Глава IV. Прибытие в Площанскую пустынь духовного старца о. Леонида. Сближение с ним о. Макария. Деятельность сего последнего в Площанской пустыни и его переход в Оптинский скит

Videli sme, že o. Macarius sa pre svoju horlivosť pre mníšsky život ešte na začiatku tejto spásnej cesty dostatočne zoznámil so spismi svätých asketických otcov a naplno využil poučný príklad zbožného života svojho zosnulého staršieho, schemamonka Atanáza. Spravodlivosť však vyžaduje, aby sme si všimli, že starší Atanáz, „ten jednoduchý“, nemohol uspokojiť svojho úplne múdreho študenta vyriešením otázok, ktoré sa mimovoľne vynorili v jeho bystrej mysli, obohatenej znalosťou spisov jeho otca. Dôležitá zodpovednosť spovedníka vyvolala ešte viac otázok, ktoré si vyžadovali radu skúseného staršieho. Smútiaci nad duchovnou sirotou o. Macarius po smrti Schemamonka Athanasia zintenzívnil svoje modlitby k „Bohu rozumu“, aby sa rozhodol poslať mu mentora s darom duchovného uvažovania, ktorý by riadil loď jeho duše na ďalšiu pohodlnú plavbu. A tak 6. októbra 1828 prišiel do Ploščanskej Ermitáže dávno známy starec vysokého duchovného života, hieromonk z kláštora Alexandra-Svirského Leonid (v schéme Lev). Po odchode z kláštora s úmyslom usadiť sa v Optinskej pustovni diecézy Kaluga sa najskôr vydal na púť do Kyjevskej lávry; ale na spiatočnej ceste najprv, možno aj mimochodom, dorazil do kláštora Ploščanskaja. Príchod tohto veľkého staršieho bol bezpochyby odpoveďou na vrúcnu modlitbu Hieromonka Macaria. Presne tak Fr. sám sa na to pozrel. Macarius. Vzhľadom na to, že tento muž prišiel v tak dôležitom čase pre neho ako útechu, ktorú mu poslala Božia Prozreteľnosť v jeho zármutku, ponáhľal sa využiť túto útechu, ako sa len dalo, a okamžite sa zblížil s týmto skúseným mentorom v duchovnom živote a vodcom mníchov, ktorí sa posilnili v boji proti rôznym pokušeniam, mohli pomôcť aj tým, ktorí boli teda pokušení. Toto zblíženie malo dôležitý vplyv na zvyšok Fr.ovho života. Macaria. V cca. Našiel Leonida presne po tom, po čom jeho duša tak dlho túžila – muža tej duchovnej inteligencie, ktorý je podľa slova svätého Izáka Sýrskeho produktom pokušení 12, muža s darom duchovného uvažovania, pomocou ktorého pohodlne a ľahko riešil zmätky a učil užitočné rady každého, kto sa naňho s vierou a pokorou obrátil. Nie menej ako to a o. Leonid bol rád, že stretol takého nadaného mnícha v osobe p. Macarius, ktorý sa mu odvtedy celý život v úplnej poslušnosti venoval aj napriek tomu, že on sám bol už v polovici svojej kláštornej cesty. Pravdepodobne práve v tomto čase o. Macarius, ako už pripravený činnými čnosťami na vysoko duchovný život, bol vyučený o. Leonida sviatosť vysokej modlitby Božského duševného srdca. Medzitým sa žiaci staršieho Leonida, ktorí zostali v kláštore Alexandra-Svirského, pravdepodobne, keď sa dozvedeli o jeho inštalácii v pustovni Ploshchanskaya, tiež ponáhľali presťahovať sa k svojmu duchovnému otcovi a mentorovi. Starší Leonid však v pustovni Ploshchanskaya nežil dlho - iba šesť mesiacov. Čiastočne určité nezhody v duchovnom živote v tomto kláštore a hlavným dôvodom bol, zdá sa, dávny zámer staršieho usadiť sa natrvalo v Optinskej pustovni - prinútil ho v apríli 1829 so všetkými svojimi študentmi presťahovať sa do novopostaveného kláštora na samote Optina. Môžete si tiež myslieť, že o. Macarius, ktorý strávil šesť mesiacov v duchovnej vede pod osobným dohľadom staršieho Leonida, už nemal extrémnu potrebu jeho osobnej prítomnosti a po odchode staršieho do kláštora Optina sa naďalej uspokojoval s duchovnou komunikáciou s ním prostredníctvom korešpondencie. Po o. Leonidas, vyššie spomínaný starší o. dorazil z Glinskej Ermitáže do Ploščanskej. Vasilij Kiškin sa na základe presvedčenia svojich študentov usadil v tomto kláštore na trvalý pobyt s úmyslom ukončiť tu svoje putovanie. Dostal, čo chcel, a pokojne zomrel v novembri 1831. Príchod duchovného manžela, staršieho Vasilija, do pustovne Ploščanskaja bol dobre načasovaný, pretože nemohol vliať duchovnú útechu do duše o. Macarius, ktorý bol zbavený svojej osobnej prítomnosti so starším Leonidom, ku ktorému bol priťahovaný celou svojou milujúcou dušou. Aktivity p. Macaria sa teraz rozrastala viac a viac. Vo svojom kláštore sa podľa príbehov spomínaného hierodiakona Palladia tešil všeobecnej láske, mnohým pomáhal duchovnými radami a mimo svojho kláštora sa okrem duchovných rád zúčastňoval, aj keď nechtiac, aj ekonomických záležitostí. Aký bystrý bol o. Macarius a jeho rady sú dôkladné; uveďme si nasledujúci príklad. Mladý muž zo šľachty, Nikolaj Petrovič Demoutier 13, ktorý nejaký čas slúžil vo vojenskej službe, prišiel do pustovne Ploshchanskaya, okamžite sa stretol s o. Macarius bol tak naklonený tomuto starcovi, skúsenému v duchovnom živote, že sa mu oddal v úplnej poslušnosti, o. Macarius umiestnil nového novica blízko svojej cely. Jeho poslušnosť pozostávala z cele služby staršiemu a kanonie. Ale čoskoro nepriateľ našej spásy zmiatol nového prišelca. Na jeho návrh sa Nikolaj Petrovič rozhodol opustiť kláštor a staršieho vodcu; pod zámienkou púte začal žiadať, aby išiel do Voroneža uctievať vtedy novovytvoreného zázračného tvorcu svätého Mitrofana. Skúsený starší o. Macarius a ďalší mnísi, ktorí tu videli nepriateľské pokušenie, sa ho dlho snažili presvedčiť, aby zostal v kláštore. Ale keď ich presvedčenie zostalo neúspešné, požehnali mu, aby išiel do Voroneža, a dokonca mu dali koňa a kočiša, aby ho odviezli do mesta Orel. Po zhromaždení všetkých svojich malých vecí do cestovnej tašky, nevynímajúc osvedčenie o odchode z vojenskej služby, Nikolaj Petrovič vyrazil. Kým však stihol prejsť osem míľ od kláštora, stihol ho smútok. Kôň sa bez zjavnej príčiny vyľakane ponáhľal nabok a vyhadzujúc jazdca a kočiša sa rútil dopredu sám. Kočík sa ponáhľal dohnať koňa a Nikolaj Petrovič bol nútený vrátiť sa späť do kláštora po tej istej ceste. Prišiel večer. A pocestný musel v noci kráčať pešo s plačlivým pokáním, že neposlúchol radu svojho dobrého starého pána p. Macarius a ďalší mnísi zostávajú v kláštore. O polnoci sa dostal do kláštora a prenocoval v kláštornom hoteli. Aby sa dokončil smútok Nikolaja Petroviča, nasledujúce ráno sa ukázalo, že kočiš a kôň boli v kláštore a jeho batoh chýbal. Nikolaj Petrovič, ktorý videl v tejto udalosti jasný trest od Boha za neposlušnosť a neposlušnosť voči starším a za predčasnú neprítomnosť v kláštore, usilovne požiadal starších o odpustenie. Mimochodom, mal veľké obavy zo straty tašky, v ktorej bolo vystavené osvedčenie o výpovedi. Milí a skutočne deti milujúci starší spolu s p. Macarius sa ho všetkými možnými spôsobmi snažil upokojiť a utešiť. V ten istý deň večer prišiel do kláštora z dediny ležiacej neďaleko kláštora sedliak a oznámil, že v lese vyzdvihol kožený ruksak, ktorý priniesol do kláštora s otázkou, či sa tam nenájde jeho majiteľ. Tak Nikolaj Petrovič z Božej milosti a prostredníctvom modlitieb staršieho Macaria s ostatnými staršími Ploshchan nečakane a navyše rýchlo prijal všetko, čo sa stratilo, a usilovne za to ďakoval Najmilosrdnejšiemu Pánovi, ako aj láskavému, nezainteresovanému nálezcovi 14 . Z dôvodu vonkajších obchodných záležitostí, v ktorých o. Macarius sa z núdze zúčastnil; niekedy musel na krátky čas opustiť svoj kláštor a žiť na vedľajšej strane. Thus, he spent most of the summer of 1831 in Sevsk, having been appointed, by order of the Right Reverend Nicodemus of Oryol, a member of the committee for the construction of the Sevsky school building, and with the rank of confessor of the Sevsky convent, a member of another committee for the construction of a stone fence around the said monastery. Ale veľmi ho nudila táto činnosť, ktorá nebola vľúdna jeho duchu, vyjadroval sa v listoch staršiemu o. Leonid, že sa „zapojil do výborov“. Nuda či duchovný smútok sa čoskoro ešte zväčšili. Macarius, keď pre neho nasledovalo nové stretnutie. V októbri toho istého roku 1831 Jeho Eminencia Nikodim, idúc na Svätú synodu, nečakane predvolal o. Macarius do Oryolu a vzal ho so sebou do Petrohradu ako pokladníka a hospodára 15. Na ceste z Orla do Petrohradu o. Macarius sa zastavil v Optine Pustyn, ktorá sa vtedy nachádzala pol míle od veľkej kyjevskej diaľnice, aby sa rozlúčil a poradil so svojím duchovným mentorom a priateľom, starším Leonidom. Toto osobné stretnutie so starším ho veľmi potešilo, čo možno vidieť z nasledujúceho textu, ktorý mu napísal o. Macarius listy z 23. októbra 1831, dva dni po jeho príchode do hlavného mesta: "Vaša úcta! Najctihodnejší a láskavý otec P. Leo (meno schémy) s bratmi milovanými v Kristovi! Želám vám radosť a pevné zdravie! Hoci ma Pán na krátky čas zaručil, že som s vami a že vás vidím, ale aj toto prijímam ako úprimnú Božiu milosť. Modlím sa, aby ste mi aj naďalej dovoľovali, nielen dočasne, ale vždy byť s vami a usporiadať môj život vašimi modlitbami a pokynmi. Prinášam vám svoju citlivú vďaku za vaše otcovské milosrdenstvo a lásku ku mne, prejavenú a teraz prejavenú. Po odchode od vás naša cesta pokračovala veľmi pomaly a s veľkou nudou kvôli drsnému počasiu. Nakoniec sme sa 21. októbra dostali do vládnuceho mesta Petrohrad, kde sme našli nášho arcipastiera, ktorý na nás čakal, ktorý okolo nás cestoval do Tveru, čo sme vtedy ešte nepoznali, ale neskôr sa to dozvedeli na ceste. V Moskve sme zostali jeden deň; Boli sme v katedrálach relikvií sv. Po príchode sem, na druhý deň sme boli v Nevskej lavre a sväté relikvie svätého Alexandra Nevského sme mali tú česť pobozkať. Navštívil o. ja...iya; Veľmi ma teší jeho bratská povaha a láska; Vzdialenosť mi nedovoľuje často sa stretávať a zároveň je to moja povinnosť a nie moja vôľa. Nemám už čo povedať, len čo sa opäť vrátim k svojim slabostiam: vidím sa ako veľmi neschopný robiť ekonomické opatrenia, a ešte viac, keď ešte nie je všetko usporiadané; a neviem, čo bude so mnou ďalej; ale buď vôľa Božia! Neprišiel som sem z vlastnej vôle a nie kvôli cti alebo iným formám, ale výlučne kvôli poslušnosti. Aj keď sa ocitám v niečom neschopný, a ak budem zbavený tejto pozície, aj v tomto Božia prozreteľnosť povedie k lepšiemu. V nasledujúcich listoch z Petrohradu staršiemu o. Leonid O. Macarius neustále vyjadroval smútok svojej duše nad stratou púštneho bývania a bremenom neustáleho prebývania v povestiach a starostiach mesta, tak odlišných od jeho duchovnej štruktúry. "Najctihodnejší otče!" - napísal v liste staršiemu z 2. júna 1832. "Hoci som ti napísal, že z milosti Všemohúceho Boha sa pre tvoje modlitby nestalo nič zvláštne, ale takmer každý deň spôsobujú prípady zmätku a smútku, ktoré nie je možné všetky opísať. A navyše zbavenie púštnych miest, spôsobu života a mníšskych hodností prináša malátnosť a skľúčenosť. Tiež moja zlá povaha, lenivosť v modlitbe a horlivosť za dovolenie – to všetko prináša smútok a bremeno pre dušu 16. Verím, že Pán zariadil a dovolil, aby sa to všetko stalo za moje hriechy. Za všetko, čo so mnou Božia prozreteľnosť robí, musím nekonečne ďakovať Bohu; ale nachádzam v sebe slabosť a nemám pokoru.“ V ďalšom liste z 30. júna toho istého roku o. Macarius ešte výraznejšie vyjadruje pocity mimovoľného smútku na jednej strane a hlbokej pokory na strane druhej. "Ty, otče, uteš ma z hojnosti otcovskej lásky, ktorá v tebe preteká, nevidiac moju úplne zlú dispenzáciu, ktorú neviem podrobne opísať, ale možno len malú časť. Dovoľte mi napísať, že tu nie som na svoj vlastný návrh. To je pravda, ale pre poslušnosť. Ale vidím, že tento posledný bod nespĺňam, ale hádam sa a popieram, že veľa nerobím, pokorne si to nerobím." už som ti vysvetlil, že som ďaleko od Akakiho dispenzácie 17. Nemôžem všetko vysvetliť na papieri, ale vždy v sebe musím nájsť vinu, ale nie je to tak Ale v tomto možno Božia Prozreteľnosť koná s múdrosťou pre nás nepochopiteľnou To jest: keby to bolo inak, bolo by to ešte horšie... Modli sa, otče, aby môjmu životu doprial správnu cestu k Pánovej vôli. pokánie – na mieste, kde sa Jeho svätá vôľa bude páčiť...“ Pán, ktorý hľadí zhora na pokorných v srdci, vypočul smútok a vrúcnu modlitbu svojho verného služobníka. Takéto miesto mu už bolo pripravené podľa osudu Božej Prozreteľnosti ako odmena za rezignované znášanie bolestných pokušení, ktoré s takou pokorou naznačil len v listoch staršiemu Leonidovi. 21. októbra 1832 o. Macarius bol prepustený z postu štátnej pokladnice, bol v nej rok. Keď sa vracal z Petrohradu, mal tú útechu, že prešiel cez Moskvu, aby bol v Novospasskom kláštore so starším hieromonkom o. Philareta. Jeho duchovný rozhovor a hlboká inteligencia, presiaknutá silou a svetlom milosti, a jeho láska sa navždy zapísali do vďačnej pamäti p. Macaria. A keď jazdil okolo Optiny Pustyn, opäť sa pokúsil vidieť o. Leonida, od ktorého teraz žiadal požehnanie, ako aj súhlas o. staviteľ Mojžiš, aby ho prijal do kláštora sídliaceho v Optine Pustyn, o. Macarius o tom podal petíciu. staviteľ, ktorý ho žiada, aby mu dal pohyb, keď to uzná za vhodné; a on sám odišiel do Ploščanskej pustovne a odovzdajúc sa do vôle Božej pokojne čakal, čo o ňom povie Pán. Medzitým pokorný, utekajúci pred ľudskou slávou, o. Macarius bol predstavený ako jeden z troch kandidátov na pozíciu staviteľa pustovne Ploshchanskaya. Pre p. Markellin, ktorý ochorel v decembri 1831, zostal chorý takmer tri roky, až do svojej smrti v roku 1834. Но о. Macarius, ktorý zažil plný nápor úradných smútkov, nechcel toto vymenovanie; pretože vo svojich myšlienkach som sa už rozhodol žiť a snažiť sa spolu so svojím starším, o. Leonid v jednom kláštore a poslúchať jeho vôľu a vedenie vo všetkom. "Ochotne napíšeš, otče," vyjadril sa v jednom z listov staršiemu Leonidovi po svojom návrate do Ploščanskej pustovne, "že tvoje pocity nie sú informované o tom, že by som mal byť odtiaľto prepustený. Netrúfam si o tom nič povedať; ale len ja mám skutočnú túžbu byť pri tvojich nohách a ostatné ponechávam na vôľu Vševedúceho Boha. Ak sa to stane, pre mňa to nebude hodný trest, pravdepodobne to bude môj osud." Boha a budúcej Prozreteľnosti pre nás, musíme poslúchať Jeho svätú vôľu, hoci nie bez smútku pre našu slabosť. Čo sa týka úradov, v tomto som v každom ohľade pokojný, vediac, aký názor majú v Orli na moju zlú dispenzáciu. A toto zastúpenie kandidátov... mlčí. Zároveň náš p. staviteľ nestráca nádej, že bude ešte vládcom. "Počul som to a zo svojej strany si úprimne želám, aby bol zdravý a vládol kláštoru." V marci 1833 prijal o. Macarius dostal od staršieho Leonida oznámenie, že práve prebieha jeho presťahovanie z pustovne Ploshchanskaya do Optiny. V reakcii na túto správu p. Macarius v liste staršiemu z 11. apríla 1833 vyjadril svoju radosť nasledujúcimi slovami: „Tvoj milostivý otcovský list, vydaný 23. marca, ma veľmi potešil, tak pre tvoju otcovskú lásku ku mne, ako aj pre správy o napredovaní môjho podnikania... Ale ako Pán zariadi, nech sa stane Jeho svätá vôľa, aby som sa stal veľkou ochranou, najčistejším, najčistejším. Matka Božia - príhovor a spása pre všetkých hriešnikov Očakávam, že Pán ju zariadi svätými modlitbami v prospech mojej duše, písal som ti 22. marca, že mám v pláne ísť do Voronežu na púť, ale keď som dostal tvoj list, už nebolo možné ísť k biskupovi s prosbou - uvidím, ako to zariadim Pán. Prípad o. Makarijova cesta trvala takmer celý rok a až 14. januára 1834 dostal dekrét o svojom presťahovaní z Ploščanskej do Optiny Pustyn, ktorý si tak želal. V slzách sa rozlúčil s kláštorom, pod ktorého baldachýnom žil 23 rokov a tri a pol mesiaca, a po vďake Kráľovnej nebies, do ktorej ochrany sa v tejto veci zveril, sa ponáhľal spojiť sa s milujúcim starším Leonidom. Ale aj po rozlúčke s rodným príbytkom o. Až do svojej smrti si Macarius zachoval pietnu spomienku na ňu a lásku, ktorú často prejavoval slovne aj písomne. Tak napríklad 18. júna 1843 napísal jednej zo svojich duchovných dcér: "Som rád, že si navštívila pustovňu Ploščanskaja. Sám ju veľmi milujem. Ako môžeš po 23 rokoch nemilovať? A ikona Kráľovnej nebies je úžasnej a neopísateľnej láskavosti! Človek si nemôže pomôcť, ale je dojatý bez toho, aby som sa na ňu pozrel, bez toho, aby som sa na ňu pozrel. odovzdaný Božej prozreteľnosti a chcejúc použiť svoju dušu prostredníctvom otca P. Leonidasa a ďakujúc Bohu, je spokojný so svojím životom tu a čo bude ďalej, vie len Boh. Slová svätého Izáka Sýrskeho. Slovo 74. Následne Archimandrita Nikodim, rektor Malojaroslaveckého Nikolaevského kláštora v Kalugskej diecéze. Zomrel 7. februára 1864 vo veku 65 rokov. Životopisy ruských askétov zbožnosti v 18. a 19. storočí. Publikácia Athonitského ruského kláštora Panteleimon, február 1907, pod názvom: „Archimandrit Nikodim, opát Malojaroslaveckého kláštora Černoostrovskij Nikolaevskij“. Spolu s p. Macarius išiel so svojím žiakom, ktorý s ním žil v pustovni Ploščanskaja viac ako 13 rokov, mníchom Ioannikijom, pôvodom z moskovskej buržoázie. V roku 1844 sa už ako hieromónec presťahoval z Ploščanskej pustovne do Sergievskej pri Petrohrade; ale odtiaľto sa opäť vrátil do Ploščanskej pustovne, kde zomrel, tonzúrovaný do schémy s menom Ignác. Je zrejmé, že starší sa takto vyjadruje zo svojej hlbokej pokory, zabáva sa vonkajšími starosťami o svoje postavenie. Svätý Akaki je príkladom nespochybniteľnej poslušnosti. Pozrite si o ňom v Ladder, slovo 4, kapitola 110.