Глава VII. Природные способности старца Макария, его разумная внешняя обстановка, наружный вид, келлия и порядок ежедневных занятий

Όπως κατά τη μελέτη των εξωτερικών επιστημών, η εξωτερική παιδεία και η πολλαπλότητα των γνώσεων αποκτώνται με μεγαλύτερη επιτυχία από τα προικισμένα άτομα: έτσι και κατά τη μελέτη της επιστήμης των επιστημών - πνευματική ζωή - παρατηρείται η ίδια τάξη, φυσικά, με την καλή θέληση και τον ζήλο αυτών που αγωνίζονται 39 . Έτσι, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, η απόκτηση των θεοσεβών ιδιοτήτων της ψυχής και των υψηλών πνευματικών χαρισμάτων του Γέροντα Μακαρίου διευκολύνθηκε πολύ από τις φυσικές του ικανότητες, κατευθυνόμενες μέσω της επιμέλειάς του από την Πρόνοια του Θεού προς έναν καλό σκοπό. Ο γέροντας από τη φύση του είχε φωτεινό και διερευνητικό μυαλό. Έχοντας ολοκληρώσει τη σχολική του εκπαίδευση σε ενοριακό σχολείο και εισήλθε στη δημόσια υπηρεσία στο ταμείο της κομητείας σε ηλικία 14 ετών, προφανώς δεν ήταν επαρκώς εκπαιδευμένος στις εξωτερικές επιστήμες. Μπαίνοντας όμως στην ιερά μονή - αυτή τη σχολή πνευματικής ζωής - κάνοντας τις εντολές του Χριστού με τη βαθιά ταπείνωση που ήταν πάντα σύμφυτη με αυτόν και διαβάζοντας επιμελώς τα Θεία και πατρικά συγγράμματα και τους βίους των αγίων του Θεού, σύντομα πέτυχε την υψηλή τελειότητα της πνευματικής ζωής. Φαίνεται, λοιπόν, ότι αν έπρεπε να σπουδάσει κοσμικές επιστήμες για μεγάλο χρονικό διάστημα, θα είχε χάσει πολύ πολύτιμο χρόνο, τον οποίο χρησιμοποίησε για να πετύχει τον κύριο στόχο του - τη σωτηρία της ψυχής του. Με μακροχρόνιο μόχθο ο Κύριος φώτισε το νου του ταπεινού ασκητή στη γνώση όλων των Θείων Γραφών – για να δει κανείς μέσα του την εκπλήρωση των λόγων του αγίου Ισαάκ του Σύρου: «Στους ταπεινούς τα μυστήρια αποκαλύπτονται» 40. Ο Γέροντας Μακάριος είχε καταπληκτική μνήμη και, προφανώς, του δόθηκε προνοιακά για να τον βοηθήσει στην εξυπηρέτηση των γειτόνων του. Οι σύγχρονοί του, οι μοναχοί, έλεγαν ότι όταν πρότεινε σε οποιονδήποτε αδελφό, προς όφελος της ψυχής του, να διαβάσει οποιοδήποτε μέρος από τα έργα των αγίων πατέρων, υπέδειξε ακόμη και από μνήμης τη σελίδα του βιβλίου που θα μπορούσε κανείς να βρει αυτό το μέρος. Επίσης: αν κάποιος ήταν κάποτε μαζί του για εξομολόγηση ή αποκάλυψη, τότε για πολύ καιρό θυμόταν όλες τις κύριες περιστάσεις που τον αφορούσαν. Μπορεί κανείς να φανταστεί τη χαρά κάποιας φτωχής ηλικιωμένης γυναίκας που, μετά από πολλά χρόνια από την πρώτη της προσωπική συνάντηση με τον πρεσβύτερο, του ήρθε ξανά μόνο μια φορά στη ζωή της και την υποδέχτηκε με έναν χαιρετισμό σαν τον εξής: "Α, γεια, Ντάρια! Τι έχεις παιδιά; Είσαι υγιής; Πώς είναι η Ιρίνα σου; Τελικά, φαίνεται ότι θα σε έχει παντρευτεί ήδη τρία χρόνια;...» Και έτσι, έκπληκτη από την απροσδόκητη προσοχή και ανάμνηση του αγίου πατέρα γι 'αυτήν, η ηλικιωμένη γυναίκα είχε ήδη ξεχάσει τη μισή θλίψη που την έφερε στο μοναστήρι και ταυτόχρονα εξαφανίστηκε η δειλία με την οποία πήγε στον γέροντα, σκεπτόμενη: «Κάπως θα του πω, πώς θα του πω. ψυχή;» Και του ξεχύνει εύκολα και ελεύθερα την ψυχή της, αντλώντας ταυτόχρονα παρηγοριά από τα λόγια των ευγενικών χειλιών του. Μέχρι τον θάνατό του, ο γέροντας διατήρησε την έμφυτη ζωντάνια του χαρακτήρα του, που τον έκανε εξαιρετικά ευκίνητο και προετοιμάστηκε γρήγορα για κάθε καλή πράξη. Αυτή η ζωντάνια φαινόταν σε όλες του τις πράξεις - στο διάβασμα, στην ομιλία, στο περπάτημα, σε όλες του τις δραστηριότητές του ακόμα και σε κάποιες κινήσεις του σώματος. Το γλωσσοδέσιμο που αναφέρθηκε παραπάνω ήταν αποτέλεσμα της γρήγορης προφοράς λέξεων, γεγονός που προκάλεσε τη διακοπή της γλώσσας του. Λόγω της ίδιας ζωντάνιας χαρακτήρα, δεν του άρεσε η βραδύτητα και ο λήθαργος στους άλλους, οι μακροχρόνιες προετοιμασίες κ.λπ. Έτσι, για παράδειγμα, εάν κάποιος τύχαινε να πάει μαζί του στο δρόμο, ήταν απαραίτητο να ετοιμαστεί γρήγορα ή εκ των προτέρων. γιατί μόλις παραδόθηκαν τα άλογα ήταν ήδη έτοιμος να φύγει και πήγε να ανέβει. Σε θέματα υπακοής, αγαπούσε και τα αδέρφια να τα κάνουν όλα γρήγορα ή, ακριβέστερα, με επιμέλεια και επιμέλεια, γιατί ό,τι γίνεται με επιμέλεια και προσοχή, γίνεται γρήγορα και γρήγορα. Δεν μπορούσε να ανεχτεί την αμέλεια ακόμη και σε ασήμαντα θέματα. Για παράδειγμα, αν κάποιος, έχοντας πάρει ένα βιβλίο, λόγω βιασύνης ή απλά χωρίς να δώσει σημασία, το βάλει κάτω με την κάτω πλευρά προς τα πάνω, βλέποντας αυτό, ο γέροντας δεν θα παραλείψει να παρατηρήσει: «Έβαλες το βιβλίο απρόσεκτα - αυτό δεν είναι καλό», και ο ίδιος θα το διορθώσει. Έχοντας ένα μυαλό επισκιασμένο από τη χάρη του Θεού και εμποτισμένο με ταπείνωση, ο γέροντας διέθεσε όλο το εξωτερικό του περιβάλλον με σύνεση. Σε όλες τις σωματικές δραστηριότητες τηρούσε το μέσο, ​​μη πέφτοντας, λεγόμενο άγιο. οι πατέρες του βασιλικού μονοπατιού, αποφεύγοντας με κάθε δυνατό τρόπο ακρότητες, που ονομάζουν και δαιμονικές. Σχετικά λοιπόν με τη χρήση της τροφής, ακολουθώντας τη συμβουλή του αγίου Ιωάννη της Κλίμακου, και συγχρόνως καλύπτοντας την αποχή του με ταπείνωση, έφαγε σε κάποια ώρα λίγο από όλα όσα πρόσφεραν, όχι απαγορευμένα στους μοναχούς. στο βαθμό που, όπως μπορούσε κανείς να παρατηρήσει, τηρούσε τους κανόνες των αγίων πατέρων - σηκωθείτε από το τραπέζι με ένα αίσθημα ελλιπούς ικανοποίησης της πείνας. Αλλά όποιος ήθελε να μάθει πόσο φαγητό έτρωγε ο πρεσβύτερος τη φορά, κοιτάζοντας, για παράδειγμα, το ψωμί που έμεινε στο σετ του μετά το δείπνο, μπορούσε να βεβαιωθεί ότι δεν έτρωγε ούτε το ένα τρίτο της συνηθισμένης μερίδας του, που δίνεται σε κάθε αδερφό για το γεύμα, που αποτελείται από μια μεσαίου μεγέθους φέτα ψωμί. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για άλλα τρόφιμα, είτε ήταν σε ένα αδελφικό γεύμα, στο σπίτι κάποιου ή στο κελί κάποιου. Αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι οι μοναχοί της τραπεζαρίας πάντα φύλαγαν το ψωμί που απέμενε στο σετ του γέροντα και μετά το μοίραζαν σιγά σιγά στους θαυμαστές του π. π.. Μακάριος για ευλογία. Υποδεχόμενος τα βράδια τους μοναστηριακούς και μοναστηριακούς αδελφούς που ερχόντουσαν σε αυτόν για αποκάλυψη των σκέψεών τους, ο γέροντας δεν είχε πάντα την ευκαιρία να συμμετάσχει έγκαιρα στο κοινό αδελφικό γεύμα. Στη συνέχεια οι υπάλληλοι του κελιού του έφεραν στο κελί του το συνηθισμένο φαγητό της τραπεζαρίας - λαχανόσουπα και χυλό σε δύο μικρά πήλινα σκεύη, τα οποία έβαλαν για λίγο στο φούρνο για να μην κρυώσει το φαγητό. Αφού τελείωσε τη δεξίωση των αδελφών, που κράτησε μια ώρα ή περισσότερο, ο κουρασμένος γέρος δροσίστηκε με ζεσταμένο φαγητό, απλά από τις ίδιες κατσαρόλες. Αυτή ήταν γενικά η εντολή του Γέροντα Μακαρίου σχετικά με την κατανάλωση φαγητού. Προετοιμαζόμενος για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, επιδείνωσε τη νηστεία του τρώγοντας τροφή χωρίς λάδι και μερικές φορές περιοριζόταν σε ξηροφαγία. Ομοίως, κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, ιδιαίτερα τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, και κυρίως τις πρώτες και τις Μεγάλες Εβδομάδες, μερικές φορές νήστευε μέχρι να εξαντληθούν οι σωματικές του δυνάμεις. Αντί για τσάι, μια φορά την ημέρα μετά τον Εσπερινό, έπινε ένα ή δύο φλιτζάνια ζεστό νερό εμποτισμένο με άνηθο και αρκέστηκε στο αυστηρό σκετητό γεύμα στις πιο μέτριες ποσότητες. γιατί σε μια επιστολή του προς τα ανίψια του παραπονέθηκε μισοαστεία ότι «το φαγητό είναι κακό» 41 . Τα ρούχα του Γέροντα Μακαρίου ήταν απλά και σεμνά. Συνήθως πήγαινε στο κελί του με μια λευκή ρόμπα από λινό ή μουσαμά, μερικές φορές με μπαλώματα, τα οποία δεν άλλαζε συχνά και γι' αυτό ήταν αρκετά φθαρμένα με τον καιρό. είχε ένα μαύρο πλεκτό καπέλο στο κεφάλι του. για τους κανόνες προσευχής στο κελί χρησιμοποίησε μια κοντή ρόμπα. Για ανάγνωση και γραφή, φορούσε γυαλιά παλαιού τύπου με ατσάλι. Πήγε στην Εκκλησία του Θεού, όπως και άλλοι μοναχοί, σύμφωνα με την καθιερωμένη τάξη στην Optina Pustyn, φορώντας ένα απλό ιμάτιο με μύγα. Όταν έφευγε από το κελί του κάπου, το καλοκαίρι ο γέροντας φόρεσε ένα μαύρο ράσο πάνω από το ανοιχτόχρωμο ράσο του και είχε παπούτσια στα πόδια του. Δεν φορούσα γαλότσες ούτε χειμώνα ούτε καλοκαίρι. Το χειμώνα, πάνω από το ράσο του, φόρεσε ένα πολύ φθαρμένο, ανοιχτό γούνινο παλτό καλυμμένο με σκούρο πράσινο ντραπέ, ακουμπισμένο σε γέροντα ραβδί ή δεκανίκι, με ένα κομπολόι στα χέρια, από το οποίο το αγαπημένο του ήταν το κοραλλί, που του έδωσε όταν ήταν στη Μόσχα το 1852 ο σεβάσμιος γέροντας Μητροπολίτης Φιλάρετος. Η εμφάνιση του Γέροντα Μακαρίου ήταν εξαιρετικά ελκυστική. Τα μαλλιά στο κεφάλι και τα γένια του ήταν κοντά και γκρίζα, και είχε γεμάτη γενειάδα. Τα χέρια του διακρίνονταν από απαλότητα και ευελιξία, καθώς και ολόκληρη τη σιλουέτα του - από λεπτότητα. Το πρόσωπο είναι λευκό και καθαρό, ωστόσο, τίποτα εντυπωσιακό με την πρώτη ματιά και, λόγω έλλειψης ματιών, είναι κάπως ακανόνιστο, ακόμη και, σύμφωνα με τις συνηθισμένες έννοιες της φυσικής ομορφιάς, καθόλου όμορφο, επιπλέον, με τη σφραγίδα της συνεχούς εμβάθυνσης του εαυτού, επομένως, στην εμφάνιση, πιο αυστηρή παρά στοργική. Αλλά είναι τέτοια η δύναμη της χάρης του Θεού που αυτό το πρόσωπο, που χρησιμεύει ως καθρέφτης της αγνής, ταπεινής και στοργικής ψυχής του γέροντα, έλαμπε με κάποιο είδος απόκοσμης ομορφιάς, αντανακλώντας μέσα του τη μία ή την άλλη από τις ιδιότητες του εσωτερικού ανθρώπου - τους καρπούς του Πνεύματος, που μετράει ο Απόστολος (Γαλ. 5:22, 23). Το βλέμμα είναι ήσυχο, ο λόγος είναι ταπεινός και χωρίς θρασύτητα. Γενικά είχε έναν σπάνιο συνδυασμό εξυπνάδας και παιδικής απλότητας, μεγαλείου και ταυτόχρονα ησυχίας και ταπεινότητας, που τον έκαναν προσιτό σε όλους. Σύμφωνα με τον βαθμό του διοικητή της σκήτης, ο πρεσβύτερος κατέλαβε το κτίριο του κελιού, που βρίσκεται στην αριστερή πλευρά των πυλών της ιερής σκήτης στην είσοδο της σκήτης από το εξωτερικό, στο οποίο βρίσκονταν πάντα οι αρχηγοί της σκήτης (εκτός μόνο ενός, που ήταν ο επικεφαλής - ο πρεσβύτερος πατέρας Joseph Litovkin, †1911). Αυτό το κτίσμα, όπως και άλλα μοναστηριακά κτίρια, είναι μικρό, από το 1858 εξωτερικά έχει επένδυση από τούβλα, ασβεστωμένη και σιδερένια, και εσωτερικά χωρίζεται σε δύο μισά από ένα ζεστό διάδρομο. Το νότιο μισό καταλάμβανε ο ίδιος ο πρεσβύτερος και το βόρειο μισό οι δύο υπάλληλοι του κελιού του 42 . Το μισό που καταλάμβανε ο γέροντας αποτελούνταν από δύο δωμάτια - και τα δύο με μπροστινά δωμάτια και με εξόδους στο διάδρομο. Ο πρώτος διάδρομος οδηγούσε στην αίθουσα υποδοχής, οι τοίχοι της οποίας, εκτός από τη νοτιοανατολική γωνία, που καταλαμβανόταν από τις εικόνες του Αγίου, ήταν αναρτημένοι με θέα στα ρωσικά μοναστήρια και πορτρέτα των πιο διάσημων αρχιπαστόρων και ανδρών μας που έλαμψαν με έργα ευσέβειας. Στη δυτική πλευρά, πάνω από τον καναπέ, υπήρχαν γραφικά πορτρέτα των εξοχικών: Νικηφόρος Φεοτόκι του Αστραχάν, Ιννοκέντιος από την Πένζα, Λάζαρ Μπαράνοβιτς του Τσέρνιγκοφ. λιθογραφημένες εικόνες: Πατριάρχης Αλεξανδρείας Ιερόθεος και Πανρωσικός Πατριάρχης Νίκων. Οι Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες: Φιλάρετος Μόσχας 43, Φιλάρετος Κιέβου, Νικάνωρ, Γρηγόριος και Ισίδωρος Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης. Αρχιεπίσκοποι Βορονέζ Αντώνιος και Ιγνάτιος· επίσκοποι: Belgorod Joasaph Gorlenka (τώρα δοξάζεται από την Αγία Εκκλησία) και Kaluga - Gregory P. Εκτός από αυτά, στους άλλους τοίχους του κελιού υπήρχαν επίσης πορτρέτα πρεσβυτέρων διάσημων για την υψηλή ζωή τους: Ιλαρίων Νεφεντιέβιτς (ή μάλλον Μεθόντιεβιτς), ο οποίος εργάστηκε με νηστεία και προσευχή στο χωριό Τροεκούροφ, στην περιοχή Λεμπεντιάνσκι, στην επαρχία Ταμπόφ για περισσότερα από 30 χρόνια στην εκκλησία του Αγίου Δημητρίου4·4· Ιωάννης, ο ερημίτης του Σεζενόφσκι, της ίδιας επαρχίας και περιφέρειας. Σεραφείμ, ο Γέροντας του Σάρωφ (τώρα δοξάζεται από την Αγία Εκκλησία ως άγιος του Θεού). Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ του Ιεροσχεμαμονάχου Παρθενίου, ομολογητού του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Κιέβου Φιλάρετου· Αρχιμανδρίτης Μακάριος (Γκλουχάρεφ), πρώην ιεραπόστολος των Αλτάι και στη συνέχεια ηγούμενος της Μονής Volkhov Optina, ο οποίος πέθανε το 1847. ο ιδρυτής του Ερμιτάζ του Beloberezh, Schemamonk Simeon. Ηγούμενος της Μονής Βαλαάμ π. Ναζάριος. Sarov Ιερομόναχος Ιλαρίων; Ο απομονωμένος του Ζαντόνσκ Γκεόργκι Μασούριν. Ο Πρεσβύτερος Ιεροσήμαχος Ιωάννης της Όπτινας, γνωστός για τα γραπτά του κατά των σχισματικών. Πρεσβύτερος Ιεροσχημάμονας Λεωνίδ της Όπτινας· Σαρόφ schemamonk Mark; Zadonsk σχήμα-μοναχός Mitrofan. Επιπλέον, πορτρέτα κοσμικών προσώπων: Ivan Vasilyevich Kireevsky, ξαπλωμένος σε ένα φέρετρο, και Ivan Akimovich Maltsev. Δίπλα σε αυτή την αίθουσα υποδοχής, που εξυπηρετούσε τον γέροντα για την υποδοχή κυρίως επίτιμων προσκεκλημένων, υπήρχε στην πραγματικότητα το λεγόμενο κελί του γέροντα, στο οποίο πέρασε είκοσι χρόνια από την κρυφή του ζωή με τον Χριστό εν Θεώ. Αυτό είναι ένα μικρό στενόμακρο δωμάτιο, μήκους 6 arshins και πλάτους 4 1/2, με ένα παράθυρο προς τα νότια - στο μονοπάτι που οδηγεί από τις πύλες του St. skete στην Εκκλησία των Βαπτιστών. Μπροστά στο παράθυρο, κρεμασμένο με μια πράσινη κουρτίνα, στεκόταν ένα απλό ξύλινο τραπέζι, βαμμένο με λευκή λαδομπογιά και ντυμένο με παλιά λαδόπανα. Στα πλαϊνά συρτάρια από κάτω φυλάσσονταν γράμματα και υλικά γραφής, καθώς και εικόνες, σταυροί, κομποσκοίνια και ζώνες για διανομή στους επισκέπτες. Πάνω στο τραπέζι στεκόταν ένα όργανο γραφής: σε έναν ξύλινο δίσκο, ένα απλό γυάλινο μελανοδοχείο και ένα ξύλινο κουτί με άμμο, σκαλισμένο από τα χέρια του ίδιου του γέροντα. Απέναντι από τη συσκευή, στη μέση του τραπεζιού, πάνω από άλλα χαρτιά, υπήρχε πάντα ένα γράμμα που είχε ξεκινήσει. Στις πλευρές του υπάρχουν σωροί επιστολών, χωρισμένοι σε εκείνες που απαιτούν γρήγορη απάντηση και σε εκείνες που καθυστερούν, διαβάζονται και, λόγω έλλειψης χρόνου, δεν έχουν ακόμη διαβαστεί. Πιο κοντά στο παράθυρο υπάρχουν πρόσφατα ληφθέντα πνευματικά ημερολόγια ή κάποιο βιβλίο που έλαβε πρόσφατα, τα οποία ο γέροντας κοίταξε με βολές και ξεκινήματα και κυρίως ως αντάλλαγμα για απογευματινή ανάπαυση και, τέλος, ένα ή δύο από τα πατερικά βιβλία, στην ανάγνωση των οποίων, όπως προαναφέρθηκε, ο γέροντας αφιέρωσε τη ζωή και την πνοή του. Στο γραφείο στεκόταν μια πολυθρόνα ντυμένη με πράσινο ντραπέ δέρμα με οβάλ πλάτη. Υπήρχε ένα μικρό κεντημένο μαξιλάρι στην καρέκλα. Κάτω, κάτω από το τραπέζι, στεκόταν ένα χάλκινο κηροπήγιο με μια πράσινη τσίγκινα ομπρέλα. Η νοτιοανατολική γωνία αυτού του δωματίου, όπως στην αίθουσα υποδοχής, και το μεγαλύτερο μέρος του νότιου τοίχου πάνω από το παράθυρο ήταν διακοσμημένα με εικόνες του Αγ. Ανάμεσά τους ήταν η εικόνα του Βλαδίμηρου της Θεοτόκου, ιδιαίτερα σεβαστή από τον Γέροντα Μακάριο, ενώπιον της οποίας έλαμπε ένα άσβεστο λυχνάρι 45. Κοντά της υπάρχουν διάφορες εικόνες - η Μητέρα του Θεού και οι Άγιοι του Θεού, που στάλθηκαν στον πρεσβύτερο από διάφορα ρωσικά μοναστήρια και ανατολικά μέρη, εικόνες διαφόρων μεγεθών, πλαισιωμένες και χωρίς πλαίσιο, ζωγραφισμένες σε σανίδες, σε γυαλί, σε σμάλτο και μαργαριτάρι. Σταυροί επίσης διαφορετικών μεγεθών, ξύλινοι, ζωγραφισμένοι, σκαλισμένοι από κυπαρίσσι, φίλντισι, μονόκερο και ελεφαντόδοντο. μερικά από αυτά από λείψανα του Αγ. Κάτω από τις εικόνες, στην ίδια γωνία, υπάρχει ένα ξύλινο τετράγωνο. Απέναντι από την πλατεία, σε ένα ειδικό αναλόγιο για την ανάγνωση των συνηθισμένων κανόνων του κελιού, βρισκόταν το Ακολουθούμενο Ψαλτήρι. στα πλάγια είναι το Ευαγγέλιο και ο Απόστολος, ο Κανόνας της Θεοτόκου της έκδοσης του Κιέβου, στον οποίο υπάρχουν μόνο οι καθημερινοί κανόνες της Θεοτόκου και στις οκτώ φωνές, ένα εξομολογητικό βιβλίο. Κατά μήκος του δυτικού τοίχου, με το κεφάλι προς το παράθυρο, υπήρχε ένα στενό ξύλινο κρεβάτι, πάνω στο οποίο ο γέρος ξεκούραζε λίγο το κουρασμένο σώμα του. Πάνω από το κεφαλάρι είναι ένας Σταυρός, πάνω από αυτό είναι η εικόνα του Σωτήρα, που σηκώνει ένα χαμένο πρόβατο σε ένα πλαίσιο. Ο δυτικός τοίχος πάνω από την κούνια ήταν διακοσμημένος με πορτρέτα. Στη μέση υπάρχουν δύο γραφικές εικόνες του πρύτανη της Optina, Fr. Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής και ο κατά σάρκα και πνεύμα αδελφός του π. Ηγούμενος Αντώνιος. Γύρω τους υπάρχουν φωτογραφικά πορτρέτα μερικών από τους μαθητές του Γέροντα Μακαρίου και ένας πίνακας του εκλιπόντος πατέρα του αρχιερέα Θεόδωρου Αλεξάντροβιτς Γκολουμπίνσκι, καθηγητή στην Ακαδημία της Μόσχας, ο οποίος κάποτε, όπως θα ειπωθεί παρακάτω, συμμετείχε στην έκδοση πατερικών βιβλίων από την Optina Hermitage. Πάνω από την πόρτα, στη βόρεια πλευρά, υπάρχει μια σειρά από γραφικά πορτρέτα αρκετών ανδρών με ευλογημένη μνήμη και κοντά στην καρδιά του γέροντα, όπως: ο Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ, σήμερα δοξασμένος Αγ. Εκκλησία του Αγίου του Θεού; Σχημαμονάχος Συμεών, ιδρυτής του Ερμιτάζ του Beloberezh. Μόσχα Novospassky Μονή Ιερομόναχου Φιλάρετου; Το ερημητήριο Ploshchanskaya του μοναχού Afanasy Zakharov, ο οποίος ήταν ο πρεσβύτερος του πρεσβύτερου Μακαρίου που περιγράφεται εδώ. Ploshchanskaya Ησυχαστήριο του Ιεροσχημαμονάχου Ιωσήφ. Σχημαμονάχος Θεόδωρος, μαθητής του Γέροντος Παϊσίου (Βελιτσκόφσκι). Όπτινα πρεσβύτερος ιερομόναχος Λεωνίδας (σχήμα Λέων), μαθητής του μνημονευόμενου σχήματος Θεοδώρου και της μονής Όπτινα του εκατονταετούς γέροντος Ιλαρίωνα. Αυτό είναι το στενό κελί στο οποίο ο Γέροντας Μακάριος πρόσφερε τις προσευχές του στον Κύριο, στο οποίο κατά τη διάρκεια πολλών ετών έγραψε πολλές ψυχοβοηθητικές επιστολές για την επίλυση διαφόρων πνευματικών αναγκών, όπου κάθε μέρα από το πρωί ως το βράδυ άνοιγαν οι σκέψεις πολλών καρδιών, λύνονταν οι αμφιβολίες, οι αμηχανίες καταργήθηκαν, το μυστήριο της μετάνοιας τελούνταν λύπη και λύπη. ανομία, δόθηκαν όρκοι για τη διόρθωση της ζωής. απ' όπου οι εισερχόμενοι έβγαιναν αγαλλιασμένοι, οι πενθούντες - παρηγορημένοι, οι απελπισμένοι - υψωμένοι σε μετάνοια με την ελπίδα της σωτηρίας, οι αλαζόνες - ταπεινωμένοι. Μιλώντας όμως για τις ευεργεσίες που έπαιρναν από τον γέροντα όσοι ερχόντουσαν κοντά του - που ήταν σε κοινή θέα - δεν μπορούμε να περιγράψουμε λεπτομερώς εκείνους τους κρυφούς κόπους και τις ασθένειες που υπέστη ο ταπεινός ασκητής, ζηλεύοντας την πνευματική του επιτυχία. Δεν μπορεί παρά να πιστέψει κανείς ότι, κρατώντας συνεχώς το όνομα του Θεού στη μνήμη του, προσκολλήθηκε όλο και περισσότερο στον Κύριο με πίστη, ελπίδα και αγάπη να καίει στην καρδιά του, αναζητώντας και πιέζοντας με ταπείνωση, νηστεία και αδιάκοπη προσευχή με δάκρυα ανά πάσα στιγμή. Με τη χάρη του Θεού, βρήκε στην καρδιά του, σύμφωνα με το λόγο του Κυρίου, μια πηγή ζωντανού νερού, από το οποίο ήπιε για να ξεδιψάσει μέχρι κορεσμού, δίνοντάς το ταυτόχρονα ανυπόφορα σε όλους όσους το αναζητούσαν. Ας μιλήσουμε τώρα για τη σειρά των καθημερινών δραστηριοτήτων του πρεσβύτερου π. π. Μακαρία. Καθημερινά σηκωνόταν για τον πρωινό κανόνα στο χτύπημα της καμπάνας του μοναστηριού για το Μάτινς, δηλαδή περίπου στις δύο η ώρα το πρωί. Και αν το βράδυ καθόταν περισσότερο από το συνηθισμένο γράφοντας γράμματα ή ένιωθε αδιαθεσία (επειδή υπέφερε από αϋπνία από την παιδική του ηλικία), τότε όχι αργότερα από τρεις ώρες. Ο ίδιος βγήκε στο διάδρομο και ξύπνησε τους συνοδούς του κελιού του. Ο πρωινός κανόνας του περιελάμβανε την ανάγνωση πρωινών προσευχών, 12 επιλεγμένους ψαλμούς, την πρώτη ώρα, τον καθημερινό κανόνα της Θεοτόκου σύμφωνα με τη φωνή της εβδομάδας και έναν ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού. και τραγούδησε ο ίδιος τον ιρμό. Τότε οι υπάλληλοι του κελιού διασκορπίστηκαν στα κελιά τους και ο γέροντας έμεινε μόνος με τον Θεό. Στις έξι, όταν συνήθως αρχίζει η πρώτη λειτουργία στο μοναστήρι, ο γέροντας κάλεσε ξανά τους κελί του να διαβάσουν τις λειτουργικές ώρες με εικονογραφικές. Μετά από αυτό, ήπιε ένα ή δύο φλιτζάνια (και ποτέ περισσότερο από τρία) τσάι και άρχισε να γράφει ένα γράμμα σε κάποιον ή να διαβάζει το βιβλίο του πατέρα του. Από τότε ο γέροντας άρχισε μια γενική υποδοχή για όλους όσους είχαν μπροστά του οποιαδήποτε ανάγκη, πνευματική ή υλική. Η πρώιμη λειτουργία στο μοναστήρι τελείωσε και η καμπάνα της πύλης αρχίζει από καιρό σε καιρό. Στην αρχή δεν υπήρχε παράγκα στο κελί του γέροντα για την αποδοχή του γυναικείου φύλου. "Πάτερ! - αναφέρει ο υπάλληλος του κελιού. "Εκεί, στην πύλη, οι γυναίκες Μπολχόφ είναι στο δρόμο της επιστροφής και θέλουν να δεχτούν την ευλογία σας. Ναι, μου έδωσαν δύο μπουκάλια - το ένα ζητά βούτυρο και το άλλο αγιασμό». Ο γέροντας αφήνει το γράμμα που μόλις ξεκίνησε, βγαίνει στην πύλη, δίνει ευλογία σε όσους φεύγουν, τους στολίζει στο δρόμο με σημάδια της πατρικής του προσοχής: σταυρούς, εικόνες, ζώνες... Μετά βίας κατάφερε να επιστρέψει στο κελί του όταν χτύπησε ξανά το κουδούνι: «Πάτερ! Η μοναχή Ν. του μοναστηριού είναι εντελώς έτοιμη να φύγει, περιμένει μόνο τις απαντητικές επιστολές που ήθελες να στείλεις μαζί της». Οι επιστολές προετοιμάζονται και σφραγίζονται. και ο ίδιος ο γέροντας πηγαίνει στην πύλη να παραδώσει τα γράμματα· Ταυτόχρονα δίνει στην αναχωρούσα πρόσφορα και πολλές μερίδες ψωμί σκήτη... Αφού επέστρεψε, ο γέροντας ξαναγράφει ένα γράμμα ή διαβάζει ένα βιβλίο, διακόπτοντας συνέχεια για να μιλήσει με τα αδέρφια που τους επισκέπτονται. Και πάλι φωνάζουν στη βεράντα: «Κάποιος άρρωστος με τον Χριστό Θεό παραπλανεί να του βγει, έστω και για ένα λεπτό, - προχώρησε πολλές εκατοντάδες μίλια μακριά για να λάβει την ευλογία...», κλπ. Αυτοί οι γέροντες έβγαιναν στη βεράντα και πιο πέρα ​​στην πύλη όχι μόνο το καλοκαίρι, αλλά και το χειμώνα. Ο γέροντας βιαστικά, ντυμένος ελαφρά και φορώντας παπούτσια στα ξυπόλητα, βγήκε στους επισκέπτες. Εκείνη την ώρα, μερικές φορές χιόνι έπεφτε στα παπούτσια του. Και ήρεμα, με την κατάλληλη ευκαιρία, τα πέταξε αμέσως από τα πόδια του και τίναξε το χιόνι. Παρά την αδυναμία της σωματικής του δύναμης, ο γέροντας, όπως έλεγαν οι παλιοί μοναχοί του μοναστηριού, δεν φοβόταν τα κρυολογήματα. Περίπου στις 11 το απόγευμα, μετά το τέλος της αργοπορημένης λειτουργίας στο μοναστήρι, όταν ως συνήθως χτυπούσε η καμπάνα στο μοναστήρι για το φαγητό, ο γέροντας μαζί με άλλους ασκητές πήγαν για φαγητό. Μετά το φαγητό, κλείστηκε στο κελί του για μισή ώρα ή, το πολύ, μια ώρα. Και αυτός ήταν ο μόνος ελεύθερος χρόνος που είχε όλη την ημέρα για ξεκούραση, χωρίς ψυχαγωγία διάβασμα, γραφή, σκέψη... Αλλά μόλις η πόρτα έτριξε, ο γέροντας βγήκε αμέσως από το καταφύγιό του ή ρώτησε: «Ποιος είναι εκεί;». Και άρχισε πάλι η ίδια δραστηριότητα. Μετά από μια ή δύο ώρες περπάτησε, περιστασιακά λόγω αδυναμίας, στο ξενοδοχείο, όπου τον περίμεναν ήδη πολλές δεκάδες, και σε μεγάλες γιορτές και νηστείες, εκατοντάδες ολόκληροι άνθρωποι όλων των τάξεων, και φύλου και κάθε ηλικίας, από διάφορες πόλεις και χωριά με τις πνευματικές και καθημερινές τους ανάγκες. Επιστρέφοντας από το ξενοδοχείο, αντί να ξεκουραστεί, ο γέροντας άκουσε έναν σύντομο κανόνα προσευχής, τον οποίο διάβασαν οι υπάλληλοι του κελιού του. Αποτελούνταν από την 9η ώρα, κάθισμα με προσευχές και τον κανόνα του Αγίου Φύλακα Αγγέλου. Έπειτα, πριν από τον εσπερινό, και μερικές φορές κατά τη διάρκεια αυτού, δέχτηκε τους μοναστηριούς αδελφούς που έρχονταν κοντά του για την καθημερινή αποκάλυψη των σκέψεών τους, καθώς και μερικούς από τους μοναχούς που δεν είχαν χρόνο να τον επισκεφτούν κατά τη διάρκεια της ημέρας. Αφού τελείωσε την υποδοχή των αδελφών και έχοντας ανανεωθεί με λιγοστό φαγητό, ο γέροντας άκουσε τον εσπερινό, στον οποίο, εκτός από τους υπηρέτες του κελιού του, ήρθαν ένας ή δύο ακόμη μαθητές που ήταν πιο κοντινοί του. Αυτός ο κανόνας περιελάμβανε τη Μικρή Συμφωνία, προσευχές για όσους έρχονται στο κρεβάτι, δύο κεφάλαια από τις Αποστολικές Επιστολές και ένα κεφάλαιο του Ευαγγελίου. Στη συνέχεια διαβάστηκε το τέλος της βραδινής προσευχής, ξεκινώντας με την προσευχή: «Δάσκαλε, Λάτρες της Ανθρωπότητας, θα είναι πραγματικά αυτό το φέρετρο το κρεβάτι μου…», «Αδυνάστε, φύγε...», «Συγχώρεσε αυτούς που μας μισούν και μας προσβάλλουν, Κύριε…», «Σε εξομολογούμαι, Κύριε Θεέ μου...» (σύντομη ομολογία αμαρτιών ενώπιον του Θεού). Και αφήστε. Μετά από αυτό, οι μαθητές του γέροντα, που συμμετείχαν μαζί του στη διαχείριση του κανόνα, έχοντας λάβει την ευλογία του, διασκορπίστηκαν στα κελιά τους. και ο γέροντας έμεινε μόνος για μια σύντομη ανάπαυση, που προηγήθηκε άθλος προσευχής. Κι όταν τα φώτα στα κελιά του μοναστηριού είχαν σβήσει από καιρό, το παράθυρο του κελιού του ήταν ακόμα φωτισμένο από το φως ενός κεριού που έκαιγε στο γραφείο του ή στην κούνια του. Αλλά τελικά αυτό το φως έσβησε. Το μόνο που απέμενε ήταν το αχνό τρεμόπαιγμα του άσβεστη λυχνία μπροστά στην ιερή εικόνα Εκείνου που αποκαλείται η Ποτέ Κοιμούμενη Εκπρόσωπος και Παράκλητος σε προσευχή ενώπιον του Υιού Της και του Κυρίου για ολόκληρη τη χριστιανική φυλή. Οι μεγάλοι πρεσβύτεροι-ασκητές της Όπτινα: ο Αρχιμανδρίτης Σχημονάχος Μωυσής (Πουτίλοφ), ο αδελφός του Σχήμα-ηγούμενος Αντώνιος, οι ιερομόναχοι Λέων, ο περιγραφόμενος Μακάριος και ο Αμβρόσιος - όλοι είχαν αξιοσημείωτο μυαλό, αν και σχεδόν όλοι δεν έλαβαν επαρκή σχολική εκπαίδευση. Λόγια του αγίου Ισαάκ του Σύρου 56 και 66. Η σειρά στο μοναστήρι έχει ως εξής: Δευτέρα, Τρίτη και Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Σαρακοστής δεν παρέχεται βραστό φαγητό για τους αδελφούς στο γεύμα. και αντ' αυτού, μετά τις ώρες της Σαρακοστής, που τελειώνουν στις δύο το μεσημέρι, τα αδέρφια τρώνε ένα σνακ από ό,τι θέλουν - ψωμί, κβας, αγγουράκια, μανιτάρια τουρσί και ίσως κάτι άλλο, απλά όχι βραστό. Δεν υπάρχει καθόλου δείπνο. και αντί γι' αυτό μετά τον Εσπερινό τρώνε τα αδέρφια κάποιο βότανο σαν τσάι πχ ρίγανη, φασκόμηλο ή κυρίως μέντα με μέλι και κάποιοι αδύναμοι τρώνε και λίγο άψητο. Τη Μεγάλη Εβδομάδα, μετά από πολύωρη λειτουργία με την ανάγνωση των Ευαγγελίων, στις δύο το μεσημέρι, λόγω των Λειτουργιών που έχουν προγραμματιστεί για αυτές τις μέρες, σερβίρεται μεσημεριανό γεύμα, το οποίο τις τρεις πρώτες ημέρες της εβδομάδας αποτελείται από δύο μόνο πιάτα - λαχανόσουπα και κουάκερ φαγόπυρου με την προσθήκη μικρής ποσότητας πατάτας, σίγουρα χωρίς όμως όλα αυτά. Το δείπνο, όπως και την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής, δεν επιτρέπεται. Τη Μεγάλη Παρασκευή δεν υπάρχει γεύμα, αλλά οι αδύναμοι το βράδυ αρκούνται σε ξηροφαγία. Το καλοκαίρι του 1910, αυτό το διοικητικό κτίριο υπό τον ηγεμόνα της μονής, ηγούμενο Βαρσανούφιο, επεκτάθηκε κάπως με επέκταση στη βόρεια πλευρά. Επιπλέον, υπήρχε επίσης ένα πορτρέτο αυτού του χάρακα σε ακουαρέλα και ένα άλλο σε μινιατούρα. Ο τελευταίος βρισκόταν συνεχώς στο γραφείο του γέροντα. Αυτός ο γέροντας τελείωσε την ασκητική του ζωή στις 5 Νοεμβρίου 1853 σε ώριμο γήρας. Αυτό το χωριό ανήκε αργότερα στον κύριο Ντελιάνοφ. Ο γονιός του Γέροντα Μακαρίου, από την καλοσύνη του, έδωσε κάποτε αυτό το κτήμα ως εγγύηση για το χρέος του φίλου του, ο οποίος δεν πλήρωσε το χρέος, και το κτήμα του κυρίου Ιβάνοφ βγήκε προς πώληση. Αυτή η υπέροχη τοπικά σεβαστή θαυματουργή εικόνα, που ελήφθη για ευλογία από τον Σχημονάχο Θεόδωρο κατά την αναχώρησή του από το Μοναστήρι της Μολδαβίας Nyametsky στη Ρωσία από τον Γέροντα Paisius Velichkovsky και μεταδόθηκε μετά τον θάνατο του π. Θεόδωρος διαδοχικά στον πρεσβύτερο π. Λεωνίδ και μετά στον πρεσβύτερο π. Τον Μακάριο, πήρε από τον τελευταίο ο σκήτης μοναχός Ιωάννης (στο σχήμα Λεωνίδα), συγγενής του σχημομονάχου Θεόδωρου, κατά τη μετάβασή του από το μοναστήρι στο Ερμιτάζ Τίχων. Και παρόλο που ο π. Ο Ioannikiy επέστρεψε για να ζήσει στο μοναστήρι Optina. αλλά η εικόνα του Αγίου, κατόπιν αιτήματος του πρύτανη Tikhonovsky Fr. Ο Ηγούμενος Γερόντιος, αφέθηκε από αυτόν στο Ησυχαστήριο Tikhonova και τοποθετήθηκε στο ναό στο όνομα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου σε περίοπτη θέση σε ειδική εικονοθήκη με επιγραφή.