Глава VIII. Внешнее устройство Оптинского скита и церковный порядок при старце Макарии

Ο Γέροντας Μακάριος διορίστηκε προϊστάμενος της μονής όταν η τελευταία μπήκε στο 18ο έτος της ύπαρξής της. Η ανέγερση εκεί ήταν ίδια με αυτή που χτίστηκε αρχικά όταν ιδρύθηκε το 1821. Όμως με τις προσπάθειες του γέροντα, στα 20 χρόνια του στη μονή, με τη βοήθεια ευεργετών, το μοναστήρι όχι μόνο είχε την απαραίτητη συντήρηση, αλλά βοήθησε και τον π. ο ηγούμενος στη συντήρηση του μοναστηριού· αφού αυτοί οι ευεργέτες, χρησιμοποιώντας τις οδηγίες του γέροντα, μπορεί να πει κανείς χωρίς υπερβολή, θεώρησαν ευτυχία για τους εαυτούς τους να δείξουν την αγάπη και τον ζήλο τους για αυτόν και για τον τόπο διαμονής του με όποιον τρόπο μπορούσαν. Σύμφωνα με τον κανόνα που καθιερώθηκε στην αρχή της ίδρυσης της μονής, ό,τι απέμεινε στη μονή κατά τη διάρκεια του έτους, μετά από έξοδα συντήρησης της μοναστηριακής αδελφότητας, παραχωρήθηκε στον ηγούμενο της μονής. Και υπήρξαν τόσες πολλές προσφορές στον Γέροντα Μακάριο από ευεργέτες που μπορούσε να παραδίδει ετησίως διάφορα υλικά στην αποθήκη του μοναστηριού - απλό ύφασμα, mukhoyar, λινά και άλλα πράγματα - στο μισό ποσό της ετήσιας προμήθειας του μοναστηριού. Το θέμα της ιδιαίτερης φροντίδας του μοναστηριού και του γέροντα Μακαρίου ήταν ο ναός του μοναστηριού στο όνομα του Αγίου Ιωάννη, του Προφήτη και Προδρόμου του Κυρίου, που στεκόταν στη μέση των κελιών, σαν ένδειξη ότι ορίστηκε να ενώσει όσους κατοικούσαν στο μοναστήρι στην ενότητα της πίστης, της αγάπης και της προσευχής. Αδιαμφισβήτητα μπορεί να ειπωθεί ότι κάθε διακόσμηση σε αυτόν τον ναό του Θεού καταλάμβανε ένα μέρος και όχι άλλο σύμφωνα με την ειδική σκέψη του γέροντα και τις προσωπικές του οδηγίες. Γι' αυτό, εκ πρώτης όψεως, πάντα προσέλκυε και συνεχίζει να προσελκύει την προσοχή των επισκεπτών με τον συνδυασμό της λαμπρότητας και της απλότητας. Ακολούθως, αφού πέρασε μισός αιώνας από τον θάνατο του Γέροντα Μακαρίου, ακολούθησαν κάποιες αλλαγές σε αυτόν τον ναό της μονής. αλλά οι τοιχογραφίες παρέμειναν σχεδόν όλες ίδιες και η γενική εμφάνιση της Εκκλησίας του Βαπτιστή ήταν σχεδόν η ίδια. Οι περισσότεροι από τους στολισμούς της εκκλησίας στον Ναό του Βαπτιστή ήταν καρπός του ζήλου των αφοσιωμένων στον Γέροντα Μακάριο. Τέτοιοι είναι, για παράδειγμα, ένας μπρούτζινος πολυέλαιος με κρυστάλλινο σετ, που φωτίζεται σε ειδικές γιορτές, σύμφωνα με το παλαιστινιακό έθιμο, όχι με κεριά, αλλά με λάδι σε λάμπες διατεταγμένες σε δύο σειρές. ένα κατερχόμενο κρυστάλλινο λυχνάρι σε σχήμα κεριού μπροστά από την αγάμητη εικόνα του Σημείου της Μητέρας του Θεού, που βρίσκεται πάνω από τις βασιλικές πόρτες (πολύ καιρό, ωστόσο, αντικαταστάθηκε από μια συνηθισμένη λάμπα). Πάνω από τις βασιλικές θύρες ήταν τοποθετημένη μια εικόνα που παριστάνει το κολοβό κεφάλι του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής του Κυρίου, όμορφο έργο της ιταλικής σχολής, σε στέμμα και κορνίζα σε ασημόχρυσα χωράφια. Η εικόνα αυτή, με αφορμή τις νεόδμητες βασιλικές πόρτες, μεταφέρθηκε στον πλαϊνό ναό στο όνομα του Αγίου Μακαρίου του Αιγύπτου, του πνευματικού προστάτη του Γέροντα Μακαρίου. Καλύμματα με χάντρες για όρθια κεριά σε πολυκάνθαλα (πριν από καιρό αντικαταστάθηκαν από κηροπήγια) μπροστά από τοπικά εικονίδια. Στεφάνια από τεχνητά λουλούδια τοποθετημένα στις κορώνες τοπικών εικόνων. Στοιβαγμένες εικόνες από σμάλτο σε πλαίσια σε μορφή παραλληλογράμμου, στη μέση του οποίου παρεμβάλλονται: στο ένα υπάρχει μια μικρή στρογγυλή εικονοθήκη με μόρια του Αγίου τα λείψανα διάφορων αγίων του Θεού, δωρεά του συνταξιούχου πλοιάρχου Σ.Κ. Ο Naryshkin, ο οποίος έζησε προσωρινά στην Optina Pustyn, από το κληρονομικό του ιερό, λόγω της προηγούμενης σχέσης του με τον Βασιλικό Οίκο. σε άλλο πλαίσιο υπάρχει ένας ασημένιος επίχρυσος σταυρός, επίσης με λείψανα του Αγ. Αυτά τα πλαίσια βρίσκονταν στη βόρεια και νότια πλευρά του ναού πίσω από τις χορωδίες. και σήμερα φυλάσσονται στο σκευοφυλάκιο. Στη θέση τους, τοποθετήθηκαν μεγάλες εικόνες σε αξιοπρεπείς θήκες εικόνων: στη νότια πλευρά υπάρχει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού «Γρήγορη ακρόαση», και στη βόρεια πλευρά - του Αγίου Μεγαλομάρτυρα και Θεραπευτή Παντελεήμονα. Ο τελευταίος αφαιρέθηκε από το κελί του Γέροντα Αμβροσίου μετά τον θάνατό του. Στο βωμό σε ένα ψηλό μέρος υπάρχει τοποθετημένη σε μια εικονοθήκη μια μεγάλη εικόνα Tikhvin της Μητέρας του Θεού με πλούσιο ασημένιο επίχρυσο ιμάτιο, που θυμίζει τον ζήλο για τη σκήτη εκκλησία του πρώτου μεγάλου πρεσβυτέρου της Optina, Ιερομόναχου Λεωνίδ, στο σχήμα του Λέοντα. και στα πλαϊνά, ανάλογα με το μέγεθός του, τοποθετούνται οι λεγόμενες εικόνες στυλιστών. Κατά τη διάρκεια των εορταστικών ακολουθιών ανάβουν ειδικά κεριά μπροστά από αυτές τις εικόνες, που μαζί με το βωμό ενισχύουν τον φωτισμό του βωμού και έχουν ευχάριστη επίδραση στην όραση και την αίσθηση. Πίσω από το ποτήρι στην εικονοθήκη του βωμού της Θεοτόκου φυλάσσονταν και φυλάσσονται τα λείψανα του Αγ. οι νεομάρτυρες του Άθωνα - Ιγνάτιος, Ακάκιος και Ιωάννης. Στον θρόνο, στη δεξιά πλευρά της κιβωτού, τοποθετημένος σε βάση, διακοσμημένο με πολύχρωμες πέτρες, βρίσκεται ένας σταυρός με σωματίδια διαφορετικών αγίων. λείψανα - δώρο στο μοναστήρι του πρώην π. ο ηγούμενος της Λαύρας της Αγίας Τριάδας, Αρχιμανδρίτης Αντώνιος 46, που θα συζητηθεί περαιτέρω· και στην αριστερή πλευρά υπάρχει ένα μικρό Ευαγγέλιο σε ένα ασημένιο επιχρυσωμένο πλαίσιο με μια εικόνα στη μέση της "Προσευχής για το Δισκοπότηρο" - δώρο από τον αρχηγό της Τούλας της ευγένειας Θεόδωρο Ζαχάροβιτς Κλιουτσάριοφ, ο οποίος πέθανε στο μοναστήρι ως μοναχός. Και τα δύο ιερά βρίσκονται κάτω από γυάλινες κυρτές θήκες. Ο γέροντας φρόντιζε για τον εξωτερικό διάκοσμο του ναού, παράλληλα έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη διενέργεια των εκκλησιαστικών ακολουθιών. Όντας ο ίδιος ειδικός στους εκκλησιαστικούς κανόνες, έχοντας υποστεί σημαντική υπακοή στον κανονάρχη και τον οδηγό πίσω στο ερημητήριο Ploshchansky, αγαπώντας και γνωρίζοντας σταθερά το ονομαστό εκκλησιαστικό τραγούδι, ακόμη και στο μοναστήρι Optina με την προσωπική του καθοδήγηση, εργασία και υπομονή, εισήγαγε σταδιακά τάξη και ακρίβεια στη διεξαγωγή των εκκλησιαστικών λειτουργιών. καθιέρωσε μια ομαλή ανάγνωση, χωρίς ψευδή ευαισθησία, για να αποφύγει τη ματαιοδοξία των αναγνωστών. Εισήγαγε επίσης στο μοναστήρι το αξίωμα του κανονάρχη και την ψαλμωδία της στιχέρας με «παρόμοιο» τρόπο, που μετά το τραγούδι πέρασε από το μοναστήρι στο μοναστήρι. Ο γέροντας επέστησε την προσοχή των ικανών αδελφών σκήτη στη μελέτη της εκκλησιαστικής μουσικής και εισήγαγε το τραγούδι σύμφωνα με το έθιμο των δογματικών, στίχους Κυριακάτικους ύμνους και αντίφωνα τις Κυριακές, που τίθενται πριν από την ανάγνωση του Ευαγγελίου. Κατά τις ακολουθίες της Σαρακοστής, και κυρίως τις πρώτες και τις Μεγάλες Εβδομάδες, που συνήθως όλοι οι αδελφοί της Μονής προετοιμάζονται για τη Θεία Κοινωνία. Τα Μυστήρια καθιερώθηκαν από τον γέροντα για να προσφέρουν κατά τη λειτουργία, την έκτη ώρα, ανάγνωση από το βιβλίο του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακος, με τέτοια επίβλεψη ώστε όλη η Κλίμακα να διαβάζεται κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή. Για το σκοπό αυτό ο ίδιος το σημάδεψε και όρισε πόσα να διαβάσει ποια μέρα. Αλλά και μετά την καθιέρωση της προαναφερθείσας τάξης στην εκκλησία, ο Γέροντας Μακάριος παρακολουθούσε συνεχώς τη συντήρησή της, χωρίς ποτέ να αφήνει χωρίς σχόλια, σε σχέση με το εκκλησιαστικό καταστατικό, διαβάζοντας και ψάλλοντας, όχι μόνο σημαντικό λάθος, αλλά και την παραμικρή παράλειψη. Είτε ο κανονάρχης μοίρασε τα λόγια της στιχέρας σε λάθος σημείο κατά τον αγιασμό με παραβίαση του νοήματος, είτε οι ψάλτες ή ο επόμενος αναγνώστης έκαναν λάθος σε κάτι, ο γέροντας δεν τους άφησε χωρίς σχόλια. Αν χρειαζόταν να αλλάξει ή να διορθωθεί ο τόνος του τραγουδιού ή να υπενθυμίσει στους τραγουδιστές μια ξεχασμένη μελωδία, ο ίδιος ο γέροντας ερχόταν στη χορωδία και τραγούδησε τη στιχέρα ή τον ιρμό. επισήμανε επίσης στον αναγνώστη πού έκανε λάθος και πώς να διορθωθεί. Και ο κανονάρχης, στο τέλος του τραγουδιού της στιχέρας, τον κάλεσε με ένα βιβλίο και του υπέδειξε πώς να χωρίσει σωστά αυτή ή εκείνη τη στιχέρα. Και όλα αυτά έγιναν με αγάπη, με πραότητα, ήσυχα, κατανοητά. Αντί να δικαιολογήσουν, όσοι έκαναν λάθος, σύμφωνα με το μοναστικό έθιμο, υποκλίθηκαν στα πόδια του γέροντα και έλεγαν: «Συγχώρεσέ με, πάτερ!» Σε αυτό ο γέροντας απάντησε: «Ο Θεός θα συγχωρήσει!» - και το θέμα της νουθεσίας τελείωσε με ευλογία. Ο γέροντας επίσης παρατήρησε ότι όλοι οι ασκητές ήρθαν στη Λειτουργία με το χτύπημα της καμπάνας ή μισή ώρα πριν αρχίσει να διαβάζει τα συνοδικά, στα οποία αναγράφονται τα ονόματα των ευεργετών και των μοναχών τους για την υγεία και την ανάπαυση. Για τον λόγο αυτό ο υπηρετητής ιερομόναχος μετά το τέλος του κουδουνίσματος δίστασε για αρκετή ώρα να ξεκινήσει το ρολόι. Το έθιμο αυτό τηρείται ακόμα στο μοναστήρι. Σύμφωνα με την τάξη που καθιερώθηκε από την ίδρυση της μονής και συνεχίστηκε επί Γέροντα Μακαρίου και τώρα συνεχίζεται, όλοι οι μοναστηριακοί αδελφοί, για χάρη της πνευματικής κοινωνίας με τους μοναχούς, και στις δώδεκα γιορτές και την πρώτη μέρα του Αγίου Πάσχα πήγαιναν και πήγαιναν σε εκκλησιαστικές ακολουθίες - στην κατανυκτική αγρυπνία ή αντίθετα στο μοναστήρι και στο μοναστήρι. Τη δεύτερη μέρα των μεγάλων εορτών - της Γέννησης του Χριστού και της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού - έγινε, όπως συμβαίνει και τώρα, στο μοναστήρι πλήρης λειτουργία. Επιπλέον, οι εκκλησιαστικές λειτουργίες στάλθηκαν (όπως είναι τώρα) στη σκήτη σε τρεις ολόκληρες εβδομάδες το χρόνο - την πρώτη της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, την Αγία και το Πάσχα. επίσης κάποια ημέρα κάθε εβδομάδας της Σαρακοστής και οπωσδήποτε όλα τα Σάββατα και τις Κυριακές όλο το χρόνο. Με εκκλησιασμούς τιμήθηκαν (όπως και τώρα) όλες οι ημέρες αφιερωμένες στη μνήμη του Αγ. ο μεγάλος Προφήτης και Πρόδρομος του Κυρίου Ιωάννης, στο όνομα του οποίου είναι αφιερωμένη η μονή, εορτές προς τιμήν κάποιων θαυματουργών εικόνων της Θεοτόκου και εορτές μερικών αγίων. Άγιοι του Θεού, Ανατολικοί και Ρώσοι, ομώνυμες ημέρες ορισμένων κληρικών, όπως, για παράδειγμα, η 1η Δεκεμβρίου - η μνήμη του Αγίου Φιλάρετου του Ελεήμονα, συνονόματος δύο αξιοσέβαστων αξέχαστων πρεσβυτέρων, του Μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετου και του Φιλάρετου της Μόσχας. τις ημέρες των σεβαστών - Μωυσής Μουρίν, Αντώνιος ο Μέγας και Μακάριος ο Μέγας, των οποίων τα ονόματα έφεραν οι τρεις μεγάλοι πρεσβύτεροι που έζησαν ταυτόχρονα στο Ερμιτάζ της Optina - Fr. Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής, ο αδελφός του π. Ο ηγούμενος Αντώνιος και ο περιγραφόμενος γέροντας Μακάριος 49. Για όλες αυτές τις γιορτές, η σκήτη εκκλησία καθαριζόταν με ιδιαίτερη φροντίδα. Κατά την κατανυκτική αγρυπνία στη δοξολογία των αγίων του Θεού, άναψε πολυέλαιος και δόθηκαν κεριά στους παρευρισκόμενους. Στην κύρια εορτή του ναού της μονής, στις 7 Ιανουαρίου, ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Ιωάννη του Προφήτη και Προδρόμου του Κυρίου, όπως και τη δεύτερη ημέρα του Πάσχα και της Γέννησης του Χριστού, ο ίδιος ο πρύτανης της μονής π. Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής ή ο αδελφός του π. Ηγούμενος Αντώνιος. Ο Γέροντας Μακάριος, όπως προαναφέρθηκε, δεν συμμετείχε στην ιερατική λειτουργία, εν μέρει λόγω γλωσσοδέτη και εν μέρει, θα μπορούσε να υποθέσει κανείς, λόγω της βαθιάς ταπεινοφροσύνης του. και κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών συνήθως στεκόταν στο διάδρομο (που ήταν στη δεξιά πλευρά), όπου η ημερήσια ανάγνωση του Ψαλτηρίου γινόταν από τους ασκητές προς ανάμνηση της υγείας και της ανάπαυσης των αδελφών τους, των συγγενών και των ευεργετών τους. Όταν ο γέροντας εξαντλήθηκε σε δυνάμεις, αποσύρθηκε στο λεγόμενο κελί του επισκόπου 50 και αναπαύθηκε εκεί. Ωστόσο, τα πρώτα χρόνια της παραμονής του στη μονή Όπτινα, συμμετείχε στη λειτουργία του καθεδρικού ναού μόνο μια φορά το χρόνο, την πρώτη ημέρα του Αγίου Πάσχα. Επίσης φορούσε μερικές φορές ρούχα για την ταφή κάποιων από τους αδελφούς ή, για κάποιο λόγο, λαϊκών που τιμούνταν ιδιαίτερα από αυτόν. Ας συνεχίσουμε όμως να μιλάμε για την εξωτερική δομή του μοναστηριού. Με τις προσπάθειες του Γέροντα Μακαρίου, ο οποίος ήταν ιεροψάλτης στο ερημητήριο Ploshchanskaya, το σκευοφυλάκιο της Σκήτης τέθηκε σε εξαιρετική κατάσταση. Μεταβίβασε την τέχνη της αποθήκευσης και του χειρισμού ιερών ενδυμάτων και ενδυμάτων σε έναν από τους στενούς του μαθητές, τον μοναχό εξάγωνο π. Φλαβιανός 51, ο οποίος ήταν πάντα ακριβής και επιμελής εκτελεστής της θέλησής του, και γι' αυτό απολάμβανε την ιδιαίτερη εύνοια του γέροντα. Είναι γνωστό ότι η τέχνη του χρυσοκέντητου ανέκαθεν άνθιζε και συνεχίζει να ανθεί στις γυναικείες μας κατοικίες. Και έτσι οι μοναχές που αντιμετώπισαν τον Γέροντα Μακάριο, γνωρίζοντας την αγάπη του για την εκκλησιαστική λαμπρότητα και θέλοντας να εκφράσουν με κάποιο τρόπο τον ζήλο τους για τα πνευματικά οφέλη που έλαβαν από τις συμβουλές του, του ζήτησαν, ως ειδική χάρη, την άδεια να συμμετάσχουν με τους κόπους τους στο στολισμό της αγαπημένης του εκκλησίας σκήτη. Κάποιοι -όσοι είχαν λεφτά- πρόσφεραν διάφορα πράγματα στη δουλειά τους: αέρες, μανδύες για τσαμπουκά και σούπερ, πέτα για ρόμπα, οράρι, περιβραχιόνια, σάβανα, άλλες εργατικές αδερφές, αλλά όσοι δεν είχαν περιουσία, ζητούσαν να τους δώσουν δουλειά. Λαϊκοί, που αντιμετώπιζαν τον γέροντα με τις πνευματικές τους ανάγκες, θέλοντας επίσης να εκφράσουν το ζήλο τους, άλλοι πρόσφεραν υλικό για κέντημα, και κάποιοι επίσης υλικό για άμφια, κασκόλ για το κάλυμμα του βωμού κ.λπ., πράγματα που χρησίμευαν για διακόσμηση εκκλησίας ή ήταν κατάλληλα για χρήση γι' αυτούς. Ο αριθμός των ζηλωτών προσφορών ξεπερνούσε κατά πολύ τις ανάγκες του μοναστηριακού ναού. Ως αποτέλεσμα, με εντολή του Γέροντα Μακαρίου, το σκευοφυλάκιο του μοναστηριού αυξήθηκε επίσης κατά 52. Και αυτό έδωσε τη δυνατότητα στη μονή σε διαφορετικές χρονικές στιγμές να μοιράζεται άμφια με τις εκκλησίες της ταλαίπωρης Ανατολής και της Δυτικής περιοχής μας. Έχοντας γεννηθεί σε χωριό και περνώντας τα παιδικά του χρόνια ανάμεσα στην ευχάριστη θέα της αγροτικής φύσης, ο Γέροντας Μακάριος έδειχνε πάντα βαθιά συμπάθεια για τη φύση. Παρεμπιπτόντως, αγαπούσε τα λουλούδια. Όταν όμως έγινε επικεφαλής της σκήτης, κόβοντας αυτή την αθώα κλίση, δεν ασχολήθηκε με τους κήπους με λουλούδια, πριν από αυτόν, που είχε ξεκινήσει στη σκήτη από τον προκάτοχό του, ιερομόναχο (μετέπειτα ηγούμενο) Αντώνιο. Τους έδωσε σημασία μόνο όταν άκουσε ότι οι επισκέπτες του μοναστηριού τον επέπληξαν γιατί του έλειπε κάτι που ο πρώην επικεφαλής της σκήτης που είχε μπροστά του δεν θεωρούσε ανάξιο της προσοχής του. Πρώτα, ο γέροντας μεγάλωσε έναν μικρό κήπο με λουλούδια μπροστά στα παράθυρα του κελιού του. Και τότε, με τον καιρό, λουλούδια εμφανίστηκαν γύρω από ολόκληρη την Εκκλησία του Βαπτιστή, μπροστά από τα παράθυρα κάποιων κελιών και κατά μήκος των κεντρικών μονοπατιών του μοναστηριού. Εδώ μπορούσε κανείς να δει ψηλές, αλλά άοσμες, ντάλιες διαφορετικών χρωμάτων. επίσης παιώνιες, ευωδιαστοί αέρινοι θάμνοι γιασεμιού, λούπινα, μινιόν και άλλα μικρά λουλούδια. Οι λάτρεις της ανθοκομίας είχαν κάτι να θαυμάσουν όταν πλησίαζαν, για παράδειγμα, το κελί του πρεσβύτερου, ας πούμε, βρέχονταν με λουλούδια. Η σκήτη υπό τον Γέροντα Μακάριο είχε και θερμοκήπια για την καλλιέργεια αγγουριών. Αυτά τα θερμοκήπια, καθώς και τα λουλούδια και ο κήπος, ήταν υπό τη φροντίδα του ίδιου συνοδού κελιού, Fr. Ιλαρίωνα. «Εγώ», ανέφερε ο τελευταίος, «αρχικά πλησίασα απρόθυμα τα θερμοκήπια. Για να με κάνει να μου αρέσουν, ο π. Μακάριος έλεγε: πάμε να δούμε, είναι γεμάτα τα θερμοκήπια ή τι; Και θα με πάει να δω. Τρεις φορές με πήρε να τα δω. Λοιπόν, άρχισα να δουλεύω σε θερμοκήπια και όχι χωρίς επιτυχία». Ο μελισσοκόμος που βρισκόταν στο μοναστήρι υπό τον Γέροντα Μακάριο πολλαπλασιάστηκε με τη φροντίδα και τις προσπάθειες των ασκητών. Επιπλέον, εφαρμόστηκαν όλες οι γνωστές τότε βελτιώσεις όσον αφορά τη μελισσοκομία σύμφωνα με το σύστημα Prokopovich. Προστατεύοντας τη σιωπή του μοναστηριού, ο Γέροντας Μακάριος φρόντισε ιδιαίτερα για τη διατήρηση του δάσους που περιβάλλει το μοναστήρι από όλες τις πλευρές. Χάρη στις καλές εντυπώσεις της παιδικής του ηλικίας, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, διατήρησε την αγάπη του για τη φύση μέχρι το τέλος της ζωής του. αλλά αγαπούσε ιδιαίτερα το δάσος, θεωρώντας το δικαίως τον ζωντανό φράχτη κάθε μοναστηριού, τον καλύτερό του διάκοσμο. «Ένας άνθρωπος», σκέφτηκε, «αποκτά ειρήνη και πνευματική ωφέλεια στο δάσος. Βλέπουμε πώς παλιότερα οι άνθρωποι αποσύρονταν στο πυκνό δάσος και εκεί, στη σιωπή του κόσμου και στις ματαιότητες του, αναζητούσαν τη σωτηρία τους στην προσευχή και στους μοναστικούς κόπους. αποσυρθείτε στην έρημο Τα δάση που περιβάλλουν τις κατοικίες μας στην έρημο πρέπει να προστατεύονται με κάθε τρόπο, ώστε μέσω της καταστροφής τους το όνομα «έρημοι» να μην γίνει τελικά μια αδρανής λέξη». Μια ισχυρή καταιγίδα το 1849 έπεσε πολλά τεράστια δέντρα, εκατοντάχρονα πεύκα και έλατα, ειδικά στην περιοχή που χωρίζει το μοναστήρι από το μοναστήρι. Λάτρης του δάσους και της φύσης γενικότερα, ο Γέροντας Μακάριος είχε επίσης την επιθυμία να φυτέψει και φύτεψε κέδρους μέσα στο μοναστήρι, κοντά στον ανατολικό φράχτη, από τον οποίο με την πάροδο του χρόνου σχηματίστηκε ένα κεδρόδασος. Σε αυτό το άλσος παλιότερα, με καλό καλοκαιρινό καιρό, τις δώδεκα γιορτές, το απόγευμα, έφαγαν τσάι οι ερημίτες, όλοι με επικεφαλής τον αρχηγό της Σκήτης, Ιερομόναχο Ιλαρίωνα, που προηγουμένως ήταν ο κελίς του Γέροντα Μακαρίου. Οι κατάφυτοι μεγάλοι κέδροι έφεραν και εξακολουθούν να αποδίδουν καρπούς – όμορφους ξηρούς καρπούς. Μόνο τα τελευταία χρόνια άρχισαν να τα τρώνε σκίουροι που έρχονται από το δάσος. Υπό τη διακυβέρνηση του Γέροντα Μακαρίου, η μεγάλη ζαρντινιέρα δίπλα στο κέδρο άλσος καθαριζόταν κάθε χρόνο από τη λάσπη και τα φύλλα που έπεφταν σε αυτήν από τα γύρω δέντρα. Σε αυτή τη ζαρντινιέρα υπήρχαν, όπως και τώρα, σταυροειδείς κυπρίνοι, που κατά καιρούς αλιεύονται για το γεύμα του ερημητηρίου. Μιλώντας για την αγάπη του Γέροντα Μακαρίου για την ορατή φύση, δεν θα ήταν αναμάρτητο να σιωπήσουμε για το γεγονός ότι ο γέροντας πάντα μεταφερόταν στη σκέψη από αντικείμενα ορατής φύσης σε πνευματικά αντικείμενα. Έτσι, για παράδειγμα, έγραψε στα ανίψια του Sevsk: «Ο καιρός είναι όμορφος· η άνοιξη καμαρώνει, ντύνει τα δέντρα με την υπέροχη ομορφιά τους· και οι τραγουδιστές τραγουδούν, υμνούν τον Δημιουργό και τραγουδούν για την ελευθερία τους. Κι εμείς, οι παθιασμένοι, πώς μπορούμε να τραγουδήσουμε το τραγούδι του Κυρίου σε μια ξένη χώρα γεμάτη αγκάθια και γαϊδουράγκαθα; Αν και τρώμε· αλλά μπορούμε να πούμε: Τραγουδάω και δεν καταλαβαίνω. Θεός!» Ή πάλι: "Φυτέψαμε ντάλιες στις 18 (Μαΐου) και τώρα ανθίζουν μια ποικιλία από τουλίπες, λουλούδια και μικρές μαργαρίτες. Όλα αυτά είναι δημιούργημα του Θεού, που δόθηκε για την υπηρεσία του ανθρώπου και για παρηγοριά. Δόξα στο έλεός Του και την πάνσοφη Πρόνοια για εμάς σε όλα!" Ή: "Βρέχει με βροντές, και ο ήλιος λάμπει ξανά. Ο καιρός είναι ευνοϊκός. Τα γιασεμιά ανθίζουν και οι ντάλιες ανθίζουν. Πώς θα μπορούσαμε να στολίσουμε τον πνευματικό μας κήπο με τα λουλούδια των αρετών, μυρωδάτα από ταπείνωση!" Επίσης: "Κάθε μέρα έχω πολλούς φτερωτούς καλεσμένους. Υπάρχει ένα ράφι κολλημένο στο παράθυρο και χύνονται διάφοροι κόκκοι. Φτάνουν διάφορα είδη πουλιών: τσιμπούκια, σπουργίτια, πυρόχορτα (μικρά γκρίζα δρυοκολάπτες), τζαι και άλλα. Και το καθένα τρέφεται με τον τρόπο του. Η φυσική επιστήμη είναι στη φύση και η δημιουργική δύναμη και η σοφία είναι ορατές». Γραμμένο χειμώνα, Δεκέμβριο. Ή ιδού ένα άλλο: «Μετά από τρεις μέρες κακοκαιρίας, ήρθε τώρα καθαρός και καλός καιρός· και τη νύχτα έγινε ελαφρύς παγετός. Τα φυτά θα ζωντανέψουν. Έχουμε ένα όμορφο πράσινο χαλί απλωμένο στο μοναστήρι μας, και τα δέντρα ετοιμάζονται να ανθίσουν. Ας τα σώσει ο Θεός από τον παγετό· και το νεφρό είναι δυνατό. Ω, αν οι καρδιές μας θα έδιναν πνευματικό καρπό, και θα έψαχναν για αυτό το μαργαριτάρι για το οποίο αφήσαμε τον κόσμο σε έναν έμπορο που αναζητά καλές χάντρες, και ούτω καθεξής (Ματθαίος 13:45) Αλλά αν αυτό το φως είναι σκοτεινό, τότε πόσο περισσότερο είναι το σκοτάδι (Ματθαίος 6:23). ειπώθηκε στον Παχώμιο τον Μέγα ότι ο Θεός μπορεί να βγάλει από τον λάκκο και να σώσει μέσα από τις θλίψεις. Προσευχήσου για μένα, το χειρότερο, για να τελειώσει η υπόλοιπη ζωή μου με ειρήνη και μετάνοια, και να τιμήσω με χριστιανικό τέλος της ζωής μου, ανώδυνο, ειρηνικό, ξεδιάντροπο, και καλή απάντηση στην Τελευταία Κρίση του Χριστού. Όλοι πρέπει να φροντίζουν συνεχώς γι' αυτό. Ναι, τα πάθη μας μαυρίζουν το νόημά μας και μας οδηγούν σε άδεια όνειρα, που αντί για χαρά προκαλούν θλίψη, και αντί για όφελος - πνευματική βλάβη. Όποιος από εμάς έχει κάτι από τέτοιους ανθρώπους, ας αγωνιστεί από εδώ και πέρα ​​να κάνει μια αρχή για διόρθωση με αυτοριζοβολία και τη βοήθεια του Θεού» 54. Το ίδιο 1858, επίσης με τη βοήθεια ευεργετών ευγενικών προς τον γέροντα, κατασκευάστηκε αντί του ερειπωμένου, νέο ξύλινο αδελφικό γεύμα με παρακείμενες υπηρεσίες. Και το ίδιο το γεύμα κανονίστηκε με έξοδα του διαχειριστή εκτροφέα του Maltsev, Iustin Andreevich Andreev. Ταυτόχρονα καλύφθηκε με σίδερο, και όλα τα άλλα με κεραμίδια. Αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι αυτός ο μάνατζερ είχε τέτοιο ζήλο για τον Γέροντα Μακάριο που ερχόταν συχνά κοντά του. και μια μέρα έδωσε στον γέροντα 3.000 ρούβλια σε πιστωτικά χαρτονομίσματα, ζητώντας του να δεχτεί αυτά τα χρήματα ως δωρεά στο μοναστήρι. Όμως ο γέροντας έπεισε αυτόν τον θεόφιλο να τα πάρει πίσω, λέγοντας ότι ο ίδιος θα τα χρειαζόταν. Πράγματι, αυτά τα χρήματα σύντομα ήρθαν χρήσιμα για τον διευθυντή. γιατί απολύθηκε από τη θέση του για κάτι και έμεινε για πολύ καιρό χωρίς δουλειά, συντηρούμενος από αυτά τα χρήματα. Το μοναστήρι αυτό, έχοντας τόσα χρέη στον Γέροντα Μακάριο για τις εξωτερικές του βελτιώσεις, οφείλει κυρίως στη φροντίδα του για την προσθήκη μοναστηριακών κενών ωραρίων στη μονή. Αυτό το σημαντικό για τη σκήτη ως προς τη σημασία και τις συνέπειές του γεγονός, έλαβε χώρα λόγω της ευγενικής προσοχής που δόθηκε στον γέροντα Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο, με την άμεση συμμετοχή του. Σύμφωνα με το Ανώτατο ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου, που εγκρίθηκε την 9η Φεβρουαρίου 1857, επετράπη: «Να προστεθούν 12 κενά μοναστηριακά και 12 κενά στο μοναστικό προσωπικό, ώστε αυτός ο επιπλέον αριθμός να συμπληρώσει την έλλειψη αδελφών στη Βαπτιστική Σκήτη που υπάρχει στην έρημο αυτή». Αυτή η πράξη είναι σημαντική, πρώτον, διότι μέσω αυτής οι ανώτατες πνευματικές αρχές επιβεβαίωσαν την ύπαρξη του μοναστηριού στην Optina Pustyn, το οποίο αρχικά χτίστηκε με την ευλογία του επισκόπου της επισκοπής. Και δεύτερον, είναι σημαντικό γιατί από τότε οι αδελφοί της μονής δεν μπορούσαν πλέον να υπόκεινται σε ευλογημένες μομφές από τη μοναστική αδελφότητα για την κάλυψη κενών θέσεων προσωπικού, για τις οποίες υπήρχαν πάντα αρκετοί πρόθυμοι να τις καλύψουν λόγω της καλοδιατηρημένης κατάστασης της μονής. Οι πολιτείες αυτές όμως, όπως είναι γνωστό, καταστράφηκαν αμέσως μετά από αυτό το γεγονός. Το καμπαναριό τοποθετήθηκε από τεχνίτες από το εργοστάσιο Maltsev. και ζωγράφισε το καμπαναριό με τις πύλες του Αγίου από τον ζωγράφο της πόλης Zubtsov της επαρχίας Tver, Gavriil Ivanovich (άγνωστο επώνυμο). Τα κουδούνια άλλαξαν στη συνέχεια και το μεγαλύτερο κουδούνι κρεμάστηκε στα 100 poods. Το 1908, η βιβλιοθήκη της σκήτης, που βρίσκεται στον αναφερόμενο ημιώροφο, μεταφέρθηκε σε νέο πέτρινο κτίριο ως ασφαλέστερο μέρος σε περίπτωση πυρκαγιάς.