Глава VI. Душевные свойства старца Макария, приобретенные при помощи Божией его трудами и подвигами, и духовные благодатные дарования, скоро доставившие ему большую известность среди людей благомыслящих

Après la mort du père aîné. Léonidas, le principal ancien d'Optina Pustyn, devint le chef du monastère et confesseur fraternel, le hiéromoine Macaire, héritier de toutes les vertus et dons spirituels de son prédécesseur. La foi, selon l'apôtre Jacques, se manifeste par les œuvres (chapitre 2), une foi juste, vivante et inébranlable dans le Seigneur Dieu et sa toute bonne providence pour tous les hommes en général et, en particulier, pour chaque personne, était inhérente à l'aîné tout au long de sa vie. Ce sujet a déjà été en partie discuté auparavant et sera discuté plus en détail. Désignant à juste titre les dogmes de notre foi orthodoxe, représentés dans le Credo, ainsi que les commandements, promesses et interdictions de l'Évangile, les Règles des saints apôtres, les décrets des conciles œcuméniques, les grands maîtres de l'Église et les saints avec leurs interprétations, ainsi que les enseignements et instructions de nos révérends et pères porteurs de Dieu, le P. Macaire les a défendus avec force et a expliqué de manière intelligible les vérités de la foi et du salut, apprenant à tous ceux qui étaient en relation spirituelle avec lui à observer tout cela. À cette foi s'associe une ferme espérance dans la miséricorde ineffable de Dieu et une dévotion totale à saint. La volonté du très bon Seigneur l'a accompagné sans relâche dans toutes les circonstances joyeuses et douloureuses de sa vie. Parmi les autres qualités d’amour de Dieu de l’âme de frère Macaire, sa profonde humilité était particulièrement remarquable. Et en vérité, lui-même pourrait être appelé l’humilité incarnée. Ce trait de caractère aimant Dieu est visible dans toutes ses nombreuses lettres manuscrites. Car partout en eux, il se considère au sens plein comme n'étant rien. Par exemple, il a écrit à une personne : " Vous me confiez la responsabilité (de la direction spirituelle). Mais aussi louable que soit votre désir, il est si difficile de ma part de le réaliser. N'ayant aucune capacité pour un tel travail et ne voyant pas de fruits spirituels en moi, que puis-je enseigner aux autres ? Cela m'expose très souvent et, contenu dans les limites de ma déraison, me fait voir mon insignifiance. Les paroles de notre Sauveur : au médecin, guéris-toi toi-même (Luc 4 :23) et si un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous les deux dans une fosse (Matthieu 15 : 14) - ils me font très peur. Mon habitude d'entrer dans des conversations et des jugements inutiles, peut-être souvent incorrects, mais non compris par beaucoup, donne des raisons de penser à moi ce que je n'ai pas et de rechercher un bénéfice spirituel à travers moi. Même si je dois le nier ; mais, étant si faible de caractère, je ne peux pas refuser et, avec un sentiment de déraisonnabilité, j'entre dans leur position, j'offre de la parole de Dieu et des enseignements des saints pères ; et quand quelqu’un reçoit un bénéfice spirituel, cela se produit par l’action de la grâce de Dieu, non pas selon ma dignité, mais selon la foi qui lui est accordée. Je vous ai écrit ceci, mais pour montrer mon insignifiance - sous une forme tout à fait réduite - et la raison pour laquelle certaines personnes pensent quelque chose à mon sujet, et pour que vous sachiez que je ne peux rien faire par moi-même. Votre demande verbale et écrite me convainc de ne pas chercher mon propre peuple, mais mon prochain ; et, oubliant ma maigreur, due à la faiblesse de mon caractère, je n'ose pas vous refuser votre demande. Je ne compte pas sur ma propre raison, mais sur Dieu, qui avertit les muets, pour le bien de sa création rationnelle, et sur son Fils racheté par le sang, notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon votre foi, par les prières de mon père spirituel, est capable d'éclairer les aveugles, de montrer le chemin ou d'avertir ceux qui se trouvent sur le chemin. Je vous demande simplement d'ajouter vos prières à votre aide dans cette entreprise haute et importante. A cause de la pauvreté de mon esprit, ne cherchez pas l'éloquence ; et si j'écris ou dis quelque chose, non d'après mes actes et non d'après mon esprit, mais d'après l'Écriture et les enseignements des saints pères, ce que le Seigneur donnera à mon esprit obscurci pour votre bénéfice, en offrant, selon la parole de saint Jean Climaque : « Que certains, après avoir parcouru le chemin et tombés eux-mêmes dans la boue, avertissent les autres afin qu'ils aient peur et ne se salissent pas avec la même boue et la même saleté ; afin que par cette délivrance, eux aussi reçoivent le pardon de leurs péchés » (Degré 26, chapitre 14) 20 . Ou dans une lettre à une autre personne, l'aîné s'exprime avec encore plus de force : " Malheur à moi, pauvre homme ! Je parle des gens, mais moi-même je tomberai parmi tous les méchants ; et je ne suis pas étranger à l'orgueil. J'accepte la satisfaction d'aveugles comme moi pour ma condamnation. Et si tu pouvais ouvrir les yeux et voir au moins quelques-unes de mes mauvaises actions, alors tu ne voudrais pas regarder un tel monstre. Et j'aurais dû me taire et m'écouter. Mais je ne sais pas si mon la coutume est rusée ou vaine, sous prétexte de profiter à mes voisins, elle ne me permet pas de me taire. Je laisse le souci de mon âme et je tends la main aux autres ; et je sais seulement que j'écris, même si cela m'est très difficile » 21. Et en général, dans toutes ses lettres, frère Macaire expose sa prétendue méchanceté et son ignorance, attribuant toutes ses bonnes actions, comme il convient, uniquement à la puissance et à la gloire de Dieu. Son humilité s'exprimait également dans les paroles et les actes, ainsi que dans toute son apparence : apparence, vêtements et dans chaque mouvement. C'était l'alpha et l'oméga de tout son enseignement. On retrouve souvent dans ses lettres les paroles qu’il cite du révérend Isaac le Syrien sur la grande importance de la vertu d’humilité. "L'humilité", dit-il, "même sans action pardonne de nombreux péchés ; comment, au contraire, toutes nos actions et toutes nos vertus sans humilité sont vaines - elles ne nous sauveront pas" 22. Protégeant l'une de ses filles spirituelles de l'arrogance, l'aîné lui écrit : "Tu écris : il te semble que tu es humble et patiente. Quelle est notre humilité ? – loup ; et la patience est pourrie." L'ancien Macaire, dans son humilité, n'avait pas honte d'exprimer devant les gens sa lâcheté apparente et sa peur du pouvoir démoniaque. Il était une fois, comme cela arrivait souvent, avec le père aîné. Leonida, du temps où cette dernière était encore en vie. Alors ils leur amenèrent à tous les deux une certaine femme possédée par un démon. Le P. s'approcha d'elle avec audace et sévérité. Léonid. Le démoniaque se mit immédiatement à crier furieusement. Et le père aîné. Macaire, comme par peur, montrant une apparence de timidité et se cachant derrière le Père. Léonida, dit : " J'ai peur, j'ai peur !.. " La femme possédée, ou, plus exactement, le démon dans la femme, entendant cela, crie : " Tu mens, tu mens ! N'aie pas peur ! Tu ne me tromperas pas ! " Selon saint Isaac le Syrien, « il n'y a personne qui soit humble, mais celui qui est paisible : mais celui qui n'est pas paisible est inférieur à celui qui est humble » 23. Par conséquent, l'humble aîné Macaire était toujours en paix avec tout le monde et ne s'affligeait jamais pour personne, même s'il souffrait quelque chose de la part de quelqu'un. Avec quelle humble disposition de cœur, par exemple, a-t-il accepté la nouvelle que quelqu'un disait du mal de lui ! "Dieu merci, disait-il à ses disciples, lui seul a bien compris de moi. C'est Dieu qui lui a parlé de moi. Vous êtes séduits, en me considérant comme quelque chose. Ne vous souvenez-vous pas de ce qui a été dit : Malheur, quand tous les hommes disent du bien de vous ? [Luc 6, 26] Et malheur à celui dont la gloire est plus grande que ses œuvres ! Et ce sont des pinceaux spirituels qui effacent notre impureté spirituelle." C'est du moins ce qu'il a écrit dans une lettre à ses proches de Sevsk : "Nous devons aussi regretter M.R. Et elle est aussi dans l'ascèse : n'ayant pas vaincu ses passions, elle a froid et se voit offensée. Et en cela je la loue, la remercie et lui rends honneur qu'elle, qui était aveugle et enchantée, ait recouvré la vue et m'a vu sous la forme que je suis - une pécheresse." Elle a transformé en reproche la louange qu'elle m'avait apportée et a ainsi, bien qu'un peu, allégé le fardeau dont je suis accablé, en acceptant la fausse gloire et en ayant un nom au-dessus de mes actes. s'est enfui comme du venin de serpent. Cette profonde humilité de frère Macaire, comme racine et fondement de tout bien, a conduit à lui tout le lumineux conseil des vertus évangéliques. L'amour de l'aîné, avec lequel il aimait de toute son âme plus que tout son Seigneur et son prochain comme lui-même, était vraiment ardent et actif. Il contenait en lui ces propriétés du véritable amour que saint Apôtre Paul : Il est patient avec l'amour, il est miséricordieux, il n'envie pas l'amour, il n'est pas arrogant en amour, il n'est pas fier, il n'agit pas de manière outrageuse, il ne cherche pas le sien, il n'est pas irrité, il ne pense pas le mal, il ne se réjouit pas de l'injustice, mais il se réjouit de la vérité : il aime tout, il a foi en tout, il fait confiance à tout, il supporte tout. L’amour n’existe plus (1 Cor. 13 : 4-8). Rempli d'un tel amour, l'aîné répandit abondamment sa miséricorde, d'abord sur tous ses enfants spirituels, les embrassant de son âme et les contenant doucement dans son cœur. Suivant l'exemple de notre très miséricordieux Sauveur et Rédempteur, il ne s'est détourné de personne qui venait à lui et lui demandait l'aumône spirituelle ou physique, et n'a laissé personne s'éloigner de lui sans prêter autant d'attention que possible à ses besoins. Avec quel amour paternel, par exemple, il accepta un jour d'entrer au monastère et calma jusqu'à sa mort un frère qui, pendant quelque temps, à l'instigation de l'ennemi, le calomniait et l'agaçait ! Il arrivait aussi qu'un autre frère du monastère fût infirme d'une manière ou d'une autre, mais de par son apparence, on ne pouvait pas le considérer comme malade. Les autres frères disaient généralement à l'aîné : " À quel point est-il malade ? Il fait semblant, il ne veut pas travailler, et rien de plus. " Mais le vieil homme aimant dans de tels cas répondait : « Eh bien, je ne peux m'empêcher de croire » 25. Ainsi, l'amour a foi en tout. [Cor.13:7] Optina ancien Fr. a parlé de lui-même. Abbé Marc 26 : "Peu de temps après mon arrivée à Optina, je suis tombé malade avec de la fièvre. Ma maladie a duré environ deux ans. A cette époque, il n'y avait pas d'hôpital dans le monastère et les malades des frères gisaient dans leurs cellules. Ensuite, j'ai été pleinement convaincu du grand amour véritablement paternel du cœur du vieux père, le Père Macaire, envers les frères de la skite et du monastère, et en particulier les malades. Malgré le fait que de nombreux visiteurs de sexes et de classes différents sont venus à lui. chaque jour, il trouvait toujours le temps de faire le tour de tous les frères malades et de caresser chacun d’eux, de les rassurer et de les consoler. De même, ajoutons à cela, le P. L'abbé Marc a déclaré que, étant déjà hiérodiacre, il commençait à être gêné par l'idée de quitter Optina Pustyn ; mais en même temps, connaissant la sainteté de l'ancien Macaire, il avait peur de perdre son intercession priante devant Dieu et sa nourriture spirituelle. Et puis un jour, il a expliqué cela à l'aîné. Il répondit : « Si vous restez en ce lieu et restez ici jusqu'à la mort, j'intercéderai pour vous devant Dieu ; et si vous sortez quelque part, voyez par vous-même ! » Alors oh. Mark est resté à Optina. Une autre histoire sur. L'abbé Mark à propos de la façon dont l'aîné Macaire était indulgent envers les faibles et les déchus : "Il vivait à l'époque de son aîné, le P. Macaire, dans l'Optina du hiéromoine Melchisédech 27. En général, il était très serviable, mais parfois il était sujet à la passion de boire du vin. Malgré cela, l'aîné le soutenait paternellement et le couvrait de son amour. Il est même arrivé une fois qu'en buvant, le P. Melchisédek tombait dans une offense inappropriée pour le rang monastique, ce qui pourrait servir de raison pour Mais au lieu de menaces et de dénonciations, l'aîné lui-même lui a apporté du thé et du sucre, l'a encouragé, l'a calmé et, l'ayant restauré spirituellement, ne lui a pas permis de sombrer dans le découragement et le désespoir. L'ancien Macaire, bien que dans son humilité n'aimait pas exprimer ses qualités aux autres, mais à son clerc, le P. Andrei Glushkov, 28 ans, entendait parfois les mots suivants sortir de ses lèvres : « J'aime tout le monde : j'aime les oiseaux, j'aime les vaches et j'aime les chevaux. Ayant reçu une fois une plainte de l'intendant du monastère selon laquelle le frère qu'il avait envoyé pour certaines affaires avait beaucoup fatigué les chevaux en montant rapidement, l'aîné réprimanda sévèrement le coupable, déclarant toute l'inconvenance pour un moine de satisfaire son caprice personnel ou, par vanité, de traiter les animaux muets avec cruauté, contrairement à l'Écriture Sainte, qui appelle bienheureux ceux qui ont pitié des animaux. En général, comme son ancien aîné de l'Ermitage de Ploshchansk, le Schemamonk Athanasius, et le P. Macaire montrait une grande compassion pour chaque créature muette. Ainsi, en hiver, regrettant les oiseaux laissés sans nourriture, l'aîné, comme à son habitude, ordonnait à ses gardiens de cellule de leur saupoudrer chaque jour des graines de chanvre sur une étagère de graines de chanvre fixée à l'extérieur de la fenêtre de sa cellule. Et bon nombre de mésanges, de linottes et de petits pics gris affluaient pour profiter des bienfaits du sureau. Remarquant que les grands oiseaux, les geais, commençaient à offenser les petits oiseaux sans défense, mangeant aussitôt ce qu'ils auraient eu pour toute la journée, le vieil homme, écrivant les lettres nécessaires, se levait lui-même de temps en temps de sa chaise pour frapper à la fenêtre pour chasser les prédateurs. Mais voyant que cela n'aidait pas, il ordonna déjà de verser les grains dans un pot, d'où les petits oiseaux pourraient facilement les récupérer en volant dedans ; il devenait gênant pour les geais de les offenser. Le même aîné Glushkov, le scribe de l'aîné mentionné ici, a déclaré : « Une fois, voyant que l'aîné était particulièrement de bonne humeur, je me suis tourné vers lui avec les mots suivants : « Père ! Comme je serais heureux si le Seigneur me conduisait à être, après la mort, même dans le dernier coin, seulement à l'endroit où tu seras. Baissant les mains et se tournant vers moi, l'aîné me regarda assez sérieusement à travers ses lunettes et finit par dire : « Oh ! Est-ce que ça vous plairait ? Très bien!" Il est remarquable que la maladie mourante du Père Antoine (ancien Père Andrei Glushkov) était similaire, bien que peut-être dans une certaine mesure, à la maladie mourante du Père Macaire. Ainsi, il semble que, selon la loi de la vérité de Dieu, afin de jouir dans la vie éternelle des bienfaits qui étaient au moins en partie les mêmes que ceux du Père Macaire, le Père Antoine, au moins dans une certaine mesure, a souffert de la même maladie que lui. Continuons notre conversation sur les propriétés spirituelles de Elder Macarius. Il était doux et patient. Il n'a jamais été gêné ni emporté par la passion de la colère ; à moins que parfois il ne soit offensé pour avoir violé les commandements de Dieu, se souvenant des paroles du roi prophète : Soyez en colère et ne péchez pas (Ps. 4 : 5). Lorsqu'il faisait des reproches à quelqu'un, il interdisait avec calme, instruisait et enseignait avec amour, et souffrait longtemps dans l'espoir de corriger ceux qui avaient péché. L'aîné n'aimait pas les éloges, surtout s'il entendait qu'il était considéré comme un saint. Il traitait ces personnes avec rigueur, montrant même une apparence de colère. Ainsi, un jour, le moine Sérapion se promenait dans le monastère. Mais alors un vagabond l'arrêta et commença à lui dire qu'il était gravement malade ; mais un vieil homme qui lui apparut en rêve le guérit et lui ordonna d'aller prier à Optina Pustyn. Lorsqu'on lui a demandé de quelle espèce il appartenait, le vagabond a commencé à expliquer. A ce moment précis, derrière l'église de Vladimir, le père Macaire apparut, se dirigeant du monastère vers le bâtiment de l'abbé. En le voyant, le vagabond s'écria avec joie : « Le voici ! C'est celui-là ! Et c'est avec ces mots que j'ai voulu l'approcher. Mais ah. Sérapion, ayant arrêté le vagabond, voulut lui-même raconter son histoire au vieil homme, voulant, pour sa part, lui rendre hommage. Pendant qu’ils parlaient de la grave maladie du voyageur, l’aîné écoutait avec attention. Mais dès qu'il s'agissait de sa guérison miraculeuse, l'aîné changea de regard et, ne permettant pas au narrateur de terminer l'histoire, lui lança un coup de bâton, n'écouta plus, se détourna et partit. Une autre histoire similaire. Un jour, frère Macaire se promenait dans la cour des invités pour sa visite habituelle aux pèlerins qui arrivaient. Une vieille femme simple qui se trouvait ici, qui le considérait comme un saint homme, posa sa baguette par terre, s'agenouilla et commença à le prier. Voyant cela, le vieil homme - ce vieil homme gentil, bienveillant et condescendant - a saisi un bâton de manière menaçante et a frappé la vieille femme dans le dos à plusieurs reprises. Elle, oubliant sa prière et la sainteté de l'aîné, s'éloigna à peine de lui. Mais après cela, la même vieille femme reçut des remontrances et des consolations de la part du bon vieillard. L'aîné a même qualifié l'éloge de lui-même de calomnie. Ainsi, il écrivit à ses nièces à Sevsk : " Je ne m'attendais pas de vous, M. Melania, à une telle calomnie que vous me calomniez. D'où avez-vous trouvé de telles calomnies offensantes et fausses contre moi ? Considérez-moi comme une source vivifiante, drainante je ne sais ce que c'est, et le dernier pilier du monachisme ? Oh malheur à moi, pécheur ! Au contraire, non seulement pas un pilier, mais le brin d'herbe le plus faible, flétri par le pécheur. chaleur ; et non une source vivifiante, mais un puits pécheur, suintant d’eau puante. C’est ce que je vois vraiment en moi-même ; et il ne serait pas faux de dire et de penser : je connais mon iniquité, et j’ôterai mon péché devant moi (Ps. 50 : 5) Chaque fois que je regarde le passé et le présent, il n’y a que de la somnolence et de la négligence pécheresse. alors ce n'est pas à moi, mais selon votre foi, l'avertissement est donné par Dieu »29. Elder Macarius était miséricordieux. Il a fait preuve d'une grande miséricorde envers les pauvres. De nombreuses religieuses pauvres et faibles étaient presque soutenues à ses dépens. Il les a aidés avec de l'argent, du linge et d'autres choses nécessaires. En parlant de frère Macarius, son gardien de cellule, le père susmentionné. Hérodion, entre autres choses, a déclaré : "Oh. Macaire s'est comporté différemment du Père Léonidas (son prédécesseur aîné). Ce dernier a agi ouvertement, devant tout le monde, et n'a pas essayé de cacher ses bonnes actions charitables, mais le Père Macaire se cachait. Il n'a jamais donné d'argent ni généralement aidé ouvertement devant tout le monde, mais il l'a toujours fait dans la solitude, par exemple en se promenant dans la forêt ou d'une autre manière, les yeux dans les yeux avec le pauvre." Ainsi, l'ancien skite sexton, moine (plus tard - hiéroschemamonk) Savvaty a transmis ce qui suit. "J'étais occupé", dit-il, "avec une chose à l'extérieur des portes du monastère. À ce moment-là, une pauvre fille se tenait près du monastère avec des fraises qu'elle avait cueillies pour la vente. Soudain, le père Fr. sort du monastère. Macaire. Voyant une pauvre baie, il commence à négocier avec elle : " Que demandez-vous ? Que demandez-vous ? Elle dit : « Une pièce de dix kopecks, s'il vous plaît, père. » Mais le curé, remarquant que je suis là non loin de lui pour me cacher ses bonnes actions, répond : "Cher, chéri ! Un sou, prends un sou ! Je ne te donnerai plus, je ne te donnerai plus !" Et il lui met un rouble en argent dans la main. La douceur et la simplicité de l’aîné étaient vraiment enfantines. Possédant de telles qualités d'amour pour Dieu et, par conséquent, étant toujours dans une disposition spirituelle paisible, frère Macaire voulait voir et maintenir la paix entre ses enfants spirituels et essayait par tous les moyens d'éradiquer l'instabilité s'il le remarquait chez quelqu'un. Ainsi, par exemple, il écrit à ses religieuses de Sevsk : "C'est bien que les choses soient paisibles entre vous maintenant. Une vie complètement différente - paisible ou confuse. C'est pourquoi la venue du Seigneur était pour nous donner la paix. Mais nous la détruisons avec nos passions, agissant contre nature. Et nous savons que nous devons lutter contre elles, mais parfois, tout est de côté ; et l'esprit est obscurci et la force est affaiblie, j'indigne l'ennemi ; et l'aide de Dieu ne fonctionne pas pour notre orgueil et exaltation. Coulons, frères et sœurs ; Ne perdons pas le temps qui nous est donné à acquérir la félicité éternelle ; jusqu'à quand serons-nous emportés par les passions, je ne parle même pas des besoins corporels et des faiblesses du service ? C'est là une faiblesse corporelle, même si elle devrait nous humilier ; mais des passions spirituelles - l'orgueil, la vanité, d'où naissent la rage, la colère, l'envie, la confusion, le désordre et la destruction de tout ordre et bon ordre. Voilà à quoi ressemble cette maladie du diable ! Combien avons-nous contre ce médicament ? Mais hélas ! Nous quittons Tune et ne l'appliquons pas à temps sur nos blessures. » 30. À une religieuse qui a rendu visite à frère Macaire, on ne sait laquelle et à quelle occasion, il a dit : « Que le Seigneur vous bénisse de la paix avec laquelle il a béni ses saints apôtres ! «Après cela», dit ladite religieuse, «j'ai ressenti une paix si imperturbable et une telle douceur spirituelle dans mon cœur que pendant une semaine entière je n'ai su où j'étais - sur terre ou au ciel. Cette paix surnaturelle s'est poursuivie pendant encore un mois, mais seulement dans une moindre mesure »31. Avec ces principales vertus décrites ici, frère Macaire était également un interprète de toutes les autres vertus évangéliques. Et la prière qui les accompagnait toujours les fortifiait et les améliorait. L'aîné l'avait sans cesse. Exclamations : "Bon Dieu ! Mère de Dieu ! Mon Jésus !" etc., accompagnés de soupirs, coulaient souvent de ses lèvres dans sa cellule, lors de conversations avec des visiteurs, à son bureau, en chemin, pendant le repos, comme le témoignaient autrefois ses gardiens de cellule, et pendant le sommeil lui-même, selon la parole de l'Écriture : Je dors, mais mon cœur veille (Cant. 5 : 2). Souffrant parfois d'insomnie, l'aîné restait complètement éveillé la nuit ou se réveillait fréquemment. De plus, on a remarqué que dès son réveil, il recourait immédiatement à l'action de grâce et à la glorification du nom de Dieu, jusqu'à s'oublier à nouveau. Et en général, son esprit, en tant que pratiquant de prière mentale et cardiaque, était toujours uni à Dieu ; de quelle activité son visage s'épanouit de joie spirituelle et brillait d'amour pour Dieu et son prochain. Parfois, l'aîné entrait dans un état de joie spirituelle, surtout lorsqu'il pensait ou parlait des destinées ineffables de la Providence de Dieu, de sa grande et éternelle puissance et de sa Divinité. Puis, s'il était seul dans sa cellule, il chantait l'un de ses chants d'église préférés, tels que : « Couvre tes eaux les plus hautes, mets la mer comme limite de sable et soutiens tout, Le soleil te chante, la lune te glorifie, Toute la création t'apporte un chant, en tant que Créateur et Créateur pour toujours » (Trois chants du Jeudi Saint, aux Complies, chant 8) ; ou - un chant dans lequel le mystère de la Sainte Trinité s'exprime avec une puissance particulière et en même temps une brièveté : « Venez, peuple, adorons la Divinité trinitaire... » (Le Seigneur slave a crié au Seigneur à l'occasion de la fête de la Pentecôte) ; ou l'un des dogmatiques, où est glorifié le mystère ineffable et ahurissant de l'incarnation du Fils de Dieu et de la pure Mère de l'Emmanuel, qui a servi ce sacrement, comme par exemple : « Qui ne te plaira pas, ô Très Sainte Vierge... », « Roi du Ciel... », etc. Et parfois l'été, sortant de sa cellule avec une béquille à la main, malgré les gens qui l'entouraient, il marchait le long des allées du monastère bordées de fleurs et, passant de fleur en fleur, s'immergeait dans la contemplation de la sagesse du Créateur, appris des créations, fredonnant doucement quelque chose pour lui-même. De même, au moment où un nuage de tristesse envahissait son âme ou qu'un sentiment de langueur apparaissait dans l'esprit - car, comme on le sait, même les hommes parfaits dans la vie spirituelle ne peuvent pas toujours être dans un état spirituel inchangé - l'aîné aimait se consoler pendant cette bataille spirituelle en chantant des chants d'église. L'aîné avait aussi l'habitude, lorsqu'il lui était possible et commode, pendant la Semaine Sainte, de chanter au milieu de l'église aux Matines, comme il est d'usage chez Optina Pustyn, la sommité : « Je vois ton palais, mon Sauveur, orné... » Et comment chantait-il ? Il semblait que le mot vizhdu avait sa vraie signification dans sa bouche et que son chant exprimait ce que ses yeux spirituels voyaient réellement. La voix du vieil homme tremblait sous l'excitation des sentiments spirituels, des larmes coulaient sur ses joues pâles ; le cœur de ceux qui écoutaient était rempli de tendresse. Involontairement, les admirateurs de l’aîné qui étaient alors présents dans l’église de Dieu auraient pu penser : « Est-ce que toi, ange terrestre et homme céleste, revêtu de la robe de l’humilité, cries au Seigneur : je n’ai pas de robe, mais laisse-moi y entrer ? Mais l'aîné lui-même a pleinement ressenti son péché devant Lui, devant qui le ciel même est impur (Job 15 : 15). Car, comme il est dit, même un juste tombe sept fois par jour (Prov. 24 : 16). L'aîné a exprimé ses sentiments si humbles dans une lettre à ses religieuses de Sevsk : « 13 avril (1853). Le chant tendre d’aujourd’hui : « Voici, l’époux arrive à minuit » et « Je vois ton palais, mon Sauveur, orné, et je n’ai pas de vêtements, laisse-moi y entrer », devraient adoucir nos cœurs de pierre, ou dire : mon cœur de pierre. Je ne sais pas quoi dire de qui, mais je vois clairement ma pauvreté, et bien que d'une seule voix j'ose crier au Seigneur : « Éclaire la robe de mon âme, ô Donateur de Lumière, et sauve-moi ! (lumineux). Je sais que des sentiments de consolation sont accordés à ceux qui ont souffert pour l’accomplissement des commandements de Dieu de la part des hommes, de la chair et des démons, et qui ont corrigé leur cœur en résistant aux passions et qui ont atteint l’amour. Mais sur la charte souillée et déchirée de notre cœur, la grâce n'écrit pas ses lois et n'accorde pas de consolation. Et quand la grâce nous visite, même avec une petite étincelle de son action, nous ne pouvons pas la conserver dans l'humilité, mais avons besoin d'un feu qui brûle la passion de l'orgueil et de la vanité soit par une tentation précédente, soit par une tentation ultérieure 32 - pour que nous nous humiliions et comprenions combien notre force est faible. C’est ainsi que je me comprends, et c’est en partie obscurci par les passions. Et si vous voyez quelque chose de similaire en vous selon ce raisonnement : alors essayez de vous corriger - chacun vous soutenant et l'autre par des conseils et des actes, et cela s'accomplira pour vous : Frère de frère nous aidons, comme une ville forte et haute (Proverbes 18 :19) » 33. Lors de la transition vers le monastère d'Optina, l'ancien Macaire a refusé de servir comme prêtre, car, en raison de sa langue et en même temps souffrant d'un exercice d'esprit, il ne pouvait pas prononcer clairement des exclamations, encore moins prononcer une litanie entière ou une commémoration appropriée à la grande entrée de la Sainte Liturgie de tous les membres de la famille impériale 34 . Au contraire, il communiait toujours une fois par mois à l'autel des Saints Mystères du Christ avec une émotion profonde et touchante. En recevant le Corps et le Sang très saints du Seigneur, il, comme le lui disaient les moines de son temps, versa littéralement des larmes. Notons également que les hommes spirituels, ornés des hautes vertus décrites, d'une prière incessante de l'esprit et du cœur, sont toujours caractérisés par le souvenir de la mort, suivi de circonstances menaçantes pour les pécheurs et gratifiantes pour les justes. La lettre qu’il a adressée à son oncle à l’occasion du décès de la mère de son oncle et de sa grand-mère, l’aîné, montre à quel point frère Macaire se souvenait de la mort. C'est ici: "Cher monsieur et oncle très respecté, Pavel Joakimovich ! Le 20 janvier (année inconnue), une lettre m'est parvenue m'annonçant la triste nouvelle - la mort de la très vénérable grand-mère A.P. Gloire au Seigneur miséricordieux, qui l'a rendue digne de passer de cette vie à un âge si avancé et dans la robe blanche de la repentance sincère et de la confession de ses péchés, portant sur elle le sceau de la sainte onction et du Christ en elle par la communion de Son Saint et vivifiant Mystères ! Merci pour les détails de sa mort ; car ils me rassurent unanimement sur son bien éternel. Merci de ne pas me cacher les sentiments de votre cœur triste ; car j'aime pleurer avec ceux qui pleurent est un devoir indispensable, que je dois à votre amour, qui m'a trouvé dans ce coin éloigné, silencieux et inconnu. Ayant perdu une personne, on lui donne le vrai prix, cher P.I., peut-être qu'on l'augmente. Avec ma conception, la loi de la destruction était inscrite en moi ; La mort imposait sa formidable marque sur chaque membre nouvellement formé en disant : « Ils sont à moi ! La chaîne de mes jours est une chaîne de souffrances plus ou moins grandes ; Chaque nouveau jour de ma vie est une nouvelle étape qui me rapproche de la décadence. Les maladies arrivent et le cœur tremblant leur demande : êtes-vous seulement les annonciateurs de ma mort, ou avez-vous déjà reçu le pouvoir de séparer le corps de l'âme par une séparation amère et terrible. Parfois mon œil mental, distrait par la vanité, abandonne la contemplation de mon triste sort ; mais dès qu’une aventure soudaine et douloureuse survient, elle revient rapidement à mon enseignement préféré, comme un bébé au sein de sa mère, à l’enseignement sur la mort ; car la vraie consolation est cachée dans la vraie douleur, et un souvenir prudent de la mort dissout les liens mortels ! Toi, dont nous sommes une créature de la bonté ineffable ! Dis-nous : pourquoi as-Tu dissous notre vie de chagrins ? Ta miséricorde n'est-elle pas touchée par nos souffrances ? Pourquoi me donnes-tu l'existence et ensuite la réjouis-tu d'une mort douloureuse ? "Je ne me réjouis pas", dit Dieu, "de tes maladies, ô homme ! Mais de la graine de tes chagrins et de tes chagrins, je souhaite faire pousser pour toi les fruits du plus grand plaisir éternel. Ce n'est pas dans ton corps seulement que j'ai imprimé la loi de la mort et de la destruction, je l'ai imprimée dans chaque objet de ce monde visible. J'ai ordonné au monde entier de te crier, avec ton corps, que cette vie n'est pas la vie vraie et réelle, qu'il n'y a rien de permanent dans ce monde pour te crier. auquel ton cœur pourrait s'attacher d'un amour non blâmable. Quand tu n'écoutes pas la voix menaçante de l'univers entier, alors Ma compassion paternelle, désirant constamment des bienfaits illimités pour toi, Me force à lever le bâton du châtiment ; Alors Je te tourmente de tentations, t'épuise de maladies, te ronge de chagrins, pour que toi, sortant de la folie, deviennes sage, laissant derrière toi les ombres que tu poursuis, tombe aux pieds de la vérité et ensemble aux pieds de la vérité. mon salut. Ma bonté ineffable et mon amour inimaginable pour l’humanité m’ont forcé à prendre chair. Par mon humiliation, j’ai révélé à la race humaine la grandeur du Divin (Jean 14 : 9). Ayant enduré la croix pour le salut humain, celui que je veux attirer à moi, je le frappe d'abord de douleurs et avec les flèches de douleurs je tue son cœur pour des douceurs temporaires. Le bâton du châtiment est la bannière de Mon amour pour l’homme. Ainsi, déjà auparavant, J'avais blessé de souffrance le cœur de Mon serviteur David ; et lorsqu'un flot de tentations le coupait du monde, alors une réflexion merveilleuse, des pensées extraordinaires apparaissaient dans son esprit et l'occupaient. "Je pensais", écrit-il, "je me suis souvenu et j'ai appris des premiers jours de l'été éternel : c'est-à-dire que j'ai regardé les jours qui passaient de ma vie, et ils m'ont semblé comme un rêve instantané, un phénomène rapidement disparu, une vie morte ; alors je me suis souvenu de l'éternité, j'ai commencé à la comparer avec la brièveté de ma vie passée, et, en comparant l'infini avec le temporel le plus court, j'en ai déduit le résultat. Quel est ce résultat ? Car un homme marche ainsi, mais il s'agite en vain [Ps. 38:7], c'est-à-dire que peu importe à quel point un homme s'agite, peu importe combien il se soucie de diverses acquisitions temporaires, tout cela est pourtant en vain ; car il ne cesse d'être une brève apparition sur terre, un hôte, un vagabond. De tels sentiments et réflexions l'éloignaient du monde des passions. Il commença à étudier la loi du Seigneur jour et nuit et s'efforça de se connaître lui-même et Dieu, comme un arbre assoiffé de sources d'eau fraîche. En tant que roi, il avait la possibilité de jouir de tous les plaisirs temporaires ; mais lorsqu'il goûta à la douceur des bénédictions intérieures, il oublia alors de prendre son propre pain. Je vous ai écrit, cher oncle, mes sentiments, s'ils sont contraires à la raison laïque, du moins sont sincères, et la sincérité peut être réconfortante dans les moments de tristesse. Votre parent décédé vous a légué avant sa mort d'être un bon chrétien. Et je vous le souhaite de tout mon cœur. Alors la mort perdra à vos yeux son aspect menaçant et ne deviendra qu'une transition des plus agréables entre des chagrins temporaires et un plaisir sans fin. Elle vous amènera au palais dans lequel, comme nous le devinons avec une certaine certitude, vit désormais votre vénérable parent. La tristesse même pour les morts, éclairée par la lumière de la vraie raison, se dissipe et, à sa place, la bonne espérance commence à végéter, réconfortant et réjouissant l'âme. Le fanatisme contraint la façon de penser d'une personne ; la vraie foi lui donne la liberté. Cette liberté se révèle par la fermeté d'une personne dans tous les cas heureux et malheureux possibles. L'épée qui coupe nos chaînes est un esprit purifié qui voit en tout cas sa cause véritable, cachée et mystérieuse. Quiconque s'efforce d'y parvenir en regardant leur insignifiance avec une demande respectueuse de la protection et de l'aide divine atteint cet objectif. ...Pour tout, gloire au Dieu le plus miséricordieux, qui déverse sur nous en tout cas des bénédictions incalculables, car la source de la bonté ne peut émettre d'elle-même d'autres ondes que les bonnes, sans comprendre lesquelles, l'homme murmure souvent contre le Tout-Bien. EUX." 35 Dans ses lettres à ses nièces Sevsky, frère Macaire fait souvent preuve de philosophie sur le caractère éphémère de la vie présente et sur l'éternité future et le jugement dernier de Dieu. Par exemple, il écrivait le 2 novembre 1854 : " Le temps s'écoule sans sensibilité ; et nous ne voyons pas comment il passe, mesuré en secondes, minutes, heures, jours et au-delà ; et chaque seconde nous rapproche de l'éternité. Sachant cela, nous ne nous préoccupons pas beaucoup de la manière de comparaître et de rendre compte au juge impartial. La sensualité obscurcit notre esprit. Tous nos soins et toutes nos pensées sont d'apporter la paix au corps ; mais nous nous soucions peu de l'âme - nous n'éradiquons pas les passions, et nous ne leur résistons même pas ; et à cause de cela nous sommes privés de paix et de tranquillité d'esprit... » Ou le 19 novembre de la même année : « …Nous sommes agités, hésitants, confus ; et tout coule comme une rivière et emporte tout ce qui s'est passé, comme si cela n'était jamais arrivé ; l'histoire et les récits privés laissent très peu de souvenirs du passé. Cette journée termine 66 ans de ma vie, et demain 67 commenceront. dans l'océan. Mais à quoi ressemblera l'éternité, nous devons maintenant y réfléchir et demander à notre Miséricordieux Créateur et Rédempteur, qu'il soit miséricordieux envers nous le jour du jugement et nous rende dignes de nous tenir à notre droite. Mais d’une manière ou d’une autre, nous pensons mal à cela, comme s’il n’y avait pas d’éternité. C’est ainsi que nous passons notre vie : nous enfreignons les commandements et n’avons pas de véritable repentir. Seigneur, aie pitié ! Ou le 1er janvier 1857 : « Que cherchons-nous, que voulons-nous ? Bien sûr, le salut, le Royaume de Dieu. Comment est-il acheté ? Vous en êtes bien conscient. Quel est notre âge ? Qui nous a dit que nous vivrions pour voir demain ? En ces temps pauvres, beaucoup s’attendent à de grands bouleversements et, peut-être, à ceux qui précèderont un déluge de feu mondial : combien plus avons-nous besoin de nous rapprocher les uns des autres par l’amour et l’humilité, pour que la parole de Dieu ne se réalise pas sur nous : l’amour de beaucoup se tarira (Matthieu 24, 12). Pensez-y mieux et ne cherchez pas chacun le vôtre, mais que votre prochain crée. Ou en janvier 1859 : « J'ai vécu 71 ans et 2 mois. Il faut penser avec le prophète : j'ai pensé aux premiers jours, et je me suis souvenu et j'ai appris les années éternelles (Ps. 77 :66). Quel est le passé ? Comme hier ; et l'éternité est sans fin. Comment je vis ? Malheur à moi, pécheur ! Aie pitié, Seigneur, et accorde-nous de terminer le reste de notre vie dans la paix et le repentir ; recevra une mort chrétienne, non honteuse, paisible et une bonne réponse au Jugement dernier du Christ » 36. Et à bien d'autres endroits dans ces lettres, l'aîné a écrit à propos de la même chose et de la même chose. Toutes les vertus énumérées ici de frère Macaire, sans exclure le souvenir de la mort, sont bien entendu des dons de Dieu, selon la parole du Seigneur : sans Moi vous ne pouvez rien faire (Jean 15 :5) ; ils sont donnés par Dieu aux exécutants de ses saints commandements énoncés dans le Saint Évangile ; et tel était frère Macaire. Mais le Tout-Bon Dieu a également récompensé son fidèle serviteur avec d'autres dons spirituels élevés, parmi lesquels le don de raisonnement spirituel. Pour expliquer à quel point ce raisonnement est essentiel pour ceux qui cherchent le salut, l'aîné lui-même invoquait généralement la légende sur le don de raisonnement de l'un des anciens pères du monastère, Abba Moïse, empruntée par ce dernier aux paroles de saint Antoine le Grand. Cette légende se retrouve dans la Philocalie slave, dans la parole de saint Cassien à l'abbé Léontin à propos de saint pères du monastère et du raisonnement. Le défunt Macaire aimait particulièrement ce mot et, alors qu'il était déjà sur son lit de mort, il se fortifiait spirituellement avec lui, demandant à l'un de ses disciples de le lire. Ce fut sa dernière lecture des écrits paternels, dans lesquels, selon la parole du Vénérable Nil de Sora, il plaça sa vie et son souffle. Afin que le lecteur puisse juger plus clairement le sens de ce don de raisonnement, le passage suivant est copié de la Philocalie slave, mais uniquement dans la traduction russe. "Le discernement", dit Abba Moïse, "n'est pas une petite vertu, mais l'un des dons significatifs du Saint-Esprit, dont parle l'Apôtre : A l'un la parole de sagesse est donnée par l'Esprit, et à un autre la parole d'intelligence, à propos du même Esprit ; à un autre la foi, par le même Esprit ; à un autre le don de guérison... à un autre le discernement spirituel... (1 Cor. 12 : 8,9,10). Puis, après avoir terminé le calcul des dons spirituels, (l'apôtre) Ajouté : tout cela est accompli par un seul et même Esprit. Ainsi, le raisonnement n'est pas terrestre ou petit, mais le plus grand don de la grâce de Dieu, qui si un moine ne suit pas de toutes ses forces avec diligence et ne s'habitue pas à raisonner avec la pensée ferme des esprits qui entrent en lui, alors nécessairement il devra, comme celui qui est perdu dans la nuit, tomber non seulement dans les gouffres du mal le plus cruel, mais aussi trébucher sur des chemins droits et des endroits plats. 37 Et plus loin... Et St. Jean Climaque définit ainsi le raisonnement : "Le raisonnement est une conscience pure et un sentiment pur. On ne le trouve que chez ceux qui ont le cœur, le corps et les lèvres purs" 38. Le Seigneur a également communiqué ce noble don au bienheureux ancien Macaire pour le bien commun. Avec l'aide de ce don, il a donné à chacun des moines et des laïcs qui venaient à lui pour la révélation de leur conscience une guérison appropriée contre la maladie, offrant à tous ceux qui lui demandaient des conseils spirituels et des instructions justes et vraies, selon les enseignements de nos saints et porteurs de Dieu. Enfin, il était clair pour tout le monde que le Seigneur avait communiqué à frère Macarius les dons de guérison et la vision de l'avenir et, en général, de ce qui était caché. Quels dons, selon la remarque de l'évêque reclus de Vyshensky Théophane, sont des dons apostoliques, au-dessus desquels il n'y a rien sur terre. Les lecteurs verront des exemples de ces grands talents plus loin à leur place. Ainsi, l'ancien décrit, selon la remarque du Père susmentionné. L'abbé Marc, dans sa maturité spirituelle, correspondait pleinement au haut service qu'il avait hérité de son prédécesseur, frère Leonid, était un abbé au sens plein et vrai du terme. Sa parole humble, bien que pas toujours éloquente, était néanmoins une parole forte, puissante et efficace ; de sorte qu'il a involontairement gagné le cœur de tous ceux qui désiraient et recherchaient sincèrement le succès spirituel et le salut. Tous les gens prudents, jeunes et vieux, s'inclinaient involontairement devant lui. Même pendant la vie de frère Leonid, comme cela a été dit ci-dessus, tous ceux qui lui étaient liés se sont habitués à regarder le Père. Macaire comme son ami spirituel et co-secrétaire, bien que par humilité ce dernier se considérait comme l'un de ses disciples ; habitué à recevoir des lettres écrites par le P. Macaire et scellé de la signature commune des deux aînés en signe de leur totale unanimité et de leurs mêmes idées. Tous ceux qui appartenaient à frère Leonid étaient à la fois des enfants spirituels et le père. Macaire comme confesseur du monastère. Enfin, au cours de sa maladie mourante, qui a duré plus de cinq mois, frère Leonid a directement souligné le père. Macaire comme son successeur dans la vieillesse. Et par conséquent, tous ceux qui se sont liés à frère Leonid après sa mort, sans aucune hésitation, ont commencé à se tourner vers le Père. pour des conseils spirituels. Macaire et, voyant en lui les mêmes dons spirituels, et surtout - le même amour paternel, la participation compatissante à leurs besoins spirituels, la capacité de se réjouir avec ceux qui se réjouissent et de pleurer avec ceux qui pleurent, une solution rapide aux perplexités et l'art de guérir les maladies mentales - ils l'ont joyeusement rapporté à leurs autres connaissances. C'est pourquoi la renommée de l'ancien Macaire s'est rapidement répandue dans toutes les régions de la Russie orthodoxe et a attiré vers lui de nombreuses personnes souhaitant utiliser ses sages conseils oralement et par écrit. Lettres de frère Macaire aux religieuses. Partie 4. Lettre 1. Lettres de frère Macaire aux religieuses. Partie 5. Lettre 53. Paroles de saint Isaac le Syrien. Mot 46. Saint Isaac le mot syrien 89. Lettres de frère Macaire aux religieuses. Partie 3. Lettre 65. L'ancien Hieroschemamonk Ambrose en a parlé. Le père abbé Marc, ayant atteint le rang de hiéromoine à Optina Pustyn, fut pendant quelque temps abbé du monastère Meshovsky Saint-Georges ; puis il revint à Optina Pustyn et y vécut à la retraite pendant un temps considérable. Il décède le 18 mars 1909 à un âge avancé. Le hiéromoine Melchizédek du clergé, né en 1809. Après avoir terminé ses études au séminaire de Kalouga, il devint moine et vécut d'abord au monastère Meshchovsky Saint-Georges ; fut pendant quelque temps professeur dans une école religieuse; et en 1842, en raison de quelques dysfonctionnements, par décret du Consistoire spirituel, il fut transféré sous surveillance à Optina Pustyn. Il a toujours montré un zèle particulier pour l'ascèse, mais ce zèle, selon le sort inconnu de Dieu, a été dissous à plusieurs reprises par une faiblesse permissive et humiliante, qui l'a soumis à de nombreux gémissements et soupirs, que le Tout-Bon a finalement regardé et lui a accordé de passer le reste de ses jours en paix et de quitter cette vie avec bonne espérance le 22 octobre 1870, à l'âge de 61 ans. Andrei Ivanovich Glushkov, propriétaire terrien de Maloyaroslavets, plus tard le skite hiérodiacre Antoine, en raison d'une grave maladie dans la seconde moitié des années soixante du dernier XIXe siècle, s'est retiré chez ses proches dans la ville de Maloyaroslavets et y est décédé ; enterré dans le monastère Maloyaroslavets Nikolaevsky. Lettres de frère Macaire aux religieuses. Partie 3. Lettre 83. Lettres de frère Macaire aux religieuses. Partie 3. Lettre 126. L'ancien moine du monastère, le P. Pierre Ivanov. Dans d’autres lettres, frère Macaire a écrit des mots souvent répétés par son successeur, frère Ambroise : « Toute bonne action est précédée ou suivie d’une tentation. » Lettres de frère Macaire aux religieuses. Partie 3. Lettre 71. Dans la première moitié du XIXe siècle, tant lors de la Grande et Sublime Litanie que lors de la Grande Entrée de la Sainte Liturgie, tous les membres de la Maison Impériale étaient commémorés nommément. Lettres de frère Macaire aux laïcs. Lettre 47. Tous ces extraits sont tirés du 3e volume des lettres de frère Macaire aux religieuses. Lettres 103, 106. 135 et 155. Philocalie slave. Partie IV. Échelle. Mot 26. Chapitres 4 et 2.