Глава VI. Душевные свойства старца Макария, приобретенные при помощи Божией его трудами и подвигами, и духовные благодатные дарования, скоро доставившие ему большую известность среди людей благомыслящих

Después de la muerte del anciano P. Leónidas, el anciano principal de Optina Pustyn, se convirtió en el jefe del monasterio y confesor fraterno, el Hieromonje Macario, heredero de todas las virtudes y dones espirituales de su predecesor. La fe, según el apóstol Santiago, se manifiesta por las obras (capítulo 2), la fe justa, viva e inquebrantable en el Señor Dios y su buena providencia para todas las personas en general y, en particular, para cada persona, fue inherente al anciano a lo largo de su vida. Esto ya se ha discutido en parte antes y se discutirá más adelante. Con razón, los dogmas de nuestra fe ortodoxa, representados en el Credo, así como los mandamientos, promesas y prohibiciones del Evangelio, las Reglas de los santos apóstoles, los decretos de los santos concilios ecuménicos, los grandes maestros de la iglesia y los santos con sus interpretaciones, así como las enseñanzas e instrucciones de nuestros reverendos y padres portadores de Dios, el P. Macario los defendió firmemente y explicó de manera inteligible las verdades de la fe y la salvación, enseñando a todos los que se relacionaban espiritualmente con él a observar todo esto. A tal fe se une la firme esperanza en la inefable misericordia de Dios y la total devoción a San. La voluntad del muy buen Señor lo acompañó incansablemente en todas las circunstancias alegres y dolorosas de su vida. De las otras cualidades del alma del élder Macario, amantes de Dios, se destacó especialmente su profunda humildad. Y verdaderamente él mismo podría ser llamado la humildad encarnada. Este rasgo de su carácter amante de Dios es visible en todas sus numerosas cartas escritas a mano. Porque en todas partes se considera nada en el sentido pleno de la palabra. Por ejemplo, le escribió a una persona: "Tú me confías la responsabilidad (de la guía espiritual). Pero no importa cuán loable sea tu deseo, es muy difícil de mi parte cumplirlo. Al no tener capacidad para tal trabajo y no ver frutos espirituales en mí mismo, ¿qué puedo enseñar a otros? Esto muy a menudo me expone y, contenido dentro de los límites de mi sinrazón, me hace ver mi insignificancia. Las palabras de nuestro Salvador: al médico, cúrate a ti mismo (Lucas 4:23) y si es un ciego un hombre guía a un ciego, ambos caerán en un hoyo (Mateo 15:14) - me asustan mucho. Mi costumbre de entablar conversaciones y juicios innecesarios, quizás a menudo incorrectos, pero no comprendidos por muchos, me da motivos para pensar en mí lo que no tengo y buscar beneficio espiritual a través de mí. Incluso si tengo que negar esto; pero, siendo tan débil de carácter, no puedo negarme y, con el sentimiento de mi irracionalidad, entro en su posición, ofrezco de la palabra de Dios y de las enseñanzas de los santos padres; y cuando alguien recibe beneficio espiritual, esto sucede por la acción de la gracia de Dios, no según mi dignidad, sino según la fe que le ha sido otorgada. Te escribí esto, aunque para mostrar mi insignificancia, en una forma completamente pequeña, y la razón por la que algunas personas piensan algo sobre mí, y para que sepas que no puedo hacer nada por mi cuenta. Tu petición verbal y escrita me convence de buscar no a mi propio pueblo, sino a mi prójimo; y, olvidándome de mi delgadez, por la debilidad de mi carácter, no me atrevo a negarte tu petición. No me baso en mi propia razón, sino en Dios, que amonesta a los mudos, para beneficio de su creación racional, y en su Hijo comprado con sangre, nuestro Señor Jesucristo, quien, según vuestra fe, a través de las oraciones de mi padre espiritual, es capaz de iluminar a los ciegos, mostrar el camino o advertir a los que se encuentran en el camino. Sólo les pido que sumen sus oraciones a su ayuda en esta elevada e importante empresa. Debido a la pobreza de mi mente, no busques la elocuencia; y si escribo o digo algo, no de mis obras ni de mi mente, sino de las Escrituras y de las enseñanzas de los santos padres, lo que el Señor dará a mi mente oscurecida para vuestro beneficio, ofreciendo, según la palabra de San Juan Clímaco: “Que algunos, habiendo recorrido el camino y caído ellos mismos en el barro, avisen a otros para que tengan miedo y no se ensucien con el mismo barro y suciedad; que por esta liberación ellos también puedan recibir el perdón de sus pecados” (Grado 26, capítulo 14) 20 . O en una carta a otra persona, el anciano se expresa aún más enérgicamente: "¡Ay de mí, pobre hombre! Hablo de personas, pero yo mismo caeré entre todos los malvados; y no soy ajeno al orgullo. Acepto la satisfacción de personas ciegas como yo por mi condena. Y si pudieras abrir los ojos y ver al menos algunas de mis malas acciones, entonces no querrías mirar a un monstruo así. Y debería haberme quedado callado y escuchado a mí mismo. Pero no lo sé. ya sea astuta o vana mi costumbre, con el pretexto de supuestamente beneficiar a mis vecinos, no me permite quedarme en silencio dejo la preocupación por mi alma y me acerco a los demás; y sólo sé que estoy escribiendo, aunque esto me resulta muy difícil” 21. Y en general, en todas sus cartas, el élder Macario expone su supuesta maldad e ignorancia, atribuyendo todas sus buenas obras, como corresponde, únicamente al poder y la gloria. de Dios. Su humildad se expresó también en palabras y hechos, así como en toda su apariencia: apariencia, vestimenta y en cada movimiento. Fue el alfa y omega de toda su enseñanza. A menudo se pueden encontrar en sus cartas las palabras que cita del monje Isaac el Sirio sobre la gran importancia de la virtud de la humildad. "La humildad", dice, "incluso sin acción perdona muchos pecados; cómo, por el contrario, todas nuestras obras y todas nuestras virtudes sin humildad son vanas, no nos salvarán" 22. Protegiendo a una de sus hijas espirituales de la arrogancia, el anciano le escribió: "Escribes: te parece que eres humilde y paciente. ¿Cuál es nuestra humildad? - lobo; y la paciencia está podrida". El élder Macario, en su humildad, no se avergonzó de expresar ante la gente su aparente cobardía y miedo al poder demoníaco. Una vez estuvo, como ocurría a menudo, con el padre mayor. Leonida, cuando ésta aún vivía. Entonces les trajeron a ambos una cierta mujer endemoniada. P. se acercó a ella con audacia y severidad. Leonidas. El endemoniado inmediatamente comenzó a gritar furiosamente. Y el mayor P. Macario, como por miedo, mostrando una apariencia de timidez y escondiéndose detrás del P. Leonida, dijo: "¡Tengo miedo, tengo miedo!". La mujer poseída, o más exactamente, el demonio en la mujer, al oír esto, grita: "¡Estás mintiendo, estás mintiendo! ¡No tengas miedo! ¡No me engañarás!". Según San Isaac el Sirio, “no hay humilde, sino pacífico: pero el que no es pacífico es inferior al humilde” 23. Por eso, el humilde anciano Macario siempre estuvo en paz con todos y nunca se dolió por nadie, aunque sufriera algo de alguien. ¡Con qué humilde disposición de corazón, por ejemplo, aceptó la noticia de que alguien hablaba mal de él! "Gracias a Dios", solía decir a sus discípulos, "solo él entendió correctamente acerca de mí. Fue Dios quien le habló de mí. Estáis seducidos, considerándome como algo. ¿No recordáis lo que se dijo: ¡Ay, cuando todos hablen bien de vosotros? [Lucas 6:26] ¡Y ay de aquel cuya gloria es mayor que sus obras! Y estos son pinceles espirituales que borran nuestra impureza espiritual". O así escribió en una carta a sus parientes de Sevsk: "También debemos lamentar a M.R. Y ella también está en el ascetismo: al no haber conquistado sus pasiones, siente frío y se ve ofendida. Y en esto la alabo, le agradezco y le doy honor de que ella, que estaba ciega y encantada, recibió la vista y me vio en la forma en que soy: un pecador ". Ella convirtió en reproche la alabanza que me traía y así, aunque un poco, alivió mi carga que me agobia, aceptando una falsa gloria y teniendo un nombre por encima de mis obras” 24. En una palabra, como quien había logrado la virtud de la humildad, no sólo no se entristeció, sino que se alegró aún más cuando escuchó calumnias, reproches y reproches, y, según el mandamiento del Salvador, oró por ellos. de alguien huyó como veneno de serpiente. Esta profunda humildad del élder Macario, como raíz y fundamento de todo bien, condujo hasta él todo el luminoso concilio de las virtudes evangélicas. El amor del mayor, con el que amaba con toda su alma más que a todo su Señor y a su prójimo como a sí mismo, era verdaderamente ardiente y activo. Contenía en sí aquellas propiedades del amor verdadero que San Pablo Apóstol: Es paciente con el amor, es misericordioso, no envidia el amor, no es arrogante en el amor, no es orgulloso, no actúa escandalosamente, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, no se regocija en la injusticia, sino que se regocija en la verdad: ama todo, tiene fe en todo, confía en todo, aguanta. todo. El amor ya no existe (1 Corintios 13:4-8). Lleno de tal amor, el anciano derramó abundantemente su misericordia, en primer lugar, sobre todos sus hijos espirituales, abrazándolos con el alma y conteniéndolos dulcemente en su corazón. Siguiendo el ejemplo de nuestro misericordioso Salvador y Redentor, no se apartó de nadie que acudiera a él y le pidiera limosna espiritual o física, y no dejó que nadie se alejara de él sin prestar la mayor atención posible a su necesidad. ¡Con qué amor paternal, por ejemplo, una vez aceptó en el monasterio y calmó hasta la muerte a un hermano que durante algún tiempo, por instigación del enemigo, lo calumnió y lo molestó! También sucedió que otro hermano del monasterio estaba enfermo de alguna manera, pero por su apariencia no se podía considerarlo enfermo. Los demás hermanos solían decirle al mayor: "¿Qué tan enfermo está? Finge, no quiere trabajar y nada más". Pero el amoroso anciano en tales casos respondía: “Bueno, no puedo evitar creer” 25. Así, el amor tiene fe en todo. [Corintios 13:7] Optina, el veterano p. habló de sí mismo. Abad Marcos 26: "Poco después de llegar a Optina, enfermé con fiebre. Mi enfermedad duró unos dos años. En ese momento no había hospital en el monasterio, y los enfermos de los hermanos yacían en sus celdas. Entonces me convencí plenamente del gran amor verdaderamente paternal que sentía el corazón del anciano padre, el Padre Macario, hacia los hermanos del skete y del monasterio, y especialmente hacia los enfermos. A pesar de que muchos visitantes de diferentes sexos y venían clases todos los días, siempre encontraba tiempo para recorrer a todos los hermanos enfermos y acariciar a cada uno de ellos, tranquilizarlos y consolarlos”. Lo mismo, agreguemos a esto, el P. El abad Mark dijo que, siendo ya jerodiácono, empezó a avergonzarse de la idea de dejar Optina Pustyn; pero al mismo tiempo, conociendo la santidad del élder Macario, temía perder su intercesión orante ante Dios y su alimento espiritual. Y un día le explicó esto al anciano. Él respondió: "Si permaneces en este lugar y permaneces aquí hasta la muerte, intercederé por ti ante Dios; y si sales a algún lugar, compruébalo tú mismo". Entonces ah. Mark se quedó en Optina. Otra historia sobre. Abad Mark sobre cómo el élder Macario era indulgente con los débiles y caídos: "Vivió durante su época de anciano, el P. Macario en Optina hieromonk Melchizedek 27. En general, era muy servicial, pero a veces estaba sujeto a la pasión de beber vino. A pesar de esto, el anciano lo apoyó paternalmente y lo cubrió con su amor. Incluso sucedió una vez que, mientras bebía, el P. Melchizedek cayó en una ofensa inapropiada para el monje rango, lo que podría ser motivo de irritación del anciano, pero en lugar de amenazas y denuncias, el anciano mismo le trajo té y azúcar, lo animó, lo calmó y, después de haberlo restaurado espiritualmente, no le permitió caer en el abatimiento y la desesperación. El Padre Melquisedec personalmente me lo contó entre lágrimas”. El anciano Macario, aunque en su humildad no le gustaba expresar sus buenas cualidades a los demás, pero a su secretario, el P. Andrei Glushkov, de 28 años, a veces escuchaba de sus labios las siguientes palabras: “Amo a todos: amo los pájaros, amo las vacas y amo los caballos”. Una vez, habiendo recibido una queja del mayordomo del monasterio de que su hermano, al que había enviado a hacer algún negocio, había cansado mucho a los caballos con el rápido paseo, el anciano dio una severa reprimenda al culpable, declarando toda la impropiedad que un monje satisficiera su capricho personal o, por vanidad, tratara a los animales mudos con crueldad, contrariamente a las Sagradas Escrituras, que llaman bienaventurados a los que tienen misericordia de los animales. En general, al igual que su antiguo anciano de la ermita de Ploshchansk, Schemamonk Athanasius, y el p. Macario mostró una gran compasión por cada criatura tonta. Entonces, en el invierno, lamentando que los pájaros se quedaran sin comida, el mayor, como era su costumbre, ordenó a sus asistentes de celda que les esparcieran semillas de cáñamo todos los días en un estante con semillas de cáñamo colocado en el exterior de la ventana de su celda. Y un buen número de carboneros, pardillos y pequeños pájaros carpinteros grises acudieron en masa para aprovechar la beneficencia del mayor. Al darse cuenta de que los pájaros grandes, los arrendajos, comenzaron a ofender a los pájaros pequeños e indefensos, comiéndose de inmediato lo que habrían comido durante todo el día, el anciano, escribiendo las cartas necesarias, de vez en cuando se levantaba de su silla para tocar la ventana y ahuyentar a los depredadores. Pero al ver que esto no ayudaba, ya ordenó que se vertieran los granos en una jarra, de la que los pequeños pájaros podían sacarlos fácilmente volando dentro de ella; A los arrendajos les resultó inconveniente ofenderlos. El mismo anciano Glushkov, el escriba del anciano mencionado aquí, dijo: “Una vez, viendo que el anciano estaba especialmente de buen humor, me volví hacia él y le dije las siguientes palabras: “¡Padre! Qué feliz sería si el Señor me llevara a estar, después de la muerte, incluso en el último rincón, sólo en el lugar donde tú estarás”. Bajando las manos y volviéndose hacia mí, el mayor me miró bastante serio a través de sus gafas y finalmente dijo: “¡Oh! ¿Te gustaría? ¡Bien!" Es notable que la enfermedad moribunda del padre Antonio (ex padre Andrei Glushkov) fue similar, aunque quizás en cierta medida, a la enfermedad moribunda del anciano Macario. Entonces, parece, de acuerdo con la ley de la verdad de Dios, para poder disfrutar en la vida eterna de los beneficios que eran al menos en parte los mismos que los del anciano Macario, el padre Antonio, al menos hasta cierto punto, sufrió la misma enfermedad que él. Continuamos nuestra conversación sobre las propiedades espirituales del élder Macario. Era manso y sufrido. Nunca se dejó avergonzar ni dejarse llevar por la pasión de la ira; a menos que alguna vez se sintiera ofendido por violar los mandamientos de Dios, acordándose de las palabras del rey profeta: Enojaos y no pequéis (Sal. 4:5). Cuando reprochaba a alguien, prohibía con tranquilidad, instruía y enseñaba con amor y era paciente con la esperanza de corregir a los que pecaban. Al anciano no le gustaban los elogios, especialmente si escuchaba que lo consideraban un santo. Trataba a esas personas estrictamente, incluso mostrando una apariencia de enojo. Entonces, un día el monje Serapion caminaba por el monasterio. Pero entonces un vagabundo lo detuvo y empezó a decirle que estaba gravemente enfermo; pero un anciano que se le apareció en sueños lo curó y le ordenó ir a Optina Pustyn a orar. Cuando se le preguntó de qué especie era, el vagabundo comenzó a explicar. En ese mismo momento, el anciano Macario apareció detrás de la iglesia de Vladimir, dirigiéndose desde el monasterio al edificio del abad. Al verlo, el vagabundo exclamó de alegría: “¡Aquí está!” ¡Este es el indicado! Y con estas palabras quise acercarme a él. Pero ah. Serapión, habiendo detenido al vagabundo, quiso él mismo contarle su historia al anciano, queriendo, por su parte, honrarlo. Mientras hablaban de la grave enfermedad del vagabundo, el anciano escuchaba con atención. Pero tan pronto como se produjo su curación milagrosa, el anciano cambió su mirada y, sin permitir que el narrador terminara la historia, le estalló un golpe con un palo, no escuchó más, se dio la vuelta y se fue. Otra historia similar. Un día, el élder Macario caminaba por el patio de invitados para su habitual visita a los peregrinos que llegaban. Una simple anciana que se encontraba aquí, que lo consideraba un hombre santo, puso su varita en el suelo, se arrodilló y comenzó a rezarle. Al ver esto, el anciano, este anciano amable, benevolente y condescendiente, agarró amenazadoramente un palo y golpeó a la anciana en la espalda varias veces. Ella, olvidando su oración y la santidad del anciano, apenas se alejó de él. Pero después de eso, la misma anciana recibió amonestación y consuelo del amable anciano. El anciano incluso calificó los elogios de sí mismo como calumnias. Entonces, escribió a sus sobrinas en Sevsk: "No esperaba de usted, M. Melania, tal calumnia como la que usted me calumnia. ¿De dónde sacó tal calumnia ofensiva y falsa contra mí? Considérame una fuente vivificante, no sé lo que es, y el último pilar restante del monaquismo. ¡Oh, ay de mí, un pecador! Por el contrario, no solo no es un pilar, sino la brizna de hierba más débil, marchita del pecador. calor; y no un manantial vivificante, sino un pozo de pecado, que rezuma agua apestosa. Esto es lo que verdaderamente veo en mí mismo; y no sería falso decir y pensar: Conozco mi iniquidad, y quitaré mi pecado delante de mí (Sal. 50:5). entonces no es mío, sino que según vuestra fe, la amonestación es dada por Dios” 29. El élder Macario fue misericordioso. Mostró gran misericordia hacia los pobres. Muchas monjas pobres y débiles casi fueron mantenidas a sus expensas. Les ayudó con dinero, ropa blanca y otras cosas necesarias. Hablando del élder Macarius, su asistente de celda, el mencionado p. Herodión, entre otras cosas, dijo: "Oh. Macario se comportó de manera diferente que el P. Leónidas (su predecesor mayor). Este último actuó abiertamente, delante de todos, y no trató de ocultar sus buenas acciones caritativas, pero el P. Macario se escondió. Nunca dio dinero ni en general brindó ayuda abiertamente delante de todos, pero siempre lo hizo en soledad, por ejemplo, caminando por el bosque o de alguna otra manera, cara a cara con el pobre". Así, el ex sacristán skete, monje (más tarde hieroschemamonk) Savvaty transmitió lo siguiente. "Estaba ocupado", dijo, "con una cosa fuera de las puertas del monasterio. En ese momento, una pobre niña estaba parada cerca del monasterio con fresas que había recogido para la venta. De repente, el padre sale del monasterio. Macario. Al ver una baya pobre, comienza a negociar con ella: "¿Qué estás pidiendo? ¿Qué estás pidiendo? Ella dice: "Una moneda de diez kopeks, por favor, padre". Pero el sacerdote, al ver que estoy aquí no lejos de él para ocultarme sus buenas obras, responde: "¡Querido, querido! ¡Un centavo, toma un centavo! ¡No te daré más, no te daré más!". Y le pone en la mano un rublo de plata. La gentileza y sencillez del mayor eran verdaderamente infantiles. Al poseer tales cualidades de amor a Dios y, como resultado, estar siempre en una disposición espiritual pacífica, el élder Macario quería ver y mantener la paz entre sus hijos espirituales y trató de todas las formas posibles de erradicar la falta de paz si notaba en alguien. Así, por ejemplo, escribió a sus monjas de Sevsk: "Es bueno que las cosas sean pacíficas entre ustedes ahora. Una vida completamente diferente: pacífica versus confusa. Por eso la venida del Señor fue para darnos la paz. Pero la destruimos con nuestras pasiones, actuando contra la naturaleza. Y sabemos que debemos luchar contra ellas, pero en ocasiones todo queda a un lado; y la mente se oscurece y las fuerzas se debilitan, ultrajo al enemigo; y la ayuda de Dios no funciona para nuestro orgullo y exaltación. Fluyamos, hermanos y hermanas; no perdamos el tiempo que nos es dado en adquirir la bienaventuranza eterna; ¿hasta cuándo nos dejaremos llevar por las pasiones? Esto es debilidad corporal, aunque debería humillarnos; sino sobre pasiones espirituales: orgullo, vanidad, de las cuales nacen la rabia, la ira, la envidia, la confusión, el desorden y la destrucción de todo orden y buen orden. ¡Así es la enfermedad de este diablo! ¿Cuánto tenemos en contra de este medicamento? Pero ¡ay! Dejamos Tune y no lo aplicamos a tiempo en nuestras heridas” 30. A una monja que visitó al anciano Macario, no se sabe cuál y en qué ocasión, le dijo: “¡Que el Señor te bendiga con la paz con la que bendijo a sus santos apóstoles!” “Después de eso”, dijo dicha monja, “sentí en mi corazón una paz tan imperturbable y tal dulzura espiritual que durante toda una semana no supe dónde estaba: en la tierra o en el cielo. Esta paz sobrenatural continuó después durante un mes más, pero sólo en menor medida” 31. Además de estas virtudes principales descritas aquí, el élder Macario también ejecutó todas las demás virtudes del Evangelio. Y la oración que siempre los acompañó los fortaleció y mejoró. El mayor lo tenía incesantemente. Exclamaciones: "¡Dios bueno! ¡Madre de Dios! ¡Jesús mío!" etc., acompañados de suspiros, a menudo brotaban de sus labios en la regla de su celda, en la conversación con los visitantes, en su escritorio, en el camino, incluso durante el descanso, como atestiguaron en algún momento sus celadores, y durante el mismo sueño, según la palabra de la Escritura: Yo duermo, pero mi corazón vela (Cnt 5,2). A veces padecía insomnio y el anciano permanecía completamente despierto por la noche o se despertaba con frecuencia. Además, se notó que tan pronto como despertó, inmediatamente recurrió a la acción de gracias y a la glorificación del nombre de Dios, hasta que nuevamente se olvidó de sí mismo. Y en general, su mente, como hacedora de oración mental-corazón, siempre estuvo unida a Dios; de qué actividad su rostro floreció de alegría espiritual y brilló de amor a Dios y al prójimo. A veces el anciano entraba en un estado de deleite espiritual, especialmente cuando pensaba o hablaba de los inefables destinos de la Providencia de Dios, de su grande y eterno poder y Divinidad. Luego, si estaba solo en su celda, cantaba una de sus canciones favoritas de la iglesia, como por ejemplo: “Cubre Tus altísimas aguas, pon el mar como límite de arena y sostén todo, El sol te canta, la luna te glorifica, Toda la creación te trae un canto, como Creador y Creador para siempre” (Tres Cantos del Jueves Santo, en Completas, canción 8); o - un canto en el que el misterio de la Santísima Trinidad se expresa con particular fuerza y ​​al mismo tiempo brevedad: “Venid, pueblos, adoremos a la Divinidad Trinitaria...” (El Señor Eslavo clamó al Señor en la fiesta de Pentecostés); o uno de los dogmáticos, en el que se glorifica el misterio inefable y desconcertante de la encarnación del Hijo de Dios y de la pura Madre del Emmanuel, que sirvió este sacramento, tales como, por ejemplo: “¿Quién no te agradará, oh Virgen Santísima...”, “Rey del Cielo...”, etc. Y a veces, en verano, saliendo de su celda con una muleta en la mano, a pesar de la gente que lo rodeaba, caminaba por los senderos del monasterio bordeados de flores y, moviéndose de flor en flor, inmerso en la contemplación de la sabiduría del Creador, aprendía de las creaciones, tarareando tranquilamente algo para sí mismo. Asimismo, en el momento en que una nube de tristeza invadía su alma o un sentimiento de languidez aparecía en el espíritu (porque, como se sabe, incluso los hombres que son perfectos en la vida espiritual no siempre pueden estar en un estado espiritual inalterado), al anciano le encantaba consolarse durante esta batalla espiritual cantando canciones de la iglesia. El mayor también tenía la costumbre, cuando le era posible y conveniente, durante la Semana Santa, de cantar en medio de la iglesia en maitines, como acostumbra en Optina Pustyn, la luminaria: “Veo tu palacio, mi Salvador, adornado…” ¿Y cómo cantaba? Parecía que la palabra vizhdu tenía su verdadero significado en su boca y que su canto expresaba lo que sus ojos espirituales realmente veían. La voz del anciano temblaba por la excitación de los sentimientos espirituales, las lágrimas rodaban por sus pálidas mejillas; Los corazones de quienes escuchaban se llenaron de ternura. Involuntariamente, los admiradores del anciano que estaban presentes en la iglesia de Dios en ese momento podrían haber pensado: “¿Tú, ángel terrenal y hombre celestial, vestido con el manto de la humildad, clamas al Señor: No tengo manto, pero déjame entrar en él?” Pero el anciano mismo sintió plenamente su pecaminosidad ante Aquel, ante Quien hasta el cielo es inmundo (Job 15:15). Porque, como se dice, hasta el justo cae siete veces al día (Proverbios 24:16). El anciano expresó sentimientos tan humildes en una carta a sus monjas de Sevsk: “13 de abril (1853). El tierno canto de hoy: “He aquí que el Esposo viene a medianoche” y “Veo tu palacio, mi Salvador, adornado, y estoy desnudo, déjame entrar en él”, debería ablandar nuestro corazón de piedra, o decir, mi corazón de piedra. No sé qué decir de quién, pero veo claramente mi pobreza, y aunque a una sola voz me atrevo a clamar al Señor: “¡Ilumina el manto de mi alma, oh Dador de Luz, y sálvame!” (luminoso). Sé que se conceden sentimientos consoladores a quienes han sufrido por el cumplimiento de los mandamientos de Dios por parte de los hombres, de la carne y de los demonios, y han corregido sus corazones resistiendo las pasiones y han alcanzado el amor. Pero en la carta manchada y rota de nuestro corazón, la gracia no escribe sus leyes y no concede consuelo. Y cuando la gracia nos visita, incluso con una pequeña chispa de su acción, no podemos conservarla en la humildad, sino que necesitamos un fuego que queme la pasión del orgullo y la vanidad, ya sea por una tentación anterior o posterior 32, para que nos humillemos y nos demos cuenta de cuán débiles son nuestras fuerzas. Así me entiendo a mí mismo, y en parte oscurecido por las pasiones. Y si ves algo similar en ti según este razonamiento: entonces trata de corregirte, apoyándote cada uno y apoyándote unos a otros con consejos y obras, y se te cumplirá: Hermano de hermano ayudamos, como una ciudad fuerte y alta (Proverbios 18:19)” 33. Con la transición al monasterio de Optina, el élder Macario se negó a servir como sacerdote, porque, debido a su dificultad para hablar y al mismo tiempo sufrir un ejercicio de espíritu, no podía pronunciar claramente exclamaciones, y mucho menos pronunciar una letanía completa o una conmemoración adecuada en la gran entrada de la Sagrada Liturgia de todos los miembros de la familia imperial 34 . En cambio, siempre comulgaba en el altar de los Santos Misterios de Cristo una vez al mes con profunda y conmovedora emoción. Al recibir el Santísimo Cuerpo y Sangre del Señor, él, como le decían los monjes de su tiempo, derramó literalmente lágrimas. Notemos también que los hombres espirituales, adornados con las elevadas virtudes descritas, con la oración incesante de la mente y el corazón, se caracterizan siempre por el recuerdo de la muerte, seguida de circunstancias amenazantes para los pecadores y gratificantes para los justos. Cuán vívidamente el anciano Macario recordaba la muerte se puede ver en su carta a su tío con motivo de la muerte de la madre de su tío y de su abuela, la del mayor. Aquí lo tienes: "¡Querido señor y muy respetado tío, Pavel Joakimovich! El 20 de enero (año desconocido) llegó a mis manos una carta anunciando la triste noticia: la muerte de la venerable abuela A.P. Gloria al Señor misericordioso, que la hizo digna de pasar de esta vida a tan avanzada edad y con el manto blanco del sincero arrepentimiento y la confesión de sus pecados, llevando sobre sí el sello de la santa unción y de Cristo dentro de sí a través de la comunión de Su Santo y ¡Misterios vivificantes! Gracias por los detalles de su muerte; porque unánimemente me tranquilizan de su bienestar eterno. Gracias por no ocultarme los sentimientos de tu corazón triste; porque amo llorar con los que lloran. Toda la compasión posible es un deber indispensable, que debo a tu amor, que me encontró en este rincón remoto, silencioso y desconocido. Habiendo perdido a una persona, le damos el precio real, querido P.I., tal vez lo aumentemos. Con mi concepción, la ley de destrucción fue escrita dentro de mí; La muerte impuso su formidable huella a cada miembro recién formado, diciendo: “¡Son míos! La cadena de mis días es una cadena de mayor o menor sufrimiento; Cada nuevo día de mi vida es un nuevo paso que me acerca a la decadencia. Llegan las enfermedades, y el corazón tembloroso les pregunta: ¿sois sólo los heraldos de mi muerte, o ya os ha sido dado el poder de separar el cuerpo del alma mediante una amarga y terrible separación? A veces mi ojo mental, distraído por la vanidad, abandona la contemplación de mi triste destino; pero tan pronto como ocurre una repentina y dolorosa aventura, rápidamente fluye nuevamente hacia mi enseñanza favorita, como un bebé hacia los pechos de su madre, hacia la enseñanza sobre la muerte; ¡Porque el verdadero consuelo se esconde en el verdadero dolor, y un recuerdo prudente de la muerte disuelve los lazos mortales! ¡Tú, de cuya inefable bondad somos criatura! Dinos: ¿por qué has disuelto nuestra vida con dolores? ¿Tu misericordia no se ve afectada por nuestro sufrimiento? ¿Por qué me das existencia y luego la deleitas con una muerte dolorosa? "No me deleito", dice Dios, "en tus enfermedades, ¡oh hombre! Pero de la semilla de tus dolores y de tus dolores deseo hacer crecer para ti los frutos del placer eterno y mayor. No fue solo en tu cuerpo donde imprimí la ley de la muerte y la destrucción; la imprimí en cada objeto de este mundo visible. Ordené al mundo entero que te clamara, junto con tu cuerpo, que esta vida no es vida verdadera y real, que no hay nada permanente en este mundo. a lo cual vuestro corazón podría apegarse con amor irreprochable, cuando no prestáis atención a la voz amenazadora del universo entero, entonces Mi compasión paternal, deseándoles constantemente beneficios ilimitados, Me obliga a levantar la vara del castigo; La bondad inefable y el amor inimaginable por la humanidad Me obligaron a encarnarme. Por mi humillación revelé a la raza humana la grandeza de lo Divino (Juan 14:9). Habiendo soportado la cruz por la salvación humana, a quien quiero atraer hacia Mí, primero lo golpeo con dolores y con las flechas de los dolores mato su corazón por dulces temporales. La vara del castigo es el estandarte de Mi amor por el hombre. Así, incluso antes, herí con sufrimiento el corazón de mi siervo David; y cuando una corriente de tentaciones lo aisló del mundo, entonces alguna reflexión maravillosa, algunos pensamientos extraordinarios aparecieron en su mente y la ocuparon. "Pensé", escribe, "recordé y aprendí de los primeros días del eterno verano: es decir, miré los días que pasaban de mi vida, y me parecieron un sueño instantáneo, un fenómeno que desapareció rápidamente, una vida muerta; luego recordé la eternidad, comencé a compararla con la brevedad de mi vida pasada y, comparando el infinito con el temporal más corto, deduje el resultado. ¿Cuál es este resultado? Porque un hombre camina así, pero se preocupa en vano [Sal. 38:7], es decir, por mucho que un hombre se preocupe, por mucho que se preocupe por diversas adquisiciones temporales, todo esto es en vano porque no deja de ser una breve aparición en la tierra, un huésped, un vagabundo; Tales sentimientos y reflexiones lo alejaron del mundo de las pasiones. Comenzó a estudiar la ley del Señor día y noche y a esforzarse por conocerse a sí mismo y a Dios, como un árbol sediento de manantiales de aguas frescas. Como rey, tuvo la oportunidad de todos los placeres temporales; pero cuando probó la dulzura de las bendiciones interiores, entonces se olvidó de tomar su propio pan. Te escribí, querido tío, mis sentimientos, si son contrarios a la razón secular, al menos son sinceros, y la sinceridad puede ser reconfortante en momentos de tristeza. Tu madre fallecida te legó antes de su muerte ser un buen cristiano. Y te deseo esto con todo mi corazón. Entonces la muerte perderá su aspecto amenazador ante tus ojos y se convertirá en sólo una placentera transición de las penas temporales al placer sin fin. Ella te llevará al palacio en el que, como suponemos con cierta certeza, vive ahora tu venerable padre. La misma tristeza por los muertos, iluminada por la luz de la verdadera razón, se desvanece, y en su lugar comienza a vegetar la buena esperanza, reconfortando y alegrando el alma. El fanatismo limita la forma de pensar de una persona; la verdadera fe le da libertad. Esta libertad se revela por la firmeza de una persona en todos los posibles casos felices e infelices. La espada que corta nuestras cadenas es una mente purificada que ve en cualquier caso su causa verdadera, oculta y misteriosa. Cualquiera que se esfuerce por lograrlo mirando su insignificancia con una petición reverente de protección y ayuda divina, logra este objetivo. ...Por todo, gloria al Dios misericordioso, que derrama sobre nosotros incalculables bendiciones en cualquier caso, porque la fuente del bien no puede emitir de sí otras ondas que las buenas, sin comprenderlas, el hombre a menudo murmura contra el Bien. ELLOS." 35 En sus cartas a sus sobrinas Sevsky, el élder Macarius a menudo se pone filosófico sobre la fugacidad de la vida presente y sobre la eternidad futura y el Juicio Final de Dios. Por ejemplo, escribió el 2 de noviembre de 1854: "El tiempo corre insensiblemente; y no vemos cómo pasa, medido en segundos, minutos, horas, días y más; y cada segundo nos acerca a la eternidad. Sabiendo esto, no nos preocupamos mucho de cómo presentarnos y dar cuenta al Juez imparcial. La sensualidad oscurece nuestra mente. Todo nuestro cuidado y pensamiento es traer paz al cuerpo; pero nos preocupamos poco por el alma: no erradicamos pasiones, y ni siquiera las resistimos; y por eso nos privamos de la paz y la tranquilidad...” O el 19 de noviembre del mismo año: “...Estamos inquietos, vacilantes, confundidos; y todo fluye como un río, y se lleva todo lo que ha pasado, como si nunca hubiera sucedido; ¿Eternidad? Menos que una gota en el océano. Pero cómo será la eternidad, ahora debemos pensar en esto y preguntarle a nuestro misericordioso Creador y Redentor, que sea misericordioso con nosotros en el día del juicio y nos haga dignos de estar a la derecha. Pero de alguna manera pensamos mal sobre esto, como si no hubiera eternidad. Así es como pasamos nuestras vidas: quebrantamos los mandamientos y no tenemos un verdadero arrepentimiento. ¡Señor, ten piedad!” O el 1 de enero de 1857: “¿Qué buscamos, qué queremos? Por supuesto, la salvación, el Reino de Dios. ¿Cómo se compra? Eres bastante consciente. ¿Cuánto dura nuestra edad? ¿Quién nos dijo que viviremos para ver el mañana? En estos tiempos pobres, muchos esperan grandes trastornos y, tal vez, los que precederán a un diluvio de fuego mundial: cuánto más necesitamos acercarnos unos a otros a través del amor y la humildad, para que la palabra de Dios no se cumpla en nosotros: el amor de muchos se secará (Mateo 24:12). Piénsalo mejor y no busques cada uno lo suyo, sino que lo cree el prójimo”. O en enero de 1859: “Viví 71 años y 2 meses. Es necesario pensar con el profeta: pensé en los primeros días, y me acordé y aprendí de los años eternos (Sal. 77:66). ¿Cuál es el pasado? Como ayer; y la eternidad es infinita. ¿Cómo vivo? ¡Ay de mí, pecador! Ten piedad, Señor, y concédenos terminar el resto de nuestra vida en paz y arrepentimiento; recibirá una muerte cristiana, no vergonzosa, pacífica y una buena respuesta en el Juicio Final de Cristo” 36. Y en muchos otros lugares de estas cartas, el anciano escribió sobre lo mismo y lo mismo. Todas las virtudes del anciano Macario enumeradas aquí, sin excluir el recuerdo de la muerte, son, por supuesto, dones de Dios, según la palabra del Señor: sin Mí nada podéis hacer (Juan 15:5); son dados por Dios a los que cumplen sus santos mandamientos establecidos en el Santo Evangelio; y así era el élder Macario. Pero el Todopoderoso Señor también recompensó a su fiel siervo con otros elevados dones espirituales, uno de los cuales es el don del razonamiento espiritual. Para explicar cuán esencial es este razonamiento para quienes buscan la salvación, el propio anciano solía señalar la leyenda sobre el don del razonamiento de uno de los antiguos padres del monasterio, Abba Moisés, tomada por este último de las palabras de San Antonio el Grande. Esta leyenda se encuentra en la Filokalia eslava, en las palabras de San Casiano al abad Leontin sobre los santos padres del monasterio y sobre el razonamiento. Al difunto anciano Macario le encantó especialmente esta palabra y, cuando ya estaba en su lecho de muerte, se fortaleció espiritualmente con ella, pidiendo a uno de sus discípulos que la leyera. Esta fue su última lectura de los escritos paternos, en los que, según palabra del Venerable Nilo de Sora, puso su vida y su aliento. Para que el lector pueda juzgar más claramente el significado de este don de razonamiento, el siguiente pasaje está copiado de la Filocalia eslava, pero sólo en la traducción rusa. "El discernimiento", dijo abba Moisés, "no es una pequeña virtud, sino uno de los dones significativos del Espíritu Santo, de los cuales habla el Apóstol: a uno la palabra de sabiduría es dada por el Espíritu, y a otro la palabra de entendimiento, del mismo Espíritu; a otro la fe, por el mismo Espíritu; a otro el don de curación... a otro el don de curación... a otro el discernimiento espiritual... (1 Cor. 12:8,9,10). Luego, habiendo completado el cómputo de los dones espirituales, (el apóstol) añadió: todos esto lo obra un solo y mismo Espíritu. Así, el razonamiento no es terrenal ni pequeño, sino el mayor don de la gracia de Dios, que si un monje no sigue con todas sus fuerzas con diligencia y no se acostumbra a razonar con el pensamiento firme de los espíritus que entran en él, entonces necesariamente, como quien se pierde en la noche, tendrá que caer no sólo en los abismos del mal más cruel, sino también a tropezar en caminos rectos y lugares llanos. 37 Y además... Y St. John Climacus define el razonamiento de la siguiente manera: "El razonamiento es una conciencia pura y un sentimiento puro. Se encuentra sólo en aquellos que son puros de corazón, cuerpo y labios" 38. El Señor también comunicó este sublime don al bienaventurado anciano Macario para el bien común. Con la ayuda de este don, dio a cada uno de los monjes y laicos que acudieron a él para la revelación de sus conciencias la curación adecuada de sus enfermedades, ofreciendo a todos los que le pedían consejos espirituales e instrucciones correctas y verdaderas, según las enseñanzas de nuestros padres santos y portadores de Dios. Finalmente, quedó claro para todos que el Señor había comunicado al anciano Macario los dones de curación y la visión del futuro y, en general, de lo oculto. Qué dones, según la observación del obispo recluso de Vyshensky Theophan, son dones apostólicos, superiores a los cuales no hay nada en la tierra. Los lectores verán ejemplos de estos grandes talentos en su lugar. Así, el anciano descrito, según la observación del mencionado P. El abad Mark, en su madurez espiritual, correspondía plenamente al alto servicio que heredó de su predecesor, el élder Leonid, era un abad en el pleno y verdadero sentido de la palabra. Su humilde palabra, aunque no siempre elocuente, fue sin embargo una palabra fuerte, poderosa y eficaz; de modo que involuntariamente se ganó los corazones de todos los que sinceramente deseaban y buscaban el éxito espiritual y la salvación. Todas las personas prudentes, jóvenes y mayores, involuntariamente se inclinaron ante él. Incluso durante la vida del élder Leonid, como se dijo anteriormente, todos los que se relacionaban con él se acostumbraron a mirar al P. Macario como su amigo espiritual y cosecretario, aunque por humildad este último se consideraba uno de sus discípulos; acostumbrado a recibir cartas escritas por el P. Macario y sellado con la firma común de ambos mayores como signo de su total unanimidad y afinidad. Todos los que pertenecían al élder Leonid eran al mismo tiempo hijos espirituales y el P. Macario como confesor del monasterio. Finalmente, durante su última enfermedad, que duró más de cinco meses, el élder Leonid señaló directamente al P. Macario como su sucesor en la vejez. Y por lo tanto, todos los que se relacionaron con el élder Leonid después de su muerte, sin dudarlo, comenzaron a dirigirse al P. para consejo espiritual. Macario y, viendo en él los mismos dones espirituales y, lo más importante, el mismo amor paternal, la participación compasiva en sus necesidades espirituales, la capacidad de regocijarse con los que se regocijan y llorar con los que lloran, una solución rápida a las perplejidades y el arte de curar enfermedades mentales, informaron esto con alegría a sus otros conocidos. Y, por lo tanto, la fama del élder Macario se extendió rápidamente por todas partes de la Rusia ortodoxa y atrajo a muchos que querían utilizar sus sabios consejos de forma oral y escrita. Cartas del élder Macario a las monjas. Parte 4. Carta 1. Cartas del élder Macario a las monjas. Parte 5. Carta 53. Palabras de San Isaac el Sirio. Palabra 46. San Isaac la palabra siria 89. Cartas del élder Macario a las monjas. Parte 3. Carta 65. El élder Hieroschemamonk Ambrose informó sobre esto. El padre abad Mark, que alcanzó el rango de hieromonje en Optina Pustyn, fue durante algún tiempo abad del monasterio de Meshovsky St. George; Luego regresó a Optina Pustyn y vivió aquí retirado durante un tiempo considerable. Murió el 18 de marzo de 1909 a edad avanzada. Hieromonk Melchizedek del clero, nacido en 1809. Después de completar el curso en el Seminario de Kaluga, se convirtió en monje y vivió primero en el Monasterio de San Jorge Meshchovsky; fue durante algún tiempo profesor en una escuela religiosa; y en 1842, debido a algunas disfunciones, por decreto del Consistorio Espiritual fue trasladado bajo supervisión a Optina Pustyn. Siempre mostró un celo especial por el ascetismo, pero este celo, según el destino desconocido de Dios, fue disuelto repetidamente por una debilidad permisiva y humillante, que lo sometió a muchos gemidos y suspiros, que el Buen Dios finalmente miró y le concedió pasar el resto de sus días en paz y partir de esta vida con buena esperanza el 22 de octubre de 1870, a la edad de 61 años. Andrei Ivanovich Glushkov, un terrateniente de Maloyaroslavets, más tarde skete hierodiácono Anthony, debido a una grave enfermedad en la segunda mitad de los años sesenta del pasado siglo XIX, se retiró con sus familiares en la ciudad de Maloyaroslavets y murió allí; enterrado en el monasterio Maloyaroslavets Nikolaevsky. Cartas del élder Macario a las monjas. Parte 3. Carta 83. Cartas del élder Macario a las monjas. Parte 3. Carta 126. El antiguo monje del monasterio, el P. Petr Ivanov. En otras cartas, el élder Macarius escribió palabras que su sucesor, el élder Ambrose, repitió con frecuencia: “Toda buena acción está precedida o seguida por la tentación”. Cartas del élder Macario a las monjas. Parte 3. Carta 71. En la primera mitad del siglo XIX, tanto en la Gran y Sublime Letanía como en la Gran Entrada de la Santa Liturgia, todos los miembros de la Casa Imperial eran conmemorados por su nombre. Cartas del élder Macario a los laicos. Carta 47. Todos estos extractos pertenecen al tercer volumen de cartas del élder Macario a las monjas. Cartas 103, 106. 135 y 155. Filocalia eslava. Parte IV. Escalera. Palabra 26. Capítulos 4 y 2.