Глава V. Взаимные отношения старца о. Леонида и о. Макария

Ojciec Macarius przybył z Ermitażu Ploshchanskaya do klasztoru Optina 5 lutego 1834 r., którego głową był wówczas Hieromonk Antoni (Putiłow), brat opata Ermitażu Optina, budowniczego (późniejszego archimandryty) Mojżesza. O. Macarius miał już 45 lat. Widzieliśmy powyżej, że już w 1826 r. władze diecezjalne Orła powierzyły mu stanowisko spowiednika klasztoru Sevsky; dlatego wielu od dawna miało go za swojego mentora i korzystało z jego duchowych rad. A on, uniżony i nie przypisując sobie niczego, uciekł od ludzkiej chwały, szukając dla szczególnego zaszczytu i wyróżnienia bycia „w ślady” innego starszego, a uzyskawszy to, czego chciał, pokazał w sobie cechy prawdziwego posłuszeństwa. Od chwili przybycia do klasztoru ks. Makary żył tu bardzo skromnie, niczym nie różniąc się od pozostałych braci: chodził z nimi do Starszego Leonida na wieczorne nabożeństwa, zadowalał się wspólnym braterskim posiłkiem i zwykłym ubraniem wszystkich pustelników. Początkowo pomagał starszemu jedynie w obszernej korespondencji z osobami, które prosiły go o duchową radę i zbudowanie; jednak z biegiem czasu jego działalność zaczęła się coraz bardziej rozszerzać. W 1836 roku, z woli władz diecezjalnych w Kałudze, ze względu na skomplikowane okoliczności 18, starszy ks. Leonid został przeniesiony z klasztoru do klasztoru. Bracia klasztorni pożegnali go z wielkim smutkiem i łzami, jak jednomyślna rodzina, której zabrano własnego ojca. Nie wiadomo tylko, w jaki sposób ks. przyjrzał się tej okoliczności. Makary. Być może był tym mniej zasmucony niż inni; gdyż we wszelkich okolicznościach, zarówno swoich, jak i cudzych, od dawna jest przyzwyczajony do widzenia woli Bożej i bezwarunkowego posłuszeństwa Opatrzności Wszechmogącego, który troszczy się o nas wszystkich. Jednocześnie klasztor jest niedaleko od klasztoru - tylko około ćwierć mili; i dlatego o. Macarius mógł w każdej chwili spotkać się ze Starszym Leonidem. W tym samym roku 1836, w październiku, ks. Makary dekretem Świętego Synodu został mianowany spowiednikiem braterskim w Optinie Pustyn. Jego relacje ze Starszym Leonidem w ogóle się przez to nie zmieniły. Tak jak poprzednio, pozostawał w całkowitym, bezkrytycznym posłuszeństwie wobec starszego: codziennie udawał się do swego klasztoru – albo przynosił do podpisu przygotowane przez siebie listy na pocztę, które starszy pokornie z nim podpisał, albo prosił o radę i rozwiązanie wszelkich kłopotliwych kwestii dotyczących obowiązków duchowych. Trwało to nieco ponad trzy lata. Następnie stanowisko ks. Wygląd Makaria nieco się zmienił. Głowa klasztoru Optina, Hieromonk Antoni, z rozkazu najwyższych władz został mianowany rektorem klasztoru Maloyaroslavets Nikolaevsky w diecezji Kaługa wraz z podniesieniem do rangi opata. Natomiast odpowiedzialność za zarządzanie klasztorem Optina od 30 listopada 1839 roku powierzono ks. Makaria. Jednak ten zaszczyt nadawany mu przez przełożonych, w połączeniu z jego wzmożonymi wysiłkami, w najmniejszym stopniu nie zmienił jego relacji ze Starszym Leonidem. W ustach pokornego ascety nie słyszano słowa szef. Przepełniony wiarą i miłością do osób starszych, ks. Makary nie zrobił nic bez jego prośby i błogosławieństwa; i w swojej pokorze przypisywał wszelki sukces swoich przedsięwzięć i czynów, w tajemnicy i otwarcie, modlitwom, radom i błogosławieństwom swojego duchowego ojca i mentora. I dlatego Pan, który patrzy na pokornych, pobłogosławił ich pracę. Ogólnie rzecz biorąc, aż do bardzo błogosławionej śmierci Starszego Leonida, ks. Makary pozostał jednym z jego najgorliwszych uczniów, niezmiennie wiernym temu, co dobre dla tych, którzy wybrali jarzmo posłuszeństwa. Ze swojej strony starszy ks. Leonid po przymusowym przeniesieniu do klasztoru, aż do umierającej choroby, nie przerwał komunikacji z ukochanym klasztorem i nowym przełożonym klasztoru, ks. Makari. Co tydzień w soboty i niedziele, o ile pozwalały mu siły, uczęszczał do kościoła klasztornego, aby słuchać Boskiej Liturgii; i po mszy zwykle chodził do celi ks. Makaria. Inni starsi skite również zebrali się tam, aby odbyć duchową rozmowę ze swoim duchowym mentorem. A czasami świeckie osoby ze szlachty i kupców, które były na mszy, udając się na herbatę z przełożonym klasztoru i zastając go prowadzącego duchową rozmowę, stawały się jej słuchaczami i uczestnikami dla ich duchowego pożytku. I nie tylko Starszy Leonid nie przerwał komunikacji z klasztorem i jego przełożonym, ks. Makary, ale w stosunku do tego ostatniego sam okazywał pokorę. Spotkawszy się w Ermitażu Ploshchanskaya z ks. Makary, Starszy ks. Leonid, jak wspomniano powyżej, cieszył się, że zbliżył się do tak utalentowanego i zręcznego mnicha, a po przeniesieniu do klasztoru Optina patrzył na niego nie jak na ucznia, ale jak na swojego współpracownika, szybko przyjmującego i duchowego przyjaciela. I dopiero ulegając jego nieobłudnej pokorze i stałości, zdecydowałam się traktować go jak bliskiego i umiłowanego syna i ucznia w Panu. Przede wszystkim starszy ks. Leonid objawił swoją pokorę oraz szacunek i miłość do ks. Makariusza, przybliżając go do siebie i czyniąc swoim asystentem, dzieląc z nim dzieło opieki duchowej nad jego braćmi i przybyszami. W ciągu ostatnich pięciu lat swojego życia Starszy ks. Leonid błogosławił przede wszystkim tych, którzy chcieli skorzystać z jego wskazówek i skontaktować się z ks. Makariusza i objawić mu wszystko, co zostało objawione ks. Leonid. Ze swojej strony i ks. Makary, gdy dowiedział się od swoich duchowych dzieci czegoś ważnego na ich temat, zawsze pytał, czy wyjaśnili to Starszemu Leonidowi, a jeśli nie wyjaśnili, wówczas odsyłał go do niego po wyjaśnienia. Zatem dusza każdego z spokrewnionych z nimi osób była jednakowo otwarta dla obu starszych i obaj jednakowo znali wszystkie okoliczności życia swoich duchowych dzieci. Jeśli ktoś po wyspowiadaniu się ks. Makary, przyszedł po błogosławieństwo od starszego ks. Leonidas, starszy, który miał dar odsłaniania i przypominania zapomnianych grzechów, zapytał, czy mówiono o tym czy o tamtym. Makary. A jeśli nie przemówili przez zapomnienie lub z innego powodu, wysyłali go ponownie, aby wyjaśnił to, co nie zostało powiedziane. Zapytany o coś o. Makariusza, jest bez starszego ks. Leonidas nie podał żadnego rozwiązania. Również starszy bez ks. Macaria o niczym nie decydował i w takich przypadkach zwykł mówić: „Poczekajmy, przyjedzie ks. Makary, porozmawiajmy razem”. Wzruszający był widok takiej jednomyślności i wzajemnej miłości między dwójką starszych. „Stało się” – powiedziała duchowa córka ks. Leonida i ks. Macaria, późniejsza przeorysza klasztoru Belewskiego, opatka Pawlina, rozmawiała z ks. Leonida, wchodzi ks. Makary. O. Leonid mówi mu: „Ojcze, porozmawiaj z nią, ona musi Ci coś wyjaśnić”. Albo tak się złożyło, że siedzą obok siebie jak aniołowie Boży, a my stajemy przed nimi na kolanach i otwieramy nasze dusze na dwoje, jak na jedno. I nigdy ich nie rozdzielali ani nie czynili między nimi żadnego rozróżnienia. Zaprawdę mają jedno serce i duszę (Dz 4,32). Ponieważ – dodał narrator – „kiedy ks. Leonidzie, choć opłakiwaliśmy go, żal nasz był umiarkowany, gdyż połowę straciliśmy, a drugą pozostała przy nas.” W ten sposób starsi, inspirowani jednością mądrości, połączeni wzajemną duchową miłością i jednomyślnością, nie tylko słowem, ale przede wszystkim własnym przykładem, uczyli swoje duchowe dzieci tych najważniejszych cnót chrześcijańskich, nie pozwalając, aby powstał między nimi podział, do którego często skłonni są uczniowie z powodu ludzkiej słabości. Pomiędzy duchowymi dziećmi ks. Leonida i ks. Makariusza nie było takich podziałów i partii. Jednomyślność i jednomyślność starszych znalazła odzwierciedlenie w ich dzieciach. Tak więc w jednym klasztorze było dwóch starszych, ale nie doszło do podziału i jedności opieki nad osobami starszymi. Wszystko to pokazuje, że ks. Makary, będący bratnim spowiednikiem i przełożonym klasztoru, został teraz uznany przez ks. Leonidas i starszy przywódca innych szukających zbawienia. Pomimo tego ks. Leonid, jak zauważono powyżej, ulegając bezobłudnej prośbie i pokorze ks. Makary, nadal traktował go jak ucznia i stosując się do wskazówek św. Jana Klimaka, nie przepuścił okazji, by przynieść korony zręcznemu ascecie, wystawiając na próbę jego cierpliwość. W tym celu ks. Leonid często poddawał go naganom i uwagom w obecności innych, aby i oni mogli wykorzystać jego pokorę. Oto przykłady. Jesienią 1837 roku Jego Ekscelencja Mikołaj z Kaługi, przebywając w Ermitażu w Optinie, mianował jednego z uczniów starszego, ks. Leonida, hieromonka Geroncjusza, który oczywiście za błogosławieństwem starszego i zgodą opata zabrał ze sobą sześciu braci z Optiny, wśród których był bliski uczeń starszego Leonida, nowicjusz Aleksander, później - hieroschemamonk, spowiednik w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej. Tichonowa Ermitaż znajdował się wówczas w niezwykle smutnej sytuacji. Klasztor był mały, we wszystkim były niedociągnięcia, wszystkie budynki popadały w ruinę, dlatego też podjęto już decyzję o zamknięciu tego klasztoru. Na domiar złego mianowany do niej nowy opat cechował się porywczością i porywczością. Wszystko to mocno odbiło się w duszy nowicjusza Aleksandra, który, notabene, był towarzyszem celi u ks. Gerontia jest zatem najbliższą osobą. Po odprowadzeniu mieszkańców Optiny do nędznej pustelni Tichonowa kochający starzec ks. Leonid nie mógł powstrzymać się od współczucia dla ich trudnej sytuacji i wzięcia w nich aktywnego udziału. Co roku raz w lecie aż do śmierci odwiedzał Ermitaż Tichonowa i mieszkał tam przez kilka okresów. Pierwszego lata przebywał tam przez sześć tygodni. Pozbawiony przez tak długi czas bliskiej komunikacji ze starszym, ks. nie był do tego przyzwyczajony. Macarius bardzo znudził się swoją ponurą sytuacją. I wtedy właśnie ks. Leonid w towarzystwie nowicjusza Aleksandra wrócił do Optiny i wszedł jedynie do swojej celi, ks. Makary wraz z innymi braćmi pospieszyli do niego po długiej rozłące. Tymczasem wchodząc do celi starszego, przypadkowo spotkał Aleksandra i powiedział do niego z żalem: „Ty i twój starszy (o. Gerontius) jesteście gotowi przywłaszczyć sobie tam księdza”. Z bólem serca (jak powiedział później Aleksander) odpowiedziałam mu: "Ojcze! Nie chcę słyszeć od Ciebie takiej niesprawiedliwości. Zgodnie z Twoim spotkaniem z Ojcem (o. Leonidem) jestem podporządkowana o. Gerontii..." - I nie mogłam już mówić - łzy płynęły z moich oczu jak strumień... Więc oboje weszliśmy do celi księdza. Ojciec Makary pokłonił się u stóp księdza. Przywitaliśmy się. Jednak zamiast braterskich pozdrowień Starszy ks. Leonid zwrócił się jakby z niezadowoleniem do ks. Makary: „A ty, bracie, strzyżesz tutaj włosy?!” Pokorny przed starszym ks. Makary powiedział: "Wybacz mi, ojcze! To prawda. Ale co mam zrobić? Tak długo byłem sam". Starszy z wyrzutem: "Tak, masz rację jak słabeusz, a ci ludzie (wskazując na mnie) z rezerwą. Twoim zdaniem można ich zupełnie zostawić. Och, co za duma!" „Przepraszam, ojcze” – powtórzył ks. Makary: „dlatego to mówię, bo jestem świadomy swojej słabości”. Z tym suchym przyjęciem ks. Leonidasa i spotkanie starszych zakończyło się po sześciotygodniowej rozłące. Także: pomimo tego, że ks. Makary był bratnim spowiednikiem i dzielił się z ks. Leonid pracuje na swoim starostwie – bracia wyznali ks. Makary, a po objawienie myśli udali się do ks. Leonid. Razem z innymi opiekun celi ks. przyszedł do niego z klasztoru. Makaria, mnich ryassofor ks. Herodion Ponomarev (późniejszy przełożony klasztoru – Hieroschemamonk Hilarion). "Chodzenie do o. Leonida po objawienie, jak sam to przekazywał. Hilarion, - też narzekałem na niego na o. Macarius, a o. Leonid będzie go przy mnie strofował, więc oczywiście łagodność i pokora księdza Macariusa posłużyła mi za przykład, kiedy wyrosłem z duchowego dzieciństwa. A ja, ze względu na moje wówczas małe doświadczenie duchowe, nie rozumiałem jeszcze tego znaczenia i cieszyłem się, że Ks. Leonid Ks. Macarius oskarżył mnie i usprawiedliwił. Pewnego dnia podczas nabożeństwa w celi u ks. Makarego samowolnie rozdałem wszystkie bajgle. „Oddałem to” – mówię. „Jak śmiecie? Kto pozwolił ci to oddać?” I bardzo mnie za to skarcił. Złożyłem skargę do ks. Leonida i przy mnie zaczął robić wyrzuty ks. Makary.” Starszy Leonid wielokrotnie udawał, że jest zły na ks. Już wtedy Macaria obrzucał go obelżywymi słowami w rodzaju: „Och, szlachcic, i tak!” Albo w inny sposób zhańbił go w obecności innych. Oto jeden z wielu przykładów tego. O. budowniczy zwany ks. Makariusza i poprosił go, aby przyjął z tonsury do płaszcza kilku braci, którzy się do tego przygotowywali. Uznając prośbę przełożonego za rozkaz, ks. Makary odpowiedział na to przyzwoleniem i pokornym uwielbieniem. Przybywszy następnie do Starszego Leonida, zastał tego duchowego przywódcę, jak zwykle, otoczonego wieloma ludźmi pytającymi o ich duchowe potrzeby i kłopoty. Ojciec Makary krótko opowiedział mu, dlaczego opat go wezwał. Korzystając z okazji, aby dać ascecie mnichowi koronę cierpliwości, a innym skorzystać z jego pokory, doświadczony duchowo starszy poprosił ks. Macaria: „No cóż, zgodziłeś się?” „Tak, prawie się zgodziłem, albo lepiej powiedzieć, nie śmiałem odmówić” – odpowiedział ks. Makary. „Tak, to jest typowe dla twojej dumy!” – powiedział starszy, podnosząc głos i udając złość, zganił ks. przez dość długi czas. Makaria. I stanął przed starszym z pochyloną głową, pokornie się mu kłaniając i powtarzając od czasu do czasu: "Przepraszam! Wybacz mi, na litość boską, ojcze!" Wszyscy obecni, przyzwyczajeni do szacunku dla ks. Macarius, wraz ze Starszym Leonidem, niektórzy patrzyli na to ze zdziwieniem, inni z pełnym czci zdziwieniem. Kiedy starszy zamilkł, ks. Makary, kłaniając się u jego stóp, pokornie zapytał: "Wybacz mi, ojcze! Czy pobłogosławisz mnie, jeśli odmówię? "Jak odmówić? Sam o to prosiłeś i dlaczego nie odmówić? Nie, teraz nie możesz odmówić, zadanie zostało wykonane!” – powiedział ks. Leonidasa, który wcale nie miał na celu pozbawienia duchowych korzyści tych, którzy zostali powierzoni duchowemu przewodnictwu doświadczonego mentora. Cel nagany był inny: wystawić na próbę pokorę starszego ucznia, któremu się to udało, i, jak wspomniano powyżej, wykorzystać w ten sposób innych. I udało się to całkowicie osiągnąć. Na wszystkie tego typu i podobne nagany i uwagi Starszego Leonida ks. Makary nie pozostał obojętny, lecz na wszelkie możliwe sposoby starał się obrócić je na korzyść swojej duszy. Nie był wobec nich tchórzliwy, wcale nie był zawstydzony, nie obraził się na oskarżyciela i nie uciekał się do samousprawiedliwień; przeciwnie, trzymając się prawdziwej drogi życia duchowego, uniżył się i pogardzał sobą, nie mogąc zadowolić ukochanego starszego, dyskredytując jego talenty i zasługi, i przez to, niewidocznie dla siebie, osiągnął miłującą Boga i zbawczą pokorę, bez której nie można się zbawić żadnymi trudami i czynami. Tymczasem kochający starszy Leonid nie tylko głęboko kochał ojcowsko, ale i całym sercem szanował ks. Makary, jako przyjaciel i towarzysz, a gdy uznał to za konieczne, wyrażał swoje uczucia do tego stopnia, że ​​zadziwił obecnych i ks. Makary, który z pokory uważał się za niegodnego, przypisywał to raczej pokorze starszego lub tej przemocy ze względu na Chrystusa, którą zwykle ukrywał swoją duchową mądrość. I jaką miłość i cześć, a zarazem głęboką pokorę okazywał ks. Makary do Starszego Leonida, gdy w ostatnich latach życia starszy był prześladowany przez swoich nieżyczliwych! Bardzo przekonująco w jednym liście udowodnił, że Starszy Leonidas miał rację i wyraził obawę, że oszczerstwa mogą skutkować karą Bożą dla tych, którzy oczerniają. Z najgłębszą pokorą poprosił starszego o pozwolenie i błogosławieństwo na napisanie do innej osoby listu z prośbą o wstawiennictwo u wyższych urzędników, aby uchronić go przed grożącym mu niebezpieczeństwem. A otrzymawszy pozwolenie, natychmiast zadbał o wypełnienie tego, czego pilnie pragnęła jego kochająca i pokorna dusza 19. I tak uczeń nieustannie rywalizował w pokorze z nauczycielem. Jednak wyraźnie zobaczyli, że oboje są siebie warci. Siedem lat spędzonych przez ks. Makarius i Starszy Leonid minęli szybko. 11 października 1841 Ks. Leonidas spoczął w Panu ze spokojną i błogosławioną śmiercią. Ojciec Makary opłakiwał swoją stratę nie mniej niż jego pierwszy duchowy mentor, Schemamonk Atanazy, gdyż pierwszy zasiał w nim, a drugi utwierdził w nim nasiona wiedzy duchowej. Nawet po śmierci nauczyciela wdzięczny uczeń nie przestał go kochać i czcić jego pamięć. Sam sporządził krótki nekrolog Starszego Leonida, spisany własnoręcznie w kalendarzu na rok 1840. Umieśćmy to tutaj: "11 października 1841 roku w godzinach popołudniowych o godzinie 7:00 i 20 minut zmarł w Optinie Pustyn starszy hieromnich, szanowany przez wiele osób duchownych i świeckich. Leonid, a w schemacie Leo, miał 72 lata. Przed śmiercią chorował przez około pięć tygodni, w tym czasie został pobłogosławiony oliwą i poręczony na wielokrotne przyjęcie Świętych Tajemnic, a jeszcze tego samego dnia śmierci otrzymał ten dar. Cierpiał przez kilka dni przed śmiercią, ale zakończył życie spokojnie, mając nadzieję na miłosierdzie Boże; aż do śmierci był w pełni pamięci i zdrowego umysłu. A całe jego życie po opuszczeniu świata trwało 46 lat. Pochodził z mieszkańców Karaczowa, po raz pierwszy wstąpił do Optiny Pustyn; 4 lata. Porzuciwszy to stanowisko, przeszedł na emeryturę i przeniósł się do Walaama, następnie do klasztoru Svirsky ze słynnym ks. Teodorem, gdzie zmarł. W 1828 r., opuszczając klasztor Svirsky, przez sześć miesięcy mieszkał w Pustelni Ploshchanskaya, skąd w 1829 r. przeniósł się do Ermitażu Optina - w 1836 r. został zabrany do klasztoru; Znosił wiele prześladowań i fałszywych bluźnierczych wyrzutów, którymi był kuszony jak złoto w piecu; Mamy nadzieję, że odziedziczy Królestwo Niebieskie. Był mentorem wielu braci i pozostawił po sobie dobrą pamięć”. Poniżej w tym samym kalendarzu widnieje informacja: „W tym samym miesiącu, 17-go 1825 roku, w Płoszczańskiej Pustelni zmarł Schemamonk Afanasy”. To były starszy ks. Macarius, wspomniany schemamonk Afanasy Zakharov. Za życia Starszego Leonida ciekawscy ludzie chcieli się od niego dowiedzieć o strukturze duchowej rektora klasztoru, ks. Mojżesz, jego brat, były przełożony klasztoru ks. Antoniego i opisywany tu hieromnich, ks. Makaria. Starszy odpowiedział krótko: „Och. Mojżesz i ks. Antoni jest wielkim człowiekiem, a Makary jest świętym”. Zostało to szczegółowo opisane w historii życia starszego ks. Leonidas (w schemacie Leona). Publikacja Optiny Pustyn. Okoliczności te są szczegółowo opisane w biografii starszego hieromnicha Leonida (w schemacie Lwa). Publikacja Optiny Pustyn.