Глава IV. Прибытие в Площанскую пустынь духовного старца о. Леонида. Сближение с ним о. Макария. Деятельность сего последнего в Площанской пустыни и его переход в Оптинский скит

Wir haben gesehen, dass Fr. Macarius wurde aufgrund seines Eifers für das Klosterleben bereits zu Beginn dieses rettenden Weges ausreichend mit den Schriften der heiligen asketischen Väter vertraut und nutzte das erbauliche Beispiel des frommen Lebens seines verstorbenen Ältesten, Schemamonk Athanasius, voll aus. Doch die Gerechtigkeit verlangt, dass wir zur Kenntnis nehmen, dass der Älteste Athanasius, der „Einfache“, seinen völlig weisen Schüler nicht zufriedenstellen konnte, indem er die Fragen löste, die ihm unwillkürlich in seinem einsichtigen Geist aufkamen, der durch die Kenntnis der Schriften seines Vaters bereichert wurde. Die wichtige Verantwortung eines Beichtvaters warf noch mehr Fragen auf, die den Rat eines erfahrenen Ältesten erforderten. Pater trauert um seine geistliche Waise. Nach dem Tod von Schemamonk Athanasius verstärkte Macarius seine Gebete zum „Gott der Vernunft“, damit dieser sich dazu herabließ, ihm einen Mentor mit der Gabe des spirituellen Denkens zu schicken, der das Schiff seiner Seele für ein weiteres komfortables Segeln steuern würde. Und so traf am 6. Oktober 1828 der seit langem bekannte Älteste des hohen spirituellen Lebens, Hieromonk des Alexander-Svirsky-Klosters Leonid (im Schema Leo), in der Ploshchansk-Eremitage ein. Nachdem er sein Kloster mit der Absicht verlassen hatte, sich in der Optina-Eremitage der Kaluga-Diözese niederzulassen, pilgerte er zunächst zur Kiewer Lavra. aber auf dem Rückweg gelangte er zunächst, vielleicht sogar im Vorbeigehen, zum Ploshchanskaya-Kloster. Die Ankunft dieses großen Ältesten war zweifellos eine Antwort auf das inbrünstige Gebet des Hieromonk Macarius. Genau so hat es Pater Dr. selbst schaute es sich an. Makarius. Da er die Ankunft dieses Mannes zu einem für ihn so wichtigen Zeitpunkt als einen Trost betrachtete, den ihm die Vorsehung Gottes in seiner Trauer schenkte, beeilte er sich, diesen Trost so gut es ihm möglich war auszunutzen, und ging sofort eine enge Annäherung mit diesem erfahrenen Mentor im spirituellen Leben und dem Führer der Mönche ein, der im Kampf gegen verschiedene Versuchungen stärker geworden war und daher auch den Versuchten helfen konnte. Diese Annäherung hatte einen wichtigen Einfluss auf das weitere Leben von Pater. Makaria. In etwa. Er fand Leonida genau nach dem, wonach sich seine Seele so lange gesehnt hatte – einen Mann von jener spirituellen Intelligenz, der nach dem Wort des heiligen Isaaks des Syrers das Produkt von Versuchungen 12 ist, einen Mann mit der Gabe des spirituellen Denkens, mit deren Kraft er bequem und leicht Verwirrungen löste und jedem, der sich ihm mit Glauben und Demut wandte, nützliche Ratschläge gab. Nicht weniger als das und Fr. Leonid freute sich, in der Person von Pater einen so begabten Mönch kennenzulernen. Macarius, der sich ihm fortan für den Rest seines Lebens in völligem Gehorsam widmete, obwohl er selbst bereits die Hälfte seiner klösterlichen Reise hinter sich hatte. Wahrscheinlich genau zu dieser Zeit Fr. Macarius, der bereits durch aktive Tugenden auf ein hochspirituelles Leben vorbereitet war, wurde Pater Dr. Leonid das Sakrament des hohen göttlichen Geistes-Herzens-Gebets. In der Zwischenzeit beeilten sich auch die Schüler des Ältesten Leonid, der vermutlich im Alexander-Svirsky-Kloster blieb, nachdem er von seiner Einsetzung in die Ploshchanskaya-Eremitage erfahren hatte, zu ihrem geistlichen Vater und Mentor zu ziehen. Allerdings lebte Elder Leonid nicht lange in der Ploshchanskaya-Eremitage – nur sechs Monate. Teilweise herrschte eine gewisse Zwietracht im geistlichen Leben in diesem Kloster, und der Hauptgrund, so scheint es, war die langjährige Absicht des Ältesten, sich dauerhaft in der Optina-Eremitage niederzulassen – zwang ihn im April 1829 mit all seinen Schülern, in das neu erbaute abgeschiedene Optina-Kloster zu ziehen. You can also think that Fr. Macarius, der sechs Monate in der spirituellen Wissenschaft unter der persönlichen Aufsicht von Elder Leonid verbracht hatte, hatte nun kein extremes Bedürfnis mehr nach seiner persönlichen Anwesenheit, und nachdem der Elder zum Optina-Kloster gegangen war, begnügte er sich weiterhin mit der spirituellen Kommunikation mit ihm durch Korrespondenz. Nach Fr. Leonidas, der oben erwähnte ältere Pater. kam von der Glinsk-Eremitage nach Ploshchanskaya. Wassili Kischkin ließ sich aufgrund der Überzeugung seiner Schüler in diesem Kloster nieder, um dort dauerhaft zu wohnen, mit der Absicht, seine Wandertage hier zu beenden. Er bekam, was er wollte, und starb friedlich im November 1831. Die Ankunft des geistlichen Ehemanns, Elder Vasily, in der Ploshchanskaya-Einsiedelei kam zum richtigen Zeitpunkt, da sie nur spirituellen Trost in die Seele von Pater bringen konnte. Macarius, der seiner persönlichen Anwesenheit bei Elder Leonid beraubt wurde, zu dem er sich mit seiner ganzen liebevollen Seele hingezogen fühlte. Aktivitäten von Fr. Macaria expandierte nun immer mehr. In seinem Kloster genoss er nach den Geschichten des oben erwähnten Hierodiakons Palladius universelle Liebe, half vielen mit spirituellen Ratschlägen und beteiligte sich außerhalb seines Klosters neben spirituellen Ratschlägen, wenn auch unfreiwillig, an wirtschaftlichen Angelegenheiten. Wie aufschlussreich war Pater. Macarius und seine Ratschläge sind gründlich; Lassen Sie uns das folgende Beispiel geben. Ein junger Mann aus dem Adel, Nikolai Petrovich Demoutier 13, der einige Zeit im Militärdienst diente, traf bei seiner Ankunft in der Ploshchanskaya-Einsiedelei sofort auf Pater Dr. Macarius war diesem alten, im spirituellen Leben erfahrenen Mann so zugetan, dass er sich ihm in völligem Gehorsam hingab, Pater Dr. Macarius platzierte den neuen Novizen in der Nähe seiner Zelle. Sein Gehorsam bestand aus Zellendienst für den Ältesten und Kanonikertum. Doch bald verwirrte der Feind unserer Erlösung den Neuankömmling. Auf seinen Vorschlag hin beschloss Nikolai Petrowitsch, das Kloster und den älteren Anführer zu verlassen; Unter dem Vorwand einer Pilgerreise begann er darum zu bitten, nach Woronesch zu gehen, um den damals frischgebackenen Wundertäter Heiligen Mitrofan zu verehren. Erfahrener älterer Pater. Macarius und andere Mönche, die die Versuchung des Feindes darin sahen, versuchten lange, ihn zum Bleiben im Kloster zu überreden. Doch als ihre Überzeugungen erfolglos blieben, segneten sie ihn, damit er nach Woronesch gehen konnte, und gaben ihm sogar ein Pferd und einen Kutscher, um ihn in die Stadt Orel zu bringen. Nachdem Nikolai Petrowitsch alle seine kleinen Habseligkeiten in einer Reisetasche gesammelt hatte, die Bescheinigung über den Abschied vom Militärdienst nicht ausgeschlossen, machte er sich auf den Weg. Doch bevor er acht Meilen vom Kloster entfernt fahren konnte, überkam ihn Kummer. Ohne ersichtlichen Grund stürzte das Pferd erschrocken zur Seite und stürmte, den Reiter und den Kutscher hinauswerfend, allein vorwärts. Der Kutscher beeilte sich, das Pferd einzuholen, und Nikolai Petrowitsch musste auf demselben Weg zum Kloster zurückkehren. Der Abend ist gekommen. Und der Reisende musste nachts mit tränenreicher Reue darüber gehen, dass er nicht auf den Rat seines guten alten Mannes, Pater, gehört hatte. Macarius und andere Mönche bleiben im Kloster. Um Mitternacht erreichte er das Kloster und übernachtete im Klosterhotel. Um die Trauer von Nikolai Petrowitsch zu vervollständigen, stellte sich am nächsten Morgen heraus, dass der Kutscher und das Pferd im Kloster waren und sein Rucksack fehlte. Da Nikolai Petrowitsch in diesem Fall eine klare Strafe Gottes für Ungehorsam und Ungehorsam gegenüber den Ältesten und für die vorzeitige Abwesenheit vom Kloster sah, bat er die Ältesten eifrig um Vergebung. Er war übrigens sehr besorgt über den Verlust seiner Tasche, in der sich die ihm ausgestellte Rücktrittsbescheinigung befand. Freundliche und wirklich kinderliebende Älteste, zusammen mit Pater. Macarius versuchte auf jede erdenkliche Weise, ihn zu beruhigen und zu trösten. Am selben Tag kam abends ein Bauer aus einem Dorf in der Nähe des Klosters zum Kloster und verkündete, er habe im Wald einen Lederrucksack mitgenommen, den er zum Kloster gebracht habe, und fragte, ob dort sein Besitzer zu finden sei. So erhielt Nikolai Petrowitsch durch die Gnade Gottes und durch die Gebete von Elder Macarius mit den anderen Ploshchan-Ältesten unerwartet und darüber hinaus schnell alles, was verloren ging, und dankte dem Barmherzigen Herrn eifrig dafür sowie dem freundlichen, desinteressierten Finder 14 . Aufgrund fremder Geschäftsangelegenheiten, in denen Fr. Macarius nahm notgedrungen daran teil; Manchmal musste er sein Kloster für kurze Zeit verlassen und nebenbei leben. So verbrachte er den größten Teil des Sommers 1831 in Sewsk, nachdem er auf Anordnung des Hochwürdigen Nikodemus von Orjol zum Mitglied des Komitees für den Bau des Sewski-Schulgebäudes und im Rang eines Beichtvaters des Sewski-Klosters zum Mitglied eines anderen Komitees für den Bau eines Steinzauns um das besagte Kloster ernannt worden war. Aber er war von dieser Tätigkeit, die nicht seinem Geist entsprach, sehr gelangweilt und äußerte sich in Briefen an den älteren Pater. Leonid sagte, er habe sich „in Gremien engagiert“. Langeweile oder seelischer Kummer verstärkten sich bald noch mehr. Macarius, als für ihn ein neuer Termin folgte. Im Oktober desselben Jahres 1831 berief Seine Eminenz Nikodim auf dem Weg zur Heiligen Synode unerwartet Pater Dr. Macarius nach Orjol und nahm ihn als Schatzmeister und Haushälter mit nach St. Petersburg 15. Auf dem Weg von Orel nach St. Petersburg nahm Pater Dr. Macarius hielt in Optina Pustyn an, das damals eine halbe Meile von der großen Kiewer Autobahn entfernt lag, um sich von seinem spirituellen Mentor und Freund, Elder Leonid, zu verabschieden und Rat einzuholen. Dieses persönliche Treffen mit dem Ältesten tröstete ihn sehr, wie aus dem folgenden Schreiben von Pater hervorgeht: Macarius-Briefe vom 23. Oktober 1831, zwei Tage nach seiner Ankunft in der Hauptstadt: „Euer Hochwürdiger und gütiger Pater Pater Leo (Schemaname) mit den in Christus geliebten Brüdern! Ich wünsche Ihnen Freude und gute Gesundheit! Obwohl der Herr mir für kurze Zeit gewährt hat, bei Ihnen zu sein und Sie zu sehen; aber ich akzeptiere dies auch als die unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes mir gegenüber und danke seiner Güte.“ Ich bete darum, dass Du mir weiterhin gibst, nicht nur vorübergehend, sondern immer bei Dir zu sein und mein Leben mit Deinen Gebeten und Anweisungen zu gestalten. Ich überbringe Ihnen meine empfindsame Dankbarkeit für Ihre väterliche Barmherzigkeit und Liebe mir gegenüber, die Sie immer wieder gezeigt haben. Nachdem wir Sie verlassen hatten, ging unsere Reise aufgrund des rauen Wetters sehr langsam und mit großer Langeweile weiter. Am 21. Oktober erreichten wir schließlich die regierende Stadt St. Petersburg, wo wir auf unseren Erzpastor warteten, der um uns herum nach Twer reiste, was wir damals noch nicht kannten, aber später unterwegs erfuhren. Wir blieben einen Tag in Moskau; Wir waren in den Kathedralen von St. Reliquien. Als wir hier ankamen, waren wir am nächsten Tag in der Newski-Lavra und hatten die Ehre, die Reliquien des Heiligen Alexander Newski zu küssen. Besuchte Fr. I...iya; Ich bin sehr zufrieden mit seiner brüderlichen Art und Liebe; Die Entfernung erlaubt es mir nicht, mich oft zu treffen, und gleichzeitig ist es meine Pflicht und nicht mein Wille. Ich habe nichts mehr zu sagen, sobald ich mich wieder meinen Schwächen zuwende: Ich halte mich für sehr unfähig, wirtschaftliche Regelungen zu treffen, und das umso mehr, wenn noch nicht alles geregelt ist; und ich weiß nicht, was als nächstes mit mir passieren wird; aber sei der Wille Gottes! Ich bin nicht aus freien Stücken und nicht aus Ehre oder anderen Gründen hierher gekommen, sondern einzig und allein aus Gehorsam. Obwohl ich mich zu etwas unfähig fühle und wenn ich aus dieser Position entlassen werde, wird Gottes Vorsehung auch hier zum Besseren führen.“ In späteren Briefen aus St. Petersburg an den älteren Pater Leonid O. Macarius drückte ständig die Trauer seiner Seele über den Verlust der Wüstensiedlung und die Last aus, ständig den Gerüchten und Sorgen der Stadt ausgesetzt zu sein, die seiner spirituellen Struktur so unähnlich ist. „Ehrwürdigster Vater!“, schrieb er in einem Brief an den Ältesten vom 2. Juni 1832. „Obwohl ich Ihnen geschrieben habe, dass durch die Barmherzigkeit des allmächtigen Gottes aufgrund Ihrer Gebete nichts Besonderes passiert ist, verursachen fast jeden Tag Fälle Verwirrung und Trauer, die man nicht alle beschreiben kann.“ Darüber hinaus führt der Verlust von Wüstenorten, Lebensstil und klösterlichem Rang zu Trägheit und Verzweiflung. Auch meine schlechte Laune, meine Faulheit im Gebet und mein Eifer um Erlaubnis – all das bringt Kummer und Belastung für die Seele 16. Ich glaube, dass der Herr all dies für meine Sünden arrangiert und zugelassen hat. Für alles, was Gottes Vorsehung mir antut, muss ich Gott endlos danken; aber ich finde Schwäche in mir selbst und habe keine Demut.“ In einem weiteren Brief vom 30. Juni desselben Jahres schreibt Pater Dr. Macarius drückt noch stärker die Gefühle unfreiwilliger Trauer einerseits und tiefer Demut andererseits aus. „Du, Vater, aus der Fülle der väterlichen Liebe, die in dir überströmt, tröste mich, da ich meine völlig schlechte Dispensation nicht sehe, die ich nicht im Detail beschreiben kann, sondern vielleicht nur einen kleinen Teil. Du geruhst zu schreiben, dass ich nicht auf meinen eigenen Vorschlag hier bin. Das ist wahr, aber aus Gehorsam. Aber ich sehe, dass ich diesen letzten Punkt nicht erfülle, sondern viel argumentiere und leugne, weil ich es für unangemessen für mich selbst halte, und ich dulde demütig keinen Vorwurf. Ich habe es dir bereits erklärt dass ich weit von Akakis Dispens 17 entfernt bin. Ich kann nicht alles auf dem Papier erklären, aber ich muss immer Schuld in mir selbst finden, aber das ist nicht der Fall. Aber vielleicht handelt Gottes Vorsehung mit einer für uns unverständlichen Weisheit, das heißt: Wenn es anders gewesen wäre, wäre es noch schlimmer gewesen ... Bete, Vater, dass der Herr meinen Weg vor ihm korrigieren und den Rest meines Lebens Zeit geben wird, gelassen in der Wahrheit zu vergehen Buße – an einem Ort, wo Sein heiliger Wille wohlgefällig sein wird ...“ Der Herr, der auf die Demütigen herabblickt, erhörte die Trauer und das inbrünstige Gebet seines treuen Dieners. Ein solcher Ort war ihm gemäß dem Schicksal der göttlichen Vorsehung bereits vorbereitet worden, als Belohnung für das resignierte Ertragen trauriger Versuchungen, die er nur in seinen Briefen an Elder Leonid mit solcher Demut andeutete. 21. Oktober 1832 Fr. Macarius wurde nach einem Jahr aus dem Finanzamt entlassen. Auf dem Rückweg von St. Petersburg hatte er den Trost, durch Moskau zu reisen, um mit dem älteren Hieromonk Fr. im Nowospasski-Kloster zu sein. Philareta. Seine spirituellen Gespräche und seine tiefe Intelligenz, erfüllt von der Kraft und dem Licht der Gnade, und seine Liebe haben sich für immer in die dankbare Erinnerung von Pater Dr. eingeprägt. Makaria. Und als er an Optina Pustyn vorbeifuhr, versuchte er erneut, Pater zu sehen. Leonid, den er nun um den Segen und die Zustimmung von Pater bat. Der Baumeister Moses bat ihn, ihn in das Kloster in Optina Pustyn aufzunehmen. Macarius hat diesbezüglich eine Petition eingereicht. der Bauunternehmer bittet ihn, ihm einen Umzug zu ermöglichen, wenn er es passend findet; und er selbst machte sich auf den Weg zur Ploshchansk-Einsiedelei und wartete, sich dem Willen Gottes ergebend, ruhig darauf, was der Herr über ihn sagen würde. Unterdessen flieht der bescheidene, vor dem menschlichen Ruhm fliehende Pater. Macarius wurde als einer von drei Kandidaten für die Position des Erbauers der Ploshchanskaya-Eremitage vorgestellt. Für Fr. Markellin, der im Dezember 1831 erkrankte, blieb fast drei Jahre lang krank, bis zu seinem Tod im Jahr 1834. Aber ach ja. Macarius, der die volle Wucht der offiziellen Sorgen erlebt hatte, wollte diese Ernennung nicht; denn in meinen Gedanken hatte ich bereits beschlossen, gemeinsam mit meinem Ältesten, Pater, zu leben und zu kämpfen. Leonid in einem Kloster und gehorchen seinem Willen und seiner Führung in allem. „Du geruhst zu schreiben, Vater“, drückte er sich in einem seiner Briefe an Elder Leonid nach seiner Rückkehr in die Ploshchanskaya-Einsiedelei aus, „dass deine Gefühle nicht darüber informiert sind, dass ich von hier entlassen werden soll. Ich wage nicht, etwas dazu zu sagen; aber nur ich habe den wahren Wunsch, dir zu Füßen zu liegen und den Rest dem Willen des allwissenden Gottes zu überlassen. Wenn dies geschieht, wird es wahrscheinlich für meine Unwürdigkeit geschehen, als Strafe für mich. Aber ich kenne die Schicksale Gottes und der.“ Um der zukünftigen Vorsehung für uns gerecht zu werden, müssen wir Seinem heiligen Willen gehorchen, wenn auch nicht ohne Kummer aufgrund unserer Schwäche. Was die Behörden betrifft, bin ich in dieser Hinsicht vollkommen gelassen, da ich weiß, welche Meinung sie in Orel zu meiner schlechten Dispensierung haben. Und diese Darstellung der Kandidaten... schweigt. Gleichzeitig ist unser Pater Der Erbauer verliert nicht die Hoffnung, weiterhin Herrscher zu sein. „Ich habe das gehört und wünsche ihm von ganzem Herzen, dass er gesund ist und das Kloster regiert.“ Im März 1833 empfing er Pater Dr. Macarius erhielt eine Benachrichtigung von Elder Leonid, dass sein Geschäft über den Umzug von der Ploshchanskaya-Eremitage nach Optina im Gange sei. Als Reaktion auf diese Nachricht sagte Pater. Macarius drückte in einem Brief an den Ältesten vom 11. April 1833 seine Freude mit den folgenden Worten aus: „Ihr gnädiger väterlicher Brief, herausgegeben am 23. März, hat mich sehr getröstet, sowohl wegen Ihrer väterlichen Liebe zu mir als auch wegen der Nachricht über den Fortschritt meines Geschäfts ... Aber wie der Herr es angeordnet hat, möge sein heiliger Wille geschehen. Obwohl ich ein großer Sünder bin, vertraue ich mich dem Schutz der reinsten Mutter Gottes an – Fürbitte und Erlösung für alle Sünder. Ich habe Ihnen am 22. März geschrieben, dass ich um eine Pilgerreise nach Woronesch bitten wollte, aber nachdem ich Ihren Brief erhalten hatte, war es nicht mehr möglich, mit einer Bitte zum Bischof zu gehen. Ich werde abwarten, wie der Herr es arrangiert. Fall über. Makariys Reise dauerte fast ein ganzes Jahr, und erst am 14. Januar 1834 erhielt er das von ihm so gewünschte Dekret über seinen Umzug von Ploshchanskaya nach Optina Pustyn. Unter Tränen verabschiedete er sich vom Kloster, unter dessen Dach er 23 Jahre und dreieinhalb Monate gelebt hatte, und bedankte sich bei der Königin des Himmels, deren Schutz er sich in dieser Angelegenheit anvertraut hatte, und beeilte sich, sich mit dem liebevollen älteren Leonid zu vereinen. Aber auch nach der Trennung von seinem Heimatort war Pater Dr. Bis zu seinem Tod bewahrte Macarius eine ehrfürchtige Erinnerung an sie und ihre Liebe, die er oft mündlich und schriftlich zum Ausdruck brachte. So schrieb er beispielsweise am 18. Juni 1843 an eine seiner geistlichen Töchter: „Ich freue mich, dass Sie die Ploshchanskaya-Eremitage besucht haben. Ich liebe sie selbst sehr. Wie kann man nach 23 Jahren nicht lieben? Die Vorsehung Gottes und der Wunsch, meine Seele durch Pater Leonidas zu nutzen, und Gott sei Dank ist er mit seinem Leben hier zufrieden, und was als nächstes passieren wird, weiß nur Gott. Worte des heiligen Isaak des Syrers. Wort 74. Anschließend Archimandrit Nikodim, Rektor des Maloyaroslavets Nikolaevsky-Klosters in der Diözese Kaluga. Er starb am 7. Februar 1864 im Alter von 65 Jahren. Biographien russischer Frömmigkeitsasketen im 18. und 19. Jahrhundert. Veröffentlichung des Athoniten-Russischen Panteleimon-Klosters, Februar 1907, unter dem Titel: „Archimandrit Nikodim, Abt des Maloyaroslavets Chernoostrovsky Nikolaevsky-Klosters.“ Zusammen mit Fr. Macarius ging mit seinem Schüler, der mehr als 13 Jahre lang mit ihm in der Ploshchanskaya-Einsiedelei lebte, dem Mönch Ioannikiy, der ursprünglich aus dem Moskauer Bürgertum stammte. Im Jahr 1844 zog er, bereits Hieromonk, von der Ploshchanskaya-Einsiedelei nach Sergievskaya in der Nähe von St. Petersburg. aber von hier aus kehrte er wieder in die Ploshchansk-Eremitage zurück, wo er starb, tonsuriert in das Schema mit dem Namen Ignatius. Es ist offensichtlich, dass der Älteste sich auf diese Weise aus tiefer Demut ausdrückt und sich von den äußeren Sorgen seiner Position unterhalten lässt. St. Akaki ist ein Beispiel für bedingungslosen Gehorsam. Lesen Sie mehr über ihn in Ladder, Wort 4, Kapitel 110.