Глава IV. Прибытие в Площанскую пустынь духовного старца о. Леонида. Сближение с ним о. Макария. Деятельность сего последнего в Площанской пустыни и его переход в Оптинский скит

Видяхме, че о. Макарий, поради своята ревност към монашеския живот, още в началото на този спасителен път, се запознава достатъчно с писанията на св. отци подвижници и се възползва напълно от назидателния пример на благочестивия живот на своя покойен старец, схимонах Атанасий. Но справедливостта изисква да отбележим, че старецът Атанасий, „простият“, не можа да задоволи напълно мъдрия си ученик, като разреши въпросите, които неволно възникнаха в неговия проницателен ум, обогатен от познаването на писанията на неговия баща. Важната отговорност на изповедника породи още повече въпроси, изискващи съвет от опитен старец. Скърбящ за духовното си сиротство, о. Макарий, след смъртта на схимонах Атанасий, усили молитвите си към „Бога на разума“, за да благоволи да му изпрати наставник с дар на духовно разсъждение, който да управлява кораба на душата му за по-нататъшно удобно плаване. И така на 6 октомври 1828 г. в Площанския скит пристига отдавна известният старец на висшия духовен живот, йеромонахът на Александър-Свирския манастир Леонид (в схима Лъв). След като напуска манастира си с намерението да се засели в Оптинската пустиня на Калужката епархия, той първо отива на поклонение в Киевската лавра; но на връщане първо, може би дори мимоходом, той пристигна в Площанската обител. Пристигането на този велик старец без съмнение беше отговор на горещата молитва на йеромонах Макарий. Точно така о. самият той го погледна. Макарий. Считайки пристигането на този човек в толкова важен за него момент като утеха, изпратена му от Божието Провидение в скръбта му, той побърза да се възползва от тази утеха, доколкото беше възможно за него, и веднага влезе в тясно сближение с този опитен наставник в духовния живот и водач на монасите, които бяха укрепнали в борбата с различни изкушения, които следователно можеха да помогнат и на изкушените. Това сближаване оказа важно влияние върху останалата част от живота на Фр. Макария. В около. Той намери Леонид точно това, за което душата му толкова дълго копнееше - човек с онзи духовен разум, който според словото на св. Исаак Сирин е продукт на изкушенията 12, човек с дарба на духовно разсъждение, със силата на която удобно и лесно разрешаваше недоуменията и учеше полезни съвети на всеки, който се обръщаше към него с вяра и смирение. Не по-малко от това и о. Леонид се зарадва да срещне такъв надарен монах в лицето на о. Макарий, който оттогава му се посветил до края на живота си в пълно послушание, въпреки факта, че самият той бил вече на половината от своя монашески път. Вероятно точно по това време о. Макарий, като вече подготвен чрез действени добродетели за високодуховен живот, бил научен на о. Леонид тайнството на високата Божествена умствено-сърдечна молитва. Междувременно учениците на стареца Леонид, които останаха в Александър-Свирския манастир, вероятно след като научиха за инсталирането му в Площанската Ермитажа, също побързаха да се преместят при своя духовен баща и наставник. Старецът Леонид обаче не живее дълго в Площанската Ермитаж - само шест месеца. Отчасти известен раздор в духовния живот в този манастир и основната причина, изглежда, беше дългогодишното намерение на стареца да се установи постоянно в Оптинската скита - го принуди през април 1829 г. с всичките си ученици да се премести в новопостроения уединен манастир Оптина. Можете също така да мислите, че о. Макарий, прекарал шест месеца в духовни науки под личното наблюдение на стареца Леонид, вече нямаше крайна нужда от личното му присъствие и след като старецът замина за Оптинската обител, той продължи да се задоволява с духовно общуване с него чрез кореспонденция. След като о. Леонид, споменатият по-горе старец о. пристигна от Глинския Ермитаж в Площанская. Василий Кишкин, по убеждение на своите ученици, се установява в този манастир за постоянно пребиваване с намерението да завърши дните си на скитничество тук. Той получи това, което искаше, умирайки мирно през ноември 1831 г. Пристигането на духовния съпруг, старец Василий, в Площанската скита беше навременна, тъй като не можеше да не внесе духовна утеха в душата на о. Макарий, който бил лишен от личното си присъствие при стареца Леонид, към когото бил привлечен с цялата си любяща душа. Дейностите на о. Сега Макария се разширяваше все повече и повече. В своя манастир, според разказите на гореспоменатия йеродякон Паладий, той се радваше на всеобща любов, помагаше на мнозина с духовни съвети, а извън манастира, освен в духовни съвети, участваше, макар и неволно, в стопански дела. Колко проницателен беше о. Макарий и неговите съвети са задълбочени; нека дадем следния пример. Млад мъж от благородството, Николай Петрович Демутие 13, който служи известно време на военна служба, пристигайки в Площанската скита, веднага се срещна с о. Макарий бил толкова разположен към този опитен в духовния живот старец, че му се отдал в пълно послушание, о. Макарий постави новия послушник близо до килията си. Неговото послушание се състоеше в килийна служба на стареца и каноник. Но скоро врагът на нашето спасение обърка новодошлия. По негово предложение Николай Петрович реши да напусне манастира и старейшината; под претекст на поклонение той започнал да моли да отиде във Воронеж, за да почете тогавашния новоизсечен чудотворец Свети Митрофан. Опитният старец о. Макарий и други монаси, които видели тук изкушението на врага, дълго време се опитвали да го убедят да остане в манастира. Но когато убежденията им останаха неуспешни, те го благословиха да отиде във Воронеж и дори му дадоха кон и кочияш, за да го откарат до град Орел. След като събра всичките си дребни вещи в пътна чанта, без да изключва удостоверението за пенсиониране от военна служба, Николай Петрович тръгна. Но преди да успее да измине осем мили от манастира, скръбта го сполетя. Конят без видима причина се втурна уплашено настрани и, като изхвърли ездача и кочияша, се втурна напред сам. Кочияшът се втурна да настигне коня и Николай Петрович беше принуден да се върне обратно в манастира по същия път. Вечерта дойде. И пътешественикът трябваше да върви пеш през нощта със сълзливо покаяние, че не се вслуша в съвета на добрия си старец о. Макарий и други монаси остават в манастира. До полунощ той стигнал до манастира и пренощувал в хотела на манастира. За да е пълна скръбта на Николай Петрович, на следващата сутрин се оказа, че кочияшът и конят са в манастира, а раницата му липсва. Виждайки в това събитие ясно наказание от Бога за непослушание и непослушание на старейшините и за преждевременното отсъствие от манастира, Николай Петрович усърдно помоли старейшините за прошка. Между другото, той много се притесняваше от загубата на чантата си, в която беше издаденото му удостоверение за напускане. Добрите и истински чедолюбиви старци, заедно с о. Макарий по всякакъв начин се опитвал да го успокои и утеши. Същият ден, вечерта, в манастира дошъл селянин от село, намиращо се близо до манастира, и съобщил, че е взел в гората кожена раница, която донесъл в манастира, като попитал дали собственикът й ще бъде намерен там. Така Николай Петрович, по Божията милост и по молитвите на старец Макарий с другите площански старци, неочаквано и при това бързо получи всичко изгубено и усърдно благодари на Всемилостивия Господ за това, както и на добрия, незаинтересован откривател 14 . Заради странични бизнес дела, в които о. Макарий, поради необходимост, взе участие; понякога му се налагало да напусне манастира си за кратко и да живее отстрани. Така той прекарва по-голямата част от лятото на 1831 г. в Севск, като по заповед на преосвещения Никодим Орловски е назначен за член на комисията за изграждане на сградата на Севското училище и с чин изповедник на Севския манастир - член на друга комисия за изграждането на каменна ограда около споменатия манастир. Но той беше много отегчен от това занимание, което не беше близко по духа му, изразявайки се в писма до стареца о. Леонид, че „се е включил в комитети“. Скуката или духовната скръб скоро се увеличиха още повече. Макарий, когато последва ново назначение за него. През октомври същата 1831 г. Негово Високопреосвещенство Никодим, отивайки в Светия Синод, неочаквано извиква о. Макарий в Орел и го взема със себе си в Петербург като касиер и иконом 15. По пътя от Орел за Петербург о. Макарий спрял в Оптина Пустин, която тогава се намирала на половин миля от голямото Киевско шосе, за да се сбогува и за съвет със своя духовен наставник и приятел старец Леонид. Той беше много утешен от тази лична среща със стареца, което се вижда от следното, написано му от о. Писма на Макарий от 23 октомври 1831 г., два дни след пристигането му в столицата: "Ваше преподобие! Преподобни и благ отец Лъв (име на схима) с възлюбените в Христа братя! Желая ви радост и добро здраве! Макар и за кратко време Господ ме удостои да бъда с вас и да ви видя; но и това приемам като неизразима милост на Бога към мен и благодаря на Него доброта. Моля се да продължиш да ме даряваш, не само временно, но винаги да бъда с теб и да уреждам живота си с твоите молитви и наставления. Нося ви моята чувствителна благодарност за вашите бащини милости и любов към мен, показани и сега проявени. След като ви напуснахме, пътуването ни продължи много бавно и с голяма досада поради лошото време. Най-после на 21 октомври стигнахме до царстващия град Санкт Петербург, където намерихме нашия архипастир да ни чака, който пътуваше около нас до Твер, което тогава не знаехме, но по-късно научихме по пътя. В Москва останахме един ден; Бяхме в катедралите на мощите на Св. След като пристигнахме тук, на следващия ден бяхме в Невската лавра, и св. мощи на св. Александър Невски беше удостоен да целуне. Посетил о. аз...ия; Много съм доволен от неговото братско разположение и любов; Разстоянието не ми позволява да се срещам често, а в същото време това е мой дълг, а не моя воля. Нямам какво повече да кажа, щом отново се обърна към слабостите си: виждам се като много неспособен да правя икономически договорености и още повече, когато всичко все още не е подредено; и не знам какво ще стане с мен по-нататък; но да е волята Божия! Дойдох тук не по собствено желание и не заради чест или други форми, а единствено за подчинение. Въпреки че намирам себе си за неспособен на нещо и ако бъда освободен от това положение, тогава и в това Божието Провидение ще доведе до по-добро. В последвалите писма от Петербург до стареца о. Леонид О. Макарий непрекъснато изразяваше скръбта на душата си за лишаването от пустинно жилище и бремето на постоянното пребиваване в слуховете и грижите на града, толкова различни от неговата духовна структура. „Най-почтени отче! - пише той в писмо до стареца от 2 юни 1832 г. „Въпреки че ви писах, че по милостта на Всемогъщия Бог не се случи нищо особено поради вашите молитви, но почти всеки ден случаите предизвикват объркване и скръб, които е невъзможно да се опишат всички. И на всичкото отгоре лишаването от пустинни места, бит и монашески сан носи отпадналост и униние. Също така лошото ми разположение, мързел в молитвата и усърдие за разрешение - всичко това носи скръб и тежест на душата 16. Вярвам, че Господ е уредил и позволил всичко това да се случи за моите грехове. За всичко, което Божието Провидение прави с мен, трябва безкрайно да благодаря на Бога; но намирам слабост в себе си и нямам смирение.” В друго писмо от 30 юни същата година о. Макарий изразява още по-силно чувствата на неволна скръб, от една страна, и дълбоко смирение, от друга. "Ти, отче, от изобилието на бащинска любов, която прелива в теб, ме утешаваш, като не виждаш моето напълно лошо разпределение, което не мога да опиша в подробности, но може би само малка част. Ти благоволяваш да напишеш, че не съм тук по мое собствено предложение. Това е вярно, но за послушание. Но виждам, че не изпълнявам тази последна точка, но споря и отричам много, считайки го за неподходящо за себе си, и аз не смирено търпя упрек, вече съм ти обяснил, че не мога да обясня всичко на хартия, но това не е така, но в това Божието провидение действа с непонятна за нас мъдрост. Тоест, ако беше иначе, щеше да бъде още по-лошо... пред Него и дай на останалите дни от живота ми време да преминат спокойно в истинско покаяние - на място, където Неговата свята воля ще бъде угодна...” Господ, Който гледа смирените по сърце, се вслуша в скръбта и горещата молитва на Своя верен слуга. Такова място вече беше приготвено за него, според съдбата на Божието Провидение, като награда за примиреното понасяне на скръбните изкушения, за което той загатваше с такова смирение само в писмата си до стареца Леонид. 21 октомври 1832 г. о. Макарий е освободен от хазническия пост, след като е бил на него една година. На връщане от Петербург той имаше утехата да мине през Москва, за да бъде в Новоспаския манастир със стареца йеромонах о. Филарета. Неговото духовно събеседване и дълбока интелигентност, пропита със силата и светлината на благодатта, и неговата любов се запечатаха завинаги в благодарната памет на о. Макария. И преминавайки покрай Оптина Пустин, той отново се опита да види о. Леонид, от когото сега поиска благословението, както и съгласието на о. строител Моисей, за да го приеме в манастира, намиращ се в Оптина Пустин, о. Макарий подаде петиция за това. строителя, като го моли да му даде ход, когато намери за удобно; а самият той замина за Площанския скит и, като се предаваше на волята Божия, спокойно чакаше какво ще каже Господ за него. Междувременно смиреният, бягащ от човешката слава о. Макарий беше представен като един от тримата кандидати за длъжността строител на Площанския Ермитаж. За о. Маркелин, след като се разболява през декември 1831 г., остава болен почти три години, до смъртта си през 1834 г. Но о. Макарий, изпитал цялата тежест на служебните скърби, не искаше това назначение; защото в мислите си вече бях решил да живея и да се подвизавам заедно с моя старец о. Леонид в един манастир и се подчиняват на неговата воля и ръководство във всичко. "Ти благоволяваш да напишеш, отче, - каза той в едно от писмата си до старец Леонид след завръщането си в Площанската пустиня, - че чувствата ти не са информирани, че трябва да бъда освободен оттук. Не смея да кажа нищо за това; но само аз имам истинско желание да бъда в нозете ти, оставяйки останалото на волята на Всезнаещия Бог. Ако това се случи, вероятно ще бъде за моето недостойнство, като наказание за Но като не знаем Божиите съдби и бъдещото Провидение за нас, ние трябва да се подчиним на Неговата свята воля, макар и не без скръб поради нашата слабост. Що се отнася до властите, аз съм по всякакъв начин спокоен за това, като знам какво мнение имат в Орел за лошото ми разпределение. И това представителство на кандидатите... мълчи. В същото време нашият о. строителят не губи надежда, че все още е владетел. „Чух това и от своя страна искрено му желая да бъде здрав и да управлява манастира. През март 1833 г. той приема о. Макарий получил известие от старейшина Леонид, че работата му по преместването от Площанската скита в Оптина е в ход. В отговор на тази новина о. Макарий в писмо до стареца от 11 април 1833 г. изразява радостта си със следните думи: "Вашето благодатно отеческо писмо, издадено на 23 март, ме утеши много, както поради вашата бащинска любов към мен, така и поради новината за напредъка на моята работа ... Но както е уредено от Господа, нека бъде Неговата свята воля. Въпреки че съм голям грешник, аз се предавам на закрилата на Пречистата Богородица - застъпничество за всички грешници. Очаквам Господ да я уреди със свети молитви за моята душа. На 22 март планирах да помоля за поклонение, но след като получих вашето писмо, вече не беше възможно да отида при епископа. Ще изчакам да видя как ще го уреди посети тогава.” Дело около. Пътуването на Макарий продължи почти цяла година и едва на 14 януари 1834 г. той получи така желания от него указ за преместването му от Площанская в Оптина Пустин. Със сълзи той се сбогува с манастира, под чийто балдахин е живял 23 години и три месеца и половина, и като благодари на Небесната царица, на чиято защита се повери по този въпрос, побърза да се съедини с любящия старец Леонид. Но дори след като се раздели с родната си обител, о. До смъртта си Макарий запазил благоговейния си спомен за нея и любовта, която често изразявал устно и писмено. Така например той пише на една от духовните си дъщери на 18 юни 1843 г.: "Радвам се, че посетихте Площанската скит. Аз самият много я обичам. Как да не обичате, след като сте прекарали 23 години? А иконата на Небесната царица е с прекрасна и неописуема благост! Човек не може да не се трогне само като я погледне. Преместих се оттам, макар и по собствена воля, но без силно изисквайки го и като се предадох на Божието Провидение, и искаше да използва моята душа чрез отец Леонид, и, благодарейки на Бога, той е доволен от живота си тук, а какво ще стане по-нататък, само Бог знае." Слова на св. Исаак Сирин. Дума 74. Впоследствие архимандрит Никодим, настоятел на Малоярославецкия Николаевски манастир в Калужка епархия. Умира на 7 февруари 1864 г. на 65 години. Жития на руските подвижници на благочестието през 18-19 век. Публикация на Атонския руски Пантелеймонов манастир, февруари 1907 г., под заглавие: „Архимандрит Никодим, игумен на Малоярославецкия Черноостровски Николаевски манастир“. Заедно с о. Макарий отиде със своя ученик, който живя с него в Площанската скита повече от 13 години, монах Йоаникий, произхождащ от московската буржоазия. През 1844 г., вече йеромонах, той се премества от Площанската пустиня в Сергиевска, близо до Санкт Петербург; но оттук отново се върнал в Площанската пустиня, където и починал, постриган в схима с името Игнатий. Очевидно е, че старецът се изразява по този начин от дълбокото си смирение, забавляван от външните грижи на своето положение. Свети Акакий е пример за безпрекословно послушание. Вижте за него в Стълба, дума 4, глава 110.