Глава IV. Прибытие в Площанскую пустынь духовного старца о. Леонида. Сближение с ним о. Макария. Деятельность сего последнего в Площанской пустыни и его переход в Оптинский скит

Εν τω μεταξύ, οι μαθητές του Γέροντα Λεωνίδ, που παρέμειναν στο μοναστήρι Alexander-Svirsky, πιθανώς, έχοντας μάθει για την εγκατάστασή του στο Ερμιτάζ Ploshchanskaya, έσπευσαν επίσης να μετακομίσουν στον πνευματικό τους πατέρα και μέντορά τους. Ωστόσο, ο Γέροντας Λεονίντ δεν έζησε πολύ στο Ερμιτάζ Ploshchanskaya - μόνο έξι μήνες. Εν μέρει, μια κάποια διαφωνία στην πνευματική ζωή σε αυτό το μοναστήρι, και ο κύριος λόγος, φαίνεται, ήταν η μακρόχρονη πρόθεση του γέροντα να εγκατασταθεί μόνιμα στο Ερμιτάζ της Optina - τον ανάγκασε τον Απρίλιο του 1829 με όλους τους μαθητές του να μετακομίσουν στο νεόκτιστο απομονωμένο μοναστήρι της Optina. Μπορείτε επίσης να σκεφτείτε ότι ο π. Ο Μακάριος, έχοντας περάσει έξι μήνες στην πνευματική επιστήμη υπό την προσωπική επίβλεψη του Γέροντα Λεωνίδ, δεν είχε πλέον ακραία ανάγκη για την προσωπική του παρουσία και αφού ο γέροντας έφυγε για το μοναστήρι της Όπτινα, συνέχισε να αρκείται στην πνευματική επικοινωνία μαζί του μέσω αλληλογραφίας. Μετά τον π. Λεωνίδας, ο προαναφερόμενος πρεσβύτερος π. έφτασε από το Ερμιτάζ του Γκλίνσκ στην Πλοστσάνσκαγια. Ο Βασίλι Κίσκιν, με την πεποίθηση των μαθητών του, εγκαταστάθηκε σε αυτό το μοναστήρι για μόνιμη κατοικία με σκοπό να τελειώσει εδώ τις μέρες της περιπλάνησής του. Πήρε αυτό που ήθελε, πεθαίνοντας ειρηνικά τον Νοέμβριο του 1831. Η άφιξη του πνευματικού συζύγου, Γέροντος Βασιλείου, στο ερημητήριο Ploshchanskaya ήταν σε καλή στιγμή, αφού δεν μπορούσε παρά να ρίξει πνευματική παρηγοριά στην ψυχή του Fr. Ο Μακάριος, που στερήθηκε την προσωπική του παρουσία με τον Γέροντα Λεωνίδ, προς τον οποίο τραβήχτηκε με όλη του τη στοργική ψυχή. Για να ολοκληρωθεί η θλίψη του Νικολάι Πέτροβιτς, το επόμενο πρωί αποδείχθηκε ότι ο αμαξάς και το άλογο βρίσκονταν στο μοναστήρι και το σακίδιο του έλειπε. Βλέποντας σε αυτό το γεγονός μια σαφή τιμωρία από τον Θεό για ανυπακοή και ανυπακοή στους πρεσβυτέρους και για την πρόωρη απουσία από το μοναστήρι, ο Νικολάι Πέτροβιτς ζήτησε επιμελώς συγχώρεση από τους πρεσβυτέρους. Παρεμπιπτόντως, ανησύχησε πολύ για την απώλεια της τσάντας του, η οποία περιείχε το πιστοποιητικό παραίτησης που του είχε εκδοθεί. Ευγενικοί και αληθινά φιλόπαιδοι γέροντες, μαζί με τον π. Ο Μακάριος προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να τον ηρεμήσει και να τον παρηγορήσει. Την ίδια μέρα, το βράδυ, ένας χωρικός ήρθε στο μοναστήρι από ένα χωριό που βρισκόταν κοντά στο μοναστήρι και ανακοίνωσε ότι είχε πάρει ένα δερμάτινο σακίδιο στο δάσος, το οποίο έφερε στο μοναστήρι, ρωτώντας αν θα βρεθεί εκεί ο ιδιοκτήτης του. Έτσι, ο Νικολάι Πέτροβιτς, με τη χάρη του Θεού και με τις προσευχές του Γέροντα Μακαρίου με τους άλλους πρεσβύτερους Ploshchan, έλαβε απροσδόκητα και, επιπλέον, γρήγορα ό,τι χάθηκε και ευχαρίστησε επιμελώς τον Ελεήμονα Κύριο για αυτό, καθώς και τον ευγενικό, αδιάφορο ανιχνευτή 14 . Λόγω εξωγενών επιχειρηματικών υποθέσεων στις οποίες ο Fr. Ο Μακάριος, από ανάγκη, πήρε μέρος· μερικές φορές έπρεπε να αφήσει το μοναστήρι του για λίγο και να ζήσει στο πλάι. Έτσι, πέρασε το μεγαλύτερο μέρος του καλοκαιριού του 1831 στο Sevsk, έχοντας διοριστεί, με εντολή του δεξιού αιδεσιμότατου Νικοδήμου του Oryol, μέλος της επιτροπής για την ανέγερση του σχολικού κτιρίου Sevsky και με τον βαθμό του εξομολογητή της μονής Sevsky, μέλος μιας άλλης επιτροπής για την κατασκευή πέτρινου φράχτη γύρω από το εν λόγω μοναστήρι. Αλλά βαριόταν πολύ αυτή τη δραστηριότητα, που δεν ήταν σύμφωνη με το πνεύμα του, εκφραζόμενος με επιστολές προς τον πρεσβύτερο π. Λεονίντ ότι «εμπλέκτηκε σε επιτροπές». Η πλήξη ή η πνευματική λύπη σύντομα αυξήθηκαν ακόμη περισσότερο. Μακάριος, όταν ακολούθησε νέο ραντεβού γι' αυτόν. Τον Οκτώβριο του ίδιου 1831, ο Σεβασμιώτατος Νικοδήμ, πηγαίνοντας στην Ιερά Σύνοδο, κάλεσε απροσδόκητα τον π. Ο Μακάριος στο Oryol και τον πήρε μαζί του στην Αγία Πετρούπολη ως ταμία και οικονόμο 15. Στο δρόμο από το Orel προς την Αγία Πετρούπολη, ο Fr. Ο Μακάριος σταμάτησε στο Optina Pustyn, το οποίο βρισκόταν τότε μισό μίλι από τη μεγάλη εθνική οδό του Κιέβου, για να τον αποχαιρετήσει και να δώσει συμβουλές με τον πνευματικό του μέντορα και φίλο, τον Γέροντα Λεονίντ. Παρηγορήθηκε πολύ από αυτή την προσωπική συνάντηση με τον γέροντα, κάτι που φαίνεται από τα παρακάτω που του έγραψε ο π. Επιστολές του Μακαρίου με ημερομηνία 23 Οκτωβρίου 1831, δύο ημέρες μετά την άφιξή του στην πρωτεύουσα: «Σεβιμότατε! Σεβασμιώτατε και ευγενικό Πατέρα π. Λέων (όνομα σχήματος) με τους αγαπημένους εν Χριστώ αδελφούς! Σας εύχομαι χαρά και καλή υγεία! Αν και για ένα μικρό χρονικό διάστημα ο Κύριος μου έδωσε την εγγύηση να είμαι μαζί σας και να σας δω αυτό το έλεος και την ευγνωμοσύνη Του. Προσεύχομαι να συνεχίσεις να μου δίνεις, όχι μόνο προσωρινά, αλλά να είμαι πάντα μαζί σου και να κανονίζω τη ζωή μου με τις προσευχές και τις οδηγίες σου. Σας μεταφέρω την ευαίσθητη ευγνωμοσύνη μου για τα πατρικά σας ελέη και αγάπη προς εμένα, που δείξατε και τώρα δείξατε. Αφού σας άφησα, το ταξίδι μας συνεχίστηκε πολύ αργά και με μεγάλη πλήξη λόγω του κακού καιρού. Τελικά, στις 21 Οκτωβρίου, φτάσαμε στη βασιλεύουσα πόλη της Αγίας Πετρούπολης, όπου βρήκαμε τον αρχιεπάστορά μας να μας περιμένει, ο οποίος ταξίδεψε γύρω μας στο Tver, το οποίο τότε δεν γνωρίζαμε, αλλά αργότερα το μάθαμε στο δρόμο. Μείναμε στη Μόσχα για μια μέρα. Ήμασταν στους καθεδρικούς ναούς των λειψάνων του Αγ. Κατά την άφιξή μας εδώ, την επόμενη μέρα ήμασταν στη Λαύρα του Νιέφσκι και τιμήθηκε να φιλήσει τα λείψανα του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Επισκέφτηκε τον π. I...iya; Είμαι πολύ ευχαριστημένος με την αδελφική του διάθεση και αγάπη. Η απόσταση δεν μου επιτρέπει να συναντιόμαστε συχνά, και ταυτόχρονα είναι καθήκον μου και όχι θέλησή μου. Σε άλλη επιστολή της 30ης Ιουνίου του ίδιου έτους, ο π. Ο Μακάριος εκφράζει ακόμη πιο έντονα τα συναισθήματα της ακούσιας λύπης, από τη μια και της βαθιάς ταπεινοφροσύνης, από την άλλη. «Εσύ, πατέρα, από την αφθονία της πατρικής αγάπης που ξεχειλίζει μέσα σου, παρηγόρησε με, μη βλέποντας την εντελώς κακή μου διάθεση, την οποία δεν μπορώ να περιγράψω λεπτομερώς, αλλά ίσως μόνο ένα μικρό μέρος. Επιδέχεσαι να γράψεις ότι δεν είμαι εδώ με δική μου πρόταση. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά για υπακοή. ανέχομαι ταπεινά την μομφή σας έχω ήδη εξηγήσει ότι είμαι πολύ μακριά από την παράδοση του Ακάκη. Αυτόν και δώστε χρόνο στις υπόλοιπες μέρες της ζωής μου να περάσουν γαλήνια με αληθινή μετάνοια - σε ένα μέρος όπου το άγιο θέλημά Του θα είναι ευάρεστο...» Ο Κύριος, που κοιτάζει από ψηλά τον ταπεινό στην καρδιά, εισάκουσε τη θλίψη και τη θερμή προσευχή του πιστού δούλου Του. Τέτοιος τόπος είχε ήδη προετοιμαστεί γι' αυτόν, σύμφωνα με τη μοίρα της Πρόνοιας του Θεού, ως ανταμοιβή για την παραιτημένη αντοχή των θλιβερών πειρασμών, τους οποίους υπαινίχθηκε με τέτοια ταπείνωση μόνο στις επιστολές του προς τον Γέροντα Λεωνίδ. 21 Οκτωβρίου 1832 ο Φρ. Ο Μακάριος απολύθηκε από τη θέση του ταμείου, αφού ήταν σε αυτό για ένα χρόνο. Επιστρέφοντας από την Πετρούπολη, είχε την παρηγοριά να περάσει από τη Μόσχα για να βρεθεί στη Μονή Νοβοσπάσκυ με τον πρεσβύτερο ιερομόναχο π. Φιλαρέτα. Η πνευματική του συνομιλία και η βαθιά του ευφυΐα, εμποτισμένη με τη δύναμη και το φως της χάρης, και η αγάπη του αποτυπώθηκαν για πάντα στην ευγνώμων μνήμη του π. Μακαρία. Και περνώντας από την Optina Pustyn, προσπάθησε ξανά να δει τον Fr. Λεωνίδ, από τον οποίο τώρα ζήτησε την ευλογία, καθώς και τη συγκατάθεση του π. ο οικοδόμος Μωυσής για να τον δεχτεί στο μοναστήρι που βρίσκεται στην Optina Pustyn, Fr. Ο Μακάριος υπέβαλε αίτηση για αυτό. ο οικοδόμος, ζητώντας του να του δώσει μια κίνηση όταν το βρει βολικό? και ο ίδιος αναχώρησε για το ερημητήριο του Ploshchansk και, παραδομένος στο θέλημα του Θεού, περίμενε ήρεμα τι θα έλεγε ο Κύριος για αυτόν. Στο μεταξύ, ο ταπεινός, τρέχοντας από την ανθρώπινη δόξα, π. Ο Μακάριος παρουσιάστηκε ως ένας από τους τρεις υποψήφιους για τη θέση του κατασκευαστή του Ερμιτάζ Ploshchanskaya. Για τον π. Ο Markellin, έχοντας αρρωστήσει τον Δεκέμβριο του 1831, παρέμεινε άρρωστος για σχεδόν τρία χρόνια, μέχρι το θάνατό του το 1834. Αλλά ω. Ο Μακάριος, έχοντας βιώσει όλο το βάρος των επίσημων θλίψεων, δεν ήθελε αυτό το ραντεβού. γιατί στις σκέψεις μου είχα ήδη αποφασίσει να ζήσω και να αγωνιστώ μαζί με τον γέροντά μου, τον π. Λεωνίδ σε ένα μοναστήρι και υπακούστε στη θέληση και την ηγεσία του σε όλα. «Αξιώνεις να γράψεις, πατέρα», εξέφρασε τον εαυτό του σε μια από τις επιστολές του προς τον Γέροντα Λεονίντ κατά την επιστροφή του στο Ερμιτάζ της Ploshchanskaya, «ότι τα συναισθήματά σου δεν ενημερώνονται ότι πρέπει να απελευθερωθώ από εδώ. Δεν τολμώ να πω τίποτα γι' αυτό· αλλά μόνο εγώ έχω αληθινή επιθυμία να είμαι στα πόδια σου, αφήνοντας τα υπόλοιπα στη θέληση του Παντοδύναμου, αν δεν αξίζει ο Θεός. τιμωρία για μένα Αλλά μη γνωρίζοντας τα πεπρωμένα του Θεού και τη μελλοντική Πρόνοια για εμάς, πρέπει να υπακούσουμε στο άγιο θέλημά Του, αν και όχι χωρίς λύπη λόγω της αδυναμίας μας. Όσο για τις αρχές, είμαι με κάθε δυνατό τρόπο ήρεμος για αυτό, γνωρίζοντας τι γνώμη έχουν στο Orel για την κακή μου διάθεση. Και αυτή η εκπροσώπηση των υποψηφίων... σιωπά. Παράλληλα, ο π. μας. ο οικοδόμος δεν χάνει την ελπίδα του να είναι ακόμα κυρίαρχος. «Το άκουσα και από την πλευρά μου του εύχομαι ειλικρινά να είναι υγιής και να κυβερνά το μοναστήρι». Ακολούθως, ο Αρχιμανδρίτης Νικοδίμ, πρύτανης της Μονής Maloyaroslavets Nikolaevsky στην επισκοπή Kaluga. Πέθανε στις 7 Φεβρουαρίου 1864 σε ηλικία 65 ετών. Βιογραφίες Ρώσων ασκητών της ευσέβειας τον 18ο και 19ο αιώνα. Έκδοση της Αθωνικής Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος, Φεβρουάριος 1907, με τίτλο: «Αρχιμανδρίτης Νικοδήμ, ηγούμενος της Μονής Μαλογιαροσλάβετς Τσερνοοστρόφσκι Νικολάεφσκι». Μαζί με τον π. Ο Μακάριος πήγε με τον μαθητή του, ο οποίος έζησε μαζί του στο ερημητήριο Ploshchanskaya για περισσότερα από 13 χρόνια, μοναχός Ioannikiy, με καταγωγή από την αστική τάξη της Μόσχας. Το 1844, ήδη ιερομόναχος, μετακόμισε από το ερημητήριο Ploshchanskaya στο Sergievskaya, κοντά στην Αγία Πετρούπολη. αλλά από εδώ επέστρεψε ξανά στο Ερμιτάζ του Ploshchansk, όπου πέθανε, ενσωματωμένος στο σχήμα με το όνομα Ignatius. Είναι φανερό ότι ο γέροντας εκφράζεται έτσι έξω από τη βαθιά του ταπείνωση, διασκεδάζοντας από τις εξωτερικές φροντίδες της θέσης του. Η Αγία Ακάκη είναι παράδειγμα αδιαμφισβήτητης υπακοής. Δείτε για αυτόν στο Ladder, λέξη 4, κεφάλαιο 110.