Глава VIII. Внешнее устройство Оптинского скита и церковный порядок при старце Макарии

Elder Macarius wurde zum Leiter des Klosters ernannt, als dieses in das 18. Jahr seines Bestehens eintrat. Der dortige Bau war derselbe wie der, der ursprünglich bei seiner Gründung im Jahr 1821 errichtet wurde. Aber durch die Bemühungen des Ältesten während seiner 20 Jahre im Kloster und mit Hilfe von Wohltätern wurde das Kloster nicht nur mit dem notwendigen Unterhalt versorgt, sondern half auch Pater Dr. der Abt im Unterhalt des Klosters; Man kann ohne Übertreibung sagen, dass es diese Wohltäter, die den Anweisungen des Ältesten folgten, für ein Glück hielten, ihre Liebe und ihren Eifer für ihn und seinen Wohnort auf jede erdenkliche Weise zu zeigen. Gemäß der zu Beginn der Klostergründung festgelegten Regel wurde alles, was im Laufe des Jahres im Kloster verblieb, nach Abzug der Kosten für den Unterhalt der Klosterbruderschaft, dem Abt des Klosters übergeben. Und es gab so viele Spenden von Wohltätern an Elder Macarius, dass er jährlich verschiedene Materialien in der Hälfte des jährlichen Klostervorrats an das Lagerhaus des Klosters liefern konnte – schlichte Stoffe, Mukhoyar, Leinen und andere Dinge. Gegenstand besonderer Sorgfalt des Klostervorstehers und Ältesten Makarius war die Klosterkirche im Namen des Heiligen Johannes, des Propheten und Vorläufers des Herrn, die in der Mitte der Zellen stand, als ob sie dazu bestimmt war, die Klosterbewohner in der Einheit des Glaubens, der Liebe und des Gebets zu vereinen. Es kann unmissverständlich gesagt werden, dass jede Dekoration in diesem Kirche Gottes einen Platz einnahm und nicht einen anderen, je nach den besonderen Gedanken des Ältesten und seinen persönlichen Anweisungen. Deshalb hat es mit seiner Kombination aus Pracht und Einfachheit schon immer auf den ersten Blick die Aufmerksamkeit der Besucher auf sich gezogen und zieht sie auch weiterhin auf sich. Später, nachdem ein halbes Jahrhundert nach dem Tod des Ältesten Macarius vergangen war, folgten einige Veränderungen in dieser Klosterkirche; aber die Wandmalereien blieben fast alle gleich, und das allgemeine Erscheinungsbild der Kirche des Täufers war fast dasselbe. Die meisten Kirchendekorationen in der Täuferkirche waren das Ergebnis des Eifers derjenigen, die Elder Macarius treu ergeben waren. Dies sind zum Beispiel ein bronzener Kronleuchter mit Kristallbesatz, der an besonderen Feiertagen nach palästinensischem Brauch nicht mit Kerzen, sondern mit Öl in in zwei Reihen angeordneten Lampen beleuchtet wird; eine herabsteigende Kristalllampe in Form einer Kerze vor der zölibatären Ikone des Zeichens der Muttergottes, die sich über den königlichen Türen befindet (allerdings vor langer Zeit durch eine gewöhnliche Lampe ersetzt). Über den königlichen Türen war eine Ikone angebracht, die den verkürzten Kopf des Heiligen darstellt, der auf einer Platte liegt. Johannes der Täufer des Herrn, wunderschönes Werk der italienischen Schule, in Krone und Rahmen auf silbervergoldeten Feldern. Diese Ikone wurde anlässlich der neu errichteten königlichen Tore im Namen des Heiligen Makarius von Ägypten, dem geistlichen Schutzpatron des Ältesten Makarius, in die Seitenkirche überführt. Perlenbesetzte Abdeckungen für Standkerzen aus Polycandiles (vor langer Zeit durch Kerzenständer ersetzt) ​​vor lokalen Ikonen. Kränze aus künstlichen Blumen auf den Kronen lokaler Ikonen. Gestapelte Emaille-Ikonen in Rahmen in Form eines Parallelogramms, in deren Mitte eingefügt ist: In einem befindet sich ein kleines rundes Ikonengehäuse mit Partikeln des Heiligen. die Reliquien verschiedener Heiliger Gottes, gestiftet vom pensionierten Kapitän S.K. Naryshkin, der aufgrund seiner früheren Beziehung zum Königshaus vorübergehend in Optina Pustyn von seinem Erbheiligtum aus lebte; in einem anderen Rahmen befindet sich ein silbervergoldetes Kreuz, ebenfalls mit Reliquien des Heiligen. Diese Rahmen befanden sich an der Nord- und Südseite der Kirche hinter den Chören; und werden derzeit in der Sakristei aufbewahrt. An ihrer Stelle wurden große Ikonen in anständigen Ikonenkästen platziert: Auf der Südseite befindet sich eine Ikone der Muttergottes „Schnell zu hören“ und auf der Nordseite - der heilige Großmärtyrer und Heiler Panteleimon. Letzterer wurde nach seinem Tod aus der Zelle von Elder Ambrose entnommen. Im Altar auf einer hohen Stelle befindet sich in einem Ikonenkasten eine große Tichwin-Ikone der Muttergottes in einem reichen silbervergoldeten Gewand, die an den Eifer des ersten großen Optina-Ältesten, Hieromonk Leonid, für die Skete-Kirche im Schema von Leo erinnert; und an den Seiten sind im Verhältnis zu seiner Größe die sogenannten Stylistenbilder platziert. Bei festlichen Gottesdiensten werden vor diesen Ikonen spezielle Kerzen angezündet, die zusammen mit dem Altarbild die Beleuchtung des Altars verstärken und eine angenehme Wirkung auf das Sehen und Fühlen haben. Hinter dem Glas im Ikonenkasten des Altarbildes der Muttergottes wurden und werden die Reliquien des Hl. in einer speziellen Silberschatulle aufbewahrt. die neuen ehrwürdigen Märtyrer von Athos – Ignatius, Akakios und Johannes. Auf dem Thron, auf der rechten Seite der Bundeslade, steht auf einem mit bunten Steinen verzierten Ständer ein Kreuz mit Partikeln verschiedener Heiliger. Reliquien - ein Geschenk des ehemaligen Pater an das Kloster. der Abt der Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit, Archimandrit Antonius 46, der weiter besprochen wird; und auf der linken Seite befindet sich ein kleines Evangelium in einem silbervergoldeten Rahmen mit einem Bild in der Mitte des „Gebets um den Kelch“ – ein Geschenk des Tulaer Adelsführers Theodore Zakharovich Klyucharyov, der im Kloster als Schema-Mönch starb. Beide Schreine stehen unter konvexen Glasgehäusen. Im hinteren, sogenannten Haus, Teil der Kirche 47, an der Ostwand wurde eine besondere Ikonostase errichtet, die laut Elder Macarius aus mehreren Reihen von Ikonen bestand, zwischen denen sich Ikonen befanden, die von Malerbrüdern des Klosters angefertigt wurden, und andere wurden von Außenstehenden geschickt. Dank des Fleißes von Philanthropen wurde diese Ikonostase in den siebziger Jahren des letzten Jahrhunderts durch eine neue ersetzt; und die früheren Ikonen, die in der Sakristei aufbewahrt und in der Skete-Mahlzeit platziert werden. In den letzten Jahren von Elder Macarius wurde die beschriebene Skete-Kirche völlig umgestaltet, auch dank seiner Fürsorge. Die gesamte Ikonostase wurde erneut vergoldet; Darüber hinaus waren auch die Säulen, die es schmückten, vergoldet. Die Decke und die Wände sowohl im Altar als auch in der Kirche wurden erneut nach den Gedanken des Ältesten bemalt. Zu diesem Zweck sandte der Herr, der offensichtlich alle seine Unternehmungen befürwortete, völlig unerwartet einen sachkundigen und eifrigen Testamentsvollstrecker 48 . Während er sich um die äußere Dekoration der Kirche kümmerte, legte der Älteste gleichzeitig besonderes Augenmerk auf die Durchführung der Gottesdienste. Da er selbst ein Experte für Kirchenregeln war, dem Kanonarchen und dem Führer in der Ploshchansky-Einsiedelei großen Gehorsam erwiesen hatte, den notierten Kirchengesang liebte und genau kannte, führte er mit seiner persönlichen Führung, Arbeit und Geduld auch im Optina-Kloster nach und nach Ordnung und Genauigkeit in die Durchführung der Gottesdienste ein; eine reibungslose Lektüre ohne falsche Sensibilität etabliert, um die Eitelkeit der Leser zu vermeiden. Er führte im Kloster auch die Position des Kanonarchen und den Stichera-Gesang in „ähnlicher“ Weise ein, der dann vom Kloster zum Kloster überging. Der Älteste machte die fähigen Skete-Brüder auf das Studium der Kirchenmusik aufmerksam und führte das Singen nach dem Brauch der Dogmatiker ein, Verse sonntäglicher Hymnen und Antiphonen an Sonntagen, die vor der Lesung des Evangeliums gesetzt wurden. Während der Fastengottesdienste und vor allem in der ersten und Karwoche, wenn sich normalerweise alle Klosterbrüder auf die Heilige Kommunion vorbereiten. Die Mysterien wurden vom Ältesten gegründet, um während des Gottesdienstes in der sechsten Stunde eine Lesung aus dem Buch des heiligen Johannes Climacus anzubieten, mit einer solchen Aufsicht, dass die gesamte Leiter während der Großen Fastenzeit gelesen werden sollte. Zu diesem Zweck markierte er es selbst und ordnete zu, wie viel an welchem ​​Tag gelesen werden sollte. Aber auch nach der Einführung der oben genannten Ordnung in der Kirche überwachte Elder Macarius ständig deren Einhaltung und hinterließ in Bezug auf die Kirchenurkunde, das Lesen und Singen nicht nur einen wichtigen Fehler, sondern auch die kleinste Auslassung ohne Kommentar. Ob der Kanonarch die Worte der Stichera bei der Heiligsprechung unter Verletzung der Bedeutung an der falschen Stelle geteilt hat, ob sich die Sänger oder der nächste Vorleser in etwas geirrt haben, der Älteste ließ sie nicht kommentarlos. Wenn es notwendig war, den Ton des Gesangs zu ändern oder zu korrigieren oder die Sänger an eine vergessene Melodie zu erinnern, kam der Älteste selbst zum Chor und sang die Stichera oder Irmos; Außerdem machte er den Leser darauf aufmerksam, wo er falsch lag und wie er sich korrigieren konnte. Und der Kanonarch rief ihm am Ende des Stichera-Singens mit einem Buch zu und zeigte ihm, wie man diese oder jene Stichera richtig teilt. Und das alles geschah mit Liebe, sanftmütig, leise und verständlich. Anstatt sich zu entschuldigen, verneigten sich diejenigen, die einen Fehler machten, nach klösterlichem Brauch vor den Füßen des Ältesten und sagten: „Verzeih mir, Vater!“ Darauf antwortete der Älteste: „Gott wird vergeben!“ - und die Ermahnung endete mit einem Segen. Gemäß der Ordnung, die seit der Gründung des Klosters eingeführt und unter Elder Macarius fortgeführt wurde und nun fortbesteht, gingen alle Klosterbrüder im Interesse der geistlichen Gemeinschaft mit den Mönchen an allen zwölf Festen und am ersten Tag des Heiligen Osterfestes zu Gottesdiensten – zur Nachtwache oder stattdessen zu Matinen und Liturgie im Kloster. Am zweiten Tag der großen Feiertage – der Geburt Christi und der strahlenden Auferstehung Christi – fand wie jetzt ein voller Gottesdienst im Kloster statt. Darüber hinaus wurden (wie heute) in drei vollen Wochen des Jahres Gottesdienste an die Skete geschickt – der ersten der Großen Fastenzeit, der Heiligen Fastenzeit und Ostern; auch an irgendeinem Tag in jeder Fastenwoche und sicherlich an allen Samstagen und Sonntagen im ganzen Jahr. Alle dem Gedenken an den Heiligen gewidmeten Tage wurden (wie auch heute) mit Gottesdiensten gewürdigt. des großen Propheten und Vorläufers des Herrn Johannes, dessen Namen das Kloster gewidmet ist, Feiertage zu Ehren einiger wundersamer Ikonen der Muttergottes und die Tage einiger Heiliger. Heilige Gottes, östliche und russische, namensgebende Tage bestimmter Geistlicher, wie zum Beispiel der 1. Dezember – das Gedenken an St. Philaret den Barmherzigen, Namensgeber zweier ehrwürdiger unvergesslicher Ältester, Metropolit Philaret von Kiew und Philaret von Moskau; die Tage der Ehrwürdigen – Moses Murin, Antonius der Große und Makarius der Große, deren Namen von den drei großen Ältesten getragen wurden, die gleichzeitig in der Optina-Eremitage lebten – Pater Dr. Archimandrit Moses, sein Bruder Pater. Abt Anthony und der beschriebene Älteste Macarius 49. An all diesen Feiertagen wurde die Skete-Kirche mit besonderer Sorgfalt gereinigt. Während der Nachtwache zur Verherrlichung der Heiligen Gottes wurde ein Kronleuchter angezündet und den Anwesenden Kerzen überreicht. Am Haupttempelfeiertag des Klosters, dem 7. Januar, wurde die Kathedrale des Heiligen Johannes, des Propheten und Vorläufers des Herrn, sowie am zweiten Tag von Ostern und der Geburt Christi vom Rektor des Klosters selbst, Pater Dr. Archimandrit Moses oder sein Bruder Pater. Abt Antonius. Elder Macarius nahm, wie oben erwähnt, nicht am Priesterdienst teil, teils aus Sprachlosigkeit, teils, so könnte man annehmen, aus tiefer Demut; und während des Gottesdienstes stand er normalerweise im Korridor (der sich auf der rechten Seite befand), wo die Einsiedler Tag und Nacht den Psalter vorlasen, um an die Gesundheit und Ruhe ihrer Brüder, ihrer Verwandten und Wohltäter zu erinnern. Als die Kräfte des Ältesten erschöpft waren, zog er sich in die sogenannte Bischofszelle 50 zurück und ruhte sich dort aus. In den ersten Jahren seines Aufenthalts im Optina-Kloster nahm er jedoch nur einmal im Jahr am ersten Ostertag am Domgottesdienst teil. Manchmal trug er auch Kleidung für die Beerdigung einiger Brüder oder, aus irgendeinem Grund, von Laien, die er besonders verehrte. Aber reden wir weiter über die äußere Struktur des Klosters. Durch die Bemühungen von Elder Macarius, einem Sakristan in der Ploshchanskaya-Einsiedelei, wurde die Skete-Sakristei in einen hervorragenden Zustand gebracht. Er gab die Kunst der Aufbewahrung und Handhabung heiliger Gewänder und Gewänder an einen seiner engen Schüler, den Küstermönch Pater Dr. Flavian 51, der stets ein präziser und gewissenhafter Testamentsvollstrecker war und daher die besondere Gunst des Ältesten genoss. Es ist bekannt, dass die Kunst der Goldstickerei in den Wohnhäusern unserer Frauen schon immer blühte und auch weiterhin blüht. Und so baten die Nonnen, die Elder Macarius behandelten, seine Liebe zur kirchlichen Pracht und wollten irgendwie ihre Begeisterung für ihn für die spirituellen Vorteile ausdrücken, die er durch seinen Rat erhalten hatte, und baten ihn als besonderen Gefallen um Erlaubnis, sich an ihrer Arbeit an der Dekoration seiner geliebten Skete-Kirche beteiligen zu dürfen. Einige – diejenigen, die Geld hatten – spendeten verschiedene Dinge für ihre Arbeit: Arien, Mäntel für Messgewänder und Chorröcke, Aufschläge für Roben, Orari, Armbinden, Leichentücher, andere fleißige Schwestern, aber diejenigen, die kein Eigentum hatten, baten um Arbeit. Laien, die sich mit ihren spirituellen Bedürfnissen an die Ältesten wandten und auch ihren Eifer zum Ausdruck bringen wollten, spendeten einige Materialien für Stickereien, einige auch Materialien für Gewänder, Schals für die Altardecke usw., Dinge, die der Kirchendekoration dienten oder für sie geeignet waren. Die Zahl der eifrigen Opfergaben überstieg den Bedarf der Klosterkirche bei weitem. Infolgedessen wurde auf Befehl des Ältesten Macarius auch die Sakristei des Klosters vergrößert 52. Und dies gab dem Kloster zu verschiedenen Zeiten die Möglichkeit, Gewänder mit den Kirchen des leidenden Ostens und unserer westlichen Region zu teilen. Elder Macarius wurde in einem Dorf geboren und verbrachte seine Kindheit inmitten der schönen Aussicht auf die ländliche Natur. Er zeigte stets tiefes Mitgefühl für die Natur. Übrigens liebte er Blumen. Aber als er das Oberhaupt der Skete wurde und diese unschuldige Neigung abbrach, kümmerte er sich nicht um die Blumengärten, die bereits vor ihm von seinem Vorgänger, dem Hieromonk (späteren Abt) Antonius, in der Skete angelegt worden waren. Er schenkte ihnen erst Aufmerksamkeit, als er hörte, dass Besucher des Klosters ihm vorwarfen, etwas verpasst zu haben, was der frühere Anführer der Skete vor ihm nicht für unwürdig seiner Aufmerksamkeit hielt. Zunächst vergrößerte der Älteste einen kleinen Blumengarten vor den Fenstern seiner Zelle. Und dann, mit der Zeit, erschienen Blumen rund um die gesamte Täuferkirche, vor den Fenstern einiger Zellen und entlang der Hauptwege des Klosters. Hier konnte man hochwachsende, aber geruchlose Dahlien in verschiedenen Farben sehen; auch Pfingstrosen, duftende, luftige Jasminsträucher, Lupinen, Reseda und andere kleine Blumen. Liebhaber der Blumenzucht hatten etwas zu bewundern, wenn sie sich zum Beispiel der Zelle des Ältesten näherten, die sozusagen mit Blumen überschüttet war. Und es war kaum zu glauben, nachdem man erfahren hatte, dass dies alles das Werk des Fleißes einer Person war, des Zellenwärters des Ältesten, des Mönchs Hilarion, der unvergänglichen Frucht des Gehorsams und insbesondere seiner aufrichtigen Liebe zu seinem älteren Mentor. Der gesamte Innenraum des Klosters wurde von seinem Gründer, Hieromonk Moses 53, in einen Obstgarten verwandelt. Aber durch den Fleiß des Zellenwärters desselben Ältesten, Mönch Hilarion, wurde dieser Garten in den besten Zustand gebracht. Die Produkte dieses Gartens wurden selbst in guten Jahren nie verkauft; und deshalb hatten die Klosterbrüder, fast bis zu neuen Früchten, bei ihrem bescheidenen Mahl den Trost der Früchte ihres Gartens. Nach der Entfernung wurde ein Teil derjenigen, die nicht für eine zukünftige Verwendung verwendet wurden, an die Klosterbrüder und externe Besucher verteilt. Auch im Winter kamen die umliegenden Stadt- und Landbewohner oft zum Kloster, um für ihre kranken Menschen frische und eingelegte Äpfel zu erbitten, und wenn sie etwas zu geben hatten, wurde ihnen nicht abgewiesen. Der Skete unter Elder Macarius besaß auch Gewächshäuser für den Gurkenanbau. Diese Gewächshäuser sowie die Blumen und der Garten standen unter der Obhut desselben Zellenwärters, Pater Dr. Hilarion. „Ich“, berichtete dieser, „ging zunächst zögernd auf die Gewächshäuser zu. Um mir den Wunsch zu wecken, sie zu mögen, pflegte Pater Pater Macarius zu sagen: Lasst uns mal nachsehen, sind die Gewächshäuser dort voll, oder was? Der im Kloster unter Elder Macarius ansässige Imker wurde durch die Fürsorge und den Einsatz der Einsiedler vervielfacht; Darüber hinaus wurden alle damals bekannten Verbesserungen der Bienenhaltung nach dem Prokopovich-System angewendet. Um die Stille des Klosters zu schützen, legte Elder Macarius besonderes Augenmerk auf den Schutz des Waldes, der das Kloster von allen Seiten umgab. Dank der guten Eindrücke der Kindheit behielt er, wie oben erwähnt, seine Liebe zur Natur bis zu seinem Lebensende; aber er liebte besonders den Wald und betrachtete ihn zu Recht als den lebenden Zaun jedes Klosters, seine beste Dekoration. „Ein Mensch“, argumentierte er, „findet im Wald Frieden und spirituellen Nutzen. Wir sehen, wie sich die Menschen früher in das Dickicht der Wälder zurückzogen und dort, in der Stille der Welt und ihrer Eitelkeiten, ihr Heil im Gebet und in klösterlicher Arbeit suchten. Ein Blick auf die immergrünen Nadelbäume unserer Heimat erfreut die Augen und dient als Symbol der Hoffnung auf ewiges Leben, für das sie sich in die Wüste zurückziehen. Die Wälder rund um unsere Wüstensiedlungen müssen von allen beschützt werden bedeutet, dass durch ihre Zerstörung der Name „Wüsten“ nicht endgültig zum leeren Wort wird.“ Ein starker Sturm im Jahr 1849 fällte viele riesige Bäume, hundertjährige Kiefern und Tannen, insbesondere im Bereich zwischen dem Kloster und dem Kloster. Aus Trauer über den Verlust dieses lebenden Zauns unternahm der Älteste besondere Anstrengungen, um dieses Gebiet zu verwildern. Jedes Jahr arbeiteten die Novizen unter der Leitung eines der Klosterbrüder im Frühjahr daran, dieses Gebiet von unnötigen Büschen zu befreien; und im Herbst säten sie es mit Samen von Nadelbäumen, hauptsächlich Kiefern. Gott segnete die Arbeit und Fürsorge des Ältesten. Nun hat sich über einen langen Zeitraum hinweg aus den permanenten Kiefernsamen ein hoher Wald gebildet. So wurde das stille Kloster wieder mit einem durchgehenden lebenden Zaun abgeschlossen. „Das Wetter ist schön; der Frühling erstrahlt, kleidet die Bäume in ihre prächtige Schönheit; und die Sänger singen, preisen den Schöpfer und besingen ihre Freiheit. Und wir Leidenschaftlichen, wie können wir das Lied des Herrn singen in einem fremden Land voller Dornen und Disteln? Auch wenn wir essen; aber wir können sagen: Ich singe und verstehe es nicht. [Psalm 100,2] Ehre sei der Langmut Gottes!“ Oder noch einmal: „Wir haben am 18. (Mai) Dahlien gepflanzt, und jetzt blühen eine Vielzahl von Tulpen, Kiemenblumen und kleinen Margaritas. All dies ist Gottes Schöpfung, gegeben zum Dienst am Menschen und zum Trost. Ehre sei seiner Barmherzigkeit und allweisen Vorsehung für uns in allem!“ Oder: „Es regnet mit Donner und die Sonne scheint wieder. Das Wetter ist günstig. Jasmine blühen in voller Blüte und Dahlien blühen. Wie könnten wir versuchen, unseren spirituellen Garten mit den Blumen der Tugenden zu schmücken, die vor Demut duften!“ Außerdem: „Jeden Tag habe ich viele gefiederte Gäste. Am Fenster ist ein Regal angebracht, und verschiedene Körner werden hineingeschüttet. Verschiedene Vogelarten kommen: Meisen, Spatzen, Weidenröschen (kleine Grauspechte), Eichelhäher und andere. Und jeder ernährt sich auf seine Weise.“ Die Naturwissenschaft liegt in der Natur und die schöpferische Kraft und Weisheit ist sichtbar.“ Geschrieben im Winter, im Dezember. Oder hier ist ein anderer: „Nach drei Tagen schlechten Wetters ist jetzt klares und gutes Wetter angekommen; und in der Nacht gab es leichten Frost. Die Pflanzen werden zum Leben erwachen. Wir haben einen wunderschönen grünen Teppich über unserem Kloster ausgebreitet, und die Bäume bereiten sich auf die Blüte vor. Gott schütze sie einfach vor dem Frost; und die Niere ist stark. Das Grün auf dem Feld ist wunderschön und macht den Bauern glücklich. Ehre und Dank an den Herrn! Oh, dass unsere Herzen geistliche Früchte tragen würden, und noch mehr, die unseren gebührten.“ calling, and would look for that pearl for which we left the world! Be like the Kingdom of God to a merchant looking for good beads, and so on. (Matthew 13:45). Is this what we are looking for? ABOUT! Woe to our age and our meager monasticism! You are the light of the world (Matthew 5:14), said the Lord. But if this light is darkened, then how much more is the darkness (Matthew 6:23). What will Was für Unruhen, Streitereien, Aneignungen und andere Versuchungen gibt es bei uns? Natürlich ist es nicht nötig, zu verzweifeln und zu bereuen, wenn man die Welt verlässt, indem man unfreiwillige Sorgen hervorruft, wie es Pachomius dem Großen gesagt hat. Im selben Jahr 1858 wurde, ebenfalls mit Hilfe von Wohltätern, die dem Ältesten gegenüber freundlich gesinnt waren, anstelle des baufälligen ein neues hölzernes Brudermahl mit angrenzenden Gottesdiensten gebaut. Und das Essen selbst wurde auf Kosten von Maltsevs leitendem Züchter Iustin Andreevich Andreev organisiert. Gleichzeitig wurde es mit Eisen bedeckt und alles andere mit Fliesen. Es ist erwähnenswert, dass dieser Manager so viel Eifer für Elder Macarius hegte, dass er oft zu ihm kam; Und eines Tages gab er dem Ältesten 3.000 Rubel in Gutschriften und bat ihn, dieses Geld als Spende an das Kloster anzunehmen. Aber der Älteste überzeugte diesen Gottliebhaber, sie zurückzunehmen, indem er sagte, dass er sie selbst brauchen würde. Tatsächlich kam dieses Geld dem Manager bald zugute; weil er aus irgendeinem Grund von seinem Posten entlassen wurde und lange Zeit arbeitslos blieb, unterstützt von diesem Geld. Dieser Akt ist zum einen deshalb wichtig, weil damit die höchsten geistlichen Autoritäten die Existenz des Klosters Optina Pustyn bestätigten, das ursprünglich mit dem Segen des Diözesanbischofs erbaut wurde. und zweitens ist es wichtig, weil die Klosterbrüder ab diesem Zeitpunkt nicht mehr den gesegneten Vorwürfen der Klosterbruderschaft ausgesetzt werden konnten, weil sie freie Personalstellen besetzten, für die es aufgrund des guten Zustands des Klosters immer genügend Leute gab, die bereit waren, sie zu besetzen. Diese Staaten wurden jedoch bekanntlich bald nach diesem Ereignis zerstört. Einer der Liebhaber Christi im Allgemeinen und persönlich gegenüber dem Ältesten, der Gutsbesitzer Ilja Iwanowitsch Polugarski, der 1858 starb, lehnte gemäß seinem geistlichen Willen für sein Gedenken zugunsten der Skete von Optina Pustyn einen ausreichenden Geldbetrag ab, um damit ein Grundstück zu erwerben, dessen jährliche Einnahmen für den Unterhalt des Klosters verwendet werden sollten. Die Ausführung übertrugen sie ihrer Frau Maria Pawlowna Polugarskaja. Bald darauf wurde im Namen des Klosters etwa zehn Meilen entfernt ein Hain gekauft, den das Kloster bis heute nutzt. Er starb entweder in den späten 70er oder frühen 80er Jahren des letzten 19. Jahrhunderts. Zu dieser Zeit war der Standort der Baptistenkirche ein anderer und die Kapelle im Namen des Heiligen Makarius gab es noch nicht. Im Jahr 1899 wurde diese Ikonostase durch eine neue, unvergleichlich bessere ersetzt. Aber nur St. Die Ikonen in allen drei Ebenen blieben gleich. Zu diesen Diensttagen im Kloster kamen auch andere Umstände hinzu, beispielsweise die Todestage der Ältesten Makarius, Ambrosius und anderer. Die Baptistenkirche im Kloster hatte zunächst den Standort einer Hauskirche; und im hinteren Teil davon befand sich ein besonderer Raum für den Fall der Ankunft des Kalugaer Bischofs Philaret (Amphiteatrov), des Gründers des Klosters, der jedes Jahr während der Käsewoche oder der ersten Woche der Großen Fastenzeit in das Kloster kam und in diesem Raum wohnte; deshalb wurde dieser Raum auch Bischofszimmer genannt. Pater Flavian, später Hieromonk, wurde Anfang der 60er Jahre als Schatzmeister in das Kloster versetzt, den er bis zu seinem Tod am 30. Mai 1900 sorgfältig innehatte. Das prächtige Altartuch in der Hauptkirche der Darstellung des Klosters, bestickt auf purpurrotem Samt in Gold und Silber, und der große silbervergoldete Kelch mit Zubehör sind ebenfalls die Frucht der Liebe des Ältesten Macarius für die Pracht des Hauses des Herrn. Anschließend Rektor von Optina Pustyn, Archimandrit. Alle diese Auszüge stammen aus Teil III der Briefe von Elder Macarius an die Nonnen. Briefe 89, 93, 95, 107 und 153.