Глава VIII. Внешнее устройство Оптинского скита и церковный порядок при старце Макарии

L'ancien Macaire fut nommé chef du monastère alors que ce dernier entrait dans la 18e année de son existence. La construction était la même que celle qui avait été construite à l'origine lors de sa fondation en 1821. Mais grâce aux efforts de l'aîné, pendant ses 20 années dans le monastère, avec l'aide de bienfaiteurs, le monastère a non seulement reçu l'entretien nécessaire, mais a également aidé le Père. l'abbé dans l'entretien du monastère ; puisque ces bienfaiteurs, suivant les instructions de l'aîné, on peut le dire sans exagération, considéraient comme un bonheur pour eux-mêmes de montrer leur amour et leur zèle pour lui et pour son lieu de résidence de toutes les manières possibles. Selon la règle établie au début de la fondation du monastère, tout ce qui restait au monastère pendant l'année, après dépenses pour l'entretien de la confrérie monastique, était remis à l'abbé du monastère. Et il y avait tellement d'offrandes à l'ancien Macaire de la part des bienfaiteurs qu'il était en mesure de livrer chaque année divers matériaux au magasin du monastère - du tissu ordinaire, du mukhoyar, du linge et d'autres choses - pour la moitié du montant de l'approvisionnement annuel du monastère. Le sujet d'une attention particulière du chef du monastère et de l'ancien Macaire était l'église du monastère au nom de Saint-Jean, prophète et précurseur du Seigneur, debout au milieu des cellules, comme pour signifier qu'elle était destinée à unir les personnes vivant dans le monastère dans l'unité de foi, d'amour et de prière. On peut dire sans équivoque que chaque décoration de cette église de Dieu occupait une place et non une autre selon la pensée particulière de l'ancien et ses instructions personnelles. C'est pourquoi, à première vue, il a toujours attiré et continue d'attirer l'attention des visiteurs par sa combinaison de splendeur et de simplicité. Par la suite, un demi-siècle s'est écoulé après la mort de l'ancien Macaire, quelques changements ont eu lieu dans cette église du monastère ; mais les peintures murales sont restées presque toutes les mêmes, et l'aspect général de l'église Baptiste était à peu près le même. La plupart des décorations de l'église Saint-Baptiste étaient le fruit du zèle des personnes dévouées à l'ancien Macaire. Tel est, par exemple, un lustre en bronze avec un ensemble de cristaux, éclairé lors de fêtes spéciales, selon la coutume palestinienne, non pas avec des bougies, mais avec des lampes à huile disposées sur deux rangées ; une lampe en cristal descendante en forme de bougie devant l'icône célibataire du Signe de la Mère de Dieu, qui se trouve au-dessus des portes royales (mais remplacée depuis longtemps par une lampe ordinaire). Au-dessus des portes royales était placée une icône représentant la tête tronquée de saint couché sur un plateau. Jean-Baptiste du Seigneur, bel ouvrage de l'école italienne, dans une couronne et un encadrement sur champs argentés. Cette icône, à l'occasion des portes royales nouvellement construites, a été transférée dans l'église latérale au nom de saint Macaire d'Égypte, patron spirituel de l'ancien Macaire. Couvre-bougies perlés pour bougies debout en polycandiles (remplacés depuis longtemps par des chandeliers) devant des icônes locales. Couronnes de fleurs artificielles placées sur les couronnes d'icônes locales. Icônes en émail empilées dans des cadres en forme de parallélogramme, au milieu desquels sont insérés : dans l'un se trouve un petit boîtier d'icônes rond avec des particules de St. les reliques de divers saints de Dieu, offertes par le capitaine à la retraite S.K. Narychkine, qui a vécu temporairement à Optina Pustyn, depuis son sanctuaire héréditaire, en raison de ses anciennes relations avec la Maison Royale ; dans un autre cadre se trouve une croix en argent doré, également avec les reliques de Sainte. Ces charpentes étaient situées sur les côtés nord et sud de l’église derrière les chœurs ; et sont actuellement conservés à la sacristie. À leur place, de grandes icônes ont été placées dans des vitrines à icônes décentes : du côté sud se trouve une icône de la Mère de Dieu « Vite à entendre », et du côté nord - Saint Grand Martyr et Guérisseur Panteleimon. Ce dernier a été retiré de la cellule de frère Ambrose après sa mort. Dans l'autel sur un lieu élevé est placée dans un écrin à icônes une grande icône Tikhvine de la Mère de Dieu dans une riche robe dorée à l'argent, rappelant le zèle pour l'église skite du premier grand ancien d'Optina, le hiéromoine Léonid, dans le schéma de Léon ; et sur les côtés, proportionnellement à sa taille, sont placées les images dites stylistiques. Pendant les services festifs, des bougies spéciales sont allumées devant ces icônes, ce qui, avec le retable, renforce l'éclairage de l'autel et a un effet agréable sur la vision et les sensations. Derrière la vitre du coffret à icônes du retable de la Mère de Dieu, les reliques de Saint étaient et sont conservées dans un coffret spécial en argent. les nouveaux vénérables martyrs d'Athos - Ignace, Akakios et Jean. Sur le trône, sur le côté droit de l'arche, montée sur un support décoré de pierres multicolores, se trouve une croix avec des particules de différents saints. reliques - un cadeau au monastère de l'ancien P. l'abbé de la Laure de la Sainte Trinité, l'archimandrite Antoine 46, dont nous parlerons plus loin ; et sur le côté gauche se trouve un petit évangile dans un cadre doré avec une image au milieu de la «Prière pour le calice» - un cadeau du chef de la noblesse de Toula, Théodore Zakharovich Klyucharyov, décédé au monastère en tant que moine-schéma. Les deux sanctuaires sont sous des vitrines convexes en verre. À l'arrière, dite maison, partie de l’église 47, sur le mur est, une iconostase spéciale a été construite, composée, selon l'ancien Macaire, de plusieurs rangées d'icônes, entre lesquelles se trouvaient des icônes réalisées par des frères peintres du monastère, et d'autres ont été envoyées par des étrangers. Grâce à la diligence des philanthropes, cette iconostase a été remplacée par une nouvelle dans les années soixante-dix du siècle dernier ; et les anciennes icônes - qui sont conservées dans la sacristie, et qui sont placées dans le repas du skite. Au cours des dernières années de l'ancien Macaire, l'église skite décrite a été complètement transformée, également grâce à ses soins. L'iconostase entière fut à nouveau dorée ; De plus, les colonnes qui la décoraient étaient également dorées. Le plafond et les murs, tant de l’autel que de l’église, ont été à nouveau peints selon les pensées de l’ancien. A cette fin, le Seigneur, qui semblait favorable à toutes ses entreprises, envoya, de manière tout à fait inattendue, un exécuteur testamentaire compétent et zélé 48 . Tout en s'occupant de la décoration extérieure de l’église, l'aîné accordait en même temps une attention particulière à la conduite des services religieux. Étant lui-même un expert des règles de l'église, ayant soumis une obéissance considérable au canonarque et au guide dans l'ermitage de Ploshchansky, aimant et connaissant fermement le chant de l'église noté, même dans le monastère d'Optina, grâce à sa direction personnelle, son travail et sa patience, il a progressivement introduit l'ordre et la précision dans la conduite des services religieux ; instauré une lecture fluide, sans fausse sensibilité, afin d'éviter la vanité des lecteurs. Il introduisit également dans le monastère la position de chanoine et le chant de la stichera de manière « similaire », ce chant passant ensuite de monastère en monastère. L'aîné a attiré l'attention des frères skites capables sur l'étude de la musique d'église et a introduit le chant selon la coutume des dogmatiques, des vers d'hymnes dominicaux et des antiennes du dimanche, placés avant la lecture de l'Évangile. Pendant les services du Carême, et principalement pendant la première et les Semaines Saintes, lorsque tous les frères du monastère se préparent généralement à la Sainte Communion. Les Mystères ont été établis par l'ancien pour offrir pendant le service, à la sixième heure, la lecture du livre de saint Jean Climaque, avec une telle surveillance que toute l'Échelle devait être lue pendant le Grand Carême. À cette fin, il l'a lui-même marqué et lui a attribué la quantité à lire et le jour. Mais même après l'introduction de l'ordre mentionné ci-dessus dans l'église, frère Macaire a constamment surveillé son maintien, ne laissant jamais sans commentaires, par rapport à la charte de l'église, lisant et chantant non seulement une erreur importante, mais aussi la moindre omission. Que le chanoine ait divisé les mots de la stichera au mauvais endroit lors de la canonisation avec une violation du sens, que les chanteurs ou le prochain lecteur se soient trompés sur quelque chose, l'aîné ne les a pas laissés sans commentaires. S'il était nécessaire de changer ou de corriger le ton du chant ou de rappeler aux chanteurs une mélodie oubliée, l'aîné lui-même venait au chœur et chantait la stichera ou l'irmos ; a également indiqué au lecteur où il avait tort et comment se corriger. Et le canonarque, à la fin du chant de la stichera, l'appela avec un livre et lui indiqua comment diviser correctement telle ou telle stichera. Et tout cela a été fait avec amour, avec douceur, calmement, de manière intelligible. Au lieu de s’excuser, ceux qui avaient commis une erreur, selon la coutume monastique, s’inclinaient aux pieds de l’aîné et lui disaient : « Pardonne-moi, père ! A cela, l'aîné répondit : « Dieu pardonnera ! - et la question de l'avertissement s'est terminée par une bénédiction. L'aîné a également observé que tous les ermites venaient à la liturgie au son d'une cloche ou une demi-heure avant le début de la lecture des synodiques, dans lesquels sont écrits les noms des bienfaiteurs et de leurs moines sur la santé et le repos. Pour cette raison, le hiéromoine en service, après la fin de la sonnerie, a longtemps hésité à démarrer l'horloge. Cette coutume est encore observée au monastère. Selon l'ordre établi depuis la fondation du monastère et continué sous l'ancien Macaire et qui se poursuit maintenant, tous les frères du monastère, dans un souci de communion spirituelle avec les monastiques, lors des douze fêtes et le premier jour de la Sainte Pâques, allaient et se rendaient aux services religieux - à la veillée nocturne ou plutôt aux Matines et à la Liturgie dans le monastère. Le deuxième jour des grandes vacances - la Nativité du Christ et la Lumineuse Résurrection du Christ - il y avait, comme c'est le cas maintenant, un service complet dans le monastère. De plus, des services religieux étaient envoyés (comme ils le sont maintenant) au skite pendant trois semaines complètes de l'année - le premier du Grand Carême, le Saint et Pâques ; également un jour de chaque semaine de Carême et certainement tous les samedis et dimanches de l'année. Toutes les journées consacrées à la mémoire de Saint-Pierre étaient également honorées (comme c'est le cas aujourd'hui) par des services religieux. le grand prophète et précurseur du Seigneur Jean, au nom duquel le monastère est dédié, les fêtes en l'honneur de quelques icônes miraculeuses de la Mère de Dieu et les jours de certains saints. les saints de Dieu, orientaux et russes, jours homonymes de certains clergés, comme, par exemple, le 1er décembre - la mémoire de saint Philaret le Miséricordieux, homonyme de deux vénérables anciens inoubliables, le métropolite Philaret de Kiev et Philaret de Moscou ; les jours des vénérables - Moïse Murin, Antoine le Grand et Macaire le Grand, dont les noms étaient portés par les trois grands anciens qui vivaient simultanément à l'Ermitage d'Optina - le P. L'archimandrite Moïse, son frère le P. L'abbé Antoine et l'ancien Macaire décrit 49. Pour toutes ces fêtes, l'église skite a été nettoyée avec un soin particulier. Au cours de la veillée nocturne de glorification des saints de Dieu, un lustre a été allumé et des bougies ont été remises aux personnes présentes. Lors de la fête principale de l’église du monastère, le 7 janvier, la cathédrale Saint-Jean le Prophète et Précurseur du Seigneur, tout comme le deuxième jour de Pâques et de la Nativité du Christ, le recteur du monastère lui-même, le P. L'archimandrite Moïse ou son frère le Père. Abbé Antoine. L'ancien Macaire, comme mentionné ci-dessus, n'a pas participé au service sacerdotal, en partie à cause de son mutisme, et en partie, pourrait-on supposer, en raison de sa profonde humilité ; et pendant les services religieux, il se tenait habituellement dans le couloir (qui se trouvait sur le côté droit), où la lecture diurne et nocturne du Psautier était effectuée par les ermites dans le but de se souvenir de la santé et du repos de leurs frères, de leurs proches et bienfaiteurs. Lorsque l'aîné fut épuisé en forces, il se retira dans la cellule dite de l'évêque 50 et s'y reposa. Cependant, au cours des premières années de son séjour au monastère d'Optina, il ne participait au service de la cathédrale qu'une fois par an, le premier jour de la Sainte Pâques. Il portait aussi parfois des vêtements pour l'enterrement de certains frères ou, pour une raison quelconque, de laïcs particulièrement vénérés par lui. Mais continuons à parler de la structure extérieure du monastère. Grâce aux efforts de l'ancien Macaire, qui était sacristain de l'ermitage de Ploshchanskaya, la sacristie du skite a été remise en excellent état. Il a transmis l'art de conserver et de manipuler les robes et vêtements sacrés à l'un de ses proches disciples, le moine sacristain Fr. Flavien 51 ans, qui fut toujours un exécuteur testamentaire précis et assidu, et bénéficia donc de la faveur particulière de l'aîné. On sait que l’art de la broderie d’or a toujours fleuri et continue de s’épanouir dans nos demeures féminines. Ainsi, les religieuses qui traitaient frère Macaire, connaissant son amour pour la splendeur de l'église et souhaitant d'une manière ou d'une autre exprimer leur zèle pour lui pour les bienfaits spirituels reçus de ses conseils, lui demandèrent, en faveur spéciale, la permission de participer à leurs travaux de décoration de son église skite bien-aimée. Certaines - celles qui avaient de l'argent - donnaient diverses choses pour leur travail : airs, manteaux pour chasubles et surplis, revers pour robes, orari, brassards, linceuls, d'autres sœurs travailleuses, mais celles qui n'avaient pas de biens, demandaient qu'on leur donne du travail. Les laïcs, qui s'occupaient de l'aîné avec leurs besoins spirituels, désireux également d'exprimer leur zèle, certains ont fait don de matériel pour la broderie, et d'autres aussi du matériel pour les vêtements, des foulards pour la couverture de l'autel, etc., des objets qui servaient à la décoration de l'église ou qui leur étaient propres. Le nombre d’offrandes zélées dépassait de loin les besoins de l’église du monastère. En conséquence, sur ordre de l'ancien Macaire, la sacristie du monastère a également été agrandie 52. Et cela a donné au monastère l'occasion à différents moments de partager des vêtements avec les églises de l'Est souffrant et de notre région occidentale. Né dans un village et ayant passé son enfance au milieu des vues agréables de la nature rurale, frère Macarius a toujours montré une profonde sympathie pour la nature. D’ailleurs, il adorait les fleurs. Mais lorsqu'il devint chef de la skite, coupant ainsi cette inclination innocente, il ne se soucia pas, même avant lui, des jardins de fleurs, qui avaient été commencés dans la skite par son prédécesseur, le hiéromoine (plus tard abbé) Antoine. Il n'y prêta attention que lorsqu'il apprit que les visiteurs du monastère lui reprochaient d'avoir manqué quelque chose que l'ancien chef de la skite avant lui ne considérait pas indigne de son attention. Tout d’abord, l’aîné agrandit un petit jardin fleuri devant les fenêtres de sa cellule. Et puis, avec le temps, des fleurs sont apparues autour de toute l’église Baptiste, devant les fenêtres de certaines cellules et le long des principaux sentiers du monastère. Ici, on pouvait voir des dahlias de différentes couleurs, grands mais inodores ; également des pivoines, des buissons de jasmin aérés et parfumés, des lupins, des résédas et d'autres petites fleurs. Les amateurs de floriculture avaient de quoi admirer lorsqu’ils s’approchaient, par exemple, de la cellule du vieillard, pour ainsi dire, couverte de fleurs. Et c’était difficile à croire, après avoir appris que tout cela était l’œuvre de la diligence d’une seule personne, le gardien de cellule de l’aîné, le moine Hilarion, le fruit indéfectible de l’obéissance et surtout de son amour sincère pour son mentor aîné. Tout l'intérieur du monastère fut transformé en verger par son fondateur, le hiéromoine Moïse 53 . Mais grâce à la diligence du gardien de cellule du même aîné, le moine Hilarion, ce jardin a été mis dans les meilleures conditions. Les produits de ce jardin n'étaient jamais vendus, même dans les bonnes années ; et c'est pourquoi les frères du monastère, presque jusqu'à de nouveaux fruits, avaient la consolation des fruits de leur jardin lors de leur modeste repas. Après le retrait, certains de ceux qui n'étaient pas utilisés pour un usage futur ont été distribués aux frères du monastère et aux visiteurs extérieurs. Les habitants des villes et des campagnes voisines venaient souvent au monastère, même en hiver, pour demander des pommes fraîches et marinées pour leurs malades, et lorsqu'ils avaient quelque chose à donner, on ne leur refusait pas. La skite dirigée par l'ancien Macaire possédait également des serres pour la culture des concombres. Ces serres, ainsi que les fleurs et le jardin, étaient sous la garde du même gardien de cellule, le P. Hilarion. "Moi", rapporte ce dernier, "au début je me suis approché des serres à contrecœur. Pour me donner envie de les aimer, le Père Macaire disait : allons voir, les serres sont pleines là, ou quoi ? Et il m'emmènera voir. Trois fois il m'a emmené les voir. Eh bien, j'ai commencé à travailler sur les serres, et non sans succès." L'apiculteur situé au monastère sous l'ancien Macaire a été multiplié par les soins et les efforts des ermites ; De plus, toutes les améliorations connues à cette époque en matière d'apiculture selon le système Prokopovitch ont été appliquées. Protégeant le silence du monastère, frère Macaire prenait un soin particulier à préserver la forêt entourant le monastère de tous côtés. Grâce aux bonnes impressions de l'enfance, il a, comme mentionné ci-dessus, conservé son amour de la nature jusqu'à la fin de sa vie ; mais il aimait particulièrement la forêt, la considérant à juste titre comme la clôture vivante de tout monastère monastique, sa meilleure décoration. "Une personne", raisonnait-il, "obtient la paix et le bénéfice spirituel dans la forêt. Nous voyons comment autrefois les gens se retiraient dans les fourrés des forêts, et là, dans le silence du monde et de ses vanités, ils cherchaient leur salut dans la prière et les travaux monastiques. Une vue des conifères à feuilles persistantes de notre patrie amuse les yeux, leur servant de symbole d'espoir pour la vie éternelle, pour laquelle ils se retirent dans le désert. Les forêts entourant nos demeures désertiques doivent être protégées par tous les moyens, donc qu’à travers leur destruction, le nom de « déserts » ne devienne finalement pas un vain mot. » Une forte tempête en 1849 a abattu de nombreux arbres immenses, des pins et des sapins centenaires, notamment dans la zone séparant le monastère du monastère. Amoureux de la forêt et de la nature en général, frère Macaire avait également le désir de planter et de planter des cèdres à l'intérieur du monastère, près de la clôture est, à partir desquels au fil du temps s'est formé un bosquet de cèdres. Dans ce bosquet d'autrefois, par beau temps d'été, pendant les douze jours fériés, l'après-midi, les ermites, tous conduits par le chef du skite, le hiéromoine Hilarion, qui avait été auparavant le gardien de cellule de l'aîné Macaire, prenaient du thé. Les grands cèdres envahis par la végétation portaient et portent encore des fruits – de belles noix. Ce n'est que ces dernières années que les écureuils venus de la forêt ont commencé à en manger. Sous le règne de l'ancien Macaire, la grande jardinière adjacente au bosquet de cèdres était chaque année débarrassée du limon et des feuilles des arbres environnants qui y tombaient. Dans cette jardinière se trouvaient, comme c'est le cas aujourd'hui, des carassins, qui sont parfois capturés pour le repas de l'ermitage. Parlant de l'amour de l'aîné Macaire pour la nature visible, il ne serait pas sans péché de garder le silence sur le fait que l'aîné était toujours transféré en pensée des objets de la nature visible aux objets spirituels. Ainsi, par exemple, il a écrit à ses nièces de Sevsk : "Le temps est beau, le printemps apparaît, habille les arbres de leur splendide beauté, et les chanteurs chantent, louent le Créateur et chantent leur liberté. Et nous, passionnés, comment pouvons-nous chanter le chant du Seigneur dans une terre étrangère pleine d'épines et de chardons ? Même si nous mangeons ; mais nous pouvons dire : Je chante et je ne comprends pas. [Ps.100 : 2] Gloire à la longanimité de Dieu !" Ou encore : "Nous avons planté des dahlias le 18 mai, et maintenant une variété de tulipes, de giroflées et de petites margaritas fleurissent. Tout cela est la création de Dieu, donnée pour le service de l'homme et pour sa consolation. Gloire à sa miséricorde et à la toute sage Providence pour nous en tout !" Ou encore : "Il pleut à coups de tonnerre et le soleil brille à nouveau. Le temps est favorable. Les jasmins sont en pleine floraison et les dahlias fleurissent. Comment pourrions-nous essayer de décorer notre jardin spirituel avec les fleurs des vertus, parfumées d'humilité !" Aussi : "Chaque jour, j'ai de nombreux invités à plumes. Il y a une étagère fixée à la fenêtre, et diverses céréales y sont versées. Diverses espèces d'oiseaux arrivent : des mésanges, des moineaux, des épilobes (petits pics gris), des geais et d'autres. Et chacun se nourrit à sa manière. " Les sciences naturelles sont dans la nature, et la puissance créatrice et la sagesse sont visibles. » Écrit en hiver, en décembre. Et comme Jean de Carpatie plaît plus aux moines qu'aux laïcs. Cependant, il n’est pas nécessaire d’oser et de se laisser aller à l’insouciance. 3 mai : « Le temps est nuageux et il va y avoir un peu de pluie. La pauvre abeille est en déclin ; peu importe combien ils la nourrissaient, il aurait été préférable de tout trouver elle-même, mais elle ne pouvait pas s'envoler. Je suis désolé pour elle; mais que faire ? Apparemment, tout cela est pour nos péchés. Je me regarde et aux moments passés de ma vie, je vois que je n'ai rien fait de bon pour moi-même, mais j'ai accumulé beaucoup de péchés. Il faut se plaindre, s'affliger et pleurer à propos de la colère du Seigneur ; mais je m'adonne à l'enseignement aux autres : j'écris et je parle sans l'avoir fait moi-même. Mais le Seigneur a ordonné d’abord de créer, puis d’enseigner (Actes 1 : 1). Et l'apôtre écrit : N'ayez pas beaucoup d'instructeurs (Jacques 3 : 1). Et ces paroles me conviennent aussi : Mais Dieu dit au pécheur : Tu as exposé mes justifications de toutes choses, et as-tu accepté mon alliance de tes lèvres (Ps. 49 : 16) ? Que dois-je faire? Il reste peu de temps. L'heure du décès est inconnue ; et je suis insouciant. Priez pour moi, le pire, afin que le reste de ma vie se termine dans la paix et la repentance, et que je sois honoré d'une fin de vie chrétienne, indolore, paisible, sans vergogne et d'une bonne réponse au Jugement dernier du Christ. Tout le monde devrait s’en soucier constamment ; Oui, nos passions assombrissent notre sens et nous conduisent à des rêves vides qui, au lieu de joie, provoquent du chagrin, et au lieu de bénéfices, des dommages spirituels. Celui d'entre nous qui a quelque chose de ces gens-là, qu'il s'efforce désormais de commencer à se corriger avec son enracinement et avec l'aide de Dieu » 54. Au cours de la dernière année de la vie de l'ancien Macaire, en 1860, sur le côté est du monastère, en face de l'autel de l'église Baptiste, fut posée en sa présence les fondations en pierre d'un nouveau bâtiment en bois avec des cellules fraternelles et une mezzanine pour placer une bibliothèque skite, en faveur de laquelle l'aîné, avant sa mort, légua sa bibliothèque cellulaire de livres et de manuscrits spirituels sélectionnés et une collection de portraits de saints hommes et bergers et archipasteurs qui brillaient par leurs exploits. et enseignements 56. La même année, un nouveau clocher et St. les portes, selon les pensées et les instructions de l'ancien Macaire, furent peintes à l'extérieur et à l'intérieur d'images sacrées. Et ce fut le dernier fruit de son souci constant de l'amélioration extérieure et de la splendeur de son monastère bien-aimé. Ce monastère, qui doit tant à frère Macaire pour ses améliorations extérieures, doit principalement au soin qu'il a apporté à l'ajout de postes monastiques à plein temps dans le monastère. Cet événement, important pour le skite par sa signification et ses conséquences, a eu lieu grâce à l'attention bienveillante portée à l'aîné du métropolite Philaret de Moscou, avec sa participation directe. Selon la plus haute résolution du Saint-Synode, approuvée le 9 février 1857, il était permis : « d'ajouter 12 postes monastiques et 12 postes de novices au personnel monastique, afin que ce nombre supplémentaire supplée au manque de frères dans le skite baptiste existant dans ce désert ». Par les prières de frère Macaire, le Seigneur a montré un autre grand bénéfice pour le monastère d'Optina. On sait que, de son vivant, frère Macaire a essayé de subvenir aux besoins financiers du monastère, afin de ne pas alourdir le monastère avec ses fréquentes exigences. En même temps, selon le regretté Père. Abbé Marc, Père Fr. Macaire était loin de l'idée de rendre le monastère complètement indépendant du monastère, reconnaissant à la fois la primauté de l'abbé du monastère sur lui et la légalité de ses ordres, qui n'étaient pas au détriment du monastère. Mais, dans son humilité, l’aîné pouvait difficilement imaginer que ses efforts pour subvenir aux besoins du monastère se réaliseraient un jour. Le Seigneur miséricordieux, toujours prêt à réaliser les bons désirs de ses fidèles serviteurs, a daigné réaliser les désirs et les efforts de l'aîné Macaire. Le clocher a été posé par des artisans de l'usine Maltsev ; et peint le clocher avec la porte Saint-Porte par le peintre de la ville de Zubtsov, province de Tver, Gavriil Ivanovich (nom de famille inconnu). Les cloches ont ensuite été changées et la plus grosse cloche a été accrochée à 100 pouds. En 1908, la bibliothèque skite, située sur la mezzanine mentionnée, a été déplacée dans un nouveau bâtiment en pierre comme lieu plus sûr en cas d'incendie.