Глава V. Взаимные отношения старца о. Леонида и о. Макария

Отец Макариј пристигнал од Плошчанскиот испосник во манастирот Оптина на 5 февруари 1834 година, чиј поглавар во тоа време бил јеромонах Антониј (Путилов), брат на игуменот на оптинскиот скит, градител (подоцна архимандрит) Мојсеј. О. Макариј веќе имаше 45 години. Погоре видовме дека уште во 1826 година, ориолските епархиски власти му ја довериле функцијата исповедник на манастирот Севски; и затоа многумина долго време го имаа за свој ментор и ги искористија неговите духовни совети. А тој, понизен и припишувајќи се себеси на ништо, бега од човечката слава, барајќи како посебна чест и одликување да биде „по стапките“ на друг старец и откако го доби она што го сака, ги покажа во себе особините на вистинската послушност. Од самиот момент кога пристигнал во манастирот, о. Макариј живееше овде многу скромно, не се разликуваше од другите браќа: отиде со нив кај старецот Леонид на вечерни богослужби, беше задоволен со заедничка братска трпеза и вообичаена облека за сите пустиници. Отпрвин, тој му помагаше на старецот само во неговата опсежна кореспонденција со луѓето што бараа од него духовен совет и издигнување; но со текот на времето неговите активности почнале се повеќе да се прошируваат. Во 1836 година, по волја на епархиските власти во Калуга, поради сложени околности 18, старецот о. Леонид бил префрлен од манастирот во манастирот. Манастирските браќа го испратија со голема тага и солзи, како едногласно семејство на кое му го одзедоа сопствениот татко. Не се знае само како о. погледна во оваа околност. Макариј. Можеби тој беше помалку тажен од ова од другите; since in all circumstances, both his own and those of others, he had long been accustomed to seeing the will of God and unquestioningly obeying the Providence of the Almighty, who cares for all of us. Во исто време, манастирот не е далеку од манастирот - само околу четвртина милја; и затоа о. Макариј можеше да го види старецот Леонид во секое време. Во истата 1836 година, во месец октомври, о. Макариј, со декрет на Светиот синод, бил назначен за братски исповедник во Оптина Пустин. Неговиот однос со старец Леонид воопшто не се промени преку ова. Како и досега, тој беше во потполна несомнена послушност кон старецот: секој ден одеше во својот манастир - или носеше за потпис писма што ги подготви за поштата, кои старецот понизно ги потпишуваше со него, или бараше совет и решавање на какви било збунети прашања во врска со духовните должности. Ова траеше нешто повеќе од три години. После тоа ставот на о. Изгледот на Макарија е малку променет. Поглаварот на манастирот Оптина, јеромонах Антониј, по наредба на највисоките власти, беше назначен за ректор на манастирот Малојарославец Николаевски во епархијата Калуга со неговото издигнување во чин игумен. А одговорноста да управува со Оптинскиот манастир од 30 ноември 1839 година му била доделена на о. Макарија. Но, оваа чест што му ја дадоа неговите претпоставени, заедно со неговите зголемени напори, ни најмалку не го променија неговиот однос со старецот Леонид. Зборот поглавар не се слушна во устата на смирениот подвижник. Исполнет со вера и љубов кон старецот, о. Макариј не направи ништо без негово барање и благослов; и во своето смирение, сиот успех на своите зафати и дела тајно и отворено ги припишува на молитвите, советите и благословите на својот духовен отец и ментор. И затоа Господ, кој гледа на понизните, ги благослови неговите трудови. Општо кажано, до самата блажена смрт на старец Леонид, о. Макариј останал еден од неговите најревносните ученици, секогаш верен на она што е добро за оние кои го избрале јаремот на послушноста. Од своја страна, старецот о. Леонид, по неговото неволно префрлање во манастирот, сè до неговата смртна болест, не ја прекинал комуникацијата со својот сакан манастир и со новиот манастирски старешина о. Макариј. Секоја недела во сабота и недела продолжуваше, колку што му дозволуваа силите, да оди во манастирската црква за да ја слуша Божествената Литургија; а по миса обично одел во ќелијата на о. Макарија. Таму се собраа и други старешини од скетот на духовен разговор со нивниот духовен ментор. А понекогаш и световните лица од благородниците и трговците кои беа на миса, одејќи на чај со поглаварот на манастирот и наоѓајќи го како води духовен разговор, стануваа слушатели и учесници во него, за нивна духовна корист. И не само старец Леонид не ја прекина комуникацијата со манастирот и манастирскиот старешина о. Макариј, но во однос на вториот тој самиот покажал смирение. Откако се сретнавме во Ермитажот Плошчанскаја со о. Макариј, старец о. На Леонид, како што е наведено погоре, му било драго што се зближил со толку надарен и вешт монах, а при неговото префрлање во Оптинскиот манастир, не гледал на него како на ученик, туку на негов соработник, брзач и духовен пријател. И само попуштајќи се на неговото нелицемерно смирение и постојаност, решив да го третирам како близок и сакан син и ученик во Господа. Најмногу од сè, старецот о. Леонид ја откри својата понизност и неговата почит и љубов кон о. Макариј со тоа што го доближи до себе и го направи свој помошник, споделувајќи го со него делото на духовна грижа за своите браќа и посетители. Во последните пет години од својот живот, старецот о. Леонид најмногу ги благословил оние што сакале да го искористат неговото водство за да стапат во контакт со о. Макариј и откриј му сè што му беше откриено на о. Леонид. Од своја страна и о. Макариј, кога од своите духовни чеда дознал нешто важно за нив, секогаш прашувал дали тоа му го објасниле на старецот Леонид, а ако не му објасниле, тогаш го испраќал кај него да му објасни. Така, душата на секој од роднините им била подеднакво отворена и за двајцата старешини, а и двајцата подеднакво ги знаеле сите околности на нивните духовни чеда. Ако некој, признавајќи му на о. Макариј, дојде да прими благослов од старецот о. Леонида, старецот, кој имал дарба да открива и потсетува на заборавените гревови, прашал дали се зборува за ова или за она. Макариј. А ако не зборувале од заборав или од некоја друга причина, тогаш пак го праќале да објасни неискажаното. На прашањето за нешто за. Макариј, тој е без старецот о. Леонидас не даде никакво решение. Исто така старецот без о. Макарија ништо не одлучуваше и во такви случаи велеше: „Да почекаме, ќе дојде отец Макариј, ајде да разговараме заедно“. Трогателно беше да се види таква едногласност и взаемна љубов меѓу двајцата постари. „Тоа се случи“, рече духовната ќерка на о. Леонида и о. Макарија, која подоцна беше игуманија на манастирот Белевски, игуманија Павлина, разговараше со о. Леонид, влегува о. Макариј. О. Леонид му вели: „Татко, разговарај со неа, таа треба да ти објасни нешто“. Или, се случи, тие седат, како Ангели Божји, еден до друг, а ние застануваме на колена пред нив и им ја отвораме душата на двајцата, како на едниот. И тие никогаш не ги разделувале и не правеле разлика меѓу нив. Навистина, тие имаат едно срце и душа [Дела 4:32]. Бидејќи“, додаде нараторот, „кога о. Леонид, иако тагувавме по него, нашата тага беше умерена, бидејќи едната половина ја загубивме, а другата остана со нас“. Така, старешините, вдахновени од единството на мудроста и врзани со взаемна духовна љубов и еднодушност, не само со збор, туку најмногу со сопствен пример ги учеле своите духовни чеда на овие најважни христијански доблести и не дозволувале меѓу нив да настане никаква поделба, на која учениците, поради човечката слабост, често се склони. Помеѓу духовните чеда на о. Леонида и о. Макариј немаше такви поделби или партии. Едногласноста и истомисленоста на постарите се одрази и кај нивните деца. Така, во еден манастир имало двајца старешини, но немало поделба и не се изгубило единството на грижата за старешините. Сето ова покажува дека о. Макариј, како братски исповедник и поглавар на манастирот, сега беше препознаен од о. Леонидас и постариот водач на другите кои бараат спас. И покрај тоа, о. Леонид, како што е наведено погоре, попуштајќи се на нелицемерната молба и смирението на о. Макариј продолжил да се однесува кон него како ученик и, следејќи ги упатствата на свети Јован Климакус, не пропуштал можности да му достави круни на вешт подвижник испитувајќи го неговото трпение. За таа цел, о. Леонид често го подложувал на укор и забелешки пред другите, за и тие да ја искористат неговата понизност. Еве примери. Во есента 1837 година, Неговата милост Николај Калугаски, додека беше во Ермитаж во Оптина, назначи еден од учениците на старецот, о. Леонид, јеромонах Геронтиј, кој, се разбира, со благослов на старецот и согласност на игуменот, со себе зел шест браќа од Оптина, меѓу кои бил и близок ученик на старецот Леонид, почетник Александар, подоцна - јерошемамонах, исповедник во Киевско-печерската лавра. Тихонова Ермитаж во тоа време беше во крајно тажна ситуација. Манастирот бил мал, во сè имало недостатоци, сите згради се распаднале и затоа веќе било решено овој манастир да се затвори. Како надополнување на овие непријатности, новиот игумен назначен за него имаше брз и нагло карактер. Сето тоа силно одекна во душата на почетниот Александар, кој, патем, беше ќелија кај о. Геронтија, значи, е најблиската личност. Откако ги придружуваше жителите на Оптина до бедниот скит Тихонов, вљубениот старец о. Леонид не можеше да не сочувствува со нивната мака и да земе активно учество во нив. Секоја година, еднаш во лето, до неговата смрт, тој го посетуваше Тихонов Ермитаж и живееше таму неколку временски периоди. Првото лето таму остана шест недели. Бидејќи толку долг период бил лишен од блиска комуникација со старецот, о., кој не бил навикнат на тоа. На Макариј му стана многу досадно со својата мрачна ситуација. И тогаш о. Леонид, придружуван од искушеникот Александар, се вратил во Оптина и влегол само во својата ќелија, о. Макариј, заедно со другите браќа, по долга разделба побрза да го види. Во меѓувреме, кога влегол во ќелијата на старецот, случајно го сретнал Александар и со тага му рекол: „Ти и твојот старешина (отец Геронтиј) сте спремни таму да го присвоите свештеникот“. Со затегнато срце (како што рече подоцна Александар), му одговорив: „Оче! Не би сакал да слушнам таква неправда од тебе. Според твојата средба со отец (о. Леонид) сум потчинет на отец Геронтија...“ - И веќе не можев да зборувам - солзи ми течеа од очите како поток... Така влеговме во ќелијата на двајцата во свештеникот. Отец Макариј се поклони пред нозете на свештеникот. Рековме здраво. Но наместо братски поздрави, старецот о. Леонид се сврте, како со незадоволство, кон о. Макариј: „А ти, брат, овде си ја потстрижуваш косата?!“ Смирувајќи се пред старецот, о. Макариј рече: „Прости ми, татко! Ова е вистина. Но, што да правам? Останав сам толку долго“. Старешината со прекор: „Да, ти си во право како слабик, а овие луѓе (со покажувајќи кон мене) со резерва. Според тебе, тие би можеле да бидат целосно оставени. О, каква гордост! „Извини, татко“, повтори о. Макариј, „затоа го велам ова, затоа што сум свесен за мојата слабост“. Со овој сув прием о. Леонидас за прв пат и средбата на постарите заврши по шестнеделна разделба. Исто така: и покрај тоа што о. Макариј бил братски исповедник и се делел со о. Леонид се труди во своето старешина, му се исповедаа браќата на о. Макариј, а за разоткривање на мислите отидоа кај о. Леонид. Заедно со другите, придружникот на ќелијата о. дошол кај него од манастирот. Макарија, риасофор монах о. Иродион Пономарев (подоцна поглавар на манастирот - јерошемамонах Иларион). „Одење до отец Леонид за откровение, како што кажа и самиот отец. Иларион, - јас му се жалев и на отец отец Макариј, а отец Леонид ќе го прекори пред мене, така што, се разбира, кроткоста и смирението на отец отец Макариј ми послужи како пример на моето духовно искуство, и кога ми стана духовно чедо. Сè уште не можев да го разберам тоа и бев задоволен што о. „Го подарив“, велам. „Како се осмелуваш? Кој ти дозволи да го дадеш?“ И многу ме искара за тоа. Му се пожалив на о. Леонида, а пред мене почна да го прекорува отец о. Макариј“. Постојано, старец Леонид се чинеше дека е лут на о. Макарија уште тогаш го опсипуваше со погрдни зборови како: „Ах, благородник, толку и толку!“ Или инаку некако го обесчестиле во присуство на други. Еве еден од многуте примери за ова. О.градителот наречен о. Макариј и го замоли да прими од тонус во мантија некои од браќата кои се подготвуваа за тоа. Припишувајќи го барањето на газдата како наредба, о. Макариј одговорил на ова со дозвола и скромно обожавање. Откако дошол кај старец Леонид, го затекнал овој духовен водач, како и обично, опкружен со многу луѓе кои прашувале за нивните духовни потреби и збунетост. Отец Макариј накратко му кажа зошто го повикал игуменот. Искористувајќи ја оваа прилика на подвижникот да му ја даде круната на трпението, а другите да го искористат неговото смирение, духовно искусниот старец го замоли о. Макарија: „Па, дали се согласивте? „Да, речиси се согласив, или, подобро кажано, не се осмелив да одбијам“, одговори о. Макариј. „Да, ова е типично за вашата гордост! - рече старецот повишувајќи го гласот и правејќи се лут му замери на о. прилично долго време. Макарија. И застана пред старецот со наведната глава, понизно му се поклонуваше и одвреме-навреме повторувајќи: „Извини, прости ми, заради Бога, татко!“ Сите присутни, навикнати да го почитуваат о. Макариј, заедно со старецот Леонид, некои гледаа на ова со збунетост, други со почит изненадување. Кога старецот замолкна, о. Макариј, поклонувајќи се пред неговите нозе, кротко прашал: „Прости ми, татко! Дали би ме благословил да одбијам? „Како да одбијам? Сами го побаравте тоа, а зошто да не одбиете? Не, сега не можете да одбиете, работата е завршена!“ - рече о. Леонида, кој воопшто не сакал да ги лиши оние на кои им е доверено духовното водство на искусен ментор од духовна корист. Целта на опомената била поинаква: да се искушува понизноста на постариот ученик кој успеал во тоа и, како што е наведено погоре, преку тоа да ги искористи другите. И тоа беше целосно постигнато. На сите вакви и слични опомени и забелешки на старецот Леонид, о. Макариј не остана рамнодушен, туку се обидуваше на секој можен начин да ги сврти во корист на својата душа. Тој не беше кукавички пред нив, воопшто не се посрамоти, не се навреди од својот обвинувач и не прибегна кон самооправдување; но, напротив, придржувајќи се кон вистинскиот пат на духовниот живот, тој се понижи и се презре себеси во неможноста да му угоди на својот сакан старец, дискредитирајќи ги неговите таленти и заслуги и преку тоа, невидливо за себе, успеа во богољубивото и спасоносно смирение, без кое е невозможно да се спасиме со какви било трудови и дела. Во меѓувреме, вљубениот старец Леонид не само што длабоко го сакаше татковско, туку и срдечно го почитуваше о. Макариј, како негов пријател и сопатник, и кога најде дека е потребно, ги изрази своите чувства до таа мера што ги воодушеви присутните и о. Макариј, кој поради понизност се сметал себеси за недостоен, тоа повеќе го припишувал на старецот понизност или на насилството заради Христа, со кое најчесто ја покривал својата духовна мудрост. А каква љубов и почит и истовремено длабоко смирение покажа о. Макариј до старец Леонид, кога старецот во последните години од животот бил прогонуван од неговите лошо добронамерници! Многу убедливо во едно писмо тој докажал дека старецот Леонидас бил во право и покажал страв дека клеветата може да резултира со Божја казна за оние што клеветеле. Со најдлабоко смирение, тој побара од старецот дозвола и благослов да напише на друго лице писмо со молба да посредува кај повисоките службеници за да го заштити од опасноста што му се закануваше. И откако доби дозвола, веднаш се погрижи да го исполни она што неговата љубезна и скромна душа вредно го посакуваше 19. И така ученикот постојано се натпреварувал во понизност со учителот. Сепак, тие јасно видоа дека и двајцата се достојни еден за друг. Седум години поминати од о. Макариј и старецот Леонид брзо поминаа. 11 октомври 1841 г. Леонида се упокои во Господа со мирна и блажена смрт. Отец Макариј ја оплакуваше својата загуба не помалку од својот прв духовен ментор, шемамонах Атанасиј, бидејќи првиот го засади, а вториот го зацврсти во него семето на духовното знаење. Дури и по смртта на неговиот учител, благодарниот ученик не престана да го сака и да го почитува неговото сеќавање. Тој самиот составил краток некролог за старец Леонид, напишан со своја рака во календарот од 1840 година. Ајде да го ставиме овде: „На 11 октомври 1841 година, попладне во 7 часот и 20 минути, старецот јеромонах, почитуван од многу духовни и световни личности, умре во Оптина Пустин. Леонид и во шемата Лав, 72 години. Пред неговата смрт, тој беше болен околу пет недели, за тоа време беше обезгласен со моето масло и многу пати беше блажен. На самиот ден на смртта му беше даден овој дар, но го заврши својот живот мирно, со надеж во Божјата милост, а целиот негов живот по напуштањето на светот беше 46 години Во манастирот Чолски, тој беше градител 4 години, откако ја напушти оваа позиција, се пресели во Валаам, потоа во манастирот Свирски, каде што умре во 1828 година, напуштајќи го Свирскиот манастир, каде што се пресели во Хермит. Ермитаж - во манастир во 1836 година бил одведен во манастирот; Издржа многу прогони и лажни богохулни прекори, со кои беше искушуван, како злато во печка; Се надеваме дека ќе го наследи Царството Небесно. Беше ментор на многу браќа и зад себе остави добар спомен“. Подолу во истиот календар е забележано: „Истиот месец, на 17-ти 1825 година, Шемамонахот Афанасиј умре во скитот Плошчанскаја“. Ова е поранешниот старец о. Макариј, гореспоменатиот шемамонах Афанасиј Захаров. За време на животот на старец Леонид, некои љубопитни луѓе сакале да дознаат од него за духовната структура на ктиторот на манастирот о. Мојсеј, неговиот брат, поранешен манастирски о. Антониј и овде опишаниот јеромонах, о. Макарија. Старецот кратко одговорил: „О. Мојсеј и о. Антониј е голем човек, а Макариј е светец“. Ова е детално опишано во животната приказна на старецот о. Леонидас (во шемата на Лав). Објавување на Оптина Пустин. Овие околности се опширно опишани во биографијата на постариот јеромонах Леонид (во шемата на Лав). Објавување на Оптина Пустин.