდან წმინდა გამოსახულებებით მოხატა. და ეს იყო მისი მუდმივი ზრუნვის უკანასკნელი ნაყოფი საყვარელი მონასტრის გარეგნული გაუმჯობესებასა და ბრწყინვალებაზე.
უხუცეს მაკარიუსის ლოცვით უფალმა კიდევ ერთი დიდი სარგებელი უჩვენა ოპტინას მონასტერს. ცნობილია, რომ მოხუცი მაკარი სიცოცხლეშივე ცდილობდა მონასტრის ფინანსურად უზრუნველყოფას, რათა მონასტერს თავისი ხშირი მოთხოვნებით არ დაემძიმებინა. ამავე დროს, გარდაცვლილი ფრ. აბატი მარკი, მამა ფრ. მაკარი შორს იყო მონასტრის მონასტრისგან სრულიად დამოუკიდებელი გახდომის იდეისგან, ამავე დროს აღიარებდა მასზე მონასტრის წინამძღვრის პირველობას და მისი ბრძანებების კანონიერებას, რაც არ იყო მონასტრის საზიანოდ. მაგრამ, თავისი თავმდაბლობით, უხუცესს ძლივს წარმოედგინა, რომ მისი მცდელობა მონასტრის ზრუნვისთვის ოდესმე ახდებოდა. მოწყალე უფალი, მუდამ მზად იყო თავისი ერთგული მსახურების კეთილი სურვილების შესასრულებლად, კეთილსინდისიერად შეასრულა უფროსი მაკარიუსის სურვილები და ძალისხმევა.
თავდაპირველად, მონასტერში ბაპტისტურ ეკლესიას საყოფაცხოვრებო ეკლესიის ადგილი ჰქონდა; ხოლო მის უკანა ნაწილში იყო სპეციალური ოთახი მონასტრის დამაარსებლის, კალუგის ეპისკოპოს ფილარეტის (ამფიტეატროვის) მოსვლის შემთხვევაში, რომელიც ყოველწლიურად მოდიოდა მონასტერში და ცხოვრობდა ამ ოთახში ან ყველის კვირაში ან დიდი მარხვის პირველ კვირაში; ამიტომაც ეწოდა ამ ოთახს ეპისკოპოსის ოთახი.
მამა ფლავიანე, შემდგომ იერონონა, 60-იანი წლების დასაწყისში გადაიყვანეს მონასტერში ხაზინადარის თანამდებობაზე, რომელსაც იგი გულდასმით ეკავა გარდაცვალებამდე 1900 წლის 30 მაისამდე.
დიდებული საკურთხევლის ქსოვილი მთავარ მონასტრის წინამძღვრის ეკლესიაში, მოქარგული ჟოლოსფერ ხავერდზე ოქროში და ვერცხლში, და დიდი ვერცხლის მოოქროვილი თასი აქსესუარებით ასევე არის უფლის სახლის ბრწყინვალებისადმი უხუცეს მაკარიუსის სიყვარულის ნაყოფი.
შემდგომში, ოპტინის რექტორი, არქიმანდრიტი.
ყველა ეს ნაწყვეტი აღებულია უფროსი მაკარიუსის მონაზვნებისადმი მიმართული წერილების III ნაწილიდან. წერილები 89. 93, 95, 107 და 153.
სამრეკლო მალცევის ქარხნის ხელოსნებმა დააგეს; და მოხატა სამრეკლო წმინდა კარიბჭით ტვერის პროვინციის ქალაქ ზუბცოვის მხატვრის გავრიილ ივანოვიჩმა (გვარი უცნობია). შემდგომში ზარები შეიცვალა და ყველაზე დიდი ზარი 100 პუდზე დაკიდეს.
1908 წელს აღნიშნულ ანტრესოლზე მდებარე სკიტის ბიბლიოთეკა გადაიტანეს ახალ ქვის შენობაში, როგორც ხანძრის შემთხვევაში უფრო უსაფრთხო ადგილი.