Глава V. Взаимные отношения старца о. Леонида и о. Макария

О. Макарій з Площанської пустелі до Оптинського скиту прибув 5 лютого 1834 року, начальником якого на той час був ієромонах Антоній (Путилов), рідний брат настоятеля Оптиної Пустелі будівельника (згодом архімандрита) Мойсея. О. Макарію тепер було вже 45 років від народження. Вище ми бачили, що ще з 1826 року на нього було покладено орловським єпархіальним начальством посаду духовника Севського жіночого монастиря; і тому багато хто вже давно мав його своїм наставником і користувався його духовними порадами. А він, упокорюючись і зважаючи на себе ні в що, бігав слави людської, шукаючи як особливої ​​честі та відмінності бути «при ногу» іншого старця, а влучивши бажане, виявив у собі риси справжнього послуху. З самого прибуття в скит о. Макарій жив тут дуже скромно, нічим не відрізняючись від інших братів: ходив разом з ними до старця Леоніда на вечірні правила, задовольнявся спільною братньою трапезою та звичайним для всіх пустельників одягом. Спочатку він допомагав старцеві лише в його широкій листуванні з особами, які просили у нього духовних порад і настанов; Проте з часом діяльність його почала більш і більше розширюватися. В 1836 по волі калузького єпархіального начальства, внаслідок заплутаних обставин 18 , старець о. Леоніда перевели з скиту до монастиря. З великою скорботою та сльозами проводила його скитська братія, як одностайна сім'я, у якої забирали рідного батька. Невідомо лише, як глянув на цю обставину о. Макарій. Можливо, він цим менш за інших був засмучений; тому що за всіх обставин, і своїх, і чужих, він давно вже звик бачити волю Божу і беззаперечно слухатися промислу Всевишнього, що піклується про всіх нас. До того ж скит від монастиря перебуває над далекої відстані – всього з чверть версти; тому о. Макарій міг бачитися зі старцем Леонідом у будь-який час. Того ж 1836 року в жовтні місяці о. Макарій указом Св. Синоду визначений був братнім духівником в Оптиній Пустелі. Відносини його до старця Леоніда через це анітрохи не змінилися. Як і раніше він перебував у старця в цілковитому беззаперечному послуху: щодня ходив до нього в монастир - то приносив для підпису підготовлені ним до пошти листи, під якими старець по смиренності підписувався разом з ним, то просив поради та вирішення будь-яких здивованих. Так тривало з невеликим три роки. Після цього положення о. Макарія на вигляд ще трохи змінилося. Начальника Оптинського скиту ієромонаха Антонія за розпорядженням вищого начальства визначено настоятелем Малоярославецького Миколаївського монастиря в Калузькій єпархії зі зведенням його в сан ігумена. А обов'язок керувати Оптинським скитом з 30 листопада 1839 року покладено на о. Макарія. Але й ця надана йому начальством честь разом з трудом, що помножилися, анітрохи не змінила його стосунків до старця Леоніда. Слово начальник не чулося в устах смиренного подвижника. Будучи сповнений віри та любові до старця, о. Макарій нічого не робив без його попиту та благословення; і, за смиренням своїм, весь успіх своїх починань і діл приписував таємно і явно молитвам, порадам і благословенню свого духовного отця та наставника. А тому і Господь, що гляне на смиренних, благословляв його праці. Взагалі кажучи, до найблаженнішої смерті старця Леоніда о. Макарій був одним із найстаріших учнів його, незмінно вірним благому для тих, хто чинить ярмо слухняності. Зі свого боку, і старець о. Леонід після свого мимовільного переміщення в монастир до передсмертної своєї хвороби не переривав спілкування з улюбленим ним скитом і з новим скитоначальником о. Макарієм. Щотижня по суботах і неділях він продовжував, доки дозволяли йому сили, ходити до скитської церкви для слухання Божественної Літургії; а після обідні зазвичай заходив до келії о. Макарія. Туди ж збиралися інші скитські старці для духовної розмови зі своїм духовним наставником. А іноді й світські обличчя з дворян і купців, що були біля обідні, зайшовши на чашку чаю до начальника скиту і заставши в нього духовну бесіду, ставали слухачами та учасниками цієї, до душевної своєї користі. І не тільки старець Леонід не переривав спілкування зі скитом та скитоначальником о. Макарієм, але щодо останнього і сам являв зі свого боку смиренність. Зустрівшись у Площанській пустелі з о. Макарієм, старець о. Леонід, як помічено вище, радий був зблизитися з настільки обдарованим і вправним ченцем і після переходу їх у Оптинський скит дивився не як учня, бо як свого співробітника, спільника і друга духовного. І тільки поступаючись його нелицемірною смиренням і постійністю, наважився поводитися з ним як з присним і коханим про Господа сином та учнем. Найбільше старець о. Леонід виявляв свою смиренномудрість і свою повагу та любов до о. Макарію в тому, що наблизив його до себе і зробив своїм помічником, поділяючи з ним працю духовного опікування братів та відвідувачів. В останні п'ять років свого життя старець о. Леонід бажаючим користуватися його керівництвом здебільшого благословляв звертатися водночас і о. Макарію та відкривати йому все, що відкривали самому о. Леонід. Зі свого боку, і о. Макарій, коли дізнавався від своїх духовних дітей щось важливе, завжди запитував, чи пояснювали про це старцю Леоніду, і якщо не пояснювали, то відсилав до нього для пояснення. Таким чином, душа кожного з тих, хто ставився до них, була одно відкрита перед обома старцями, і обидва вони однаково знали всі обставини своїх духовних дітей. Якщо хтось, сповідавшись у о. Макарія, приходив прийняти благословення у старця о. Леоніда, то старець, який мав обдарування відкривати і нагадувати забуті гріхи, питав, чи говорили те чи інше о. Макарію. І якщо не говорили про забуття чи з якоїсь іншої причини, то посилав знову до нього для пояснення невисловленого. Коли питали про щось о. Макарія, він без старця о. Леоніда не давав жодного рішення. Також і старець без о. Макарія нічого не вирішував і в подібних випадках казав: «Почекаємо; прийде о. Макарію, разом поговоримо». Зворушливо було бачити таку одностайність і взаємне кохання двох старців. «Бувало, – розповідала духовна дочка о. Леоніда та о. Макарія, яка згодом була настоятелькою Білевського жіночого монастиря, ігуменя Павлина, – бувало, говориш з о. Леонідом, входить о. Макарій. О. Леонід каже йому: «Батюшко, поговори з нею, їй потрібно тобі дещо пояснити». Або, бувало, сидять вони, як Ангели Божі, поруч, а ми стоїмо перед ними на колінах і двом відкриваємо свої душі, наче одному. І ніколи не поділяли їх і не робили між ними жодної різниці. Воістину в них без серця і душа єдина [Дії 4:32]. Тому, – додавала оповідачка, – коли помер о. Леонід, хоч ми й тужили за ним, але скорбота наша була поміркована, бо ми втратили одну половину, а інша залишилася при нас». Так старці, одухотворені одномудрістю і пов'язані взаємною духовною любов'ю і одностайністю, повчали своїх духовних чад цим найголовнішим християнським чеснотам не лише словом, але найбільше власним прикладом, і не допускали, щоб між ними виникав якийсь поділ, до чого учні по немочі людської нерідко бувають. Між духовними дітьми о. Леоніда та о. Макарія жодних подібних поділів чи партій не було. Одностайність і однодумність старців відбивалося і їхніх дітей. Таким чином, в одній обителі було два старці, але не було роздвоєння і не губилося єдність старечої опіки. Усе це свідчить, що о. Макарій, як братський духовник і скитоначальник, тепер уже визнаний був від о. Леоніда та старцем-керівником інших, які шукають порятунку. Незважаючи на це, о. Леонід, як зазначено вище, поступаючись нелицемірному прохання і смиренності о. Макарія, продовжував поводитися з ним, як з учнем і, дотримуючись настанови св. Іоанна Лествичника, не упускав випадків доставляти майстерному подвижнику вінці через випробування його терпіння. З цією метою о. Леонід піддав його доганам і зауваженням нерідко і за інших, щоб і їх скористатися його смиренністю. Ось приклади. Восени 1837 року преосвященний Калузький Микола, бувши в Оптиній Пустелі, призначив у настоятелі Калузької Тихонової пустелі одного з учнів старця о. Леоніда, ієромонаха Геронтія, який, звісно з благословення старця і згоди настоятеля, взяв із собою з Оптиною шість чоловік братів, серед яких був близький учень старця Леоніда, послушник Олександр, згодом ієросхимонах, духівник у Києво-Печерській лаврі. Тихонова пустель була на той час у вкрай сумному становищі. Монастирок був маленький, у всьому недоліки, всі будівлі прийшли у старість, і тому вже визначено було цю обитель закрити. До довершення цих незручностей призначений у ній новий настоятель мав запальний і крутий характер. Все це важко відгукувалося в душі послушника Олександра, який, до речі, був келійником у о. Геронтія, отже, наближеним обличчям. Проводивши оптинців у убогу Тихонову пустель, велелюбний старець о. Леонід не міг не співчувати їхньому важкому становищу і не брати в них живої участі. Щороку одного літа до самої кончини він відвідував Тихонову пустель і проживав там кілька днів. Першого літа він пробув там шість тижнів. Втративши такий тривалий термін близького спілкування зі старцем, не звикли до цього о. Макарій сильно занудьгував своїм безрадісним становищем. І ось коли о. Леонід у супроводі послушника Олександра повернувся до Оптіна і увійшов лише до своєї келії, о. Макарій разом з іншими братами поспішив побачитися з ним після довгої розлуки. Тим часом, при вході в келію старця він ненароком зійшовся з Олександром і з прикрістю сказав йому: «Ви зі своїм старцем (о. Геронтієм) готові там батюшку привласнити». З тугою сердечною (так розповідав після Олександр) відповів я йому: «Батюшко! Не хотів би я від вас чути таку несправедливість. Це за вашим з батюшкою (о. Леонідом) призначенню я підпорядкований під старчування о. Геронтія...» – І не міг більше говорити – сльози потоком полилися з очей моїх… Так ми обидва увійшли до батюшкиної келії. О. Макарій вклонився батюшці в ноги. Привіталися. Але замість братського привітання старець о. Леонід ніби із невдоволенням звернувся до о. Макарію: «А ти, брате, тут костричишся?!» Упокорюючись перед старцем, о. Макарій сказав: «Вибачте, батюшка! Це правда. Але що мені робити? Мене одного залишили на такий тривалий час». Старець з докором: «Так, ти маєш рацію, як немічний; а ці люди (вказуючи на мене) із запасом. Їх, на твою думку, можна б і зовсім залишити. Ех, яке самолюбство! «Та вибачте, батюшка, – повторив о. Макарію, тому так я й кажу, що усвідомлюю свою неміч». Цим сухим прийомом о. Леоніда вперше і закінчилося побачення старців після шеститижневої розлуки. Ще: незважаючи на те, що о. Макарій був братським духівником і поділяв з о. Леонідом праці за старечістю, браття сповідалися в о. Макарія, а одкровення помислів ходили до о. Леонід. Разом з іншими ходив до нього зі скиту та келійник о. Макарія, рясофорний чернець о. Іродіон Пономарьов (згодом скитоначальник – ієросхимонах Іларіон). «Ходячи до о. Леоніду на одкровення, – так передавав сам о. Іларіон, - ще, бувало, пожалуюся йому на батюшку о. Макарія, та о. Леонід при мені ж зробить йому догану, для того, звичайно, щоб лагідність і смиренність батюшки о. Макарія послужили мені прикладом, коли я виросту з духовного дитинства. А я, за малою тоді духовною досвідченістю, ще не міг зрозуміти цього сенсу і задоволений був, що о. Леонід батюшку о. Макарія звинувачував, а мене виправдовував. Так, одного разу, під час мого келійництва в о. Макарію, я самочинно роздав усі бублики. Батюшка о. Макарій запитує: «Де бублики?» "Роздав," - кажу. «Як же ти наважився? Хто дозволив тобі роздати? І лаяв мене за те чимало. Я поскаржився о. Леоніду, і він при мені почав докоряти за мене батюшку о. Макарія». Неодноразово старець Леонід набував вигляду гнівається на о. Макарія і тоді обсипав його лайливими словами, на кшталт того: «Ах ти, дворянинко, такий-сякий!» Або інакше якось безчестив у присутності інших. Ось один із багатьох прикладів. О. будівельник покликав до себе о. Макарія і просив його прийняти від постригу в мантію деяких братів, що готувалися до цього. Звинувачуючи прохання начальника на наказ, о. Макарій відповів на цю ласку і смиренним поклонінням. Прийшовши після того до старця Леоніда, він застав цього духовного вождя за звичаєм оточеного безліччю тих, хто запитував про свої духовні потреби і здивування. О. Макарій коротко розповів йому, навіщо кликав його настоятель. Користуючись цією нагодою доставити подвижнику-ченцю вінець терпіння, інших скористатися його смиренністю, духовно досвідчений старець з виглядом суворості запитав о. Макарія: Що ж, ти і погодився? «Так, майже погодився, чи, краще сказати, не наважувався відмовлятися», – відповів о. Макарій. «Так, це властиво твоїй гордості!» – сказав старець, піднявши голос, і, прикидаючись гнівним, досить довго докоряв о. Макарія. А той стояв перед старцем з похилою головою, смиренно йому кланяючись і повторюючи часом: «Винний! Вибачте, заради Бога, батюшка!» Усі присутні, звикли поважати о. Макарія нарівні зі старцем Леонідом, дивилися на це одні з подивом, інші з благоговійним здивуванням. Коли ж старець замовк, о. Макарій, вклонившись йому в ноги, лагідно спитав: «Вибачте, батюшка! Благословите відмовитися?» «Як відмовитись? Сам напросився та й відмовитися? Ні, тепер уже не можна відмовлятися, справа зроблена!» – сказав о. Леонід, який зовсім не мав на увазі позбавляти духовної користі тих, хто довірявся духовному керівництву досвідченого наставника. Мета догани була інша: спокусити смиренність старця-учня, який досяг успіху в оному, і, як вище помічено, скористатися через те іншими. І її цілком було досягнуто. До всіх таких і подібних доган і зауважень старця Леоніда о. Макарій не залишався байдужим, але всіляко намагався звертати їх на користь своєї душі. Він не малодушував перед ними, нітрохи не бентежився, не ображався на свого викривача і не вдавався до самовиправдання; а, навпаки, тримаючись істинного шляху життя духовного, упокорювався і зазирав себе в невмінні догодити коханому своєму старцеві, погіршуючи свої дарування і заслуги і через це незримо для себе самого процвітав у боголюбезній і рятівній смиренні, без якого ніякими працями та подвигами врятуватися неможливо. А тим часом, велелюбний старець Леонід не тільки батьківськи глибоко любив, а й сердечно поважав о. Макарія, як свого друга і сотаїнника, і колись знаходив потрібним, висловлював свої почуття настільки, що дивував присутніх і самого о. Макарія, який по смиренності вважав себе того негідним, відносив це більше до смиренномудрості старця або до того буйства Христа заради, яким той зазвичай прикривав свою духовну мудрість. А яку любов і шанування та разом глибоке смирення показував о. Макарій до старця Леоніда, коли в останні роки свого життя старець зазнав гоніння з боку своїх недоброзичливців! Дуже переконливо в одному листі він доводив правоту старця Леоніда і виявляв побоювання, як би за наклеп не було покарання Боже обмовникам. З глибоким смиренням просив він у старця дозволу і благословення написати іншій особі листа прохання про клопотання перед вищими особами, щоб захистили його від загрозливої ​​йому небезпеки. І після отримання дозволу негайно перейнявся виконати те, чого старанно бажала його любляча і смиренна душа 19 . І так завжди учень змагався у смиренні з учителем. Все ж таки ясно бачили, що обидва вони гідні були один одного. Сім років, проведених о. Макарієм разом зі старцем Леонідом, минули швидко. 11 жовтня 1841 року о. Леонід став до Господа мирною і блаженною кончиною. О. Макарій оплакував його втрату не менше, ніж першого свого духовного наставника, схимонаха Афанасія, бо перший насадив, а другий зміцнив у ньому насіння духовного відання. Вдячний учень і по кончині свого вчителя не переставав любити його і благоговіти до його пам'яті. Він сам склав короткий некролог старця Леоніда, написаний його власною рукою у календарі 1840 року. Поміщаємо його тут: «1841 року, жовтня 11 числа, пополудні о 7 годині і 20 хвилин, в Оптиній Пустелі помер шанований багатьма духовними і світськими особами старець ієромонах о. Леонід, а схимі Лев, від народження 72 років. Перед кончиною хворів п'ять тижнів, протягом якого часу особливий оливою і багато разів сподобився причащатися Св. Таїн, і в самий день смерті цього дару сподобився. Кілька днів перед смертю страждав, але скінчив життя спокійно, з надією на милосердя Боже; до самої смерті був у повній пам'яті та здоровому глузді. І всього життя його після виходу зі світу було 46 років. Родом із карачівських громадян, він вступив насамперед у цю Оптіну Пустинь; пробувши два роки, перейшов у Білі Береги, де й пострижений; виходив на якийсь час у Чолнський монастир; потім був будівельником у Білих Берегах 4 роки. Відмовившись від цієї посади, був на спокої і перейшов на Валаам, звідти до Свірського монастиря зі знаменитим о. Феодором, де цей і помер. У 1828 році, залишивши Свірський монастир, пожив з півроку в Площанській пустелі, звідки в 1829 перейшов в Оптину Пустинь - в скит; 1836 року взятий до монастиря. Зазнав багато гонінь і хибні хульні осуди, якими, як золото в горнилі, досвідчений; сподіваємося, що успадковує Царство Небесне. Багатьом братам був наставник і залишив по собі добру пам'ять». Нижче у тому календарі помічено: «Цього ж місяця 17 числа 1825 року помер у Площанської пустелі схимонах Опанас». Це колишній старець о. Макарія, вищезгаданий схимонах Опанас Захаров. За життя старця Леоніда деякі цікаві побажали дізнатися від нього про душевне влаштування настоятеля монастиря о. Мойсея, брата його, колишнього скитоначальника о. Антонія та описуваного тут ієромонаха о. Макарія. Старець коротко відповів: «О. Мойсей та о. Антоній – великі люди, а Макарій – святий». Детально сказано про це у життєписі старця о. Леоніда (у схимі Лева). Видання Оптіної Пустелі. Широко про ці обставини викладено у життєписі старця ієромонаха Леоніда (у схимі Лева). Видання Оптіної Пустелі.