Глава VIII. Внешнее устройство Оптинского скита и церковный порядок при старце Макарии

Старецът Макарий бил назначен за началник на манастира, когато последният навлязъл в 18-тата година от своето съществуване. Строежът там е същият като този, който е построен при основаването му през 1821 г. Но с усилията на стареца, през 20-те години в манастира, с помощта на благодетели, манастирът не само е осигурен с необходимата поддръжка, но и помага на о. игумена в издръжката на манастира; тъй като тези благодетели, използвайки инструкциите на стареца, може да се каже без преувеличение, смятаха за щастие за себе си да покажат своята любов и усърдие към него и към мястото му на пребиваване по всякакъв начин. Според правилото, установено в началото на основаването на манастира, всичко, което оставаше в манастира през годината, след разходите за издръжка на манастирското братство, се предоставяше на игумена на манастира. И имаше толкова много дарения на стареца Макарий от благодетели, че той можеше да доставя всяка година в манастирския склад различни материали - плат, мухояр, лен и други неща - в половината от годишното количество на манастира. Повечето от църковните декорации в църквата на Кръстителя са плод на усърдието на посветените на стареца Макарий. Такива са например бронзов полилей с кристална гарнитура, осветен на специални празници, според палестински обичай, не със свещи, а с масло в лампи, подредени в два реда; спускаща се кристална кандила във формата на свещ пред безбрачната икона на Богородичното знамение, която е над царските двери (отдавна обаче заменена с обикновена кандила). Над царските двери била поставена икона, изобразяваща лежащата на поднос отсечена глава на Св. Йоан Кръстител Господен, красива работа на италианската школа, в корона и рамка върху сребърно-позлатени полета. Тази икона, по случай новопостроените царски двери, е пренесена в страничната църква на името на св. Макарий Египетски, духовен покровител на стареца Макарий. Капаци с мъниста за стоящи свещи в поликандили (отдавна заменени от свещници) пред местни икони. Венци от изкуствени цветя, поставени върху короните на местните икони. Подредени емайлирани икони в рамки под формата на успоредник, в средата на които са вмъкнати: в едната има малка кръгла икона с частици от св. мощите на различни Божии светци, дарени от капитан в оставка С.К. Наришкин, който временно живееше в Оптина Пустин, от наследствената си светиня, поради предишната си връзка с Кралския дом; в друга рамка има сребро-позлатен кръст, също с мощи на Св. Тези рамки са били разположени от северната и южната страна на храма зад певниците; и в момента се съхраняват в сакристията. На тяхно място бяха поставени големи икони в прилични кутии: от южната страна има икона на Божията майка „Бързослушна“, а от северната страна - св. великомъченик и лечител Пантелеймон. Последният е взет от килията на стареца Амвросий след смъртта му. В олтара на високо място е поставена в кутия с икони голяма Тихвинска икона на Божията майка в богата сребърна позлатена дреха, напомняща за ревността към църквата на скита на първия велик Оптински старец, йеромонах Леонид, в схимата на Лъв; а отстрани, пропорционално на размера му, са поставени т. нар. стилни изображения. По време на празнични богослужения пред тези икони се палят специални свещи, които заедно с олтарния образ усилват осветеността на олтара и имат благоприятен ефект върху зрението и чувствата. Зад стъклото в иконника на олтарния образ на Богородица се съхраняваха и съхраняват в специален сребърен ковчег мощите на Св. новопреподобномъчениците на Атон - Игнатий, Акакий и Йоан. На престола, от дясната страна на ковчега, монтиран на стойка, украсена с разноцветни камъни, е поставен кръст с частици от различни светци. мощи – дар на манастира на бившия о. игуменът на лаврата „Света Троица“ архимандрит Антоний 46, за което ще стане дума по-нататък; а от лявата страна има малко евангелие в сребърна позлатена рамка с изображение в средата на „Молитва за чашата” - дар от тулския предводител на благородството Теодор Захарович Ключаров, починал в манастира като схимонах. И двете светилища са под стъклени изпъкнали кутии. Грижейки се за външната украса на храма, старейшината същевременно обърна специално внимание на провеждането на църковните служби. Бидейки сам експерт в църковните правила, претърпял значително послушание на канонарха и водача още в Площанския скит, обичайки и твърдо познавайки нотното църковно пеене, дори в Оптинската обител със своето лично ръководство, труд и търпение, той постепенно въвежда ред и точност в провеждането на църковните служби; установи гладко четене, без фалшива чувствителност, за да избегне суетата на читателите. Той също така въвежда в манастира длъжността канонарх и пеенето на стихира по „подобен“ начин, което пеене след това преминава от манастира в манастира. Старейшината привлече вниманието на способните братя от скита към изучаването на църковна музика и въведе пеене според обичая на догматиците, стихови неделни песнопения и антифони в неделя, поставени преди четенето на Евангелието. По време на великопостните служби и най-вече през първата и Страстната седмица, когато обикновено всички манастирски братя се подготвят за св. Причастие. Тайните бяха установени от стареца, за да се предлага по време на богослужението, на шестия час, четене от книгата на св. Йоан Лествичник с такъв надзор, че цялата Лествицата трябва да се чете през Великия пост. За целта той сам го маркира и определя колко да се чете в кой ден. Съгласно реда, установен от основаването на манастира и продължен при старец Макарий и продължаващ сега, всички братя на манастира, в името на духовното общение с монасите, на всичките дванадесет празника и в първия ден на Великден ходеха и отиват на църковни служби - на всенощно бдение или вместо това на утреня и литургия в манастира. На втория ден от големите празници – Рождество Христово и Светло Христово Възкресение – в манастира имаше, както и сега, пълно богослужение. Освен това църковните служби бяха изпратени (както сега) в скита в три пълни седмици от годината - първата от Великия пост, Светия и Великден; също в някой ден от всяка постна седмица и със сигурност във всички съботи и недели през годината. Всички дни, посветени на паметта на Св. великият Пророк и Предтеча Господен Йоан, на чието име е посветен манастирът, празници в чест на някои чудотворни икони на Божията Майка и дните на някои светци. Божии светии, източни и руски, именни дни на някои духовници, като например 1 декември - паметта на св. Филарет Милостиви, съименник на двама преподобни незабравими старци, митрополит Филарет Киевски и Филарет Московски; дните на преподобните - Мойсей Мурин, Антоний Велики и Макарий Велики, чиито имена са носени от тримата велики старци, живели едновременно в Оптинската пустиня - о. Архимандрит Моисей, брат му о. Игумен Антоний и описаният старец Макарий 49. За всички тези празници църквата на скита беше почистена с особено внимание. По време на всенощното бдение при прославата на Божиите светии беше запалено кандило и раздадени свещи на присъстващите. На големия храмов празник на манастира 7 януари, катедралния храм „Свети пророк и Предтеча Господен Йоан“, както и на втория ден на Великден и Рождество Христово, самият настоятел на манастира о. Архимандрит Мойсей или брат му о. Абат Антоний. Старецът Макарий, както беше споменато по-горе, не участваше в свещеническото служение отчасти поради многословие, а отчасти, може да се предположи, поради дълбокото си смирение; и по време на църковни служби той обикновено стоеше в коридора (който беше от дясната страна), където се извършваше дневно-нощно четене на Псалтира от отшелниците за спомен за здравето и упокоението на техните братя, техните роднини и благодетели. Когато старецът изнемогвал от сили, той се оттеглял в така наречената епископска килия 50 и там си почивал. Въпреки това, в първите години от престоя си в манастира Оптина, той участва в катедралната служба само веднъж годишно, в първия ден на Великден. Той също така понякога носеше дрехи за погребението на някои от братята или, по някаква причина, миряни, особено почитани от него. Миряните, които се отнасяха към стареца със своите духовни нужди, като също желаеха да изразят своето усърдие, някои даряваха материал за бродерия, а други и материал за одежди, шалове за покривалото на олтара и др., неща, които служеха за църковна украса или бяха подходящи за тях. Броят на усърдните приноси далеч надхвърлял нуждите на манастирската църква. В резултат на това, по заповед на стареца Макарий, манастирската ризница също беше увеличена 52. И това даде възможност на манастира в различни времена да споделя одежди с църквите на страдащия Изток и нашия Западен регион. Роден на село и прекарал детството си сред приятните гледки на селската природа, старецът Макарий винаги проявяваше дълбоко съчувствие към природата. Между другото, той обичаше цветята. Но когато той стана началник на скита, пресичайки това невинно влечение, той дори преди него не се занимаваше с цветните градини, които бяха започнати в скита от неговия предшественик йеромонах (по-късно игумен) Антоний. Той им обърна внимание едва когато чу, че посетителите на манастира го упрекват, че пропуска нещо, което бившият предстоятел на скита преди него не смяташе за недостойно вниманието му. Първо старецът разшири малка цветна градина пред прозорците на килията си. И тогава с времето цветя се появиха около цялата Кръстителна църква, пред прозорците на някои килии и по главните манастирски пътеки. Тук можеха да се видят високо растящи, но без мирис георгини с различни цветове; също божури, ароматни въздушни жасминови храсти, лупина, миньонет и други малки цветя. Любителите на цветарството имаха на какво да се възхищават, когато се приближиха например до килията на стареца, така да се каже, обсипана с цветя. В скита при старец Макарий имало и оранжерии за отглеждане на краставици. Тези оранжерии, както и цветята и градината бяха под грижите на същия килиен служител о. Иларион. "Аз", съобщава последният, "отначало неохотно се приближих до оранжериите. За да ги харесам, отец Макарий казваше: да отидем да видим, пълни ли са оранжериите, или какво? И той ще ме заведе да видя. Три пъти ме заведе да ги видя. Е, започнах да работя с оранжерии и не без успех." Пчеларството, което се намираше в манастира при старец Макарий, беше умножено от грижите и усилията на отшелниците; Освен това са приложени всички познати по онова време подобрения в пчеларството по системата на Прокопович. Пазейки манастирската тишина, старецът Макарий особено се грижи за опазването на гората, заобикаляща манастира от всички страни. Благодарение на добрите впечатления от детството, той, както беше споменато по-горе, запази любовта си към природата до края на живота си; но особено обичаше гората, като с право я смяташе за живата ограда на всяка монашеска обител, за най-добрата му украса. "Човек - разсъждава той - получава мир и духовна полза в гората. Виждаме как в миналото хората се оттегляха в гъсталака на горите и там, в тишината на света и неговата суета, те търсеха своето спасение в молитва и монашески трудове. Една гледка към вечнозелените иглолистни дървета на нашата родина забавлява очите, служейки като символ на надеждата за вечен живот, за който се оттеглят в пустините около нашите пустинни обиталища трябва да бъдат защитени с всички средства, така че чрез тяхното унищожаване името „пустини“ да не се превърне в празна дума. Силна буря през 1849 г. повалила много големи дървета, вековни борове и ели, особено в района, който разделя манастира от манастира. Скърбейки за лишаването от тази жива ограда, старейшината положи специални усилия да обрасне тази област. Всяка година, под ръководството на един от братята на манастира, послушниците работеха през пролетта, за да изчистят тази област от ненужни храсти; и през есента го засяха със семена от иглолистни дървета, главно бор. Бог благослови труда и грижите на стареца. Сега, в продължение на дълъг период от време, постоянните борови семена са се оформили във висока гора. Така тихата обител отново се затвори с непрекъсната жива ограда. Любител на гората и природата като цяло, старец Макарий също имаше желание да засади и засади кедрови дървета вътре в манастира, близо до източната ограда, от която с времето се образува кедрова горичка. В тази горичка в миналото, при хубаво лятно време, на дванадесетте празника, следобед, отшелниците, водени от началника на скита йеромонах Иларион, който преди това е служил в килията на стареца Макарий, са яли чай. Обраслите големи кедрови дървета раждаха и все още дават плодове – красиви ядки. Едва през последните години идващите от гората катерици започнаха да ги ядат. Под управлението на старейшина Макарий голямата плантатура в съседство с кедровата горичка ежегодно се почистваше от тиня и листа, падащи в нея от околните дървета. В този плантатор е имало, както и сега, каракуди, които понякога се ловят за храна на отшелника. Говорейки за любовта на стареца Макарий към видимата природа, не би било безгрешно да премълчим факта, че старецът винаги се е пренасял в мислите си от обекти на видимата природа към духовни обекти. Така например той пише на своите севски племенници: Естествената наука е в природата, а творческата сила и мъдрост са видими.“ Написано през зимата, през декември. И как Йоан Карпатски се харесва повече на монасите, отколкото на миряните. Не е нужно обаче да проявявате дръзновение и да се отдавате на безгрижие.” 3 май: „Времето е облачно и ще има слаб дъжд. Бедната пчела намалява; колкото и да я хранеха, по-добре щеше да намери всичко сама, но не можеше да излети. Съжалявам я; но какво да правя? Всичко това, изглежда, е за нашите грехове. Гледам себе си и изминалото време от живота си, виждам, че нищо добро не съм направил за себе си, но съм натрупал много грехове. Човек трябва да се оплаква, да скърби и да плаче за гнева на Господа; но вместо това се отдавам на обучение на другите: пиша и говоря, без да съм правил това сам. Но Господ заповяда първо да твори, а след това да учи (Деян. 1:1). И апостолът пише: Да нямате много учители (Яков 3:1). И тия думи ми подхождат: Но Бог рече на грешника: Ти каза Моите оправдания за всичко и прие ли Моя завет с устните си (Пс. 49:16)? какво трябва да направя Остава малко време. Часът на смъртта е неизвестен; и съм небрежен. Молете се за мен, най-лошия, така че остатъкът от живота ми да завърши в мир и покаяние и да се удостоя с християнски край на живота си, безболезнен, мирен, безсрамен и добър отговор на Страшния Христов съд. Всеки трябва да има постоянна грижа за това; Да, нашите страсти помрачават нашия смисъл и ни водят към празни мечти, които вместо радост причиняват скръб, а вместо полза – духовна вреда. Който от нас има нещо от такива хора, нека се стреми отсега нататък да постави начало за поправяне със самовкореняване и Божията помощ” 54. Но да се върнем към основната тема и да продължим нашия разговор за външното благоустрояване на скита и въобще на целия манастир с усилията и помощта на старец Макарий. В последните години от живота на стареца Макарий, също в резултат на неговите грижи, чрез усърдието на благодетели, които са били настроени към него, в манастира са построени някои сгради. А именно: около манастира е изградена дървена ограда върху каменна основа и с междинни каменни стълбове. Построена през 1857 г., вместо порутени дървени, нова каменна Св. Портата с каменна камбанария над нея е завършена през следващата 1858 г.; и е окачена голяма камбана с тегло 30 пуда. Дотогава не е имало камбанария, а малки камбани са висяли на дървени стълбове близо до притвора на църквата 55. Разположени от двете страни на ул. Портите на сградата с килии са облицовани отвън с тухли, измазани и покрити с ламарина. Другите братски сгради по това време били покрити отчасти с дъски и отчасти с керемиди; и сега всичко е покрито с желязо. Основният благодетел беше известният селекционер Малцев. През последната година от живота на стареца Макарий, 1860 г., на източната страна на манастира, срещу олтара на Кръстителната църква, в негово присъствие е положена каменна основа за нова дървена сграда с братски килии и мецанин за поставяне на скитна библиотека, в полза на която старецът, преди смъртта си, завеща своята килийна библиотека от избрани духовни книги и ръкописи и колекция от портрети на св. мъже и пастири и архипастири, просияли с подвизите и учението си 56. През същата година нова камбанария и Св. портите, според мислите и указанията на стареца Макарий, са изографисани отвън и отвътре със свещени изображения. И това беше последният плод на неговата постоянна грижа за външното благоустрояване и блясък на любимия му манастир. Този акт е важен, първо, защото чрез него висшите духовни власти потвърдиха съществуването на манастира в Оптина Пустин, който първоначално е построен с благословението на епархийския архиерей; и второ, това е важно, защото оттогава манастирските братя вече не можеха да бъдат подлагани на благословени упреци от монашеското братство за попълване на вакантните места, за които винаги имаше достатъчно желаещи да ги заемат поради добре поддържаното състояние на манастира. Тези държави обаче, както е известно, бяха унищожени скоро след това събитие. Първоначално баптистката църква в манастира е имала местоположението на домашна църква; а в задната му част имаше специална стая в случай на пристигането на калужкия епископ Филарет (Амфитеатров), основателя на манастира, който ежегодно идваше в манастира и живееше в тази стая или през Сирната седмица, или през първата седмица на Великия пост; затова тази стая се наричаше стаята на епископа. Отец Флавиан, по-късно йеромонах, е преместен в манастира в началото на 60-те години на длъжността касиер, която грижливо заема до смъртта си на 30 май 1900 г. Великолепната олтарна покривка в главната манастирска църква „Въведение Богородично“, бродирана върху пурпурно кадифе в злато и сребро, и големият сребърно-позлатен потир с принадлежности също са плод на любовта на старец Макарий към блясъка на Дома Господен. Впоследствие ректор на Оптина Пустин архим. Всички тези откъси са взети от част III на писмата на старец Макарий до монахините. Писма 89. 93, 95, 107 и 153. Камбанарията е положена от занаятчии от завода Малцев; и рисува камбанарията със св. порти от художника на град Зубцов, Тверска губерния, Гавриил Иванович (фамилията е неизвестна). Впоследствие камбаните са сменени, като най-голямата камбана е окачена на 100 пуда. През 1908 г. библиотеката на скита, намираща се на споменатия мецанин, е преместена в нова каменна сграда като по-безопасно място в случай на пожар.