Глава IV. Прибытие в Площанскую пустынь духовного старца о. Леонида. Сближение с ним о. Макария. Деятельность сего последнего в Площанской пустыни и его переход в Оптинский скит
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩვენ ვნახეთ, რომ ფრ. მაკარი, მონაზვნური ცხოვრებისადმი მოშურნეობის გამო, ჯერ კიდევ ამ გადარჩენის გზის დასაწყისში, საკმარისად გაეცნო წმინდა ასკეტ მამათა თხზულებებს და სრულად ისარგებლა მისი გარდაცვლილი უხუცესის, სქემმონაზონ ათანასეს ღვთისმოსავი ცხოვრების აღმაშენებლობითი მაგალითით. მაგრამ სამართლიანობა მოითხოვს, აღვნიშნოთ, რომ უხუცესმა ათანასემ, „უბრალო“, ვერ დააკმაყოფილა თავისი სრულიად ბრძენი სტუდენტი იმ კითხვების გადაწყვეტით, რომლებიც უნებურად წარმოიშვა მის გამჭრიახ გონებაში, გამდიდრებული მამის ნაწერების ცოდნით. აღმსარებლის მნიშვნელოვანი პასუხისმგებლობა კიდევ უფრო მეტ კითხვას აჩენდა, რაც გამოცდილი უხუცესის რჩევას მოითხოვდა. სულიერი ობლობის გამო დამწუხრებული ფრ. მაკარიუსმა, სქემამონა ათანასეს გარდაცვალების შემდეგ, გააძლიერა ლოცვები „მიზეზთა ღმერთის“ მიმართ, რათა მან სიამოვნებით გამოეგზავნა მას სულიერი მსჯელობის ნიჭით აღმზრდელი, რომელიც მართავდა მისი სულის ხომალდს შემდგომი კომფორტული ნაოსნობისთვის. ასე რომ, 1828 წლის 6 ოქტომბერს პლოშჩანსკის ერმიტაჟში ჩავიდა მაღალი სულიერი ცხოვრების დიდი ხნის ცნობილი უხუცესი, ალექსანდრე-სვირსკის მონასტრის იერონონი ლეონიდი (სქემით ლეო).
მონასტრის დატოვების შემდეგ კალუგის ეპარქიის ოპტინის ერმიტაჟში დასახლების განზრახვით, იგი პირველად გაემგზავრა კიევის ლავრაში მომლოცველად; მაგრამ უკანა გზაზე, ჯერ, შესაძლოა, გავლისას კი მივიდა პლოშჩანსკაიას მონასტერში.
ამ დიდი უხუცესის მოსვლა, უდავოდ, იყო პასუხი იერონონ მაკარიუსის მხურვალე ლოცვაზე. ზუსტად ასეა ფრ. თვითონ შეხედა. მაკარიუსი. იმის გათვალისწინებით, რომ ამ კაცის მისვლა მისთვის ასეთ მნიშვნელოვან დროს, როგორც სანუგეშოდ გაგზავნილი ღვთის განგებით მის მწუხარებაში, მან ჩქარა ისარგებლა ამ ნუგეშით, რამდენადაც ეს შესაძლებელი იყო მისთვის და მაშინვე მჭიდროდ დაუახლოვდა სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილ მოძღვარს და ბერების წინამძღოლს, რომელიც გაძლიერდა ცდუნების წინააღმდეგ ბრძოლაში.
იმავდროულად, უფროსი ლეონიდის მოწაფეები, რომლებიც დარჩნენ ალექსანდრე-სვირსკის მონასტერში, სავარაუდოდ, რომ შეიტყვეს მისი დაყენების შესახებ პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში, ასევე იჩქარეს გადასულიყვნენ თავიანთ სულიერ მამასთან და მენტორთან. თუმცა, უფროსი ლეონიდი დიდხანს არ ცხოვრობდა პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში - მხოლოდ ექვსი თვე. ნაწილობრივ, გარკვეული უთანხმოება ამ მონასტერში სულიერ ცხოვრებაში და მთავარი მიზეზი, როგორც ჩანს, იყო უხუცესის დიდი ხნის განზრახვა სამუდამოდ დასახლებულიყო ოპტინის ერმიტაჟში - აიძულა იგი 1829 წლის აპრილში ყველა თავის სტუდენტთან ერთად გადასულიყო ახლად აშენებულ ოპტინას განმარტოებულ მონასტერში. თქვენ ასევე შეგიძლიათ იფიქროთ, რომ ფრ. მაკარიუსს, რომელმაც ექვსი თვე გაატარა სულიერ მეცნიერებაში უფროსი ლეონიდის პირადი მეთვალყურეობის ქვეშ, ახლა აღარ ჰქონდა მისი პირადი ყოფნა უკიდურესი საჭიროება და მას შემდეგ, რაც უფროსი წავიდა ოპტინის მონასტერში, იგი განაგრძობდა მასთან სულიერი კომუნიკაციით მიმოწერის საშუალებით.
მას შემდეგ, რაც ფრ. ლეონიდასი, ზემოხსენებული უხუცესი ფრ. ჩამოვიდა გლინსკის ერმიტაჟიდან პლოშჩანსკაიაში. ვასილი კიშკინი, თავისი სტუდენტების რწმენით, დასახლდა ამ მონასტერში მუდმივ საცხოვრებლად, რათა აქ დაესრულებინა მოხეტიალე დღეები. მან მიიღო ის, რაც სურდა, მშვიდად გარდაიცვალა 1831 წლის ნოემბერში. სულიერი ქმრის, უხუცესი ვასილის ჩასვლა პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში დროული იყო, რადგან ეს არ შეიძლებოდა სულიერი ნუგეშისცემა არ შეექმნა ფრ. მაკარი, რომელსაც მოკლებული იყო პირად ყოფნა უფროს ლეონიდთან, რომლისკენაც იგი მთელი მოსიყვარულე სულით იყო მიპყრობილი.
მოღვაწეობა ფრ. მაკარია ახლა უფრო და უფრო ფართოვდებოდა. მის მონასტერში, ზემოხსენებული იეროდიაკონი პალადიუსის გადმოცემით, საყოველთაო სიყვარულით სარგებლობდა, ბევრს ეხმარებოდა სულიერი რჩევებით, ხოლო მონასტრის გარეთ, გარდა სულიერი რჩევისა, მონაწილეობდა, თუმცა უნებლიეთ, ეკონომიკურ საქმეებში. როგორი გამჭრიახი იყო ფრ. მაკარი და მისი რჩევა საფუძვლიანია; მოვიყვანოთ შემდეგი მაგალითი. თავადაზნაურობის ახალგაზრდა მამაკაცი, ნიკოლაი პეტროვიჩ დემუტიე 13, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მსახურობდა სამხედრო სამსახურში, ჩავიდა პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში, მაშინვე შეხვდა ფრ. მაკარიუსი იმდენად იყო განწყობილი ამ სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი მოხუცის მიმართ, რომ მას სრული მორჩილებით დაუთმო თავი, ფრ. მაკარიუსმა ახალი ახალბედა თავის საკანთან მოათავსა. მისი მორჩილება შედგებოდა უხუცესის საკანში მსახურებისა და კანონიერისაგან. მაგრამ მალე ჩვენი ხსნის მტერმა დააბნია ახალმოსული. მისი წინადადებით ნიკოლაი პეტროვიჩმა გადაწყვიტა დაეტოვებინა მონასტერი და უფროსი წინამძღვარი; პილიგრიმობის საბაბით, მან დაიწყო ვორონეჟში წასვლის თხოვნა, რათა თაყვანი სცეს მაშინდელი ახლად გამოჩენილი საკვირველმოქმედი წმინდა მიტროფანი.
გამოცდილი უხუცესი ფრ. მაკარი და სხვა ბერები, რომლებმაც აქ დაინახეს მტრის ცდუნება, დიდხანს ცდილობდნენ დაეყოლიებინათ იგი მონასტერში დარჩენილიყო. მაგრამ როდესაც მათი რწმენა წარუმატებელი დარჩა, მათ აკურთხეს იგი ვორონეჟში წასასვლელად და ცხენი და ეტლიც კი მისცეს, რომ იგი ქალაქ ორელში წაეყვანა. სამოგზაურო ჩანთაში შეაგროვა მთელი თავისი პატარა ნივთები, არ გამორიცხა სამხედრო სამსახურიდან გასვლის მოწმობა, ნიკოლაი პეტროვიჩი გაემგზავრა. მაგრამ სანამ მონასტრიდან რვა მილის გავლას მოასწრებდა, მწუხარება დაატყდა თავს. ცხენი, გაურკვეველი მიზეზის გარეშე, შეშინებული გვერდით მივარდა და, მხედარი და ბორბალი გამოაგდო, მარტო გამოვარდა წინ. ცხენოსანი მივარდა, რათა დაეწია ცხენს და ნიკოლაი პეტროვიჩი იძულებული გახდა მონასტერში დაბრუნებულიყო იმავე გზით. საღამო მოვიდა. და მოგზაურს მოუწია ღამით სიარული ცრემლიანი მონანიებით, რომ არ მოუსმინა თავისი კეთილი მოხუცის, ფრ. მაკარი და სხვა ბერები მონასტერში რჩებიან. შუაღამისას მონასტერს მიაღწია და ღამე მონასტრის სასტუმროში გაათია.
ნიკოლაი პეტროვიჩის მწუხარების დასასრულებლად, მეორე დილით გაირკვა, რომ ეტლი და ცხენი მონასტერში იმყოფებოდნენ და მისი ჩანთა აკლდა. ამ მოვლენაში დაინახა ღვთისგან აშკარა სასჯელი ურჩობისა და უხუცესებისადმი დაუმორჩილებლობისთვის და მონასტერში დროული არყოფნის გამო, ნიკოლაი პეტროვიჩმა გულმოდგინედ სთხოვა უხუცესებს პატიება. სხვათა შორის, მას ძალიან აწუხებდა ჩანთა დაკარგა, რომელშიც მასზე გაცემული სამსახურიდან გათავისუფლების ცნობა ეწერა. კეთილი და ჭეშმარიტად ბავშვების მოყვარული უხუცესები, ფრ. მაკარი ყველანაირად ცდილობდა დაემშვიდებინა და დაეწყნარებინა იგი. იმავე დღეს, საღამოს, მონასტერთან ახლოს მდებარე სოფლიდან მონასტერში მივიდა გლეხი და გამოაცხადა, რომ ტყეში ტყავის ჩანთა აიღო, რომელიც მონასტერში მიიტანა, ჰკითხა, იქნებიან თუ არა იქ მისი პატრონი. ამრიგად, ნიკოლაი პეტროვიჩმა, ღვთის მადლითა და უფროსი მაკარიუსის ლოცვით სხვა პლოშჩან უხუცესებთან ერთად, მოულოდნელად და, უფრო მეტიც, სწრაფად მიიღო ყველაფერი, რაც დაკარგული იყო და გულმოდგინედ მადლობა გადაუხადა მოწყალე უფალს ამისათვის, ისევე როგორც კეთილ, უინტერესო მპოვნელს 14 .
გარე საქმიანი საქმის გამო, რომელშიც ფრ. მაკარიუსმა აუცილებლობის გამო მიიღო მონაწილეობა; ხანდახან უწევდა მონასტრის დატოვება და გვერდით ცხოვრება. ამრიგად, მან 1831 წლის ზაფხულის უმეტესი ნაწილი გაატარა სევსკში, ორიოლის მარჯვენა მეუფე ნიკოდემოსის ბრძანებით დაინიშნა სევსკის სკოლის შენობის მშენებლობის კომიტეტის წევრად და სევსკის დედათა მონასტრის აღმსარებლის წოდებით, ამ მონასტრის ირგვლივ ქვის გალავნის ასაშენებლად სხვა კომიტეტის წევრად. მაგრამ მას ძალიან მობეზრდა ეს აქტივობა, რომელიც არ იყო მისთვის ხელსაყრელი მისი სულისთვის, გამოხატავდა თავის წერილებს უფროს ფრ. ლეონიდმა, რომ ის "ჩაერთო კომიტეტებში".
მოწყენილობა თუ სულიერი მწუხარება მალე კიდევ უფრო გაიზარდა. მაკარიუსი, როცა მას ახალი დანიშვნა მოჰყვა. იმავე 1831 წლის ოქტომბერში, მისმა უწმიდესმა ნიკოდიმ, წმინდა სინოდში მიმავალმა, მოულოდნელად მოიწვია ფრ. მაკარი ოროლში და თან წაიყვანა პეტერბურგში, როგორც ხაზინადარი და დიასახლისი 15. ორელიდან პეტერბურგისკენ მიმავალ გზაზე ფრ. მაკარიუსი გაჩერდა ოპტინა პუსტინში, რომელიც მაშინ მდებარეობდა კიევის დიდი გზატკეცილიდან ნახევარი მილის დაშორებით, რათა დაემშვიდობა და რჩევა მისცა თავის სულიერ მოძღვარსა და მეგობარს, უხუცეს ლეონიდს. მას დიდად ანუგეშებდა უხუცესთან ეს პირადი შეხვედრა, რაც ჩანს მას შემდეგ, რაც მას ფრ. მაკარიუსის წერილები, დათარიღებული 1831 წლის 23 ოქტომბრით, დედაქალაქში ჩასვლიდან ორი დღის შემდეგ: „თქვენო პატივმოყვარეობავ! პატივმოყვარე და კეთილი მამა მამა ლეო (სქემის სახელი) ქრისტეში საყვარელ ძმებთან ერთად! გისურვებთ სიხარულს და ჯანმრთელობას! თუმცა უფალმა მცირე ხნით მომცა გარანტია, რომ ვიყო თქვენთან და დამენახა ეს სიკეთე და მადლიერება თქვენ მიმართ.
ვლოცულობ, რომ განაგრძო მომეცი, არა მხოლოდ დროებით, არამედ ყოველთვის შენთან ვიყო და შენი ლოცვებითა და მითითებებით მოვაწყო ჩემი ცხოვრება. გადმოგცეთ ჩემი მგრძნობიარე მადლიერება თქვენი მამობრივი მოწყალებისა და ჩემ მიმართ გამოჩენილი და ახლა გამოჩენილი სიყვარულისთვის. თქვენგან წასვლის შემდეგ ჩვენი მოგზაურობა გაგრძელდა ძალიან ნელა და დიდი მოწყენილობის გამო მკაცრი ამინდის გამო. ბოლოს, 21 ოქტომბერს, მივედით მეფურ ქალაქ სანკტ-პეტერბურგში, სადაც გველოდა ჩვენი დეკანოზი, რომელიც ჩვენს ირგვლივ მოგზაურობდა ტვერში, რომელიც მაშინ არ ვიცოდით, მაგრამ მოგვიანებით გზაზე გავიგეთ. ერთი დღე დავრჩით მოსკოვში; წმინდა ნაწილების საკათედრო ტაძრებში ვიყავით. აქ ჩასვლისთანავე, მეორე დღეს ნეველის ლავრაში ვიყავით და წმინდა ალექსანდრე ნეველის წმინდა ნაწილების კოცნა პატივი იყო. ეწვია ფრ. მე...ია; მე ძალიან მახარებს მისი ძმური განწყობა და სიყვარული; მანძილი არ მაძლევს საშუალებას ხშირად შევხვდე და ამავდროულად ეს ჩემი მოვალეობაა და არა ჩემი ნება.
პეტერბურგიდან შემდგომ წერილებში უფროს ფრ. ლეონიდ ო. მაკარიუსი გამუდმებით გამოხატავდა სულის მწუხარებას უდაბნოში საცხოვრებლის ჩამორთმევისა და ქალაქის ჭორებსა და ზრუნავებში გამუდმებით ყოფნის ტვირთზე, მისი სულიერი სტრუქტურისგან ასე განსხვავებულად. „პატივცემულო მამაო!“ - წერდა ის უხუცესს 1832 წლის 2 ივნისით დათარიღებულ წერილში. „მიუხედავად იმისა, რომ მე მოგწერე, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთის წყალობით, არაფერი განსაკუთრებული არ მომხდარა შენი ლოცვების გამო, მაგრამ, თუმცა, თითქმის ყოველდღე შემთხვევები იწვევს დაბნეულობას და მწუხარებას, რომელთა აღწერა შეუძლებელია. და ამას გარდა, უდაბნო ადგილების, ცხოვრების წესისა და მონაზვნური წოდების ჩამორთმევა მოაქვს ღელვასა და სასოწარკვეთას. ასევე, ჩემი ცუდი განწყობილება, სიზარმაცე ლოცვაში და ნებაყოფლობითი მოშურნეობა - ამ ყველაფერს სულს მწუხარება და ტვირთი მოაქვს 16. მჯერა, რომ უფალმა მოაწყო და დაუშვა ეს ყველაფერი ჩემი ცოდვებისთვის. ყველაფრისთვის, რასაც ღვთის განგებულება მიკეთებს, უსასრულოდ უნდა ვმადლობ ღმერთს; მაგრამ საკუთარ თავში სისუსტეს ვპოულობ და თავმდაბლობა არ მაქვს“.
იმავე წლის 30 ივნისით დათარიღებულ სხვა წერილში ფრ. მაკარი კიდევ უფრო მძაფრად გამოხატავს უნებლიე მწუხარებას, ერთი მხრივ, და ღრმა თავმდაბლობის გრძნობას, მეორე მხრივ. "შენ, მამაო, მამობრივი სიყვარულის სიუხვისგან, რომელიც შენშია მოზღვავებული, ნუგეში მცემ, ვერ ვხედავ ჩემს სრულიად ცუდ დარიგებას, რისი აღწერაც არ შემიძლია დაწვრილებით, არამედ მხოლოდ მცირე ნაწილს. თქვენ პატივს სცემთ დაწეროთ, რომ მე აქ ჩემი წინადადებით არ ვარ. ეს მართალია, არამედ მორჩილებისთვის. მაგრამ მე ვხედავ, რომ არ ვასრულებ ამ ბოლო საკითხს, მაგრამ ვთვლი, რომ არ ვკამათობ და ვეწინააღმდეგები ამას. მოითმინე საყვედური, მე უკვე ავუხსენი, რომ მე შორს ვარ აკაკის დარიგებისგან. მე არ შემიძლია ახსნა ყველაფერი ქაღალდზე, მაგრამ ეს ასე არ არის. მას და მიეცი ჩემი ცხოვრების დანარჩენი დღეები, რომ მშვიდად გაიაროს ჭეშმარიტი მონანიებით - ისეთ ადგილას, სადაც მისი წმიდა ნება იქნება სასიამოვნო...“
უფალმა, რომელიც ზემოდან უყურებს გულში თავმდაბალს, ყურად იღო თავისი ერთგული მსახურის მწუხარება და მხურვალე ლოცვა. ასეთი ადგილი მისთვის უკვე მომზადებული იყო, ღვთის განგებულების ბედის მიხედვით, საზღაურად სევდიანი ცდუნებების დათმობისთვის, რაზეც ასეთი თავმდაბლობით მიანიშნებდა მხოლოდ უფროსი ლეონიდისადმი მიწერილ წერილებში.
1832 წლის 21 ოქტომბერი ფრ. მაკარიუსი გაათავისუფლეს სახაზინო თანამდებობიდან, მასში ერთი წლის განმავლობაში მუშაობდა. ქ. ფილარეტა. მისი სულიერი საუბარი და ღრმა ინტელექტი, მადლის ძალითა და შუქით გამსჭვალული და მისი სიყვარული სამუდამოდ აღიბეჭდა მადლიერ მეხსიერებაში ფრ. მაკარია. ოპტინა პუსტინის გვერდის ავლით, ის კვლავ ცდილობდა ენახა მამა. ლეონიდს, რომლისგანაც ახლა კურთხევა და თანხმობა სთხოვა ფ. აღმაშენებელმა მოსემ მიიღოს იგი მონასტერში, რომელიც მდებარეობს ოპტინა პუსტინში, ფრ. ამის შესახებ მაკარიუსმა შუამდგომლობა შეიტანა. მშენებელი, სთხოვს მას გადასცეს მას გადაადგილება, როდესაც ის ხელსაყრელად მიიჩნევს; და ის თვითონ გაემგზავრა პლოშჩანსკის ერმიტაჟში და, ღვთის ნებას დამორჩილდა, მშვიდად დაელოდა, რას იტყოდა უფალი მასზე.
ამასობაში ადამიანური დიდებიდან გაქცეული თავმდაბალი ფრ. მაკარიუსი წარმოდგენილი იყო, როგორც პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟის მშენებლის თანამდებობაზე სამი კანდიდატიდან ერთ-ერთი. ფრ. მარკელინი, რომელიც ავად გახდა 1831 წლის დეკემბერში, ავად დარჩა თითქმის სამი წლის განმავლობაში, 1834 წელს სიკვდილამდე. მაგრამ ოჰ. მაკარიუსს, რომელმაც განიცადა ოფიციალური მწუხარების სრული სიმძიმე, არ სურდა ეს დანიშვნა; რადგან ჩემს ფიქრებში უკვე გადავწყვიტე მეცხოვრა და ვიბრძოლო ჩემს უფროსთან, ფრ. ლეონიდი ერთ მონასტერში და ყველაფერში დაემორჩილე მის ნებას და წინამძღოლობას. "შენ ღირსი ხარ დაწერო, მამაო", - გამოხატა მან თავის ერთ-ერთ წერილში უხუცეს ლეონიდს პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში დაბრუნებისთანავე, "რომ შენი გრძნობები არ არის ცნობილი, რომ აქედან უნდა გავთავისუფლდე. მე არ ვბედავ ამის თქმას; მაგრამ მხოლოდ მე მაქვს ნამდვილი სურვილი ვიყო შენს ფეხებთან, დანარჩენი კი, ალბათ, ყოვლისშემძლე ღმერთის ნებას მივანდო. სასჯელი ჩემთვის, მაგრამ არ ვიცით ღვთის ბედი და ჩვენთვის მომავალი პროვიდენცია, ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ მის წმინდა ნებას, თუმცა არა მწუხარების გარეშე ჩვენი სისუსტის გამო.
მან აცრემლებული დაემშვიდობა მონასტერს, რომლის საფარქვეშ იცხოვრა 23 წელიწადნახევარი და მადლობა გადაუხადა ზეციურ დედოფალს, რომლის დაცვასაც ამ საქმეში მიანდო, სასწრაფოდ გაეერთიანებინა მოსიყვარულე უფროს ლეონიდთან. მაგრამ მშობლიურ საცხოვრებელთან განშორების შემდეგაც, ფრ. გარდაცვალებამდე მაკარიუსმა შეინარჩუნა მისი და სიყვარულის პატივისცემა, რომელსაც ხშირად გამოხატავდა სიტყვიერად და წერილობით. მაგალითად, მან მისწერა თავის ერთ-ერთ სულიერ ქალიშვილს 1843 წლის 18 ივნისს: "მიხარია, რომ ეწვიეთ პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟს. მე თვითონ ძალიან მიყვარს იგი. როგორ არ გიყვარდეს 23 წლის შემდეგ? და ზეციური დედოფლის ხატი მშვენიერი და ენით აღუწერელი სიკეთეა. მტკიცედ ითხოვს ამას და ჩაბარდა ღვთის განგებულებას და სურდა გამოეყენებინა ჩემი სული მამა მამა ლეონიდას მეშვეობით და, მადლობა ღმერთს, ბედნიერია მისი აქაური ცხოვრებით და რა მოხდება შემდეგ, მხოლოდ ღმერთმა იცის.
წმინდა ისააკ სირიელის სიტყვები. სიტყვა 74.
შემდგომში არქიმანდრიტი ნიკოდიმი, კალუგას ეპარქიის მალოიაროსლავეც ნიკოლაევსკის მონასტრის წინამძღვარი. გარდაიცვალა 1864 წლის 7 თებერვალს 65 წლის ასაკში.
ღვთისმოსაობის რუსი ასკეტების ბიოგრაფიები მე -18 და მე -19 საუკუნეებში. ათონის რუსული პანტელეიმონის მონასტრის პუბლიკაცია, 1907 წლის თებერვალი, სახელწოდებით: "არქიმანდრიტი ნიკოდიმ, მალოიაროსლავეც ჩერნოოსტროვსკის ნიკოლაევსკის მონასტრის წინამძღვარი".
ფრ. მაკარიუსი წავიდა თავის მოწაფესთან, რომელიც მასთან ერთად ცხოვრობდა პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში 13 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ბერი იოანიკი, წარმოშობით მოსკოვის ბურჟუაზიიდან. 1844 წელს, უკვე მღვდელმონაზონი, პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟიდან გადავიდა სერგიევსკაიაში, პეტერბურგის მახლობლად; მაგრამ აქედან ის კვლავ დაბრუნდა პლოშჩანსკის ერმიტაჟში, სადაც გარდაიცვალა, ტონუსირებული სქემაში სახელით იგნაციუსი.
აშკარაა, რომ უხუცესი ასე გამოხატავს თავის თავს ღრმა თავმდაბლობისგან, გართობა თავისი პოზიციის გარეგანი ზრუნვით.
წმინდა აკაკი უდავო მორჩილების მაგალითია. იხილეთ მის შესახებ კიბეში, სიტყვა 4, თავი 110.