Глава VI. Душевные свойства старца Макария, приобретенные при помощи Божией его трудами и подвигами, и духовные благодатные дарования, скоро доставившие ему большую известность среди людей благомыслящих

Μετά τον θάνατο του πρεσβύτερου π. Ο Λεωνίδας, ο κύριος πρεσβύτερος στην Optina Pustyn έγινε επικεφαλής της μονής και αδελφικός εξομολόγος, Ιερομόναχος Μακάριος, κληρονόμος όλων των αρετών και των πνευματικών χαρισμάτων του προκατόχου του. Η πίστη, σύμφωνα με τον Απόστολο Ιάκωβο, εκδηλώνεται με έργα (κεφάλαιο 2), η ορθή, ζωντανή και ακλόνητη πίστη στον Κύριο Θεό και στην πανάγαμη πρόνοιά Του για όλους τους ανθρώπους γενικά και, ειδικότερα, για κάθε άτομο, ήταν σύμφυτη στον πρεσβύτερο σε όλη του τη ζωή. Αυτό έχει ήδη εν μέρει συζητηθεί στο παρελθόν και θα συζητηθεί περαιτέρω. Δικαίως εννοούμε τα δόγματα της Ορθόδοξης πίστης μας, που απεικονίζονται στο Σύμβολο της Πίστεως, καθώς και τις Ευαγγελικές εντολές, υποσχέσεις και απαγορεύσεις, τους Κανόνες των Αγίων Αποστόλων, τα διατάγματα των Αγίων Οικουμενικών Συνόδων, τους μεγάλους εκκλησιαστικούς δασκάλους και αγίους με τις ερμηνείες τους, καθώς και τις διδασκαλίες και τις οδηγίες του σεβασμιωτάτου και Θεοτόκου μας. Ο Μακάριος τους υπερασπίστηκε σθεναρά και εξήγησε κατανοητά τις αλήθειες της πίστης και της σωτηρίας, διδάσκοντας σε όλους όσους σχετίζονταν πνευματικά μαζί του να τηρούν όλα αυτά. Ενωμένος με τέτοια πίστη είναι μια σταθερή ελπίδα στο άφατο έλεος του Θεού και η πλήρης αφοσίωση στον Άγιο, το θέλημα του πιο καλού Κυρίου τον συνόδευε αδυσώπητα σε όλες τις χαρούμενες και θλιβερές συνθήκες της ζωής του. Από τις άλλες θεόφιλες ιδιότητες της ψυχής του Γέροντα Μακαρίου, ήταν ιδιαίτερα εξέχουσα η βαθιά του ταπείνωση. Και πραγματικά ο ίδιος θα μπορούσε να ονομαστεί ταπείνωση ενσαρκωμένος. Αυτό το θεόφιλο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του είναι ορατό σε όλες τις πολυάριθμες χειρόγραφες επιστολές του. Γιατί παντού μέσα τους θεωρεί τον εαυτό του με την πλήρη έννοια του τίποτα. Για παράδειγμα, έγραψε σε ένα άτομο: "Μου αναθέτετε την ευθύνη (της πνευματικής καθοδήγησης). Αλλά όσο αξιέπαινη και αν είναι η επιθυμία σας, είναι τόσο δύσκολο από μέρους μου να την εκπληρώσω. Καθώς δεν έχω καμία ικανότητα για τέτοιο έργο και δεν βλέπω πνευματικούς καρπούς στον εαυτό μου, τι μπορώ να διδάξω στους άλλους; Αυτό πολύ συχνά με εκθέτει και, που περιέχομαι στα όρια των λέξεων μου, με κάνει να δω τα όρια μου. Γιατρέ, θεράπευσε τον εαυτό σου (Λουκάς 4:23) και αν ένας τυφλός οδηγεί έναν τυφλό, θα πέσουν και οι δύο σε ένα λάκκο (Ματθαίος 15:14) - με τρομάζουν πολύ η συνήθεια μου να μπαίνω σε περιττές συζητήσεις και κρίσεις, ίσως συχνά λανθασμένες, αλλά δεν καταλαβαίνω από πολλούς, μου δίνει λόγο να μην έχω πνευματικό όφελος για εμένα. Ακόμα κι αν πρέπει να το αρνηθώ. Όμως, όντας τόσο αδύναμος στον χαρακτήρα μου, δεν μπορώ να αρνηθώ και, με το αίσθημα του παράλογου χαρακτήρα μου, μπαίνω στη θέση τους, προσφέρομαι από τον λόγο του Θεού και από τη διδασκαλία των αγίων πατέρων. Και όταν κάποιος λαμβάνει πνευματική ωφέλεια, αυτό συμβαίνει μέσω της δράσης της χάριτος του Θεού, όχι σύμφωνα με την αξιοπρέπειά μου, αλλά σύμφωνα με την πίστη που του δόθηκε. Σου το έγραψα, αν και για να δείξω την ασημαντότητά μου, ωστόσο -σε εντελώς μικρή μορφή- και τον λόγο που κάποιοι σκέφτονται κάτι για μένα και για να ξέρεις ότι δεν μπορώ να κάνω τίποτα μόνος μου. Το προφορικό και γραπτό αίτημά σας με πείθει να αναζητήσω όχι τους δικούς μου ανθρώπους, αλλά τον διπλανό μου. και, ξεχνώντας την αδυνατότητά μου, λόγω της αδυναμίας του χαρακτήρα μου, δεν τολμώ να σου αρνηθώ το αίτημά σου. Δεν βασίζομαι στον δικό μου λόγο, αλλά στον Θεό, που νουθετεί τους βουβούς, προς όφελος της λογικής δημιουργίας Του, και στον αιματοφωτισμένο Υιό Του, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που σύμφωνα με την πίστη σου, με τις προσευχές του πνευματικού μου πατέρα, μπορεί να διαφωτίσει τους τυφλούς, να δείξει το μονοπάτι ή να προειδοποιήσει όσους βρίσκονται στο δρόμο. Σας ζητώ απλώς να προσθέσετε τις προσευχές σας στη βοήθειά σας σε αυτό το υψηλό και σημαντικό εγχείρημα. Λόγω της φτώχειας του μυαλού μου, μην αναζητάς την ευγλωττία. Και αν γράψω ή πω κάτι, όχι από τις πράξεις μου και όχι από το μυαλό μου, αλλά από τη Γραφή και τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων, τι θα δώσει ο Κύριος στο σκοτεινιασμένο μυαλό μου προς όφελός σας, προσφέροντας, σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου: «Ότι κάποιοι, αφού περπάτησαν το μονοπάτι και έπεσαν στη λάσπη, προειδοποιούν τους άλλους, ώστε να φοβηθούν και να μην κάνουν το ίδιο. μπορεί να λάβουν άφεση των αμαρτιών τους» (Βαθμός 26, κεφάλαιο 14) 20 . Ή σε ένα γράμμα σε άλλο άτομο, ο γέροντας εκφράζεται ακόμη πιο έντονα: «Αλίμονο, καημένε! Μιλάω για ανθρώπους, αλλά εγώ ο ίδιος θα πέσω ανάμεσα σε όλους τους κακούς· και δεν είμαι ξένος στην υπερηφάνεια. Δέχομαι την ικανοποίηση από τυφλούς σαν εμένα για την καταδίκη μου. Σώπασα και άκουγα τον εαυτό μου, αλλά δεν ξέρω αν το έθιμο μου είναι πανούργο, με το πρόσχημα της δήθεν ωφέλειας των γειτόνων μου, δεν μου επιτρέπει να μείνω σιωπηλός και να απλώσω το χέρι μου στους άλλους, αν και αυτό είναι πολύ δύσκολο για μένα. υποτιθέμενη κακία και άγνοια, αποδίδοντας όλες τις καλές του πράξεις, όπως αρμόζει, αποκλειστικά στη δύναμη και τη δόξα του Θεού. Η ταπεινοφροσύνη του εκφραζόταν και με λόγια και έργα, καθώς και σε ολόκληρη την εμφάνισή του: εμφάνιση, ντύσιμο και σε κάθε κίνηση. Ήταν το άλφα και το ωμέγα όλης της διδασκαλίας του. Μπορείς συχνά να βρεις στις επιστολές του τα λόγια που παραθέτει από τον Αιδ. Ισαάκ τον Σύριο για τη μεγάλη σημασία της αρετής της ταπεινοφροσύνης. «Η ταπεινοφροσύνη», λέει, «ακόμη και χωρίς δράση συγχωρεί πολλές αμαρτίες· πώς, αντίθετα, όλες οι πράξεις μας και όλες οι αρετές χωρίς ταπείνωση είναι μάταιες - δεν θα μας σώσουν» 22. Προστατεύοντας μια από τις πνευματικές του κόρες από την αλαζονεία, ο γέροντας της έγραψε: «Γράψες: σου φαίνεται ότι είσαι ταπεινή και υπομονετική. Τι είναι η ταπεινοφροσύνη μας; – λύκος· και η υπομονή είναι σάπια». Ο Γέροντας Μακάριος, με την ταπεινοφροσύνη του, δεν ντρεπόταν να εκφράσει ενώπιον των ανθρώπων τη φαινομενικά δειλία και τον φόβο του για τη δαιμονική δύναμη. Ήταν κάποτε, όπως συνέβαινε συχνά, με τον πρεσβύτερο π. Λεωνίδα, όταν ο τελευταίος ζούσε ακόμη. Έφεραν λοιπόν και στους δύο μια δαιμονισμένη. Ο π. την πλησίασε με τόλμη και αυστηρότητα. Λεονίντ. Ο δαιμονισμένος άρχισε αμέσως να ουρλιάζει με μανία. Και ο πρεσβύτερος π. Ο Μακάριος, σαν από φόβο, δείχνοντας μια εμφάνιση δειλίας και κρύβεται πίσω από τον π. Ο Λεωνίδα είπε: «Φοβάμαι, φοβάμαι!...» Η δαιμονισμένη γυναίκα, ή, ακριβέστερα, ο δαίμονας μέσα στη γυναίκα, ακούγοντας αυτό, φωνάζει: «Λέτε ψέματα, λέτε ψέματα! Μη φοβάστε! Δεν θα με εξαπατήσετε!» Σύμφωνα με τον άγιο Ισαάκ τον Σύριο, «δεν υπάρχει κανείς ταπεινός, αλλά ειρηνικός: αλλά ο μη ειρηνικός είναι κατώτερος από τον ταπεινό» 23. Επομένως, ο ταπεινός γέροντας Μακάριος ήταν πάντα σε ειρήνη με όλους και ποτέ δεν λυπόταν για κανέναν, ακόμα κι αν έπαθε κάτι από κάποιον. Με ποια, για παράδειγμα, ταπεινή διάθεση καρδιάς δέχθηκε την είδηση ​​ότι κάποιος μίλησε άσχημα για αυτόν! «Δόξα τω Θεώ», έλεγε στους μαθητές του, «μόνος αυτός κατάλαβε σωστά για μένα. Ο Θεός του είπε για μένα. Παρασύρεσαι, θεωρώντας με κάτι. Δεν θυμάσαι τι ειπώθηκε: Αλίμονο, όταν όλοι οι άνθρωποι μιλούν καλά για εσάς; Ή έτσι έγραφε σε ένα γράμμα στους συγγενείς του στο Sevsk: «Πρέπει επίσης να μετανιώσουμε για τη M.R. Και είναι επίσης σε ασκητική: αφού δεν έχει κατακτήσει τα πάθη της, κρυώνει και βλέπει τον εαυτό της προσβεβλημένο. Και σε αυτό την επαινώ, την ευχαριστώ και τιμώ ότι εκείνη, που ήταν τυφλή και μαγεμένη, έλαβε την όρασή της και με είδε με τη μορφή που είμαι αμαρτωλός. Μετέτρεψε τον έπαινο που με έφερε σε όνειδος και έτσι, αν και λίγο, ελάφρυνε το φορτίο μου, που με βαρύνει, δεχόμενος ψεύτικη δόξα και έχοντας όνομα πάνω από τις πράξεις μου» 24. Με μια λέξη, ως κάποιος που πέτυχε την αρετή της ταπεινοφροσύνης, όχι μόνο δεν λυπήθηκε, αλλά ακόμη περισσότερο χάρηκε, όταν άκουσε τις μομφές και τις μομφές. Η εντολή του Σωτήρα, προσευχήθηκε για την καταδίκη κάποιου που έφυγε σαν δηλητήριο φιδιού. Αυτή η βαθιά ταπείνωση του Γέροντα Μακαρίου, ως ρίζα και θεμέλιο κάθε καλού, οδήγησε σε αυτόν ολόκληρο το φωτεινό συμβούλιο των ευαγγελικών αρετών. Η αγάπη του γέροντα, με την οποία αγάπησε με όλη του την ψυχή περισσότερο από όλο τον Κύριό του και τον πλησίον του ως τον εαυτό του, ήταν πραγματικά φλογερή και δραστήρια. Περιείχε μέσα του εκείνες τις ιδιότητες της αληθινής αγάπης που λέει ο Άγιος Απόστολος Παύλος: υπομονεί με την αγάπη, είναι ελεήμων, δεν φθονεί την αγάπη, δεν είναι αλαζονικός στην αγάπη, δεν υπερηφανεύεται, δεν πράττει εξωφρενικά, δεν αναζητά τα δικά του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται με την πίστη, χαίρεται με την αγάπη, έχει αδικία. σε όλα, εμπιστεύεται τα πάντα, όλα τα υπομένει. Αγάπη δεν υπάρχει πια (Α' Κορ. 13:4–8). Γεμάτος τόση αγάπη ο γέροντας έχυσε άφθονα το έλεός του, πρώτα απ' όλα σε όλα τα πνευματικά του παιδιά, αγκαλιάζοντάς τα με την ψυχή του και συγκρατώντας τα απαλά στην καρδιά του. Ακολουθώντας το παράδειγμα του πολυεύσπλαχνου Σωτήρα και Λυτρωτή μας, δεν απομακρύνθηκε από κανέναν που ερχόταν κοντά του και ζητούσε πνευματική ή σωματική ελεημοσύνη και δεν άφησε κανέναν να φύγει από αυτόν χωρίς να δώσει όσο το δυνατόν περισσότερη προσοχή στην ανάγκη του. Με τι πατρική αγάπη, για παράδειγμα, κάποτε δέχθηκε στο μοναστήρι και ηρέμησε μέχρι το θάνατό του έναν αδερφό, που για κάποιο διάστημα, με την υποκίνηση του εχθρού, τον συκοφάντησε και τον ενοχλούσε! Έτυχε, επίσης, ένας άλλος αδελφός στο μοναστήρι να είναι κατά κάποιο τρόπο ανάπηρος, αλλά από την εμφάνισή του δεν μπορούσε κανείς να τον θεωρήσει άρρωστο. Τα άλλα αδέρφια συνήθως έλεγαν στον πρεσβύτερο: «Πόσο άρρωστος είναι; Προσποιείται, δεν θέλει να δουλέψει και τίποτα περισσότερο». Αλλά ο τρυφερός γέρος σε τέτοιες περιπτώσεις απάντησε: «Λοιπόν, δεν μπορώ να μην πιστέψω» 25. Έτσι, η αγάπη έχει πίστη σε όλα. [Κορ.13:7] Όπτινα παλαιόχρονο Fr. είπε για τον εαυτό του. Ηγούμενος Μάρκος 26: «Λίγο αφού έφτασα στην Όπτινα, αρρώστησα με πυρετό. Η ασθένειά μου κράτησε περίπου δύο χρόνια. Εκείνη την εποχή δεν υπήρχε νοσοκομείο στο μοναστήρι και οι άρρωστοι από τους αδελφούς βρίσκονταν στα κελιά τους. Τότε βεβαιώθηκα πλήρως για τη μεγάλη, αληθινά πατρική αγάπη της καρδιάς του γέροντος πατέρα, ιδιαίτερα του μοναχού του μοναχού, π. και αδελφού του Μακάριου. ο άρρωστος παρά το γεγονός ότι πολλοί επισκέπτες διαφορετικών φύλων και τάξεων έρχονταν σε αυτόν κάθε μέρα, εκείνος έβρισκε πάντα χρόνο να τριγυρνάει όλους τους άρρωστους αδελφούς και να τους χαϊδεύει, να τους καθησυχάζει και να τους παρηγορεί». Το ίδιο, ας προσθέσουμε σε αυτό, ο π. Ο ηγούμενος Μάρκος είπε ότι, όντας ήδη ιεροδιάκονος, άρχισε να ντρέπεται από τις σκέψεις να εγκαταλείψει την Optina Pustyn. αλλά ταυτόχρονα, γνωρίζοντας την αγιότητα του Γέροντα Μακαρίου, φοβόταν μήπως χάσει την προσευχητική του μεσιτεία ενώπιον του Θεού και την πνευματική του τροφή. Και τότε μια μέρα εξήγησε αυτό στον γέροντα. Εκείνος απάντησε: «Αν μείνεις σε αυτό το μέρος και μείνεις εδώ μέχρι θανάτου, θα μεσολαβήσω για σένα ενώπιον του Θεού· και αν βγεις κάπου, δες μόνος σου!» Οπότε ω. Ο Μάρκος παρέμεινε στην Όπτινα. Μια άλλη ιστορία για. Ο Ηγούμενος Μάρκος για το πώς ο Γέροντας Μακάριος ήταν επιεικής προς τους αδύναμους και πεσόντες: «Έζησε την εποχή της γεροντότητάς του, ο π. Μακάριος στην Όπτινα ιερομόναχος Μελχισεδέκ 27. Γενικά, ήταν πολύ εξυπηρετικός, αλλά μερικές φορές υποβαλλόταν στο πάθος να πίνει κρασί. σε ένα ακατάλληλο για τον μοναχικό βαθμό, που θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως αφορμή για τον εκνευρισμό του γέροντα, αλλά αντί για απειλές και αποδοκιμασίες, ο ίδιος ο γέροντας του έφερε τσάι και ζάχαρη, τον ενθάρρυνε, τον ηρεμούσε και, αφού τον αποκατέστησε πνευματικά, δεν του επέτρεψε να πέσει σε απόγνωση και απελπισία. Ο Γέροντας Μακάριος, αν και μέσα στην ταπεινοφροσύνη του δεν ήθελε να εκφράζει τα καλά του προσόντα στους άλλους, αλλά στον υπάλληλο του, π. Ο Andrei Glushkov, 28 ετών, μερικές φορές άκουγε τα ακόλουθα λόγια από τα χείλη του: «Αγαπώ όλους: αγαπώ τα πουλιά, αγαπώ τις αγελάδες και τα άλογα». Αφού έλαβε κάποτε παράπονο από τον οικονόμο του μοναστηριού ότι ο αδελφός που είχε στείλει για δουλειά είχε κουράσει πολύ τα άλογα με τη γρήγορη ιππασία, ο πρεσβύτερος επέπληξε αυστηρά τον ένοχο, δηλώνοντας κάθε ανάρμοστο να ικανοποιεί ο μοναχός την προσωπική του ιδιοτροπία ή, από ματαιοδοξία, να μεταχειρίζεται τα ανόητα ζώα με σκληρότητα. ζώα. Γενικά, όπως και ο πρώην πρεσβύτερος του Ερμιτάζ του Ploshchansk, ο Σχημονάχος Αθανάσιος και ο π. Ο Μακάριος έδειχνε μεγάλη συμπόνια για κάθε χαζό πλάσμα. Έτσι, το χειμώνα, μετανιωμένος για τα πουλιά που έμειναν χωρίς τροφή, ο γέροντας, σύμφωνα με το έθιμο του, διέταξε τους υπαλλήλους του να τους πασπαλίζουν σπόρους κάνναβης κάθε μέρα σε ένα ράφι με σπόρους κάνναβης που ήταν κολλημένο στο εξωτερικό του παραθύρου του κελιού του. Και ένας μεγάλος αριθμός τσιμπούκια, λινά και μικροί γκρίζοι δρυοκολάπτες συνέρρεαν για να επωφεληθούν από την ευεργεσία του γέροντα. Παρατηρώντας ότι τα μεγάλα πουλιά, τζαι, άρχισαν να προσβάλλουν μικρά ανυπεράσπιστα πουλιά, τρώγοντας αμέσως ό,τι θα είχαν για όλη τη μέρα, ο γέρος, γράφοντας τα απαραίτητα γράμματα, σηκωνόταν κατά καιρούς από την καρέκλα του για να χτυπήσει το παράθυρο για να διώξει τα αρπακτικά. Αλλά βλέποντας ότι αυτό δεν βοήθησε, διέταξε ήδη να χύνουν τους κόκκους σε ένα βάζο, από το οποίο τα μικρά πουλιά θα μπορούσαν εύκολα να τα βγάλουν πετώντας μέσα σε αυτό. έγινε άβολο για τους τζαι να τους προσβάλλουν. Ο ίδιος πρεσβύτερος Glushkov, ο γραφέας του πρεσβυτέρου που αναφέρεται εδώ, είπε: «Μόλις είδα ότι ο γέροντας ήταν ιδιαίτερα ευδιάθετος, στράφηκα προς αυτόν με τα εξής λόγια: «Πάτερ! Πόσο ευτυχισμένος θα ήμουν αν ο Κύριος με οδηγούσε να βρίσκομαι, μετά θάνατον, έστω και στην τελευταία γωνία, μόνο στο μέρος όπου θα βρίσκεστε». Χαμηλώνοντας τα χέρια του και γυρίζοντας προς το μέρος μου, ο γέροντας με κοίταξε μάλλον σοβαρά μέσα από τα γυαλιά του και τελικά είπε: «Ω! Θα σου άρεσε; Ωραία!" Είναι αξιοσημείωτο ότι η ετοιμοθάνατη ασθένεια του π. Αντώνιου (πρώην π. Αντρέι Γκλούσκοφ) ήταν παρόμοια, αν και ίσως κάπως, με την ετοιμοθάνατη ασθένεια του Γέροντα Μακαρίου. Έτσι, φαίνεται, σύμφωνα με το νόμο της αλήθειας του Θεού, για να απολαύσουμε στην αιώνια ζωή τα οφέλη που ήταν τουλάχιστον εν μέρει τα ίδια με τον πρεσβύτερο Μακάριο. ασθένεια όπως αυτός. Ας συνεχίσουμε την κουβέντα μας για τις πνευματικές ιδιότητες του Γέροντα Μακαρίου. Ήταν πράος και μακροθυμικός. Ποτέ δεν ντροπιάστηκε ούτε παρασύρθηκε από το πάθος του θυμού. εκτός κι αν κάποιες φορές προσβλήθηκε επειδή παραβίασε τις εντολές του Θεού, θυμούμενος τα λόγια του προφήτη βασιλιά: Οργίζεσαι και μην αμαρτάνεις (Ψαλμ. 4:5). Όταν έπληττε κάποιον, απαγόρευε με ησυχία, δίδασκε και δίδασκε με αγάπη και μακροθυμούσε με την ελπίδα να διορθώσει αυτούς που αμάρτησαν. Στον γέροντα δεν άρεσε ο έπαινος, ειδικά αν άκουγε ότι τον θεωρούσαν άγιο. Αντιμετωπιζόταν αυστηρά σε τέτοιους ανθρώπους, δείχνοντας ακόμη και μια εμφάνιση θυμού. Έτσι, μια μέρα ο μοναχός Σεραπίων περνούσε μέσα από το μοναστήρι. Αλλά τότε κάποιος περιπλανώμενος τον σταμάτησε και άρχισε να του λέει ότι ήταν βαριά άρρωστος. αλλά κάποιος γέρος που του εμφανίστηκε σε όνειρο τον θεράπευσε και τον διέταξε να πάει στην Optina Pustyn για να προσευχηθεί. Όταν ρωτήθηκε τι είδους ήταν, ο περιπλανώμενος άρχισε να εξηγεί. Εκείνη ακριβώς την ώρα, ο Γέροντας Μακάριος εμφανίστηκε πίσω από την εκκλησία του Βλαντιμίρ, κατευθυνόμενος από το μοναστήρι προς το κτήριο του ηγουμένου. Βλέποντάς τον, ο περιπλανώμενος αναφώνησε με χαρά: «Εδώ είναι!» Αυτό είναι το ένα!» Και με αυτά τα λόγια ήθελα να τον πλησιάσω. Αλλά ω. Ο Σεραπίων, έχοντας σταματήσει τον περιπλανώμενο, θέλησε ο ίδιος να πει στον γέρο την ιστορία του, θέλοντας από την πλευρά του να τον τιμήσει. Ενώ μιλούσαν για τη βαριά ασθένεια του περιπλανώμενου, ο γέροντας άκουγε με προσοχή. Μόλις όμως ήρθε η θαυματουργή θεραπεία του, ο γέροντας άλλαξε το βλέμμα του και, μην αφήνοντας τον αφηγητή να τελειώσει την ιστορία, ξέσπασε πάνω του με ένα χτύπημα με ένα ραβδί, δεν άκουσε άλλο, γύρισε και έφυγε. Μια άλλη παρόμοια ιστορία. Μια μέρα ο Γέροντας Μακάριος περπατούσε στην αυλή των επισκεπτών για τη συνηθισμένη επίσκεψή του στους προσκυνητές που έφταναν. Κάποια απλή γριά που έτυχε να είναι εδώ, που τον θεωρούσε άγιο, έβαλε το ραβδί της στο έδαφος, γονάτισε και άρχισε να του προσεύχεται. Βλέποντας αυτό ο γέρος -αυτός ο ευγενικός, καλοπροαίρετος και συγκαταβατικός γέρος- άρπαξε απειλητικά ένα ραβδί και χτύπησε με αυτό πολλές φορές τη γριά στην πλάτη. Εκείνη, λησμονώντας την προσευχή της και την αγιότητα του γέροντα, μετά βίας σύρθηκε μακριά του. Αλλά μετά από αυτό η ίδια ηλικιωμένη γυναίκα έλαβε νουθεσία και παρηγοριά από τον ευγενικό γέρο. Ο γέροντας μάλιστα αποκάλεσε τον έπαινο για τον εαυτό του συκοφαντία. Έγραψε λοιπόν στα ανίψια του στο Σεβσκ: «Δεν περίμενα από σένα, Μ. Μελάνια, τέτοια συκοφαντία, όπως με συκοφαντείς. Από πού βρήκες τέτοια προσβλητική και ψεύτικη συκοφαντία εναντίον μου; Θεωρείστε με ζωογόνο πηγή, που δεν ξέρω τι είναι, και ο τελευταίος πυλώνας του αμαρτωλού, όχι μόνο, μοναχισμού! Στύλος, αλλά η πιο αδύναμη λεπίδα του χόρτου, μαραμένη από την αμαρτωλή ζέστη, αλλά ένα αμαρτωλό πηγάδι, που στάζει πραγματικά μέσα μου και δεν θα ήταν ψεύτικο να πω και να σκεφτώ: την αμαρτία μου θα πάρω μπροστά μου αμέλεια Όχι, η κρίση του ανθρώπου είναι άδικη, αλλά η κρίση του Θεού είναι αληθινή, τότε δεν είναι δικό μου, αλλά σύμφωνα με την πίστη σου, η νουθεσία είναι από τον Θεό» 29. Ο Γέροντας Μακάριος ήταν ελεήμων. Έδειχνε μεγάλο έλεος στους φτωχούς. Πολλές φτωχές και αδύναμες μοναχές σχεδόν συντηρούνταν σε βάρος του. Τους βοήθησε με χρήματα, σεντόνια και άλλα απαραίτητα. Μιλώντας για τον Γέροντα Μακάριο, τον συνοδό του κελιού του, ο προαναφερθείς π. Ο Ηρώδειος, μεταξύ άλλων, είπε: «Ο Μακάριος συμπεριφέρθηκε διαφορετικά από τον π. Λεωνίδα (τον πρεσβύτερο προκάτοχό του). Ο τελευταίος ενεργούσε ανοιχτά, μπροστά σε όλους, και δεν προσπαθούσε να κρύψει τις καλές φιλανθρωπικές του ενέργειες, αλλά ο π. Μακάριος κρυβόταν. με κάποιον άλλο τρόπο, μάτια με μάτια με τον καημένο». Έτσι, ο πρώην σκήτης sexton, μοναχός (μετέπειτα - ιεροσήμαμονας) Savvaty μετέφερε τα εξής. «Ήμουν απασχολημένος», είπε, «με ένα πράγμα έξω από τις πύλες του μοναστηριού. Εκείνη την ώρα, ένα φτωχό κορίτσι στεκόταν κοντά στο μοναστήρι με φράουλες που είχε μαζέψει για πώληση. Ξαφνικά ο πατέρας π. βγαίνει από το μοναστήρι. Ο Μακάριος. Βλέποντας ένα φτωχό μούρο, αρχίζει να το παζαρεύει: «Τι ζητάς; Τι ζητάς; Λέει: «Ένα κομμάτι δέκα καπίκων, σε παρακαλώ, πατέρα». Αλλά ο ιερέας, βλέποντας ότι είμαι εδώ όχι μακριά του για να μου κρύψει τις καλές του πράξεις, απαντά: "Αγαπητέ, αγαπητέ! Ένα νικέλιο, πάρε ένα νικέλιο! Δεν θα σου δώσω άλλο, δεν θα σου δώσω άλλο!" Και της βάζει ένα ασημένιο ρούβλι στο χέρι». Η ευγένεια και η απλότητα του γέροντα ήταν πραγματικά παιδικές. Διαθέτοντας τέτοιες θεόφιλες ιδιότητες και, ως εκ τούτου, πάντα σε ειρηνική πνευματική διάθεση, ο Γέροντας Μακάριος θέλησε να δει και να διατηρήσει την ειρήνη μεταξύ των πνευματικών του τέκνων και προσπαθούσε με κάθε δυνατό τρόπο να εξαλείψει την ασυδοσία, αν το έβλεπε σε κανέναν. Έτσι, για παράδειγμα, έγραψε στις μοναχές του στο Sevsk: "Είναι ωραίο που τα πράγματα είναι ειρηνικά μεταξύ σας τώρα. Μια εντελώς διαφορετική ζωή - ειρηνική έναντι μπερδεμένη. Γι' αυτό ο ερχομός του Κυρίου ήταν να μας δώσει ειρήνη. Αλλά την καταστρέφουμε με τα πάθη μας, ενεργώντας ενάντια στη φύση. Και ξέρουμε ότι πρέπει να αγωνιστούμε εναντίον τους, αλλά μερικές φορές, όλα εξασθενούν, ο εχθρός εξασθενεί και ο νους εξασθενεί. Η βοήθεια του Θεού δεν λειτουργεί για την υπερηφάνεια και την έξαρσή μας, αδερφοί και αδερφές, ας μην χάνουμε τον χρόνο που μας δίνεται για να αποκτήσουμε την αιώνια ευδαιμονία. Αυτή είναι σωματική αδυναμία, αν και θα έπρεπε να μας ταπεινώνει. αλλά για τα πνευματικά πάθη - υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, από τα οποία γεννιέται η οργή, ο θυμός, ο φθόνος, η σύγχυση, η αταξία και η καταστροφή κάθε τάξης και καλής τάξης. Έτσι είναι αυτή η ασθένεια του διαβόλου! Πόσα έχουμε ενάντια σε αυτό το φάρμακο; Αλλά, αλίμονο! Αφήνουμε το Tune και δεν το εφαρμόζουμε έγκαιρα στις πληγές μας» 30. Σε μια μοναχή που επισκέφτηκε τον Γέροντα Μακάριο, δεν είναι γνωστό ποια και με ποια ευκαιρία, είπε: «Είθε ο Κύριος να σας ευλογήσει με την ειρήνη με την οποία ευλόγησε τους αγίους αποστόλους Του!». «Μετά», είπε η εν λόγω καλόγρια, «ένιωσα μια τέτοια αδιατάρακτη γαλήνη και τέτοια πνευματική γλυκύτητα στην καρδιά μου που για μια ολόκληρη εβδομάδα δεν ήξερα πού βρισκόμουν - στη γη ή στον ουρανό. Αυτή η απόκοσμη ειρήνη συνεχίστηκε μετά από αυτό για έναν ακόμη μήνα, αλλά μόνο σε μικρότερο βαθμό» 31. Με αυτές τις κύριες αρετές που περιγράφονται εδώ, ο Γέροντας Μακάριος ήταν επίσης εκτελεστής όλων των άλλων ευαγγελικών αρετών. Και η προσευχή που πάντα τους συνόδευε τους ενίσχυε και τους βελτίωνε. Ο γέροντας το είχε ασταμάτητα. Επιφωνήματα: "Καλό Θεέ! Μητέρα του Θεού! Ιησού μου!" κ.λπ., συνοδευόμενοι από αναστεναγμούς, έτρεχαν συχνά από τα χείλη του στο κελί του, σε συνομιλία με επισκέπτες, στο γραφείο του, καθ' οδόν, κατά την ανάπαυση, ακόμη, όπως μαρτυρούσαν κάποτε οι υπάλληλοι του κελιού, και κατά τη διάρκεια του ύπνου, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής: Κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου προσέχει (Άσμα 5:2). Μερικές φορές υποφέροντας από αϋπνία, ο γέροντας έμενε εντελώς ξύπνιος τη νύχτα ή ξυπνούσε συχνά. Επιπλέον, παρατηρήθηκε ότι μόλις ξύπνησε, κατέφυγε αμέσως στην ευχαριστία και τη δοξολογία του ονόματος του Θεού, μέχρι που ξέχασε ξανά τον εαυτό του. Και γενικά, ο νους του, ως εκτελεστής της νοεράς-καρδιακής προσευχής, ήταν πάντα ενωμένος με τον Θεό. από ποια δραστηριότητα άνθισε το πρόσωπό του από πνευματική χαρά και έλαμπε από αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον του. Κατά καιρούς ο γέροντας ερχόταν σε κατάσταση πνευματικής απόλαυσης, ειδικά όταν σκεφτόταν ή μιλούσε για τα άφατα πεπρωμένα της Πρόνοιας του Θεού, για τη μεγάλη και αιώνια δύναμη και Θεότητά της. Στη συνέχεια, αν ήταν μόνος στο κελί του, θα τραγουδούσε ένα από τα αγαπημένα του εκκλησιαστικά τραγούδια, όπως: «Cover Your most high waters, set the sea as a limit of sand and support Everything, The sun singing of You, the moon glorifies You, All creation brings a song to You, as the Creator and Creator forever» (Three Songs at Maundy, Songs on Maundy). ή - ένα τραγούδι στο οποίο το μυστήριο της Αγίας Τριάδας εκφράζεται με ιδιαίτερη δύναμη και ταυτόχρονα συντομία: «Ελάτε, λαοί, ας προσκυνήσουμε την Τριαδική Θεότητα...» (Ο Σλάβος Κύριος φώναξε στον Κύριο την εορτή της Πεντηκοστής). ή ένας από τους δογματιστές, στους οποίους δοξάζεται το άφατο και σαστισμένο μυστήριο της ενανθρωπήσεως του Υιού του Θεού και της καθαρής Μητέρας του Εμμανουήλ, που υπηρέτησε αυτό το μυστήριο, όπως π.χ. Και μερικές φορές το καλοκαίρι, φεύγοντας από το κελί του με ένα δεκανίκι στα χέρια, παρά τον κόσμο που τον περιτριγύριζε, περπάτησε στα μονοπάτια του μοναστηριού γεμάτα λουλούδια και, μετακινούμενος από λουλούδι σε λουλούδι, βυθισμένος στην ενατένιση της σοφίας του Δημιουργού, έμαθε από τις δημιουργίες, βουίζοντας κάτι ήσυχα στον εαυτό του. Ομοίως, όταν ένα σύννεφο θλίψης πλημμύρισε την ψυχή του ή εμφανίστηκε στο πνεύμα ένα αίσθημα λύπης -γιατί, όπως είναι γνωστό, ακόμη και οι τέλειοι στην πνευματική ζωή δεν μπορούν πάντα να είναι σε αμετάβλητη πνευματική κατάσταση- ο γέροντας άρεσε να παρηγορείται κατά τη διάρκεια αυτής της πνευματικής μάχης τραγουδώντας εκκλησιαστικά τραγούδια. Ο γέροντας είχε επίσης τη συνήθεια, όταν του ήταν δυνατό και βολικό, τη Μεγάλη Εβδομάδα, να ψάλλει στη μέση της εκκλησίας στο Μάτινς, όπως συνηθίζεται στην Optina Pustyn, ο φωταγωγός: «Βλέπω το παλάτι σου, Σωτήρα μου, στολισμένο...» Και πώς έψαλλε; Φαινόταν ότι η λέξη vizhdu είχε το πραγματικό της νόημα στο στόμα του και ότι το τραγούδι του εξέφραζε αυτό που είδαν πραγματικά τα πνευματικά του μάτια. Η φωνή του γέρου έτρεμε από τον ενθουσιασμό των πνευματικών συναισθημάτων, δάκρυα κύλησαν στα χλωμά του μάγουλα. οι καρδιές όσων άκουγαν ήταν γεμάτες τρυφερότητα. Άθελά τους, οι θαυμαστές του γέροντα που βρίσκονταν εκείνη την ώρα στο ναό του Θεού θα μπορούσαν να σκεφτούν: «Εσύ, επίγειος άγγελος και ουράνιος άνθρωπος, ντυμένος με το χιτώνα της ταπεινοφροσύνης, φωνάζεις στον Κύριο: Δεν έχω χιτώνα, αλλά άφησέ με να μπω μέσα του;» Αλλά ο ίδιος ο γέροντας ένιωσε πλήρως την αμαρτωλότητά του μπροστά Του, ενώπιον του οποίου ο ίδιος ο ουρανός είναι ακάθαρτος (Ιώβ 15:15). Διότι, όπως λέγεται, ακόμη και ο δίκαιος πέφτει επτά φορές την ημέρα (Παρ. 24:16). Ο γέροντας εξέφρασε τέτοια ταπεινά συναισθήματα σε ένα γράμμα προς τις μοναχές του σεβσκ: «13 Απριλίου (1853). Το σημερινό τρυφερό τραγούδι: «Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται τα μεσάνυχτα» και «Βλέπω το παλάτι σου, Σωτήρα μου, στολισμένο, και δεν έχω ρούχα, άσε με να μπω μέσα του», πρέπει να μαλακώσει τις πέτρινες καρδιές μας ή να πει, την πέτρινη καρδιά μου. Δεν ξέρω τι να πω για ποιον, αλλά βλέπω καθαρά τη φτώχεια μου, και παρόλο που με μια φωνή τολμώ να φωνάξω στον Κύριο: «Φώτισε το χιτώνα της ψυχής μου, Φωτοδότη, και σώσε με!» (φωτεινός). Γνωρίζω ότι παρηγορητικά αισθήματα δίνονται σε όσους έχουν υποφέρει για την εκπλήρωση των εντολών του Θεού από ανθρώπους, από σάρκα και από δαίμονες, και που έχουν διορθώσει τις καρδιές τους αντιστεκόμενοι στα πάθη και που έχουν επιτύχει αγάπη. Αλλά πάνω στο λεκιασμένο και σχισμένο καταστατικό της καρδιάς μας, η χάρη δεν γράφει τους νόμους της και δεν χαρίζει παρηγοριά. Και όταν η χάρη επισκέπτεται, έστω και με μια μικρή σπίθα της δράσης της, δεν μπορούμε να τη διατηρήσουμε με ταπεινοφροσύνη, αλλά απαιτούμε φωτιά που κατακαίει το πάθος της υπερηφάνειας και της ματαιοδοξίας είτε με προηγούμενο είτε με μεταγενέστερο πειρασμό 32 - ώστε να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να συνειδητοποιήσουμε πόσο αδύναμη είναι η δύναμή μας. Έτσι καταλαβαίνω τον εαυτό μου, και αυτό είναι εν μέρει σκοτεινό από τα πάθη. Και αν δεις κάτι παρόμοιο στον εαυτό σου σύμφωνα με αυτό το σκεπτικό: τότε προσπάθησε να διορθωθείς - υποστηρίζοντας ο καθένας τον εαυτό σου και ο ένας τον άλλον με συμβουλές και πράξεις, και θα εκπληρωθεί για σένα: Αδελφέ από αδελφό βοηθάμε, σαν πόλη δυνατή και υψηλή (Παροιμίες 18:19)» 33. Με τη μετάβαση στο μοναστήρι της Όπτινας, ο Γέροντας Μακάριος αρνήθηκε να λειτουργήσει ως ιερέας, επειδή, λόγω του γλωσσοδέτη και ταυτόχρονα ταλαιπωρημένου από άσκηση του πνεύματος, δεν μπορούσε να προφέρει ξεκάθαρα επιφωνήματα, πολύ περισσότερο να προφέρει ολόκληρη λιτανεία ή δέουσα μνήμη στη μεγάλη είσοδο της Θείας Λειτουργίας όλων των μελών της οικογένειας3. Αντίθετα, κοινωνούσε πάντα στο θυσιαστήριο των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού μια φορά το μήνα με βαθιά και συγκινητική συγκίνηση. Με την παραλαβή του Παναγίου Σώματος και Αίματος του Κυρίου, όπως του είπαν οι μοναχοί της εποχής του, κυριολεκτικά δάκρυσε. Ας σημειώσουμε επίσης ότι οι πνευματικοί άνθρωποι, στολισμένοι με τις υψηλές αρετές που περιγράφονται, με αδιάκοπη προσευχή νου και καρδιάς, χαρακτηρίζονται πάντα από τη μνήμη του θανάτου, ακολουθούμενη από καταστάσεις απειλητικές για τους αμαρτωλούς και ευχάριστες για τους δίκαιους. Το πόσο έντονα θυμόταν ο Γέροντας Μακάριος τον θάνατο φαίνεται από την επιστολή του προς τον θείο του με την ευκαιρία του θανάτου της μητέρας του θείου του και της γιαγιάς του, του γέροντα. Εδώ είναι: "Αγαπητέ κύριε και πολύ σεβαστό θείο, Πάβελ Τζοακίμοβιτς! Στις 20 Ιανουαρίου (άγνωστο έτος) έφτασε στο χέρι μου ένα γράμμα που ανήγγειλε τη θλιβερή είδηση - τον θάνατο της πιο σεβάσμιας γιαγιάς A.P. Δόξα στον φιλεύσπλαχνο Κύριο, που την έκανε άξια να περάσει από αυτή τη ζωή σε τόσο προχωρημένη ηλικία και με τη λευκή ρόμπα της ειλικρινούς μετανοίας της. του αγίου και του Χριστού μέσα της μέσω της κοινωνίας των Αγίων και Ζωοποιών Μυστηρίων Του για τις λεπτομέρειες του θανάτου της, γιατί με καθησυχάζουν για την αιώνια ευημερία της. σιωπηλή και άγνωστη γωνιά. Έχοντας χάσει έναν άνθρωπο, του δίνουμε το πραγματικό τίμημα, αγαπητέ P.I., ίσως το αυξήσουμε. Με τη σύλληψή μου, ο νόμος της καταστροφής γράφτηκε μέσα μου. Ο θάνατος επέβαλε το τρομερό σημάδι του σε κάθε νεοσύστατο μέλος, λέγοντας: «Είναι δικά μου! Η αλυσίδα των ημερών μου είναι μια αλυσίδα μεγαλύτερου ή μικρότερου πόνου. Κάθε νέα μέρα της ζωής μου είναι ένα νέο βήμα που με φέρνει πιο κοντά στη φθορά. Έρχονται οι ασθένειες και η τρέμουσα καρδιά τις ρωτά: είστε μόνο οι προάγγελοι του θανάτου μου ή σας έχει ήδη δοθεί η δύναμη να χωρίσετε το σώμα από την ψυχή μέσα από έναν πικρό και τρομερό χωρισμό. Μερικές φορές το διανοητικό μου μάτι, αποσπασμένο από τη ματαιοδοξία, εγκαταλείπει τη σκέψη της θλιβερής μοίρας μου. Αλλά μόλις συμβεί μια ξαφνική θλιβερή περιπέτεια, ρέει ξανά γρήγορα στην αγαπημένη μου διδασκαλία, όπως ένα μωρό στα στήθη της μητέρας του, στη διδασκαλία για το θάνατο. γιατί η αληθινή παρηγοριά κρύβεται στην αληθινή θλίψη, και μια συνετή ανάμνηση του θανάτου διαλύει τους θανάτους δεσμούς! Εσύ, της άφατης καλοσύνης του οποίου είμαστε πλάσμα! Πες μας: γιατί διέλυσες τη ζωή μας με λύπες; Το έλεός Σου δεν αγγίζεται από τα βάσανά μας; Γιατί μου δίνεις την ύπαρξη και μετά τη χαίρεσαι με έναν οδυνηρό θάνατο; «Δεν χαίρομαι», λέει ο Θεός, «με τις ασθένειές σου, άνθρωπε! Αλλά από τον σπόρο των θλίψεων σου και της θλίψης σου θέλω να σου καλλιεργήσω τους καρπούς της αιώνιας και μεγαλύτερης ευχαρίστησης. Δεν ήταν μόνο στο σώμα σου που αποτύπωσα το νόμο του θανάτου και της καταστροφής — τον αποτύπωσα σε κάθε αντικείμενο αυτού του ορατού κόσμου. Δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο σε αυτόν τον κόσμο με το οποίο η καρδιά σου θα μπορούσε να προσκολληθεί με ακαταμάχητη αγάπη, όταν δεν ακούς την απειλητική φωνή όλου του σύμπαντος, τότε η πατρική μου συμπόνια, επιθυμώντας συνεχώς απεριόριστα οφέλη για σένα, Με αναγκάζει να σηκώσω το ραβδί της τιμωρίας, να σε βασανίσω, να σε εξαντλήσω, να σε εξαντλήσω. πίσω από τις σκιές που κυνηγάς, πέσε στα πόδια της αλήθειας και μαζί στα πόδια της σωτηρίας η άφατη καλοσύνη και η αφάνταστη αγάπη Μου για την ανθρωπότητα με ανάγκασαν να πάρω σάρκα με την ταπείνωση μου αποκάλυψα στο ανθρώπινο γένος το μεγαλείο του Θείου. Έχοντας υπομείνει τον σταυρό για χάρη της ανθρώπινης σωτηρίας, όποιον θέλω να προσελκύσω στον εαυτό μου, πρώτα τον χτυπώ με θλίψη και με τα βέλη των θλίψεων σκοτώνω την καρδιά του για πρόσκαιρα γλυκά. Η ράβδος της τιμωρίας είναι το λάβαρο της αγάπης Μου για τον άνθρωπο. Έτσι, ακόμη και πριν, τραυμάτισα την καρδιά του δούλου Μου Δαβίδ με βάσανα. και όταν ένα ρεύμα πειρασμών τον απέκοψε από τον κόσμο, τότε εμφανίστηκαν στο μυαλό του κάποιες θαυμαστές σκέψεις, μερικές εξαιρετικές σκέψεις και το απασχόλησαν. «Σκέφτηκα», γράφει, «θυμήθηκα και έμαθα από τις πρώτες μέρες του αιώνιου καλοκαιριού: δηλαδή, κοίταξα τις μέρες της ζωής μου που περνούσαν, και μου φάνηκαν σαν ένα στιγμιαίο όνειρο, ένα φαινόμενο που εξαφανίστηκε γρήγορα, μια νεκρή ζωή· μετά θυμήθηκα την αιωνιότητα, άρχισα να τη συγκρίνω με τη συντομία της προηγούμενης ζωής μου και, συγκρίνοντας το άπειρο αποτέλεσμα; Περπατάει έτσι, αλλά μάταια φασαριάζει [Ψαλμ. 38:7], δηλαδή, όσο κι αν νοιάζεται ο άνθρωπος για διάφορα προσωρινά αποκτήματα, όμως όλα αυτά είναι μάταια γιατί δεν παύει να είναι κάποια σύντομη εμφάνιση στη γη. Τέτοια συναισθήματα και προβληματισμοί τον απομάκρυναν από τον κόσμο των παθών. Άρχισε να μελετά το νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα και να αγωνίζεται να γνωρίσει τον εαυτό του και τον Θεό, σαν ένα διψασμένο δέντρο για πηγές δροσερών νερών. Ως βασιλιάς, είχε την ευκαιρία για όλες τις προσωρινές απολαύσεις. αλλά όταν γεύτηκε τη γλύκα των εσωτερικών ευλογιών, τότε ξέχασε να πάρει το δικό του ψωμί. Σου έγραψα, αγαπητέ θείε, τα συναισθήματά μου, αν είναι αντίθετα με την κοσμική λογική, τουλάχιστον ειλικρινή, και η ειλικρίνεια μπορεί να είναι παρηγορητικά σε περιόδους θλίψης. Ο αποθανών σας γονέας σας κληροδότησε πριν από το θάνατό της να είστε καλός Χριστιανός. Και σας το εύχομαι με όλη μου την καρδιά. Τότε ο θάνατος θα χάσει την απειλητική του όψη στα μάτια σας και θα γίνει μόνο μια πιο ευχάριστη μετάβαση από τις προσωρινές λύπες στην ατελείωτη απόλαυση. Θα σας φέρει στο παλάτι στο οποίο, όπως υποθέτουμε με βεβαιότητα, ζει τώρα ο σεβάσμιος γονέας σας. Η ίδια η θλίψη για τους νεκρούς, που φωτίζεται από το φως της αληθινής λογικής, λιώνει και στη θέση της αρχίζει να φυτρώνει η καλή ελπίδα, παρηγορώντας και ευθυμώντας την ψυχή. Ο φανατισμός περιορίζει τον τρόπο σκέψης ενός ατόμου. Η αληθινή πίστη του δίνει ελευθερία. Αυτή η ελευθερία αποκαλύπτεται από τη σταθερότητα ενός ατόμου σε όλες τις πιθανές ευτυχισμένες και δυστυχισμένες περιπτώσεις. Το σπαθί που κόβει τις αλυσίδες μας είναι ένα καθαρό μυαλό που βλέπει σε κάθε περίπτωση την αληθινή, κρυφή, μυστηριώδη αιτία του. Όποιος αγωνίζεται προς αυτήν κοιτάζοντας την ασημαντότητά τους με ένα ευλαβικό αίτημα για Θεία προστασία και βοήθεια, επιτυγχάνει αυτόν τον στόχο. ...Πάντως, δόξα στον πολυεύσπλαχνο Θεό, που ούτως ή άλλως μας χύνει ανείπωτες ευλογίες, γιατί η πηγή της καλοσύνης δεν μπορεί να εκπέμψει από τον εαυτό Του άλλα κύματα εκτός από τα καλά, χωρίς να καταλαβαίνει που συχνά ο άνθρωπος μουρμουρίζει ενάντια στο Πανάγαθο. ΑΥΤΟΙ." 35 Στις επιστολές του προς τα ανίψια του Sevsky, ο Γέροντας Μακάριος συχνά εκφράζει τη φιλοσοφία του για την παροδικότητα της παρούσας ζωής και για τη μελλοντική αιωνιότητα και την Τελευταία Κρίση του Θεού. Για παράδειγμα, έγραψε στις 2 Νοεμβρίου 1854: «Ο χρόνος κυλά αδιάκριτα· και δεν βλέπουμε πώς πετάει, μετρημένος σε δευτερόλεπτα, λεπτά, ώρες, μέρες και πέρα· και κάθε δευτερόλεπτο μας φέρνει πιο κοντά στην αιωνιότητα. Γνωρίζοντας αυτό, δεν ανησυχούμε πολύ για το πώς να εμφανιστούμε και να δώσουμε λογαριασμό στον αμερόληπτο κριτή. για την ψυχή - δεν ξεριζώνουμε τα πάθη και δεν τους αντιστεκόμαστε και γι' αυτό στερούμαστε τη γαλήνη και την ψυχική ηρεμία…» Η ζωή μου, και αύριο το 67 θα ξεκινήσει, αλλά τι σχέση έχει αυτό με την αιωνιότητα; Αλλά πώς θα είναι η αιωνιότητα, πρέπει τώρα να το σκεφτούμε και να ρωτήσουμε τον ελεήμονα Δημιουργό και Λυτρωτή μας, είθε να μας ελεήσει την ημέρα της κρίσης και να μας κάνει άξιους να σταθούμε στα δεξιά. Αλλά κατά κάποιο τρόπο σκεφτόμαστε άσχημα για αυτό, σαν να μην υπάρχει αιωνιότητα. Έτσι περνάμε τη ζωή μας – παραβιάζουμε τις εντολές και δεν έχουμε αληθινή μετάνοια. Κύριε, ελέησον!» Ή 1 Ιανουαρίου 1857: «Τι γυρεύουμε, τι θέλουμε; Φυσικά, σωτηρία, η Βασιλεία του Θεού. Πώς αγοράζεται; Είστε αρκετά συνειδητοποιημένοι. Πόσο καιρό είναι η ηλικία μας; Ποιος μας είπε ότι θα ζήσουμε να δούμε αύριο; Σε αυτούς τους φτωχούς καιρούς, πολλοί περιμένουν μεγάλες ανατροπές και, ίσως, αυτές που προηγούνται μιας παγκόσμιας πύρινης πλημμύρας: πόσο περισσότερο χρειάζεται να πλησιάσουμε ο ένας τον άλλον μέσω αγάπης και ταπεινοφροσύνης, ώστε ο λόγος του Θεού να μην πραγματοποιηθεί πάνω μας: η αγάπη πολλών θα στερέψει (Ματθαίος 24:12). Σκεφτείτε το καλύτερα και μην ψάχνετε ο καθένας για το δικό σας, αλλά τον διπλανό σας να δημιουργήσει». Ή τον Ιανουάριο του 1859: «Έζησα 71 χρόνια και 2 μήνες. Είναι απαραίτητο να σκεφτόμαστε με τον προφήτη: Σκέφτηκα τις πρώτες ημέρες, θυμήθηκα και έμαθα για τα αιώνια χρόνια (Ψαλμ. 77:66). Ποιο είναι το παρελθόν; Σαν χθες? και η αιωνιότητα είναι ατελείωτη. Πώς ζω; Αλίμονο σε μένα, αμαρτωλό! Ελέησον, Κύριε, και χάρισε να τελειώσουμε την υπόλοιπη ζωή μας με ειρήνη και μετάνοια. θα λάβει χριστιανικό θάνατο, όχι επαίσχυντο, ειρηνικό και καλή απάντηση στην Εσχάτη Κρίση του Χριστού» 36. Και σε πολλά άλλα σημεία σε αυτές τις επιστολές, ο γέροντας έγραψε για το ίδιο και το ίδιο πράγμα. Όλες οι αρετές του Γέροντα Μακαρίου που αναφέρονται εδώ, χωρίς να αποκλείεται η μνήμη του θανάτου, είναι φυσικά δώρα του Θεού, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα (Ιωάν. 15:5). Δίνονται από τον Θεό στους εκπληρωτές των ιερών εντολών Του που αναφέρονται στο Ιερό Ευαγγέλιο. και τέτοιος ήταν ο Γέροντας Μακάριος. Αλλά ο Πανάγαθος Κύριος αντάμειψε τον πιστό Του δούλο και με άλλα υψηλά πνευματικά χαρίσματα, ένα από τα οποία είναι το χάρισμα του πνευματικού συλλογισμού. Για να εξηγήσει πόσο ουσιαστικός είναι αυτός ο συλλογισμός για όσους αναζητούν τη σωτηρία, ο ίδιος ο γέροντας συνήθως υπέδειξε τον θρύλο για το χάρισμα του συλλογισμού ενός από τους πατέρες της αρχαίας μονής, του Αββά Μωυσή, που δανείστηκε ο τελευταίος από τα λόγια του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου. Αυτός ο θρύλος βρίσκεται στη Σλαβική Φιλοκαλία, στον λόγο του αγίου Κασσιανού προς τον Ηγούμενο Λεοντίνο για τους πατέρες των αγίων μοναστηριών και για τους συλλογισμούς. Ο αείμνηστος γέροντας Μακάριος αγάπησε ιδιαίτερα αυτόν τον λόγο και, όταν βρισκόταν ήδη στην αρρώστια του θανατηφόρου κρεβατιού, ενισχύθηκε πνευματικά με αυτόν, ζητώντας από έναν από τους μαθητές του να τον διαβάσει. Αυτή ήταν η τελευταία του ανάγνωση από τα πατρικά συγγράμματα, στα οποία, σύμφωνα με τον λόγο του Σεβασμιωτάτου Νείλου του Σόρα, έβαλε τη ζωή και την πνοή του. Για να κρίνει ο αναγνώστης πιο ξεκάθαρα το νόημα αυτού του συλλογιστικού δώρου, το παρακάτω απόσπασμα αντιγράφεται από τη Σλαβική Φιλοκαλία, αλλά μόνο στη ρωσική μετάφραση. «Η διάκριση», είπε ο αββάς Μωυσής, «δεν είναι κάποια μικρή αρετή, αλλά ένα από τα σημαντικά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, για το οποίο μιλάει ο Απόστολος: Σε έναν ο λόγος της σοφίας δίνεται από το Πνεύμα, και στον άλλον ο λόγος της κατανόησης, για το ίδιο Πνεύμα: σε άλλον πίστη, από το ίδιο Πνεύμα, σε άλλον το χάρισμα της θεραπείας… 12:8,9,10 Έπειτα, αφού ολοκλήρωσε τον υπολογισμό των πνευματικών χαρισμάτων, (ο απόστολος) πρόσθεσε: Όλα αυτά τα ενεργεί ένα και το αυτό Πνεύμα, λοιπόν, ο συλλογισμός δεν είναι γήινος ή μικρός, αλλά το μεγαλύτερο δώρο της χάριτος του Θεού, το οποίο, αν ένας μοναχός δεν ακολουθεί με όλη του τη δύναμη με επιμέλεια και δεν συνηθίζει στη σκέψη του. χαμένος μέσα στη νύχτα, θα πρέπει να πέσει όχι μόνο στους λάκκους του πιο σκληρού κακού, αλλά και να σκοντάψει σε ίσια μονοπάτια και επίπεδα μέρη». 37 Και παραπέρα... Και ο Αγ. Ο Ιωάννης Κλίμακος ορίζει το συλλογισμό ως εξής: «Η λογική είναι αμόλυντη συνείδηση ​​και καθαρό συναίσθημα. Βρίσκεται μόνο σε εκείνους που είναι καθαροί στην καρδιά, το σώμα και τα χείλη» 38. Ο Κύριος κοινοποίησε επίσης αυτό το υψηλό δώρο στον μακαριστό γέροντα Μακάριο για το κοινό καλό. Με τη βοήθεια αυτού του δώρου, έδωσε σε καθέναν από τους μοναχούς και τους λαϊκούς που ήρθαν σε αυτόν για την αποκάλυψη της συνείδησής τους κατάλληλη θεραπεία για αρρώστια, προσφέροντας σε όποιον του ζητούσε πνευματικές συμβουλές και οδηγίες σωστές και αληθινές, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των αγίων και θεοφόρων πατέρων μας. Τέλος, ήταν ξεκάθαρο σε όλους ότι ο Κύριος είχε κοινοποιήσει στον Γέροντα Μακάριο τα χαρίσματα της θεραπείας, και τις διορατικές γνώσεις για το μέλλον και, γενικά, το κρυφό. Τα οποία χαρίσματα, σύμφωνα με την παρατήρηση του Βισένσκι Απομονωμένου Επισκόπου Θεοφάν, είναι αποστολικά χαρίσματα, ανώτερα από τα οποία δεν υπάρχει τίποτα στη γη. Οι αναγνώστες θα δουν παραδείγματα αυτών των υψηλών ταλέντων στη θέση τους. Έτσι, ο περιγραφόμενος γέροντας, κατά την παρατήρηση του προαναφερθέντος π. Ο ηγούμενος Μάρκος, στην πνευματική του ωριμότητα, ανταποκρινόταν πλήρως στην υψηλή υπηρεσία που κληρονόμησε από τον προκάτοχό του, Γέροντα Λεωνίδ, ήταν ηγούμενος με την πλήρη και αληθινή έννοια του όρου. Ο ταπεινός λόγος του, αν και όχι πάντα εύγλωττος, ήταν εντούτοις μια δυνατή, ισχυρή και αποτελεσματική λέξη. ώστε άθελά του κέρδισε τις καρδιές όλων όσοι ειλικρινά επιθυμούσαν και αναζητούσαν πνευματική επιτυχία και σωτηρία. Όλοι οι συνετοί, μικροί και μεγάλοι, άθελά του υποκλίθηκαν μπροστά του. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Γέροντα Λεωνίδ, όπως ειπώθηκε παραπάνω, όλοι όσοι είχαν σχέση μαζί του συνήθιζαν να κοιτάζουν τον π. Ο Μακάριος ως πνευματικός του φίλος και συν-γραμματέας, αν και από ταπεινοφροσύνη αυτός ο τελευταίος θεωρούσε τον εαυτό του έναν από τους μαθητές του. συνηθισμένος να λαμβάνει επιστολές που έγραφε ο Fr. Μακαρίου και σφραγίστηκε με την κοινή υπογραφή και των δύο γερόντων ως ένδειξη της πλήρους ομοφωνίας και ομοψυχίας τους. Όλοι όσοι ανήκαν στον Γέροντα Λεωνίδ ήταν ταυτόχρονα πνευματικά παιδιά και ο π. Μακάριος ως ομολογητής της μονής. Τέλος, κατά την ετοιμοθάνατη ασθένειά του, η οποία διήρκεσε περισσότερο από πέντε μήνες, ο Γέροντας Λεωνίδ επεσήμανε ευθέως τον π. Ο Μακάριος ως διάδοχός του σε μεγάλη ηλικία. Και επομένως, όλοι όσοι σχετίζονταν με τον Γέροντα Λεωνίδ μετά τον θάνατό του, χωρίς κανένα δισταγμό, άρχισαν να απευθύνονται στον π. για πνευματικές συμβουλές. Ο Μακάριος και, βλέποντας σε αυτόν τα ίδια πνευματικά χαρίσματα, και το πιο σημαντικό - την ίδια πατρική αγάπη, τη συμπονετική συμμετοχή στις πνευματικές τους ανάγκες, την ικανότητα να χαίρονται με αυτούς που χαίρονται και να κλαίνε με αυτούς που κλαίνε, μια γρήγορη λύση στις αμηχανίες και την τέχνη στη θεραπεία ψυχικών ασθενειών - το ανέφεραν με χαρά στους άλλους γνωστούς τους. Και επομένως, η φήμη του Γέροντα Μακαρίου γρήγορα εξαπλώθηκε σε όλα τα μέρη της Ορθόδοξης Ρωσίας και προσέλκυσε κοντά του πολλούς που ήθελαν να χρησιμοποιήσουν τις σοφές συμβουλές του προφορικά και γραπτά. Γράμματα του Γέροντα Μακαρίου προς τις καλόγριες. Μέρος 4. Επιστολή 1. Γράμματα του Γέροντα Μακαρίου προς τις καλόγριες. Μέρος 5. Επιστολή 53. Λόγια του Αγίου Ισαάκ του Σύρου. Λέξη 46. Άγιος Ισαάκ ο συριακός λόγος 89. Γράμματα του Γέροντα Μακαρίου προς τις καλόγριες. Μέρος 3. Επιστολή 65. Ο Γέροντας Ιεροσχηματομοναχός Αμβρόσιος ανέφερε σχετικά. Ο πατέρας Ηγούμενος Μάρκος, έχοντας φτάσει στο βαθμό του ιερομόναχου στην Optina Pustyn, ήταν για κάποιο διάστημα ηγούμενος της Μονής Meshovsky St. και μετά επέστρεψε ξανά στην Optina Pustyn και έζησε εδώ συνταξιούχος για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πέθανε στις 18 Μαρτίου 1909 σε προχωρημένη ηλικία. Ιερομόναχος Μελχισεδέκ του κλήρου, γεννημένος το 1809. Αφού ολοκλήρωσε το μάθημα στο Σεμινάριο της Καλούγκα, έγινε μοναχός και έζησε πρώτα στο μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου Meshchovsky. ήταν για κάποιο διάστημα δάσκαλος σε θρησκευτικό σχολείο. και το 1842, λόγω κάποιων δυσλειτουργιών, με διάταγμα του Πνευματικού Consistory μετατέθηκε υπό επίβλεψη στην Optina Pustyn. Έδειχνε πάντα ιδιαίτερο ζήλο για ασκητισμό, αλλά αυτός ο ζήλος, σύμφωνα με την άγνωστη μοίρα του Θεού, διαλύθηκε επανειλημμένα από επιτρεπτή, ταπεινωτική αδυναμία, που τον υπέβαλε σε πολλούς στεναγμούς και στεναγμούς, τους οποίους ο Πανάγαθος Κύριος κοίταξε τελικά και του έδωσε να περάσει τις υπόλοιπες μέρες του ειρηνικά και να φύγει από αυτή τη ζωή με καλή ελπίδα στις 1872 Οκτωβρίου 1872. Ο Andrei Ivanovich Glushkov, ένας γαιοκτήμονας Maloyaroslavets, αργότερα ο σκήτης ιεροδιάκονος Anthony, λόγω σοβαρής ασθένειας στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του εξήντα του περασμένου 19ου αιώνα, αποσύρθηκε στους συγγενείς του στην πόλη Maloyaroslavets και πέθανε εκεί. θάφτηκε στο μοναστήρι Maloyaroslavets Nikolaevsky. Γράμματα του Γέροντα Μακαρίου προς τις καλόγριες. Μέρος 3. Επιστολή 83. Γράμματα του Γέροντα Μακαρίου προς τις καλόγριες. Μέρος 3. Επιστολή 126. Ο παλαιομόναχος της μονής π. Πετρ Ιβάνοφ. Σε άλλες επιστολές, ο Γέροντας Μακάριος έγραψε λόγια που επαναλάμβανε συχνά ο διάδοχός του, ο Γέροντας Αμβρόσιος: «Κάθε καλή πράξη είτε προηγείται είτε ακολουθεί πειρασμός. Γράμματα του Γέροντα Μακαρίου προς τις καλόγριες. Μέρος 3. Επιστολή 71. Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, τόσο στη Μεγάλη και Υψηλή Λιτανεία όσο και στη Μεγάλη Είσοδο της Θείας Λειτουργίας, όλα τα μέλη του Αυτοκρατορικού Οίκου τιμούνταν ονομαστικά. Επιστολές του Γέροντα Μακαρίου προς λαϊκούς. Επιστολή 47. Όλα αυτά τα αποσπάσματα είναι από τον 3ο τόμο των επιστολών του Γέροντα Μακαρίου προς τις καλόγριες. Επιστολές 103, 106. 135 και 155. Σλαβική Φιλοκαλία. Μέρος IV. Σκάλα. Λέξη 26. Κεφάλαια 4 και 2.