Глава IV. Прибытие в Площанскую пустынь духовного старца о. Леонида. Сближение с ним о. Макария. Деятельность сего последнего в Площанской пустыни и его переход в Оптинский скит

Nous avons vu que le P. Macaire, grâce à son zèle pour la vie monastique, dès le début de ce chemin salvateur, s'est suffisamment familiarisé avec les écrits de saint pères ascètes et a pleinement profité de l'exemple édifiant de la vie pieuse de son défunt aîné, le schémamonaque Athanase. Mais la justice exige que l’on constate que le vieux Athanase, le « simple », n’a pas pu satisfaire son élève tout à fait sage en résolvant les questions qui surgissaient involontairement dans son esprit perspicace, enrichi par la connaissance des écrits de son père. La responsabilité importante d'un confesseur suscitait encore plus de questions qui nécessitaient l'avis d'un ancien expérimenté. En deuil de son orphelinat spirituel, le P. Macaire, après la mort du schémamonk Athanase, a intensifié ses prières au « Dieu des raisons », afin qu'il daigne lui envoyer un mentor doté du don de raisonnement spirituel, qui dirigerait le navire de son âme pour une navigation plus confortable. Ainsi, le 6 octobre 1828, l'aîné bien connu de la haute vie spirituelle, le hiéromoine du monastère Alexandre-Svirsky Léonid (dans le schéma Léon), arriva à l'Ermitage de Ploshchansk. Après avoir quitté son monastère avec l'intention de s'installer dans l'ermitage d'Optina du diocèse de Kalouga, il partit d'abord en pèlerinage à la Laure de Kiev ; mais sur le chemin du retour, il arriva d'abord, peut-être même en passant, au monastère de Ploshchanskaya. L’arrivée de ce grand ancien fut sans aucun doute une réponse à la fervente prière du hiéromoine Macaire. C’est exactement ainsi que le Père. lui-même l'a regardé. Macaire. Considérant l'arrivée de cet homme à un moment si important pour lui comme une consolation que la Providence de Dieu lui avait envoyée dans son chagrin, il s'empressa de profiter de cette consolation autant que possible pour lui, et entra immédiatement en rapprochement étroit avec ce mentor expérimenté dans la vie spirituelle et le chef des moines, devenu plus fort dans la lutte contre diverses tentations, qui, par conséquent, pouvait aussi aider ceux qui étaient tentés. Ce rapprochement a eu une influence importante sur le reste de la vie du Père. Macarie. Dans environ. Il a trouvé Léonida exactement ce que son âme désirait depuis si longtemps - un homme de cette intelligence spirituelle qui, selon la parole de saint Isaac le Syrien, est le produit des tentations 12, un homme doté du don de raisonnement spirituel, par le pouvoir duquel il résolvait commodément et facilement les perplexités et enseignait des conseils utiles à tous ceux qui se tournaient vers lui avec foi et humilité. Pas moins que cela et le P. Léonid était heureux de rencontrer un moine aussi doué en la personne du P. Macaire, qui se consacre désormais à lui pour le reste de sa vie dans une obéissance totale, bien que lui-même soit déjà à mi-chemin de son chemin monastique. C'est probablement à ce moment précis que le P. Macaire, déjà préparé par des vertus actives à une vie hautement spirituelle, fut enseigné au P. Léonid le sacrement de la haute prière divine du cœur mental. Pendant ce temps, les disciples de l'ancien Leonid, restés au monastère Alexandre-Svirsky, ayant probablement appris son installation à l'Ermitage de Ploshchanskaya, se sont également empressés de rejoindre leur père spirituel et mentor. Cependant, frère Leonid n'a pas vécu longtemps dans l'ermitage de Ploshchanskaya - seulement six mois. En partie, une certaine discorde dans la vie spirituelle dans ce monastère, et la raison principale, semble-t-il, était l'intention de longue date de l'aîné de s'installer définitivement dans l'ermitage d'Optina - l'a forcé en avril 1829 avec tous ses étudiants à déménager dans le monastère isolé d'Optina nouvellement construit. On peut aussi penser que le P. Macaire, après avoir passé six mois dans la science spirituelle sous la supervision personnelle de l'ancien Leonid, n'avait plus un besoin extrême de sa présence personnelle, et après le départ de l'aîné pour le monastère d'Optina, il continua à se contenter de la communication spirituelle avec lui par correspondance. Après le P. Leonidas, the above-mentioned elder Fr. est arrivé de l'Ermitage de Glinsk à Ploshchanskaya. Vasily Kishkin, sur la conviction de ses étudiants, s'est installé dans ce monastère comme résidence permanente avec l'intention d'y terminer ses jours d'errance. Il obtint ce qu'il voulait et mourut paisiblement en novembre 1831. L'arrivée de son mari spirituel, frère Vasily, à l'ermitage de Ploshchanskaya tombait à point nommé, car elle ne pouvait s'empêcher d'apporter une consolation spirituelle dans l'âme du Père. Macaire, privé de sa présence personnelle auprès de l'ancien Léonid, vers qui il était attiré de toute son âme aimante. Activités du P. Macaria s'étendait de plus en plus. Dans son monastère, selon les récits du hiérodiacre Palladius mentionné ci-dessus, il jouissait de l'amour universel, aidait de nombreuses personnes avec des conseils spirituels et, en dehors de son monastère, en plus des conseils spirituels, il participait, bien qu'à contrecœur, aux affaires économiques. À quel point le P. Macaire et ses conseils sont minutieux ; donnons l'exemple suivant. Un jeune homme de la noblesse, Nikolai Petrovich Demoutier 13 ans, qui a servi pendant quelque temps au service militaire, arrivant à l'ermitage de Ploshchanskaya, a immédiatement rencontré le Père. Macaire était si disposé à ce vieil homme expérimenté dans la vie spirituelle, qu'il se livra à lui dans une obéissance complète, le P. Macaire plaça le nouveau novice près de sa cellule. Son obédience consistait en un service cellulaire auprès de l'aîné et du chanoine. Mais bientôt l’ennemi de notre salut confondit le nouveau venu. À sa suggestion, Nikolai Petrovich a décidé de quitter le monastère et le chef aîné ; sous prétexte de pèlerinage, il commença à demander à se rendre à Voronej pour vénérer le nouveau faiseur de miracles Saint Mitrofan. Le père aîné expérimenté. Macaire et d’autres moines, qui virent ici la tentation de l’ennemi, essayèrent longtemps de le persuader de rester dans le monastère. Mais lorsque leurs convictions restèrent infructueuses, ils le bénirent pour qu'il se rende à Voronej et lui donnèrent même un cheval et un cocher pour le conduire à la ville d'Orel. Après avoir rassemblé toutes ses petites affaires dans un sac de voyage, sans exclure l'attestation de retraite du service militaire, Nikolaï Petrovitch se met en route. Mais avant qu'il n'ait eu le temps de parcourir huit milles en voiture depuis le monastère, le chagrin lui est arrivé. Le cheval, sans raison apparente, se précipita sur le côté avec effroi et, jetant le cavalier et le cocher, se précipita seul. Le cocher s'est précipité pour rattraper le cheval et Nikolaï Petrovitch a été contraint de retourner au monastère par la même route. Le soir est venu. Et le voyageur a dû marcher la nuit avec un repentir en larmes de n'avoir pas écouté les conseils de son bon vieil homme, le Père. Macaire et d'autres moines restent au monastère. Vers minuit, il atteignit le monastère et passa la nuit à l'hôtel du monastère. Pour couronner le chagrin de Nikolaï Petrovitch, le lendemain matin, il s'est avéré que le cocher et le cheval se trouvaient dans le monastère et que son sac à dos avait disparu. Voyant dans cet événement une punition claire de Dieu pour la désobéissance et la désobéissance aux anciens et pour l'absence intempestive du monastère, Nikolai Petrovich a demandé avec diligence pardon aux anciens. D'ailleurs, il était très inquiet de la perte de son sac, qui contenait l'acte de démission qui lui avait été délivré. Des aînés gentils et vraiment aimants des enfants, avec le Père. Macaire essaya par tous les moyens de le calmer et de le consoler. Ce même jour, dans la soirée, un paysan est venu au monastère d'un village situé à proximité du monastère et a annoncé qu'il avait ramassé un sac à dos en cuir dans la forêt, qu'il avait apporté au monastère, en demandant si son propriétaire s'y trouverait. Ainsi, Nikolai Petrovich, par la grâce de Dieu et grâce aux prières de l'ancien Macaire avec les autres anciens de Ploshchan, a reçu de manière inattendue et, de plus, rapidement tout ce qui était perdu et a remercié avec diligence le Seigneur le plus miséricordieux pour cela, ainsi que le chercheur aimable et désintéressé 14 . En raison d'affaires étrangères dans lesquelles le P. Macaire, par nécessité, y participa ; il devait parfois quitter son monastère pour une courte période et vivre à côté. Ainsi, il passa la majeure partie de l'été 1831 à Sevsk, après avoir été nommé, par ordre du très révérend Nicodème d'Orel, membre du comité pour la construction du bâtiment de l'école Sevsky, et avec rang de confesseur du couvent Sevsky, membre d'un autre comité pour la construction d'une clôture en pierre autour dudit monastère. Mais il s'ennuyait beaucoup de cette activité, qui ne convenait pas à son esprit, s'exprimant dans des lettres au Père aîné. Leonid qu'il "s'est impliqué dans des comités". L’ennui ou le chagrin spirituel augmentèrent bientôt encore plus. Macaire, lorsqu'une nouvelle nomination suivit pour lui. En octobre de la même année 1831, Son Éminence Nikodim, se rendant au Saint-Synode, convoqua à l'improviste le P. Macaire à Orel et l'emmena avec lui à Saint-Pétersbourg comme trésorier et gouvernante 15. Sur le chemin d'Orel à Saint-Pétersbourg, le P. Macaire s'est arrêté à Optina Pustyn, qui se trouvait alors à 800 mètres de la grande autoroute de Kiev, pour dire au revoir et demander conseil à son mentor spirituel et ami, frère Leonid. Il a été grandement consolé par cette rencontre personnelle avec l'aîné, comme en témoigne le texte suivant que lui a écrit le P. Lettres de Macaire datées du 23 octobre 1831, deux jours après son arrivée dans la capitale : " Votre Révérence ! Très vénérable et bienveillant Père Léon (nom de schéma) avec les frères bien-aimés dans le Christ ! Je vous souhaite joie et bonne santé ! Bien que pour une courte période le Seigneur m'ait permis d'être avec vous et de vous voir ; mais j'accepte aussi cela comme l'ineffable miséricorde de Dieu envers moi et je remercie sa bonté. Je prie pour que vous continuiez à m'accorder, non seulement temporairement, mais toujours d'être avec vous et d'organiser ma vie avec vos prières et vos instructions. Je vous apporte ma gratitude sensible pour vos miséricordes paternelles et votre amour envers moi, montré et maintenant montré. Après vous avoir quitté, notre voyage s'est poursuivi très lentement et avec beaucoup d'ennui à cause du mauvais temps. Finalement, le 21 octobre, nous avons atteint la ville régnante de Saint-Pétersbourg, où nous avons trouvé notre archipasteur qui nous a contourné jusqu'à Tver, que nous ne connaissions pas alors, mais que nous avons appris plus tard en cours de route. Nous sommes restés une journée à Moscou ; Nous étions dans les cathédrales de Saint-Reliques. À notre arrivée ici, le lendemain, nous étions dans la Laure Nevski et les reliques de Saint Alexandre Nevski ont eu l'honneur de s'embrasser. Visité le P. Je... iya ; Je suis très satisfait de son caractère fraternel et de son amour ; La distance ne me permet pas de me rencontrer souvent, et en même temps c'est mon devoir et non ma volonté. Je n'ai plus rien à dire, dès que je reviens à mes faiblesses : je me considère comme très incapable de prendre des dispositions économiques, et encore plus lorsque tout n'est pas encore arrangé ; et je ne sais pas ce qui m'arrivera ensuite ; mais soit la volonté de Dieu ! Je suis venu ici non pas de mon plein gré, ni par souci d'honneur ou d'autres formes, mais uniquement par obéissance. Même si je me trouve incapable de quelque chose, et si je suis relevé de cette position, alors là aussi, la Providence de Dieu me conduira au mieux. Dans des lettres ultérieures de Saint-Pétersbourg au Père aîné. Leonid O. Macarius a constamment exprimé le chagrin de son âme face à la privation d'habitation dans le désert et au fardeau d'être constamment dans les rumeurs et les soucis de la ville, si différents de sa structure spirituelle. "Très vénérable père! - a-t-il écrit dans une lettre à l'aîné datée du 2 juin 1832. "Bien que je vous ai écrit que, par la miséricorde de Dieu Tout-Puissant, rien de spécial ne s'est produit à cause de vos prières, mais, cependant, des cas presque quotidiens provoquent une confusion et un chagrin qu'il est impossible de tous décrire. Et en plus de cela, la privation de lieux désertiques, de mode de vie et de rang monastique apporte langueur et découragement. De plus, ma mauvaise disposition, ma paresse dans la prière et mon zèle pour la permission - tout cela apporte du chagrin et un fardeau à l'âme 16. Je crois que le Seigneur a arrangé et permis que tout cela se produise pour mes péchés. Pour tout ce que la Providence de Dieu me fait, je dois sans cesse remercier Dieu ; mais je trouve en moi une faiblesse et je n’ai aucune humilité. Dans une autre lettre datée du 30 juin de la même année, le P. Macaire exprime encore plus fortement les sentiments de tristesse involontaire, d'une part, et de profonde humilité, d'autre part. "Toi, père, de l'abondance d'amour paternel qui déborde en toi, console-moi, ne voyant pas ma très mauvaise dispensation, que je ne peux pas décrire en détail, mais peut-être juste une petite partie. Tu daignes écrire que je ne suis pas ici à ma propre suggestion. C'est vrai, mais pour l'obéissance. Mais je me vois ne pas remplir ce dernier point, mais argumenter et nier beaucoup, le considérant comme inapproprié pour moi, et je ne tolère pas humblement le reproche. Je t'ai déjà expliqué que Je suis loin de la dispensation 17 d'Akaki. Je ne peux pas tout expliquer sur papier, mais je dois toujours trouver de la culpabilité en moi, mais ce n'est pas le cas. Mais en cela, peut-être, la Providence de Dieu agit avec une sagesse qui nous est incompréhensible pour le bien. dans un lieu où sa sainte volonté sera agréable... » Le Seigneur, qui méprise les humbles de cœur, a entendu la tristesse et la prière fervente de son fidèle serviteur. Une telle place lui avait déjà été préparée, selon le sort de la Providence de Dieu, en récompense de l'endurance résignée des tentations douloureuses, auxquelles il faisait allusion avec une telle humilité seulement dans ses lettres à frère Leonid. 21 octobre 1832. Macaire a été démis de ses fonctions au Trésor, après y avoir occupé un an. De retour de Saint-Pétersbourg, il eut la consolation de passer par Moscou pour se trouver au monastère Novospassky avec le hiéromoine aîné P. Philarète. Sa conversation spirituelle et sa profonde intelligence, imprégnées de la puissance et de la lumière de la grâce, ainsi que son amour sont restés gravés à jamais dans la mémoire reconnaissante du Père. Macarie. Et en passant devant Optina Pustyn, il essaya de nouveau de voir le P. Leonid, à qui il demandait maintenant la bénédiction, ainsi que le consentement du P. bâtisseur Moïse pour l'accepter dans le monastère situé à Optina Pustyn, le P. Macaire a déposé une pétition à ce sujet. le constructeur, lui demandant de le déplacer quand il le jugera opportun ; et lui-même partit pour l'ermitage de Ploshchansk et, s'abandonnant à la volonté de Dieu, attendit calmement ce que le Seigneur dirait de lui. Pendant ce temps, les humbles, fuyant la gloire humaine, le P. Macaire a été présenté comme l'un des trois candidats au poste de constructeur de l'Ermitage Ploshchanskaya. Pour le P. Markellin, tombé malade en décembre 1831, le resta pendant près de trois ans, jusqu'à sa mort en 1834. Mais oh ! Macaire, ayant subi de plein fouet les chagrins officiels, ne voulait pas de cette nomination ; car dans mes pensées, j'avais déjà décidé de vivre et de lutter avec mon aîné, le Père. Léonid dans un monastère et obéit à sa volonté et à son leadership en tout. "Vous daignez écrire, mon père", s'exprimait-il dans l'une de ses lettres à frère Leonid à son retour à l'Ermitage de Ploshchanskaya, "que vos sentiments ne sont pas informés du fait que je devrais être libéré d'ici. Je n'ose rien dire à ce sujet; mais seulement j'ai un réel désir d'être à vos pieds, laissant le reste à la volonté du Dieu Omniscient. Si cela se produit, ce sera probablement à cause de mon indignité, comme une punition pour moi. Mais ne connaissant pas les destinées de Dieu et de l'avenir. Providence pour nous, nous devons obéir à sa sainte volonté, non sans tristesse à cause de notre faiblesse. Quant aux autorités, je suis tout à fait serein à ce sujet, sachant quelle opinion ils ont à Orel sur ma mauvaise dispensation. Et cette représentation des candidats... est silencieuse. En même temps, notre Père. le bâtisseur ne perd pas l'espoir d'être encore un dirigeant. "J'ai entendu cela et pour ma part, je souhaite sincèrement qu'il soit en bonne santé et qu'il dirige le monastère." En mars 1833, il reçut le P. Macaire a reçu une notification de frère Leonid indiquant que ses affaires concernant le déménagement de l'ermitage de Ploshchanskaya à Optina étaient en cours. En réponse à cette nouvelle, le P. Macaire, dans une lettre à l'aîné datée du 11 avril 1833, exprima sa joie dans les mots suivants : "Votre gracieux écrit paternel, publié le 23 mars, m'a beaucoup réconforté, à la fois à cause de votre amour paternel pour moi, et à cause des nouvelles sur le progrès de mes affaires... Mais comme le Seigneur l'arrange, que sa sainte volonté soit faite. Bien que je sois un grand pécheur, je me confie à la protection de la Très Pure Mère de Dieu - intercession et salut pour tous les pécheurs. J'espère que le Seigneur l'arrangera avec de saintes prières pour le bien de mon âme. Je vous ai écrit le 22 mars que j'avais l'intention de demander à aller à Voronej pour un pèlerinage, mais après avoir reçu votre lettre, il n'était plus possible d'aller chez l'évêque avec une pétition - je l'ai quitté, j'attendrai de voir comment le Seigneur l'organisera alors. Affaire à propos. Le voyage de Makariy dura presque un an et ce n'est que le 14 janvier 1834 qu'il reçut le décret qu'il souhaitait tant concernant son déménagement de Ploshchanskaya à Optina Pustyn. Il dit au revoir en larmes au monastère, sous le couvert duquel il avait vécu pendant 23 ans et trois mois et demi, et, après avoir remercié la Reine du Ciel, à la protection de laquelle il s'était confié dans cette affaire, il s'empressa de s'unir à l'aîné aimant Léonid. Mais même après s'être séparé de sa demeure natale, le P. Jusqu'à sa mort, Macaire garda un souvenir respectueux d'elle et de son amour, qu'il exprima souvent verbalement et par écrit. Ainsi, par exemple, il écrivit à l'une de ses filles spirituelles le 18 juin 1843 : "Je suis heureux que vous ayez visité l'Ermitage de Ploshchanskaya. Je l'aime beaucoup moi-même. Comment ne pas aimer après avoir passé 23 ans ? Et l'icône de la Reine du Ciel est d'une gentillesse merveilleuse et indescriptible ! On ne peut s'empêcher d'être ému rien qu'en la regardant. J'ai déménagé de là, bien que de mon plein gré, mais sans l'exiger fortement, et après m'être rendu à la Providence de Dieu, et voulant utiliser mon âme à travers le Père Léonidas, et, remerciant Dieu, il est heureux de sa vie ici et ce qui se passera ensuite, Dieu seul le sait. Paroles de saint Isaac le Syrien. Mot 74. Par la suite, l'archimandrite Nikodim, recteur du monastère Maloyaroslavets Nikolaevsky du diocèse de Kaluga. Il décède le 7 février 1864 à l'âge de 65 ans. Biographies d'ascètes de piété russes aux XVIIIe et XIXe siècles. Publication du monastère athonite russe Panteleimon, février 1907, sous le titre : « Archimandrite Nikodim, abbé du monastère Maloyaroslavets Chernoostrovsky Nikolaevsky ». Avec le P. Macaire est parti avec son disciple, qui a vécu avec lui dans l'ermitage de Ploshchanskaya pendant plus de 13 ans, le moine Ioannikiy, originaire de la bourgeoisie de Moscou. En 1844, déjà hiéromoine, il quitta l'ermitage de Ploshchanskaya pour s'installer à Sergievskaya, près de Saint-Pétersbourg ; mais de là, il retourna de nouveau à l'Ermitage de Ploshchansk, où il mourut, tonsuré dans le schéma sous le nom d'Ignace. Il est évident que l'aîné s'exprime ainsi par sa profonde humilité, se laissant divertir par les soucis extérieurs de sa position. Saint Akaki est un exemple d’obéissance inconditionnelle. Voyez à son sujet dans Ladder, mot 4, chapitre 110.