Глава IV. Прибытие в Площанскую пустынь духовного старца о. Леонида. Сближение с ним о. Макария. Деятельность сего последнего в Площанской пустыни и его переход в Оптинский скит

Am văzut că pr. Macarie, datorită râvnei sale pentru viața monahală, chiar la începutul acestui drum mântuitor, s-a familiarizat suficient cu scrierile Sfinților părinți asceți și a profitat din plin de exemplul edificator al vieții evlavioase a răposatului său bătrân, schemamonahul Atanasie. Dar justiția cere să observăm că vârstnicul Atanasie, „cel simplu”, nu și-a putut satisface studentul complet înțelept rezolvând întrebările care i-au apărut involuntar în mintea lui perspicace, îmbogățită de cunoașterea scrierilor tatălui său. Responsabilitatea importantă a unui mărturisitor a dat naștere la și mai multe întrebări care necesitau sfatul unui bătrân cu experiență. Îndurerat de orfanitatea sa spirituală, pr. Macarie, după moartea Schemamonahului Atanasie, și-a intensificat rugăciunile către „Dumnezeul Rațiunilor”, pentru ca El să se demnească să-i trimită un mentor cu darul raționamentului spiritual, care să conducă corabia sufletului său pentru o navigație confortabilă mai departe. Și așa, pe 6 octombrie 1828, bătrânul de mult cunoscut al vieții spirituale înalte, ieromonahul Mănăstirii Alexandru-Svirsky Leonid (în schema Leo), a sosit în Schitul Ploshchansk. La părăsirea mănăstirii sale cu intenția de a se stabili în Schitul Optina din eparhia Kaluga, a mers mai întâi în pelerinaj la Lavra Kievului; dar la întoarcere, mai întâi, poate chiar în treacăt, a ajuns la mănăstirea Ploshchanskaya. Sosirea acestui mare bătrân a fost, fără îndoială, un răspuns la rugăciunea fierbinte a ieromonahului Macarie. Exact așa se face pr. însuși s-a uitat la el. Macarius. Considerând venirea acestui om într-un moment atât de important pentru el ca o mângâiere trimisă lui de Providența lui Dumnezeu în tristețea sa, el s-a grăbit să profite de această mângâiere cât i-a fost posibil și a intrat imediat într-o apropiere strânsă de acest mentor experimentat în viața spirituală și conducătorul călugărilor, care se întărise în lupta împotriva diverselor ispite, care puteau, prin urmare, să-i ajute și pe cei care puteau, de aceea, să-i ajute. Această apropiere a avut o influență importantă asupra restului vieții Pr. Macaria. In aproximativ. A găsit pe Leonida exact ceea ce sufletul lui tânjea de atâta vreme - un om cu acea inteligență spirituală care, după cuvântul Sfântului Isaac Sirul, este produsul ispitelor 12, un om cu darul raționamentului spiritual, prin puterea căruia a rezolvat comod și ușor nedumeririle și a învățat sfaturi utile tuturor celor care s-au întors la el cu credință și smerenie. Nu mai puțin de atât și pr. Leonid s-a bucurat să întâlnească un călugăr atât de înzestrat în persoana pr. Macarie, care de atunci i s-a dedicat pentru tot restul vieții în deplină ascultare, în ciuda faptului că el însuși era deja la jumătatea călătoriei sale monahale. Probabil chiar în acest moment pr. Macarie, așa cum a fost deja pregătit de virtuți active pentru o viață înalt spirituală, a fost învățat pe pr. Leonid, sacramentul înaltei rugăciuni mintale Divine. Între timp, ucenicii bătrânului Leonid, care a rămas în Mănăstirea Alexander-Svirsky, probabil, după ce au aflat despre instalarea sa în Schitul Ploshchanskaya, s-au grăbit și ei să se mute la părintele lor spiritual și mentorul lor. Cu toate acestea, vârstnicul Leonid nu a trăit mult în Schitul Ploshchanskaya - doar șase luni. Parțial, o anumită discordie în viața duhovnicească din această mănăstire, iar motivul principal, se pare, a fost intenția de lungă durată a bătrânului de a se stabili definitiv în Schitul Optina - l-a forțat în aprilie 1829 împreună cu toți elevii săi să se mute la nou-construită mănăstire retrasă Optina. De asemenea, puteți crede că pr. Macarie, după ce a petrecut șase luni în știința duhovnicească sub supravegherea personală a Starețului Leonid, acum nu mai avea o nevoie extremă de prezența sa personală, iar după ce bătrânul a plecat la mănăstirea Optina, a continuat să se mulțumească cu comunicarea spirituală cu el prin corespondență. După ce pr. Leonidas, bătrânul mai sus amintit pr. sosit de la Schitul Glinsk la Ploshchanskaya. Vasily Kishkin, la condamnarea studenților săi, s-a stabilit în această mănăstire pentru a avea reședință permanentă cu intenția de a pune capăt zilelor sale de rătăcire aici. A obținut ceea ce și-a dorit, murind liniștit în noiembrie 1831. Sosirea soțului duhovnicesc, vârstnicul Vasily, la schitul Ploshchanskaya a fost la timp, deoarece nu a putut să nu reverse mângâiere spirituală în sufletul pr. Macarius, care a fost lipsit de prezența sa personală alături de bătrânul Leonid, spre care a fost atras din tot sufletul său iubitor. Activitățile pr. Macaria se extindea acum din ce în ce mai mult. În mănăstirea sa, după povestirile sus-numitului ierodiacon Paladius, s-a bucurat de dragoste universală, a ajutat pe mulți cu sfaturi duhovnicești, iar în afara mănăstirii sale, pe lângă sfaturile duhovnicești, a luat parte, deși fără să vrea, la treburile economice. Cât de perspicace a fost pr. Macarius și sfaturile lui sunt amănunțite; să dăm următorul exemplu. Un tânăr din nobilime, Nikolai Petrovici Demoutier 13, care a slujit o vreme în serviciul militar, ajungând în schitul Ploshchanskaya, l-a întâlnit imediat pe pr. Macarie a fost atât de dispus față de acest bătrân, experimentat în viața duhovnicească, încât i s-a dăruit în deplină ascultare, pr. Macarius l-a plasat pe noul novice lângă celula lui. Ascultarea sa a constat în slujirea în celulă către bătrân și canonic. Dar curând dușmanul mântuirii noastre l-a încurcat pe noul nou venit. La sugestia sa, Nikolai Petrovici a decis să părăsească mănăstirea și liderul bătrân; sub pretextul pelerinajului, a început să ceară să meargă la Voronej pentru a-l venera pe Sfântul Mitrofan, făcător de minuni, proaspăt bătut de atunci. Bătrânul cu experiență pr. Macarie și alți călugări, care au văzut aici ispita dușmanului, au petrecut mult timp încercând să-l convingă să rămână în mănăstire. Dar când convingerile lor au rămas fără succes, l-au binecuvântat să meargă la Voronej și chiar i-au dat un cal și un cocher să-l ducă în orașul Orel. După ce și-a adunat toate lucrurile mici într-o geantă de călătorie, fără a exclude certificatul de pensionare din serviciul militar, Nikolai Petrovici a pornit. Dar înainte de a avea timp să conducă la opt mile de mănăstire, l-a cuprins durerea. Calul, fără niciun motiv aparent, s-a repezit în lateral speriat și, dând afară călărețul și coșorul, s-a repezit înainte singur. Coșerul s-a repezit să ajungă din urmă calul, iar Nikolai Petrovici a fost nevoit să se întoarcă înapoi la mănăstire pe același drum. A venit seara. Iar călătorul a trebuit să meargă noaptea pe jos cu pocăință în lacrimi că nu ascultase sfatul bunului său bătrân, pr. Macarie și alți călugări rămân în mănăstire. Pe la miezul nopții a ajuns la mănăstire și a petrecut noaptea la hotelul mănăstirii. Pentru a completa durerea lui Nikolai Petrovici, a doua zi dimineața s-a dovedit că cocherul și calul se aflau în mănăstire, iar rucsacul lui lipsea. Văzând în acest eveniment o pedeapsă clară de la Dumnezeu pentru neascultarea și neascultarea față de bătrâni și pentru absența prematură de la mănăstire, Nikolai Petrovici a cerut cu sârguință iertare bătrânilor. Apropo, era foarte îngrijorat de pierderea genții sale, care conținea certificatul de demisie care i-a fost eliberat. Bătrâni amabili și cu adevărat iubitori de copii, împreună cu pr. Macarius a încercat în toate modurile să-l calmeze și să-l consoleze. În aceeași zi, seara, un țăran a venit la mănăstire dintr-un sat aflat în apropierea mănăstirii și a anunțat că a ridicat în pădure un rucsac de piele, pe care l-a adus la mănăstire, întrebând dacă acolo va fi găsit proprietarul acesteia. Astfel, Nikolai Petrovici, prin harul lui Dumnezeu și prin rugăciunile Starețului Macarie împreună cu ceilalți bătrâni Ploshchan, a primit în mod neașteptat și, mai mult, repede tot ce s-a pierdut și a mulțumit cu sârguință Domnului Prea Milostiv pentru aceasta, precum și bunului și dezinteresat găsitor 14 . Din cauza afacerilor străine în care pr. Macarius, din necesitate, a luat parte; a trebuit uneori să-și părăsească mănăstirea pentru o perioadă scurtă de timp și să trăiască pe o parte. Astfel, a petrecut cea mai mare parte a verii anului 1831 la Sevsk, fiind numit, din ordinul Preasfintului Nicodim de Oryol, membru al comitetului pentru construirea clădirii școlii Sevsky, și cu gradul de mărturisitor al mănăstirii Sevsky, membru al unui alt comitet pentru construirea unui gard de piatră în jurul mănăstirii menționate. Însă s-a plictisit foarte mult de această activitate, care nu era potrivită cu spiritul său, exprimându-se prin scrisori către prezbiterul pr. Leonid că „s-a implicat în comitete”. Plictiseala sau întristarea spirituală au crescut curând și mai mult. Macarius, când a urmat o nouă numire pentru el. În luna octombrie a aceluiaşi 1831, IPS Nikodim, mergând la Sfântul Sinod, l-a chemat pe neaşteptate pe pr. Macarie la Oryol și l-a dus cu el la Sankt Petersburg ca vistier și menajeră 15. Pe drumul de la Orel la Sankt Petersburg, pr. Macarius s-a oprit la Optina Pustyn, care se afla atunci la o jumătate de milă de marea autostradă Kiev, pentru a-și lua rămas-bun și pentru sfaturi cu mentorul și prietenul său spiritual, vârstnicul Leonid. A fost foarte mângâiat de această întâlnire personală cu bătrânul, ceea ce se vede din următoarele scrise de pr. Scrisori Macarie din 23 octombrie 1831, la două zile de la sosirea sa în capitală: „Cuviosul Voastră! Preacuvenitul și bunul Părinte Pr. Leo (nume schema) cu frații iubiți în Hristos! Vă doresc bucurie și sănătate! Deși pentru scurt timp Domnul mi-a îngăduit să fiu cu voi și să vă văd această milă și îndurare față de mine; bunătate. Mă rog să-mi dai în continuare, nu doar temporar, ci să fiu mereu cu tine și să-mi aranjez viața cu rugăciunile și instrucțiunile tale. Vă aduc recunoștința mea sensibilă pentru îndurările și dragostea voastră părintească față de mine, arătate și arătate acum. După ce v-am părăsit, călătoria noastră a continuat foarte încet și cu mare plictiseală din cauza vremii aspre. În cele din urmă, pe 21 octombrie, am ajuns în orașul domnitor Sankt Petersburg, unde ne-am găsit așteptându-ne pe arhipăstorul nostru, care a călătorit în jurul nostru până la Tver, pe care nu-l cunoșteam atunci, dar mai târziu l-am aflat pe drum. Am stat o zi la Moscova; Am fost în catedralele Sf. moaște. La sosirea aici, a doua zi am fost în Lavra Nevski, iar Sf. moaște ale Sfântului Alexandru Nevski a fost onorat să se sărute. L-a vizitat pe pr. eu...iya; Sunt foarte mulțumit de dispoziția și dragostea lui frățească; Distanța nu-mi permite să mă întâlnesc des și, în același timp, este datoria mea și nu voința mea. Nu mai am nimic de spus, de îndată ce mă întorc din nou la slăbiciunile mele: mă văd foarte incapabil să fac aranjamente economice, și cu atât mai mult când totul nu este încă aranjat; și nu știu ce se va întâmpla cu mine în continuare; dar fii voia lui Dumnezeu! Am venit aici nu de bunăvoie și nu de dragul onoarei sau a altor forme, ci numai pentru ascultare. Deși mă găsesc incapabil de ceva și dacă sunt eliberat de această poziție, atunci și în aceasta Providența lui Dumnezeu va duce la mai bine.” În scrisorile ulterioare din Sankt Petersburg către bătrân pr. Leonid O. Macarius și-a exprimat în mod constant întristarea sufletului său cu privire la privarea de locuință în deșert și povara de a fi în mod constant în zvonurile și grijile orașului, atât de diferite de structura sa spirituală. „Prea venerabile părinte! – scria el într-o scrisoare către bătrân din 2 iunie 1832. „Deși ți-am scris că, prin mila lui Dumnezeu Atotputernic, nu s-a întâmplat nimic deosebit din cauza rugăciunilor tale, dar, totuși, aproape în fiecare zi cazuri provoacă confuzie și întristare, care sunt imposibil de descris pe toate. Și, pe deasupra, lipsirea locurilor pustii, a modului de viață și a rangului monahal aduce slăbiciune și descurajare. De asemenea, dispoziția mea proastă, lenea în rugăciune și râvna pentru îngăduință - toate acestea aduc întristare și povară sufletului 16. Cred că Domnul a aranjat și a permis ca toate acestea să se întâmple pentru păcatele mele. Pentru tot ce îmi face Providența lui Dumnezeu, trebuie să-i mulțumesc nesfârșit lui Dumnezeu; dar găsesc slăbiciune în mine însumi și nu am smerenie”. Într-o altă scrisoare din 30 iunie a aceluiași an, pr. Macarius exprimă și mai puternic sentimentele de tristețe involuntară, pe de o parte, și de smerenie profundă, pe de altă parte. "Tu, părinte, din abundența dragostei paterne care se revarsă în tine, consolați-mă, nevăzându-mi dispensarea complet proastă, pe care nu o pot descrie în detaliu, ci poate doar o mică parte. Te demnești să scrii că nu sunt aici la sugestia mea. Acest lucru este adevărat, dar pentru ascultare. Dar mă văd că nu împlinesc acest ultim punct, ci mă consider că nu mă cert și mă cert pentru a mă argumenta, nu mă contrazic și mă contrazic. Tolerează cu umilință reproșul. Ți-am explicat deja că sunt departe de dispensa lui Akaki 17. Nu pot să explic totul pe hârtie, dar trebuie să găsesc întotdeauna vinovăția în mine, dar poate că Providența lui Dumnezeu acționează cu înțelepciune pentru noi, chiar dacă ar fi fost rău Îmi voi îndrepta calea înaintea Lui și îmi va acorda restului zilelor vieții timp să treacă senin în adevărată pocăință - într-un loc în care voia Lui sfântă va fi plăcută...” Domnul, care privește de sus pe cei smeriți cu inima, a ascultat durerea și rugăciunea fierbinte a slujitorului Său credincios. Un asemenea loc îi fusese deja pregătit, după soarta Providenței lui Dumnezeu, ca răsplată pentru răbdarea resemnată a ispitelor dureroase, pe care le-a dat de înțeles cu atâta smerenie doar în scrisorile sale către bătrânul Leonid. 21 octombrie 1832 pr. Macarius a fost demis din funcția de trezorerie, fiind în el de un an. La întoarcere de la Sankt Petersburg, a avut mângâierea de a trece prin Moscova pentru a fi la Mănăstirea Novospassky alături de bătrânul ieromonah pr. Philareta. Conversația sa spirituală și inteligența profundă, impregnate cu puterea și lumina harului, și dragostea sa au fost întipărite pentru totdeauna în memoria recunoscătoare a pr. Macaria. Și trecând pe lângă Optina Pustyn, a încercat din nou să-l vadă pe pr. Leonid, de la care a cerut acum binecuvântarea, precum și acordul pr. ziditorul Moise să-l primească în mănăstirea situată la Optina Pustyn, pr. Macarius a depus o petiție în acest sens. constructorul, cerându-i să-i dea o mișcare atunci când consideră că este convenabil; iar el însuși a plecat spre schitul Ploșcensk și, predându-se voinței lui Dumnezeu, a așteptat cu calm ce va vorbi Domnul despre el. Între timp, smeritul, fugind de gloria omenească, pr. Macarius a fost prezentat ca unul dintre cei trei candidați pentru funcția de constructor al Schitului Ploshchanskaya. Pentru pr. Markellin, îmbolnăvit în decembrie 1831, a rămas bolnav aproape trei ani, până la moartea sa în 1834. Dar oh. Macarius, după ce a trăit toată greutatea durerilor oficiale, nu a dorit această numire; căci în gândurile mele mă hotărâsem deja să trăiesc și să mă străduiesc împreună cu bătrânul meu, pr. Leonid într-o singură mănăstire și să-i asculte voința și conducerea în toate. "Te demnează să scrii, părinte", s-a exprimat el într-una dintre scrisorile sale către vârstnicul Leonid la întoarcerea sa la Schitul Ploshchanskaya, "că sentimentele tale nu sunt informate că ar trebui să fiu eliberat de aici. Nu îndrăznesc să spun nimic despre asta; Dar doar eu am o dorință adevărată de a fi la picioarele tale, lăsând restul în voia mea, probabil că nu merită să se întâmple asta. ca pedeapsă pentru mine Dar neștiind destinele lui Dumnezeu și viitoarea Providență pentru noi, trebuie să ascultăm de voința Lui sfântă, deși nu fără întristare din cauza slăbiciunii noastre. În ceea ce privește autoritățile, sunt în orice fel calm în privința asta, știind ce părere au în Orel despre dispensa mea proastă. Și această reprezentare a candidaților... tace. În același timp, pr. constructorul nu-şi pierde speranţa de a fi în continuare domnitor. „Am auzit asta și, din partea mea, îi doresc sincer să fie sănătos și să conducă mănăstirea.” În martie 1833 l-a primit pe pr. Macarius a primit o notificare de la vârstnicul Leonid că afacerea lui cu privire la mutarea de la schitul Ploshchanskaya la Optina era în desfășurare. Ca răspuns la această veste, pr. Macarie, într-o scrisoare către prezbiter din 11 aprilie 1833, și-a exprimat bucuria în următoarele cuvinte: „Scrisul ta părintesc plin de milă, publicată la 23 martie, m-a mângâiat mult, atât din cauza dragostei tale părintești pentru mine, cât și din cauza veștilor despre progresul treburilor mele... Dar, așa cum a rânduit Domnul, lasă-l să fie păcătosului Său, deși îmi voi încredința marele păcătos. Maica Domnului - mijlocire și mântuire pentru toți păcătoșii, mă aștept ca Domnul să o aranjeze cu rugăciuni sfinte pentru folosul sufletului meu. Ți-am scris pe 22 martie că plănuiam să merg la Voronezh, dar, după ce am primit scrisoarea ta, nu a mai fost posibil să merg la episcop cu o cerere. Caz despre. Călătoria lui Makariy a durat aproape un an întreg și abia pe 14 ianuarie 1834 a primit decretul pe care atât de mult și-a dorit-o cu privire la mutarea sa de la Ploshchanskaya la Optina Pustyn. Și-a luat rămas bun cu lacrimi de la mănăstire, sub baldachinul căreia trăise 23 de ani și trei luni și jumătate și, după ce a mulțumit Reginei Cerurilor, a cărei ocrotire se încredințase în această chestiune, s-a grăbit să se unească cu bătrânul iubitor Leonid. Dar chiar și după despărțirea de locuința natală, pr. Până la moartea sa, Macarius a păstrat o amintire respectuoasă a ei și a iubirii, pe care le-a exprimat adesea verbal și în scris. Așa că, de exemplu, i-a scris uneia dintre fiicele sale spirituale, pe 18 iunie 1843: "Mă bucur că ai vizitat Schitul Ploshchanskaya. Eu însumi o iubesc foarte mult. Cum să nu iubești după ce ai petrecut 23 de ani? Iar icoana Reginei Cerului este de o bunătate minunată și de nedescris! Nu se poate să nu fiu mișcat de acolo, dar mă mișc fără să mă uit la ea. cerând-o cu tărie, și s-a predat Providenței lui Dumnezeu și vrând să-mi folosesc sufletul prin părintele Leonidas și, mulțumind lui Dumnezeu, este fericit cu viața lui și ce va urma, numai Dumnezeu știe. Cuvintele Sfântului Isaac Sirul. Cuvântul 74. Ulterior, arhimandritul Nikodim, rectorul Mănăstirii Maloyaroslavets Nikolaevsky din dieceza Kaluga. A murit la 7 februarie 1864, la vârsta de 65 de ani. Biografii ale asceților ruși ai evlaviei în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Publicarea Mănăstirii Panteleimon din Rusia athonită, februarie 1907, sub titlul: „Arhimandritul Nikodim, starețul Mănăstirii Maloyaroslavets Cernoostrovsky Nikolaevsky”. Împreună cu pr. Macarie s-a dus cu discipolul său, care a locuit cu el în schitul Ploshchanskaya mai bine de 13 ani, călugărul Ioanniki, originar din burghezia Moscovei. În 1844, deja ieromonah, s-a mutat de la schitul Ploshchanskaya la Sergievskaya, lângă Sankt Petersburg; dar de aici s-a întors din nou la Schitul Ploshchansk, unde a murit, tonsurat în schema cu numele Ignatius. Este evident că bătrânul se exprimă astfel din smerenia sa profundă, fiind întreținut de grijile exterioare ale funcției sale. Sf. Akaki este un exemplu de ascultare neîndoielnică. Vezi despre el în Ladder, cuvântul 4, capitolul 110.