Глава VIII. Внешнее устройство Оптинского скита и церковный порядок при старце Макарии

El objeto de especial cuidado del líder del monasterio y anciano Macario fue la iglesia del monasterio en nombre de San Juan, el Profeta y Precursor del Señor, que se encontraba en medio de las celdas, como una señal de que fue designada para unir a los que viven en el monasterio en la unidad de la fe, el amor y la oración. Se puede decir inequívocamente que cada decoración en esta iglesia de Dios ocupaba un lugar y no otro según el pensamiento especial del anciano y sus instrucciones personales. Por eso, a primera vista, siempre ha atraído y sigue atrayendo la atención de los visitantes con su combinación de esplendor y sencillez. Posteriormente, después de medio siglo de la muerte del anciano Macario, se produjeron algunos cambios en esta iglesia del monasterio; pero las pinturas murales permanecieron casi todas iguales y el aspecto general de la Iglesia del Bautista era casi el mismo. La mayoría de las decoraciones de la Iglesia del Bautista fueron fruto del celo de los devotos del élder Macario. Tales son, por ejemplo, una lámpara de araña de bronce con un juego de cristal, iluminada en días festivos especiales, según la costumbre palestina, no con velas, sino con lámparas de aceite dispuestas en dos filas; una lámpara de cristal descendente en forma de vela frente al icono célibe del Signo de la Madre de Dios, que se encuentra sobre las puertas reales (hace mucho tiempo, sin embargo, reemplazada por una lámpara común). Sobre las puertas reales había un icono que representaba la cabeza truncada de San Juan sobre una bandeja. Juan Bautista del Señor, hermosa obra de la escuela italiana, en corona y marco sobre campos de plata dorada. Este icono, con motivo de las puertas reales recién construidas, fue trasladado a la iglesia lateral en nombre de San Macario de Egipto, el patrón espiritual del anciano Macario. Fundas de cuentas para velas de pie en policandiles (reemplazadas hace mucho tiempo por candelabros) frente a íconos locales. Coronas de flores artificiales colocadas sobre las coronas de iconos locales. Iconos esmaltados apilados en marcos en forma de paralelogramo, en medio de los cuales se insertan: en uno hay un pequeño estuche de iconos redondo con partículas de San las reliquias de varios santos de Dios, donadas por el capitán retirado S.K. Naryshkin, que vivió temporalmente en Optina Pustyn, desde su santuario hereditario, debido a su antigua relación con la Casa Real; en otro marco hay una cruz plateada y dorada, también con las reliquias de San. Estos marcos estaban ubicados en los lados norte y sur de la iglesia detrás de los coros; y actualmente se conservan en la sacristía. En su lugar, se colocaron íconos grandes en vitrinas decentes: en el lado sur hay un ícono de la Madre de Dios "Rápida de Oír", y en el lado norte, San Gran Mártir y Sanador Panteleimon. Este último fue sacado de la celda del élder Ambrose después de su muerte. En el altar, en un lugar alto, en una vitrina de iconos está colocado un gran icono de Tikhvin de la Madre de Dios con una rica túnica dorada plateada, que recuerda el celo por la iglesia de skete del primer gran anciano Optina, el Hieromonje Leonid, en el esquema de León; y en los laterales, en proporción a su tamaño, se colocan las llamadas imágenes estilísticas. Durante los servicios festivos, se encienden velas especiales frente a estos íconos, lo que, junto con el retablo, realza la iluminación del altar y tiene un efecto agradable en la visión y los sentimientos. Detrás del cristal de la vitrina del retablo de la Madre de Dios, las reliquias de San se guardaban y se conservan en un cofre especial de plata. los nuevos venerables mártires de Athos: Ignacio, Akakios y Juan. En el trono, en el lado derecho del arca, montada sobre un soporte decorado con piedras multicolores, hay una cruz con partículas de diferentes santos. reliquias: un regalo al monasterio del ex p. el abad de la Santísima Trinidad Lavra, Archimandrita Antonio 46, del que se hablará más adelante; y en el lado izquierdo hay un pequeño Evangelio en un marco plateado dorado con una imagen en el medio de la "Oración por el Cáliz", un regalo del líder de la nobleza de Tula, Theodore Zakharovich Klyucharyov, quien murió en el monasterio como monje-esquema. Ambos santuarios se encuentran bajo vitrinas convexas. En la parte trasera, la llamada casa, parte de la iglesia 47, en la pared oriental, se construyó un iconostasio especial, compuesto, según el anciano Macario, por varias filas de íconos, entre los cuales se encontraban íconos hechos por hermanos pintores del monasterio, y otros fueron enviados por forasteros. Gracias a la diligencia de los filántropos, este iconostasio fue sustituido por uno nuevo en los años setenta del siglo pasado; y los iconos anteriores, que se guardan en la sacristía y que se colocan en el skete comida. En los últimos años del anciano Macario, la iglesia de Skete descrita se transformó por completo, y también gracias a su cuidado. Todo el iconostasio fue nuevamente dorado; Además, las columnas que lo decoraban también estaban doradas. El techo y las paredes, tanto en el altar como en la iglesia, fueron nuevamente pintados según el pensamiento del anciano. Para ello, el Señor, que aparentemente favorecía todas sus empresas, envió, de manera bastante inesperada, un ejecutor conocedor y celoso 48 . Mientras se ocupaba de la decoración exterior de la iglesia, el anciano al mismo tiempo prestó especial atención a la realización de los servicios religiosos. Siendo él mismo un experto en las reglas de la iglesia, habiendo sometido una considerable obediencia al canonarca y al guía en la ermita de Ploshchansky, amando y conociendo firmemente el canto eclesiástico anotado, incluso en el monasterio de Optina con su guía personal, trabajo y paciencia, gradualmente introdujo el orden y la precisión en la celebración de los servicios religiosos; Estableció una lectura suave, sin falsa sensibilidad, para evitar la vanidad de los lectores. También introdujo en el monasterio el cargo de canonarca y el canto de stichera de manera “similar”, canto que luego pasó de un monasterio a otro. El anciano llamó la atención de los capaces hermanos skete sobre el estudio de la música de la iglesia e introdujo el canto según la costumbre de los dogmáticos, himnos dominicales en verso y antífonas los domingos, antes de la lectura del Evangelio. Durante los servicios de Cuaresma, y ​​principalmente durante la primera Semana Santa, cuando normalmente todos los hermanos del monasterio se preparan para la Sagrada Comunión. Los Misterios fueron establecidos por el anciano para ofrecer durante el servicio, a la hora sexta, la lectura del libro de San Juan Clímaco, con tal supervisión que toda la Escalera debía leerse durante la Gran Cuaresma. Para ello, él mismo lo marcó y asignó cuánto leer en qué día. Pero incluso después de la introducción del orden antes mencionado en la iglesia, el élder Macario supervisó constantemente su mantenimiento, sin dejar nunca sin comentarios, en relación con los estatutos de la iglesia, la lectura y el canto, no solo un error importante, sino también la más mínima omisión. Si el canonarca dividió las palabras de la stichera en el lugar equivocado durante la canonización con una violación del significado, si los cantantes o el siguiente lector se equivocaron en algo, el anciano no los dejó sin comentarios. Si era necesario cambiar o corregir el tono del canto o recordar a los cantantes una melodía olvidada, el propio anciano acudía al coro y cantaba la stichera o irmos; También señaló al lector dónde se había equivocado y cómo corregirse. Y el canonarca, al final del canto de la stichera, lo llamó con un libro y le indicó cómo dividir correctamente tal o cual stichera. Y todo esto se hizo con amor, dócilmente, silenciosamente, de manera inteligible. En lugar de poner excusas, los que habían cometido un error, según la costumbre monástica, se inclinaban a los pies del anciano y decían: "¡Perdóname, padre!". A esto el anciano respondió: “¡Dios perdonará!” - y el asunto de la amonestación terminó con una bendición. El anciano también observó que todos los ermitaños acudían a la liturgia tocando una campana o media hora antes de comenzar a leer los sinodales, en los que están escritos los nombres de los benefactores y sus monjes sobre la salud y el reposo. Por este motivo, el hieromonje sirviente, una vez finalizado el timbre, dudó durante mucho tiempo en poner en marcha el reloj. Esta costumbre todavía se observa en el monasterio. Según el orden establecido desde la fundación del monasterio y continuado bajo el anciano Macario y que continúa ahora, todos los hermanos del monasterio, por el bien de la comunión espiritual con los monásticos, en las doce fiestas y el primer día de la Santa Pascua iban y venían a los servicios religiosos, a la vigilia nocturna o, en cambio, a los maitines y la liturgia en el monasterio. El segundo día de las grandes fiestas, la Natividad de Cristo y la Resurrección Brillante de Cristo, hubo, como sucede ahora, un servicio completo en el monasterio. Además, los servicios religiosos se enviaron (como ahora) al skete durante tres semanas completas del año: la primera de la Gran Cuaresma, la Santa y la Pascua; también algún día durante cada semana de Cuaresma y ciertamente todos los sábados y domingos del año. Todos los días dedicados a la memoria de San también fueron honrados (como lo son ahora) con servicios religiosos. el gran Profeta y Precursor del Señor Juan, a cuyo nombre está dedicado el monasterio, fiestas en honor a algunos íconos milagrosos de la Madre de Dios y los días de algunos santos. santos de Dios, orientales y rusos, días homónimos de ciertos clérigos, como, por ejemplo, el 1 de diciembre, en memoria de San Filaret el Misericordioso, homónimo de dos venerables ancianos inolvidables, el metropolitano Filaret de Kiev y Filaret de Moscú; los días de los venerables: Moisés Murin, Antonio el Grande y Macario el Grande, cuyos nombres llevaban los tres grandes ancianos que vivían simultáneamente en Optina Hermitage, el p. Archimandrita Moisés, su hermano el P. El abad Antonio y el anciano Macario descrito 49. Durante todas estas fiestas, la iglesia de skete se limpió con especial cuidado. Durante la vigilia nocturna para la glorificación de los santos de Dios, se encendió un candelabro y se entregaron velas a los presentes. En la fiesta principal de la iglesia del monasterio, el 7 de enero, la Catedral de San Juan Profeta y Precursor del Señor, así como el segundo día de Pascua y la Natividad de Cristo, el propio rector del monasterio, p. Archimandrita Moisés o su hermano el P. Abad Antonio. El élder Macario, como se mencionó anteriormente, no participó en el servicio sacerdotal, en parte debido a la dificultad para hablar y en parte, se podría suponer, debido a su profunda humildad; y durante los servicios religiosos solía permanecer en el pasillo (que estaba en el lado derecho), donde los ermitaños realizaban la lectura diurna y nocturna del Salterio en memoria de la salud y el reposo de sus hermanos, sus familiares y benefactores. Cuando el anciano se quedó sin fuerzas, se retiró a la llamada celda del obispo 50 y descansó allí. Sin embargo, en los primeros años de su estancia en el monasterio de Optina, participó en el servicio de la catedral sólo una vez al año, el primer día de la Santa Pascua. A veces también vestía ropa para el entierro de algunos de los hermanos o, por alguna razón, laicos especialmente venerados por él. Los laicos que atendieron al anciano con sus necesidades espirituales, queriendo también expresar su celo, algunos donaron material para el bordado, y algunos también material para vestimentas, pañuelos para el velo del altar, etc., cosas que servían para la decoración de la iglesia o eran adecuadas para su uso. El número de celosas ofrendas superó con creces las necesidades de la iglesia del monasterio. Como resultado, por orden del anciano Macario, la sacristía del monasterio también se incrementó en 52. Y esto le dio al monasterio la oportunidad en diferentes momentos de compartir vestimentas con las iglesias del sufriente Oriente y nuestra región occidental. Habiendo nacido en un pueblo y pasando su infancia entre las agradables vistas de la naturaleza rural, el élder Macario siempre mostró una profunda simpatía por la naturaleza. Por cierto, le encantaban las flores. Pero cuando se convirtió en el jefe del skete, cortando esta inclinación inocente, no se molestó en los jardines de flores, incluso antes que él, que habían sido iniciados en el skete por su predecesor, el hieromonje (más tarde abad) Antonio. Les prestó atención sólo cuando escuchó que los visitantes del monasterio le reprochaban que se hubiera perdido algo que el anterior jefe del skete no consideraba indigno de su atención. Primero, el anciano amplió un pequeño jardín de flores frente a las ventanas de su celda. Y luego, con el tiempo, aparecieron flores alrededor de toda la Iglesia del Bautista, frente a las ventanas de algunas celdas y a lo largo de los principales caminos del monasterio. Aquí se podían ver dalias de diferentes colores, altas pero inodoras; también peonías, jazmines aireados y fragantes, altramuces, mignonette y otras flores pequeñas. Los amantes de la floricultura tenían algo que admirar cuando se acercaban, por ejemplo, a la celda del anciano, por así decirlo, bañada de flores. Y era difícil de creer, después de saber que todo esto era obra de la diligencia de una persona, el celador del anciano, el monje Hilarión, el fruto imperecedero de la obediencia y, especialmente, de su amor sincero por su mentor mayor. Todo el interior del monasterio fue convertido en huerto por su fundador, el Hieromonje Moisés 53 . Pero gracias a la diligencia del celador del mismo anciano, el monje Hilarión, este jardín llegó a las mejores condiciones. Los productos de este jardín nunca se vendieron ni siquiera en los años buenos; y por eso los hermanos del monasterio, casi hasta nuevos frutos, tenían en su modesta comida el consuelo de los frutos de su huerto. Después de su retirada, algunos de los que no se utilizaron para uso futuro se distribuyeron entre los hermanos del monasterio y los visitantes externos. Los residentes de las ciudades cercanas y de las zonas rurales acudían a menudo al monasterio incluso en invierno para pedir manzanas frescas y encurtidas para sus enfermos, y cuando tenían algo que dar, no se las negaban. En el skete del élder Macarius también había invernaderos para el cultivo de pepinos. Estos invernaderos, así como las flores y el jardín, estaban bajo el cuidado del mismo celador, el P. Hilarión. "Yo", cuenta este último, "al principio me acerqué de mala gana a los invernaderos. Para que quisiera que me gustaran, el padre Macario solía decir: vamos a ver, ¿están los invernaderos llenos o qué? Y él me llevará a verlos. Tres veces me llevó a verlos. Bueno, comencé a trabajar en los invernaderos, y no sin éxito". El apicultor ubicado en el monasterio del anciano Macario se vio multiplicado por el cuidado y esfuerzo de los ermitaños; Además, se aplicaron todas las mejoras conocidas en ese momento en términos de apicultura según el sistema Prokopovich. Afligido por la privación de esta cerca viva, el anciano hizo esfuerzos especiales para que esta área creciera demasiado. Cada año, bajo el liderazgo de uno de los hermanos del monasterio, los novicios trabajaban en primavera para limpiar esta zona de arbustos innecesarios; y en otoño lo sembraron con semillas de coníferas, principalmente pinos. Dios bendijo el trabajo y el cuidado del anciano. Ahora, después de un largo período de tiempo, las semillas permanentes de los pinos se han convertido en un bosque alto. Así, el silencioso monasterio volvió a quedar cerrado con una valla viva continua. Amante del bosque y de la naturaleza en general, el anciano Macario también tuvo el deseo de plantar y plantó cedros dentro del monasterio, cerca de la cerca oriental, a partir de la cual con el tiempo se formó un bosque de cedros. En esta arboleda antiguamente, cuando hacía buen tiempo de verano, durante los doce días festivos, por la tarde, los ermitaños, todos dirigidos por el líder del skete, el Hieromonje Hilarión, que anteriormente había sido el celador del élder Macario, comían té. Los grandes cedros, crecidos y cubiertos de maleza, dieron y todavía dan frutos: hermosas nueces. Sólo en los últimos años las ardillas procedentes del bosque han empezado a comérselos. Bajo el gobierno del anciano Macario, la gran jardinera adyacente al bosque de cedros se limpiaba anualmente del limo y las hojas que caían de los árboles circundantes. En esta jardinera se encontraban, como ahora, carpas crucianas, que ocasionalmente se pescan para la comida de la ermita. Hablando del amor del anciano Macario por la naturaleza visible, no estaría libre de pecado guardar silencio sobre el hecho de que el anciano siempre pasaba en pensamiento de los objetos de la naturaleza visible a los objetos espirituales. Así, por ejemplo, les escribió a sus sobrinas de Sevsk: "El clima es hermoso; la primavera hace alarde, viste los árboles con su espléndida belleza; y los cantantes cantan, alaban al Creador y cantan sobre su libertad. Y nosotros, apasionados, ¿cómo podemos cantar el cántico del Señor en una tierra extranjera llena de espinas y cardos? Aunque comamos, pero podemos decir: canto y no entiendo. [Sal.100:2] ¡Gloria a la paciencia de Dios!" O también: "Plantamos dalias el 18 (mayo), y ahora están floreciendo una variedad de tulipanes, alhelíes y pequeñas margaritas. Todo esto es creación de Dios, dada para el servicio del hombre y para su consuelo. ¡Gloria a su misericordia y a su sabia Providencia para nosotros en todo!" O: "Está lloviendo con truenos y el sol vuelve a brillar. El tiempo es favorable. Los jazmines están en plena floración y las dalias están floreciendo. ¡Cómo podríamos intentar decorar nuestro jardín espiritual con las flores de las virtudes, fragantes de humildad!" Además: "Todos los días tengo muchos invitados emplumados. Hay un estante pegado a la ventana, y en él se vierten diversos granos. Llegan diferentes tipos de pájaros: carboneros, gorriones, fireweeds (pequeños pájaros carpinteros grises), arrendajos y otros. Y cada uno se alimenta a su manera. La ciencia natural está en la naturaleza y el poder creativo y la sabiduría son visibles”. Escrito en invierno, en diciembre. O aquí hay otro: "Después de tres días de inclemencias del tiempo, ahora ha llegado el tiempo claro y bueno; y por la noche hubo una ligera helada. Las plantas cobrarán vida. Tenemos una hermosa alfombra verde extendida sobre nuestro monasterio, y los árboles se están preparando para florecer. Sólo que Dios los salve de las heladas; y el riñón es fuerte. El verdor en el campo es hermoso y hace feliz al granjero. ¡Gloria y acción de gracias al Señor! ¡Oh, que nuestros corazones dieran frutos espirituales, y aún más acordes con nuestro llamado, y buscaríamos aquella perla por la cual dejamos el mundo! Sean como el Reino de Dios para un mercader que busca buenas cuentas, etc. (Mateo 13:45). ¡Ay de nuestra época y de nuestro escaso monaquismo! (Mateo 5:14), dijo el Señor. ¡Qué sedición, rebelión, riñas, adquisiciones y otras tentaciones tenemos! El mundo, al ver esto, no sólo se siente tentado, sino que también se complace a sí mismo. Por supuesto, no hay necesidad de desesperarse y lamentarse de dejar el mundo. Orad por mí, lo peor, para que el resto de mi vida termine en paz y arrepentimiento, y sea honrado con un final cristiano de mi vida, indoloro, pacífico, desvergonzado y con una buena respuesta en el Juicio Final de Cristo. Todo el mundo debería tener una preocupación constante por esto; Sí, nuestras pasiones oscurecen nuestro significado y nos llevan a sueños vacíos, que en lugar de alegría causan dolor y en lugar de beneficio, daño espiritual. Quien de nosotros tenga algo de tales personas, que se esfuerce desde ahora en comenzar la corrección con el arraigo en sí mismo y la ayuda de Dios” 54. En el mismo 1858, también con la ayuda de benefactores que fueron amables con el anciano, en lugar del ruinoso se construyó una nueva comida fraternal de madera con servicios adyacentes. Y la comida en sí se organizó a expensas del criador jefe de Maltsev, Iustin Andreevich Andreev. Al mismo tiempo, se cubrió con hierro y todo lo demás con tejas. Vale la pena señalar aquí que este gerente tenía tal celo por el élder Macario que acudía a él con frecuencia; y un día le dio al anciano 3.000 rublos en notas de crédito, pidiéndole que aceptara este dinero como donación al monasterio. Pero el anciano convenció a este amante de Dios para que los aceptara, diciendo que él mismo los necesitaría. De hecho, este dinero pronto le resultó útil al director; porque lo despidieron de su cargo por algo y permaneció sin trabajo por mucho tiempo, sustentado con este dinero. Durante el último año de la vida del anciano Macario, 1860, en el lado oriental del monasterio, frente al altar de la Iglesia del Bautista, en su presencia se colocaron los cimientos de piedra para un nuevo edificio de madera con celdas fraternas y un entrepiso para colocar una biblioteca de skete, a favor de la cual el anciano, antes de su muerte, legó su biblioteca celular de libros y manuscritos espirituales seleccionados y una colección de retratos de St. hombres, pastores y archipastores que brillaron con sus hazañas y enseñanzas 56. En el mismo año, se pintó un nuevo campanario y las puertas de San, según los pensamientos e instrucciones del anciano Macario, con imágenes sagradas por fuera y por dentro. Y este fue el último fruto de su constante preocupación por la mejora exterior y el esplendor de su amado monasterio. Este monasterio, que le debe tanto al anciano Macario por sus mejoras externas, se lo debe principalmente a su cuidado por la adición de vacantes monásticas de tiempo completo en el monasterio. Este evento, importante para el skete por su significado y consecuencias, se produjo gracias a la benévola atención prestada al anciano del metropolitano de Moscú Filaret, con su participación directa. Según la Resolución Suprema del Santo Sínodo, aprobada el 9 de febrero de 1857, se permitió: “Agregar 12 vacantes monásticas y 12 de novicios al personal monástico, para que este número adicional pudiera complementar la falta de hermanos en el skete bautista que existe en este desierto”. A través de las oraciones del anciano Macario, el Señor mostró otro gran beneficio para el monasterio de Optina. Se sabe que durante su vida el anciano Macario trató de mantener económicamente al monasterio, para no sobrecargarlo con sus frecuentes exigencias. Al mismo tiempo, según el difunto p. Abad Mark, padre p. Macario estaba lejos de la idea de independizar completamente el monasterio del monasterio, reconociendo al mismo tiempo la primacía del abad del monasterio sobre él y la legalidad de sus órdenes, que no iban en detrimento del monasterio. Pero, en su humildad, el anciano difícilmente podía imaginar que sus esfuerzos por mantener el monasterio alguna vez se harían realidad. El Señor misericordioso, siempre dispuesto a cumplir los buenos deseos de sus fieles servidores, se dignó cumplir los deseos y esfuerzos del anciano Macario. Uno de los amantes de Cristo en general y personalmente hacia el anciano, el terrateniente Ilya Ivanovich Polugarsky, que murió en 1858, según su testamento espiritual, rechazó para su conmemoración a favor del skete de Optina Pustyn una cantidad suficiente de dinero para que pudiera usarse para comprar un terreno, cuyos ingresos anuales se utilizarían para el mantenimiento del monasterio. Confiaron la ejecución de esto a su esposa María Pavlovna Polugarskaya. Poco después se compró una arboleda a nombre del monasterio, a unas diez millas de allí, que el monasterio utiliza hasta el día de hoy. Murió a finales de los 70 o principios de los 80 del siglo XIX. En aquel entonces, la ubicación de la Iglesia Bautista era diferente y aún no existía la capilla en nombre de San Macario. En 1899, este iconostasio fue reemplazado por uno nuevo, incomparablemente mejor. Pero sólo St. los iconos en los tres niveles permanecieron iguales. Estos días de servicio en el monasterio se complementaron con otras circunstancias, como los días de la muerte de los ancianos Macario, Ambrosio y otros. El campanario fue colocado por artesanos de la planta de Maltsev; y pintó el campanario con las puertas de San Gavriil Ivanovich (apellido desconocido) del pintor de la ciudad de Zubtsov, provincia de Tver. Posteriormente se cambiaron las campanas y se colgó la campana más grande, de 100 poods. En 1908, la biblioteca de skete, ubicada en el entrepiso mencionado, se trasladó a un nuevo edificio de piedra como lugar más seguro en caso de incendio.