Глава VIII. Внешнее устройство Оптинского скита и церковный порядок при старце Макарии

Starší Macarius byl jmenován představeným kláštera, když klášter vstoupil do 18. roku své existence. Stavba tam byla stejná jako ta, která byla původně postavena při svém založení v roce 1821. Ale úsilím staršího, během jeho 20 let v klášteře, s pomocí dobrodinců, byla klášteru nejen zajištěna potřebná údržba, ale pomohl také Fr. opat při údržbě kláštera; protože tito dobrodinci podle pokynů staršího, lze bez nadsázky říci, považovali za štěstí pro sebe projevovat lásku a horlivost k němu a k místu jeho bydliště, jakkoli mohli. Podle pravidla stanoveného na počátku založení kláštera bylo vše, co klášteru během roku zbylo, po výdajích na vydržování klášterního bratrstva odevzdáno opatovi kláštera. A obětí staršímu Macariovi od dobrodinců bylo tolik, že byl schopen ročně dodat různé materiály do klášterního skladiště - obyčejné látky, mukhoyar, prádlo a další věci - v poloviční výši ročních klášterních zásob. Předmětem zvláštní péče klášterního představeného a staršího Macaria byl klášterní kostel ve jménu svatého Jana, proroka a předchůdce Páně, stojící uprostřed cel, jakoby na znamení, že je určen ke sjednocení těch, kdo žijí v klášteře v jednotě víry, lásky a modlitby. Dá se neomylně říci, že každá výzdoba v tomto Božím chrámu zaujímala jedno místo a ne jiné podle zvláštního myšlení staršího a jeho osobních pokynů. Proto na první pohled vždy přitahoval a přitahuje pozornost návštěvníků svou kombinací nádhery a jednoduchosti. Poté, co uplynulo půl století po smrti staršího Macaria, následovaly v tomto klášterním kostele některé změny; ale nástěnné malby zůstaly téměř všechny stejné a celkový vzhled kostela Křtitele byl téměř stejný. Většina výzdoby kostela v Baptistickém kostele byla plodem horlivosti těch, kdo byli oddáni staršímu Macariovi. Takovými jsou například bronzový lustr s křišťálovou soupravou, osvětlený o zvláštních svátcích podle palestinského zvyku nikoli svíčkami, ale olejem v lampách uspořádaných ve dvou řadách; sestupující křišťálovou lampu ve tvaru svíčky před celibátní ikonou Znamení Matky Boží, která je nad královskými dveřmi (dávno však nahrazena obyčejnou lampou). Nad královskými dveřmi byla umístěna ikona znázorňující na podnose ležící useknutou hlavu sv. Jana Křtitele Páně, krásné dílo italské školy, v koruně a rámu na stříbrně zlacených polích. Tato ikona byla u příležitosti nově postavených královských dveří přenesena do bočního kostela ve jménu svatého Makaria Egyptského, duchovního patrona staršího Makaria. Korálkové kryty na stojaté svíčky v polykandilech (dávno nahrazené svícny) před místními ikonami. Věnce z umělých květin umístěné na korunách místních ikon. Skládané smaltované ikony v rámech ve formě rovnoběžníku, uprostřed kterého jsou vloženy: v jednom je malá kulatá ikonka s částicemi sv. ostatky různých svatých Božích, darovaná kapitánem S.K. Naryshkin, který dočasně žil v Optině Pustyn, ze své dědičné svatyně, kvůli svému dřívějšímu vztahu s královským rodem; v dalším rámu je stříbrně zlacený kříž, rovněž s ostatky sv. Tyto rámy byly umístěny na severní a jižní straně chrámu za chóry; a jsou v současnosti uchovávány v sakristii. Na jejich místo byly umístěny velké ikony ve slušných pouzdrech na ikony: na jižní straně je ikona Matky Boží „Rychle k slyšení“ a na severní straně - sv. Velký mučedník a léčitel Panteleimon. Ten byl po jeho smrti vzat z cely staršího Ambrose. V oltáři na vyvýšeném místě je ve skříni na ikony umístěna velká tichvinská ikona Matky Boží v bohatém stříbrem zlaceném rouchu, připomínající ve schématu Lva zápal pro skete kostel prvního velkého optinského starce, hieromonka Leonida; a po stranách jsou v poměru k jeho velikosti umístěny tzv. stylistické obrázky. Při slavnostních bohoslužbách se před těmito ikonami zapalují speciální svíčky, které spolu s oltářním obrazem zesilují osvětlení oltáře a působí příjemně na zrak i cítění. Za sklem v ikonové skříni oltářního obrazu Matky Boží byly a jsou ve speciální stříbrné schránce uchovávány ostatky sv. noví ctihodní mučedníci Athos - Ignác, Akakios a Jan. Na trůnu, na pravé straně archy, namontovaný na stojanu, zdobený vícebarevnými kameny, je kříž s částicemi různých světců. relikvie - dar klášteru bývalého Fr. opat Lávry Nejsvětější Trojice, Archimandrita Antonína 46, o čemž bude řeč dále; a na levé straně je malé evangelium ve stříbrně zlaceném rámu s obrázkem uprostřed „Modlitby za kalich“ - daru od tulského vůdce šlechty Theodora Zacharoviče Klyucharyova, který zemřel v klášteře jako schéma-mnich. Obě svatyně jsou pod skleněnými vypouklými pouzdry. V zadní, tzv. domě, části chrámu 47, na východní stěně byl postaven zvláštní ikonostas, složený podle staršího Macaria z několika řad ikon, mezi nimiž byly ikony vytvořené klášterními bratry-malíři a další byly poslány cizími lidmi. Díky píli filantropů byl tento ikonostas v sedmdesátých letech minulého století nahrazen novým; a bývalé ikony - které jsou uchovávány v sakristii a které jsou umístěny ve skete jídle. V posledních letech staršího Macaria byl popisovaný skete kostel zcela proměněn, a to i díky jeho péči. Celý ikonostas byl znovu pozlacený; Navíc byly pozlaceny i sloupy, které jej zdobily. Strop a stěny, jak v oltáři, tak v kostele, byly opět vymalovány podle staršího myšlení. Za tímto účelem poslal Pán, který zjevně podporoval všechny jeho podniky, zcela nečekaně znalého a horlivého vykonavatele 48 . Při péči o vnější výzdobu chrámu staršina zároveň věnoval zvláštní pozornost vedení bohoslužeb. Sám byl odborníkem na církevní řády, prošel značnou poslušností kanonarchovi a průvodci v ploščanské poustevně, miloval a pevně znal notovaný kostelní zpěv, a to i v klášteře Optina svým osobním vedením, prací a trpělivostí, postupně zavedl řád a přesnost do konání bohoslužeb; zavedlo plynulé čtení, bez falešné citlivosti, aby se předešlo marnivosti čtenářů. Do kláštera zavedl „podobným“ zpěvem i postavení kanonarchy a zpěv stichery, který pak přešel z kláštera do kláštera. Starší upozornil zdatné sketé bratry na studium chrámové hudby a zavedl zpěv podle zvyku dogmatiků, veršované nedělní hymny a antifony, zasazené před čtení evangelia. Během postních bohoslužeb a hlavně během prvního a Svatého týdne, kdy se obvykle všichni klášterní bratři připravují na svaté přijímání. Mystéria byla ustanovena starším, aby během bohoslužby v šestou hodinu nabízela čtení z knihy sv. Jana Klimaka s takovým dohledem, aby se během Velkého půstu četl celý Žebřík. Sám si ji za tím účelem označil a přiřadil, kolik v který den číst. Ale i po zavedení výše zmíněného řádu ve sboru starší Macarius neustále sledoval jeho udržování, nikdy neponechal bez komentáře, ve vztahu k církevní listině, četbu a zpěv, nejen důležitou chybu, ale i sebemenší opomenutí. Ať už kanonarcha při svatořečení rozdělil slova stichery na špatném místě s porušením smyslu, zda se zpěváci nebo následující čtenář v něčem spletli, starší je nenechal bez komentáře. Bylo-li třeba změnit nebo opravit tón zpěvu nebo připomenout zpěvákům zapomenutou melodii, přišel do sboru sám starší a zazpíval stichera nebo irmos; také upozornil čtenáře, kde chyboval a jak se napravit. A kanonarcha na konci zpěvu stichery na něj zavolal s knihou a naznačil, jak správně rozdělit tu či onu sticheru. A to vše se dělo s láskou, pokorně, tiše, srozumitelně. Namísto omluvy se ti, kdo udělali chybu, podle klášterního zvyku poklonili staršímu k nohám a řekli: „Odpusť mi, otče! Na to starší odpověděl: "Bůh odpustí!" - a záležitost napomenutí skončila požehnáním. Starší také poznamenal, že všichni poustevníci přicházeli na liturgii se zvoněním zvonu nebo půl hodiny předtím, než začala číst synody, ve kterých jsou zapsána jména dobrodinců a jejich mnichů o zdraví a odpočinku. Z tohoto důvodu sloužící hieromonek po skončení zvonění dlouho váhal se spuštěním hodin. Tento zvyk se v klášteře dodržuje dodnes. Podle řádu zavedeného od založení kláštera a pokračujícího za staršího Macaria a nyní trvajícího všichni klášterní bratři kvůli duchovnímu společenství s mnišskými, na všech dvanáct svátků a na první den Velikonoc chodili a chodili na bohoslužby - na celonoční vigilii nebo místo toho na matutíny a liturgii v klášteře. Druhý den velkých svátků - Narození Krista a Jasné zmrtvýchvstání Krista - byla, jak se nyní stává, plná služba v klášteře. Kromě toho byly bohoslužby poslány (stejně jako nyní) na skete ve třech celých týdnech v roce – prvním Velkém půstu, Svatém a Velikonočním; také v některý den během každého postního týdne a jistě o všech sobotách a nedělích po celý rok. Všechny dny věnované památce sv. byly také poctěny (stejně jako nyní) bohoslužbami. velkého proroka a předchůdce Pána Jana, jemuž je klášter zasvěcen, svátky na počest některých zázračných ikon Matky Boží a dny některých svatých. svatí Boží, východní a ruští, jmenovci některých duchovních, jako např. 1. prosinec - vzpomínka na svatého Filareta Milosrdného, ​​jmenovce dvou ctihodných nezapomenutelných starců, metropolity Filareta Kyjeva a Filareta Moskevského; dny ctihodných - Mojžíše Murína, Antonína Velikého a Makaria Velikého, jejichž jména nesli tři velcí starší, kteří současně žili v Optinské Ermitáži - Fr. Archimandrita Mojžíš, jeho bratr Fr. Opat Antonín a popsaný starší Macarius 49. Po všechny tyto svátky byl skete kostel uklízen se zvláštní péčí. Při celonočním bdění při oslavě Božích svatých byl rozsvícen lustr a rozdány svíčky přítomným. Na hlavní chrámový svátek kláštera, 7. ledna, katedrála sv. Jana Proroka a předchůdce Páně, stejně jako na druhý den velikonoční a na Narození Krista, sám rektor kláštera Fr. Archimandrita Mojžíš nebo jeho bratr Fr. opat Anthony. Starší Macarius, jak bylo zmíněno výše, se neúčastnil kněžské služby, částečně kvůli jazykozpytnosti a částečně, dalo by se předpokládat, kvůli své hluboké pokoře; a při bohoslužbách obvykle stál na chodbě (která byla po pravé straně), kde poustevníci prováděli denní a noční čtení žaltáře na památku zdraví a odpočinku svých bratří, jejich příbuzných a dobrodinců. Když byl starší vyčerpán, odešel do takzvané biskupské cely 50 a tam odpočíval. V prvních letech svého pobytu v klášteře Optina se však katedrální bohoslužby účastnil pouze jednou ročně, a to na první den Velikonoc. Občas také nosil oblečení pro pohřeb některých bratří nebo z nějakého důvodu jím zvláště uctívaných laiků. Ale pojďme dál mluvit o vnější struktuře kláštera. Díky úsilí staršího Macariuse, který byl sakristanem v poustevně Ploshchanskaya, byla sakristie skete uvedena do vynikajícího stavu. Umění ukládat a zacházet s posvátnými rouchy a rouchami předal jednomu ze svých blízkých žáků, šestinedělnímu mnichovi Fr. Flavian 51, který byl vždy přesným a pilným vykonavatelem své vůle, a proto se těšil zvláštní přízni staršího. Je známo, že umění zlatého vyšívání vždy vzkvétalo a vzkvétá v našich ženských příbytcích. A tak jeptišky, které ošetřovaly staršího Macariuse, věděly o jeho lásce k nádheře kostela a přály si nějakým způsobem vyjádřit svou horlivost pro něj pro duchovní výhody získané z jeho rad, požádaly ho jako zvláštní laskavost o svolení podílet se svými pracemi na výzdobě jeho milovaného kostela skete. Někteří - ti, co měli peníze - věnovali na svou práci různé věci: vzdušnice, pláště na ornáty a kulisy, klopy na roucha, orari, nátepníky, rubáše, jiné pracovité sestry, ale ty, které neměly žádný majetek, žádaly, aby jim byla dána práce. Laici, kteří starce léčili svými duchovními potřebami, chtějíce také vyjádřit svou horlivost, někteří darovali materiál na vyšívání, někteří i materiál na roucha, šátky na oltářní pokrývku atd., věci, které sloužily k výzdobě kostela nebo se jim hodily. Množství horlivých obětin daleko převyšovalo potřeby klášterního kostela. V důsledku toho byla na příkaz staršího Macaria zvýšena také sakristie kláštera 52. A to dalo klášteru příležitost v různých časech sdílet roucha s církvemi trpícího Východu a naší západní oblasti. A bylo těžké tomu uvěřit, když jsem se dozvěděl, že to všechno byla práce píle jedné osoby, služebníka cely staršího, mnicha Hilariona, neuvadající ovoce poslušnosti a zvláště jeho upřímné lásky ke svému staršímu rádci. Celý interiér kláštera proměnil jeho zakladatel hieromonk Mojžíš v ovocný sad 53 . Ale díky píli správce cely téhož staršího, mnicha Hilariona, byla tato zahrada uvedena do nejlepšího stavu. Produkty této zahrady nebyly nikdy prodávány ani v dobrých letech; a proto klášterní bratři, téměř až do nových plodů, měli při svém skromném jídle útěchu z plodů své zahrady. Po odstranění byly některé z těch, které nebyly použity pro budoucí použití, distribuovány klášterním bratřím a externím návštěvníkům. Obyvatelé blízkého města a venkova často i v zimě přicházeli do kláštera žádat čerstvá a nakládaná jablka pro své nemocné, a když měli co dát, nebyli odmítnuti. Na skete pod starším Macariem byly také skleníky na pěstování okurek. Tyto skleníky, stejně jako květiny a zahrada, byly v péči stejné cely, Fr. Hilarion. "Já," hlásil ten druhý, "zprvu neochotně přistoupil ke skleníkům. Aby se mi zalíbily, otec P. Macarius říkával: pojďme se podívat, jsou tam skleníky plné nebo co? A vezme mě se podívat. Třikrát mě vzal za nimi. No, začal jsem na sklenících pracovat, a ne bez úspěchu." Včelař sídlící v klášteře pod starším Macariem byl znásoben péčí a úsilím poustevníků; Navíc byla uplatněna všechna tehdy známá vylepšení z hlediska včelaření podle Prokopovičova systému. Starší Macarius chránil ticho kláštera a věnoval zvláštní péči zachování lesa obklopujícího klášter ze všech stran. Díky dobrým dojmům z dětství si, jak již bylo řečeno výše, uchoval lásku k přírodě až do konce života; zvláště však miloval les, právem jej považoval za živou ohradu každého klášterního kláštera, za jeho nejlepší ozdobu. "Člověk," uvažoval, "získá v lese mír a duchovní užitek. Vidíme, jak se v dřívějších dobách lidé stahovali do houští lesů a tam, v tichu světa a jeho marností, hledali svou spásu v modlitbách a klášterních pracích. Jeden pohled na stálezelené jehličnaté stromy naší vlasti pobaví oči, slouží jako symbol naší pouště, která obklopuje poušť, která musí být věčným životem." chráněny všemi prostředky, aby se jejich zničením nakonec název „pouště“ nestal planým slovem. Silná vichřice v roce 1849 pokácela mnoho obrovských stromů, stoletých borovic a jedlí, zejména v oblasti oddělující klášter od kláštera. Starší truchlil nad zbavením tohoto živého plotu a vynaložil zvláštní úsilí, aby tuto oblast zarostl. Každoročně pod vedením jednoho z klášterních bratří novicové na jaře pracovali na vyčištění této oblasti od nepotřebných křovin; a na podzim ji zaseli semeny jehličnatých stromů, hlavně borovice. Bůh žehnal práci a péči staršího. Nyní, po dlouhou dobu, se trvalá semena borovice zformovala do vysokého lesa. Tichý klášter se tak opět uzavřel souvislým živým plotem. Starší Macarius, milovník lesa a přírody obecně, měl také touhu vysadit a vysadit cedrové stromy uvnitř kláštera, poblíž východního plotu, z něhož se postupem času vytvořil cedrový háj. V tomto háji v dřívějších dobách, za dobrého letního počasí, o dvanácti svátcích odpoledne jedli poustevníci, všichni vedeni vůdcem sketů Hieromonkem Hilarionem, který byl předtím cely staršího Macariuse, čaj. Přerostlé velké cedrové stromy rodily a stále plodí – krásné oříšky. Teprve v posledních letech je začaly žrát veverky přicházející z lesa. Za vlády staršího Macaria byl velký květináč sousedící s cedrovým hájem každoročně očištěn od bahna a listů, které do něj padaly z okolních stromů. V tomto sadbovači byli stejně jako nyní karasi, kteří se příležitostně loví na poustevnickou moučku. Když mluvíme o lásce staršího Macariuse k viditelné přírodě, nebylo by hříchem mlčet o tom, že starší byl vždy myšlenkově převáděn z předmětů viditelné přírody na duchovní předměty. Tak například napsal svým sevským neteřím: "Počasí je krásné; jaro se chlubí, obléká stromy do jejich nádherné krásy; a zpěváci zpívají, chválí Stvořitele a zpívají o své svobodě. A my, vášniví, jak můžeme zpívat píseň Páně v cizí zemi plné trní a bodláků? I když jíme; ale můžeme říci: Zpívám a nerozumím tomu. [Ps-Glů]! Nebo ještě jednou: "18. května jsme zasadili jiřiny a nyní kvetou různé tulipány, kvítky a malé margarity. To vše je Boží stvoření, dané pro službu člověku a pro útěchu. Sláva Jeho milosrdenství a všemoudré Prozřetelnosti za nás ve všem!" Nebo: "Prší s hromy a opět svítí slunce. Počasí je příznivé. Jasmíny jsou v plném květu a jiřiny. Jak bychom se mohli pokusit ozdobit naši duchovní zahradu květy ctností, vonící pokorou!" Také: "Každý den mám mnoho opeřených hostů. K oknu je připevněna polička a dovnitř se sypou různé zrní. Přilétají různé druhy ptactva: sýkorky, vrabci, ohnivci (malí šedí datli), sojky a další. A každý se krmí po svém. Modlete se za mě, za nejhoršího, aby zbytek mého života skončil v míru a pokání a já byl poctěn křesťanským koncem svého života, bezbolestným, pokojným, nestoudným a dobrou odpovědí u Posledního soudu Kristova. Každý by se o to měl neustále starat; Ano, naše vášně zatemňují náš význam a vedou nás k prázdným snům, které místo radosti způsobují smutek a místo užitku - duchovní újmu. Kdo z nás od takových lidí něco má, ať se od nynějška snaží udělat počátek nápravy se sebezakořeněním a s pomocí Boží“ 54. Ale vraťme se k hlavnímu tématu a pokračujme v rozhovoru o vnějším vylepšení skete a celého kláštera obecně díky úsilí a pomoci staršího Macaria. V posledních letech života staršího Macaria, také díky jeho péči, pílí dobrodinců, kteří mu byli nakloněni, byly v klášteře postaveny některé budovy. Totiž: kolem kláštera byla postavena dřevěná ohrada na kamenné podezdívce a s mezilehlými kamennými pilíři. Roku 1857 vytyčená místo zchátralých dřevěných nová kamenná sv. brána s kamennou zvonicí nad ní byla dokončena následujícího roku 1858; a byl zavěšen velký zvon o váze 30 pudů. Do té doby zde nebyla zvonice a malé zvonky visely na dřevěných kůlech u kruchty kostela 55. Nachází se po obou stranách katedrály sv. Brány budovy s celami jsou zvenku obloženy cihlami, omítnuty a pokryty železným plechem. Ostatní bratrské stavby byly v té době pokryty dílem prkny a dílem dlaždicemi; a nyní je vše pokryto železem. Hlavním mecenášem byl slavný chovatel Maltsev. Během posledního roku života starce Macariuse, 1860, na východní straně kláštera, naproti oltáři kostela Křtitele, byl za jeho přítomnosti položen kamenný základ pro novou dřevěnou budovu s bratrskými celami a mezipatrem pro umístění knihovny skete, ve prospěch které starší před smrtí odkázal svou sbírku duchovních knih a celu sbírku sv. pastýři a arcipastýři, kteří se blýskli svými výkony a učením 56. V témže roce byla podle myšlenek a instrukcí staršího Macaria vymalována zvenku i zevnitř nová zvonice a brány sv. A to byl poslední plod jeho neustálé starost o vnější zvelebení a nádheru svého milovaného kláštera. Tento klášter, který tolik dlužil staršímu Macariovi za své vnější vylepšení, vděčí především jeho péči o přidání mnišských míst na plný úvazek v klášteře. Tato událost, pro skete významná svým významem a důsledky, se uskutečnila díky benevolentní pozornosti věnované staršímu moskevského metropolitního filaretu za jeho přímé účasti. Podle nejvyššího usnesení Posvátného synodu, schváleného 9. února 1857, bylo povoleno: „Přidat 12 klášterních a 12 novicových volných míst ke klášternímu personálu, aby tento dodatečný počet doplnil nedostatek bratří v baptistické skete existující v této poušti. Modlitbami staršího Macaria ukázal Pán klášteru Optina další velký užitek. Je známo, že starší Macarius se za svého života snažil klášter finančně zajistit, aby klášter nezatěžoval svými častými požadavky. Přitom podle zesnulého Fr. Opat Mark, otec Fr. Macarius byl daleko od myšlenky učinit klášter zcela nezávislým na klášteře a zároveň uznával primát opata kláštera nad ním a zákonnost jeho řádů, které nebyly na úkor kláštera. Starší si však ve své pokoře stěží dokázal představit, že se jeho úsilí o zajištění kláštera někdy naplní. Milosrdný Pán, vždy připravený splnit dobrá přání svých věrných služebníků, se rozhodl splnit přání a úsilí staršího Macaria. Jeden z milovníků Krista obecně i osobně vůči staršímu, statkář Ilja Ivanovič Polugarskij, zesnulý v roce 1858, podle své duchovní vůle odmítl na jeho památku ve prospěch skety Optiny Pustýně dostatečné množství peněz, aby bylo možné za ně zakoupit pozemek, z něhož by se roční výnosy sloužily na údržbu kláštera. Výkonem toho pověřili svou manželku Marii Pavlovnu Polugarskou. Brzy nato byl na jméno kláštera koupen asi deset mil od něj háj, který klášter využívá dodnes. Zemřel buď koncem 70. nebo začátkem 80. let minulého, XIX století. V té době bylo umístění baptistického kostela jiné a kaple ve jménu sv. Makaria tu ještě nebyla. V roce 1899 byl tento ikonostas nahrazen novým, nesrovnatelně lepším. Ale pouze ikony sv. ve všech třech vrstvách zůstaly stejné. Tyto dny služby v klášteře byly doplněny i dalšími okolnostmi, jako byly dny smrti starších Macaria, Ambrože a dalších. Zvonici položili řemeslníci ze závodu Malcev; a namaloval zvonici se sv. branami malíř města Zubcov, provincie Tver, Gavriil Ivanovič (příjmení neznámé). Zvony byly následně vyměněny a největší zvon byl zavěšen na 100 pudů. V roce 1908 byla skete knihovna, umístěná ve zmíněném mezipatře, přestěhována do nové kamenné budovy jako bezpečnější místo pro případ požáru.