Приложение 141
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
Nga udhëzimet e Plakut të Optinës Hieroschemamonk Macarius
Një paralajmërim për ata që lexojnë librat shpirtërorë të etërve dhe ata që dëshirojnë t'i nënshtrohen lutjes mendore të Jezusit
Kishte dy arsye për të shkruar këtë paralajmërim.
Arsyeja e parë dhe kryesore u shpjegua nga përkthyesi i shkrimeve atërore nga heleno-greqishtja në gjuhën sllave, plaku me përvojë moldave Paisius Velichkovsky, një punëtor i lutjes, në letrën e tij drejtuar Plakut Teodos, Arkimandritit të Hermitatit Sofroni, ku shkruan:
“Njoftoj shpirtërisht faltoren tuaj se për sa i përket botimit, nëpërmjet shtypjes së librave atërorë, si në greqisht-greqisht, ashtu edhe në gjuhën sllave, jam i pushtuar nga gëzimi dhe frika: gëzimi - sepse nuk do të dorëzohen më në harresë përfundimtare dhe të zellshmit mund t'i fitojnë më lehtë; frika, frika dhe dridhja do të jenë një gjë e tillë si librat. murgjve, por të gjithë të krishterëve ortodoksë në përgjithësi, dhe sipas tyre, atyre që mësuan vetë, pa udhëheqjen e njerëzve me përvojë, të bëjnë lutje mendore, sikur të mos pasonte mashtrimi dhe iluzionet, si shkak, nuk do të kishin ardhur nga blasfemia paragjykuese kundër kësaj vepre të shenjtë dhe të papërlyer, të vërtetuar nga shumë njerëz.
Pasi ka paraqitur shembullin e mëparshëm të blasfemisë kundër lutjes, plaku vazhdon: “Pra, siç thashë edhe më lart, kam frikë dhe dridhem, që mashtrimet të mos rezultojnë për vetë-nismëtarët dhe mashtrimet të rezultojnë në blasfemi dhe blasfemia të rezultojë në dyshime në vërtetësinë e mësimeve të etërve tanë Zotdhënës.
Prandaj, etërit Zotbartë, duke mësuar për këtë lutje, e konsiderojnë fillimin dhe themelin e palëkundur bindjen e vërtetë, prej së cilës lind përulësia; përulësia e mbron atë që përpiqet në të nga të gjitha hijeshitë që ndjekin vetënismëtarët. Dhe si do të jetë e mundur, pa bindje, me vetëkënaqje, e cila do të pasohet nga lajthitje, pa asnjë udhëzim, të detyrohemi të bëjmë një gjë kaq të tmerrshme dhe të tmerrshme, domethënë një lutje të tillë, dhe të shmangim hijeshitë e ndryshme të armikut, me dinakërinë e madhe që i bëhet kësaj lutjeje dhe atyre që punojnë në të? Është krejtësisht e pamundur!” 142
Një arsye tjetër për paralajmërimin ishte një dorëshkrim i një shkrimtari të panjohur, i cili shpjegon veprime të ndryshme lutëse dhe ngushëllime shpirtërore, të cilat iu dhanë plakut siberian Basilisk. Në këtë dorëshkrim, autori shkroi një bindje indiferente për kalimin e lutjes mendore dhe të përzemërt, duke vendosur si synim kryesor në këtë veprimtari kërkimi i dhuratave të larta dhe ngushëllimeve shpirtërore, të cilat mund të çojnë në pasoja shumë të rrezikshme në raport me hijeshitë e armikut. Edhe pse ky dorëshkrim është ende në pak duar dhe pakkush është i njohur, nuk mund të heshtë për të. Është shkruar bindshëm. Dëshmia është përshtatur nga librat e baballarëve; dhe ana e rrezikshme në këtë temë është e heshtur; kështu që dikush që nuk i njeh plotësisht mësimet e Etërve të Shenjtë mund të merret lehtësisht nga një bindje e tillë, dhe veçanërisht ai që nuk ka ndodhur të shohë ose të dëgjojë nga të tjerët për ata që janë dëmtuar mendërisht nga një veprim i tillë.
Për ta parë më qartë të vërtetën, le të citojmë dëshmitë e shenjtorëve dhe etërve të Perëndisë nëse praktika mendore e lutjes së Jezusit është e arritshme për shumë njerëz dhe nëse qëllimi për të kërkuar dhurata dhe ngushëllime shpirtërore nëpërmjet kësaj praktike është i saktë dhe i sigurt.
Nga shqyrtimi i të gjithë mësimeve të Etërve të Shenjtë, është e qartë se atyre që e praktikojnë Lutjen e Jezusit në mënyrë korrekte dhe të ligjshme, në fakt ndonjëherë u jepen nga Zoti dhurata të mëdha shpirtërore, dhe zbulimi i sakramenteve dhe ngushëllimet e ndryshme shpirtërore, hiri i Perëndisë që vepron në mënyrë provanciale në shpirtrat e rezervuesve të përulur dhe të denjë; por shumë pak e arrijnë këtë.
Shën Isaku Sirian thotë: “Ashtu si nga shumë mijëra nuk ka asnjë që i ka përmbushur urdhërimet dhe ligjet me pak papërsosmëri dhe ka arritur pastërtinë shpirtërore: po kështu nga një mijë (që i nënshtrohen ndarjes mendore) ka vetëm një që është garantuar me shumë siguri për të arritur lutjen e pastër, e ka thyer këtë kufi dhe e ka marrë këtë sakrament. i cili e ka arritur atë sakrament, i cili mezi fitohet përmes kësaj lutjeje nga brezi në brez, me hirin e Perëndisë [Homilia 16, f. 69] 143.
Nga këto fjalë të Shën Isakut, është e qartë se nëse, sipas bindjes së paraqitur, të gjithë me indiferentizëm marrin lutjen mendore, me qëllim të arritjes së dhuratave të larta dhe ngushëllimeve shpirtërore: atëherë shumë duhet të bien në mënyrë të pashmangshme në një nga dy ekstremet - ose do të kapen në joshjen e armikut nga ndjesitë e rreme dhe ëndrrat joshëse, ose "nuk do të turpërohen nga ndonjë sukses shpirtëror". sipas fjalës së Shën Isakut Sirian, "një nga njerëzit e panumërt është i nderuar" [Homili 21, f. 118].
Etërit e shenjtë dhe zotdhënës shkruanin për dhuratat e mëdha shpirtërore jo që të gjithë të përpiqeshin marrëzisht t'i merrnin ato, por që ata që nuk i kanë, duke dëgjuar për dhurata kaq të larta dhe zbulesa të marra nga të denjët, të kuptojnë dobësinë e tyre të thellë dhe padenjësinë e madhe dhe të përkulen në mënyrë të pavullnetshme ndaj përulësisë, e cila, më shumë se të gjitha veprat dhe virtytet, është e nevojshme për ata që shohin.
Shën Klimaku shkruan: "Ashtu si të varfërit, duke parë thesaret mbretërore, e njohin edhe më shumë varfërinë e tyre, ashtu edhe shpirti, duke lexuar tregimet për korrigjimet e mëdha të etërve të shenjtë, bëhet më i përulur në mendimet e tij" (Shkalla 26, kapitulli 211). Dhe në një vend tjetër ky shenjtor thotë: “Është e lavdërueshme të mahnitesh me veprat e shenjtorëve; po i shpëton ata të jenë xhelozë; dhe të duash papritur të bëhesh imitues i tyre është e pamatur dhe e pamundur” [Shkalla 4, kapitulli 42].
Dhe Shën Isaku Sirian thotë: “Nëse ju thoni se disa baballarë kanë shkruar se çfarë është pastërtia e shpirtit, çfarë është shëndeti (i shpirtit), çfarë është pandjeshmëria dhe çfarë është vizioni, atëherë ata nuk kanë shkruar që ne ta presim këtë përpara kohe, sepse është shkruar se Mbretëria e Perëndisë nuk do të vijë me respekt [Lk. 17,20 dhe ata që kishin pasur një mendje të tillë. Rënia dhe ne do të rregullojmë vendin e zemrës me anë të veprave të pendimit dhe të jetuarit të një jete të këndshme për Perëndinë, nëse ky vend i zemrës është i pastër dhe i pandotur, dua të them që dhuratat e larta të Perëndisë refuzohen dhe nuk pranohen nga kjo dashuri. por një sëmundje shpirtërore Dhe si mund të përpiqemi për dhuratat e larta të Perëndisë, kur Pali hyjnor mburret me dhembjet dhe e konsideron bashkësinë në vuajtjet e Krishtit (d.m.th., durimin në pikëllim dhe vuajtje) si një dhuratë të lartë të Perëndisë” [Homilia 55, f. 290].
Gjithashtu në një vend tjetër thuhet nga Shën Isaku: “Çdo njeri që përpara stërvitjes së përsosur në pjesën e parë (pra veprimtaria) kalon në këtë të dytën (domethënë spekulativ), i tërhequr nga ëmbëlsia e tij, për të mos përmendur dembelizmin, pëson zemërimin (e Perëndisë) sepse ai nuk i vrau më parë të këqijat e tij as në tokë [Kol. 3:5] në durimin e qortimit të kryqit, por guxoi të ëndërronte në mendjen e tij për lavdinë e kryqit... Mendja e të cilit është e ndotur nga pasionet e panumërta dhe që përpiqet të mbushë mendjen e tij me mendime ëndërrimtare, ata që nuk e kanë pastruar më parë mendjen e tyre me pikëllime dhe nuk i kanë nënshtruar epshet e tyre trupore; dëgjoi dhe atë që shkruhej me bojë, vrapoi drejt përpara 144 për të ecur në një shteg plot errësirë, kur ai vetë ishte i verbër në sy.
Sepse edhe ata, shikimi i të cilëve është i shëndoshë, duke qenë të mbushur me dritë dhe që kanë marrë udhërrëfyes të mbushur me hir, janë në rrezik ditën dhe natën, ndërsa sytë e tyre janë të mbushur me lot dhe ata mundohen në lutje dhe qajnë gjithë ditën dhe natën nga frika e udhëtimit, nga vrullet e tmerrshme që hasin dhe nga shëmbëlltyrat e së vërtetës që rezultojnë të jenë shëmbëlltyra mashtruese. Zoti vjen nga vetvetja, në mënyrë të padukshme për ju. po! Por nëse vendi (i zemrës) është i pastër dhe jo i ndotur. Nëse syri juaj shpirtëror është i papastër, atëherë mos guxoni të shikoni rrethinën e Diellit (mendor), që të mos ju privoni nga ai ndriçim i vogël, domethënë besimi i thjeshtë dhe përulësia dhe rrëfimi i përzemërt, dhe veprat e vogla sipas fuqisë suaj, dhe të mos hidheni në të njëjtin vend me errësira (armiqtë) tuaj, si errësira e jashtme, si nga terri i Zotit. e atij që nuk kishte turp të hynte të martohej me rroba të ndotura” [Fjala 2, f. 13 dhe 14].
Këtu Shën Isaku tregoi qartë se ata që kërkojnë me mall ndjesitë e ëmbla shpirtërore në lutje, dhe veçanërisht ata që përpiqen para kohe për vizion e përsiatje shpirtërore, bien në iluzionin e armikut dhe në sferën e errësirës dhe errësirës së kuptimit, duke u braktisur nga ndihma e Zotit dhe duke u dorëzuar demonëve për sharje përtej masës dhe dinjitetit të tyre.
Pas tregimit të dhimbshëm për Malpasin dhe Aspnasin, të joshur nga djalli, Shën Isaku thotë: “Jo më kot e thashë këtë këtu, por për të kuptuar qortimin e demonëve që kanë etje për shkatërrimin e shenjtorëve dhe për të mos dëshiruar, jo në kulmin e jetës mendore dhe për të mos qenë në talljen dhe kundërshtarët tanë të të ligut.
Edhe tani shoh që të rinjtë flasin marrëzi pa frikë dhe mësojnë për sekretet e pandjeshmërisë. Për njerëzit që janë të mbushur me pasione dhe hyjnë në studimin e të kuptuarit të trupit dhe jotrupore 145 dhe për këtë arsye nuk ndryshojnë nga të sëmurët që mësojnë rregullat për ruajtjen e shëndetit, një nga shenjtorët shkroi: “I bekuari Pali, kur mësoi për dishepujt që neglizhuan urdhërimet dhe nuk i mposhtën pasionet e mia, por dëshiroi pastrimin e tij. ato: Hiqni njeriun e vjetër të pasioneve dhe më pas dëshironi të vishni të renë, të ripërtërirë nga njohja e mistereve, në ngjashmëri me Krijuesin [Kol.3:22,23,24]. Dhe mos e lakmo këtë të imja dhe të apostujve të tjerë, që në të vërtetë ishte një dhuratë hiri, sepse Perëndia e dëshiron, ka mëshirë, por syri i tij dëshiron, ngurtësohet [Rom.9:18]. Sepse kush mund t'i rezistojë fytyrës së Tij ose t'i rezistojë vullnetit të Tij? Ndodh që ndonjëherë Zoti jep ton, e herë kërkon vepra dhe pastërti dhe pastaj jep dhuratën; ndonjëherë edhe pas punës së pastrimit nuk e shërben këtu, por e ruan për ta shërbyer në vendin e tij” [Slovo 55, f. 309].
Shën Grigori i Sinaitit, një mësues i zellshëm i punës së zgjuar, shkruan në kapitujt e tij për heshtjen: "Afër dhe përreth, fillestarët dhe demonët e vetë-inicuar zakonisht përhapin rrjete mendimesh dhe ëndrrash të dëmshme dhe përgatisin hendeqe rrënimi; meqenëse qyteti i tyre është ende nën sundimin e barbarëve. Dhe nuk ka asgjë për t'u habitur nëse njëri prej tyre ikën dhe nuk pranon asgjë nga mendja, ose nuk pranon asgjë nga mendja, i mrekullueshëm në faktin se fillestarët gabohen edhe pas shumë mundimesh... Sepse kujtesa e Perëndisë, ose lutja mendore, është më e lartë se të gjitha veprat... Por kushdo që paturpësisht dhe me guxim dëshiron të vijë te Perëndia dhe ta rrëfejë atë pastërtisht dhe është i detyruar ta fitojë Atë në vetvete, dënohet me lehtësi nga demonët, nëse lejohet ta bëjë këtë. në tundim, në mënyrë që secili, duke e kuptuar arrogancën e tij, të kthehet në veprim të vërtetë para se të bëhet një qortim dhe një tallje për demonët dhe një klithmë për njerëzit ...
Sepse i takon të fortëve dhe të përsosurve të luftojnë gjithmonë vetëm me demonët dhe të kthejnë vazhdimisht kundër tyre shpatën e shpirtit, që është fjala e Perëndisë [Efes. 6:17]; të dobëtit dhe fillestarët përdorin fluturimin me nderim dhe frikë si një fortesë, duke refuzuar konfrontimin dhe duke mos guxuar të hyjnë në të para kohe, dhe kështu shmangin vdekjen (shpirtërore). (Russian Philokalia, vëll. V. Udhëzim për të heshturit, kapitulli 7.)
Ky shenjtor thotë gjithashtu se jo të gjithë duhet dhe mund të mësohen të bëjnë lutje mendore, siç shkruhet në 15 kapitujt e tij: "Ata që nuk e mbajnë fare psalmodin, flasin mirë, nëse ia dalin. Njerëz të tillë nuk kanë nevojë për psalmodi, por duhet të qëndrojnë në heshtje, lutje të pandërprerë dhe meditim nëse kanë arritur ndriçimin e mendjes dhe nuk janë të bashkuar me Perëndinë. pështjellim (ose në një turmë mendimesh)... Nuk është e mundur t'u mësohet të tjerëve këtë rit 146 njerëzve të thjeshtë dhe analfabetëve - po (domethënë është e mundur), sepse bindja për hir të përulësisë është e aftë për ndonjë virtyt mendjemadhësia, e cila zakonisht shoqërohet me lajthitje, siç thotë Shën Isaku.
Disa, pa menduar për dëmin që mund të vijë, i mësojnë kujtdo që ndodh të ruajë kujtesën e Zotit (pra lutjen e Jezusit) me përpjekjet e tyre, në mënyrë që mendja ta mësojë këtë kujtim dhe ta dojë atë, gjë që është e pamundur, veçanërisht për ata që janë mësuar të jetojnë sipas ritit të tyre. Sepse, meqenëse mendja e tyre është e papastër për shkak të neglizhencës dhe arrogancës dhe nuk pastrohet nga lotët, ata shohin imazhe të turpshme të mendimeve në vend të lutjes; ndërsa të papastërt bëjnë fole në zemrat e tyre, duke u shqetësuar nga emri i tmerrshëm (i Zotit), bluajnë, duke dashur të shkatërrojnë atë që i ofendon”. (Russian Philokalia. Mbi lutjen dhe heshtjen, kapitulli 8.)
Për më tepër, duhet të dini se lutja mendore kërkon shumë vëmendje, përpjekje dhe punë. Kushdo që dëshiron ta kalojë këtë punë me mendje, Shën Simeoni Teologu i Ri përshkruan si vijon: “Pas (vendosjes në zemër) të bindjes së përsosur, të cilën, siç thamë, duhet ta keni ndaj babait tuaj shpirtëror, bëni të gjitha punët tuaja me një ndërgjegje të pastër, sikur të ishit përpara fytyrës së Zotit; sepse pa bindje, duhet të keni ndërgjegje të pastër në tre. respekti: në lidhje me Zotin, në lidhje me atin tënd shpirtëror dhe me njerëzit e tjerë, si dhe me gjërat dhe sendet e botës (përditshëm, në raport me Zotin, ke për detyrë ta mbash të pastër ndërgjegjen, duke mos lejuar të bësh asgjë që e di se nuk i jep paqe Perëndisë dhe është e pakëndshme për Të, në lidhje me atë që ai të të urdhërojë, të bësh vetëm atë që të urdhëron. sipas qëllimit të tij dhe sipas vullnetit të tij.
Në lidhje me njerëzit e tjerë, ju e mbani ndërgjegjen tuaj të pastër, duke mos e lejuar veten t'u bëni atyre asgjë që ju vetë e urreni dhe që nuk dëshironi që ata t'ju bëjnë. Dhe në lidhje me gjërat, ju keni për detyrë ta mbani ndërgjegjen tuaj të pastër, duke i përdorur gjithmonë ashtu siç duhet, përkatësisht: ushqimin, pijen, veshjen. Dhe, me pak fjalë, bëje këtë sikur të ishe përpara fytyrës së Zotit, dhe në asnjë rast nuk e lejoni veten të dënoheni dhe të plagoseni nga ndërgjegjja juaj, sepse nuk e keni bërë mirë” (Russian Philokalia, vëll. V. Në formën e tretë të lutjes.)
Kushdo që ka mundësinë dhe vullnetin të jetojë sipas këtij udhëzimi të të nderuarit Simeon Teologu, atëherë, pa dyshim, me përulësi dhe shpresë për ndihmën e Zotit, mund të prekë të mësojë se si të bëjë lutjen e përzemërt, duke përdorur në këtë dhe këshillat e tjera të etërve të shenjtë, domethënë, shpërbërjen e lutjes me kujtimin e vdekjes, kujtimin e kujtimit të jetës së mëparshme dhe të kujtimit të jetës së mëparshme. kujtimi i tyre është i dëmshëm) dhe në të gjitha mënyrat do të fitojë dhe do të mbajë pendimin e shpirtit, përulësinë dhe të qarën, "sepse kemi një luftë me demonët krenarë (mosmirënjohës ndaj Perëndisë)", thotë Shën Filoteu i Sinait. (Russian Philokalia. Vëll. III, kapitulli 13.) Bërësi i kësaj duhet të ketë parasysh edhe qëllimin e vërtetë të lutjes, dhe jo atë që përfaqëson shkrimtari i përmendur, pra kërkimi i dhuratave dhe ngushëllimeve shpirtërore. Asketët me të vërtetë të drejtë nuk kërkuan dhurata; por, përkundrazi, disa prej tyre iu lutën Zotit që dhuratat e dhëna tashmë t'u hiqeshin.
"Nëse disa prej tyre," thotë Shën Isaku Sirian, "merrnin dhurata, ata i merrnin ato nga nevoja (për përfitimin e përbashkët) ose për shkak të thjeshtësisë së tyre" (Perdikimi 36, f. 175).
Shenjtorët Callistus dhe Ignatius shkruajnë: “Mos kërkoni para kohe atë që do të ndodhë në kohën e duhur”. (Russian Philokalia. Vol. V, kapitulli 59.) Dhe në një vend tjetër, këta shenjtorë, duke cituar dëshmi nga libri i Shën Isakut për shfaqjen hyjnore në ne dhe ndriçimin thelbësor të mbushur me hir, paralajmërojnë të papërvojët, duke thënë këtë: "Ky është Jeruzalemi dhe Mbretëria e Perëndisë, e fshehur brenda nesh, sipas resë së Zotit (Lke:1). Lavdia e Perëndisë, në të cilën do të hyjnë vetëm ata që janë të pastër nga zemra, ja fytyra e Mësuesit tuaj” (Fjala 8). “Vetëm le të mos kërkojë shfaqjen e Zotit në vetvete, që të mos e pranojë atë që me të vërtetë është errësirë dhe që rrejshëm paraqitet si dritë.” (Russian Philokalia. T. V, kapitulli 60.)
Cili është qëllimi i vërtetë i lutjes? Shën Kasian Romaku, në letrën drejtuar Leontin Abatit, duke folur për bisedën e tij me Abba Moisiun, shkruan se shenjtori vendos pastërtinë e zemrës si qëllim të jetës shpirtërore, pra pastrimin e saj nga pasionet.
Si arrihet ky synim?
Duke mbajtur urdhërimet e Perëndisë; dhe nëpërmjet kësaj, kur dikush e largon plakun, pra pasionet, ai është i denjë për lutje të pastër dhe shpirtërore, sipas asaj që tha Shën Isaku Sirian: "Njeriu është i denjë për të (d.m.th., lutjen shpirtërore) kur nga brenda dhe jashtë largohet nga mëkati nëpërmjet përmbushjes së urdhërimeve të Zotit, në kundërshtim me mëkatin. Kushdo që i do këto, është e nevojshme të largohet nga këto urdhërime njerëzore; punët, domethënë të zhveshësh nga trupi dhe të jesh jashtë tij, si të thuash, jo nga natyra, por nga nevoja Ai që e bën jetën sipas shëmbëlltyrës së Ligjvënësit (d.m.th., sipas shembullit të Tij), është e pamundur që mëkati të mbetet në të, prandaj Zoti në Ungjill i premtoi atij që do t'i zbatonte urdhrat. (Fjala 21. Në përgjigje të pyetjes, çfarë është lutja shpirtërore dhe si mund të jetë i denjë për të një asket.)
Nga Macarius i Egjiptit në librin me shtatë fjalë lexojmë: "Nëse dikush, duke mos pasur dëshirë për lutje, e detyron veten vetëm të lutet, për të marrë kështu lutjen plot hir, dhe nuk e detyron veten në përulësi, dashuri dhe respektim të urdhërimeve të Zotit tjetër: atëherë edhe pse ndonjëherë, siç kërkon ai, i jepet lutje plot hir, madje pjesërisht i ngjan njeriut me paqen dhe shpirtin. të ngjashme më parë, sepse ai nuk u përpoq për ta përvetësuar atë dhe nuk e përgatiti zemrën e tij për të qenë zemërbutë, sepse ai nuk e kërkoi ose nuk e detyroi veten ta bëjë këtë, sepse ai nuk u kujdes për të dhe nuk u përpoq në lutje.
Për këdo, pasi ai e detyron veten në lutje dhe në çdo mënyrë e detyron që ta anojë zemrën e tij kokëfortë drejt saj; Pra, njeriu duhet të detyrojë veten të dashurojë, dhe për butësinë, dhe për çdo durim e bujari, sipas asaj që është shkruar, me gëzim; Ne gjithashtu duhet ta detyrojmë veten të durojmë me vetëkënaqësi mërgimin dhe të gjitha llojet e qortimeve dhe ta konsiderojmë veten më të këqij dhe më të ulët nga të gjithë” (Homilia 1, kapitulli 13). në të njëjtën mënyrë ai nuk ushtron dhunë ndaj vetes; Ndonëse ndonjëherë, me kërkesën e tij, hiri i Zotit i jepet një personi të tillë, sepse Zoti është i mirë dhe i mëshirshëm dhe u jep atyre që e kërkojnë sipas kërkesave të tyre, por duke qenë se ai nuk është përgatitur dhe nuk është mësuar me këto virtyte, ai ose e humb hirin, ose e pranon atë dhe në të njëjtën kohë bie, ose nuk ia del fare, duke rënë në devotshmëri, sepse nuk bie tërësisht në një devotshmëri. urdhërimet e Zotit.
Sepse vendbanimi dhe prehja e Frymës së Shenjtë është përulësia, dashuria, butësia dhe urdhërimet e tjera të Zotit” (Homilia 1, kapitulli 14).
Dhe ky shenjtor (Makari) thotë gjithashtu: “Nëse lutja jonë nuk kombinohet me përulësinë, dashurinë, thjeshtësinë dhe hirin; atëherë kjo lutje nuk do të jetë e njëjta, por më tepër një maskë lutjeje, e cila nuk mund të na sjellë asnjë dobi” (Homilia 3, kapitulli 5).
Shkrimtari i përmendur, duke i nxitur njerëzit t'i nënshtrohen lutjes mendore, ekspozon vizualisht strukturën shpirtërore dhe mënyrën e jetesës së vetëm asketëve të zgjedhur, të cilët tashmë janë pastruar nga pasionet. Por se si lufta me pasionet realizohet fillimisht shpirtërisht nëpërmjet lutjes, ai hesht për këtë. Në mbishkrimin e librit të Shën Nilit të Sorës thuhet: “Në njërën anë vini urdhërimet e Krishtit dhe nga ana tjetër lutjen e pandërprerë, që (Zoti) të na i falë borxhet dhe më jep fjalën e vërtetë që të mos thyej asnjë urdhër, domethënë të mos epsh, të mos zemërohem, të mos gjykoj, të mos përgojoj, të mos flasësh, të mos flasësh, të mos flasësh, të mos flasësh, të mos flasësh, të mos flasësh. Bëju mirë atyre që bëjnë keq, të shmangin edhe epshin, dashurinë për paranë, mendimet epshore, trishtimin, kotësinë dhe përbuzjen 147 dhe thjesht të gjitha mëkatet dhe mendimet e liga.
Ky vend, së pari, tregon se sa punë e zgjuar duhet të shoqërohet me zbatimin e urdhërimeve të Zotit, për të cilat shkrimtari i përmendur askund nuk flet në mënyrë pozitive; por vetëm në mënyrë narrative, në fund të mesazhit të tij, ai përmend pak. Së dyti, tregon se falësi nuk i shijon befas frytet e dëshiruara, edhe pse bindësi dhe i shpejti i përmendur premton sukses në këtë.
Nga mësimet e Etërve të Shenjtë është e qartë se të mësuarit për të bërë gjëra të zgjuara kërkon shumë punë dhe arritje jo vetëm, por edhe kohë. Shën Gjon Gojarti shkruan: "Çështja nuk kërkon një ose dy ditë, por shumë vite dhe kohë: bëma dhe mundi janë të nevojshme derisa armiku të dëbohet dhe Krishti të banojë". 148
Murgu Hesychius dhe Nicephorus murgu, megjithëse janë paraqitur shumë detaje se si duhet të zhvillohet fillimisht trajnimi i të bërit zgjuar; por ata që nuk e kanë përjetuar ende atë, duhet t'u përmbahen kryesisht udhëzimeve të murgjve Callistus dhe Ignatius, sepse ata gradualisht parashtrojnë udhëzimet për kryerjen e punës mendore, duke vendosur shumë përgatitje për të përpara. Së dyti, këta shenjtorë thonë se fillimi i çdo pune sipas Zotit është të jetuarit sipas urdhërimeve të Shpëtimtarit dhe se kushdo që dëshiron të jetojë sipas Zotit duhet të drejtohet drejt përmbushjes së të gjitha urdhërimeve të Zotit, veçanërisht të ruajë paqen me të tjerët dhe të ketë dashuri për të gjithë. Më tej ata shkruajnë se para së gjithash duhet zgjedhur një mentor shpirtëror dhe të ketë bindje të plotë ndaj tij dhe të ndërpresë vullnetin para tij.
Duke shfaqur shenja të bindjes së vërtetë, ata shpjegojnë gjithashtu se punëtori i kësaj, me besimin ortodoks, duhet të mbushet me vepra të mira, të shmangë thashethemet dhe sikletet, trishtimin dhe kujdesin, të heshtë dhe të heshtë dhe të falënderojë Zotin për gjithçka; të njohësh dobësinë e dikujt dhe t'i durosh me guxim tundimet, me shpresën te Zoti dhe me pritjen e përfitimit shpirtëror prej Tij; gjatë ndryshimeve që ndodhin, mos u dëshpëroni, por me besim dhe durim prisni ndryshime për të mirë dhe veçanërisht zhytuni në thellësi të përulësisë, duke e konsideruar veten si mëkatarin dhe më të pahijshmin nga të gjithë njerëzit; sepse përulësia mbulon shumë nga dobësitë tona dhe, më shumë se virtytet e tjera, e qetëson Perëndinë për ne. Këta shenjtorë këshillojnë gjithashtu të keni kujdes me ngushëllimet shpirtërore. Ata shkruan edhe një kapitull për ngushëllimin hyjnor dhe të shtirur, ku ekspozohet sesi armiku dinake përpiqet me djallëzi dhe me mjeshtëri të joshë me ngushëllime të rreme jo vetëm asketët e papërvojë, por edhe asketët e zotë, duke i përkulur në një gjumë të hollë, që të mos dallojnë ngushëllimin e të rremëve nga e vërteta.
(Russian Philokalia, vëll. V, kapitulli 44.) Shenja kryesore e iluzionit është kur një person ngatërron ndjesitë e rreme të gëzimit ose ngushëllimit nga armiku me të bekuarat ose pranon këshillat e rreme si të vërteta. Pse, për të shmangur dëmtimin, këta shenjtorë këshillojnë në këtë rast të pyesni atë që mund të mësojë jo vetëm nga Shkrimi Hyjnor, por edhe nga ndriçimi hyjnor me përvojë. Nëse nuk ka asnjë, atëherë është më mirë të mos pranoni ngushëllim, por t'i drejtoheni me përulësi Zotit, duke e konsideruar sinqerisht veten të padenjë për një dinjitet dhe vizion të tillë. (Russian Philokalia. T. V, kapitujt 62,63.)
Edhe pse apostulli Pal e përmend gëzimin midis frutave të tjera (Gal. 5:22), njeriu duhet të jetë shumë i kujdesshëm që të mos mashtrohet nga një ndjenjë e rreme gëzimi, siç shkruan Klimaku i shenjtë për këtë, duke thënë: “Me dorën e përulësisë, hidhni poshtë gëzimin që vjen si i padenjë për të, që të mos mashtroheni prej tij dhe të pranoni një Kapitulli 57). Gëzimi i vërtetë dhe i pastër, siç mund të shihet nga vetë llogaritja e apostullit për frytet shpirtërore, i përket një mase të madhe shpirtërore. Ashtu si dhuratat e Frymës së Shenjtë fillojnë nga më e vogla, domethënë nga frika e Zotit dhe ngjiten gradualisht, ashtu edhe frytet shpirtërore fillojnë jo nga më e larta, por nga më e ulta, domethënë vetëkontrolli në çdo gjë dhe butësia, e cila do të pasohet nga besimi i gjallë, gjithë mëshira ndaj të afërmit, pastaj mirësia, për të cilën profeti Habaksavil syri i mirë nuk do të flasë: (Hab. 1:13; Isak Sirian, fjala 21). Më tej, durim në pikëllime dhe tundime, të brendshme dhe të jashtme, dhe paqe nga mendimet dhe çdo pasion.
Nëse dikush e tret lutjen e tij me këto virtyte, të quajtura fryte nga Apostulli dhe ka arritur gëzim shpirtëror në kohën e duhur; ai mund ta gëzojë atë me dinjitet dhe drejtësi, duke u mbushur me përulësi dhe dashuri, e cila, sipas fjalës së Apostullit, nuk bie kurrë (1 Kor. 13:8).
Nga rruga, le të flasim për sharmin në përgjithësi. Shën Grigori i Sinaitit shkruan: "Nëse heshtni me dashamirësi, duke shpresuar të jeni me Zotin, kurrë mos pranoni asgjë sensuale ose shpirtërore, jashtë apo brenda, edhe nëse është imazhi i Krishtit, ose një engjëlli, ose ndonjë shenjtori, ose nëse drita ëndërrohet dhe ngulitet në mendje. Vetë mendja ka natyrshëm fuqinë për të ëndërruar dhe mund të ndërtojë lehtësisht imazhe fantazmë për ata që nuk e dëmtojnë atë që është e rrezikshme. Në të njëjtën mënyrë, kujtesa e gjërave të mira dhe të këqija zakonisht ngulmon në mendje imazhet e tyre dhe e çon atë në ëndërrim... Prandaj, kushtojini vëmendje, që të mos besoni, edhe nëse ishte diçka e mirë, përpara se të pyesni personin me përvojë dhe ta shqyrtoni plotësisht çështjen, në mënyrë që të mos vuani nga mendja juaj e pakënaqur prova për kurorën doli të jetë e dëmshme për shumë njerëz.
Por ai që sheh diçka mendërisht ose sensualisht dhe e pranon atë pa e pyetur atë me përvojë, joshet lehtësisht - edhe pse është nga Zoti - joshet ose duhet të joshet, pasi shpejt pranon mendimet... Zoti nuk indinjohet me atë që dëgjon me kujdes veten e tij, nëse nga frika e mashtrimit nuk e pranon atë që është prej Tij, pa e pyetur dhe lavdëruar, sepse nuk është sprovë më e vogël. e vërteta duhet të jetë e qartë dhe e pastër nga ajo që është në kundërshtim me hirin, sepse djalli e ka zakon, veçanërisht për fillestarët, të paraqesë hijeshinë e tij nën maskën e së vërtetës, duke e shndërruar të keqen e tij në shpirtërore. (Russian Philokalia. T. V. Instruction for the Silent, Kapitulli 7.)
Dhe Simeon Teologu i Ri thotë: “Ndërsa qëndrojnë në këtë rrugë, ata që shohin dritën me sytë e tyre trupor, nuhasin aromën me shqisën e tyre, dëgjojnë zëra me veshët e tyre e të ngjashme. dritë, por nuk e njohën dhe mbetën të pandreqshëm deri në fund, duke mos dashur të dëgjojnë këshilla nga asnjë vëlla, pasi u nxitën ta bëjnë këtë nga djalli: disa u hodhën në humnerë, të tjerët u varën dhe kush mund t'i ritregojë kënaqësitë e ndryshme me të cilat djalli i mashtron, kur janë në e lutjes në fund të librit.)
Ata që, pa u pastruar nga pasionet, e ngrenë mendjen drejt qiellit dhe imagjinojnë bekime qiellore dhe gradat e engjëjve etj., janë veçanërisht të ndjeshëm ndaj këtij iluzion, siç shkruhet nga Simeon Theologu i Ri në të njëjtin kapitull më lart: “Kur dikush, duke qëndruar në lutje dhe duke ngritur duart, sytë e tij, dhe mendjen e tij mendon keq për të. bekimet, gradat e engjëjve dhe shenjtorët e banesave dhe, me pak fjalë, mbledh në mendjen e tij gjithçka që dëgjon në Shkrimet Hyjnore dhe më pas, gjatë lutjes, mendon kot për të në parajsë, dhe në këtë mënyrë e zhvendos shpirtin e tij drejt epshit dhe dashurisë së Zotit dhe ndonjëherë nxjerr edhe lot dhe klithma (kjo do të jetë forma e parë e vëmendjes dhe lutjes).
Por me këtë imazh (të lutjes, nëse dikush ndalet vetëm në të), ndodh që pak nga pak (ai që lutet kështu) fillon të mburret në zemër, pa e kuptuar. Atij i duket se ajo që bën është nga hiri i Zotit si një ngushëllim për të; dhe i lutet Zotit që t'i japë atij që të qëndrojë gjithmonë në një punë të tillë. më mirë kur nuk ndodh në mënyrë të mirë dhe siç duhet” (po aty).
Çfarë do të thotë "nuk ndodh në një mënyrë të mirë"? Shën Simeoni, në përgjigje, citon dëshmi nga libri i Shën Klimakut, i cili i krahason imazhet e vëmendjes dhe lutjes me një shkallë prej katër shkallësh dhe thotë: "Të tjerët zbutin pasionet dhe përulen; të tjerët këndojnë, domethënë luten me buzët e tyre, të tjerët praktikojnë lutjen mendore, të tjerët hyjnë në soditje. Dhe kështu, ata që vazhdojnë Shën Simeonin të mos i bëjnë këto hapa nga poshtë. zbresin në ato të poshtmet, por nga ato të poshtmet shkojnë në të epërt - shkelin në të parën, pastaj në të dytën, pastaj në të tretën dhe në fund në të katërtin... Dhe, së pari, duhet të përpiqen me mendje dhe të zbusin pasionet, dhe së dyti, të praktikojnë psalmodinë, domethënë të luten me buzë, sepse - kur pasionet natyrshëm konsiderohen edhe të ëmbla për t'u qetësuar, atëherë pasionet janë të natyrshme dhe të ëmbla. Zoti, së treti, të lutesh me zgjuarsi dhe së katërti, të ngjitesh në meditim...
Dhe kështu, kushdo që i kalon të gjitha këto me radhë, secili në kohën e vet, mundet, pasi të jetë pastruar zemra nga pasionet, të zhytet plotësisht në psalmodi dhe t'u rezistojë mendimeve dhe të shikojë qiellin me sy sensualë, kur është e nevojshme, por me inteligjencë, shpirtërore, ta meditojë dhe të lutet thjesht në të vërtetën, ashtu siç duhet.
Të gjitha këto dëshmi nga mësimet e etërve të shenjtë dhe të Zotit janë shkruar nga dëshira për të përfituar të tjerët dhe për të paralajmëruar të papërvojët dhe të dobëtit, në mënyrë që ata të mos përpiqen në mënyrë të pamatur dhe të paturpshme përtej masave të tyre për t'iu nënshtruar punës mendore, që të mos bien në mashtrimin e armikut dhe do të ketë qortim për demonët dhe demonët, siç u tha më lart. Por kjo nuk është shkruar aspak për të frenuar dhe larguar nga kjo punë këdo që, në mendjen dhe sipas mësimeve të etërve të shenjtë, dëshiron t'i nënshtrohet asaj. Ne gëzohemi për ata që mund të bashkohen në mënyrë të arsyeshme dhe denjësisht me Zotin nëpërmjet kësaj vepre të bekuar. Për ata që nuk e kanë arritur këtë dhe janë të detyruar t'i nënshtrohen kësaj pune, i këshillojmë që t'i lexojnë librat atërorë me vëmendjen e duhur, në mënyrë që të njohin të vërtetën, mashtrimin dhe mashtrimet e armikut dhe të ruhen nga ndërmarrjet që nuk i përkasin.
Është e përshtatshme dhe e dobishme për shumë njerëz të kujtojnë fjalën e Shën Isakut Sirian, i cili këshillon të përdorni imazhin e lutjes në përputhje me mënyrën e jetesës dhe sipas masës së strukturës suaj shpirtërore, duke thënë: "Lutja juaj duhet të jetë sipas jetës suaj" (Homilia 30). Dhe në një vend tjetër: "Është e rrezikshme 149 t'i mësosh diçka të lartë një fillestari dhe një fëmije të moshës (shpirtërore)" (Fjala 74). Jo më kot apostulli urdhëron fillimisht të lutemi me gojë, siç shkruhet në letrën drejtuar Hebrenjve: Prandaj ne i ofrojmë Zotit një flijim lavdie, domethënë frytin e buzëve që rrëfejnë emrin e Tij (13:15).
Gjithashtu, murgu Pjetër i Damaskut na mëson që fillimisht të kalojmë përmes lutjes aktive, duke shpjeguar se lutja medituese jepet më pas me hirin e Perëndisë, jo me vullnetin e njeriut, por me vullnetin e Zotit, kur zemra dhe mendja e tij e gjejnë veten të aftë për ta përshtatur atë, siç thotë ai në librin e 2-të: Lutjuni atij që lutet (1 Samuelit i lutet mirë, Perëndisë 2: jep lutje mendore dhe atij që qëndron me kujdes në të (i jep) pa formë dhe të paformuar (të rrjedhur) nga frika e pastër ndaj Zotit. Dhe një gjë tjetër: mirësi për atë që e bën këtë (i jep) vizionin e krijesave dhe nga kjo - admirimin e mendjes për teologjinë dhe veprimin e mirë të së ardhmes. Zoti i dhuron atij që përmbahet nga çdo gjë (Ps. 45:11) dhe mëson me vepra e fjalë dhe jo vetëm duke dëgjuar”. (Sipas Filokalisë sllave dhe përkthimit rus, libri 2, kapitulli 24.)
Një indeks i shënuar i personave të përmendur në Biografinë e Plakut të Optinës Macarius
Ky indeks i shënuar përfshin të gjithë personat e përmendur në Biografinë e Plakut të Optinës Macarius. Sa herë që është e mundur, informacioni më i plotë rreth tyre jepet në formë të përmbledhur. Asnjë informacion biografik nuk jepet për disa nga shenjtorët më të nderuar, biografitë e të cilëve u përfshinë në Chetyi-Minea të St. Dhimitri i Rostovit, mbretërit dhe profetët e Dhiatës së Vjetër, perandorët dhe patriarkët rusë. Për manastiret tregohen si më poshtë: emri laik, datat e hyrjes në manastir, tonsurimi në kasë, manteli dhe skema, shugurimi në gradën e hierodeakonit dhe hieromonkut, ngritja në gradën e abatit dhe arkimandritit, shenjtërimi ipeshkvnor, ngritjes në gradën e monarkut dhe të metropolitit bindje në manastir, dhe në disa raste, çmime. Për manastiret e Optina Pustyn dhe personat e lidhur ngushtë me manastirin, datat tregohen të sakta për ditën, për të tjerët - deri në një vit, me përjashtim të datave të lindjes dhe vdekjes, të cilat tregohen kudo (ku dihet) të sakta deri në ditën.
Në përgatitjen e indeksit janë përdorur publikimet kryesore të mëposhtme:
Enciklopedia Teologjike Orthodhokse, libër. I-II. Fq., 1900–1910.
Fjalori i plotë Enciklopedik Teologjik Ortodoks, vëll. 1–2. B.m., b.g.
Enciklopedi biblike e plotë popullore e ilustruar në 4 botime. Vepra dhe botimi i Arkimandrit Nikiforit. M., 1891.
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron. Shën Petersburg, 1890–1907.
Fjalori biografik rus, vëll. 1–25. Shën Petersburg, 1896–1913.
[Eristov D.A., Yakovlev M.L.] Fjalor historik për shenjtorët e lavdëruar në Kishën Ruse dhe për disa asketikë të devotshmërisë, të nderuar në vend. Shën Petersburg, 1862.
Shkrimtarët rusë 1800-1917. Fjalor biografik, M., t.1, A-G, 1989, T.2, G-K, t.Z, K-M, 1994.
Stroev P. Listat e hierarkëve dhe abatëve të manastireve të Kishës Ruse. Shën Petersburg, 1877.
Mitropoliti Manuel (Lemeshevsky). Hierarkët ortodoksë rusë të periudhës nga 1893 deri në 1965, vëll. 1–6. Erlangen, 1984.
Mitropoliti Manuel (Lemeshevsky). Hierarkët ortodoksë rusë të periudhës nga 992 deri në 1892 (përfshirë), vëll. 1–5. Kuibyshev, 1971. Shtypshkronjë. Departamenti i Botimeve të Patriarkanës së Moskës.
Jetët e shenjtorëve në rusisht, të paraqitura sipas udhëzimeve të Chetyih-Menya të Shën Dhimitrit të Rostovit, libër. 1–12. M., 1905–1911.
Njësoj. Shenjtorët rusë, libër. 1–3. M., 1908–1916.
[Muravyov A.N.] Jetët e shenjtorëve të Kishës Ruse, gjithashtu iveronike dhe sllave, si dhe asketikë të nderuar vendas të devotshmërisë, vëll. 1–12. Shën Petersburg, 1855.
Patericon of Athos, ose Jetët e shenjtorëve që shkëlqenin në malin e shenjtë Athos, pjesët 1–2. M., 1897.
[Arkimandrit Nikodim (Kononov).] Jetët e asketëve rusë të devotshmërisë së shekujve 18 dhe 19, vëll. 1–14. M., 1906–1912.
E. Poselyanin. Kisha Ruse dhe asketët rusë të shekullit të 18-të. Shën Petersburg, 1905.
E. Poselyanin. Asketët rusë të shekullit të 19-të. Ed. 3. Shën Petersburg, 1910.
Manastiri Valaam dhe besimtarët e tij. Shën Petersburg, 1889.
Chetverikov S., prot. Plaku moldav Paisiy Velichkovsky. Paris, 1978.
Plaku i parë i madh i Optinës, hieromonku Leonid (në skemën Leo). Shamordino, 1917.
[Arkimandrit Yuvenaly (Polovtsev).] Biografia e rektorit të Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage, Arkimandrit Moisiu. M., 1882.
[Oh. Clement (Zederholm).] Biografia e Abbot Anthony. M., 1870.
Plaku Hieroschemamonk Gjon i Kozelsky Optina Hermitage. M., 1849.
Biografia e Plakut të Optina Pustyn, Hieroschemamonk Hilarion. Kaluga, 1897.
Leontyev K. At Clement Zederholm, hieromonk i Optina Pustyn. Ed. 2. M., 1882.
[Schiarchimandrite Agapit (Belovidov).] Biografia në Bose e plakut të ndjerë të Optinës Hieroschemamonk Ambrose, në dy pjesë. M., 1900.
Jeta dhe mësimet e plakut të Optinës Anatoli (Zertsalov). Botimi i Vvedenskaya Optina Pustyn, 1994.
Ese mbi jetën e plakut të Optina Pustyn, Hieroschemamonk Joseph. Shamordino,
Mitropoliti i Shën Petërburgut dhe Ladogës Gjon (Snyçev). Jeta dhe vepra e Filaretit, Mitropolitit të Moskës. Tula, 1994.
Arkimandrit Georgy (Tertyshnikov). Jeta dhe vepra e Theofan të Vetmit, Peshkopi i Vladimirit dhe Suzdalit. Selanik, 1994.
Një përshkrim historik i Hermitazhit Kozelskaya Vvedenskaya Optina dhe manastirit të Shën Gjon Pagëzorit ngjitur me të u përpilua nga Lev Kavelin, pjesët I-II. Shën Petersburg, 1847.
[Hieromonk] E.[rast] V.[ytropsky] Përshkrimi historik i Vetmisë Kozelsk Optina dhe Skete Predtechev (provinca Kaluga). Botimi i Optina Pustyn. Lavra e Trinisë së Shenjtë të Sergius, 1902.
Kontsevich I.M. Optina Pustyn dhe koha e saj. Jordanville, 1970.
Përshkrimi historik i Manastirit Laurentian Kaluga, Shtëpia aktuale e Peshkopit Kaluga dhe Kisha Krestovskaya që i përket. Përpiluar nga Hieromonk Leonid. Kaluga, 1891.
Arkimandrit Leonid (Kavelin). Përshkrimi historik i Manastirit Paphnutian Borovsky. Kazan, 1907.
Përshkrimi historik i manastirit të klasit të tretë të Kryqit të Shenjtë të Belevsky. Përpiluar nga I.[eromonk] L.[eonid] Shën Petersburg, 1863.
[Hieromonk Leonid (Kavelin).] Përshkrimi historik i manastirit kenobitik të Maloyaroslavets Chernoostrovsky Nikolaevsky. M., 1903.
Tokmakov I. Përshkrimi historik dhe arkeologjik i Vetmisë së Tikhonova Kaluga. M., 1892.
Përshkrimi i Hermitazhit të Nënës së Zotit Ploshchanskaya, përpiluar nga shënimet e ruajtura në sakristinë e manastirit, në 1853. Shën Petersburg, 1855.
Sergej Nilus. Në brigjet e lumit të Zotit. Shënime të një të krishteri ortodoks. Lavra e Trinisë së Shenjtë të Sergjiut, 1916.
Sergej Nilus. Në brigjet e lumit të Zotit. Pjesa II. San Francisko, 1969.
Sergej Nilus. Fuqia e Zotit dhe dobësia njerëzore. Sergiev Posad, 1908.
Sergej Nilus. Faltorja është e fshehur. Sekretet e shpirtit monastik ortodoks. Sergiev Posad, 1911.
Sergej Nilus. E madhe në të vogla. Shënime të një të krishteri ortodoks. Sergiev Posad, 1911.
Sergej Nilus. Antikrishti që po vjen dhe mbretëria e djallit në tokë janë afër. Sergiev Posad, 1911.
Kronika e Optina Pustyn. Përgatitja e tekstit, komentet e R.V. Bagdasarova. - Ortodoksia dhe kultura popullore ruse. Libri I, M, 1993.
Informacioni biografik për murgjit e Optina Pustyn u përpilua në bazë të listave formale të ruajtura në arkivat e Optina Pustyn (Departamenti i Dorëshkrimeve të Bibliotekës Shtetërore Ruse):
Listat zyrtare të manastirit dhe fillestarëve të Optina Pustyn, 1802–1889. F. 213, hartë. 1, njësia e ruajtjes 1.
E njëjta gjë, 1890–1906. F. 213, hartë. 1, njësia e ruajtjes 3.
Habakuku është një profet i shenjtë i Dhiatës së Vjetër. Shekulli VII para Krishtit = përafërsisht. 600 pes Kujtim 2 dhjetor – 320.
Abraham - Shën paraardhës i drejtë, një nga patriarkët e Dhiatës së Vjetër, paraardhës i popullit hebre dhe izraelitëve. Përkujtohet më 21 gusht, 9 tetor dhe të dielën e Shën paraardhësve. – 294.
Abrahami është një murg i Hermitacionit të Kaluga Tikhon, djali shpirtëror i Hieroschemamonk Efraimit, një dishepull i Plakut Leonid. Nga viti 1858 jetoi në malin Athos. – 117.
Adriani është një rishtar i shkretëtirës Beloberezh. – 252, 253, 254.
A-iya (Arcadia) - abace, abace e Manastirit Vyazemsky Arkadyevsky. Nga familja Shakhovsky. – 195.
Akaki - Sinai i nderuar. Shekulli VI Përmendet në “Shkallën e Parajsës” nga Shën Gjon Klimaku. Ai kaloi 9 vjet në bindje ndaj një plaku të ashpër, duke duruar mizorinë dhe qortimet prej tij. Ai u bë i famshëm për bindjen e tij, duke e treguar atë pas vdekjes së tij, kur, kur e pyetën nëse kishte vdekur, shqiptoi mbi varrin e tij, ai u përgjigj: "Ai nuk vdiq, sepse është e pamundur që dikush që bën bindje të vdesë". Kujtimi më 7 korrik, 29 nëntor dhe të shtunën e djathit. – 37.
Akakios - martir i ri i Athosit, † 1 maj 1816. Në botë Athanasi. Lindur në fshatin Neochori, afër Selanikut. Prindërit e dërguan për çirak si këpucar. I nënshtruar rrahjeve të rënda nga pronari, Afanasy pranoi ofertën e dy grave turke për të pranuar besimin mysliman dhe hoqi dorë nga Krishti. Deri në moshën 18 vjeç, ai jetoi në shtëpinë e Khaznadar Jusufbeut dhe më pas, duke ikur nga persekutimi i gruas së tij, u kthye në shtëpinë e prindërve të tij. Duke dashur të shlyente mëkatin e tij, Athanasius u tërhoq në Athos. Atje jetoi në manastirin Hilandar dhe Iveron dhe në manastirin e Ksenofit. Pasi mësoi për veprën e martirëve të rinj të nderuar Euthymius dhe Ignatius, ai dëshironte të pranonte vetë martirizimin dhe filloi të përpiqet nën udhëheqjen e Hieromonk Nikeforos dhe Plakut Akakios. Ky i fundit e pranoi atë në monastizëm me emrin Akakios dhe së bashku me Plakun Gregor e dërguan me anije në Kostandinopojë. Aty Akaki mori Misteret e Shenjta, u vesh me rroba turke dhe shkoi në Portën osmane, ku rrëfeu publikisht Krishtin dhe mallkoi Muhamedin.
Në fillim gjykatësit u përpoqën ta bindnin të hiqte dorë nga krishterimi, por, duke parë papërkulshmërinë e tij, urdhëruan ta rrihnin dhe ta futnin në burg. Aty martiri i shenjtë u nderua të merrte kungimin para vdekjes dhe të nesërmen në mëngjes iu pre koka me shpatë. Trupi i tij u shpengua nga turqit nga Plaku Gregori, u transportua në Athos dhe u varros në kishë për nder të martirëve të rinj Euthymius dhe Ignatius. Kokat e shenjta të të tre martirëve janë në manastirin rus të Shën Panteleimonit. Kujtimi 1 maj – 74.
Akakiy është një murg i Vetmisë së Optinës, më vonë një hieromonk, rrëfimtar i Vetmisë së Rrënjës së Kurskut. 1826†?. Në botë Andrey Nikanorovich Sergeev. Nga fshatarët shtetërorë të rrethit Shchigrovsky. Ai u identifikua si anëtar i vëllazërisë së Optina Pustyn më 20 mars 1853, i mbuluar me një ryassophore më 28 shkurt 1855 dhe u bë murg më 14 gusht 1860. Ai shërbeu si kujdestar për peshkimin dhe një daçë livadhore. Ishte i aftë të lexonte. Më 1863 u nis për në Hermitacionin Root Bogoroditsk. – 296, 297, 298.
Alevtina është murgeshë. – 185.
Alexander Nevsky është një princ i shenjtë, fisnik. Në skemën e Aleksit. 30 maj 1220 † 14 nëntor 1263. Përkujtohet më 23 nëntor dhe 30 gusht. – 36.
Aleksandri II - Perandori i Gjithë Rusisë, "Çlirimtar". 17 prill 1818 † 1 mars 1881. Djali i madh i perandorit Nikolla I. – 270.
Alexander Arzamassky - arkimandrit, abati i Manastirit Novospassky të Moskës. 1758 † 29 prill 1845. Në botë Adrian Ivanovich Podgorchenkov. I lindur në Rusinë e Vogël, prindërit e tij vinin nga zotëria polake. Ai studioi në Akademinë Teologjike të Kievit dhe shërbeu në Departamentin e Moskës të Kolegjiumit të Dhomës. Në 1790 ai hyri në Manastirin Novospassky të Moskës. Më 1793, ai u bë murg dhe shugurohet hierodiakon dhe hieromonk nga Mitropoliti Gabriel i Shën Petersburgut, i cili kishte një dashuri të veçantë për të. At Aleksandri korrespondonte me Plakun Paisius (Velichkovsky) dhe ishte mik me Hieromonkun Filaret Novospassky. Në 1804 ose 1805, Timofey Putilov, Arkimandriti i ardhshëm Moisiu i Optinës, erdhi tek ai për këshilla. Në 1810 ai u shugurua arkimandrit i Manastirit Arzamas Spassky, të cilin e sundoi me sukses për 35 vjet, pavarësisht shëndetit jashtëzakonisht të dobët. – 118, 119.
Alexander - rishtar i Optina Pustyn, më vonë Hieroschemamonk Anthony, rrëfimtar i Lavrës së Pechersk të Kievit, † 10 tetor 1880. Në botë Alexander Stepanovich Medvedev. Lindur në Maloarkhangelsk. Më 1833 ai bëri një pelegrinazh në reliket e Shën Aleksandrit të Svirskit, duke vizituar shumë faltore ruse gjatë rrugës; Isha në Valaam dhe Solovki. Më 1833 - 1837 jetoi në Optina Pustyn, duke qenë shërbëtor i qelisë së Plakut Leonid. Në 1837 ai u transferua në Hermitage Tikhonov Kaluga. Më vonë, At Antoni vizitoi Malin Athos dhe Tokën e Shenjtë. Ai zotëron librin "Kujtimet e mbresave shpirtërore gjatë adhurimit të një faltoreje në Lindje" (M, 1880) si dhe shënime për Plakun Leonid, të përfshira në botimin e dytë të librit "Plaku i parë i madh i Optinës, Hieromonk Leonid (në skemën Leo)" (Shamordino, 191). At Antoni ishte në bashkësi shpirtërore me shumë hierarkë dhe asketikë të kohës së tij, veçanërisht me Rev. Theofan, të vetmuarin e Vyshenskit, të cilin ai e vizitoi në shkretëtirën e tij, me pleqtë athonitë oo. Jerome dhe Macarius, me rektorin e Manastirit Iversky Novgorod, Fr.
Lawrence, i cili e nguliti atë në skemë, me Mitropolitin Filaret të Moskës. At Antoni ndihmoi organizimin shpirtëror të shumë manastireve; ai patronoi veçanërisht manastiret Diveyevo dhe Seraphim-Ponetaevskaya. – 43, 44.
Aleksi është mitropoliti i shenjtë i Moskës dhe gjithë Rusisë, mrekullibërës. Midis 1293 – 1298 † 12 shkurt 1378. Përkujtohet më 12 shkurt dhe 20 maj. – 139.
Alexey Mikhailovich - Car i Gjithë Rusisë. 10 mars 1629 † 29 janar 1676. – 238.
Aleksi është peshkop i Tulës dhe Belevskit. 1813 † 9 qershor 1877. Në botë Rufin Ivanovich Rzhanitsyn. Lindur në fshatin Kubenitsa, rrethi Kadnikovsky, dioqeza Vologda, në familjen e një prifti. Ai u diplomua në Seminarin e Vologdës dhe Akademinë Teologjike të Moskës dhe ishte inspektor atje. Në 1837 ai u bë murg në Manastirin Chudov nga Mitropoliti Filaret i Moskës. Pas përfundimit të kursit, ai u emërua inspektor i Seminarit të Moskës. Më 1838 u shugurua hierodiakon dhe hieromonk. Në 1843, ai u emërua rektor i seminarit dhe u gradua në gradën arkimandrit, abat i Manastirit Zaikonospassky. Nga 1847 deri në 1853 ishte rektor i Akademisë Teologjike të Moskës. Gjatë këtyre viteve, veprat e tij u botuan në "Shtesa në veprat e Etërve të Shenjtë". Më 1853 u shugurua ipeshkëv i Dmitrovit, gjithashtu nga Shën Filareti. Në 1857–1860 - peshkop i Tula dhe Belevsky, në 1860–1867 - Peshkopi i Tauride. Në 1867 ai u transferua në Ryazan dhe iu dha kryepeshkopata. Në 1876–1877 Kryepeshkopi i Tverit. Shumë Reverend Alexy dallohej nga një karakter i mprehtë, energjik, drejtësi dhe një temperament i shpejtë. Ai bëri shumë për të përmirësuar gjendjen e jetimëve të klerit.
Nën atë filloi të botohej Gazeta Dioqezane e Tverit. – 142, 164, 166, 175.
Alexey - ryassophore rishtar i Optina Pustyn, 1803 † ? Në botë Alexey Mikhailovich Kalinkin. Nga burgerët G. Efremov. Ai u emërua në vëllazërinë e Optina Pustyn më 28 janar 1857, për një vend vakant të ri më 5 qershor të po këtij viti, dhe u emërua si ryassophore më 24 korrik të po këtij viti. Ai duroi bindjen e kujdestarit të hotelit. Hera e fundit që u përmend në deklaratën për 1864 ishte 303.
Alimpia është një murgeshë-skemë e vetmisë së grave Borisov Tikhvin në dioqezën e Kurskut. Në botën e Sukaçevit. – 192.
Ambrozi - i nderuar, Plaku i Optinës, Hieroschemamonk. 23 nëntor 1812 † 10 tetor 1891. Në botë, Alexander Mikhailovich Grenkov. Lindur në fshatin Bolshaya Lipovitsa, provinca Tambov dhe i njëjti rreth, në familjen e një sekstoni. Ai u diplomua në Seminarin Teologjik të Tambovit dhe shërbeu si mësues në Shkollën Teologjike të Lipetsk. Gjatë një sëmundjeje të rëndë, ai bëri një betim për të hyrë në monastizëm, por pas kësaj ai ende hezitoi për tre vjet. Në 1839, së bashku me mikun e tij P.S. Pokrovsky (më vonë hieromonku i Optinës Platoni), ai shkoi në Hilarionin e vetmuar Troyekurovsky dhe mori këshilla prej tij për të shkuar në Optina Pustyn, ku hyri në të njëjtin vit. Më 2 prill 1840 ai u caktua te vëllezërit. Ai ishte një shoqërues qelie dhe lexues i Plakut Leo dhe kryente bindje në furrën e bukës dhe kuzhinën. Në nëntor të po atij viti ai u transferua nga manastiri në manastir. Në 1841 u mbulua me një ryasofore. Më 29 nëntor 1842, ai u fut në mantel. Më 2 shkurt 1843 u shugurua hierodiakon dhe më 9 dhjetor 1845 hieromonk. Që nga vjeshta e vitit 1846, Fr. Ambrozi u sëmur rëndë dhe në mars 1848 u përjashtua nga stafi i Optina Pustyn dhe u la në manastir për bamirësi dhe ushqim.
Me kalimin e kohës, shëndeti i tij u përmirësua disi, por nuk u rikthye plotësisht dhe ai u dëmtua për vdekje nga sëmundje të ndryshme, të cilat i duroi me durimin dhe përulësinë më të madhe. At Ambrozi ishte pasardhësi i pleqësisë në Optinë. Plaku Leo, para se të vdiste, ia dorëzoi Plakut Macarius, nga i cili Fr. Ambrozi ishte në bindje të padiskutueshme dhe e ndihmoi në botimin e librave patristikë, veçanërisht përktheu "Shkallët". Që nga sëmundja, vetë At Ambrozi filloi të bëhej plak. Plaku Macarius ia besoi kujdesin e disa vëllezërve, murgeshave të Hermitacionit të Borisovit dhe vizitorëve të tij. Që nga viti 1862, At Ambrozi u emërua zyrtarisht si rrëfimtar vëllazëror dhe që nga viti 1865 u bë i njohur me Shën Filaretin e Moskës. Plaku e priste zakonisht në "kasollen" e tij në manastir, ku çdo ditë e prisnin turma pelegrinësh nga e gjithë Rusia. At Ambrozi u jepte këshilla dhe udhëzime atyre që vinin, ndonjëherë në formën më të thjeshtë, fragmentare dhe humoristike. Të gjithë erdhën te plaku - nga njerëzit e thjeshtë deri te anëtarët e familjes Perandorake.
Ndër ata që e vizituan ishin: eminencat e Kaluga Gregory dhe Anastasius, Mitropoliti Ioannikiy i Moskës, Duka i Madh Konstantin Konstantinovich, shkrimtarë laikë, historianë dhe publicistë - F.M. Dostojevski, V.S. Solovyov, L.N. Tolstoi, M.P. Pogodin. Ai jetoi për një kohë të gjatë nën të moshuarin K.N. Leontiev (Klementi si murg). Me Kryeprokurorin e Sinodit të Shenjtë A.P. Në Tolstoi erdhën të huajt, shumë prej të cilëve, nën ndikimin e plakut, u konvertuan në ortodoksë. Në vitet 1860. Shëndeti i të moshuarit u përkeqësua shumë. Në verë shkonte në të ashtuquajturën “Daça e Aristarkut”, por këtu priste edhe vizitorë. At Ambrozi zhvilloi korrespondencë të gjerë. Në vitet 1906 – 1909 u botuan: një përmbledhje e letrave të tij drejtuar laikëve dhe dy për manastiret, që përmbanin rreth 700 letra nga plaku. Nën drejtimin e tij vazhduan veprimtaritë e botimit të librave në Optinë. Më 1 tetor 1884 u shugurua kisha e parë në qytetin e themeluar nga Fr. Ambrose, 12 vargje nga Optina, komuniteti i grave Shamorda të malit Kazan (më vonë u shndërrua në manastir) me një jetimore të bashkangjitur. Plaku e vizitonte manastirin çdo vit, dhe nga 2 korriku 1890.
qëndroi atje vazhdimisht deri në vdekjen e tij, duke u kujdesur për motrat dhe duke mbikëqyrur ndërtimin e tempujve dhe ndërtesave. Aty vdiq. Ai u varros pas altarit të Katedrales Vvedensky të Optina Pustyn. Zoti derdhi me bollëk dhurata të ndryshme shpirtërore mbi At Ambrose. Më e madhja prej tyre ishte dashuria e pakufishme, e djegur nga dëshira për të ndihmuar të gjithë, për të ngushëlluar të gjithë, për të shpëtuar të gjithë. Ai thellohej në situatën e të gjithëve dhe jepte udhëzime sipas nevojave të tyre shpirtërore. Plaku ishte i pajisur edhe me dhuntitë e arsyetimit shpirtëror, depërtimit në shpirtrat e njerëzve, mprehtësisë dhe shërimit. Në vitin 1988, Plaku Ambrozi u kanonizua. Kujtesa 10 tetor. – 51, 57, 64, 74, 85, 97, 98, 99, 103, 111, 113, 120, 122, 123, 129, 134, 137, 177, 119,21,20 242, 246, 248, 254, 256, 275, 296, 300, 309.
Ambrosia është një skemë-murgeshë e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky. 1820 † 23 gusht 1881. Në botë, Alexandra Nikolaevna Klyuchareva. Deri në moshën 40 vjeç, ajo jetoi në paqe në një martesë të devotshme, duke qenë e martuar me pronarin e tokës Tula Fyodor Zakharovich Klyucharyov. Ajo kaloi 22 vitet e fundit të jetës së saj në një manastir. Vajza shpirtërore e plakut Ambrozi. Në 1871, me bekimin e tij, ajo bleu pasurinë Kalygin pranë fshatit Shamordino, ku më pas u themelua Manastiri Shamordino. Ajo u varros në Optina Pustyn. – 299, 300.
A-na (Alevtina) - abace, abace e Manastirit Kursk. Në botë Nedelskaya. Ajo menaxhoi manastirin në 1850-1865. – 195.
Ananyevskaya Maria Vasilievna është një fillestare e Manastirit Diveyevo, një ish-pronar tokash. – 301.
Anatoli - Plaku i Optinës, hieroschemamonk, prijës manastiri. 6 mars 1824 † 25 janar 1894. Në botë Alexey Moiseevich Kopyev (Zertsalov). Lindur në familjen e një dhjaku në fshatin Bobyli të provincës Kaluga. Ai u diplomua në Shkollën Teologjike Borovsky dhe Seminarin Kaluga, ku mori një mbiemër të ri Zertsalov. Në rininë e tij endet në vendet e shenjta, shërbeu për një kohë të shkurtër dhe, më në fund, pasi u shërua nga një sëmundje e rëndë, hyri në Optina Pustyn më 31 korrik 1853. Periudha fillestare e qëndrimit në manastir ishte shumë e vështirë për të për shkak të shumë bindjeve të zezakëve. Më 17 nëntor 1862, Alexey u bë murg me emrin Anatoly, më 5 korrik 1866 u shugurua hierodeakon dhe më 7 shtator 1879, hieromonk. Më 13 shkurt 1874 u emërua në gradën e abatit, por nuk u shugurua për shkak të sëmundjeve dhe para vdekjes pranoi skemën. Ai u varros pranë murit jugor të Katedrales Vvedensky të Optina Pustyn. Që nga dita kur hyri në manastir, At Anatoli ishte nën drejtimin e Plakut Macarius, i cili i mësoi atij lutjen mendore të Jezusit. O. Anatoli më vonë u bë vetë krijuesi i madh i saj.
Pas vdekjes së Plakut Macarius, Plaku Ambrozi u bë prijësi i At Anatolit, i cili e emëroi rrëfimtar të manastirit të Shamordinos, me murgeshat e të cilit (si manastiret e tjera) At Anatoli mbante korrespondencë të gjerë. Letrat e tij dallohen nga mençuria shpirtërore, një dritë e veçantë, humor "Pashkëve", një stil i shkurtër, i gjallë dhe humor i paimitueshëm. Në vitet e tij të rënies, Zoti i dha At Anatoli dhuratat e këshillave shpirtërore, depërtimi në skutat e shpirtit njerëzor dhe njohuri për të ardhmen. At Anatoli ishte në bashkësi shpirtërore me Shën Gjonin e Kronstadtit dhe shkoi ta takonte në Kronstadt. – 5, 109, 112, 113, 243, 252, 255.
Anatoli është një hieromonk, arkëtar i Hermitazhit të Nënës së Zotit Ploshchanskaya. Ai e menaxhoi atë në 1826-1828. – 31.
Anatolia është një murgeshë e skemës së vetmisë Borisov Tikhvin në dioqezën e Kurskut. Në botë Paraskeva Feodotovna Trunova. – 192, 194.
Andreev Iustin Andreevich - menaxher i mbarështuesit Maltsev, dashamirës i manastirit Optina Hermitage. – 82.
Andrea i thirruri i parë - Apostulli i Shenjtë. † rreth 67. Përkujtuar 30 Nëntor. – 126.
Andrea i Kretës - shenjtor, † 712, ose 720, ose rreth 726. Përkujtohet më 4 korrik – 133.
Anna është një shenjtore e drejtë, nëna e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Shih Joakim dhe Anna. – 285.
Anna është një murgeshë. Në botën e Gorbylev. – 189.
Anna është një murgeshë. Në botën e Leontyev. – 188.
Antimonov Ivan Vasilievich - tregtar Kursk, babai i rektorit të Optina Pustyn, Skema-Arkimandrit Isaac. Ai kishte 13 fëmijë nga tre martesa. Vdiq në moshën 85-vjeçare. Sipas disa informacioneve, Fr. është tonsuruar në mënyrë private. Isaku dhe manteli. – 130.
Antimonov Ivan Ivanovich - rishtar i Optina Pustyn. – 130. Shih Isaac, skema-arkimandrit, rektor i Optina Pustyn.
Antioku është një skemamonk, një dishepull i Plakut Leonidas. – 117.
Anthony the Great - Rev. 251 † 17 janar 356. Përkujtuar më 17 janar – 62, 77.
Anthony - Kryepeshkop i Kazanit dhe Sviyazhsk. 15 tetor 1815 † 8 nëntor 1879 Në botë Yakov Gavrilovich Amphiteatrov. Lindur në qytetin e Miass në Urale në familjen e një prifti. Nipi i Mitropolitit Filaret të Kievit. Ai u diplomua në Shkollën Teologjike dhe Seminarin Kaluga, Akademinë Teologjike të Kievit. Më 1840, ai u shpall murg, shugurua hierodeakon dhe hieromonk dhe emërohet rektor i shkollave teologjike Kiev-Sofia. Në 1841–1845 - inspektor, profesor dhe rektor i Seminarit të Kievit. Më 1845 u ngrit në gradën e arkimandritit. Në 1848 ai u emërua rektor i Manastirit Kiev-Nicholas. Në 1848–1849 shërbeu në Shën Petersburg. Që nga viti 1851 - rektor i Akademisë Teologjike të Kievit, abati i Manastirit të Epifanisë Vëllazërore të Kievit. Më 1858 u shugurua peshkop i Chigirinsky, në 1859 u transferua në Selinë e Smolenskut dhe nga viti 1866 ishte peshkop i Kazanit dhe Sviyazhsk. Në vitin 1867 ai u ngrit në gradën e kryepeshkopit. Ai u varros në kapelën e Lindjes së Katedrales Kazan. Rev. Anthony është një nga kryepastorët e shquar rusë, një njeri me ndershmëri të pakorruptueshme, një punëtor i madh dhe një kujdestar i zellshëm i statutit.
Ai drejtonte një mënyrë jetese asketike, kishte një karakter të barabartë, të butë dhe ishte një administrator i mirë. Në Kazan u kujdes i veçantë për institucionet arsimore teologjike, themeloi disa manastire e manastire misionare dhe vëllazërinë e Shën Gurias për edukimin e të huajve dhe nën të nisin të botohen “Lajmet e dioqezës së Kazanit”. Kryen aktivitete të gjera bamirësie. Për veprat e tij teologjike ai u zgjodh anëtar nderi i Akademisë Teologjike të Kievit dhe Moskës dhe Akademisë Perandorake të Shkencave. Peru Rev. Anthony zotëron: "Teologjia dogmatike", "Teologjia baritore", "Tre vëllime predikimesh dhe fjalimesh shembullore" dhe shumë vepra të tjera. – 131.
Anthony - Kryepeshkop i Voronezh dhe Zadonsk. 29 tetor 1773 † 20 dhjetor 1846. Në botë, Abraham Gavrilovich Smirnitsky. Lindur në fshatin Povstine, rrethi Piryatinsky, provinca Poltava, në familjen e një prifti. U diplomua në Shkollën Teologjike dhe Akademinë e Kievit. Në 1797 ai u bë murg në Lavra Pechersk në Kiev me emrin Anthony. Më 1799 u shugurua hieromonk, më 1814 u emërua kryetar i shpellave të afërta dhe vitin tjetër u emërua guvernator i Lavrës. Më 1818 u ngrit në gradën e arkimandritit dhe më 1826 u shugurua peshkop i Voronezhit. Gjatë viteve të udhëheqjes së tij, në dioqezë u ndërtuan rreth 70 kisha të reja, shumë u përditësuan. Më 1832 reliket e Shën Mitrofanit të Voronezhit. Ipeshkvit iu dha dhuntia e fjalës edukuese dhe ai fitoi dashurinë e shumë njerëzve me dashurinë, lëmoshën dhe shërbimin e tij nderues. – 29, 68.
Anthony - arkimandrit, famullitar i Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra. 6 tetor 1792 † 12 maj 1877. Në botë Andrei Gavrilovich Medvedev. Lindur në një familje fshatare në fshatin Lyskova, rrethi Makaryevsky, provinca Nizhny Novgorod. Ai ishte farmacist dhe këngëtar dhe ishte përgjegjës i një spitali. Pelegrinazhi në vendet e St. Më 1817 ai vizitoi Hermitazhin e Sarovit dhe nga viti 1818 u vendos atje me Rev. Serafim, i cili parashikoi udhëheqjen e tij. Pas një viti e gjysmë, ai u transferua në Manastirin e Ngjitjes Vysokogorsk, ku në fillim u bë sekston, dhe në 1822 u bë murg dhe shugurua hierodiakon dhe hieromonk. Në 1824 ai ishte në një pelegrinazh në Kiev. Në 1826 - 1831 ishte ndërtuesi i shkretëtirës Vysokogorsk, ai e përmirësoi atë nga jashtë dhe nga brenda. Më 1831, Mitropoliti Filaret e zgjodhi atë vikar të Trinitetit-Sergius Lavra dhe e ngriti në gradën e arkimandritit të Manastirit të Betanisë nën të. Në postin e mëkëmbësit, Fr. Anthony qëndroi për 46 vjet dhe Lavra lulëzoi nën të. Të gjitha manastiret e sketës ia detyrojnë ekzistencën e tyre At Antonit: Gjetsemani, Shpella, Parakleti, manastiri i Zotit.
Nën drejtimin e tij u zbukuruan kishat e Lavrës, u ndërtuan hotele, spitale, një shtëpi bamirësie, një shkollë për djem, u krijua një punishte për pikturimin e ikonave dhe u botuan shumë libra shpirtërorë. Duke bërë një jetë kaq aktive, Fr. Anthony kërkoi vetminë dhe kërkoi pushim, por kërkesa e tij nuk u plotësua kurrë. At Antoni ishte rrëfimtar i Mitropolitit Filaret të Moskës dhe ishte në korrespondencë me të për 35 vjet (letrat e shenjtorit drejtuar At Anthony u botuan në katër pjesë në 1876-1885). Ai vdiq në Lavra Trinity-Sergius dhe u varros në altarin e Kishës së Shenjtë Shpirtërore. – 75, 128, 131, 132, 133, 135, 147, 148, 155.
Anthony - Plaku i Optinës, skema-abati, udhëheqësi i manastirit, abati i manastirit Maloyaroslavets Nikolaevsky Chernoostrovsky. 9 mars 1795 † 7 gusht 1865. Në botë, Alexander Ivanovich Putilov. Lindur në qytetin e Romanov, provincën Yaroslavl, në një familje tregtare. Në familjen e tij kishte shumë manastirë. Në rininë e tij, ai shërbeu në Moskë si fermer dhe u kap nga francezët. Në 1816, ai u tërhoq në pyjet Roslavl, ku vëllai i tij i madh Timofey, më vonë rektori i Optina Pustyn, Arkimandrit Moisiu, kishte punuar tashmë dhe jetoi atje për pesë vjet. Nga 15 janari 1816 ishte rishtar; në Candlemas 1820 ai u bë murg në qelinë e tij. Më 6 qershor 1821, së bashku me vëllain e tij, ai u transferua për të jetuar në një manastir të sapondërtuar në Optina Pustyn. Më 2 mars 1822, ai u caktua në vëllazëri. Më 24 gusht 1823 shugurohet hierodiakon dhe më 1825 emërohet në detyrën e komandantit të manastirit, duke u shuguruar hieromonk vetëm më 15 gusht 1827. Këtë detyrë e mbajti për 14 vjet. Nën atë, pleqësia u forcua në Optinë. Më 3 dhjetor 1839, ai u emërua rektor i Manastirit Maloyaroslavets Nikolaevsky Chernoostrovsky dhe u ngrit në gradën e abatit.
Ai e drejtoi manastirin për 14 vjet, duke duruar dhimbje të mëdha për shkak të një sëmundjeje të rëndë. Në 1853 ai u tërhoq në manastirin e Optina Pustyn. Më 9 mars 1865, ai u fut në skemë në mënyrë private, duke lënë emrin e tij të mëparshëm. Një tipar dallues i të moshuarit ishte përulësia e tij e sinqertë, e cila i bëri përshtypje të thellë kujtdo që e njihte. Gjatë gjithë jetës së tij, At Antoni ruajti respekt me nderim për vëllain e tij të madh, Arkimandrit Moisi, i cili ishte pasardhësi i tij nga Ungjilli gjatë kohës së Tonsurit dhe babai i tij shpirtëror. Ai u varros në Katedralen Kazan të Optina Pustyn pranë vëllait të tij, Skema-Arkimandrit Moisi. – 40, 41, 47, 64, 68, 70, 77, 78, 97, 109, 116, 125, 131, 132, 133, 140, 142, 144, 146, 148, 97, 191, 156, 274, 278, 279, 281, 284, 288.
Antoni është igumeni, rektor i Manastirit Teologjik Chemenets Shën Gjonit të dioqezës së Shën Petersburgut. 14 mars 1803 15 prill 1872. Në botë Alexey Polikarpovich Bochkov. I lindur në Shën Petersburg në një familje tregtare, ai studioi në një konvikt të huaj. Më vonë ai u bashkua me tregtarët Revel dhe iu përkushtua letërsisë, pikturës dhe muzikës. Pas vdekjes së gruas së tij në 1827, ai vuajti nga një sëmundje mendore dhe u zotua të hynte në një manastir nëse shërohej. Që nga viti 1828, ai udhëtoi në manastire të ndryshme dhe vizitoi Optinën. Në 1837–1844 jetoi në Hermitazhin Sergius afër Shën Petersburgut, kur igumeni i ardhshëm Shën Ignatius (Brianchaninov) ishte atje. Në 1844 ai u transferua në Manastirin Trinity Gustynsky të dioqezës Poltava. Jetonte në shtëpinë e peshkopit të Rev. Gideon, peshkop i Poltava. Atje u bë murg më 9 dhjetor 1844. Më 13 dhjetor të po këtij viti shugurohet hierodiakon dhe më 17 dhjetor hieromonk. Më 1846 u transferua në Manastirin e Vjetër Ladoga të dioqezës së Shën Petersburgut. Më 1852 ishte në Malin Athos dhe në Tokën e Shenjtë; pas kthimit të tij ai u transferua në Manastirin Novgorod Tikhvin. Në 1857 - rrëfimtar i Manastirit të Vjetër Ladoga. Në 1857-1858
bëri një pelegrinazh në Jeruzalem. Që nga viti 1859 - rektor i Manastirit Vvedensky Ostrovsky. Më 31 mars 1861, ai u ngrit në gradën e igumenit dhe në prill u transferua si igumen në Manastirin Cheremenets. Më 1862 doli në pension. Nga prilli 1871 ai jetoi në manastirin e Manastirit Nikolo-Ugreshsky afër Moskës. Ai vdiq nga tifoja gjatë një epidemie ndërsa po përmbushte detyrat e tij baritore në Spitalin Catherine për të Varfërit në Moskë. Ai u varros në manastir. At Antoni ishte në komunikim shpirtëror dhe korrespondencë me Shën Ignatius Brianchaninov, Skemamonk Sergius (Svyatogorets). Në vitet 1860. komunikuar me S.A. Burachok dhe AP. Bashutsky, botues të revistave ortodokse "Mayak" dhe "Illustration". Ai shkroi librin "Tifozët rusë në Jerusalem" (M., 1875). – 205, 206, 293.
Antoni është skite hierodeakoni i Optina Pustyn, shkruesi i Plakut Macarius. 1824 † 14 dhjetor 1866. Në botë Andrei Ivanovich Glushkov. Nga fisnikëria, toger i dytë në pension. Ai u identifikua si anëtar i vëllazërisë së Optina Pustyn më 14 maj 1859, shugurua si ryasofor më 18 shkurt 1860 dhe u bë murg më 16 prill 1864. Më 9 shtator të të njëjtit vit ai u shugurua hierodiakon. Ai kreu bindje të ndryshme dhe në vitin 1863 ishte bibliotekar në manastir. Në gusht 1865 ai u sëmur rëndë dhe u transferua në Maloyaroslavets për të jetuar me të afërmit e tij, ku vdiq. – 52, 53, 205, 297.
Artemon Petrovich - mësues i Mikhail Ivanov në 1801–1802. - 9.
Askochensky Viktor Ipatievich - prozator, gazetar, historian, botues i revistës "Biseda në shtëpi". 1 tetor 1793 † 18 maj 1879. Emri i vërtetë Oskoshny. Lindur në Voronezh në familjen e një prifti. Ai u diplomua në Seminarin e Voronezhit dhe në Akademinë Teologjike të Kievit, ku më pas dha mësim gjuhë dhe ligjëroi një kurs patrullimi, pasi kishte studiuar tërësisht Shkrimet e Shenjta dhe veprat e etërve të shën. Nga 1846 - këshilltar i qeverisë provinciale Volyn në Zhitomir, në 1849 - kryetar i gjykatës së ndërgjegjes në Kamenets-Podolsky. Gjashtë muaj më vonë ai doli në pension me gradën e këshilltarit titullar dhe mori veprimtari ekskluzivisht letrare - fillimisht në Kiev, dhe nga viti 1857 - në Shën Petersburg. Në 1858-1877 botoi revistën "Biseda në shtëpi", e cila iu përmbahej prirjeve ortodokse dhe popullore. Ai vdiq në Shën Petersburg dhe u varros në Hermitage Sergius. Askochensky është autor i librave të mëposhtëm: "V.G. Grigorovich-Barsky, udhëtari i famshëm i shekullit të 18-të", "Kiev me shkollën e tij më të vjetër, Akademinë", romani antinihilist "Asmodeus i kohës sonë".
Me interes të veçantë është ditari i tij, i cili, përveç shënimeve autobiografike, përmban shumë për edukimin shpirtëror dhe laik, historinë e teatrit dhe të këndimit të shenjtë dhe teologjinë. – 217.
Aspnas (ose Asina) është kompozitori i shumë këngëve shpirtërore. Jetoi në qytetin e Edessa në Mesopotami. Me shpresën për t'u bërë i famshëm, ai jetoi një jetë të lartë dhe u lidh me bëmat e vështira. I joshur nga djalli, i cili i tregoi imazhin e kuajve dhe karrocave, mbi të cilat supozohej se do të çohej në parajsë, si profeti Elia, Aspnas u hodh nga maja e malit Storiy dhe, duke u përplasur në tokë, vdiq. – 313.
Astion është një murg i Hermitage Optina. 1806 † 6 janar 1856. Në botë Alexey Ivanovich Golosov. Nga banorët e qytetit të Bryansk. Ai u pranua në vëllazëri më 7 maj 1834, u shugurua si kasolle më 12 gusht 1835 dhe u bë murg më 28 nëntor 1843. Ai shërbeu si marangoz, një sekston, një libërlidhës dhe punoi në një spital. Ishte i aftë të lexonte. Kopjoni kopjen e "Shkallëve" të bërë nën Plakun Macarius me statutin. Më 20 dhjetor 1854, për shkak të një sëmundjeje të pashërueshme, ai u përjashtua nga stafi i manastirit. – 123.
Afanasy - skemamonk i Athonit, † 1811. Në botë Andrei Nikolaevich, nga sekretarët e Senatit. Ai endej rreth malit Athos dhe në Moldavi, jetoi për një kohë të gjatë në manastirin e Plakut Paisius, i cili ia besoi plakut Sofroni. Me kërkesën e Mitropolitit Gabriel të Shën Petersburgut, Plaku Paisius dërgoi Fr. Athanasi në Shën Petersburg me Philokalia në origjinalin grek dhe në përkthimin e tij në sllavisht. Pas botimit të Filokalia në 1793, Fr. Afanasy u vendos në pyjet Roslavl dhe jo më vonë se 1805 u transferua në Manastirin Svensky Bryansk, ku mori nga Plaku Sophrony jetën dhe disa nga shkrimet e Plakut Paisius, të cilat u botuan më vonë nga Plaku Macarius dhe Kireyevskys me ndihmën e Shevyrev. At Athanasius vdiq në Manastirin Svensky. – 17, 116.
Afanasy - Skemamonk Ploshchansky. † 17 tetor 1825. Me origjinë nga fisnikëria, me emrin Zakharov. Ai shërbeu në ushtri dhe ishte kapiten i një regjimenti hussar. Në moshën tridhjetë vjeç ai hyri në Manastirin Moldavian Nyametsky, ku u bë murg nga Plaku Paisius dhe jetoi atje për 7 vjet. Më pas ai kaloi ca kohë në Hermitacionin e Florishcheva (ku shërbeu si arkëtar) dhe në Manastirin Gorokhovsky. Në 1806, duke u kthyer nga një pelegrinazh nga Kievi, ai u sëmur dhe mbeti në shkretëtirën Beloberezh. Nga viti 1815 deri në vdekjen e tij ai qëndroi në vetminë Ploshchanskaya, ku shërbeu si shembull për të gjithë vëllezërit, sepse ishte i butë, i mëshirshëm dhe i dhembshur, duke i pranuar të gjithë me dashuri. Pavarësisht nga të gjitha dobësitë e tij, ai kurrë nuk i braktisi shërbimet e kishës dhe rregullat e qelisë. Ai ishte në bashkësi shpirtërore me Plakun Paisius (Velichkovsky). – 17, 18, 20, 24, 25, 27, 28, 30, 32, 46, 47, 52, 70, 115.
Afanasia është një murgeshë ryasophore e Manastirit Trinity Sevsky. Në botë, Alexandra Nikolaevna Glebova, mbesa e Plakut Macarius. Ajo u tonifikua në moshën 23. – 11.
Bazelev është mjeku i qytetit të Belev. – 279.
B-v është mjek i qytetit në Kozel. – 279.
Blanc Jacques-Joseph-Louis - socialist, historian, gazetar utopist francez, figurë në revolucionin e vitit 1848 29 tetor 1811 † 6 dhjetor 1882. Në pikëpamjet e tij, ai u mbështet në idetë e Saint-Simon. Broshura "Organizimi i Punës" (1839) i solli atij popullaritet. Në 1841-1844 botoi "Historia e dhjetë vjetëve", drejtuar kundër Monarkisë së korrikut. Historia e Revolucionit Francez me 12 vëllime, e cila përmbante një vlerësim miratues të jakobinëve, pati sukses në qarqet revolucionare të Rusisë. Në 1848, Blanc drejtoi "komisionin qeveritar për punëtorët", i cili u mblodh në Pallatin e Luksemburgut. Pas revolucionit, ai iku në Belgjikë dhe Angli, ku shkroi "Historia e Revolucionit të 1848". Më 1870 u kthye në Francë dhe u zgjodh në Asamblenë Kombëtare. Pas Komunës së Parisit u largua nga lëvizja socialiste. – 101.
Braguzin Vasily Petrovich - i bekuar. 115 janar 1851. Me origjinë nga fisnikëria Livoniane, lindur në Orel, gjatë luftës së 1812 shërbeu si milic në Regjimentin Lubny Hussar. Duke marrë mbi vete aktin e marrëzisë, ai endej nëpër Rusi. Duke u kthyer në Orel, ai jetoi atje me njerëz të ndryshëm të devotshëm. Kur vizitonte manastire të ndryshme, Vasily Petrovich i pëlqente veçanërisht të ishte në Optina, ku komunikoi me pleqtë Leonid dhe Macarius dhe u solli përfitime të mëdha vëllezërve me udhëzimet dhe parashikimet e tij, duke u pajisur nga Zoti me dhuratën e mprehtësisë. Kohët e fundit i bekuari ka jetuar në Moskë, ku edhe ka vdekur. Ai u varros në Manastirin Danilov. – 201.
Bulgakov P. A - guvernator civil i Kaluga nga 28 Prill 1854 deri më 7 Prill 1856, këshilltar aktiv shtetëror. – 162.
Burachok Stepan Anisimovich - ndërtues anijesh, matematikan, publicist, botues i revistës Mayak. 17 maj 1800 † 26 dhjetor 1876. Lindur në pasurinë e familjes në fshatin Zanki, rrethi Nezhinsky, provinca Chernigov. Djali i admiralit A.I. Burachka. U diplomua në Shkollën e Arkitekturës Detare në Shën Petersburg. Në 1821-1831 jetoi në Astrakhan, ku, në krye të Admiralty Astrakhan, ai kreu rindërtimin e tij. Rreth 30 anije u ndërtuan nën udhëheqjen e tij. Nga viti 1834 deri në 1864 dha një kurs në arkitekturën detare në klasat e oficerëve të trupit detar në Shën Petersburg. Botoi një sërë veprash për matematikën dhe ndërtimin e anijeve; kontributi i tij në këto shkenca vlerësohet shumë. Shërbimin e kreu me gradën gjenerallejtënant në korpusin e inxhinierëve detarë. Në 1840-1845 botoi "Mayak, një revistë e arsimit, artit dhe edukimit modern në frymën e popullit rus". Botuesi e kuptoi "frymën e popullit" si "fetarizëm shembullor, përkushtim të thellë ndaj Atdheut dhe Carit". Që nga viti 1851, ai u interesua për homeopatinë, duke shkruar në lidhje me këtë librin "Trupi i njeriut dhe e gjithë natyra është një laborator homeopatik i prodhimit jetësor".
Por interesat e tij kryesore vazhduan të fokusoheshin në çështjet fetare, filozofike dhe kombëtare: lëvizja e vjetër katolike në Gjermani, lëvizja në favor të sllavëve të Ballkanit. Burachok foli në shtyp me kritika të ashpra ndaj katolicizmit dhe protestantizmit. Atyre iu dorëzuan libra në këshillin e Shoqatës së Iluminizmit Shpirtëror: "Një fjalë për të krishterët perëndimorë", "Papati, protestantizmi, kalvinizmi dhe ortodoksia", "Imazhi romak". – 117.
Barbara - Shën Martiri i Madh, † 306. Përkujtohet 4 dhjetor. – 130.
Varlaami është abati i Valaamit. 1768 † 26 dhjetor 1849. Me origjinë nga tregtarët e Moskës, në rininë e tij ai hyri në Valaam në bindje ndaj plakut Nazarius. Më 1798 u bë murg, në 1801 u shugurua hierodiakon dhe në 1805 hieromonk. Ai jetoi në manastirin e Valaamit me pleqtë Teodor dhe Leonid. Për ca kohë ai ishte kreu i manastirit dhe, pasi kishte duruar shumë dhimbje në këtë pozicion, u transferua më 7 shkurt 1839 në Optina Pustyn nën mbikëqyrjen e veçantë të abatit. Më 6 maj 1841 lirohet nga detyra në Manastirin Valaam dhe u largua përgjithmonë në manastirin e Optinës. Ai jetonte vetëm në një bletore. - 100, 110.
Barsanuphius i Madh - Rev. Fundi i shekujve V – VI. I lindur në Egjipt, ai u mësua koptike dhe greqisht. Që në rini ai donte të bënte një jetë asketike. Ai erdhi në manastirin e Abba Seridit pranë qytetit të Gazës në Palestinë dhe ndërtoi dy qeli të izoluara pranë tij, ku qëndroi në heshtje dhe agjërim të rreptë. Atij iu dhanë dhuratat e mbushura me hir të mungesës së pasionit, përulësisë dhe arsyetimit shpirtëror, si dhe dashurisë shpirtërore. Ai jetoi si një vetmitar për 50 vjet, kështu që vetëm pak mund ta shihnin atë. Kur Patriarku Eustochius i Jeruzalemit nuk besoi në jetën e tij të lartë dhe vendosi të minojë muret e qelisë së shenjtorit, zjarri shpërtheu prej andej dhe gati sa nuk dogji Patriarkun. Shën Barsanuphius ishte miku shpirtëror dhe mentor i Shën Gjon Profetit dhe i Rev. Dorotheus dhe Dositheus bashkëkohës. Ai kreu shumë shërime dhe kishte dhuntinë e mprehtësisë dhe profecisë. Ai njihet si autori i përgjigjeve të pyetjeve të studentëve të përfshirë në librin "Udhëzues për jetën shpirtërore". Ai u nderua si mësues i asketizmit të Shën Patriarkut Tarasius dhe të Nderuarit Teodor Studit. Kujtimi 6 shkurt. – 27, 87, 89, 115, 120, 121, 141, 144, 145, 147, 148, 152, 166, 168, 170, 214.
Barsanuphius – Plaku i Optinës, skema-arkimandrit, komandant skete. 5 korrik 1845 † 1 prill 1913. Në botë Pavel Ivanovich Plikhankov. I lindur në Samara, në një familje tregtare, familja e tij vinte nga Kozakët e Orenburgut. Ai studioi në shkollën ushtarake të Orenburgut dhe në kurset e oficerëve në Shën Petersburg. Me gradën kolonel shërbeu në selinë e Qarkut Ushtarak Kazan. Ai jetoi në botë si një murg dhe kaloi lutjen e Jezusit. Në vitin 1889 isha për herë të parë në Optinë; Me bekimin e Plakut Ambroz, pas një shërimi të mrekullueshëm nga një sëmundje fatale, ai hyri në manastirin e Shën Gjon Pagëzorit më 25 dhjetor 1891. Më 24 mars 1892, u vendos në ryassophore dhe kaloi dhjetë vjet në izolim nën drejtimin e pleqve. Anatoli dhe Jozefi. Në vitin 1900, për shkak të sëmundjes, ai u tonifikua privatisht, u emërua nëpunës i manastirit dhe mori pjesë në përgatitjen për botimin e dorëshkrimeve të librave shpirtërorë. Më 13 dhjetor 1902, manteli u hap; më 29 të po këtij muaji, Fr. Barsanuphius u shugurua hierodeakon, dhe më 1 janar 1903, hieromonk. Në të njëjtin vit, ai u emërua ndihmës i prijësit të manastirit dhe plakut dhe rrëfimtarit të manastirit Baptist, Shamordinit dhe pelegrinëve. Në vitet 1904-1906
shërbeu si kapelan ushtarak në ushtrinë aktive në Mançuria. Pas kthimit në Optinë më 14 maj 1907, ai u emërua komandant dhe plak i manastirit dhe u ngrit në gradën e abatit. Nën udhëheqjen e tij, Manastiri i Pararendësit u forcua financiarisht dhe lulëzoi shpirtërisht. 11 korrik 1910 Fr. Barsanuphius, në një sëmundje të rëndë, u fut në skemën sekrete. Në prill 1912, për shkak të problemeve në manastir dhe akuzave të padrejta, ai u transferua si igumen në Manastirin e Epifanisë Staro-Golutvin afër Moskës dhe u ngrit në gradën e arkimandritit. Ai vdiq atje saktësisht një vit më vonë, sipas parashikimit të Pashait të Bekuar të Sarovit. Ai u varros pranë murit jugor të Katedrales Vvedensky të Optina Pustyn. At Barsanuphius ishte në bashkësi shpirtërore me Atin e Shenjtë. Gjoni i Kronstadtit, Plaku Barnaba i Gjetsemanit, Mitropoliti Antoni i Shën Petersburgut, Mitropoliti Trifoni i Moskës. Zoti i dha atij dhuratat e mprehtësisë, aftësinë për të dëbuar demonët dhe për të shëruar sëmundjet fizike dhe mendore. At Barsanuphius pa demonët në realitet, ai u pa i ndriçuar nga drita gjatë lutjes dhe iu shfaq shumë njerëzve pas vdekjes së tij.
“Bisedat me fëmijë shpirtërorë” të tij përfaqësojnë një monument të mrekullueshëm shpirtëror dhe letrar të epokës. – 67.
Barsanuphius është një hieromonk i manastirit të Optinës. 1816†?. Në botë Vasily Svetozarov. Nga studentët e Seminarit Teologjik të Tambovit, mik i Aleksandër Grenkovit, plaku i ardhshëm Ambrosi. Ai u regjistrua në vëllazëri më 15 maj 1843, u tonsurua më 5 dhjetor 1848 dhe u shugurua hieromonk më 29 tetor 1850. Ai shërbeu rregullisht deri në vitin 1851, kur, me kërkesën e tij, u transferua në Manastirin Maloyaroslavets Nikolaevsky. – 181.
Vasily është një plak, hieromonk, abati i Hermitacionit Beloberezh. 1748 † 21 prill 1831. Në botë Vladimir Timofeevich Kishkin. Lindur në fshatin Klyushnikova, rrethi Fatezh, provinca Kursk. Në moshën shtatë vjeç ai hyri në Manastirin e Sarovit, ku jetoi për katër vjet. Ai kaloi ca kohë në Lavrën e Pechersk të Kievit. Në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, ai u bë murg në manastirin e Miropolit. Pas heqjes së tij, ai u transferua në Hermitazhin Korensk, ku jetoi për një kohë të gjatë. Gjatë vizitës në Manastirin e Zadonskut, ai zhvilloi biseda me Shën Tikhon dhe u bë dishepull i tij. Ai jetoi për disa vjet me dishepujt e tij në manastirin Elias në malin Athos, pastaj në Moldavi në manastirin Nyametsky dhe më në fund u kthye përsëri në Hermitazhin Korensk. Në fillim të vitit 1800, Plaku Vasily mbërriti në manastirin e lënë pas dore Beloberezh, të cilin e restauroi shumë shpejt dhe tërhoqi Fr. Leonid (Plaku i ardhshëm i Optinës) dhe studentët e Rev. Paisiya Elders oo. Kleopa dhe Teodora. Shumë abatë të manastireve të tjera u larguan nga manastiri, për të cilin Plaku Vasily shkroi statute sipas rregullave të Rregullit Athonite.
Duke përjetuar përndjekje nga dishepulli i tij, plaku u transferua në Manastirin Svensky dhe deri në vitin 1810 ai jetoi ose në të ose në një shkretëtirë tjetër. Më 1810 Fr. Vasily po shkonte në Athos, por lufta me Turqinë e pengoi këtë. Në 1811 ai filloi udhëtimin e tij nëpër manastiret jugperëndimore të Rusisë, kryesisht duke jetuar në manastirin Kremenets. Më vonë ai jetoi në Korenskaya dhe dhjetë vjet në Hermitage Glinskaya. Në 1827 ai shkoi në Hermitazhin Ploshchanskaya, ku jetoi deri në vdekjen e tij. Zoti e pajisi plakun me shumë dhurata shpirtërore, kryesore prej të cilave ishte dhurata e përulësisë së madhe. – 17, 28, 33.
Vasily - plak, skemamonk, themelues i manastirit Polyanomerulsky, mentor i të nderuarit. Paisia. Jetoi në shekullin e 18-të. Ai punoi në Moldavi. Plaku i ardhshëm Paisios, asokohe ende murgu Platoni, e takoi për herë të parë në manastirin e Treistenës në 1742. Plaku Vasili e bindi që të bashkohej me të në manastirin Polyanomerulsky, por Platoni, nga frika se plaku do ta detyronte të pranonte priftërinë para kohe, nuk pranoi. Takimi i tyre i dytë u zhvillua në Athos, ku Platoni jetonte në heshtje të izoluar që nga viti 1746 dhe ku Plaku Vasili mbërriti në vitin 1750. Ai i shpjegoi Platonit rrezikun e bëmës së tij dhe i tregoi nevojën për një rrugë të përbashkët për asketin fillestar. Me kërkesë të Platonit, plaku e veshi atë në një mantel me emrin Paisius. – 16, 119.
Basilisk - vetmitar siberian, † 29 dhjetor 1824. Në botë Vasily Gavrilovich, nga fshatarët e fshatit Ivanish, rrethi Kalyazinsky, provinca Tver. Për tre vjet ai jetoi në martesë si jashtë martese, pastaj u end nëpër manastire dhe filloi të jetojë si një vetmitar në pyjet e Çuvashit. Për ca kohë ai jetoi në pyjet e Bryansk me Hieromonk Adrian, i cili e bëri të fortë me emrin Basilisk. Kur Fr. Adriani u transferua në Konevets dhe pas një kohe Basilisk e ndoqi. Që atëherë, murgu Zosima, nga familja fisnike e Verkhovskys, i cili më pas përshkroi jetën e tij, ishte vazhdimisht me të. Pas dhjetë vitesh jetese në Konevets, ata u transferuan në Siberi dhe u tërhoqën fillimisht në pyllin e dioqezës Tobolsk, dhe më pas në pyjet afër qytetit të Kuznetsk. Këtu, nën udhëheqjen e Fr. Zosima, u formua një komunitet grash, i cili më vonë u shndërrua në Manastirin e Shën Nikollës në qytetin e Turinsk. Plaku Basilisk vdiq dhe u varros në këtë manastir, duke qenë mbi 80 vjeç. Gjatë jetës së tij, ai u konsiderua model i asketizmit të ashpër dhe përulësisë më të lartë. – 311.
Verevkina Anna Mikhailovna është tezja e Plakut Macarius. – 9.
Vostokov Avdiy (pseudonim) - Anatoli, Kryepeshkop i Mogilev. 1793 † 8 gusht 1872. Në botë, Augustin Vasilyevich Martynovsky. Lindur në qytetin e Myasnovka, provincën Podolsk, në familjen e një prifti uniat që u konvertua në Ortodoksi. Ai u diplomua në Shkollën Teologjike Shargorod dhe Seminarin Kamenets, ku më vonë dha mësim vizatimin. Më 1817 u martua dhe u bë prift në qytetin Granovo, rrethi Gaisinsky. Një vit më vonë ai u bë i ve dhe u vendos në manastirin Kamenets-Podolsky. Më 1821 dha mësim në Shkollën Teologjike dhe Seminarin Kamenets. Më 1822 u bë murg me emrin Anatoli. Më 1825 u diplomua në Akademinë Teologjike të Kievit. Në vitin 1829, ai u ngrit në gradën e arkimandritit dhe u emërua rektor i Seminarit të Kurskut dhe abat i Manastirit të Shën Nikollës. Në 1832 ai u transferua në postin e rektorit të Seminarit të Novgorodit dhe abatit të Manastirit Anthony. Më 1840 u emërua peshkop i Yekaterinburgut, vikar i dioqezës së Permit, një vit më vonë u transferua si famullitar në Volyn, në 1844 u emërua peshkop i Mogilevit dhe në 1853 u ngrit në gradën e kryepeshkopit. Në vitin 1860
u tërhoq në Manastirin Gerbovetsky të dioqezës së Kishinevit, ku vdiq. Shumë i nderuari Anatoli ishte i arsimuar dhe i lexuar gjerësisht, ishte i angazhuar në pikturimin e ikonave (në manastirin Gerbovetsky ai vetë pikturoi ikonostasin në kishën e shtëpisë), ishte i njohur për veprat e tij letrare: "Fjalë dhe Biseda" (në 5 pjesë), "Besimi, Shpresa dhe Dashuria" (2 pjesë të Kishës së Krishterë, 2 ndaj Kishës së Krishterë, 2 ndaj Kishës së Krishterë dhe 2 gjithë raca njerëzore” (me pseudonimin “Shënimet e Avdiah Vostokovit”), “Aktivitetet e kohës së lirë të Kryepeshkopit Anatoly”, “Për pikturën e ikonave” etj., dhe artikuj të shumtë. – 263.
Gabriel - Mitropoliti i Shën Petersburgut dhe Novgorodit. 1730 † 26 janar 1801. Në botë, Peter Petrov. Lindur në Moskë në familjen e një nëndhjak Sinodal. Studioi në Akademinë Sllavo-Greko-Latine, u bë murg dhe u shugurua në vitin 1758. Më 1761, Fr. Gabriel u emërua rektor i Akademisë së Moskës. Që nga viti 1763, peshkop i Tverit, që nga viti 1770 - Kryepeshkop i Novgorodit dhe Shën Petersburgut, që nga viti 1783 - Mitropolitan. Më 1799 u hoq nga administrata e Mitropolitana e Shën Petersburgut, duke mbetur Mitropoliti i Novgorodit dhe në vitin 1800 doli në pension. Mitropoliti Gabriel është autor i shumë veprave, ndër të cilat më të famshmet janë: “Mësim i shkurtër moral i krishterë”, “Për shërbesën dhe urdhrin e kishës ortodokse greko-ruse”. Me përpjekjet e Mitropolitit u hapën shumë shkolla fetare dhe u përmirësua Lavra e Aleksandër Nevskit. Ai ishte anëtar i Akademisë Ruse që nga dita e themelimit të saj dhe gëzonte favorin e Familjes Perandorake. Duke qenë vetë një asket i rreptë, i nderuari Gabrieli ishte në bashkësi shpirtërore me shumë asketikë të kohës së tij, veçanërisht me St.
Paisiy Velichkovsky, i cili, me kërkesë të Mitropolitit, përktheu Filokalinë nga greqishtja në sllavisht. – 18, 116.
Gabriel - Peshkopi i Oryolit dhe Sevskit. 26 janar 1781 † 8 shtator 1858. Në botë Vasily Fedorovich Rozanov. Lindur në familjen e një prifti të dioqezës së Kostromës. Ai mori arsimin e tij në seminaret Kostroma dhe Trinity Lavra. Ai ishte mësues i letërsisë në Seminarin e Kostromës. Më 1811 u bë murg. Emërohet prefekt i Seminarit të Vologdës dhe u ngrit në gradën e arkimandritit të Manastirit Spaso-Kamensky. Që nga viti 1814 - rektor i Seminarit Vologda dhe abati i Manastirit Spaso-Prilutsky. Më 1819 emërohet mësues i së drejtës i korpusit të parë të kadetëve në Shën Petersburg. Që nga viti 1820 - abat i Manastirit Yaroslavl Tolga dhe rektor i seminarit. Më 1821 u shugurua peshkop i Oryolit dhe më 1828 u transferua në dioqezën Ekaterinoslav. Në 1832 ai u ngrit në gradën e kryepeshkopit, në 1837 u emërua kryepeshkop i Kherson dhe Tauride, dhe në 1848 u transferua në Tver. Në 1857 ai doli në pension me të drejtën për të menaxhuar Manastirin Kalyazin. Në 1858 ai u transferua në Manastirin Tverskoy Zheltikov, ku vdiq. Ai u varros në kishën katedrale të këtij manastiri. Rev.
Gabrieli merrej me zell për punët e dioqezave të tij dhe veçanërisht kujdesej për jetimët e klerit. Ai la dy vëllime me vepra për historinë dhe arkeologjinë. – 31.
Gabriel - Optina hieroschemamonk, organizator i komunitetit të grave Belokopyt në provincën Kaluga. 1817 (1818) † 2 janar 1871. Në botë Gavriil Lukich Spassky. Ai vinte nga një sfond klerik dhe përfundoi një kurs në Seminarin Teologjik të Kaluga. Më 25 shkurt 1842 ai hyri në Optina Pustyn, më 19 nëntor 1843 u mbulua me një kasollë, më 1 tetor 1844 u fus në mantel, më 9 dhjetor 1845 u shugurua hierodiakon, më 17 prill - hieromonk. Ai kryente bindje në kor dhe merrej me pikturën e kishës. Më 8 tetor 1849, ai u largua nga Optina Pustyn për në Manastirin Maloyaroslavets Nikolaevsky Chernoostrovsky, ku mori postin e arkëtarit, por për shkak të sëmundjes u pushua nga kjo bindje më 3 prill 1851 dhe u kthye në vëllazërinë e Optina Pustyn. Më 2 mars 1855, për shkak të sëmundjes, ai u përjashtua nga stafi i manastirit. Më 1869 Fr. Gabriel krijoi një komunitet të grave në pasurinë e vejushës së nënkolonelit Alexandra Evgenievna Belokopytova - fshati Petropavlovsk, rrethi Mosalsky, provinca Kaluga (më vonë - Manastiri Kazan Belokopytov) dhe e drejtoi atë deri në vdekjen e tij. – 205, 244.
Gabriel Ivanovich është një piktor nga qyteti i Zubtsov, provinca Tver. Ai pikturoi kullën e manastirit me portat e shenjta. – 82.
Gagarin Ivan Sergeevich, princ - diplomat, publicist, anëtar i Urdhrit të Jezuitëve. 1814 † 1882. Pasi mori një arsim të mirë, shërbeu për një kohë të shkurtër si diplomat dhe u largua nga Rusia në vitin 1843. Pasi u vendos në Paris, u konvertua në katolicizëm dhe hyri në rendin jezuit. Ai themeloi një bibliotekë sllave në Paris dhe botoi revistën "Ese në Teologji, Filozofi dhe Histori". Ai shkroi libra të drejtuar kundër Ortodoksisë: "Skizmatikët, Kisha Ruse dhe Papa", "A mund të katolikizohet Rusia?" (të dyja u botuan në 1857 në Paris në frëngjisht). Në vitet 1860. Libri Gagarin pati një polemikë me Yu. F. Samarin, i cili botoi librin "Jezuitët dhe marrëdhënia e tyre me Rusinë". – 263, 264.
Genadi është një arkimandrit, abat i Manastirit Paphnutian Borovsky. 1789 † 8 mars 1867. Në botë Gerasim Gornetsky. Lindur në familjen e një prifti në fshatin Gornetsky, provinca Novgorod. Në 1813 ai u diplomua në Shkollën Teologjike dhe Seminarin e Novgorodit dhe shpejt u shugurua prift i Kishës Vlasievskaya në Novgorod. Pas vdekjes së gruas së tij në 1817, ai u transferua në Katedralen e Sofjes Novgorod dhe u caktua si mësues i greqishtes dhe latinishtes në Shkollën Teologjike të Sofjes. Më 1819 u emërua mbikëqyrës i shkollave Kirillov në Manastirin e Madh Kirillov. Këtu ai u tonsur me emrin Genadi. Më 1823 u transferua si mësues i drejtësisë në Shkollën Tregtare të Shën Petersburgut. Në 1833 ai u ngrit në gradën e arkimandritit të Manastirit të Trinisë Ryazan, dhe në 1837 u transferua në Manastirin Borovsky Paphnutian. At Genadi menaxhoi manastirin për 30 vjet (nga 1837 deri në 1867) dhe gjatë kësaj kohe ai e rregulloi plotësisht atë dhe përpiloi përshkrimin e tij. – 133.
Georgy - I vetmi i Zadonskut. 1789 † 25 maj 1836. Në botë Georgy Alekseevich Mashurin, në monastizëm Stratonik. Lindur në Vologda, në një familje fisnike. Ai shërbeu në regjimentet Lubensky Hussar dhe Kazan Dragoon, duke lënë shërbimin me gradën toger. Më 7 shtator 1818 ai hyri në manastirin Zadonsk si rishtar. Një vit më vonë ai shkoi në izolim dhe qëndroi atje për 17 vjet, duke bërë jetën më të rëndë asketike. Ai u shpall fshehurazi një murg me emrin Stratonicus. Zoti i dha atij dhuratat e këshillës shpirtërore dhe arsyetimit, mprehtësisë. Georgy Zadonsky ishte në bashkësi shpirtërore me Rev. Serafhim të Sarovit. Në 1839, fillestari i Optina Pustyn Pyotr Aleksandrovich Grigorov (në monastizmin Porfiry) botoi për herë të parë letrat e Gjergjit të vetmuar dhe që atëherë ato kanë kaluar edhe dy botime të tjera. E fundit prej tyre: "Letra në Zotin e të ndjerit të vetmuar të Manastirit të Nënës së Zotit Zadonsk, George (Mashurin), me shtimin e një lajmi të shkurtër për jetën e tij, të përpiluar nga shënimet e shoqëruesve të qelisë që jetonin me të. Të mbledhura nga Hermitazhi Kozelskaya Vvedenskaya Optina nga murgu Porfiry Grigorov." botimi i 3-të. M., 1850. – 68
Gerontius - hieromonk (më vonë abat), rektor i Hermitage Tikhon Kaluga. 1800 † 6 korrik 1857. Në botë, Georgy Vasiliev, vinte nga një familje tregtare në Moskë. Ai ishte në Optina Pustyn që nga janari 1829, u identifikua si murg më 5 korrik 1830, u bë murg më 29 tetor 1833, shugurua hierodeakon më 14 shtator 1834 dhe hieromonk më 24 qershor 1836, u bë murg në një nga më të afërmit e Lirisë së Elisë. Leonidi. Ai u identifikua si ndërtuesi i Hermitage Tikhonova në 1837, e menaxhoi atë deri në vdekjen e tij dhe e ringjalli atë. Gjatë mbretërimit të tij, stafi dhe të ardhurat e manastirit u dyfishuan, dy kishëza u shenjtëruan, një bankë dhe një kishë e re u ndërtuan në Tikhonova Sloboda. Më 1847 Fr. Gerontius u ngrit në gradën e abatit. Ai vdiq në oborrin e Kaluga dhe u varros në shkretëtirën e tij. – 43, 44, 69.
Glagolev Ioann Vasilievich - kryeprift i katedrales, dekan i qytetit të Belev. Ai dha bamirësi për Manastirin e Kryqit të Shenjtë Belevsky dhe ishte në komunikim miqësor me pleqtë e oo. Leonidas dhe veçanërisht Macarius. – 176.
Glebov N.V. - kunati i Plakut Macarius. – 11.
Glebov P.N. - nipi i Plakut Macarius, këshilltar aktual shtetëror, auditor i përgjithshëm i ministrisë së detit. – 11.
Glebova Varvara Nikolaevna është motra e Plakut Macarius. † Dhjetor 1852. Në 1814 ajo u martua me pronarin e tokës Oryol N.V. Glebov. Ajo vdiq në Shën Petersburg nga kolera. - 8, 9, 11, 130.
Govorov Alexey Vasilyevich është djali i një pronari tokash të rrethit Livensky të provincës Oryol. – 246, 247.
Gogol Nikolai Vasilyevich - 20 mars 1809 † 21 shkurt 1852. E gjithë jeta e shkrimtarit të madh rus, dhe veçanërisht gjysma e tij e dytë, ishte e mbushur me aspirata shpirtërore. Ndjenjat fetare ishin karakteristike për Gogol edhe në fëmijëri dhe rini, por që nga fillimi i viteve 1840. ata fillojnë ta dominojnë atë. Ndërsa jetonte jashtë vendit, Gogol studioi tërësisht letërsinë patristike, punoi në një libër të botuar pas vdekjes së tij të titulluar "Reflektime mbi Liturgjinë Hyjnore", botoi librin "Pasazhe të zgjedhura nga korrespondenca me miqtë" (1847), bëri një pelegrinazh në Tokën e Shenjtë në 1848 dhe do të vizitonte Athos. Një rol të rëndësishëm në zhvillimin e tij shpirtëror luajti njohja e tij me pleqtë e Optina Pustyn. Gogoli ishte atje të paktën tre herë: në qershor 1850 dhe në qershor dhe shtator 1851. Ai bëri udhëtimin e tij të parë me M.A.Maksimoviç dhe më pas qëndroi në Optinë për tre ditë (dhe jo tre javë, siç thuhet në Biografinë e Plakut Macarius). Në këtë vizitë ai takoi Plakun Makari dhe Abbatin Moisi. Sipas traditës gojore të ruajtur në Optinë dhe të përcjellë nga Plaku Barsanuphius fëmijëve të tij shpirtërorë, F.
Macarius parashikoi ardhjen e Gogolit. Shkrimtari bëri një bisedë shpirtërore me plakun; pa dyshim, po flisnim për “Vende të zgjedhura” (në bibliotekën e Optina Pustyn kishte një kopje të librit me një recension të Shën Ignatit (Brianchaninov), të rishkruar nga dora e Plakut Macarius, të ngulitur në të). Në të njëjtën kohë, Gogol takoi rishtarin ryassophore P.A. Grigorov (në monastizëm Porfiry), botuesi i letrave nga Gjergji i vetmuar i Zadonskut, i cili i tregoi atij Optina. Herën e dytë që Gogol ishte në Optina Pustyn po udhëtonte nga jugu në Moskë në qershor 1851 - për një ditë. Ai mbrojti vigjiljen gjithë natën, Liturgjinë dhe përkujtimin tek varri i murgut Porfiry, i cili vdiq pak më parë. Kjo vizitë njihet nga shënimi i ditarit të Hieroschemamonk Euthymius (Trunov) i datës 2 qershor 1851. Gjatë kësaj vizite Gogoli foli edhe me Plakun Macarius dhe ai e bekoi të shkruante një libër mbi gjeografinë e Rusisë për rininë (plani nuk u realizua). Hera e tretë dhe e fundit që Gogol vizitoi Optina Pustyn ishte më 23–25 shtator 1851, ndërsa udhëtonte nga Moska në Vasilyevka për martesën e motrës së tij.
Ai u ndal në Optinë, ku zhvilloi një bisedë me Plakun Macarius, pas së cilës, papritur për të gjithë, u kthye në Moskë. Ekziston një legjendë e transmetuar nga Plaku Barsanuphius fëmijëve të tij shpirtërorë se Gogoli donte të qëndronte në manastir. – 196, 197.
Goldobina O.P. - halla e Plakut Macarius. - 9, 11.
Golitsyn Augustin Petrovich, princ - shkrimtar, publicist. 1824 † 1875. Katolik, jetonte në Paris, shkruante kryesisht në frëngjisht. Ai botoi një numër materialesh mbi historinë e Rusisë. Ai njihet për veprat e tij polemike të drejtuara kundër Kishës Ortodokse: "A është Kisha Ruse e lirë?", "Kisha Greko-Ruse" (të dy librat u botuan në Paris në 1861 në frëngjisht). – 263, 264.
Dmitry Fedorovich Golubinsky është profesor në Akademinë Teologjike të Moskës. 19 maj 1832 † 23 nëntor 1903. Djali i F.A. Golubinsky. U diplomua në Seminarin e Betanisë dhe Akademinë e Moskës. Në 1854 ai drejtoi departamentin e fizikës dhe gjeometrisë, dhe pas mbylljes së tij në 1870 ai organizoi një departament të tepërt të apologjetikës së shkencave natyrore. Mësimi i Golubinsky bazohet në idenë se studimi i natyrës duhet të kryhet në frymën e besimit. E gjithë kursi i tij ishte një provë e përhapur fiziko-teleologjike e ekzistencës së Zotit. Golubinsky shkroi një numër veprash të një natyre false. Në jetën e tij personale, sipas bashkëkohësve të tij, ai ishte shembull i moslakmimit dhe mëshirës dhe ishte një "murg në botë". – 168.
Golubinsky Fedor Aleksandrovich - kryeprift, profesor i Akademisë Teologjike të Moskës, themelues i filozofisë teiste ruse. 22 dhjetor 1794 † 22 gusht 1854. Lindur në Kostroma, në familjen e një lexuesi psalmesh (më vonë prift). Ai u diplomua në Seminarin Kostroma dhe dha mësim atje, më pas në Akademinë Teologjike të Moskës. Më 1818 mbeti në akademi si bachelor, më 1824 u emërua profesor ordiner dhe më 1826 u emërua censor i librave shpirtërorë. Më 1827 u martua dhe mori urdhra të shenjtë, nga viti 1829 u rendit si prift në Moskë dhe shërbeu pa pagesë në Sergiev Posad. Ai përjetoi shumë pikëllime në jetën e tij - vdekjen e gruas, dy vëllezërve dhe dy fëmijëve. Ndikimi i tij te ata që e rrethonin ishte i dobishëm: nën ndikimin e tij, racionalistët e pabindur iu drejtuan Zotit. Ai ishte i njohur për bamirësinë e tij të përhapur. Vdiq në Kostroma. Leksionet që Golubinsky dha në departamentin e filozofisë u botuan nga studentët pas vdekjes së tij. Golubinsky e konsideroi filozofinë si një sistem njohurish për qëllimet e natyrës, të jashtme dhe të brendshme, si dhe për vetitë e Zotit.
Qëllimi i tij është të zgjojë, edukojë dhe drejtojë dashurinë e një personi për mençurinë hyjnore. E gjithë fusha e filozofisë mund të quhet zbulesë e ndërmjetësuar, por ajo nuk mund të kënaqë të gjitha kërkimet e shpirtit njerëzor. Nga pjesë të ndryshme të filozofisë së Golubinsky, u botuan Psikologjia Spekulative (Moskë, 1871) dhe katër botime të Leksioneve mbi Filozofinë (Moskë, 1884). – 70, 118, 124, 142, 145, 165, 167, 168, 170, 172.
Gregori i Sinait - i nderuar, † rreth vitit 1346. Një nga mësuesit dhe ripërtëritësit e hesikazmës. Lindur në vitet 60 të shekullit të 13-të. në Azinë e Vogël, në qytetin Kukul pranë qytetit të Klazomenit (fshati modern i Kelismenit), në një familje me prindër të pasur dhe të devotshëm. Ai mori një arsim të mirë si në fushën e shkencave laike ashtu edhe në Shkrimet e Shenjta. Ai u bë murg në ishullin e Qipros nga një njeri i heshtur që jetonte atje, më pas u tërhoq në malin Sinai dhe u bë murg. Në kërkim të heshtjes, ai udhëtoi për në Jerusalem dhe në ishullin e Kretës, ku iu mësua punë mendore dhe soditje nga eremiti Plaku Arsenios. Pas kësaj, ai mbërriti në malin Athos dhe u vendos në manastirin e Magula, ku u bë i famshëm për jetën e tij të lartë dhe mësimet asketike. Për shkak të kërcënimit të marrjes së Malit të Shenjtë nga turqit, ai shkoi në Sozopol dhe prej andej përmes Konstandinopojës përsëri në Athos. Në fund të jetës së tij ai u tërhoq në malin Skrytnaya dhe themeloi një manastir atje me mbështetjen e Carit bullgar Aleksandër. Autor i 150 kapitujve mbi heshtjen dhe lutjen e përfshirë në Philokalia Ruse.
Ai zotëron gjithashtu "Udhëzime për Hesikastët", 7 kapituj me përmbajtje asketike dhe një ese të titulluar "Mbi heshtjen dhe dy lloje lutjesh". Ndikoi në jetën dhe mësimin e Rev. Nil Sorsky. Kujtimi i 8 gushtit. – 27, 115, 163, 165, 166, 210, 268, 314, 320.
Gregory Palamas - shenjtor, kryepeshkop i Selanikut. 1296 † 1359. Lindi në një familje fisnike dhe të virtytshme, mori arsimin klasik. Ai u bë murg në Lavrën e Vatopedit në Malin Athos dhe jetoi gjithashtu në Lavrën lokale të Shën Athanasit, në sketën e Glosias dhe, pas kthimit nga një pelegrinazh në Jerusalem, në qelinë e Shën Savës të Serbisë. Rrugës për në Jerusalem, ai u shugurua presbiter në Selanik. Esfigmeni u zgjodh igumen i manastirit të Athonit, por shpejt u kthye në manastir dhe foli kundër Barlaam Kalabrezit, i cili hodhi poshtë mësimet e hezikastëve athonitë rreth lutjes dhe meditimit mendor. Duke ekspozuar Varlaamin, Shën Gregori u transferua në Selanik për tre vjet dhe krijoi një numër veprash që përshkruanin teologjinë e hesikazmës. Ata luajtën një rol vendimtar në dënimin e Varlaamit si heretik në këshillin lokal të vitit 1341, i cili u zhvillua në Kostandinopojë në prani të Patriarkut Gjon XIV, i cili ishte i ndikuar nga Varlaami dhe heretiku Gregory Akindinus. Edhe pse St.
Gregori u shpall mësues i devotshmërisë dhe mësimet e tij u njohën si ortodokse; për shkak të hakmarrjes personale të Patriarkut, ai u fut në burg në vitin 1345, nga ku u lirua nga perandori Gjon VI Kantakouzenos në 1347. Patriarku i ri Isidori e bëri atë Mitropolitan të Selanikut, por në fillim murgu nuk u pranua nga kopeja dhe jetoi në Athos dhe në ishullin e Les. Në këshillin e ri në Konstandinopojë në vitin 1351, me shkrimet e tij dogmatike, ai ekspozoi natyrën katolike të herezisë barlaamite, të cilën Nicephorus Gregoras e mbrojti. Ai u kap shpejt nga turqit dhe u lirua një vit më vonë për shpërblim nga bullgarët. Sipas legjendës, ai u preh më 14 nëntor, pasi vetë e kishte parashikuar vdekjen e tij. Fjalët e tij të fundit ishin: “Malit, malit”. Shën Grigori kishte dhuntinë e mrekullive: kryente shumë shërime që vinin nga prekja e rrobave të tij, me fuqinë e bekimit të tij mbushi enët me vaj dhe i bëri të frytshëm pemët e ullirit.
Shenjtori njihet për idenë e tij kryesore rreth mundësisë së njohjes së Zotit si energji e pakrijuar, ndërsa Ai mbetet i panjohur në thelb, dhe konceptin e lidhur me Dritën e Taborit. Shën Gregori zotëron 64 predikime, vepra asketike të përfshira në Filokalinë Ruse, vepra teologjike, historike dhe vepra mbi shkencën e natyrës. Kundër katolikëve, ai shkroi një ese mbi procesionin e Frymës së Shenjtë nga një Atë. Reliket e Shën Gregorit ishin në kishën katedrale të metropolit të Selanikut; pas një zjarri që ndodhi atje në 1890, u gjet koka e shenjtorit dhe eshtrat. Përkujtohet më 23 nëntor dhe të dielën e dytë të Kreshmës së Madhe. – 27, 115, 166, 167.
Gregori është Mitropoliti i Shën Petersburgut dhe Novgorodit. Në botë Grigory Petrovich Postnikov. 1774 † 17 korrik 1860. Lindur në fshatin Mikhailovskoye, rrethi Nikitsky, provinca e Moskës, në familjen e një dhjaku. Ai studioi në seminaret e Perervinsk dhe Trinity-Sergius dhe në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, ku mbeti bachelor në 1814. Në të njëjtin vit, u shpall murg dhe shugurohet si hierodeak dhe hieromonk. Më 1816 u emërua inspektor i Akademisë së Shën Petersburgut, pastaj radhazi profesor dhe rektor i saj. Në 1817, ai u ngrit në gradën e arkimandritit dhe u emërua rektor i Manastirit Jozef Volokolamsk. Më 1822 u shugurua peshkop i Revelit, vikar i dioqezës së Shën Petersburgut. Që nga viti 1825 (ose 1826) peshkop i Kaluga dhe Borovsk. Që nga viti 1828, Kryepeshkop i Ryazan dhe Zaraisk. Që nga viti 1829, anëtar i Sinodit të Shenjtë. Që nga viti 1829 (ose 1831) Kryepeshkopi i Tver dhe Kashinsky. Që nga viti 1848, Kryepeshkop i Kazanit dhe Sviyazhsk. Më 1856 u ngrit në gradën e metropolit dhe u emërua në departamentet e Novgorodit dhe Shën Petersburgut. Ai vdiq në Shën Petersburg dhe u varros nën altarin e Kishës së Shenjtë Shpirtërore të Lavrës Aleksandër Nevskit.
Gjatë viteve të tij studentore, Imzot Gregori ishte studenti i preferuar i Mitropolitit Filaret të Moskës dhe më vonë u bë i njëjti mendim i tij, mbështetës për çështjen e përfitimeve të përkthimit të librave të Shkrimit të Shenjtë në Rusisht. I zellshëm i vendosur i Ortodoksisë, një asket i rreptë në jetën e tij personale, Imzot Gregori drejtoi një luftë energjike kundër përçarjes dhe punës misionare midis të huajve. – 68, 139.
Gregory - Kryepeshkop i Kaluga dhe Borovsk. 14 maj 1807 † 13 prill 1881. Në botë Nikolai Vasilyevich Mitkevich. Lindur në fshatin Zhukov, dioqeza dhe rrethi Chernigov, në familjen e një prifti. Ai studioi në Shkollën Teologjike dhe Seminarin Chernigov. Pas diplomimit në Akademinë Teologjike të Kievit, atij iu dha një diplomë bachelor atje. Më 1831 u bë murg në Manastirin Vëllazëror të Kievit, në të njëjtin vit u shugurua hierodiakon dhe hieromonk, vitin tjetër u shtua në Lavra Kiev-Pechersk dhe në 1836 u ngrit në gradën e arkimandritit. Më tej rreth. Gregori mbante postet e inspektorit të Seminarit Teologjik Kazan, inspektorit të Akademisë së Kievit, rektorit të Manastirit Vëllazëror të Kievit, rektorit të Seminarit Teologjik Yaroslavl, rektorit të Manastirit Uglich Alekseevsky, rektorit të Akademisë Teologjike të Kazanit. Më 1851 u shugurua ipeshkëv i Kalugës, më 1869 u ngrit në gradën kryepeshkop; sundoi kopenë e tij për 29 vjet. Me të, në vitin 1868 u zbulua ikona Kozel-Akhtyrsk e Nënës së Zotit. Jeta private e Rev. Gregorit të kujtonte jetën e vetmitarëve të lashtë. Ai vdiq në ditën e Pashkëve. – 68, 138, 161, 162, 164, 205, 270, 277, 293.
Gryshaeva Evdokia. – 303, 304, 305.
David - Shën profet dhe psalmist, mbret i Izraelit. Me sa duket 1085
† 1015 p.e.s. Kujtimi në të dielën e Lindjes së Krishtit. – 59, 90,
Damaskeni - Peshkopi i Tulës dhe Belevskit. 1778 † 31 korrik 1855. Në botë Dmitry Rossov. Lindur në provincën Tver në familjen e një dhjaku, me origjinë pak rus. Ai studioi në seminaret Trinity Lavra dhe Bethany, dha mësim në Perervinskaya. Më 1809, ai u bë murg, shugurohet hierodeakon dhe emërohet predikues në Akademinë Teologjike të Moskës. Më 1810 u shugurua hieromonk dhe më 1812 u numërua ndër hieromonkët e katedrales së Lavrës Aleksandër Nevskit. Që nga viti 1814, Arkimandrit i Manastirit Serpukhov Vysotsky. Më 1816, ai u transferua fillimisht në Shën Petersburg, pastaj në Manastirin Danilov të Moskës dhe më pas u emërua abat i Manastirit Trinity-Sergius pranë Shën Petersburgut. Në 1819 ai u transferua në Manastirin Novgorod Yuriev. Në të njëjtin vit, ai u shugurua peshkop i Starorussky, vikar i dioqezës së Novgorodit, të cilën e drejtoi përkohësisht në 1821. Që nga viti 1821, peshkop i Tulës dhe Belevskit. Ai shërbeu në departamentin e Tulës për 30 vjet. Në 1850, ai u ngrit në gradën e kryepeshkopit dhe u emërua në Petrozavodsk, por, me kërkesë, u pushua nga puna. Në vitin 1851
mori kontrollin e vetmisë Belevskaya Vvedenskaya Zhabynskaya të dioqezës Tula, ku vdiq. – 157.
Daniel - hieromonk, më vonë arkimandrit, inspektor i Akademisë Teologjike të Kievit. 1810 † 17 qershor 1855. Në botë Dmitry Musatov, djali i një prifti të dioqezës Oryol. U diplomua në Seminarin Teologjik të Oryolit dhe në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut. Emërohet në Seminarin Kaluga si inspektor dhe profesor i shkencave filozofike. Ai ishte në bashkësi shpirtërore me pleqtë e Optinës. Macarius dhe Anthony (ai ishte djali shpirtëror i këtij të fundit). Më 1840 u bë murg dhe shuguroi hierodiakon dhe hieromonk. Në 1847-1852 dha mësim në Akademinë Teologjike të Kievit. Në vitin 1850 u ngrit në gradën e arkimandritit. Më 1852 u emërua rektor i Seminarit Teologjik Ekaterinoslav. Ai vdiq pothuajse papritur nga kolera. At Danieli ishte mishërimi i një murgu asket të ditur dhe ishte një predikues i shquar. – 131.
Dasha është mbesa e skema-murges Anatolia (Trunova). – 193, 194.
Delyanov Davyd Ivanovich - Gjeneral Major, hero i Luftës Patriotike të 1812. Hyri në shërbim në 1773, u gradua gjeneral-major në 1813. I dha dinjitetin e fisnikërisë në 1829. Ai ishte pronar i fshatit Zhelezniki pasi u shit nga babai i Elderit. Ai u varros në Manastirin Laurentian Kaluga. – 7.
D-eya (Dosithea) - abace, abace e Manastirit Nënë e Zotit Kazan, † 1865. Në botën e Verevkin, me origjinë nga fisnikëria. Ajo u bë murg në vetminë Tikhvin të dioqezës Kursk. Në 1827 ajo u bë abate e Manastirit të Lindjes së Krishtit në Tver. Në 1849 ajo u transferua në abatin e Manastirit Kazan. Gjatë mbretërimit të saj, në katedralen lokale u vendosën furra pneumatike, u ngrit ikonostasi në Katedralen e Shën Nikollës, u zgjerua kupola në kambanore dhe u praruar kupola, kryqi dhe molla. Më 1851, M. Dosithea iu dha një kryq i artë kraharor. Në vitin 1863 ajo prezantoi një projekt për ndërtimin e një ndërtese dykatëshe prej guri në manastir me një kishë në emër të Shën Sofisë, një trapeze të përbashkët dhe një spital në të, por pas vdekjes së saj projekti nuk u zbatua. – 195.
Dhimitër - Dëshmor i Madh i Selanikut. † rreth 306. Përkujtuar 26 tetor. – 68.
Dhimitër - Shën i Rostovit. Dhjetor 1651 † 28 tetor 1709. Në botë Daniil Savvich Tuptalo. Lindur në qytetin e Makarov, jo shumë larg Kievit. Babai i tij ishte një centurion dhe ktitor i manastirit Kiril të Kievit. U diplomua në Shkollën e Vëllazërisë së Kievit. Në moshën 18-vjeçare u vendos në Manastirin Kirillov, ku në vitin 1668 u bë murg. Në Lajmërimin e vitit 1669 ai u shugurua hierodeakon. Më 1675, Kryepeshkopi Lazar Baranovich i Chernigovit e shuguroi atë si hieromonk. Për rreth dy vjet ai shërbeu me ftesën e tij si predikues në katedralen dhe kishat e tjera të dioqezës Chernigov dhe shpejt u bë i njohur për elokuencën e tij. Në 1677 ai shkoi në manastirin Novodvorsky, në Lituani. Gjatë rrugës, ai predikoi në Vilna, Slutsk dhe Manastirin Vëllazëror të Shpërfytyrimit. Në 1679 ai mbërriti në Baturin dhe u vendos në Manastirin Nikolaevsky Krupitsky. Këtu ai punoi në agjërim, lutje dhe leximin e librave shpirtërorë. Në 1681, Kryepeshkopi Lazar Baranovich emëroi egumen të Manastirit të Shpërfytyrimit Maksakovsky pranë lumit. Desna, më 1682
emëroi abat në Manastirin Nikolaev Baturinsky, por shpejt e braktisi abatin e tij. Në 1684 ai u transferua në Lavra Pechersk Kiev dhe filloi punën kryesore të jetës së tij - korrigjimin dhe përpilimin e jetës së shenjtorëve. Në 1686 u transferua në Baturin. Në të njëjtin vit, së bashku me Hetman Mazepa, ai shkoi në Moskë, ku u njoh me Carin John Alekseevich, Princeshën Sophia dhe Patriarkun Joachim. Ai u prit nga Car Peter Alekseevich në Trinity-Sergius Lavra. Patriarku e bekoi Shën Dhimitrin që të vazhdojë të mbledhë jetë. Pas kthimit në manastirin e tij, ai u tërhoq në një qeli të veçantë dhe vazhdoi të punonte në Menaionet. 1692 la abatin e tij në Manastirin Nikolaev Baturinsky dhe mori përsipër menaxhimin e Manastirit Pjetri dhe Pali afër qytetit të Glukhov. Në 1697, ai u emërua fillimisht abat i Manastirit Kiril të Kievit, dhe më pas shugurua arkimandrit i Manastirit të Fjetjes Chernigov Yelets. Dy vjet më vonë ai u transferua në manastirin Spasskaya Novgorod-Severskaya. Në 1701, me urdhër të Pjetrit I, ai u thirr në Moskë dhe u emërua Mitropoliti i Siberisë dhe Tobolsk. Në 1702
emërohet Mitropoliti i Rostovit. Në këtë departament u bë i njohur për veprimtaritë e tij shpirtërore dhe edukative: u kujdes për përmirësimin e kishës dhe devotshmërinë e barinjve, themeloi një shkollë në shtëpinë e peshkopit, ku studionin rreth 200 studentë, luftuan kundër përçarjes dhe promovuan studimin e Biblës. Ai dallohej nga butësia, mençuria dhe mëshira. Më 1705 përfundoi puna e shenjtorit mbi Katër Menaionet. Dy vjet e gjysmë para vdekjes së tij, ai hartoi një testament shpirtëror, në të cilin ia njoftoi mikut të tij Mitropolitan. Stefan Yavorsky dëshiron të varroset në Manastirin Spaso-Yakovlevsky. Ai u shtri në gjunjë, në pozicionin e një njeriu që lutej, pasi u kishte thënë lamtumirë dishepujve të tij një mbrëmje më parë. Më 1752 u zbuluan reliket e shenjtorit, dhe në 1757 ai u kanonizua. Shën Dhimitri u bë i famshëm si shkrimtar kishtar.
Veprat e mëposhtme i përkasin: "Pasqyra e rrëfimit ortodoks" dhe "Kërkimi për skizmatikin Bryn Faith", "Njeriu i brendshëm në kafazin e zemrës së tij është i vetmuar duke mësuar dhe duke u lutur në fshehtësi", "Adhurimi i Trinisë së Shenjtë", "Psalme ose himne shpirtërore", "Diarius i fillimit të therrimit". bota para Lindjes së Krishtit", rreth 100 mësime, disa drama shpirtërore, nga të cilat më e famshmja është "Rozhdestvenskaya". Kujtimi 21 shtator. – 30, 213.
Dimitri - peshkop i Tulës dhe Belevskit. 16 janar 1811 † 14 nëntor 1883. Në botë, Kliment Ivanovich Muretov. Lindur në familjen e një dhjaku në fshatin Putinsky, rrethi Pronsky, provinca Ryazan. Ai u diplomua në Shkollën Teologjike Sapozhkovsky, Seminarin Ryazan dhe Akademinë Teologjike të Kievit. Më 1834 u bë murg dhe shugurua hierodeakon, dhe në 1835 hieromonk. Në 1834-1836 dha mësim në Akademinë e Kievit. Në 1836 ai u regjistrua si hieromonk i katedrales së Lavrës së Pechersk të Kievit. Në 1838, ai u ngrit në gradën e arkimandritit dhe u emërua rektor i Manastirit Kiev-Vydubitsky, duke mbajtur postet e profesorit dhe inspektorit. Në 1841 ai u emërua rektor i Akademisë së Kievit me detyrën e menaxhimit të Manastirit Vëllazëror të Kievit. Më 1851 u shugurua peshkop i Tulës dhe Belevskit. Ai sundoi kopenë Tula për 6 vjet, duke fituar dashurinë e saj të zjarrtë. Në 1857 ai u emërua në Selinë Kherson me ngritjen në gradën e Kryepeshkopit, në 1874 - në Selinë e Yaroslavl, në 1875 - në Selinë e Volyn. Ai vdiq në Odesa, ku u varros. – 157, 175.
D.K. - kushërira e murgeshës Yulia Guryeva, e cila shërbeu në regjimentin e dragoit. – 234.
Dometius është një murg i Optina Hermitage. 1828 † 12 prill 1880. Në botë Dmitry Vasilyevich Kazantsev. Nga banorët e qytetit të Novosilsk. Ai u caktua në vëllazëri si mbinumërues deri sa u hap një vend vakant i posaçëm më 9 tetor 1856 dhe për një vend vakant fillestar më 7 tetor 1857. Ai u shugurua si Ryasophorus më 16 shkurt 1859 dhe u bë murg më 28 gusht, më 28 gusht 66. oborr, në kuzhinierën e manastirit dhe ishte asistent proforabërës dhe mikpritës. – 292, 308.
Dorotheos - i nderuar, Abba. Fundi i shekullit VI † 620. I lindur në afërsi të Ascalon në Siri, ai ishte një njeri i mjaftueshëm. Ai e kaloi rininë e tij të hershme duke studiuar shkencat laike dhe zhvilloi dhuntinë e të folurit. Përdori udhëzimet e Shën Barsanufit të Madh dhe Gjon Profetit dhe, nën drejtimin e këtij të fundit, u bë murg në manastirin e Shën Abba Seridës, ku kreu bindje në bujtinë dhe ishte kreu i spitalit. Rev. u bë student i tij. Dositheus. Pas vdekjes së Shën Gjonit u zhvendos si igumen në një manastir tjetër. Deri në kohën tonë kanë mbijetuar 30 fjalë asketike, disa letra dhe 21 udhëzime asketike të shenjtorit, ekstrakte nga të cilat janë vendosur në Filokalinë Ruse. Në regjistrimin e tij njihen mësimet e Rev. Zosima, Barsanuphius i Madh dhe Gjon Profeti. Ai i njihte mirë Shkrimet e Shenjta dhe veprat e Etërve të Shenjtë. Kujtimi 5 korrik. – 21, 88, 92, 94, 121, 122, 125, 179, 207, 213, 262.
Dositheus është peshkop i Oryol. 1751 † 16 qershor 1827. Në botë Ilyin. Mori arsimin në shkollën teologjike dhe në seminarin Oryol, pasi u diplomua atje ishte mësues, prefekt dhe rektor. Në 1788 ai u shpall murg. Që nga viti 1793 - Arkimandrit i Hermitacionit Sergius dhe anëtar i konsistorit shpirtëror. Në 1795 ai u shugurua peshkop i Starorussky. Që nga viti 1798 - Peshkopi i Oryol. Në 1817, ai doli në pension dhe u emërua menaxher i Manastirit Trubchevsky Spassky Cholna, ku vdiq. Rev. Dosifej u kujdes për edukimin e fëmijëve të klerit, themeloi shkolla dhe rinovoi manastiret e Bryansk. Ai kishte një prirje të ftohtë. – 24, 25, 28.
Dosifei - arkimandrit, rektor i Optina Pustyn. 1827 † 31 mars 1900. Në botë Ilya Nikiforovich Silaev. Nga banorët e qytetit Shchigrov. Ai hyri në vëllazërinë e Optina Pustyn më 4 korrik 1851, u tonsurua më 9 gusht 1858, shugurua hierodiakon më 16 qershor 1863 dhe hieromonk më 7 shtator 1869. Në 1878 u emërua rektor i Shën George Meshchovsky St. Më 9 maj 1883 u ngrit në gradën e abatit. Që nga 6 nëntori, ai veproi si dekan i manastireve të dioqezës Kaluga. Ngritur në gradën e arkimandritit më 7 prill 1894. Nga 30 shtator 1894 deri në gusht 1899 - rektor i Optina Pustyn. Nën atë, borxhet e manastirit u shlyen. Ai u varros në Katedralen Kazan të Optina Pustyn. – 93, 103, 114, 196.
Dunaev Ivan Afanasyevich - fshatar. – 302.
Dunaev Ivan Ivanovich - fshatar, djali i I.A. Dunaev. – 302.
Evdokia është një murgeshë e manastirit Vyazemsky në provincën Smolensk. Në botën e Smirnovit. – 301.
Evlampius - Kryepeshkop i Vologdës dhe Veliky Ustyug. † 12 mars 1862. Në botë Pyotr Nikitich Pyatnitsky. Lindur në familjen e një prifti të dioqezës Yaroslavl. Ai studioi në Seminarin e Yaroslavl dhe Akademinë Teologjike të Moskës, ku mori një diplomë bachelor. Në vitin 1822, ai u shpall murg dhe shugurohet hierodiakon dhe hieromonk. Në 1826, ai u ngrit në gradën e arkimandritit dhe u emërua rektor i Manastirit Dmitrov Boris dhe Gleb. Që nga viti 1830 - rektor i Manastirit të Moskës Znamensky, që nga viti 1831 - rektor i Lindjes së Mozhaisk të Manastirit Theotokos Luzhetsky. Gjithë këto vite Fr. Evlampius shërbeu me radhë si bibliotekar, inspektor dhe profesor në Akademi. Që nga viti 1831 - rektor i Seminarit të Betanisë. Më 1834 u shugurua peshkop i Yekaterinburgut, vikar i dioqezës së Permit. Që nga viti 1840, peshkop i Oryol dhe Sevsky, në 1844 - 1852. - Peshkopi i Vologda dhe Ustyug. Në 1852 ai u ngrit në gradën e Kryepeshkopit të Tobolsk dhe Siberisë. Në 1856 ai u tërhoq në Manastirin e Supozimit Sviyazhsky të dioqezës Kazan, ku vdiq dhe u varros. Rev.
Evlampius shquhej për mirësinë e jashtëzakonshme dhe një jetë agjëruese e të devotshme. – 157.
Evstafieva Anna është një grua fshatare. – 304, 305.
Elisaveta është një fillestare e Manastirit të Trinisë Sevsky. – 256, 257.
Efraim Sirian - Imzot Fillimi i shekullit IV † rreth vitit 372. Lindur në Nizibia, në pjesën verilindore të Mesopotamisë, në një familje fermerësh. Në fillimet e tij ndodhi një mrekulli me të, që tregonte fatin e tij - në një vegim u zbulua se në gjuhën e tij u rrit një pemë hardhie, duke u përhapur në të gjithë tokën. Në rininë e tij u tërhoq në malet Sinxhari dhe bëri një jetë vetmitar nën drejtimin e Shën Jakobit të Nizibisë, me të cilin ishte i pranishëm në Koncilin e Parë Ekumenik (325). Ai studioi Shkrimet e Shenjta për rreth 12 vjet, duke përdorur udhëzimet e Shën Jakobit. Pas vdekjes së tij, ai shkoi përmes Amidës në Edessa, ku hyri në një manastir të shkretëtirës. Këtu tek plaku Shën Efraimi pa një vegim të një Engjulli që vendosi një rrotull me shkrim në gojën e murgut. Pas kësaj, Shën Efraimi filloi të shkruante një interpretim mbi Pentateukun e Moisiut, u bë i njohur në mesin e murgjve dhe laikëve si mësues i devotshmërisë, duke denoncuar manikejtë, marcionitët, arianët dhe mësimet e bardesanëve. Ai kompozoi disa himne dogmatiko-polemike kundër këtyre heretikëve, si dhe kundër Sabellianëve, Audit dhe Euchitëve. Ai mblodhi nxënës dhe themeloi shkollën Edessa.
Ai vizitoi malin Nitria dhe Cezarenë në Kapadoki, ku takoi Shën Vasilin e Madh, i cili e shuguroi dhjak dhe i mësoi për mrekulli gjuhën greke, duke e mbuluar me një stol. Pas kthimit, Shën Efraimi u dha ndihmë banorëve të Edesës që vuanin nga uria dhe së shpejti vdiq duke lënë një testament. Murgu kreu mrekulli të shumta: ai shëroi një Arian të pushtuar nga demonët dhe ringjalli një të ri të vdekur, i cili ishte dënuar për paturpësinë e tij. Shën Efraimi nderohet si mësues, baba i Kishës dhe asket i madh. Ai zotëron rreth 1000 vepra, duke përfshirë interpretime të të gjithë librave të Shkrimit të Shenjtë, vepra shpirtërore dhe morale që përmbajnë një predikim pendimi, vepra dogmatike në formë poetike dhe lutje, nga të cilat më të famshmet janë kreshma "Zoti dhe Mjeshtri i jetës sime...", "Zot, Mbreti Qiellor..." dhe "I pandotur, i pafajshëm...". Ai shkruante në gjuhën siriane dhe dinte hebraisht. Disa nga veprat na kanë ardhur në përkthim greqisht. Shenjtorët flasin për të me nderim. Grigori i Nisës, i bekuar. Jeronimi dhe etërit e tjerë të shenjtë. Kujtim 28 janar – 125.
Efraimi - hieroschemamonk, rrëfimtar i Hermitage Tikhon Kaluga. 1807 † 25 qershor 1884. Në botë Gjoni, në skemën Gjoni. Prindërit e tij ishin shërbëtorë të një pronari tokash Yaroslavl, më pas ata paguan dhe u transferuan në qytetin e Chern, ku babai i tij filloi tregtimin. Gjoni u largua fshehurazi nga familja e tij, së pari në Beloberezhskaya, dhe më pas në Optina Pustyn, ku u bë shërbëtori i qelisë së Plakut Leonid. 1829 tonsured një murg. Më 1837, së bashku me Fr. Terenty, gjithashtu një student i të moshuarit, u transferua në Hermitacionin Kaluga Tikhon. Më 19 korrik 1839, ai u dorëzua në mantel dhe në 1840 u shugurua hieromonk. Gjatë një sëmundjeje të rëndë, ai u përfshi në skemë nga Plaku Leonid. Pas kësaj, ai duhej të largohej nga Hermitazhi Tikhon për ca kohë dhe veproi si arkëtar në manastiret Maloyaroslavets dhe Meshchovsky, dhe më pas jetoi me Kryepeshkopin Gregori të Kaluga si rrëfimtar i tij në Shën Petersburg. Pas kthimit në Tikhonova, Pustyn kontribuoi shumë në prosperitetin e saj, duke tërhequr simpatinë e tregtarëve të kryeqytetit ndaj saj. Në vitin 1867, At Efraimi u emërua rrëfimtar i manastirit dhe qëndroi në këtë detyrë deri në vdekjen e tij.
Ai ishte dëshmitar i shumë mrekullive të kryera nga reliket e Shën Tikhon të Kaluga, dhe u bë hartuesi origjinal i një libri për të. Katër vjet para vdekjes së tij, Fr. Efraimi krijoi një qeli me një kryq disa milje larg manastirit, ku shpesh dilte në pension. Zoti i dha atij dhuratat plot hir të këshillave, shërimit të sëmundjeve dhe njohurive për të ardhmen. – 117. Zagryazhskyt janë fisnikë. – 186.
Zaitseva Anna Antonovna është gruaja e një drejtuesi stacioni afër qytetit të Orel. – 303.
Zosima - i nderuar, † 523. Përkujtohet më 4 prill – 262.
Jakobi është një apostull, vëllai i Zotit sipas mishit, † rreth 63. Djali ka të drejtë. Jozefi i fejuari nga gruaja e tij e parë Salome, mbesa e profetit. Zakaria, babai i Gjon Pagëzorit. Kujtimi 23 tetor – 48.
Jakobi është Kryepeshkopi i Nizhny Novgorod dhe Arzamas. 4 prill 1792 † 20 maj 1850. Në botë, Joseph Ivanovich Vecherkov. Lindur në vendbanimin Serebryanski, rrethi Novooskolsky, provinca Kursk, në familjen e një dhjaku. U diplomua në Seminarin e Belgorodit dhe në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut. Më 1819 u bë murg dhe shugurohet hieromonk. Ai ishte inspektor dhe rektor i Seminarit Oryol, rektor i Shkollave Teologjike Sevsky dhe Seminarit Ekaterinoslav. Në 1827 ai u emërua rektor i Manastirit Bizyukov dhe u ngrit në gradën e arkimandritit. Në vitin 1832, në Katedralen Kazan në Shën Petersburg, ai u shugurua peshkop i Saratovit dhe Tsaritsyn. Në 1847 u zhvendos në Nizhny Novgorod. Në vitin 1849 u ngrit në gradën e kryepeshkopit dhe në të njëjtin vit u thirr në Shën Petersburg për të marrë pjesë në Sinodin e Shenjtë, por u sëmur nga konsumimi i fytit atje dhe vdiq. Ai u varros në Kishën Feodorovskaya të Lavrës Alexander Nevsky. Shumë i nderuari Jakobi ishte një personalitet i shquar, një mësues i flaktë i besimit dhe një luftëtar kundër përçarjes, një njeri i zjarrtë i lutjes, një agjërues i madh dhe asket.
Që në moshë të re ishte shumë i dhënë pas natyrës dhe gjatë viteve të mësimdhënies studioi arkeologji dhe histori. Si kryepastor, ai i kushtoi të gjitha forcat e tij luftës kundër përçarjes dhe arriti rezultate të papara në këtë çështje: ai ktheu rreth 20 mijë skizmatikë në vathën e Ortodoksisë. Arritja e kësaj nga Rev. Jacob ishte pjesërisht falë njohurive të tij të shkëlqyera të literaturës së hershme të shtypur dhe vizitës në manastiret më të largëta skizmatike të dioqezës së Saratovit, por mbi të gjitha nga shembulli i jetës së tij personale të patëmetë. Ai gjithashtu arriti sukses të rëndësishëm në konvertimin e të huajve. Imzot Jakobi ishte një predikues i shkëlqyer, i cili i kushtoi shumë vëmendje edukimit të të rinjve, ndërtimit të kishave dhe aktiviteteve bamirëse. Si në Saratov ashtu edhe në Nizhny Novgorod, e gjithë kopeja e donte me pasion peshkopin e tyre. – 202.
Ivanov Alexey Nikolaevich është vëllai më i vogël i Plakut Macarius. 8 dhjetor 1789 † 18 shkurt 1840. – 8, 9, 10, 11, 15.
Ivanov Nikolai Mikhailovich është babai i Plakut Macarius. † 17 mars 1806. – 7, 9, 10, 277.
Ivanov Pavel Nikolaevich është vëllai më i vogël i Plakut Macarius. † 1831. – 8, 9, 11.
Ivanov Pyotr Nikolaevich është vëllai më i vogël i Plakut Macarius. - 8, 9.
Elizaveta Alekseevna Ivanova është nëna e Plakut Macarius. † 21 janar 1797. Lindi Emelyanova. - 7, 8, 9.
Ivanovët janë prindërit e Plakut Macarius. – 8.
Ignatius - martir i ri i Athosit, † 8 tetor 1814. Në botë, Gjoni. Lindur në fshatin bullgar Eski-Zagra, dioqeza Ternov. Në rininë e tij studioi në mënyrë të përsosur gjuhën sllave dhe për arsimim të mëtejshëm në shkenca u tërhoq në manastirin bullgar të Rilës, ku jetoi për 6 vjet. Kur u kthye në atdhe, turqit ia rrënuan familjen: babait iu pre koka, ndërsa nëna dhe motrat u detyruan të konvertohen në Islam. Gjoni iku fillimisht në Bukuresht, ku u afrua me Euthymius, martirin e ardhshëm, dhe më pas në Athos. Rrugës, të dy miqtë, të detyruar nga kërcënimet e turqve, hoqën dorë nga Krishti. Në Athos, Gjoni jetoi fillimisht në Grigoriat, pastaj në manastirin e Shën Anës dhe në manastirin Kafsokalivsky dhe më në fund, pasi mësoi për martirizimin e mikut të tij Euthymius, ai shkoi në manastirin e Pararendësit të Shenjtë te rrëfimtari i tij, Hieromonku Nikifor, ku filloi të përgatitej edhe për asketizimin. At Nicefori e ngurtësoi atë në një shëmbëlltyrë engjëllore me emrin Ignatius dhe i dha si shok Plakun Gregori, i cili e shoqëroi Shën në vuajtje. Eufemia.
Me të mbërritur në Kostandinopojë, Ignatius mori Misteret e Shenjta, u vesh me rroba turke dhe shkoi në Portën Osmane. Atje ai rrëfeu me guxim Krishtin, për të cilin u torturua mizorisht për tre ditë në burg, dhe më pas e mbytën dhe e varën në një pemë në vendin e Parmakkapi. Trupi i tij u shpengua nga turqit dhe së bashku me trupin e Shën Euthymius u dërgua në Athos dhe u vendos në kishën e sapokrijuar në qelinë e rrëfimtarit Nicephorus. Nga Skufja Shën Ignatius kanë ndodhur shërimet e një të shqetësuari mendor dhe paralitik. Kreu i tij i nderuar ndodhet në manastirin rus të Shën Dëshmorit të Madh Panteleimon. Kujtimi 20 tetor dhe 1 maj. – 74.
Ignatius është një shenjtor, peshkop i Detit të Zi dhe Kaukazit, shkrimtar asket dhe shpirtëror. 6 shkurt 1807 † 30 prill 1867. Në botë Dimitri Aleksandrovich Brianchaninov. Lindur në fshatin Pokrovskoye, në pasurinë e familjes së babait të tij, rrethi Gryazovets, provinca Vologda. Mbiemri i lashtë fisnik Bryanchaninov erdhi nga bojari Mikhail Bryank, i cili vdiq në Betejën e Kulikovës. Në Shën Në pagëzim, Demetrius u emërua pas shenjtorit të nderuar vendas Demetrius i Prilutsk. Arsimin fillor e mori në shtëpi dhe, me urdhër të të atit, hyri në Shkollën Kryesore të Inxhinierisë në Shën Petërburg, nga e cila u diplomua shkëlqyeshëm në vitin 1826. Pati sukses në shoqërinë laike dhe një rreth të gjerë njohjesh artistike e letrare, por një aspiratë shumë më e fortë ishte për jetën shpirtërore. Duke jetuar në Shën Petersburg, ai ishte nën drejtimin shpirtëror të murgjve të metochion Valaam, dhe më pas, së bashku me mikun e tij M. Chikhachev, nën drejtimin e murgjve të Lavrës Aleksandër Nevskit, pasues të pleqve oo. Theodora dhe Leonidas (Nagolkina). Edhe atëherë ai bëri një jetë asketike, rrëfehej dhe kungohej çdo të diel.
Në 1827, për shkak të një sëmundjeje të rëndë, pasi mori dorëheqjen me gradën e togerit, ai hyri si rishtar në Manastirin Alexander-Svirsky, ku më pas jetoi Plaku Leonid dhe shërbeu si kuzhinier. Por së shpejti, me provincën e Zotit, filloi një periudhë e gjatë bredhjeje për të në manastire të ndryshme: ai jetoi në Hermitat Ploshchanskaya Bogoroditskaya, Beloberezhskaya dhe Vvedenskaya Optina, ishte në shtëpi për ca kohë, pastaj në Manastirin Kirillo-Novoozersky, Vologda (ku u bë i afërt me Resume Goroditskaya). Hermitazhi dhe Manastiri Dionisian Grushitsky. Më 1831 në Vologda, Imzot Stefani, peshkop i Vologdës, u dorëzua në mantel, u shugurua hierodiakon dhe hieromonk dhe u la përkohësisht në shtëpinë e peshkopit. Një vit më pas ai u emërua ndërtues i Manastirit Grigory-Pelshem Lopotov Bogoroditsky, të cilin e rinovoi dhe e përmirësoi. Më 1833 u ngrit në gradën e abatit. Në të njëjtin vit, perandori Nikolla I e thirri atë në Shën Petersburg dhe e udhëzoi personalisht të menaxhonte Hermitazhin Trinity-Sergius, që ndodhej afër kryeqytetit. Më 1834 Fr. Ignatius u ngrit në gradën e arkimandritit.
Në Hermitacionin Trinity-Sergius, ai rinovoi dhe restauroi kishat dhe ndërtesat, monitoroi dekanatin e vëllezërve dhe respektimin e statutit; pësoi shumë dhimbje gjatë zgjidhjes së çështjeve ekonomike. Në të njëjtën kohë, ai bëri një jetë intensive shpirtërore, vazhdimisht thoshte lutjen e Jezusit dhe bisedonte me vizitorë të shumtë të manastirit. I rraskapitur nga pikëllimet dhe sëmundjet, Fr. Ignatius kërkoi leje. Njërën prej tyre e kaloi më 1847 në manastirin Nikolo-Babaevsky të dioqezës së Kostromës dhe tjetrën në vitin 1856 në Hermitazhin Vvedenskaya Optina. Rektori i Hermitage Sergius, Fr. Ignatius qëndroi për gati 24 vjet dhe e la atë në një gjendje të lulëzuar: u dekorua me tre kisha të rinj. Shumica e veprave të tij shpirtërore janë shkruar këtu. Në vitin 1857, Arkimandrit Ignatius u shugurua peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi.
Ai drejtoi dioqezën e tij për 4 vjet dhe gjatë kësaj kohe vendosi punët e Konsistorit Shpirtëror, u kujdes për hartimin e një statuti për institucionet arsimore, përpara reformës fshatare dërgoi 2 apele që parashtronin pikëpamjen ungjillore për këtë çështje, për të cilat iu nënshtrua sulmeve shpifëse nga Herzenne në të tijën. Në Kaukaz, Shën Ignatius vazhdoi të shkruante vepra shpirtërore dhe veprat e tij më të famshme u krijuan këtu. Në 1861 Shën Për shkak të sëmundjes, Ignatius u shkarkua me kërkesën e tij për t'u tërhequr në Manastirin Nikolo-Babaevsky. Gjatë viteve të qëndrimit atje, ai përmirësoi gjendjen financiare të manastirit, riparoi ndërtesat dhe ndërtoi një kishë për nder të ikonës Iveron të Nënës së Zotit. Shenjtori gjithashtu u mor me rishikimin dhe shtimin e veprave të tij dhe përgatiti 4 vëllime prej tyre për botim. Imzot vdiq Ignati, pas një sëmundjeje të gjatë të dielën e Grave Mirombajtëse, u varros në kishën e manastirit të Shën Gjon Gojartit dhe Shën Sergjit. St.
Ignatius është një nga shkrimtarët e shquar shpirtërorë rusë që zbulon rrugën drejt shpëtimit në botën moderne, mentori më i ri i monastizmit. Ai zotëron vepra të shumta, nga të cilat më të njohurat janë: “Përjetime asketike”, “Predikim asket”, “Fjala për vdekjen”, “Një ofertë për monastizmin modern”, “Për vizionin e shpirtrave”, “Për shpëtimin dhe përsosmërinë e krishterë”, “Për mrekullitë dhe shenjat”, “Atdheu”. Më shumë se 800 letra nga Rev. Ignatius. Shenjtori ishte në komunikim shpirtëror dhe korrespondencë me Shën Filaretin e Moskës dhe Mitropolitin Filaret të Kyivit, Kryepeshkopin Sofania të Turkestanit, Arkimandritin Foti (Spassky) dhe shumë klerikë dhe persona të tjerë laikë. Pas vdekjes së tij, ai iu shfaq disa njerëzve në një dritë të mrekullueshme, i shoqëruar nga një këngë engjëllore, e cila më vonë u bë një tropar për shenjtorin. Zoti i dha atij dhuratat e profecisë, arsyetimit shpirtëror, interpretimit të Shkrimeve dhe mrekullive. Ai u shenjtërua në vitin 1988. Reliket e tij prehen në Kishën Spassky të Manastirit Yaroslavl Tolga Vvedensky. Kujtimi 30 Prill.
– 30, 112.
Ignatius është Kryepeshkopi i Voronezh dhe Zadonsk. 5 gusht 1791 † 20 janar 1850. Në botë, Matfei Afanasyevich Semenov. Lindur në fshatin Pokshenge, rrethi Pinezhsky, provinca Arkhangelsk, në familjen e një sekstoni. Pas mbarimit të seminarit, ai dha mësime të gjuhëve të huaja në shkollën e rrethit Arkhangelsk dhe seminarin teologjik. Në vitin 1820 ai u shpall murg dhe shugurohet hierodeakon dhe hieromonk. Më 1821, ai u ngrit në gradën e abatit dhe u emërua rektor i Manastirit Nikolaev Korelsky, dhe më pas mësues i greqishtes dhe bibliotekar i Akademisë së Shën Petersburgut. Në 1822 ai u ngrit në gradën e arkimandritit dhe një vit më vonë u emërua rektor i seminarit të Novgorodit. Në 1828 ai u shugurua peshkop i Starorussky, vikar i dioqezës Novgorod. Në të njëjtin vit ai u emërua në departamentin Olonets, ku punoi për 14 vjet, duke zhvilluar një luftë energjike kundër përçarjes. Më 1835 u ngrit në gradën e kryepeshkopit. Më 1842 emërohet në dioqezën e Donit, ku shërbeu për 4 vjet, duke zhdukur edhe përçarjen. Më 1847 u emërua në Selinë e Voronezhit, por nga viti 1848 jetoi në Shën Petersburg për të marrë pjesë në Sinodin e Shenjtë.
Ai vdiq atje dhe u varros në Lavrën e Aleksandër Nevskit. – 68.
Hierotheus - Patriarku i Aleksandrisë. Kjo i referohet ose Patriarkut Hierotheos I, i cili drejtoi Kishën e Aleksandrisë në 1825-1846, ose Patriarkut Hierotheos II, i cili e drejtoi atë në 1847-1859. – 68.
Hilarioni është Troekurovsky i izoluar. 1764 † 5 nëntor 1853. Nga një familje fshatare në fshatin Zanki, rrethi Ranenburg, provinca Ryazan. Si fëmijë, ai ndoqi pelegrinazhet në Kiev dhe Lavra Trinity-Sergius, dhe filloi të praktikonte asketizmin herët. Ai ishte i martuar, por pretendonte të ishte i paralizuar për të jetuar në martesë si jashtë martesës. Në moshën njëzet vjeç, ai shkoi në një udhëtim endacak, jetoi fillimisht në një manastir dhe më pas u vendos afër fshatit Golovinshchina, në luginën e Volovoy. Këtu ai gërmoi disa shpella dhe filloi të bënte një jetë të ashpër asketike: agjëroi rreptësisht, mbeti pa ushqim për javë të tëra, veshi zinxhirë dhe një këmishë prej teli bakri. Për shkak të shpifjeve njerëzore, ai iu nënshtrua pendesës së kishës. Në moshën 50-vjeçare ai u transferua në shtëpinë e pronarit të tokës Troekurov, ku kaloi pjesën tjetër të jetës së tij. Atje erdhën tek ai vizitorë, shumë prej të cilëve ai u përgjigjej nëpërmjet shërbyesve të qelisë. Ai ishte në bashkësi shpirtërore me Gjonin, të vetmuarin e Sezenovsky. Me këshillën e Plakut Hilarion, Aleksandër Mikhailovich Grenkov, Plaku i ardhshëm Ambrosi, hyri në Optina Pustyn. – 68.
Hilarion - Hieromonk Sarov. 1771 † 12 nëntor 1841. Dishepull i Valaam Abbot Nazarius. Lindur në Shën Petersburg. Ai u bë murg në Manastirin Valaam në 1797. Ai ishte rrëfimtari i përgjithshëm i vëllezërve në Hermitazhin e Sarovit. I njohur për pastërtinë e jetës së tij dhe dhuratën e bisedës ngushëlluese. – 68.
Hilarion - Plaku i Optinës, Hieroschemamonk. 8 prill 1805 † 18 shtator 1873.
Në botë Rodion Nikitich Ponomarev. Lindur natën e Pashkëve në familjen e një rrobaqepësi nga fshati Klyuchi, rrethi Novokhopersky, provinca Voronezh. Në rininë e tij, Rodion udhëtoi dy herë në faltoret e Kievit dhe punoi në Moskë për tre vjet. Në 1828, familja u transferua në Saratov. Rodion jetonte atje
9 vjet dhe luftoi me sukses kundër përçarjes që mbushi atë rajon. Në 1838 ai udhëtoi në shumë manastire ruse. Më 13 mars 1839 ai hyri në Optina Pustyn. Ai u identifikua si anëtar i vëllazërisë më 26 shkurt 1843. Plaku Macarius, pasi u bë komandanti i manastirit në 1841, e zgjodhi atë si shërbëtorët e qelisë së tij. Përveç kësaj, ai kryente bindje në kopsht, në trapeze dhe merrej me trajtimin e vëllezërve. Ai u shugurua murg më 13 gusht 1849. U shugurua hierodiakon më 10 shkurt 1853 dhe hieromonk më 21 prill 1857. Pas vdekjes së Plakut Macarius, Fr. Hilarioni pranoi në drejtimin e disa prej fëmijëve më të afërt të të moshuarit. Më 8 prill 1863, ai u miratua si rrëfimtar i vëllezërve dhe shërbeu gjithashtu si komandant i manastirit. Në fund të viteve 1860. O. Hilarionit iu ofrua abatimi në manastire të ndryshme, por ai e refuzoi këtë. Gjatë gjithë jetës së tij, i moshuari kishte shëndet të dobët dhe ishte veçanërisht i sëmurë vitet e fundit (ai kishte hipi), por ai duroi vuajtjet me durim dhe përulësi të rrallë. Më 9 mars 1872, ai u fut në skemë, duke ruajtur emrin e tij të mëparshëm. Ai u varros pas altarit të Katedrales Vvedensky të Optina Pustyn. At Hilarioni mori nga Zoti dhuratën e këshillës shpirtërore dhe të arsyetimit.
Midis fëmijëve të tij kishte shumë murgesha që i përkisnin manastirit të Optinës. – 44, 54,78, 79, 80, 111, 113, 114, 129, 159, 177, 188, 201, 244, 252, 260.
Hilarion - Skemamonk i Optinës, Ioannikis në monastizëm. 1775(6) † 6(5) shtator 1860. Në botë Hilarion Rodionov. Nga banorët e qytetit të Kurskut. Ai u pranua në vëllazëri më 13 nëntor 1821 dhe u bë murg më 13 shkurt 1826. Ai ishte një sekston dhe kreu gjithashtu bindje të tjera. Në 1843, me kërkesën e tij, ai u shkarkua në dioqezën Smolensk në vëllazërinë e Kishës Gate Hodegetrievskaya. Më 31 korrik 1844, ai u kthye në Optina Pustyn dhe, për shkak të moshës së vjetër, u përjashtua nga stafi i manastirit. Më 14 dhjetor 1857, ai u fut në skemën me emrin Hilarion. – 282.
Hilarion - murg ryassophore i manastirit të Optinës, † 5 mars 1850. Në botë Ivan Kozmin Kozlov. Një nga tregtarët e Moskës, ai ishte i pasur, kishte një familje dhe fëmijë. Në 1812 ai humbi pronën e tij, pastaj u bë i ve. Më 1836 mbërriti në Optinë, më 1837 u shpall murg. Ai i shpërndau manastirit bamirësi bujare nëpërmjet tregtarëve të njohur. Nga viti 1845 u dobësua në forcë dhe shikim, në vitin 1848 humbi kujtesën, por nuk hoqi dorë nga lutja gojore deri në vdekje. Ai vdiq, duke pasur, sipas tij, më shumë se 100 vjeç, sipas letrave - 96 vjeç. – 70.
Iliodor - Kryepeshkop i Kurskut dhe Belgorodit, † 5 nëntor 1860. Në botë, John Borisovich Chistyakov. Lindur në fshatin Voskresensky, rrethi Zhizdrinsky, provinca Kaluga, në familjen e një prifti. Ai studioi në Seminarin Kaluga dhe Akademinë Teologjike të Moskës. Në 1820, ai u emërua inspektor dhe profesor në Seminarin e Kostroma dhe u bë murg. Më 1821 u shugurua hierodeakon dhe hieromonk. Në 1822 ai u emërua inspektor i Seminarit të Moskës, në 1823 - rektor i Seminarit Ryazan dhe emërohet hieromonk i katedrales në Manastirin Donskoy të Moskës. Që nga viti 1824 - hegumen i Manastirit Teologjik Ryazan. Në 1825 ai u transferua si igumen në Manastirin e Trinisë së Shenjtë Ryazan dhe u ngrit në gradën e arkimandritit. Që nga viti 1827 - abati i Manastirit Anthony Novgorod. Më 1832 u shugurua peshkop i Kurskut dhe më 1844 u ngrit në gradën kryepeshkop. Në 1845 ai drejtoi Manastirin e Trinisë Belgorod. Që nga viti 1847, anëtar i komisionit sekret për rastet e skizmatikëve dhe apostatëve nga Ortodoksia. Në vitin 1860 ai u tërhoq në Manastirin e Trinisë së Belgorodit, ku vdiq. Ai u varros nën Katedralen e Trinitetit në Belgorod.
Sipas bashkëkohësve, i përndershmi Iliodor dallohej nga xhelozia dhe ashpërsia e tepruar në luftën kundër përçarjes. – 130, 157.
Elia është një profet i shenjtë. Kujtimi 20 korrik. – 126.
I pafajshëm - Peshkopi i Penzës dhe Saratovit. 30 maj 1784 † 10 tetor 1819. Në botë Ilarion Dmitrievich Egorov. Lindur në Pavlovsky Posad, provincën e Moskës, në familjen e një kleriku kishtar. Ai u diplomua në seminarin Perervinsky, ku për modestinë e tij të veçantë mori mbiemrin Smirnov dhe seminarin Lavra, ku më vonë u emërua mësues dhe prefekt. Në vitin 1809, ai u bë murg dhe shugurohet si hierodiakon dhe hieromonk në Lavrën e Trinisë së Shenjtë të Shën Sergjit. Më 1810 u emërua abat i manastirit Ugreshsky dhe më pas Znamenskit, më 1812 u thirr në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut si bachelor dhe u gradua arkimandrit. Në 1813 ai u miratua si rektor i seminarit dhe rektor i Hermitage Trinity-Sergius pranë Shën Petersburg. Ai njihet si një predikues i frymëzuar, autor i veprave "Përvijimi i historisë së kishës nga kohët biblike deri në shekullin e 18-të", "Teologjia aktive, subjektive dhe praktike", "Një përvojë në shpjegimin e dy psalmeve të para", "Shpjegimi i besimit" dhe një luftëtar i fortë kundër prirjeve mistike ruse në fillim të shekullit të 1-të. persekutimi. Në vitin 1819
u shugurua peshkop dhe u emërua në selinë e Orenburgut, por për shkak të shëndetit të dobët u shpërngul në Penzë dhe Saratov, ku qëndroi vetëm shtatë muaj para vdekjes. Ai u varros nën fronin e kapelës Kazan në Katedralen e Penzës. Rev. Që në moshë të re, Inocenti u dallua për virtytet e përulësisë, bindjes, devotshmërisë dhe pastërtisë së patëmetë të jetës. Ai nuk ishte lakmues dhe zotëronte një dhunti të jashtëzakonshme depërtimi. – 68.
Innokenty - Hieromonk Optina, në skemën e Jobit. 1789 † 16 shkurt 1861. Në botë Ivan Vladimirov. Djali i një prifti. Pas mbarimit të seminarit, ai shërbeu si dhjak në fshatin Voskresenskoye, rrethi Kolomensky, provinca e Moskës. Pasi u bë i ve, ai hyri në Manastirin Andronii të Moskës, ku u bë murg dhe shugurua hieromonk. Ai ishte arkëtar dhe kryente detyra të tjera përgjegjëse. Më 15 dhjetor 1843, ai hyri në manastirin e Optina Pustyn, ku qëndroi për 17 vjet pa u larguar deri në vdekjen e tij. At Inocent bëri një jetë të vetmuar dhe të heshtur; shoqëruesi i tij i vetëm ishte Schemamonk Macarius (Gruzinov), i cili vuante nga një sëmundje e këmbës. At Inocent u kujdes për të derisa ai vetë u sëmur për vdekje. Plaku Macarius në vitet e fundit të jetës së tij zgjodhi Fr. I pafajshëm si rrëfimtari i tij. Pas vdekjes së plakut, O. Innocenti shërbeu liturgji mortore në kishën e manastirit për më shumë se 20 ditë rresht. – 99, 100.
Joakim dhe Anna - Shën dhe djathtas. Kumbarët, prindërit e Hyjlindëses së Shenjtë. Kujtimi i tyre është 9 tetori, 9 dhjetori - ngjizja e Shën Anës së djathtë të Hyjlindëses së Shenjtë dhe 25 korriku - Fjetja e Shën Anës së djathtë. – 285.
Gjoni është Profeti, Pararendësi dhe Pagëzori i Zotit. Kisha feston: 23 shtator - ngjizja e Gjon Pagëzorit, 24 qershor - lindja e tij, 29 gusht - prerja e kokës së kokës së nderuar, 7 janar dhe 24 shkurt - zbulimi i parë dhe i dytë i kokës së Gjon Pagëzorit, 25 maj - zbulimi i tretë, 12 tetor - transferimi i dorës së djathtë të Pagëzorit nga Maltatina në Gjon. – 73, 74, 76, 77, 157, 180, 185, 261.
Gjon Kasian Romak - Rev. IV shekulli † 435. Përkujtohet më 29 shkurt. – 62, 87, 88, 89, 90, 210, 282.
Gjoni i Karpatisë (Karpate) - i nderuar. Shekulli V Nuk ka asnjë informacion të besueshëm për të. Ai ndoshta ka lindur ose ka punuar në ishullin Carpathos midis ishujve të Rodos dhe Kretës. Ndoshta ai ishte bashkëkohës i Shën Diadokos, peshkopit të Fotikisë dhe Shën Nilës. Ai la një "Fjalë ngushëlluese për murgjit në Indi", e përbërë nga 100 kapituj. Kjo vepër u përfshi në Philokalia Ruse; E përmend patriarku Foti. Ai u shfaq si mentor i asketëve në pikëllime dhe tundime. – 81, 273, 282.
John Climacus - i nderuar, abat i Sinait dhe mësues i asketizmit. Rreth vitit 525 † beg. Shekulli VII Kujtimi 30 mars. – 27, 43, 49, 62, 65, 76, 86, 88, 89, 90, 115, 122, 134, 163, 179, 196, 207, 209, 209, 232, 209, 207 321.
Gjon Profeti - i nderuar, asket palestinez, dishepull dhe mik shpirtëror i Shën Barsanufit të Madh. Shekulli IV Ai jetoi në qelinë e parë të mësuesit të tij, jo shumë larg manastirit që ndodhet afër qytetit të Gazës, ku qëndroi i heshtur për 18 vjet, deri në vdekjen e tij. Sipas igumenit të manastirit, askush nuk e pa atë të buzëqeshte, të turpërohej ose të merrte Misteret e Shenjta pa lot. Atij iu dhanë dhuratat plot hir të mprehtësisë dhe profecisë, shëroi një njeri, zgjodhi ata që ishin të denjë për shugurim dhe e njohu paraprakisht ditën e vdekjes së tij. Në dhuntitë shpirtërore ai ishte i barabartë me Shën Barsanuphius, i cili dërgoi ata që vinin tek ai për zgjidhjen e hutimeve të tyre. Ai la shumë përgjigje për pyetjet e dishepujve të tij, të cilat së bashku me përgjigjet e Shën Barsanuphius janë përfshirë në librin "Udhëzues për jetën shpirtërore". Kujtimi 6 shkurt. – 87, 89, 115, 120, 121, 141, 144, 145, 147, 152.
Gjoni është martiri i ri i Malit Athos. 1766 † 5 mars 1784. Ai ishte nga Bullgaria dhe hoqi dorë nga Krishti si fëmijë. Shlyerja për mëkatin e tij, ai mbërriti në Athos, ku jetoi për tre vjet në Lavrën e Shën Athanasit në shërbim të plakut shpirtëror. I munduar nga keqardhja, ai shkoi në Kostandinopojë, i veshur me rroba turke dhe, duke hyrë në xhaminë e Shën Sofisë, filloi të falej në mënyrë të krishterë. Turqit në fillim u përpoqën ta largojnë atë nga rrëfimi i tij i shenjtë, por, duke parë kotësinë e përpjekjeve të tyre, ia prenë kokën me shpatë. Dëshmori i ri vuajti në moshën 19-vjeçare Kujtim 5 mars – 74.
Gjoni është i vetmi i Sezenovsky. 24 qershor 17911 14 dhjetor 1839. Në botë Ivan Lukich Bykov. Lindur në fshatin Potudan, rrethi Korotoyak, provinca Voronezh. Si fëmijë, ai bëri tre pelegrinazhe në Kiev me të atin, bëri asket, mbante zinxhirë dhe sillej si budalla. Jetoi në Kiev nën kambanoren e Lavrës. Pas kthimit në fshatin e tij të lindjes, ai u mbajt në paraburgim nga një pronar mizor tokash, por më pas u la vetëm me kërkesë të budallait të shenjtë të Ostrogut, Ioann Vasilyevich. Gjoni u end nëpër vendet e shenjta të Rusisë për gjashtë vjet, jetoi për ca kohë në Voronezh, pastaj u vendos në Manastirin Zadonsk Bogoroditsky. Me këshillën e Kryepeshkopit të Voronezhit, Antoni u largua nga manastiri dhe, me ndihmën e plakës Daria Dmitrievna, erdhi në fshatin Troekurovo, provinca Tambov, ku punoi Plaku Hilarion. Për 21 vjet ai jetoi i izoluar në një banjë, dhe më vonë në një qeli të ndërtuar posaçërisht për të në fshatin Sezenov, i cili i përkiste princit Nesvitsky. Zoti i dha asketit shumë dhurata shpirtërore: mprehtësi, shërim të sëmundjeve (dhe veçanërisht pacientë të dobësuar), këshilla dhe arsyetim, fuqi mbi kafshët dhe zvarranikët, luftimin e demonëve.
Nëpërmjet punës dhe lutjeve të tij, në Sezenov u ndërtua një kishë e re prej guri me shtatë altarë, dhe më pas, pas vdekjes së tij, u themelua manastiri i grave Sezenov. – 68.
Gjoni - Hieroschemamonk i Optinës, Isaku në monastizëm. 2 maj 1763 † 4 shtator 1849. Në botë Ivan Ivanovich Malinovsky. Ai u rrit në mesin e Besimtarëve të Vjetër. Në 1785, ai u fus në mantel me emrin Isaac në manastirin Vysokovsky të dioqezës së Kostroma, i cili deri në vitin 1820 ishte skizmatik. Nga viti 1790 ai endej nëpër manastiret ortodokse. Më 1808 ai pranoi ortodoksinë në bazë të besimit të përbashkët në manastirin Korsun të dioqezës Ekaterinoslav. Më 1810 u shugurua hierodiakon dhe hieromonk. Më 1820 u transferua në manastirin Balaklava. Ai ishte një nga klerikët e Flotës së Detit të Zi. Më 5 qershor 1825 ai u tërhoq në Manastirin Alexander-Svirsky. Në 1828 ai u dërgua në Misionin e Vjetër Shpirtëror Rus për të kthyer fshatarët ushtarakë nga përçarja. Ai jetoi në Lavrën e Aleksandër Nevskit për katër vjet. Në gusht 1834 ai u transferua në manastirin e Optina Pustyn. Më 11 tetor 1836, ai u fut në skemën me emrin Gjon. Kur u shërua, babai i tij shpirtëror ishte plaku Leonid. Peru o. Gjoni zotëron gjashtë libra me përmbajtje kundër skizmës. – 68, 126, 157.
Ioannikiy - hieromonk, rektor i Hermitazhit të Nënës së Zotit Ploshchanskaya, † rreth vitit 1820. Nga kleri. Ai hyri në vetmi nga Manastiri i Çolnit, e drejtoi atë nga viti 1810 deri më 1813. Nën të, filloi ndërtimi i një kishe të ngrohtë në emër të Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë. Ai u shkarkua me kërkesën e tij për t'u tërhequr në Manastirin Svensky, ku vdiq. – 20, 22, 23.
Ioannikis është një hieromonk i Hermitazhit të Nënës së Zotit Ploshchanskaya. Në skemën e Ignatit. Studenti Fr. Makaria, jetoi në Hermitacionin Ploshchanskaya për më shumë se 13 vjet. Më 1844 u transferua në Hermitacionin Trinity-Sergius pranë Shën Petersburgut, por prej andej u kthye përsëri në Hermitazhin Ploshchanskaya, ku vdiq. – 35.
Ioannikis është një murg i manastirit të Optinës, në skemën e Leonidas. 1780 † 4 dhjetor 1853. Në botë Iakinf Tikhonovich Bocharov. Nga tregtarët e qytetit Karaçev, provinca Oryol. Nga ana e nënës së tij, ai ishte nipi i skemamonkut të famshëm Teodor, student i Shën Paisiya (Veliçkovskit). Në moshën 23-vjeçare, ai hyri si rishtar në Manastirin Cholsky Spassky, ku punoi Theodore. Pas tij, në 1805 ai u transferua në Hermitazhin e Bryansk Beloberezh (ai u emërua në vëllazëri më 21 shtator 1806), ku u vendos në 1807 në ryassophore me emrin Ioannikiy nga Hieromonk Leonid (Nagolkin), i cili ishte në atë kohë ndërtues i manastirit. Më 1 shtator 1809, ai u fut në mantel, duke lënë emrin e tij të mëparshëm. Më 12 janar 1814, ai u transferua, duke ndjekur pleqtë Theodore dhe Leonid, në Manastirin Valaam, nga i cili më 29 nëntor 1824 hyri në vëllazërinë e Lavrës Aleksandër Nevskit. Më 19 prill 1834, me kërkesën e tij, ai u caktua në vëllazërinë e Optina Pustyn. Kryente bindje të ndryshme. Ai ishte i aftë të lexonte dhe të këndonte. Më 7 tetor 1841, për shkak të pleqërisë, u hoq nga stafi i manastirit. Më 7 tetor 1849, ai u nis për në Hermitazhin e Kaluga Tikhon, ku u fut në skemën me emrin Leonid më 31 mars 1851.
Më 30 tetor 1852, me kërkesë të tij, ai u transferua në spitalin në Optina Pustyn, ku vdiq. – 69, 117.
Joasafi është një shenjtor, peshkop i Belgorod dhe Oboyan. 8 shtator 1705 † 10 dhjetor 1754. Në botë Joakim Andreevich Gorlenko. Lindur në familjen e një koloneli në qytetin e Priluki, provinca Poltava. U diplomua në Akademinë e Vëllazërisë së Kievit. Në 1725, në manastirin Mezhigorsky afër Kievit, ai bëri betimet monastike me emrin Hilarion. Dy vjet më vonë ai u transferua në Akademinë e Vëllazërisë si mësues, ku, kur u mbulua me mantel, u emërua Joasaph. Në 1737 ai u emërua rektor i Manastirit Lubensky Spaso-Preobrazhensky dhe u ngrit në gradën e abatit. Falë punës së tij, manastiri i shkatërruar u rivendos. Në 1744, me udhëzimet personale të Perandoreshës Elizabeth Petrovna, Abati Joasaph u ngrit në gradën e arkimandritit dhe shpejt u emërua vikar i Trinitetit-Sergius Lavra. E gjithë puna për restaurimin e manastirit të shkatërruar nga zjarri ra mbi supet e tij. Pas vdekjes së Mitropolitit Anthony të Belgorodit, Arkimandrit Jozef u zgjodh nga Sinodi i Shenjtë dhe Perandoresha në vend të tij. Më 1748, ai u shugurua peshkop.
Shën Joasafi gëzonte respektin nderues të kopesë së tij për jetën e tij vërtet të devotshme dhe asketike. Më 29 maj 1754, ai shërbeu Liturgjinë e fundit në Katedralen e Belgorodit dhe më 10 dhjetor, në Grayvoron, në pasurinë e peshkopit të tij, u preh paqësisht në Zotin. Në varrin e shenjtorit dhe nëpërmjet lutjeve të tij u kryen mrekulli dhe shenja të shumta. Në vitin 1911, reliket e shenjtorit u gjetën dhe ai u shenjtërua. Në vitin 1991 u bë zbulimi i dytë i relikteve të St. Joasaph (në Katedralen Kazan në Shën Petersburg) dhe ata u transferuan në Belgorod, ku pushojnë sot. Përkujtohet 4 shtatori (transferimi i relikteve), 10 dhjetor – 68, 130.
Job - Hieroschemamonk i Optinës, një kohëmatës i vjetër, vdiq në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. – 258.
Jonah është peshkopi i Oryol dhe Sevsky. 1773 † 3 shkurt 1828. Në botë, John Dmitrievich Pavinsky. Lindur në familjen e një prifti në rajonin Olonets. Ai mori arsimin e tij në Olonets, Arkhangelsk dhe seminare Alexander Nevsky. Në vitin 1793 u shugurua dhjak i katedrales së Shën Isakut në Shën Petersburg. Më 1797 shugurohet meshtar në misionin rus në Kopenhagë. Në 1802–1803 - prift i kishave Zakharievskaya dhe më pas Simeonovskaya në Shën Petersburg. Që nga viti 1806, mësues i ligjit në Institutin e Jezuitëve. Që nga viti 1809, rrëfimtar i Dukeshës së Madhe Catherine Pavlovna. Më 1813, ai u bë murg dhe u emërua arkimandrit i Manastirit të Jeruzalemit të Ri. Më 1817 u shugurua peshkop i Oryolit dhe Sevskit. Që nga viti 1821 - Kryepeshkop i Tverit. Që nga viti 1823 - anëtar i Sinodit të Shenjtë. Në 1826 ai u transferua nga kryepeshkopi në Kazan. Zyra e Rev. Iona, dioqeza e Kazanit u karakterizua nga trazira - një largim masiv i tatarëve të pagëzuar nga Kisha Ortodokse. Imzot Jona njihet si shkrimtar shpirtëror për koleksionin e fjalëve të tij. – 29.
Jona është një hieroskemamonk, një plak, rrëfimtari vëllazëror i Hermitacionit Ploshchansk, mentori i parë i Plakut Macarius. † 1821. Fillimin e jetës monastike e hodhi në Hermitazhin Ploshchanskaya së bashku me mësuesin e tij Fr. Andrian, me të cilin ishte i pandashëm gjatë gjithë jetës së tij dhe shkoi me të në pyjet Bryansk dhe Roslavl, në manastirin Konevsky. Ai vdiq në Manastirin Simonov të Moskës dhe u varros pranë plakut të tij. – 20, 22, 23.
Jozefi i Bukur është një shenjtor i drejtë, një nga djemtë e patriarkut të Dhiatës së Vjetër Jakobit. Kujtimi në javën e Shën paraardhësve, para Lindjes së Krishtit, si dhe të hënën e Javës së Shenjtë. – 112.
Jozefi – Plaku i Optinës, hieroschemamonk, prijës manastiri. 2 nëntor 1837 † 9 maj 1911. Në botë Ivan Efimovich Litovkin. Lindur në fshatin Gorodishche, rrethi Starobelsky, provinca Kharkovit, në një familje të devotshme. Babai i tij ishte në kryefshatin e tij. I lënë jetim në moshën 11-vjeçare, Ivan duroi shumë dhimbje. Në rininë time isha në një pelegrinazh në Malet e Shenjta, në vetminë e grave Borisov Tikhvin. Më 1 mars 1861 ai erdhi në Optina Pustyn. Nga vera e atij viti, plaku Ambrozi e mori në qelinë e tij dhe e vendosi në kasollen e tij, ku Fr. Jozefi jetoi saktësisht 50 vjet (nga të cilat 30 vjet ishte shoqërues qelie me plakun). Imzot Ambrozi e donte shumë, i besonte në çdo gjë dhe nuk u nda kurrë prej tij. Më 15 prill 1864, Ivani u mbulua me një kasollë, më 16 qershor 1872, u fus në një mantel, më 9 dhjetor 1877 u shugurua hierodeakon dhe më 1 tetor 1884, në ditën e hapjes së manastirit të Shamorda-s, ai u bë hiri i manastirit. Në vitin 1888 Fr. Jozefi u sëmur rëndë nga tifoja; më 14 shkurt, ai u përfshi në skemë dhe u përgatit për vdekje, por u shërua për mrekulli. Në 1888 ai u emërua zyrtarisht ndihmës i plakut dhe në të njëjtin vit ai shkoi për të nderuar faltoret e Kievit. Para vdekjes së tij, Fr.
Ambrozi ia dorëzoi fëmijët e tij shpirtërorë dhe pas vdekjes së plakut, Fr. Jozefi u miratua zyrtarisht dhe rrëfimtari i manastirit të Shamordinos. Në vitin 1893, gjatë sëmundjes së vdekjes së Plakut Anatol, ai u emërua rrëfimtar vëllazëror. Më 26 mars 1894 u konfirmua në detyrën e komandantit të manastirit dhe qëndroi në të për 12 vjet. 5 vitet e fundit të jetës së tij plaku u dobësua dhe u sëmur shumë. Ai u varros pas altarit të Katedrales Vvedensky. Tiparet dalluese të të moshuarit ishin përulësia dhe një qëndrim i barabartë, i qetë dhe i dashur ndaj të gjithëve. Ai ishte shumë lakonik, por dinte të thoshte me fjalë të shkurtra gjërat më të rëndësishme. Ai ishte jashtëzakonisht abstenues në ushqim dhe gjumë. Zoti i dha atij dhuntitë e mprehtësisë, këshillave shpirtërore, lutjes së pandërprerë, shërimit të shpirtrave dhe trupave. Pas vdekjes së tij ai iu shfaq shumë njerëzve. At Jozefi u nderua dy herë gjatë jetës së tij me paraqitjen e Nënës së Zotit. – 67.
Joseph - hieroschemamonk i Hermitage Ploshchanskaya Theotokos. – 70.
Jozefi është një murg i Manastirit Karachevsky Nikolaev Odrina, stërgjyshi i Plakut Macarius. Në botë Ioann Ivanov. – 6.
Isaku - Reverend, Abba. Gjysma e dytë e IV - gjysma e parë e shekullit të 5-të. Ai u zgjodh nga etërit e malit Nitria si presbiter i manastirit të Kellia (gjendej pranë malit) kundër dëshirës së tij për bindje. Në rininë e tij ai jetoi në të njëjtën qeli me Abba Kronius dhe Abba Theodore of Thermaeus, dhe më pas me Abba Abrahamin. Ndër mësuesit e tij ishte plaku i famshëm Pamvo, nxënës i Shën Antonit të Madh. Ai u bë i famshëm për durimin, përulësinë dhe respektimin e rreptë të rregullave monastike. Ai fitoi heshtje nën udhëheqjen e Abba Apollos. Mësimet e Rev. Isakut janë mbledhur në Paterikon alfabetike; dy nga intervistat e tij janë ndër “Intervistat e Asketikëve Egjiptianë” nga Shën Gjon Kasiani Romak. – 280.
Isak Sirian - i nderuar. Gjysma e dytë e VII - gjysma e parë e shekullit të 8-të. Ai bëri betimet monastike së bashku me vëllain e tij në manastirin e Mar Mateut, që ndodhet afër Ninevisë. Pasi përfundoi bindjen e tij në manastirin e komunitetit, u tërhoq në qelinë e një vetmitari që ndodhej jo shumë larg manastirit, ku qëndroi në heshtje dhe vetmi. Vëllai i tij, i cili në atë kohë ishte bërë abat i manastirit, e bindi murgun të kthehej në manastir, por ai mbeti i bindur. Murgu Isak u bë i famshëm për diturinë dhe shenjtërinë e jetës së tij. Ai u vendos si peshkop i Ninevisë nga Patriarku George në manastirin e Beth Abe. Pas pesë muajsh të qeverisjes së dioqezës së Ninevisë, ai hoqi dorë nga peshkopata dhe u vendos në malin Matu, i rrethuar nga një zonë e quajtur Beth-Guzaya dhe jetoi në vetmi me eremitët që ishin atje. Pastaj ai shkoi në manastirin Rabban-Shabur, ku u preh në një pleqëri të pjekur.
Murgu bëri një jetë jashtëzakonisht të lartë asketike; për agjërimin e tij dihet se shenjtori hante vetëm tre bukë të vogla në javë me pak bar dhe nuk e prekte ushqimin e gatuar. Nga studimi i pandërprerë i Shkrimeve të Shenjta, ai humbi shikimin dhe u detyrua të përdorë ndihmën e skribëve në studimet e tij letrare. Murgu Isak u bë veçanërisht i famshëm për shkrimet e tij asketike në lidhje me çështjet e veprimtarisë së brendshme shpirtërore. Ai përpiloi 7 vëllime mbi udhëheqjen e shpirtit, mbi misteret hyjnore, mbi gjykatat dhe dekanatin. Libri i "Fjalëve Asketike" të Shën Isakut ishte një nga të preferuarit në Optina Pustyn. U botua nga manastiri në gjuhën sllave me shënimet e plakut Macarius në vitin 1854. Kujtim 12 prill - 15, 27, 29, 30, 33, 50, 64, 89, 116, 117, 120, 122, 1314, 1314 150, 151, 153, 160, 162, 163, 165, 166, 172, 207, 208, 209, 216, 267, 311, 312, 313, 315, 302,32.
Isaku - Skema-Arkimandrit, rektor i Optina Pustyn. 31 maj 1810 † 22 gusht 1894. Në botë Ivan Ivanovich Antimonov. Nga një familje e pasur tregtare, ai lindi në Kursk, në një familje të rreptë, të devotshme. Ai filloi asketizmin që në rini. Në 1847 ai hyri në manastirin e Optina Pustyn me Plakun Macarius. Bindjet i bënte në bletore, në furrë buke, në kuzhine; zotëronte forcë të jashtëzakonshme fizike dhe zë të mirë. Ai u emërua në vëllazëri më 26 prill 1851, në të njëjtin vit u tonsurua në ryasofore, më 5 tetor 1854 në mantel, më 19 qershor 1855 u shugurua hierodeakon dhe më 8 korrik 1858 hieromonk. Më 19 korrik 1862 u emërua rektor dhe drejtoi manastirin për 32 vjet. Më 8 tetor 1864 u ngrit në gradën e abatit. Kur Fr. Manastirit iu paguan borxhet e mëdha të Shën Isakut, në varrezat e reja u përfundua një kishë në emër të të gjithë Shenjtorëve, u dekorua brenda katedrales Vvedensky dhe Kazan, u ndërtua spitali me kishën në emër të Shën Hilarionit të Madh, u ngritën shumë ndërtesa të reja. Siç tha rektori Fr. Isaku dallohej nga ashpërsia, thjeshtësia, shqetësimi i madh për vëllezërit dhe përulësia e skajshme. At Isaku ia nënshtronte plotësisht vullnetin e tij udhëheqjes së pleqve: pleqtë e tij ishin o.
Macarius dhe Ambrose. Më 6 prill 1885 ai u ngrit në gradën e arkimandritit (këtij iu ofrua në vitet 1870, por nga përulësia ai refuzoi). Vitet e fundit të abatit të tij u lanë në hije nga pikëllimet e rënda të lidhura me largimin e Plakut Ambroz në Shamordino, sëmundjen dhe mendimin e autoriteteve dioqezane se ai nuk ishte në gjendje të drejtonte manastirin për shkak të pleqërisë. Më 1890 ai u përfshi në skemë në mënyrë private. Ai u varros në Katedralen Kazan të Optina Pustyn. – 102, 114, 129, 130, 188, 305, 306.
Isaia - i nderuar, Abba, i quajtur edhe vetmitar. Ndoshta † 370. Ekzistojnë dy versione të datimit të jetës së tij. Sipas Atdheut, Shën Ignatius Brianchaninov, ai jetoi në epokën pas Koncilit IV Ekumenik, ishte bashkëkohës i Patriarkut të Aleksandrisë Shën Eulogius dhe përdori udhëzimet e Rev. Pimenit të Madh. Sipas një këndvështrimi tjetër, të paraqitur në Filokalia, murgu ishte bir i prindërve të varfër e të përulur dhe punoi në Sketë në gjysmën e dytë të shekullit të IV-të. Ai kishte dy dishepuj - Pjetrin dhe Eliseun, ky i fundit e shpif gjatë tundimeve të tij. I njohur për përulësinë e tij, ai kishte dhuntinë e të qarit të thellë; shumë murgj udhëhiqeshin nga udhëzimet e tij. Vitet e fundit ai jetonte i vetëm në një zonë të thellë, ku edhe vdiq. Për jetën e Shën Patriarkut të Aleksandrisë e njihte Isaia. Ai ishte pasuesi më i afërt i Rev. Anthony i Madh dhe Macarius të Egjiptit. Ai zotëron 29 fjalë dhe disa rregulla për murgjit e rinj, ekstrakte nga të cilat përfshihen në Philokalia Ruse. Përkujtohet të shtunën e Javës së Djathit. – 104, 121.
Isaia – Hierodeakoni i Optinës, më vonë hieroschemamonk. 1819 † 1883. Në botë Ivan Gavrilovich Lunev. Nga banorët e qytetit Chern. Ai u emërua në vëllazëri më 15 korrik 1845, u mbulua me një ryasofore më 12 gusht 1849 dhe u bë murg më 29 qershor 1852. Ai kreu bindjen e një riti funerali. Ai ishte i aftë të lexonte dhe të këndonte. Më 23 prill 1857 u shugurua hierodeakon dhe më 16 qershor 1863 hieromonk. Më 29 gusht 1873 iu dha gaiter. Në 1875, me dekret të Konsistorit Teologjik Kaluga, ai u emërua rektor i Manastirit të Mirë Likhvinsky. – 245, 246.
Isidori është Mitropoliti i Shën Petersburgut dhe Novgorodit. 1 tetor 1799 † 7 shtator 1892. Në botë, Jacob Sergeevich Nikolsky. Lindur në fshatin Nikolskoye, rrethi Kashira, provinca Tula. Ai u diplomua në Shkollën Teologjike dhe Seminarin e Tulës dhe Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut. Në vitin 1825, ai u shpall murg, shugurohet hierodiakon dhe hieromonk dhe emërohet një bachelor dhe profesor në akademi. Në 1827 ai u numërua në mesin e hieromongjve të katedrales së Lavrës Aleksandër Nevski. Në 1829, ai u ngrit në gradën e arkimandritit, u emërua rektor i Manastirit Pjetri dhe Pali Mtsensk të dioqezës Oryol dhe rektor dhe profesor i teologjisë i Seminarit Oryol, ku fitoi dashuri universale. Në 1833 ai u transferua në Seminarin e Moskës dhe u emërua rektor i Manastirit Zaikonospassky të Moskës. Më 1834, ai u shugurua peshkop i Dmitrovsky, vikar i dioqezës së Moskës dhe u emërua për të menaxhuar Manastirin Zvenigorod Savvino-Storozhevsky. Në 1837-1840 kryesoi dioqezën Polotsk dhe Vilna, ku në 1839 u nënshkrua një akt për ribashkimin vullnetar dhe të plotë të Uniatëve me Kishën Ortodokse. Në vitin 1840
transferohet në repartin e Mogillës. Më 1841 u ngrit në gradën e kryepeshkopit. Më 1844 u emërua në dioqezën Kartalin dhe Kakheti me titullin anëtar i Sinodit të Shenjtë dhe Eksarku i Gjeorgjisë. Gjatë 13 viteve të menaxhimit të saj, Imzot Isidori transformoi dhe përmirësoi Kishën Gjeorgjiane. Në 1856 ai u ngrit në gradën e metropolit dhe u emërua Mitropoliti i Kievit dhe Galicia. Që nga viti 1860, Mitropoliti i Novgorodit, Shën Petersburgut dhe Finlandës dhe anëtari i parë i Sinodit të Shenjtë; sundoi këtë metropol për 32 vjet. Imzot Isidori u shqua veçanërisht nga Mitropoliti i Moskës Filaret. Ai mori pjesë aktive në përkthimin e Biblës në rusisht dhe kreu aktivitete të gjera bamirësie. I njohur jo vetëm në Kishën Ruse, por edhe në Kishat e tjera. – 68.
Hesychius - i nderuar, presbiter i Jeruzalemit, teolog dhe mësues i Kishës, † 430 ose pas vitit 450. I lindur në Jeruzalem, në rininë e tij ishte dëgjues dhe dishepull i Shën Grigor Teologut. Pas vdekjes së tij, ai kaloi një jetë asketike në një nga shkretëtirat palestineze. Në vitin 412 ai u shugurua meshtar nga Kryepeshkopi i Jeruzalemit dhe kishte titullin predikues. Në vitin 429, së bashku me Patriarkun Juvenali, ai vizitoi manastirin e Shën Euthimit të Madh. Sipas historianëve të lashtë, ai u preh në vitin e 26-të të mbretërimit të perandorit Theodosius i Riu. Ai zotëron interpretimin e gjithë Shkrimit të Shenjtë, "Historia e Kishës", fjalët dhe predikimet asketike. Të gjitha këto vepra kanë mbijetuar deri më sot në fragmente. Fjala e tij drejtuar Teodulit u përfshi në Philokalia Ruse: "Një fjalë shpirtërore për maturinë dhe lutjen". Përkujtohet të shtunën e Javës së Djathit. – 319.
Justina është një murgeshë e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky. Në botën e Burtsev. – 186, 187.
Justina është një murgeshë e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky. Në botën e Poposhinës. – 191.
K. – Hierodeakoni i Vetmisë së Optinës. Ndoshta Hierodeacon Callistus. 1807 † 28 tetor 1857. Në botë Kirill Ivanov. Nga banorët e qytetit Tula. Ai u identifikua si anëtar i vëllazërisë më 19 maj 1836, u shugurua ryasofor më 20 qershor 1836 dhe u bë murg më 27 nëntor 1843. Më 29 gusht 1850 u shugurua hierodiakon. Ai kryente detyrat e kanonarkut, qirimbartësit dhe tryezës, dhe nga viti 1850 - në shërbim alternativ. Ai ishte i aftë të lexonte dhe të këndonte. – 218, 219.
Kavelin Mikhail Alexandrovich - ushtarak, vëllai i arkimandritit Leonid. Ai vdiq herët, duke lënë pas gruan dhe katër fëmijë të vegjël. – 185.
Kavelina Maria Mikhailovna (nee Nakhimova) është një pronare toke. 1803 † 23 gusht 1860. Nëna e arkimandrit Leonidit, kushëriri i admiralit P.S. Nakhimov. Ajo e donte veçanërisht Optina Pustyn dhe çdo vit, gjatë të gjitha agjërimeve, vinte për të agjëruar atje. Ajo shquhej për jetën e virtytshme dhe kujdesin ndaj fshatarëve. Ajo vdiq në krahët e Fr. Leonidas, pasi mori Kungimin e Shenjtë. Ajo u varros në Optina Pustyn. – 182, 277, 278.
Callistus dhe Ignatius Xanthopoulos - Shenjtëria e Tij Patriarku i Kostandinopojës dhe murg, autorë të "Kërkesa për të Heshturit në njëqind Kapituj", përfshirë në Filokalia. Nuk dihet saktësisht se cili nga dy Patriarkët Callists është autor i “Udhëzimit”. Të dy jetuan në shekullin e 14-të. dhe punoi në malin Athos. Patriarku Callistus I ishte student i Rev. Gregory of Sinai dhe më pas shkroi jetën e tij. Ai u ngjit në fronin e Patriarkëve Ekumenik në 1350 nën Perandorët Gjon Cantacazenus dhe John Paleologus dhe qëndroi atje deri në vitin 1354. Në 1355, ai pushtoi fronin e lartë priftëror për herë të dytë dhe sundoi Kishën deri në vitin 1363, kur, pasi u dërgua ambasada e Hellit në qytetin e Serbisë, në një rrugë në Serbi. Feraju. Kujtimi i tij është 20 qershori. Shën Teofani i vetmuar ishte i mendimit se ai ishte autori i "Udhëzimeve". Shenjtëria e tij Patriarku Callistos II u zgjodh në fronin e Kostandinopojës në 1397 dhe shërbeu si hierark nën Perandorin Manuel Palaiologos. Pasi u tërhoq nga foltorja, ai gjeti një të njëjtin mendim të quajtur Ignatius dhe së bashku me të punoi në lutje mendore.
Asketët përshkruan përvojën e tyre shpirtërore në njëqind kapituj, të cilët u përfshinë në Filokalia. Kujtimi i tij është 22 nëntori. – 18, 86, 316, 319.
Callistus - hieromonk, ndërtues i vetmisë Ploshchanskaya, † 1840. Në botë Kozma Savvich Kochetkov. Me origjinë nga Oreli, nga rangu tregtar. Ai hyri në vetminë Ploshchanskaya nga Beloberezhskaya, punoi si ndërtues për më pak se një vit (në 1813), pasi kishte hasur në mungesë fondesh për rindërtim. Ai la një kontribut për kujtimin e përjetshëm prej 1000 rubla. kartëmonedha. Ai vdiq dhe u varros në Manastirin Simonov. – 23.
Callistus është një murg i Optina Pustyn. 1825 † ? Në botë Kondrat Nikanorovich Sergeev. Nga fshatarët shtetërorë të rrethit Shchigrovsky. Ai u caktua në vëllazëri më 25 prill 1852, u mbulua me një kasolle më 24 mars 1853 dhe u bë murg më 14 gusht 1860. Ai shërbeu si sexton, bartës i prosforës dhe në kishën e spitalit. Në vitin 1863 ai u nis për në Hermitazhin Korean të Nënës së Zotit. – 297, 298.
Kapitolina është një murgeshë e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky. Në botën e Besimit. – 180.
Karp - Optina skemamonk, † 13 mars 1866. Në botë Alekseev. Nga fshatarët e shtetit të fshatit Baranyi Roga, rrethi Masalsky, provinca Kaluga. Pustyn hyri në Optina në 1832 (ose 1833). Ai ishte i verbër dhe e ktheu këtë defekt fizik në një përfitim shpirtëror, duke besuar se ishte duke u shpëtuar nga verbëria e tij. Fillimisht shërbeu si zile, më pas punoi në një furrë buke për më shumë se 20 vjet. Ai ishte një asket i jashtëzakonshëm, i kalonte të gjitha ditët dhe pothuajse të gjitha netët pa gjumë dhe ishte i famshëm për vigjilencën e tij të jashtëzakonshme. Tiparet e tij dalluese ishin vëmendja e vazhdueshme dhe detyrimi i vetes për të bërë gjithçka mirë. Ai u fut në skemë në mënyrë private. – 110.
Kakhno - pronar tokash i qytetit të Belev, provinca Tula. – 307.
Cezari - arkimandrit, abat i manastirit Cholny, † pas vitit 1827. Në botë, Plyugin, me origjinë nga Karaçevi, nga rangu tregtar. Ai u bë murg në 1781 në Hermitazhin Ploshchanskaya. Ai ishte guvernatori i manastirit Novgorod Varlaam-Khutyn. Ai u gradua në gradën e abatit të Çolskit në 1799. Më 1804, manastiri Cholsky u ngrit në gradën e arkimandritit dhe igumeni në gradën e arkimandritit. Më 1817 u tërhoq në Hermitazhin Ploshchanskaya, ku jetoi për më shumë se 10 vjet, vdiq dhe u varros. – 25.
Kireevskaya Natalia Petrovna (nee Arbeneva) është gruaja e I.V. Kireevsky. 1809 † 14 mars 1900. Lindur në Moskë në një familje rreptësisht të devotshme. Në rininë e saj ishte bija shpirtërore e Shën Serafimit të Sarovit, pas vdekjes së tij - Plaku Filaret i Novospasskit dhe pas vdekjes së këtij të fundit - Plaku Macarius i Optinës. Ajo gëzonte vëmendjen e favorshme dhe këshillat shpirtërore të Mitropolitit Filaret të Moskës. Tashmë në rininë e saj të hershme ajo i njihte mirë Shkrimet e Shenjta dhe literaturën patristike. Në 1834 ajo u martua me I.V. Kireevsky dhe kontribuoi shumë në formimin e botëkuptimit të tij ortodoks. Së bashku me burrin e saj ajo mori pjesë në botimet e Optina Pustyn. Pas vdekjes së tij, ajo vazhdoi aktivitetet e saj botuese, bamirëse dhe mikpritëse. Ajo vdiq në Moskë dhe u varros në Optina Pustyn. – 117, 118, 127, 133, 134, 135, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 153, 154, 156, 165.
Kireevsky - 117, 118, 119, 127, 134, 138, 141, 148, 149, 153, 260.
Kireevsky Ivan Vasilievich - kritik, filozof, botues. 22 mars 1806 † 11 qershor 1856. I lindur në Moskë, ai i përkiste një prej familjeve më të vjetra fisnike Belevsky dhe Kozelsky. Fëmijërinë e kaloi në fshatin Dolbino afër Belevit, ku aftësitë e tij të shkëlqyera u zbuluan herët. Në 1822, familja u transferua në Moskë, ku Kireevsky përfundoi arsimin e tij. Ai mund të lexonte klasikët e lashtë dhe veprat e Etërve të Shenjtë në origjinal. Më 1824 hyri në shërbim të Arkivit Kryesor të Moskës të Kolegjiumit të Huaj. Nga fundi i viteve 1820. Eksperimentet e para letrare të Kireevsky përfshijnë. Në 1830 ai jetoi në Gjermani - në Berlin dhe Mynih, ku dëgjoi leksione nga profesorë gjermanë. Pas kthimit në Moskë, në vitin 1832 ai botoi revistën "European", e cila u ndalua në librin e dytë për frymën politikisht keqdashëse që shihej në të. Nën ndikimin e vëllait të tij të vogël, P.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov dhe, kryesisht, Natalia Petrovna Arbeneva, me të cilën Kireevsky u martua në 1834, pikëpamjet e tij ndryshuan në favor të Ortodoksisë dhe kombësisë. Në vitin 1835
Kireyevsky u takua me plakun Philaret Novospassky dhe revolucioni përfundimtar në botëkuptimin e tij ndodhi nën ndikimin e vdekjes së plakut në 1842. Që nga viti 1836, Kireyevskys kaluan pjesën më të madhe të vitit në fshatin Doblin, nga ku ata udhëtonin shpesh në Optina Pustyn. Bisedat e Kireyevsky me pleqtë Leonid dhe Macarius (i cili u bë babai shpirtëror i Kireyevskys) më në fund e forcuan atë në besim. Në 1839, Kireyevsky u bë mbikëqyrës nderi i shkollës së rrethit Belevsky. Në 1840 dhe 1845 ai shkroi shënime "Për drejtimin dhe metodat e edukimit fillestar të popullit" dhe "Për mësimin e gjuhës sllave së bashku me rusishten". Në vitet 1840. Kireevsky dëshironte të pushtonte departamentin e filozofisë në Universitetin e Moskës, por ky synim nuk u realizua. Në 1845, nën redaksinë e tij, tre libra u botuan në revistën "Moskvityanin", botuar nga M.P. Pogodin. Në të katërtin, u botua "Jeta e plakut moldav Paisius Velichkovsky", e cila iu dha revistës nga Optina Pustyn dhe u botua vitin e ardhshëm si një libër më vete. Që nga ajo kohë, bashkëshortët Kireevsky, së bashku me murgjit Optina dhe S.P.
Shevyrev, nën mbikëqyrjen e drejtpërdrejtë të Plakut Macarius, u angazhuan në leximin e origjinaleve, përkthimin dhe përgatitjen për botimin e veprave patristike. Nga artikujt laikë të Kireevsky të kësaj kohe, më interesantët janë "Rishikimi i gjendjes aktuale të letërsisë ruse" dhe "Mbi natyrën e iluminizmit të Evropës dhe lidhjen e tij me iluminimin e Rusisë". Në 1856, Kireevsky shkoi në Shën Petersburg për të takuar djalin e tij, u sëmur nga kolera atje dhe vdiq. Ai u varros në Optina Pustyn. – 68, 117, 118, 124, 127, 137, 153, 154, 163, 168, 196, 197, 260.
Kleopa - hieroschemamonk, ndërtues i vetmisë Vvedenskaya Ostrovskaya, † 9 mars 1778. Pak rus me origjinë, nga provinca e Kievit. Në rininë e tij jetoi në manastire të ndryshme ruse dhe në malin Athos, së fundmi në Manastirin e Zografit. Rreth vitit 1775 ai u largua nga Mali i Shenjtë me Rev. Paisiem. Në Rusi ai u zhvendos nga manastiri në manastir, duke u zhvendosur në veri. Për ca kohë ai jetoi në Hermitazhin Molchanskaya Sofronieva dhe në një qeli pyjore pranë Vetmisë Yamenskaya në provincën Oryol. Prej atje ai u transferua në Hermitacionin Vvedenskaya Ostrovskaya dhe jetoi atje deri në vdekjen e tij. Në vitin 1760 u zgjodh rektor i saj. Ai futi atje rregullin Athonite dhe jetën e rreptë komunale, kështu që murgjit nga manastiret e tjera u shpërngulën në manastir. Fr. vetë Kleopa "iku" nga shkretëtira dy herë - një herë për shkak të shtypjes së dishepullit të tij Hieromonk Irinarkut, një herë tjetër - duke kërkuar vetminë, për të cilën ai u ndëshkua ashpër çdo herë. – 17.
Kleopatra është një murgeshë. – 191.
Klementi - Hieromonk i Optinës. 1830 † 10 prill 1878. Në botë, Konstantin Karlovich Zedelholm, bir i një pastori luteran me origjinë nga Finlanda. U diplomua në Universitetin e Moskës. Përjetoi ndikimin e N.V. Gogol (veçanërisht "Pasazhet e tij të zgjedhura nga korrespondenca me miqtë") dhe konti A.P. Tolstoy, më 13 gusht 1854 u bashkua me Ortodoksinë në manastirin e Optina Pustyn. Kur isha gr. A.P. Tolstoy, Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë (1856–1862), shërbeu si zyrtar i detyrave të veçanta nën departamentin kishtar. Ai hyri në vëllazërinë e Optina Pustyn më 9 shtator 1863, u tonsurua më 16 dhjetor 1867, shugurua hierodiakon më 7 shtator 1870 dhe hieromonk më 8 gusht 1873. Fillimi i fundit u shoqërua me sëmundjen e Kontit që po vdiste. A.P. Tolstoy në Gjenevë: ai nuk donte të pranonte fjalët e fundit të ndarjes nga priftërinjtë katolikë. O. Klementi u shugurua me ngut dhe u dërgua në Zvicër për t'i dhënë lamtumirën njeriut që po vdiste. Në manastirin e Optinës, Fr. Klementi ishte në bindje të padiskutueshme ndaj Plakut Ambroz. Ai ishte në miqësi shpirtërore me T.I. Filippov dhe K.N. Leontyev.
Ai ishte një shkrimtar i jetës së përditshme në manastir dhe përpiloi biografitë e pleqve Lev (Nagolkin) dhe Anthony (Putilov). – 121, 196, 216.
Klyucharyov Feodor Zakharovich - këshilltar i gjykatës, udhëheqës i fisnikërisë Tula, qytetar nderi i Kozelsk, dashamirës i trashëguar i Optina Pustyn. Në ryazoforën, mantelin dhe skemën e Teodorit. 16 janar 1816 † 21 korrik 1872. Rrjedhin nga pronarët e tokave Tula. Ai hyri në vëllazërinë e sketës më 19 janar 1860, në vitin e fundit të Atit F. Macarius dhe në ditën e Engjëllit të tij. Më 30 janar 1864, ai u fut në ryassophore. Në dhjetor 1870, duke qenë në emrin e tij, ai u sëmur. Të sëmurin e sollën në manastir dhe e futën në mantel. Më pas ai u rikuperua në shëndet, por "mendja e tij ishte po aq e përsosur sa një foshnjë për shqetësimet e përditshme". Më 14 mars 1872 ai u përfshi në skemë. Ai u varros në Optina Pustyn. – 75, 299.
Kozmai është një murg i Optina Pustyn, më vonë hierodeakoni Kirill. 1827 † 23 shtator 1872. Në botë Kozma Semenovich Pozhidaev. Nga fshatarët e shtetit. Ai u emërua në vëllazëri më 6 tetor 1856 dhe në një vend vakant të ri më 31 dhjetor të po këtij viti. Ai u kurorëzua si ryasofore më 13 shkurt 1857 dhe u bë murg më 16 prill 1864. Ai shërbeu në detyra buke dhe peshkimi. Ishte i aftë të lexonte. Më 1 tetor 1867 u shugurua hierodeakon. – 291, 292.
Ksenia është një murgeshë. Adresuesi i mesazheve për pasionet, virtytet dhe frytet e punës së zgjuar është Shën Gregori Palama, i përfshirë në Filokalinë Ruse. – 166.
Kuleshov Foma Nikitich - tregtar i qytetit të Mtsensk, provinca Oryol. – 175, 181.
Kurkin Vasily - tregtar i qytetit të Bolkhov. – 178.
Kutepov Andrey është një fshatar nga fshati Naryshkina, provinca Tula. – 177.
L-a(i) E.T. - vajza shpirtërore e Plakut Leonid, dashamirës i Hermitage Tikhon Kaluga. – 117.
Lavrentiy - Kaluga e bekuar, budalla për hir të Krishtit, † 10 gusht 1515. Reliket e tij prehen në manastirin, i vendosur dy milje larg Kaluga dhe i emëruar pas tij Lavrentiyevsky. Se kush dhe nga ishte Lavrenty nuk dihet. Besohet se ai i përkiste familjes Khitrov, pasi në librin e sinodikut të kësaj familjeje, në krye të të gjithë emrave përmendet Lavrenty Çudibërësi, budallai i shenjtë. Në pjesën më të madhe ai jetoi në shtëpinë e Simeon Ioannovich, Princit të Kaluga, dhe për arritjet shpirtërore u tërhoq në një vend të izoluar ku kishte një kishë, dhe më pas një manastir me emrin e tij. Në vitin 1512, kur Kaluga u sulmua nga djemtë e Khan Mengla-Girey, Shën Lorenci u shfaq papritur në anije, duke inkurajuar dhe forcuar Princin Simeon Ioannovich. Në ikonat e lashta të mbajtura në kisha dhe në shtëpi, Shën Lorenci përshkruhej me një këmishë, porte dhe lëkurë delesh, me një sëpatë të montuar në një dorezë të gjatë sëpatë. Kujtimi 10 gusht. – 7.
Lavrentia është një murgeshë-skemë e Hermitazhit të Borisov Tikhvin në dioqezën e Kurskut. Në botën e Uskov. – 192.
Lazar është Kryepeshkopi i Chernigov dhe Novgorod-Seversky. 1620 † 3 shtator 1693. Në botë Baranovich, i lindur në Rusinë e Vogël. Ai studioi në shkollën e Vëllazërisë së Kievit të Manastirit të Epifanisë dhe në kolegjet polake në fillim të viteve 1640. ishte mentor në Akademinë e Kievit. Nga viti 1650 ai ishte rektor dhe abati i saj i Manastirit të Shkollës Vëllazëria, dhe nga viti 1650 (1651) - gjithashtu i Manastirit Kiev-Kirillov. Në 1651 ai jetoi në manastiret Kiev-Kirillovsky, Kupyatitsky dhe Dyatilovetsky, në 1653 ai sundoi manastirin Yeletsky të dioqezës Chernigov. Në 1657 ai u shugurua peshkop i Chernigov dhe jetoi në Manastirin e Shpërfytyrimit Novgorod-Seversky. Rreth vitit 1666 ai u emërua lokal i Metropolit të Kievit. Në vitin 1667 ai u ngrit në gradën e kryepeshkopit. Në vitin 1692 ai doli në pension. Ai u varros në Manastirin Chernigov Boris dhe Gleb. Imzot Llazari ishte një kampion i zellshëm i besimit të shenjtë dhe i devotshmërisë (Shën Dhimitri i Rostovit e quajti atë shtyllë të Ortodoksisë), një predikues elokuent dhe një shkrimtar i talentuar shpirtëror. Ai udhëhoqi një luftë aktive kundër jezuitëve dhe Unionit dhe mori pjesë në korrigjimin e librave të kishës.
Përmbledhja e predikimeve të tij "Shpata e Shpirtit" është e njohur gjerësisht. Nderimi popullor i Kryepeshkopit Llazar lidhet me besimin në pakorruptueshmërinë e trupit të tij. – 68.
Lenivtsev Nikolai Mikhailovich - këshilltar i Dhomës së Thesarit në Kursk. – 10.
Leonid është Kryepeshkopi i Yaroslavl. 16 shkurt 1817 † 15 dhjetor 1876. Në botë Lev Vasilyevich Krasnopevkov. Lindur në Shën Petersburg në një familje fisnike. Ai studioi në shkollat e konviktit anglez dhe francez, në Korpusin e Kadetëve të Malit dhe shërbeu si kadet në Flotën Baltike. Shkollimin e kreu në Akademinë Teologjike të Shën Petërburgut dhe të Moskës. Më 1842 u emërua mësues në Seminarin e Betanisë. Në vitin 1845 ai u shpall murg dhe shugurohet hierodeakon dhe hieromonk. Që nga viti 1849 - rektor i Seminarit të Betanisë dhe abati i Manastirit të Chrysostom në Moskë. Më 1850 u shugurua peshkop i Dmitrovit, vikar i dioqezës së Moskës. Pas vdekjes së Mitropolitit Filaret më 1867–1869. sundonte dioqezën e Moskës. Në 1876 ai u ngrit në gradën e Kryepeshkopit të Rostovit dhe Yaroslavl dhe vdiq në të njëjtin vit. Ai u varros në Katedralen Yaroslavl. Imzot Leonidi ishte në komunikim të ngushtë shpirtëror me Mitropolitin e Moskës Filaret, i cili e patronte gjatë viteve të studimit. Përshtypjet e bashkëkohësve për Rev. – 124, 167.
Leonid është peshkopi i Ekaterinoslav dhe Taganrog. 1802 † 3 dhjetor 1885. Në botë, Alexander Vasilyevich Zaretsky. Lindur në fshatin Igumnov, provinca Kaluga, në familjen e një prifti. Ai u diplomua në Seminarin Kaluga dhe Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut. Më 1827, ai u bë murg dhe shugurua hierodeakon dhe hieromonk. Në 1827-1832 ishte mësues, inspektor dhe rektor në seminaret e Novgorodit dhe Smolensk. Në 1832, ai u ngrit në gradën e arkimandritit dhe u emërua rektor i Manastirit Smolensk Avraamiev. Që nga viti 1836 - rektor i Seminarit Mogilev dhe abati i Manastirit Bratsky Mogilev. Më 1840 ai u dërgua për të këshilluar skizmatikët që banonin në manastiret Laurentian dhe Shën Nikollë të dioqezës Mogilev. Në 1843 ai u shugurua peshkop i Starorussky, vikar i dioqezës Novgorod. Nga 1850 - peshkop i Kostroma dhe Galicia, nga 1853 - peshkop i Yekaterinoslav dhe Taganrog. Në 1864 ai u tërhoq në Manastirin Simonov, dhe më pas u transferua në Manastirin Ryazan Olgov. – 161.
Leonid - arkimandrit, famullitar i Trinitetit-Sergius Lavra, historian i kishës, arkeolog, shkrimtar. 22 shkurt 1822 † 22 tetor 1891. Në botë Lev Aleksandrovich Kavelin. Ai vinte nga fisnikëria e provincës Kaluga. U diplomua në Korpusin e Parë Kadet të Moskës. Nga viti 1840 deri në 1852 ai shërbeu në Regjimentin e Rojeve të Jetës Volyn. Ishte i afërt me SO. Burachkom dhe A.P. Bashutsky, botues të revistave me drejtim ortodoks "Mayak" dhe "Ilustrim", ku u botuan një sërë veprash letrare të Kavelin. Ai shpesh vizitonte Optina Pustyn, ku bisedoi me pleqtë Macarius (i cili më vonë u bë rrëfimtari i tij) dhe Leonid. Më 1847, u botua libri i L. A. Kavelin "Përshkrimi historik i Hermitazhit Kozelskaya Vvedenskaya Optina dhe manastirit të Shën Gjon Pagëzorit të bashkangjitur me të". Në 1852, Kavelin doli në pension me gradën kapiten dhe më 21 mars filloi të jetonte në manastirin e Optina Pustyn. Bindja e tij atje ishte shkrimi: ruante “Kronikën” e manastirit. Më 1852–1858 në Optinë nën udhëheqjen e Plakut Macarius dhe me pjesëmarrjen e Fr. Leonid (Kavelin), Fr. Yuvenalia (Polovtseva) dhe Fr.
Ambrose (Grenkov) botoi një sërë librash patristike: Barsanuphius dhe Gjoni, Theodore Rrëfimtari, Isak Siriani, Abba Thalasius, Abba Dorotheus, Mark Asketi. Më 7 shtator 1857, L. Kavelin u bë murg me emrin Leonid dhe më 20 tetor të po këtij viti shugurohet hierodiakon dhe më 29 tetor hieromonk. Në nëntor të këtij viti, ata së bashku me Fr. Juvenal u emëruan në Misionin Shpirtëror Rus në Jerusalem, ku qëndruan për dy vjet. Në vitin 1859, pasi kishte vizituar Athosin, Fr. Leonidi u kthye në manastir dhe filloi veprimtarinë letrare. Ai botoi një numër veprash të një natyre kishtare-historike, në veçanti "Legjenda e jetës dhe bëmave të Plakut të Optina Pustyn, Hieroschemamonk Macarius, me kujtim të bekuar", dy vëllime të letrave të tij, një përshkrim të një numri manastirësh Kaluga, ese për Tokën e Shenjtë, asketët rusë dhe shumë më tepër. Më 1863, At Leonidi u ngrit në gradën e arkimandritit dhe u emërua kryetar i misionit shpirtëror rus në Jerusalem; ai duroi shumë dhimbje në këtë post. Në 1865-1869 ishte rektor i kishës së ambasadës ruse në Kostandinopojë. Në vitin 1869
emërohet rektor i Manastirit Stauropegial Ringjallja e Jeruzalemit të Ri në dioqezën e Moskës dhe shërbeu në këtë detyrë për 8 vjet. Më 3 korrik 1877, ai u emërua famullitar i Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, të cilën e sundoi për 14 vjet. Ai vdiq atje dhe u varros pas altarit të kishës së Frymës së Shenjtë. Arkimandriti Leonid është përfaqësuesi më i shquar i monastizmit shkencor rus. Gjatë 50 viteve të veprimtarisë së tij, ai botoi rreth 300 vepra, duke përfshirë përshkrime historike të dhjetëra kishave e manastireve, qindra dokumente dhe monumente të shkrimit shpirtëror. Rëndësia e veçantë providenciale e kësaj vepre qëndron në faktin se shumë burime arkivore tashmë të humbura ruheshin vetëm në librat e Arkimandrit Fr. Leonida. Duke qenë nxënës i Plakut Macarius, O Leonid mbeti gjithmonë dhe në çdo vend të shërbimit të tij kishtar, një Optinë e vërtetë, pasardhës dhe ruajtës i traditave të lashta monastike. – 5, 85, 95, 102, 103, 113, 117, 123, 124, 154, 158, 165, 184, 198, 205, 250, 252, 270, 271, 282,22,99 294, 298, 299, 300.
Leonid - Plaku i Optinës, hieromonk, prijës manastiri. Në skemën Lev. 1768 † 11 tetor 1841. Në botë Lev Danilovich Nagolkin. Lindur në qytetin Karaçev, provincën Oryol, në një familje tregtare. Në rininë e tij u mor me tregti. Në 1797 ai u largua nga bota dhe fillimisht hyri në Optina Pustyn nën Abat Abraham. Pasi jetoi atje për dy vjet, ai u transferua në vetminë Beloberezh të dioqezës Oryol te Plaku Vasily (Kishkin). Në vitin 1801 u bë murg me emrin Leonidas, dhe më 22 dhjetor u shugurua hierodiakon dhe më 24 dhjetor hieromonk. Në 1804, ai u emërua rektor i Hermitage Beloberezh; para se të merrte këtë detyrë, ai qëndroi përkohësisht në Manastirin e Çolnës nën udhëheqjen e Skemamonkut Theodor. Ai ishte gjithashtu në bashkësi shpirtërore me abatin Filaret, Mitropolitin e ardhshëm të Kievit. Në 1808-1811 jetonte në një qeli të izoluar dy milje larg manastirit së bashku me pleqtë Theodore dhe Kleopa. Atje ai u fut në skemë në mënyrë private; Më 10 mars 1811, tre asketë u zhvendosën në manastirin e Valaamit, ku jetuan për rreth gjashtë vjet, duke u kujdesur për vëllezërit dhe vizitorët.
Aty pësuan shumë pikëllim nga igumeni dhe autoritetet shpirtërore, të cilët nuk e kuptonin thelbin e pleqësisë. Më 22 qershor 1817, pleqtë u shpërngulën në Manastirin Alexander-Svirsky, ku At Theodore pushoi në Zotin në 1822. Në 1828, At Leonid jetoi për gjashtë muaj në vetminë Ploshchanskaya. Nga 22 gusht 1829, ai, së bashku me studentët e tij, përfshirë Fr. Macarius, u vendos në manastirin e Optinës; prezantoi dhe forcoi pleqësinë në Optinë. Më 2 dhjetor 1836 u miratua si rrëfimtar i manastirit. Ai kujdesej për vëllezërit dhe pelegrinët së bashku me Fr. Macarius, rrëfimtari i të cilit ishte. Tek Plaku Leonid erdhën turma njerëzish, sidomos nga njerëzit e thjeshtë. Për më tepër, ai kishte shumë fëmijë shpirtërorë në manastire të ndryshme meshkuj dhe femra - Hermitazhin Tikhonova, Maloyaroslavets, Sevsky, Trinity, manastiret Bele Vekom, Hermitage Borisov Tikhvin. Në mënyrën e tij, plaku ishte i thjeshtë, i drejtpërdrejtë dhe i mprehtë; ai shpesh e mbulonte mençurinë dhe mprehtësinë e tij me një shaka. Thjeshtësia e tij ndonjëherë arrinte deri në gjysmë shëmti. Ashtu si në manastirin e Valaamit, edhe në Optinë ai duroi sprova të vështira për shkak të shpifjeve të njerëzve kundërshtarë të pleqësisë: Rev.
Kaluga Nikolai (Sokolov) e ndaloi atë të pranonte laikë dhe të vishte skemën dhe e zhvendosi nga manastiri në manastir. Së bashku me të moshuarin, edhe vajzat e tij shpirtërore në Manastirin e Kryqit të Shenjtë Belevsky duruan pikëllimin. Situata u përmirësua disi pasi Mitropoliti Filaret i Kievit vizitoi Optinën. Në vdekjen dhe varrimin e Plakut Leonid, erdhi budallai i shenjtë Vasily Petrovich Braguzin, i cili i pa në shpirt. At Leonid u varros pas altarit të Katedrales Vvedensky. Zoti i dha atij shumë dhurata shpirtërore gjatë jetës së tij: këshilla të mençura dhe arsyetim shpirtëror, mprehtësi, shërim sëmundjesh. Ai kishte veçanërisht dhuntinë e zbulimit dhe kujtimit të mëkateve të harruara dhe të shërimit të të pushtuarve nga demonët. – 6, 17, 21, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 50, 54, 63, 7,8,64 95, 96, 110, 116, 117, 142, 173, 174, 178, 186, 188, 192, 195, 201, 204, 205, 219.
Leontin (ose Leonty) është abati i një prej manastireve në Perëndim. Shekulli V Së bashku me abatët Jovinian, Minervius dhe Theodore, ai i inkurajoi murgjit të bënin një jetë ceremoniale dhe vetmitare me udhëzimet e tij. Një nga marrësit e shtatë intervistave të fundit me asketët egjiptianë nga Gjon Kasian Romaku, shkruar në vitet 426–428. – 62, 87, 88, 90, 210, 282, 317.
M. është murgeshë. – 88, 89, 90.
M. është një i afërm i Plakut Macarius. – 263.
Magdalena - murgeshë e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky, plak, arkëtar. Në ryasofore Anthia. † 17 dhjetor 1858. Ajo punoi nën drejtimin e pleqve të OO. Leonidas dhe Macarius në Manastirin e Trinisë Sevsky, rrëfimtari i të cilit ishte atëherë Fr. Macarius (të dy pleqtë jetonin në Hermitazhin Ploshchanskaya). Kur pleqtë u shpërngulën në Optina Pustyn, Nënë Anthia gjithashtu u zhvendos, në 1833, në Manastirin e Kryqit të Shenjtë Belevsky, ku shumë motra filluan të shkonin tek ajo si një grua e moshuar për zbulimin e mendimeve. Me nxitjen e djallit, u nis përndjekja kundër Nënës Anthia, motrave që kishin të njëjtin mendim me të, dhe pleqve që kujdeseshin për to, dhe u akuzuan për një herezi të re, për shkak të moskuptimit të natyrës së pleqësisë nga akuzuesit dhe ndryshimit midis rrëfimit dhe zbulimit të mendimeve. Si rezultat i hetimit, nënë Anfia dhe një motër tjetër u larguan për pak kohë nga manastiri në 1841. Por së shpejti Rev. Damascene (Tula) e kuptoi thelbin e çështjes dhe i pranoi përsëri motrat në manastir. Disa vite më vonë M.
Anthia u vendos në një mantel me emrin Magdalena dhe u emërua arkëtar i manastirit, dhe një nga motrat e persekutuara, Pavlina, u zgjodh abace dhe u shugurua në gradën e abacisë. – 174.
Magdalena është një murgeshë e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky. Në botën e Sotnikov. – 180.
Macarius i Egjiptit - i nderuar, Abba. Rreth vitit 300 † 390. Një asket egjiptian, student i Antonit të Madh, u bë i famshëm si plak në Sketë. Ai erdhi në shkretëtirë në moshën tridhjetë vjeç dhe megjithëse ishte më i ri në moshë se të tjerët, ai bëri një jetë kaq të rreptë për 10 vjet, saqë filluan ta quajnë plak. Në moshën 40-vjeçare u shugurua në priftëri. Në shkretëtirën e brendshme, dy dishepuj jetonin me të, njëri prej tyre i shërbente, tjetri jetonte në një qeli të veçantë. Më pas, Abba bëri një kalim nëntokësor për në qeli dhe në fund të saj ndërtoi një shpellë, ku shkoi fshehurazi për t'u falur. Rev. Macarius jetoi në Sketë për 60 vjet dhe iu dha dhurata e hirit. Ai kishte fuqi mbi shpirtrat, dhuratën e shërimit të sëmundjeve dhe frymën e profecisë. Ndërsa kujdesej për vëllezërit e manastirit dhe banorët e fshatrave përreth, murgu bëri shumë mrekulli: shëroi një të demonizuar që nuk mund të ngohej, ringjalli një të vdekur për të bindur një heretik. Abba Macarius, sipas dëshmisë së dishepujve të tij, ishte vazhdimisht i kënaqur dhe kalonte shumë më tepër kohë në bisedë me Zotin sesa në kërkime tokësore.
Ai ishte i njohur edhe për agjërimin e tij. Nga shkrimet e Shën Makarit ka ruajtur 50 biseda dhe një mesazh. Filokalia greke dhe ruse përmban 150 kapituj të nxjerrë prej andej nga Simeon Metafrasti. Kujtimi 19 janar - 24, 27, 74, 75, 77, 85, 115, 212, 317, 318.
Macarius është një arkimandrit, rektor i Manastirit të Trinisë Volkhov, misionar, themelues dhe kreu i parë i misionit shpirtëror Altai. 8 nëntor 1792 † 18 maj 1847. Në botë, Mikhail Yakovlevich Glukharev. Lindur në qytetin e Vyazma, provincën Smolensk, në familjen e një prifti. Ai u diplomua në Shkollën Teologjike Vyazemsky, Seminarin Smolensk dhe Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, kur rektor ishte Mitropoliti Filaret, i cili mori Mikhailin nën udhëheqjen e tij shpirtërore. Në 1817-1821 shërbeu në Seminarin Teologjik Ekaterinoslav dhe Kostroma. Më 1821 u shpall murg dhe shugurohet hierodiakon dhe hieromonk. Në 1824 ai u ngrit në gradën e arkimandritit dhe u emërua rektor i Manastirit të Epifanisë Kostroma. Në 1825 ai u tërhoq në Lavra Pechersk Kiev, dhe prej andej ai u transferua në Hermitage Glinsk. Në 1829 ai u bë kreu i misionit të sapokrijuar siberian, të cilin e drejtoi për 15 vjet, duke ndriçuar Altain. Në 1844 ai u emërua rektor i Manastirit Trinity Bolkhov. At Macarius punoi gjithë jetën e tij për përkthimin rusisht të Biblës, i cili u botua pas vdekjes së tij. – 68, 134, 258.
Macarius - skemamonk i Optina Hermitage. 1795 † 5 maj 1869. Në botë, Matfei Yakovlevich Gruzinov. Nga tregtarët e Shën Petersburgut. Nëna e tij, e cila mori betimet monastike me emrin e skemës-murgeshë Melania, ishte një dashamirës i Optina Pustyn. Më 24 tetor 1826 u caktua në monastizëm (skemë) në Manastirin Aleksandër-Svirsky. Ai u emërua në vëllazërinë e Optina Pustyn me kërkesë të 12 gushtit 1829. Dishepull i Plakut Leo, ai shkoi me të në manastirin e Optinës në vitin 1829 dhe ishte në qelinë e tij të pleqve. At Macarius ishte një lexues i mirë; lexonte gjithmonë kanunin në vigjiljet e qelisë së plakut. Me bekimin e Fr. Lev pikturonte portrete, megjithëse nuk ishte shumë i aftë me një penel. Më 16 janar 1849, ai shkoi në Kozelsk pa bekimin e plakut; për shkak të një stuhie, ai humbi rrugën, humbi çizmin dhe pësoi ngrirje të rëndë në këmbë, pas së cilës ishte i sëmurë për një kohë të gjatë. Kur u sëmur, ai refuzoi kujdesin mjekësor dhe duroi me vetëkënaqësi vuajtjet, duke e konsideruar atë një dënim për sjellje të vetëshkaktuar. Më 14 gusht 1850, për shkak të një sëmundjeje të pashërueshme, ai u përjashtua nga stafi i manastirit. – 99.
Macaria - murgeshë e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky, më vonë abate e Manastirit Kashira Nikitsky, † 13 shkurt 1894. Në botën e Somov, me prejardhje nga fisnikëria. Që në rini ajo jetoi në Manastirin Belevsky nën udhëheqjen e Plakut Macarius. Në vitin 1862, ajo u zgjodh abate e komunitetit të grave Kashirskaya Nikitsky, të cilin e drejtoi për 27 vjet dhe që lulëzoi nën të financiarisht dhe shpirtërisht. Në 1884, komuniteti u ngrit në një manastir cenobitik, dhe në 1885, Makaria iu kushtua abbases. Pak para vdekjes së saj, ajo futi një ton të fshehtë në skemë. – 187, 189.
Makaria ishte një murgeshë, fillimisht e Velikolutsk dhe më pas e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky. Më pas, abesia (?) e manastirit. – 187.
Macaria është një murgeshë e Manastirit Bryansk. Në botë (në Rassofor?) Apollinaria. – 244.
Macaria është një murgeshë e Manastirit të Trinisë Sevsky. Në botë Domogatskaya. – 245, 256.
Makarova Pelageya Tikhonovna është kushërira e Plakut Macarius. Ndoshta ajo jetonte në Manastirin Sevsky. - 11, 12.
Maksim Rrëfimtari - Zv. 580 = 662. Kujtimi i 21 janarit dhe 13 gushtit. – 27, 115, 120, 166.
Malpas (ose Malpa) - hereziark sirian, paraardhës i Eukitëve. Shekulli IV Me origjinë nga qyteti Edessa në Mesopotami. Ai bëri një jetë të lartë asketike, duke duruar mundin dhe pikëllimin. Ai ishte një nxënës i Shën Julianit, i quajtur Sava, dhe shkoi me të në Sinai dhe Egjipt, pa etërit e mëdhenj të asaj kohe dhe dëgjoi Shën Antoni i Madh. Pasi i keqinterpretoi fjalët e tij për soditjen hyjnore dhe për shkak të pasionit të ndezur të dashurisë për lavdi, pas kthimit filloi të jetonte në një qeli eremiti, ku ishte i angazhuar në lutje të pandërprerë, duke e bërë këtë nga mendjemadhësia - pa përulësi dhe pa pushtuar pasionin. Duke qenë në iluzion, ai iu përkul djallit, i cili iu shfaq në dritë të madhe dhe e shpalli veten një ngushëllues të dërguar nga Ati për t'i dhënë Malpës pakënaqësi. Pasi ra nën pushtetin e të papastërve, ai u kënaq në ëndrrat demonike, u bë arrogant, e braktisi veprën dhe më pas, në shpresën e kotë të pandjeshmërisë, jetën e krishterë. Malpa u bë udhëheqësi i herezisë së Euchitëve (Messalianëve), një herezi që u përhap në gjysmën e dytë të shekullit të IV-të. në disa bashkësi monastike në Siri dhe Azinë e Vogël.
Duke besuar se lutja e tyre ishte mjeti i vetëm i shpëtimit, heretikët mësuan se çdo person, për shkak të prejardhjes së tij nga Adami, sjell në botë një demon të keq, nga i cili ai çlirohet jo me pagëzimin, por me lutjen e zjarrtë, pas së cilës vendin e tij e zë Fryma e Gjithë Shenjtë, duke shpërqendruar trupin dhe shpirtin nga leximi i së keqes dhe pasioneve. Sakramentet dhe çdo ligj bëhen të panevojshëm. Në terma dogmatikë, ata mohuan trinitetin e Personave në Zot, duke i përfaqësuar Personat si forma të shfaqjes së të njëjtit Hyjni. Ata e kalonin kohën e tyre në përtaci, duke përçmuar punën dhe duke mbajtur brenda vetes gjendje ekstatike. Nga jashtë ata kryenin ritualet e Kishës, duke fshehur mësimet e tyre. I dënuar në fund të shek. Peshkopi Flavian i Antiokisë, u ngrit në një formë të re në shekullin e 11-të, më pas u shpërbë në Bogomilizëm. – 313.
Maltsev Ivan Akimovich - majori i dytë, një nga përfaqësuesit e familjes fisnike të Maltsevëve (Maltsevs), mbarështuesve të mëdhenj dhe pronarëve të tokave. 1772 = 1853. Bleu një fabrikë metalurgjike në fshatin Lyudinovo në provincën Kaluga nga P. Demidov dhe organizoi një fabrikë xhami në fshatin Dyatkovo, rajoni Bryansk. Kjo shërbeu si bazë e rajonit industrial Maltsevsky (qarqet ngjitur të provincave Oryol, Kaluga dhe Smolensk, të vendosura përgjatë një dege të lumit Desna - Bolve.) I. A. Maltsev vdiq në Shën Petersburg, u varros në fshat. Dyadkovo afër Bryansk. – 68, 82.
Mamant - Shën martir. = 275. Kujtim 2 shtator. – 121.
Maria është një murgeshë e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky. Në botë Dobrovolskaya. – 189.
Maria Nikolaevna - Dukesha e Madhe, vajza e perandorit Nikolai Pavlovich. 6 gusht 1819 † 9 shkurt 1876. Më 1839 u martua me Maksimilian Dukën e Leuchtenberg. Në vitet e fundit të mbretërimit të perandorit Nikolla I, ajo filloi të marrë pjesë personale në drejtimin e lartë të institucioneve arsimore të grave, duke pasur nën kontrollin e saj të drejtpërdrejtë Institutin Patriotik. Pas vdekjes së të shoqit, ajo zuri vendin e presidentes së Akademisë së Arteve dhe më pas pranoi titullin e kryetares së Shoqatës për Nxitjen e Artistëve. – 140.
Marku - Apostull dhe Ungjilltar i Shenjtë, † rreth vitit 68. Përkujtohet më 25 prill. – 242.
Marku Asket – Imzot Në jetën e tij mban emrin Postnik, † në gjysmën e parë të shek.V. Ai pranoi monastizmin në moshën 40-vjeçare dhe për 60 vjet punoi në malin Nitria në Egjiptin e Poshtëm, 70 km në jug të Aleksandrisë. Ai bëri një jetë të rreptë agjërimi në pastërti dhe butësi dhe bëri shumë mrekulli. Sipas dëshmisë së presbiterit të manastirit, gjatë kungimit ai mori dhuratat e shenjta nga një engjëll. Ai i dinte përmendsh të gjitha Shkrimet e Shenjta dhe ishte dëgjues i Shën Gjon Gojartit. Ai jetoi dhe komunikoi me dishepujt e Shën Antonit të Madh. Ai vdiq në moshën 100-vjeçare. Sipas Patriarkut Foti dhe Nikefor Kalistit, atij i përkasin 40 Fjalë. Vetëm disa nga veprat e tij kanë mbijetuar deri më sot, ekstrakte nga të cilat janë përfshirë në Philokalia Ruse. Kujtim 5 mars – 121.
Mark - Skemamonk Sarov. 1733 † 4 nëntor 1817. Në botë, Michael. Ai punoi në të njëjtën kohë me Rev. Serafim. Ai lindi, si ai, në Kursk, në një familje tregtare. Si fëmijë, ai kishte një vizion të Gjykimit të Fundit. Në vitin e 24-të të jetës së tij ai filloi të endet, dhe në 1757 ai hyri në Hermitazhin e Sarovit. Më 1778 u bë murg me emrin Metodi; në 1811 - në skemën me emrin Mark. Ai mori përsipër veprën e marrëzisë dhe të heshtjes, duke u endur i pastrehë nëpër egërsirat e Sarovit, në lecka të shkreta. Zoti i dha atij dhuratën shpirtërore të mprehtësisë. Pak para vdekjes së tij, Fr. Marku u ngushëllua nga një vegim misterioz i lumturisë qiellore. – 68.
Marku është abati i Optina Pustyn. 1826(31) † 18 mars 1909. Në botë, Mikhail Nikiforovich Chebykin. Nga kleri kreu një kurs në Seminarin Teologjik të Kostromës. Ai u identifikua si anëtar i vëllazërisë së Optina Pustyn më 9 shtator 1855, u mbulua me një ryasofore më 15 shkurt 1856 dhe u bë murg më 7 shtator 1857. Ai kreu bindje kori. Më 9 dhjetor 1857 u shugurua hierodiakon dhe më 11 qershor 1863 hieromonk. Më 20 qershor 1869, ai u emërua ushtrues detyre i rektorit të Manastirit Meshchevsky. Konfirmohet në këtë detyrë me titullin ndërtues më 18 nëntor 1870. Më 9 maj 1874 u ngrit në gradën e abatit. Më 15 mars 1879, për shkak të shëndetit të dobët, ai u shkarkua nga posti i rektorit. Nga 15 dhjetor 1879 ai jetoi në Manastirin Borovsky Pafnutievsky. Më 8 tetor 1882, me dekret të Konsistorit Shpirtëror Kaluga, Pustyn u kthye në Optinë nën mbikëqyrjen e veçantë të rektorit. – 51, 52, 63, 83, 97, 98, 99, 114, 192.
Markellin - hieromonk, ndërtues i Hermitazhit të Nënës së Zotit Ploshchanskaya, † 1834. Me origjinë nga tregtarët e Moskës. Në moshën 16-vjeçare ai erdhi në Hermitazhin Beloberezh, u tonsurua atje dhe u shugurua si hieromonk. Në 1815-1818 ishte një ndërtues i Manastirit të Pjetrit dhe Palit Mtsensk, i pushuar nga atje me kërkesën e tij për t'u bashkuar me vëllazërinë e Hermitacionit Ploshchanskaya. Për disa kohë ai ishte kujdestari i shtëpisë së peshkopit në Orel nën Reverendin e Drejtë Gabriel të Oryol. Prej andej ai u emërua në Hermitazhin Ploshchanskaya si ndërtues, por, duke pasur këtë pozicion, ai jetoi në Orel për dy vjet të tjerë. Ai ishte një ndërtues i shkretëtirës për 9 vjet (nga 1826 deri në 1834), kohë gjatë së cilës përfundoi ndërtimi i kishës së katedrales dhe i ndërtesës vëllazërore. Para vdekjes së tij, Fr. Markellin ishte i sëmurë për 3 vjet. Ai vdiq dhe u varros në shkretëtirë. – 31, 38.
Matveev është një pronar tokash në Oryol. – 247.
Natalya Matveeva është vajza e pronarit të tokës Oryol Matveev. – 247, 248.
Matrona është një murgeshë e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky, shoqëruese e qelisë së Nënës Makaria (Somova). Në botën e Kostornov. – 189.
Mateu - Shën apostull dhe ungjilltar. Kujtimi 16 nëntor dhe 30 qershor. – 207, 242.
Matthew është një rishtar ryassophore i Optina Pustyn. 1830 † 18 shkurt 1860. Në botë, Matfei Vasilyevich Popov. Nga banorët e qytetit të Oryol. U emërua në radhët e vëllazërisë për një vend vakant novitiku më 16 tetor 1859 dhe u emërua si kasolle më 18 shkurt 1860. Shërbeu si orë alarmi dhe marangoz. – 306.
Melania është një murgeshë kazofore e Manastirit të Trinisë Sevsky që nga viti 1849. Në botë, Varvara Pavlovna Ivanova. Mbesa e Plakut Macarius. – 8, 11, 54, 174, 262.
Meletius është një arkimandrit, vëllai i Optina Schema-Arkimandrit Isaac. 1807 † 17 tetor 1865 Në botë Mikhail Ivanovich Antimonov. Nga tregtarët e Kurskut. Ai u caktua në vëllazërinë e Optina Pustyn më 31 korrik 1835. Ai kreu bindje kori. Feat monastike filloi në manastirin Baptist të Optina Pustyn. Më pas, ai punoi në Lavrën e Kievit-Pechersk, ku mbajti bindjen e kishës së Kishës së Madhe. – 130, 156.
Melkizedek - Hieromonk i Optinës. 1809 † 22 tetor 1870. Nga kleri, ai u arsimua në Seminarin Kaluga. Me dekret të 16 marsit 1842, ai u transferua nga Manastiri i Shën Gjergjit Meshchovsky nën mbikëqyrjen më të rreptë me një urdhër që çdo të tretën e vitit t'i raportonte për sjelljen e tij Shkëlqesisë së Tij. Në 1846, u bënë komunikime në lidhje me një kërkesë të paraqitur prej tij për shkarkimin e tij në dioqezën Kherson për shërbim në flotë. Ai shquhej për zellin e tij për asketizëm, por nganjëherë ishte i prirur për të dehur, prandaj nuk mund të shërbente për shkak të sëmundjes. – 52, 290.
Metodi - Hierodeakoni i Optinës. 1792 (1797) † 21 prill 1862. Në botë, Mikhail Georgievich Sklombovsky (Shklombovsky). Me origjinë nga zotëritë polake-të vogla ruse, kolonë të provincës Kharkov. Për ca kohë ai jetoi në vetminë Rykhlovskaya. Ai u identifikua si anëtar i vëllazërisë së Optina Pustyn më 12 qershor 1825, u bë murg më 18 dhjetor 1827, shugurua hierodiakon më 1 gusht 1828. Ai ishte nëpunësi i parë i manastirit nën At Moisiun. Në vitin 1838 ai u godit papritur nga paraliza dhe më 10 qershor 1839 u përjashtua nga stafi i manastirit. O. Metodi mundi vetëm të shtrihej dhe të bënte shenjën e kryqit, me gishtin rruzaren e tij dhe të thoshte qartë "Zot, ki mëshirë". Në këtë gjendje qëndroi për 24 vjet, duke e duruar me durim engjëllor dhe duke qëndruar pa ndryshim në humor të gëzuar, në dobi të madhe shpirtërore të vëllezërve Optina. – 234, 239, 240, 241.
Mitrofan - shenjtor, peshkop i Voronezhit. Në skemën Macarius. Nëntor 1623 † 23 nëntor 1703. Në botë, Mikhail, vinte nga provinca e Vladimirit, ndoshta nga një familje priftërore. Ai e kaloi gjysmën e jetës së tij në botë, ishte i martuar, kishte një djalë të quajtur Gjon dhe mbante postin e famullitarit në fshatin Sidorovskoye, jo shumë larg qytetit Shuya. Pasi ishte i ve në vitin 1663, ai mori betimet monastike me emrin Mitrofan në Hermitacionin e Supozimit të Zolotnikovskaya. Në vitin 1665 u emërua abat i Manastirit të Zonjës Kosmin pranë lumit Yakhroma, ku shërbeu si abat për 10 vjet. Në 1675 ai u transferua nga abati në Manastirin e Trinisë Unzhensky. Këtu për. Mitrofan ndërtoi Kishën e Shpalljes prej guri në 1680, mbikëqyri kishat e shenjta në fshatrat Vetluga dhe ishte përgjegjës për të dhjetën e kishës Unzhenskaya. Pasi fitoi besimin e Car Theodore Alekseevich me jetën e tij të lartë asketike, Fr. Mitrofan u shugurua peshkop i dioqezës së sapo zbuluar Voronezh në 1682.
Në Voronezh, ai ndërtoi Katedralen e Shpalljes, dy manastire në dioqezë, monitoroi devotshmërinë e jetës së murgjve dhe klerikëve të bardhë, hapi shkolla për të luftuar përçarjen, shpërndau lëmoshë për nevojtarët dhe vizitoi burgjet. Në 1696, gjatë fushatës Azov, ai mbështeti Car Pjetri I dhe pajisi 2 anije dhe 3 galeri, dhuroi 7000 rubla. për zhvillimin e Luftës së Veriut. Ai i rezistoi ndikimit jo-ortodoks të të huajve dhe nuk pati turp të denonconte Carin për pandershmëri, siç ndodhi gjatë mbërritjes së tij në Voronezh në vitin 1700. Në vitin 1703, atij iu dha skema me emrin Macarius për nder të të nderuarit. Macarius i Unzhensky. Car Pjetri I ishte i pranishëm në varrimin e shenjtorit, ai vetë mbante një fob me fjalët: "Nuk më ka mbetur një plak kaq i shenjtë". Janë të njohura mrekullitë pas vdekjes, shumë shërime të kryera me lutjet e Shën Mitrofanit. Në vitin 1832, reliket e tij të shenjta u zbuluan dhe ai u kanonizua. Kujtim 23 nëntor. – 34, 130, 247, 248.
Mitrofan - skemamonk i Zadonskut, † 27 shkurt 1793. Në botë, Mikhail Goloshchanov. Me origjinë nga Yelets. Ai ishte i martuar dhe kishte një vajzë. Me marrëveshje të ndërsjellë, ai u nda nga gruaja e tij (sipas legjendës, Evdokia, Elisaveta në monastizëm; ajo vdiq më 1 gusht 1765, u varros në Manastirin Yeletsky Znamensky) dhe u vendos pranë gardhit jashtë Manastirit Zadonsky. Ai ishte i afërt me Shën Tikonin e Zadonskut, i cili e donte shumë, fliste vazhdimisht me të, shpërndante lëmoshë nëpërmjet tij dhe e lejonte të ishte me të deri në vdekjen e tij. Skema-murgu Mitrofan pësoi shumë pikëllime nga shpifjet njerëzore; ai madje u urdhërua të transferohej në një qeli brenda manastirit. Ai kishte dhuntinë e largpamësisë. Ai u varros në varrin e manastirit; shumë morën shërimin në varrin e tij. – 68.
Michael - Duka i Shenjtë i Madh i Tverit. 1272 † 22 nëntor 1319. I mbiquajtur Tver, sepse ai mbretëroi në Tver, duke mos qenë ende Duka i Madh, dhe ishte i pari që vendosi pavarësinë e mbretërimit të Tverit. Nipi i tij George konkurroi me të në luftën për fronin e madh dukal dhe, në mungesë të Mikhail, e mori atë. Mikhail fitoi fronin e tij dy herë dhe më në fund shkoi në Hordhi tek Khan Uzbek për përcaktimin përfundimtar se kush do të zotëronte fronin. Por George arriti ta denigrojë atë përpara khanit, duke e akuzuar për vdekjen e gruas së tij dhe motrës së khanit, Konchaka. Në Hordhi, Mikhail u prit me dashamirësi nga khani dhe jetoi në heshtje për një muaj e gjysmë, por më pas ai u thirr papritur në gjyq. Ai u akuzua për fshehjen e haraçit të mbledhur, betejën me ambasadorin e Khanit dhe helmimin e Konçakës. Ata vendosën një bllok të rëndë në qafën e Mikhailit dhe e tërhoqën zvarrë pas Hordhisë. Komandanti i tij armik Kavgady, i cili dikur ishte i burgosur i princit, arriti të bindë khanin për vdekjen e Mikhail. Princi, pasi mësoi për këtë, priti pa frikë vdekjen e tij. Ndërsa ishte ende në rrugë nga Vladimiri, ai mori disa herë Misteret e Shenjta dhe i kaloi të gjitha netët duke lexuar Psalterin.
Ditën e vdekjes, ai mori pjesë në drekë dhe bekoi djalin e tij Kostandinin. Humbësit e hodhën në tokë, e torturuan, e rrahën me thembra dhe më pas njëri prej tyre i futi thikën në brinjë dhe i preu zemrën. Trupi i princit u soll fillimisht në Moskë dhe u vendos në Kishën e Shpëtimtarit në Bor, dhe më pas u transportua në Tver. Kur u hap relikuari, reliket e princit rezultuan të paprekura. Ata u varrosën në Katedralen e Shpërfytyrimit të Tverit. Në vitin 1655, reliket e shenjta u gjetën të pa korruptuara. Kujtimi i Shën Mikhailit 22 nëntor – 7.
Moisiu është një profet dhe shikues i Zotit, udhëheqës dhe ligjvënës i popullit hebre, shkrimtari i parë i shenjtë i jetës së përditshme. Kujtimi 4 shtator. – 158.
Moisiu - i nderuar, Abba, asket Sinai. Shekulli IV Erdhi nga Parani. Ai punoi në Raifa, në një shpellë. Që në rini iu përkushtua Zotit, kaloi 73 vjet në monastizëm, gjatë gjithë kësaj kohe pa ngrënë bukë dhe ngrënë pak hurma dhe ujë. Ai u bë i famshëm për bëmat e tij të zgjimit, heshtjes dhe agjërimit. Nëpërmjet shenjtërisë së jetës dhe predikimit të tij ai konvertoi të gjithë njerëzit përreth në krishterim. Ai kishte dhuntinë e kryerjes së mrekullive dhe shëroi udhëheqësin e Ismaelitëve, Obedianin, nga një frymë e papastër. Studenti i tij njihet me emrin Moisiu. – 62, 317.
Moisiu Murin - i nderuar, † rreth 400 Përkujtuar 28 gusht. – 77.
Moisiu – Plaku i Optinës, Skema-Arkimandrit, ndërtues i Vetmisë së Optinës. 15 janar 1782 † 15 qershor 1862. Në botë Timofey Ivanovich Putilov. Lindur në qytetin e Borisoglebsk, provincën Yaroslavl, në një familje të devotshme tregtare; babai i tij ishte nga Serpukhov. Dy nga vëllezërit e Timoteut, Aleksandri dhe Jona, më vonë u bënë gjithashtu murgj: njëri ishte igumeni i Manastirit të Maloyaroslavets Nikolaevsky Anthony, dhe tjetri ishte igumeni i manastirit të Sarovit, Isaia. Në rininë e tij, Timofey shërbeu me një fermer taksash në Moskë. Së bashku me vëllanë Jonah, ata vizituan strehën e Manastirit të Ivanovo Dosithea dhe pleqtë Novospassky Aleksandër dhe Filaret. Më 13 maj 1805, të dy vëllezërit, kundër vullnetit të prindërve të tyre, hynë në Hermitazhin e Sarovit. Timoteu u bind në furrë dhe u kujdes për plakun e sëmurë Isaia. Në 1808, me këshillën e Fr. Serafimi, arkëtari i Manastirit Bryansk Svensky, hyri në këtë manastir dhe më 3 gusht 1809 ai u caktua në numrin e fillestarëve. Më 1811, me këshillën e hieromonkut të Manastirit Simonov të Moskës, Aleksi (Adrian), ai shkoi te banorët eremit Roslavl.
Atje ai jetoi për 10 vjet nën udhëheqjen e Hieroschemamonk Athanasius dhe u pranua në monastizëm prej tij në qelinë e tij, dhe babai i tij adoptues nga Ungjilli ishte Plaku Dosifei. Gjatë pushtimit francez në 1812, ai jetoi për pak kohë në Manastirin Svensky, dhe më pas për 8 vjet të tjera në pyjet Roslavl. Më 1816, së bashku me vëllain e tij Aleksandrin, ai ishte në një pelegrinazh në Kiev, dhe më 1819 dhe 1820. në Optina Pustyn. Më 6 qershor 1821, me katër banorë të shkretëtirës, me bekimin e të Drejtës Reverend Filaret e Kaluga-s (më vonë Mitropoliti i Kievit), ai u vendos në bletoren e manastirit të Optina Pustyn dhe themeloi atje një manastir në emër të Profetit të Shenjtë, Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit Gjon. Më 3 qershor 1822 u hap manteli i Fr. Moisiu, më 22 dhjetor të të njëjtit vit u shugurua hierodeakon, më 25 dhjetor - hieromonk dhe u emërua si rrëfimtar i përgjithshëm i manastirit. 17 gusht 1826 Fr. Moisiu u emërua ndërtues i Optina Pustyn dhe mbajti këtë post për 37 vjet.
Gjatë mbretërimit të tij, Katedralja Vvedensky u zgjerua, një kishë në emër të Shën Mërisë së Egjiptit dhe një kishë varrezash, u ndërtuan ndërtesa të reja vëllazërore, një gardh guri dhe shumë ndërtesa të tjera, u krijua ferma e manastirit, u mblodh një bibliotekë, lulëzoi veprimtaria botuese e librave të Optina Pustyn - e gjithë kjo me një mungesë të madhe të fondeve të manastirit. Por vëmendja kryesore e At Moisiut si rektor iu kushtua edukimit shpirtëror të vëllezërve: nën të, pleqësia u krijua dhe u forcua në Optinë, me ndihmën e oo. Leonidas dhe Macarius. Në këtë rrugë, m'u desh të duroja shumë pikëllime dhe pengesa, pasi Shkëlqesia e Tij Nikolai (Sokolov) nga Kaluga, duke mos pranuar pleqësinë, e trajtoi veçanërisht rreptësisht Optinën: ai u largua nga Fr. Moisiu në manastire të tjera, njerëzit që ai kishte më shumë nevojë, u pranua pa dëshirë në vëllezërit e Optinës, Fr. Leonidi. 12 korrik 1853 Fr. Moisiu u nënshtrua në skemën, duke lënë emrin e tij të mëparshëm. Ai u varros në altarin e Katedrales Kazan.
At Moisiu i trajtonte gjithmonë vëllezërit me besim dhe dashuri të plotë, duke i mbuluar të gjitha të metat me përulësi. Ai dallohej nga moslakmimi i skajshëm, mëshira dhe butësia. – 37, 40, 47, 64, 70, 77, 78, 95, 97, 101, 104, 109, 111, 116, 118, 125, 126, 128, 132, 136, 314,137 156, 157, 159, 167, 168, 171, 258, 260, 261, 273, 274, 275, 278, 281, 288, 293, 305.
Moisiu është një arkimandrit, rektor i Hermitacionit të Kaluga Tikhon. 1814 (1815) † 4 nëntor 1895. Në botë, Mikhail Fedorovich Krasilnikov. Nga klasa tregtare e qytetit të Volkhov, provinca Oryol. Ai hyri në vëllazërinë e Optina Pustyn më 14 prill 1839 dhe u mbulua me ryassophore më 6 prill 1840. Ai kreu bindje kori. Më 17 nëntor 1846 ai u tonsuruar në mantel, në 1847 u shugurua hierodeakon dhe më 19 qershor 1855 - hieromonk. Në 1858 ai u caktua në Hermitazhin Tikhonov si ndërtues. Më 1862 u ngrit në gradën e abatit. Më 1865 u emërua dekan i manastireve të dioqezës Kaluga. Në 1868, mbikëqyrja e tij iu besua Komunitetit të Grave Zotdashëse Belokopytovskaya Kazan. Në 1871, ai u ngrit në gradën e arkimandritit dhe u emërua kryetar i komisionit që mbikëqyr ndërtesat në oborrin e Manastirit Pafnutiev Borovsky dhe në Optina Pustyn. Kur Fr. Shërbimet e Moisiut në Hermitazhin e Tikhonova morën një solemnitet të madh. U krijuan dy hotele, u përfundua një kambanore e re dhe u bënë shumë përmirësime të tjera të ndryshme. – 114, 173, 287, 288.
Muravyov Andrey Nikolaevich - shkrimtar shpirtëror, teolog dhe historian. 12 maj 1806 † 30 gusht 1874. Lindur në Moskë në familjen e matematikanit të famshëm gjeneralmajor N. Muravyov. Mori një arsim të mirë në shtëpi, u interesua herët për letërsinë, përktheu, shkroi poezi dhe drama. Që në moshën 17-vjeçare ishte në shërbimin ushtarak. Në 1828-1829 shërbeu në kancelarinë diplomatike nën ushtrinë e dytë të Princit Wittgenstein, i cili mori pjesë në luftën me Turqinë. Që nga viti 1831 - kreu i Departamentit Aziatik të Ministrisë së Punëve të Jashtme. Nga viti 1833 - Sekretar i Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë. Në Sinod, Muravyov gjithmonë mbajti anën e klerit, për të cilin, pas një sërë përplasjesh me Kryeprokurorin N.A. Pratasov u pushua nga Sinodi në 1846 dhe emëroi një zyrtar të detyrave speciale në Departamentin Aziatik të Ministrisë së Punëve të Jashtme. Nga viti 1836, Muravyov mbajti gradën e kamerlenit, dhe nga viti 1855, në gradën e këshilltarit të plotë të shtetit. Që nga viti 1836 ai ishte anëtar i "Shoqërisë së Dashamirëve të Letërsisë Ruse", dhe që nga viti 1837 - i Akademisë Ruse të Shkencave. Muravyov bëri pelegrinazhe në Tokën e Shenjtë dy herë - në 1829 dhe në 1849-1850.
Fryti i kësaj të fundit ishin Letrat nga Lindja. Në 1832, u botua libri i Muravyov "Udhëtim në vendet e shenjta ruse", i cili i solli atij famë të gjerë. Përveç kësaj, ai zotëron: "Letra mbi adhurimin e Kishës Katolike Lindore", "Historia e Kishës Ruse", të përkthyera në shumë gjuhë evropiane, "Letra për shpëtimin e botës nga Biri i Zotit", "Shekujt e parë të Kishës së Krishterë" dhe shumë të tjera. Muravyov përpunoi burimet origjinale, përpiloi dhe botoi "Jetët e shenjtorëve të Kishës Ruse, gjithashtu Iveriane dhe Sllave" (në 12 vëllime), si dhe shumë vepra mbi shenjtorët dhe faltoret individuale. Bashkëkohësit e panë meritën kryesore të Muravyov në faktin se, falë shkrimeve të tij, shoqëria ruse u kthye në një temë shpirtërore. – 197.
N. – murgeshë. – 88, 164.
N., SI. – fillestar (?). – 91.
Nebukadnetsar - mbret i Babilonisë, † rreth 561 para Krishtit. – 214.
Nadezhda Egorovna është një fillestare e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky, një ish-pronar i tokës. – 301.
Nazarius është igumeni i Manastirit Valaam. 1735 † 23 shkurt 1809. Në botë, Nikolla. Lindur në familjen e një prifti në fshatin Anosovo të provincës Tambov. Në moshën 17-vjeçare ai shkoi në Hermitazhin e Sarovit. Më 1760 u bë murg me emrin Nazarius, dhe në 1776 u shugurua hieromonk. Në 1781 Fr. Nazarius u kërkua në Shën Petersburg dhe, me insistimin e Mitropolitit Gabriel, u caktua si ndërtues i manastirit Valaam për të krijuar një bujtinë dhe rregulluar në të sipas rregullave dhe shembullit të manastirit të Sarovit. Gjatë menaxhimit njëzetvjeçar të Fr. Nazari e rindërtoi plotësisht manastirin. Në vitin 1801, ai u shkarkua nga igumeni dhe u tërhoq në qelinë e një vetmitari, të cilën e kishte ndërtuar ndërsa ende menaxhonte manastirin. Në 1804, me kërkesë të tij, ai u shkarkua në Hermitazhin e Sarovit për qëndrim të përhershëm. Në Sarov, ai ndërtoi vetes një qeli të shkretëtirës në lumin Sarovka jo shumë larg manastirit dhe shpesh ecte nëpër pyll natën, duke recituar dymbëdhjetë psalmet nga kujtesa. O. Nazariy jetoi në shkretëtirën e Sarovit për pesë vjet, vdiq dhe u varros atje. Hegumen Nazarius bëri një jetë pa ndryshim agjërues dhe jo lakmues.
I ashpër në pamje, tërhoqi dashurinë dhe respektin e të gjithëve dhe mund të fliste lirshëm edhe me njerëzit e fortë. Fjalët e tij ishin të drejtpërdrejta, të vërteta dhe të ashpra. Ai ishte i pajisur nga Perëndia me dhuratën e arsyetimit shpirtëror; Udhëzimet e tij për vëllezërit janë ruajtur. I përulur, ai u mësoi të tjerëve para së gjithash përulësinë. Shumë vetmitarë dhe ata që jetonin vetëm erdhën te Fr. Nazarius për zbulimin e mendimeve. Nën udhëheqjen e tij, u krijuan disa bujtina grash në dioqezat Tambov dhe Nizhny Novgorod. Zoti i dha Abat Nazarit dhuratat e mprehtësisë dhe mrekullibërjes: ai i parashikoi Mitropolitit Gabriel përfundimin e suksesshëm të një beteje detare me suedezët pranë Shën Petersburgut gjatë mbretërimit të perandoreshës Katerina II; me lutjet e të varfërve, ai përkuli në mëshirë zemrën e perandorit Aleksandër I, i cili ishte i zemëruar me një nga personalitetet e tij. – 68.
Naryshkin S.K. - kapiten në pension i cili përkohësisht banonte në Optinë. – 74.
Nemytov Ivan Mikhailovich - tregtar Oryol, † 5 maj 1875. Lindur në Oryol, në një familje tregtare. Gjysma e parë e jetës së tij u angazhua në tregti, të dytën e kaloi në lutje, agjërim, vigjilje dhe abstenim. Babai i tij shpirtëror ishte Ploshchansky Hieroschemamonk Athanasius. Ivan Mikhailovich kishte rregullin e tij të qelisë, punoi në çështjet e mëshirës dhe dashurisë për hobi, përdori këshilla të mençura shpirtërore nga ata që erdhën tek ai, mbështeti rreptësisht familjen e tij dhe u zgjodh disa herë në poste të ndryshme publike. Ai ishte në bashkësi shpirtërore me pleqtë: Arkimandrit Moisi i Hermitazhit Beloberezh, Vetmia Optina - oo. Leonid dhe Macarius. – 178, 308.
Nikandra është një murgeshë e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky. Në botën e Zaitsev. – 178.
Nikanor është Mitropoliti i Shën Petersburgut dhe Novgorodit. 26 nëntor 1787 † 17 shtator 1856. Në botë Nikolai Stepanovich Klementyevsky. Lindur në familjen e një prifti në Sergiev Posad. Pas diplomimit në Seminarin e Lavrës, ai dha mësim atje. Në vitin 1812 ai u shpall murg dhe shugurohet hierodeakon dhe hieromonk. Në 1813 ai u emërua predikues i akademisë dhe hieromonk i katedrales së Manastirit Donskoy të Moskës. Më 1814, ai u ngrit në gradën e arkimandritit dhe u emërua famullitar i Trinity-Sergius Lavra dhe abat i Manastirit Spaso-Bethans. Në 1818 u zhvendos në Kolomensky Golutvin, dhe në 1819 - në Manastirin e Moskës Vysokopetrovsky. Më 1826, ai u shugurua peshkop i Revelit, vikar i dioqezës së Shën Petersburgut, me detyrën e menaxhimit të Hermitazhit Trinity-Sergius. Nga 1831 - peshkop i Kaluga, nga 1834 - peshkop i Minskut. Më 1835 u ngrit në gradën e kryepeshkopit. Që nga viti 1840 - Kryepeshkop i Volyn dhe Zhitomir dhe Arkimandrit i Lavrës Pochaev. Në 1843 ai u emërua Kryepeshkop i Varshavës dhe Novogeorgievsk, duke mbajtur postin e Kryepeshkopit të Volyn. Që nga viti 1848 - Kryepeshkop i Novgorodit.
Në të njëjtin vit ai u ngrit në gradën e Mitropolitit të Novgorodit dhe Shën Petersburgut. Ai u varros në Kishën Shpirtërore të Lavrës Aleksandër Nevskit. Imzot Nikanor u bë i famshëm për saktësinë e tij jashtëzakonisht të zellshme në kryerjen e detyrave të tij. – 68, 156.
Nikita është karrocieri i Plakut Macarius. Ai jetoi në manastir për rreth 30 vjet. – 137.
Nicefori i vetmuar - i nderuar, hesikast asket athoniti. † më herët 1340. Fillimisht latin, ai u konvertua në ortodoksinë dhe u vendos në vendet e shkreta të malit Athos. Së bashku me Rev. Theoliptus, peshkop i Filadelfias, ishte mentor dhe udhëheqës i Shën Gregori Palamas në studimin e filozofisë asketike. Ai jetonte në heshtje dhe kishte dhuntinë e lutjes mendore. Ai la një "Fjalë për maturinë dhe ruajtjen e zemrës, e cila është shumë e dobishme", në të cilën ai mblodhi thëniet e etërve të shenjtorëve për maturinë, vëmendjen dhe lutjen dhe përvijoi mësimet e tij për këtë çështje. Kjo fjalë u përfshi në Philokalia Ruse. Kujtim 4 maj – 319.
Nikifor - Kryepeshkop i Astrakhanit dhe Stavropolit. 15 shkurt 1731 † 31 maj 1800. Në botën e Feotoki. Lindur në Greqi, në ishullin e Korfuzit. Është diplomuar në Akademinë e Bolonjës në Itali. Ai bëri betimet monastike në 1748 në atdheun e tij. Në 1776 ai erdhi në Rusi. Nga 1779 - Kryepeshkop i Slavensk dhe Heron, nga 1786 - Kryepeshkop i Astrakhan dhe Stavropol. Imzot Nikifori bëri shumë përpjekje për të luftuar përçarjen. Në 1792, ai u shkarkua nga administrata e dioqezës dhe përfundoi ditët e tij në Moskë si rektor i Manastirit Danilov të Moskës, ku u varros. Ai la pas shumë vepra teologjike dhe shkencore të shkruara në greqisht dhe rusisht. – 68, 119.
Nikodim - Peshkopi i Oryolit dhe Sevskit. † 30 dhjetor 1839. Në botë Nikolai Andreevich Bystritsky. Lindur në fshatin Voskresensky, rrethi Kovrov, provinca Vladimir, në familjen e një prifti. Ai studioi në seminaret e Suzdal dhe Vladimir. Në 1808 ai u emërua mësues në Shkollën Teologjike Pereyaslav, dhe në 1811 u transferua në Shkollën Suzdal. Më 1814 u shpall murg dhe më 1815 shugurohet hierodiakon dhe hieromonk. Që nga viti 1816 - ndërtues i Manastirit Pereyaslavsky Zalessky Nikolaevsky, që nga viti 1820 - abati i Manastirit të Shpalljes Murom. Që nga viti 1825 - Arkimandrit i Manastirit Bogolyubsky. Në 1827-1828 - abat i Manastireve të Krizostomit dhe Epifanisë në Moskë. Më 1828 u shugurua peshkop i Oryolit dhe Sevskit. Vdiq në Orel dhe u varros në Manastirin e Zonjës. Imzot Nikodemi shquhej për jetën e tij asketike dhe ishte tepër i rreptë ndaj vartësve të tij. – 35.
Nikodim - Skema-Arkimandrit, abat i Manastirit Maloyaroslavets Chernoostrovsky Nikolaevsky. 1800 (1799) † 7 shkurt 1864. Në botë Nikolai Petrovich Demoutier. Lindur në Shën Petersburg, në një familje fisnike. Ai u diplomua në Korpusin Kadet Detar dhe u gradua në gradën oficer. Duke u dërguar te Nikolaev, ai la gjithçka gjatë rrugës dhe eci në këmbë në Manastirin e Shatërvanit të Supozimit pranë Odessa. Qëndrova atje për ca kohë, më pas pothuajse përfundova në një manastir të Besimtarit të Vjetër. Ai jetoi tetë muaj në vetminë Ploshchanskaya, por si njeri që nuk kishte pasaportë, u ndalua, u dërgua në Shën Petersburg dhe u detyrua të vazhdonte shërbimin. Pas sëmundjes, ai doli në pension dhe shkoi në Moskë, jetoi për ca kohë pranë Lavrës Sergius dhe në Kiev, dhe më pas kaloi disa vjet në Hermitazhin Ploshchanskaya me Plakun Macarius. Më 23 tetor 1835, ai hyri në Hermitazhin Sergiev pranë Shën Petersburgut dhe mbajti bindjen e kanonarkut; atje ai u fut në ryassophore. Më 4 dhjetor 1836, ai ndoqi Plakun Macarius në Optina Pustyn, ku jetoi për 5 vjet, duke përmbushur me zell bindjen e tij si koleksionist. Më 5 gusht 1840, ai u fus në një mantel me emrin Nikodemi. Në vitin 1842
shugurohet si hierodiakon dhe hieromonk dhe më 25 gusht u zhvendos si igumen në Manastirin e Shën Gjergjit Meshchovsky, të cilin e përmirësoi nga jashtë dhe nga brenda. Në 1853 ai u emërua rektor i Manastirit Chernoostrovsky Nikolaevsky. Më 1857 u ngrit në gradën e arkimandritit. Disa ditë para vdekjes së tij, ai u nënshtrua në skemë. Ai u varros në varrezat e manastirit. – 34, 35, 114, 173, 270, 283.
Nikolla - shenjtor, kryepeshkop i Myra në Lycia, mrekullibërës. Përkujtohet 6 dhjetori dhe 9 maji (transferimi i relikeve). – 185, 241.
Nikolla I - Perandori i Gjithë Rusisë. 25 qershor 1796 † 18 shkurt 1855. – 234, 270.
Nikolai është peshkop i Kaluga dhe Borovsk. 1780 † 17 shtator 1851. Në botë, Ioann Polikarpovich Sokolov. Lindur në qytetin e Medyn, provincën Kaluga, në familjen e një prifti. Studioi në Akademinë Sllavo-Greko-Latine të Moskës. Në 1800-1816 shërbeu në pozicione të ndryshme - nga mësuesi te rektori - në Seminarin Kaluga, Shkollat Teologjike dhe Seminaret Borovsk dhe Tambov. Në 1821 ai u ngrit në gradën e Arkimandritit të Manastirit Shatsky Nikolaevsky Cherneev. Që nga viti 1822 - rektor dhe mësues i Seminarit të Irkutsk dhe abati i Manastirit të Ngjitjes Irkutsk. Që nga viti 1826 - rektor i Seminarit Tambov dhe abati i Manastirit të Trinisë Kozlovsky. Më 1829 u thirr për të shërbyer në Shën Petersburg. Më 1831 u shugurua peshkop i Dmitrovit, vikar i dioqezës së Moskës. Që nga viti 1834 - peshkop i Kaluga dhe Borovsk. Ai vdiq në Manastirin Laurentian dhe u varros në katedrale. Imzot Nikolai ishte një bari i thjeshtë, i vëmendshëm dhe dashamirës. Kur ishte peshkop i Kalugës, ai kishte keqkuptime serioze në lidhje me Optina Pustyn.
Pa kuptuar thelbin e pleqësisë dhe duke besuar shpifjet e keqbërësve, Rev. Nikolla në 1835–1836 e transferoi Plakun Leo nga manastiri në manastir, e ndaloi atë të priste vizitorë dhe të vishte skemën. Por me hirin e Zotit dhe me ndërmjetësimin e Mitropolitit Filaret të Kievit, këto tundime kaluan shpejt. Plaku dhe peshkopi u ndanë në këtë jetë në ndjenja të mira për njëri-tjetrin. – 43, 138, 157, 164.
Nikolai - skemamonk, bashkëpunëtor i Shën Paisiy Velichkovsky. Së bashku me Plakun Teodor, ai punoi fillimisht në Ukrainë, pastaj në Moldavi me Plakun Paisius dhe më pas në manastirin Polyanomerulsky. Atje atyre iu bashkua shumë shpejt Plaku Onufri. Pas vdekjes së këtij të fundit, Plaku Theodore u kthye në manastirin Nyametsky. Plaku Nikolai qëndroi në manastir për një dimër tjetër dhe më pas u transferua gjithashtu në manastir, ku vdiq pak para Plakut Paisius. Ai shquhej për përulësi të veçantë. – 116.
Nikon - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. 25 maj 1605 † 17 gusht 1681. – 68.
Nikon - Hieromonk i Optinës. 1805 † 2 tetor 1850. Në botë Nikolai Ivanovich Ogievsky (Ognevsky). Nga fisnikët e qytetit të Glukhov, provinca Chernigov, sekretar kolegjial. Pasi la shërbimin, ai hyri në manastirin e Optinës në 1832 dhe ishte nën udhëheqjen e Plakut Leonid. Në vitin 1834 ai u fut në ryassophore, dhe më 3 qershor 1839 në mantel. Ai u shugurua hierodiakon më 3 dhjetor 1839 dhe hieromonk më 1 shkurt 1842. Më 25 janar 1843 u zgjodh arkëtar i manastirit, por me kërkesë të fortë, u shkarkua nga kjo detyrë më 22 mars 1843 dhe u kthye përsëri në manastir, ku mbeti në manastir. – 129.
Neil of Sorsky - Rev. Rreth vitit 1433 † 7 maj 1508. Rrjedh nga familja fshatare Maykov. Para se të hynte në manastir, ai merrej me kopjimin e librave. Ai mori betimet monastike në rininë e tij - në Manastirin Kirill-Belozersky. Mësuesi dhe plaku i tij ishte Hieromonk Paisy (Jaroslavov), pasardhës i Dukës së Madhe Vasily III nga St. font, abati i ardhshëm i Manastirit Trinity-Sergius. Në vitet 70 të shekullit të 15-të. Murgu udhëtoi në Palestinë, Kostandinopojë dhe Malin Athos, ku u njoh me mësimin dhe praktikën e hesikazmës. Pas kthimit në Rusi, ai u tërhoq nga manastiri në një qeli që ndodhej jo shumë larg mureve të tij, dhe më pas themeloi një manastir në brigjet e lumit Sora, ku krijoi vendbanimin e shkretëtirës në imazhin e manastireve athonite dhe egjiptiane të lashta. Sipas kësaj karte, vëllezërit jetonin vetëm në qeli, nuk duhej të kishin asgjë përveç librave, ikonave dhe gjërave më të nevojshme; u urdhëruan të merreshin me punë dore, por vetëm ato që mund të bëheshin nën çatinë e shtëpisë; lëmosha lejohej të pranohej vetëm në rastet ekstreme dhe ato të moderuara.
Banorët e manastirit mblidheshin dy herë në javë, duke u mbledhur në kishë të mërkurën në mbrëmje dhe të dielën. Duke prezantuar një strukturë të tillë të jetës monastike, Murgu Nil ndoqi shembullin e Shën Kirill Belozerskit. Duke vepruar si predikues i një jete shpirtërore jo lakmuese, murgu nuk u shkëput nga format tradicionale të asketizmit; ai e kufizoi pranimin në manastir me kërkesën për t'iu nënshtruar bindjes në një manastir cenobit. Në Këshillin e 1503 në Moskë, Nil Sorsky ngriti çështjen e zotërimeve monastike, duke mbrojtur që manastiret nuk duhet të kenë fshatra dhe prona. Ai dënoi herezinë e judaizuesve dhe në Këshillin e vitit 1490 ndikoi në vendimin për ndëshkimin e tyre. Shumë nga idetë e shenjtorit u zhvilluan më pas në mënyrën e tij nga studenti i tij Vassian Patrikeev. Shkrimet shpirtërore të murgut Nil përbëhen nga "Rregulli i Sketës" në 11 kapituj, "Tradita drejtuar dishepujve", një numër letrash drejtuar dishepujve dhe "Testamenti". Kujtimi 7 maj. – 62, 89, 119, 135, 145, 318.
Nifon - shenjtor, peshkop i Qipros. Shekulli IV Me origjinë nga Paflagonia në pjesën veriore të Azisë së Vogël, nga qyteti i Plagion. Si fëmijë dallohej nga përulësia dhe butësia dhe shpesh shkonte në kishë. Pasi u pjekur, ai u korruptua nga miqtë e këqij, duke u kënaqur me gjuhë të ndyra, vjedhje dhe mëkate të papastra dhe u ngurtësua aq shumë sa nuk mund të lutej fare. I dënuar nga miku i tij Nikodemi, ai u pendua dhe iu drejtua me lutje Më të Shenjtës Hyjlindëse. Në shenjë të mëshirës së saj, kur erdha në kishë, pashë ikonën e Zonjës duke buzëqeshur. Gjatë sëmundjes së tij, Niphon u nderua në një vegim të përgjumur me një vizitë në Nënën e Zotit së bashku me martirin e shenjtë Anastasia Modelbërës dhe mori nga Më i Pastëri një bekim në formën e një dege ulliri për veprën e luftimit të demonëve. Pasi u shërua, Niphon la jetën e tij të mëparshme, u tërhoq nga bota dhe u bë murg. Duke i rezistuar djallit, ai shpesh agjëronte pa ngrënë bukë e ujë. Për shkak të frymëzimit demonik, atij iu lejua një tundim katër vjeçar, i cili konsistonte në errësimin e mendjes së tij, kështu që shenjtori duhej ta detyronte veten të lutej me fjalë kur i papastëri e ngatërronte me mendime blasfemuese.
Një ditë, duke dyshuar në ekzistencën e Zotit, ai iu drejtua ikonës së Tij me lutje dhe e pa atë duke ndriçuar dhe duke lëvizur. Që nga ajo kohë, hiri i Zotit zbriti mbi shenjtorin, sytë e tij shpirtërorë u hapën, ai filloi të mposhtte demonët dhe pa qartë engjëjt. Shën Nifoni ndërtoi një kishë në kryeqytet në emër të Hyjlindëses së Shenjtë, jetoi me të dhe konvertoi shumë në krishterim. Gjatë Liturgjisë, ai pa Eukaristinë e kryer nga Engjëjt, të cilët e sollën të Riun nga Parajsa dhe e vranë, dhe pas përfundimit të shërbesës Rinia në mënyrë misterioze e gjeti veten të plotë dhe duke u ngjitur në qiell. Shën Apostulli Pal iu shfaq Shën Nifonit në një vegim dhe e urdhëroi të pranonte priftërinë. Duke mos dashur të ishte peshkop, ai së bashku me studentin e tij shkuan në Aleksandri, ku u shuguruan në gradën e klerikut, më pas në dhjak dhe presbiter dhe më pas në peshkop të qytetit të Konstancës në Fr. Qipron. Shën Nifoni e kaloi jetën e tij duke u shqetësuar për shpëtimin e tufës së tij dhe veprat e mëshirës, pasi kishte përzënë një demon nga qyteti. Pasi udhëhoqi Kishën për një kohë të shkurtër, ai u preh, duke e ditur paraprakisht vdekjen e tij 3 ditë më parë. Para vdekjes së tij, ai u vizitua nga St.
Athanasius i Madh, pas një bisede me të, shenjtori pa me vizion shpirtëror një mori engjëjsh, profetësh dhe shenjtorë, të udhëhequr nga Më e Shenjta Hyjlindëse. Ai u varros në Kishën e Apostujve të Shenjtë. Shën Nifoni njihet si mentor dhe ngushëllues; ai foli kundër lojërave të çrregullta, shëroi një grua që vuante nga dhimbja e dhëmbëve, pa mrekullisht sprova ajrore dhe shpirtrat e të drejtëve dhe mëkatarëve që kalonin nëpër to dhe iu dha dhuratat e arsyetimit shpirtëror dhe të mprehtësisë. Kujtimi 23 dhjetor. – 214.
Obolensky Dmitry Alexandrovich, princ - Sekretar Shteti, anëtar i Këshillit të Shtetit, senator. 26 tetor 1822 † 22 janar 1881. Lindur në Shën Petersburg, i biri i senatorit Princ A.P.Obolensky. Pas diplomimit në Shkollën Perandorake të Drejtësisë në 1842, ai u caktua në zyrën e departamentit të 2-të të departamentit drejtues të Senatit dhe vitin e ardhshëm u caktua në departamentin e Ministrisë së Drejtësisë. Më 1844 - avokat penal provincial i Kazanit, në 1845 - shoku i kryetarit të dhomës së gjykatës civile, së pari në Tula, dhe më pas në Shën Petersburg. Ai ishte anëtar i rrethit të Dukeshës së Madhe Elena Pavlovna. Më 1852 - Drejtor i Komitetit të Shën Petersburgut të Shoqatës për Kujdestarinë e Burgjeve, u gradua këshilltar kolegjial. Në 1853-1863 shërbeu në Ministrinë Detare si drejtor i departamentit të komisariatit, ku bëri shumë ndryshime. Më 1858 iu dha titulli Sekretar i Shtetit. Ai ishte anëtar i komisioneve të ndryshme, puna e tij në komisionin për shtypjen e librave ishte veçanërisht e frytshme, gjë që çoi në ligjin e shtypit të vitit 1865 dhe hapjen e Drejtorisë kryesore për çështjet e shtypit. Në 1863-1870
- Drejtor i Departamentit të Detyrimeve Doganore, nga viti 1870 - Zëvendësministër i Pasurive Shtetërore, nga viti 1872 deri në fund të jetës - Sekretar Shtetëror i Senatorit dhe anëtar i Këshillit të Shtetit. Atij iu dhanë shumë çmime dhe shenja të favorit mbretëror. Sipas simpatisë së tij politike, ai i përkiste “Partisë së Moskës” dhe ishte mik i ngushtë i shumë sllavofilëve. Vdiq në Shën Petersburg, me gradën Këshilltar Private. Ai u varros në varrezat e Lavrës Alexander Nevsky. – 279, 281.
Opta (në skemën Macarius) është prijësi legjendar i hajdutëve, sipas legjendës, themeluesi i Optina Pustyn. – 258.
Orsisius - i nderuar, † 376. Pas vdekjes së Shën Pachomius të Madh, në vitin 348 ai u zgjodh rektor i themeluar Shën Pachomius të Manastirit Tavennisi. Ai nuk e mbajti këtë detyrë për një kohë të gjatë, duke ia transferuar të përndershmit Theodor të Shenjtëruarit. Ai u tërhoq në kanellën Henovos pas vdekjes së Shën Teodorës, u kthye në manastirin e tij të mëparshëm si abaci dhe nuk e la atë deri në vdekjen e tij. Ai njihej si ekzeget; "Mësimi i tij mbi organizimin e jetës manastire", i cili është një interpretim i Dhiatës së Vjetër dhe të Re posaçërisht për murgjit, ka mbijetuar deri më sot. – 121.
P. (Palladia) - abesia e Manastirit të Ngjitjes Velikolutsk. Në botë Yuryevich. Murgesha nga viti 1855 deri më 1859. Manastirin e menaxhoi nga viti 1860 deri më 1869. – 195.
Pali - Shën apostull suprem. Kujtimi 29 qershor. – 51, 208, 313, 319.
Pavel - hieromonk, ndërtues i vetmisë Ploshchanskaya, † 1835. Me origjinë nga tregtarët Rostov. Ai u bë murg në malin Athos. Pas kthimit prej andej, ai jetoi në Hermitazhin Beloberezhskaya dhe Manastirin Svensky, më pas u caktua në Manastirin Oryol si arkëtar, dhe prej andej - te ndërtuesit e Hermitazhit Ploshchanskaya, të cilin e sundoi për 5 vjet - nga 1813 deri në 1818. Fr. Macaria. Nën atë u shenjtërua Kisha e Shpirtit të Shenjtë dhe u ndërtua një ndërtesë vëllazërore. Më 1818 Fr. Paveli u transferua në Kaluga, te arkëtari i shtëpisë së peshkopit, ku vdiq. Ai u varros në Manastirin Laurentian Kaluga. – 23, 24, 28, 277.
Pavel është një murg ryassophore i Optina Pustyn, më vonë hierodeakoni Porfiry. 18241? Në botë Pavel Alekseev. Nga borgjezia e Moskës. Ai u emërua në vëllazëri më 13 tetor 1856, për një vend vakant novator më 31 dhjetor të të njëjtit vit, u kurorëzua me ryasofore më 13 shkurt 1857, u bë murg më 17 nëntor 1862. Ai ishte shërbëtor qelie i rektorit. Më 1863 ai u largua nga Optina dhe u caktua për t'u bindur në shtëpinë e peshkopit të Kaluga. Më 18 prill 1864 u shugurua hierodeakon, gjë që iu bë e njohur Optinës me dekret të 20 majit 1864 - 291.
Pavlina është abesa e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky. 10 prill 1813 † 20 qershor 1877. Në botë Pelageya Efimovna Ovsyannikova. Lindur në një familje fshatarësh shtetërorë në një vendbanim periferik në qytetin e Mtsensk, provinca Oryol. Në 1829 ajo hyri në Manastirin Belevsky. Në 1837 ajo u tonsur në një mantel me emrin Glafira, në 1840 në një mantel me emrin Pallua. Ajo ishte bija shpirtërore e plakut Leonida, duke duruar bashkë me të persekutimin e pleqve dhe më pas të plakut Makari. Në vitin 1848 u ngrit si abacia e Manastirit Belevsky. Gjatë mbretërimit të saj, pronat e manastirit u trefishuan dhe stafi i tij u dyfishua. – 42, 174, 175, 177.
Paisius - i nderuar, skema-arkimandrit, themelues i manastirit Nyametsky në Moldavi. 21 dhjetor 1722 † 15 nëntor 1794. Në botë, Pyotr Ivanovich Velichkovsky. Lindur në Poltava, në familjen e kryepriftit të katedrales së Kishës së Supozimit. Ai studioi për ca kohë në Akademinë Teologjike të Kievit, më pas u end dhe jetoi në manastiret Lyubech dhe Medvedovsky. Në këtë të fundit, në vitin 1740, ai u fut në ryasofore me emrin e Platonit. Për ca kohë ai jetoi në Lavrën e Kievit Pechersk në shtypshkronjën e saj, duke studiuar gdhendjen e bakrit. Më 1742 shkoi në manastirin moldavlak të Treistenës, ku takoi plakun Vasily. Pastaj ai u end në manastire të ndryshme, duke jetuar me plakun Onuphrius në manastirin Karnul. Më 1846 u transferua në Athos. Më 1850, ai u fus atje në mantel nga Plaku Vasili me emrin Paisiya. Plaku i vuri në dukje rrezikun e të jetuarit në shkretëtirë dhe e këshilloi të zgjidhte një rrugë të përbashkët. At Paisius fillimisht u vendos në manastirin e Pantakratorit dhe më pas me disa dishepuj jetoi në qelinë e Shën Konstandinit, ku, me kërkesën e tyre urgjente, u shugurua hieromonk në vitin 1758. Më pas, ai themeloi manastirin e Profetit të Shenjtë Elia.
Në të, mbi bazën e moslakmisë dhe bindjes së plotë, u formua një vëllazëri komunale e Plakut Paisius. Ai vetë studioi me zell të veçantë shkrimet patristike, mblodhi dhe krahasoi libra patristikë, fillimisht në gjuhën sllave, e më pas korrigjoi përkthimet sllave nga origjinalet greke. Për shkak të shtypjes së autoriteteve turke, vëllezërit u detyruan të zhvendosen fillimisht në manastirin Simonopetra për një kohë të shkurtër, dhe më pas të largohen plotësisht nga Athos dhe të transferohen në tokën moldave. Në 1763–1774 Plaku Paisios jetoi në manastirin e Shpirtit të Shenjtë, të quajtur Dragomirn (në Bukovinë). Në këtë manastir ai pranoi skemën pa ndryshuar emrin. Kur, pas përfundimit të paqes midis Rusisë dhe Turqisë në 1774, manastiri shkoi në Austri (që ndihmoi Turqinë), vëllezërit u zhvendosën së pari në manastirin Sekul, dhe më pas, në 1779, me sugjerimin e sundimtarit moldav Konstantin Muruzi, në manastirin Neametsky. Atje Plaku Pajsi vazhdoi veprat e tij të librit.
Në total, ai kopjoi rreth 50 libra, duke përfshirë Filokalia, Fjalët e Isakut Sirian, Fjalët Katektike të Theodore Studitit, veprat e Barsanuphius të Madh, Gregory Palamas, Maksim Rrëfimtarit dhe Abba Thalasius. Për vëllazërinë e tij, Plaku Paisios hartoi një statut duke ndjekur shembullin e malit Athos dhe përvijoi mësimin rreth Lutjes së Jezusit në gjashtë kapituj. Në vitin 1790 ai u ngrit në gradën e arkimandritit. Ai vdiq në Manastirin Nyametsky dhe u varros në Kishën e Madhe të Ngjitjes së Zotit. Zoti e garantoi Plakun Paisius me dhurata të shumta - mprehtësi, lutje të zjarrtë, mençuri dhe inteligjencë, këshilla shpirtërore, njohuri të gjuhëve, durim dhe butësi. Rev. Paisius ringjalli pleqësinë në Rusi dhe pati një ndikim të madh në të gjithë monastizmin ortodoks në shekujt 18-19. - në malin Athos, në Moldavi dhe në Rusi, ku shumë nga studentët dhe ndjekësit e tij punuan në manastire të ndryshme, duke përfshirë Optina Pustyn. – 16, 17, 24, 26, 27, 28, 69, 70, 103, 115, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 121, 124, 14, 13 148, 154, 165, 166, 170, 209, 260, 268, 289, 310, 311.
Paisiy - hieromonk i Optina Pustyn. 1803 † 3 dhjetor 1870. Në botë Pavel Ivanovich Aksenov. Nga fëmijët e tregtarëve Livny. Ai u përcaktua të ishte anëtar i vëllazërisë më 29 prill 1837, u mbulua me një ryasofore më 3 gusht 1837 dhe bëri një murg më 24 dhjetor 1841. Ai kreu bindjen e një sekstoni. 15 gusht
Më 1842 u shugurua hierodeakon, dhe më 8 nëntor 1845 - hieromonk. C
1843-1848 ai ishte kelliark. Me dekret të 21 majit 1848, ai u emërua për të ndihmuar rrëfimtarin, Hieromonk Macarius, për të lehtësuar pozitën e tij shpirtërore. Me dekret të 26 shkurtit 1854, ai u emërua rrëfimtar i vëllezërve. Më 19 qershor 1855 iu dha një gater. Në 1857 ai u emërua ndërtues i Hermitage Kaluga Tikhonova. Në vitin 1859, për shkak të sëmundjes, me kërkesën e tij, ai u shkarkua nga posti i ndërtuesit të Vetmisë Kaluga Tikhon dhe më 11 dhjetor 1859, ai u caktua në vëllazërinë e Hermitazhit Optina për një vend të lirë të hapur hieromonastik. Që nga viti 1861 mban postin e dekanit. – 129, 192, 237, 239, 305.
Palladium - Hierodeakoni i Optinës. 1782 = 5 nëntor 1861. Në botë Pavel Ivanov (?). Nga banorët e qytetit të Glukhov. Fillimisht ai jetoi në Hermitacionin Ploshchanskaya me Fr. Macarius, atje ai u mbulua me një kasolle me emrin Paisius. Nga viti 1813 - në Optina Pustyn, u emërua në vëllazëri më 7 maj 1815. Më 11 maj 1818 u bë murg, më 20 gusht 1830 u emërua nëndhjak, më 13 maj 1831 u shugurua hierodiakon. Që nga viti 1836, ai nuk kreu shërbim të rregullt për shkak të sëmundjes; më 17 dhjetor 1843, për shkak të pleqërisë, u përjashtua nga stafi i manastirit. At Palladius jetoi në Optinë për 46 vjet, duke iu nënshtruar bindjeve të ndryshme, duke përfshirë bletari, sexton dhe sakristan. Ai ishte një asket i madh dhe njohës i rregullave. Karakteri i tij ishte i rreptë, i vendosur, i drejtpërdrejtë dhe i thjeshtë. – 20, 29, 34.
Pamva - hieromonk i Optina Pustyn. 1822 = 13 shkurt 1891. Në botë, Pyotr Ivanovich Panov. Nga fshatarët e liruar. Ai u emërua në vëllazëri më 27 shkurt 1850, u mbulua me një ryasofore më 22 shkurt 1852 dhe u bë murg më 7 shtator 1857. Ai bëri bindje gjatë peshkimit. Më 13 qershor 1863 u shugurua hierodiakon dhe më 30 shtator 1867 hieromonk. Që nga viti 1888 ai ishte rrëfimtar i pelegrinëve. – 298.
Panteleimon - martir dhe shërues i madh i shenjtë. Kreu i tij i nderuar ndodhet në Manastirin Rus Panteleimon në Malin Athos. Kujtimi 27 korrik. – 74.
Parthenius është një plak, hieroschemamonk i Kiev-Pechersk. 24 gusht 1790 = 25 mars 1855. Në botë, Pyotr Ivanovich Krasnopevtsev. Lindur në fshatin Simonovo, rrethi Aleksinsky, provinca Tula, në familjen e një kleriku. Ai studioi në Shkollën Teologjike Tula, por nuk u diplomua në të, duke ndjerë një tërheqje ndaj monastizmit. Më 1814 ai ishte në një pelegrinazh në Lavrën e Pechersk të Kievit dhe më 1819 u vendos më në fund atje. Ai mbajti bindje në prosforën e tij. Më 1824 u bë murg me emrin Pafnutius nga guvernatori, arkimandrit Anthony, në të njëjtin vit u shugurua hierodiakon dhe në 1830 hieromonk. Më 1834 u emërua rrëfimtar i Lavrës. Në vitin 1838, në shpella, Shën Antoni u fut në skemën me emrin Parthenia. Pasi pranoi skemën, ai kaloi disa vjet në një qeli të ngushtë, dritarja e vetme e së cilës u bllokua nga një ikonë e Hyjlindëses së Shenjtë. Për 17 vjet nga data e miratimit të skemës, ai kremtoi Liturgjinë çdo ditë në kishën e shtëpisë së të nderuarve. Anthony, peshkop i Voronezhit, famullitar i Lavrës, dhe kaloi pranverën dhe verën me të në Hermitazhin Goloseeva.
Plaku i kaloi vitet e fundit të jetës së tij në qelitë e izoluara që ndodheshin pranë Shpellave pranë dhe kryente Liturgji çdo ditë në kishën e shpellës së Shën Antonit. Shërbimi i tij kishte një fuqi të veçantë hiri. Plaku u përgatit për vdekjen paraprakisht dhe përgatiti një arkivol për vete, i cili qëndronte në qelinë e tij. Ai vdiq të Premten e Madhe dhe u varros në Kishën e Burimit Jetëdhënës në Hermitazhin Goloseeva. Fr. Parthenius ishte i rreptë dhe i zellshëm në përmbushjen e bindjeve të tij, i paturbullt i butë dhe i butë, ai i mahniti të gjithë me moslakmimin e tij të mahnitshëm dhe ai vetë dëshmoi se edhe në vitet e tij më të reja ai shmangu luftën me mishin, përfshirë luftën mendore. At Parfeniy ishte autor i shumë himneve të lutjes; në veçanti, ai kompozoi thirrjen lutëse të etërve të nderuar Kiev-Pechersk. Plaku kishte një dashuri të veçantë prekëse për Nënën e Zotit dhe më shumë se një herë iu dhanë vizione të saj, si dhe fenomene të tjera të mbushura me hir - kështu, edhe në adoleshencë, Fryma e Shenjtë iu shfaq atij në formën e një pëllumbi. – 68.
Pafnutius - Rev. Borovsky. Rreth vitit 1395 † 1 maj 1477. Përkujtohet më 1 maj. – 133, 176.
Paphnutius - Hieromonk Optina, prijës i manastirit dhe rrëfimtar vëllazëror, më vonë arkimandrit, abati i Manastirit të Shën Nikollës Maloyaroslavets Chernoostrovsky. 1807 † 23 qershor 1891. Në botë Pyotr Martynovich Osmolovsky. Nga fisnikët. Ai u caktua në vëllazëri më 29 janar 1836 dhe u bë murg më 27 maj 1839. Ai kreu bindje në kor. Më 9 shtator 1839 u shugurua hierodeakon dhe më 30 janar 1843 hieromonk. Ai ishte drejtor statuti (1844) dhe drejtor manastiri (nga 30 nëntori 1853). Me dekret të 26 shkurtit 1854, ai u emërua rrëfimtar i vëllezërve. Më 22 nëntor 1862, ai u shugurua në Kaluga si abat i Manastirit Maloyaroslavets. Më 8 dhjetor 1862, ai erdhi për t'i dhënë lamtumirën e fundit manastirit, ku kishte qëndruar për gati 27 vjet dhe më 17 dhjetor, më në fund u nis për në destinacionin e tij. Me o. Nga Pafnutius, shërbëtorët e tij të qelisë, Fr., u larguan nga manastiri. Georgy, vëllai i tij rishtar Nikolai dhe fillestari Ivan Andreevich (fillimisht nga provinca e Moskës). 17 prill 1886 Fr. Abati Pafnutius u shugurua arkimandrit. Para se të vdiste, gjatë një sëmundjeje të gjatë, ai u fut në skemë. – 114, 137, 140, 177, 261, 262, 296.
Pachomius the Great - Rev. Rreth 295 † rreth 347. Përkujtuar 15 maj. – 81, 272.
Peredelskaya Daria Mikhailovna (nee Ivanova) është tezja e Plakut Macarius. – 9.
Peredelskyt janë të afërm të Plakut Macarius. – 10.
Peredelsky Alexey Semenovich është kushëriri i Plakut Macarius. - 9, 10, 13, 14.
Semyon Fedorovich Peredelsky është xhaxhai i Plakut Macarius. – 9.
Pjetri - Shën apostull suprem. Kujtimi 29 qershor. Më 16 janar festohet veçanërisht nderimi i vargjeve të shenjta të Apostullit Pjetër. – 208.
Pjetri i Damaskut - martir, i nderuar, † rreth vitit 775 ose në shek. Sipas Sinaksarnikut të Nikodemit të Malit të Shenjtë, me këtë emër ishin dy baballarë të shenjtë. Imzot Filaret (Gumilevsky) besonte se ky shenjtor jetoi më vonë se shekulli i 8-të, ishte murg dhe vuajti martirizimin nga shpata. Parathënia greke e veprave të Shën Pjetrit, botuar në Venecia në vitin 1782, raporton për një murg tjetër që punoi nën Perandorin Konstandin V Kopronymus (shekulli VIII). Ai bëri një jetë vetmitar, duke mos pasur me vete asnjë libër, madje as Shkrimet e Shenjta, ishte punëtor dhe më vonë u emërua peshkop i Damaskut. Asketizmi i tij ia la vendin martirizimit - për denoncimin e manikejve dhe myslimanëve, djali i udhëheqësit arab Isim Velidi preu gjuhën dhe e dërgoi në burg në Arabi, ku dhuntia e të folurit iu rikthye për mrekulli. Ai ishte në gjendje të kryente detyrën dhe shpejt u preh. Hierodëshmori Pjetri njihet si mësues i dijes shpirtërore; ai zotëron një libër dhe 24 fjalë të përfshira në greqishten Philokalia. Përkthimi sllav i veprave të tij u bë nga Rev. Paisiy Velichkovsky. Kujtimi i 9 shkurtit. – 91, 215, 268, 322.
Peter Ivanov është një murg ryassophore i Optina Pustyn, një kohëmatës i vjetër në manastir. 1784 † 12 dhjetor 1867. Në botë, një kryeauditor në pension. – 56.
Pjetri është një fshatar nga rrethi Krapivensky i provincës Tula. – 307.
Petrovsky Andrey Andreevich - rishtar i Optina Pustyn, manastiri Andrey. 1786 † 23 janar 1867. Rrjedh nga fisnikëria e provincës Kharkov. Gjatë 36 viteve të shërbimit ushtarak, Petrovsky ishte në 85 beteja dhe u ngrit në gradën e gjeneral-major. Pasi doli në pension, ai jetoi në një pronë afër Zadonsk dhe kaloi 9 vitet e fundit të jetës së tij si rishtar në Optina Pustyn. Kalimi i tij i preferuar ishte leximi dhe kopjimi i librave patristikë. At Andrey kishte dhuratën e rrallë shpirtërore të lotëve. Tre javë para vdekjes së tij, ai u shërua. – 248, 249.
Pimen - hieroschemamonk i Optina Pustyn. 1803 † 1 shtator 1881. Në botë Pyotr Yakovlevich Pashchenko. Nga banorët ushtarakë të qytetit të Izyum. Ai u emërua në radhët e vëllazërisë më 16 tetor 1840, u mbulua me një ryasofore më 16 shtator 1842 dhe u bë murg më 27 nëntor 1843. Ai kreu bindjet e një piktori dhe shërbimi kor. Më 24 qershor 1848 shugurohet hierodiakon dhe më 23 prill 1857 hieromonk. Me dekret të 11 korrikut 1858, ai u emërua ndihmës i Hieromonk Paphnutius në një pozicion shpirtëror. Që nga viti 1873 ai ishte rrëfimtar i vëllezërve. O. Pimen u dashur nga të gjithë për butësinë dhe përulësinë e tij. Ai i pranoi të gjitha komentet pa asnjë justifikim, duke përulur duart me përulësi në gjoks dhe duke u kërkuar atyre që të luten për të. Ai kishte një zell të rrallë për shërbimet e kishës. – 109, 110, 113.
Platoni është hieromonku i Optina Pustyn. 1816 † 11 shtator 1889. Në botë Pavel Stepanovich Pokrovsky. Nga mësuesit e Shkollës së Rrethit Teologjik Lipetsk. Ai mori arsimin e tij në Seminarin e Tambovit (diplomuar në kursin e kategorisë I). Ai u përcaktua të ishte anëtar i vëllazërisë më 14 dhjetor 1850, u mbulua me një ryazofore më 24 mars 1853 dhe u bë murg më 20 dhjetor 1858. Ai bëri bindje në kor dhe në shkrimin e punëve monastike. Më 2 shkurt 1859 u shugurua hierodeakon dhe më 17 qershor 1863 hieromonk. Që nga viti 1875, për shkak të humbjes së shikimit, ai nuk kreu shërbime alternative priftërore. Që nga viti 1881 - rrëfimtar i manastirit, që nga viti 1886 rrëfimtar i pelegrinëve. O. Platoni, daja nga nëna e Skema-Arkimandrit Agapit (Belovidov), ishte mik i ngushtë i murgut Ambrozi para se të hynte në Optinë, dhe më pas rrëfimtari i tij. Përkthyer në rusisht nga sllavishtja nga pjesa e tretë e "Gurit të besimit" nga Stefan Yarovsky, "Mësimi i Kishës Katolike Ortodokse Lindore mbi Agjërimet e Shenjta" dhe "Mësimi mbi veprat e mira të nevojshme për shpëtimin e përjetshëm".
O. Platoni botoi edhe veprat e veta: “Reflektime mbi lumturinë e përjetshme të të drejtëve duke kujtuar vizionet e Shën Andreas, Krishtit për hir të budallait” dhe “Mbi mundimin e përjetshëm të mëkatarëve”. – 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 113, 123, 205.
Pletner Ivan Lvovich është një mjek në Kozelsk. – 282, 285.
Polikarpi është peshkopi i Oryolit dhe Sevskit. 14 gusht 1798 † 22 gusht 1867 Në botë Theodosius Ivanovich Radkevich. Lindur në periferi të qytetit Kamenets-Podolsk, Fermat Ruse, provinca Podolsk. U diplomua në Seminarin Podolsk dhe Akademinë Teologjike të Kievit. Më 1824 u bë murg dhe më 1825 shugurohet hierodiakon dhe hieromonk. Në 1823 - 1829 ishte inspektor i Volyn dhe Oryol dhe rektor i seminareve Mogilev. Që nga viti 1829 - rektor i Manastireve të Shenjta Shpirtërore Mogilev-Bratsk dhe Buinitsky. Në të njëjtin vit ai u ngrit në gradën e arkimandritit. Në 1836 ai u zhvendos nga rektori i Seminarit Smolensk dhe igumeni i Manastirit Spaso-Abraamiev. Që nga viti 1843 - rektor i Kishës së Ambasadës së Athinës në Greqi. Në 1850 - abat i manastirit Nezhinsky dhe manastirit të Supozimit Bakhchisarai. Në 1852 - rektor i Manastirit Balaklava Shën Gjergji. Në 1853 ai u shugurua peshkop i Odessa, vikar i dioqezës Kherson. Në 1857 - kreu i misionit në Jeruzalem. Që nga viti 1858 - Peshkopi i Oryol dhe Sevsky. Ai u varros në Orel, në kishën e Fjetjes së Ipeshkvit. Rev.
Polikarpi ishte i rreptë, por i mëshirshëm dhe veçanërisht monitoronte edukimin e studentëve. Në jetën e tij personale ishte një asket i madh, agjërues dhe dashamirës i varfërisë, krijues i lutjes së Jezusit. Me hirin e Zotit në rininë e tij ai u çlirua nga vdekja katër herë. – 125.
Polovtsev Alexander Andreevich - vëllai i Kryepeshkopit Yuvenaly, këshilltar aktual i fshehtë, anëtar i Këshillit të Ministrisë së Pronës Shtetërore. 1805 † 9 maj 1892. I përkiste një familjeje fisnike të provincës Pskov, e cila vinte nga Rusia e Vogël nga koloneli dhe nëpunësi ushtarak Belaya Tserkov Simeon Polovts, një bashkëpunëtor i Bogdan Khmelnitsky, një nga bashkëpunëtorët e ngushtë të Car Peter I. Pasi u diplomua në Inxhinier18. Batalioni i Pionierëve dhe mori pjesë në fushatën turke të vitit 1828. Në vitin 1832, për shkak të sëmundjes, la shërbimin ushtarak me gradën kapiten shtabi dhe hyri në Ministrinë e Punëve të Brendshme si zyrtar me detyra të veçanta. Ai përpiloi statistika të Perandorisë Ruse për K.I. Arsenyev, i cili, bazuar në të, i dha një kurs leksionesh trashëgimtarit Tsarevich Alexander Nikolaevich. Në 1839 ai hyri në Ministrinë e Drejtësisë, në 1845 u caktua në Ministrinë e Pronës Shtetërore, në 1846 u emërua inspektor për ndërtimin e kishave ortodokse në pronat shtetërore të rajonit perëndimor të Rusisë, në 1848
u zgjodh si deputet i Asamblesë së Zëvendës Fisnike të Shën Petërburgut për rrethin e Lugës. Më 1857 emërohet anëtar i Këshillit të Ministrisë së Pronave Shtetërore. Në 1882 ai u promovua në këshilltar aktiv të fshehtë dhe doli në pension. Ai u varros në manastirin Cheremenetsky në rrethin Luga të provincës së Shën Petersburgut. - 100, 101.
Polovtsev A.V. - nipi i kryepeshkopit Juvenal. - 100, 101.
Polovtsev Mikhail Andreevich është vëllai i Kryepeshkopit Yuvenaly. – 100.
Polugarskaya Maria Pavlovna - gruaja e I.I. Polugarsky. – 83.
Polugarsky Ilya Ivanovich - pronar tokash, dashamirës i Optina Pustyn, † 1858. Më 1821 jetoi në Moskë dhe u zgjodh anëtar korrespondues i Shoqatës së Lirë të Dashamirëve të Letërsisë Ruse. I njohur për përkthimin e tij nga frëngjishtja të "Zaire", tragjedia e Volterit (botuar në Moskë në 1821). – 83.
Polunina Maria Pavlovna është motra e murgeshës Alevtina. – 185.
Potemkin Grigory Alexandrovich, princ - një figurë e famshme e epokës së Katerinës, e preferuara e Perandoreshës Katerina II. Rreth vitit 1739 † 5 tetor 1791. Lindur në fshatin Chizhov afër Smolenskut, në një familje fisnike. Në rininë e tij ai e njihte shumë mirë gjuhën greke dhe historinë e kishës, gjë që më vonë lindi mendimin se ai ishte shuguruar në monastizëm nga prindërit e tij. Ka studiuar në Universitetin e Moskës. Duke marrë pjesë në grushtin e shtetit të 28 qershorit 1762, ai tërhoqi vëmendjen e perandoreshës Katerina II dhe u bë një kabineti. Gjatë një sëmundjeje të rëndë që pësoi në rininë e tij, ai u izolua për një vit e gjysmë dhe vendosi të bëhej murg për të arritur peshkopin, por pas shërimit ai e braktisi këtë qëllim. Në 1763 ai u emërua ndihmës kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë dhe në 1768 u gradua në odë. Më 1769 shkoi në luftën turke, ku u dallua në shumë beteja.
Në vitet e ardhshme, Potemkin u bë me sukses gjeneral adjutant, nënkoloneli i regjimentit Preobrazhensky, anëtar i Këshillit të Shtetit, "kryekomandant", guvernator i përgjithshëm i rajonit të Novorossiysk, u ngrit në gradën e kontit dhe u bë, sipas rishikimeve të ambasadorëve të huaj, "personi më me ndikim në Rusi". Potemkin ishte veçanërisht i interesuar për çështjen e kufijve jugorë të Rusisë: ai mori në zotërim Krimenë, zhvilloi një "projekt grek", sipas të cilit Turqia do të shkatërrohej, dhe kurora e mbretërisë së re bizantine iu besua një prej nipërve të Perandoreshës Katerina II. Potemkin kreu një sërë reformash ushtarake, ndërtoi një flotë në Detin e Zi, themeloi dhe përmirësoi një numër qytetesh jugore ruse. Në luftën me Turqinë në 1797 ai veproi me sukses dhe mori titullin hetman i trupave të Kozakëve Ekaterinoslav dhe Detit të Zi. Ai vdiq papritur nga ethet e ndërprera pranë Yassy dhe u varros në Kherson. Princi Potemkin kishte gjithmonë respekt të sinqertë për dogmat dhe ritualet e kishës, nderonte klerin dhe ishte miqësor me Mitropolitët Gabriel dhe Platon.
Nëpërmjet bisedave të tij me besimtarët e vjetër, ai tërhoqi disa mijëra familje në Kishën Ortodokse. – 16.
Prokopovich Petr Ivanovich është bletari-teoricien i parë rus dhe një praktikues i shquar. 29 qershor 1775 † 22 mars 1850. Lindur në fshatin Michenki, provinca Chernigov afër qytetit të Baturin, në një familje fisnike. U diplomua në Akademinë Teologjike të Kievit. Ai shërbeu në regjimentet e Kalorësisë Pereyaslavl Jaeger dhe Bora Hussar. Në vitin 1799, për shkak të sëmundjes, ai doli në pension me gradën toger dhe u vendos në pasurinë e babait të tij, ku nga viti 1802 u mor ekskluzivisht me bletarinë bazuar në eksperimentet e tij, të cilat ai i ngriti nga një zanat në nivelin e shkencës. Në vitin 1828, ai hapi shkollën e parë të bletarisë në Rusi në Baturin, ku erdhën bletarë nga e gjithë Rusia. Ai ishte një praktikues i mrekullueshëm, shpiku një koshere të re dhe doli me një sistem të tërë kosheresh. Prokopovich shkroi një numër artikujsh mbi biznesin e tij dhe librin "Shkolla e Bletarisë" (1866, 1874). – 79.
Protasov (Pratasov) Nikolai Alexandrovich, Kont - Adjutant i Përgjithshëm, Kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë, anëtar i Këshillit Shtetëror dhe Drejtorisë Kryesore të Shkollave. 27 dhjetor 1798 † 16 janar 1855. Lindur në Moskë, djali i senatorit A.Ya. Protasov. Ai shërbeu në Regjimentin Hussar të Rojeve të Jetës, mori pjesë në Luftën Turke të 1828 dhe në fushatat në Mbretërinë e Polonisë në 1831, më pas ishte adjutant nën kontin Benckendorff, Kontin Dibich-Zabalkansky. Nga viti 1834 kaloi në shërbimin civil: anëtar i Bordit Kryesor të Shkollave (1834), shok i Ministrit të Arsimit Publik (1835), anëtar i komisionit të shkollave teologjike, kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë (nga 1836 deri në 1855). Nën drejtimin e tij, u formua një zyrë e kryeprokurorit të posaçëm, e cila në fakt ia nënshtronte kryeprokurorit të gjithë sistemin e administrimit shpirtëror dhe ia hoqi Sinodit rëndësinë e mëparshme. Ai vdiq në Shën Petersburg dhe u varros në Manastirin e Moskës Donskoy. – 165.
Protasova (Pratasova) Natalya Dmitrievna, konteshë - gruaja e N.A. Protasov. Lindi Princesha Golitsyna. 28 qershor 1803 † 17 shkurt 1880. Lindur në Moskë, vajza e gjeneral-guvernatorit ushtarak të Moskës, Princit D.V. Golitsyn. Nga viti 1861 ajo ishte një zonjë e shtetit, nga viti 1865 ajo ishte kryeshefe e dhomës nën Perandoreshën. Ajo vdiq në Shën Petersburg dhe u varros pranë të shoqit në Manastirin Donskoy të Moskës. – 281.
Protasyeva Maria Petrovna është abesa e komunitetit Arzamas Alekseevskaya. Në skemën e Martës. 2 mars 1760 † 30 prill 1813. Ajo vinte nga një familje e vjetër fisnike e provincës Kostroma, lindi në Rostov. U largova nga shtëpia për të bredhur për 15 vjet. Pasi hyri në manastirin Kostroma, ajo shkoi në Solovki për të vizituar Fr. Teodori i Sanasksarit. Me bekimin e tij, ajo hyri në komunitetin Alekseevskaya Arzamas, i cili drejtohej nga plaku. Në 1785 ajo u bë abesa e saj. Ajo pranoi skemën sekrete me emrin Marta. Nën udhëheqjen e saj, komuniteti lulëzoi shpirtërisht, Nënë Marta haptas dhe fshehurazi u bëri mirë shumë njerëzve. Pas vdekjes së Plakut Teodor, M. Marta kërkoi këshilla nga Fr. Amfilokia, hieromonk i Manastirit Rostov Spaso-Yakovlevsky, korrespondoi me Plakun Paisius Velichkovsky dhe donte të shkonte tek ai, por mori një njoftim nga Zoti për vdekjen e saj të afërt. Ajo kishte dhuntinë e bisedës shpirtërore. – 119.
Pfel K.K. - Kryemjeku i Spitalit Tokësor të Moskës. – 142.
Raisa është një murgeshë e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky. Në botë E.S. Zagryazhskaya. Ajo solli si dhuratë manastirit një kuti ikone argjendi me një pjesë të mantelit të Zotit. – 299.
Raphaila është një murgeshë e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky. – 192.
Savvaty është hieroschemamonk i Optina Pustyn. 1833 † 1895. Në botë Sergei Adrianovich Nekhoroshev. Nga banorët e qytetit Bolkhov. Ai u emërua në vëllazërinë e Optina Pustyn më 12 gusht 1857, për një vend të lirë pune më 17 shtator 1858. Ai u shugurua Ryasophorus më 16 shkurt 1859 dhe u bë murg më 22 tetor 1866. Ai ishte një sekston monastery Më 31 dhjetor 1872 u shugurua hierodiakon dhe më 31 dhjetor 1878 hieromonk. Që nga viti 1879, për shkak të sëmundjes, ai nuk shërbeu me rotacion. – 55.
Samuel - në 1819 një hierodeakon, pas 1822 - një hieromonk i Hermitazhit të Theotokos Glinskaya, një student i abatit Glinsk Philaret. Më 1824 shërbeu si sakristan. – 16, 29.
Sandulov S.Ya. - një i afërm i Plakut Macarius, arkëtar i thesarit të rrethit në qytetin Lgov të provincës Kursk. – 10.
Sandulova Avdotya Ivanovna është kushërira e Plakut Macarius. - 9.
Shimei ishte një Beniaminit, bir i Geras, nga familja e Saulit. Ai u takua me mbretin David dhe shoqërinë e tij me mallkime dhe gurë të vrazhdë kur ai u largua nga Jeruzalemi për shkak të indinjatës së Absalomit. Kur Davidi po kthehej në Jerusalem me triumf, Shimei ishte i pari që doli me miqtë e tij për ta takuar. Ai ra në sexhde te këmbët e mbretit, duke iu lutur atij për faljen e mëkatit të tij, dhe Davidi e shpëtoi. Më tej, deri në ditët e fundit të jetës së Davidit, në Bibël nuk ka asnjë informacion për Shimein. Mbreti që po vdes, në udhëzimet e tij drejtuar djalit të tij Solomonit, e paralajmëron veçanërisht kundër Shimeit, besnikërinë e të cilit ai e dyshonte padyshim shumë. Pas vdekjes së Davidit, Shimei u urdhërua të mos largohej nga Jeruzalemi dhe të mos kalonte lumin Kidron me asnjë pretekst, nën dhimbjen e vdekjes së afërt. Megjithatë, tre vjet më vonë, Shimei shkeli urdhrin mbretëror: ai u tërhoq në Gath për të gjetur dy shërbëtorët e tij të arratisur. Pasi mësoi për këtë, Solomoni, pas kthimit të Shimeit, urdhëroi që të vritet. – 213.
Serapion - Hierodeakoni i Optinës. 1817 † 28 janar 1867. Në botë Stefan Fedoseevich Shkretkovsky. Ai u identifikua si anëtar i vëllazërisë së Optina Pustyn më 7 tetor 1840, u mbulua me një ryasofore më 19 nëntor 1843 dhe u bë murg më 14 gusht 1849. Ai kryente bindje në kor dhe ishte kanonark. Më 8 dhjetor 1857 u shugurua hierodeakon. – 53.
Serafimi - i nderuar, mrekullibërës Sarov. Përkujtohet më 2 janar (prehja, zbulimi i dytë i relikeve) dhe 19 korriku (zbulimi i parë i relikeve). – 68.
Serafimi - hieromonk, ndërtues i shkretëtirave Beloberezh dhe Ploshchanskaya. † 1826. Në botën e Vedenis. Me origjinë nga tregtarët e qytetit Syzran. Për ca kohë ai ishte arkëtari i Manastirit Bryansk Svensky, pastaj ndërtuesi i Hermitage Beloberezh. Nga viti 1818 ai ishte ndërtuesi i vetmisë Ploshchanskaya, ku u lejua të merrte 10 vëllezër për të përmirësuar gradën dhe rendin e kishës. Ai ndryshoi këndimin e shtyllës në stilin e Kievit dhe përmirësoi manastirin. Ai ishte një mentor i sjellshëm për vëllezërit, të cilët nën të u rritën në 100 persona (me një staf prej 7 personash). Ai sundoi shkretëtirën për 6 vjet, vdiq dhe u varros në të. At Serafimi ishte një nga dishepujt e preferuar të Plakut Vasily (Kishkin), ai bëri një jetë abstinente dhe kishte një prirje të dashur dhe të butë. – 17, 28, 31.
Sergius - I nderuar Radonezh, mrekullibërës i gjithë Rusisë. Përkujtohet më 25 shtator (prehje) dhe 5 korrik (zbulimi i relikteve). – 131, 132, 133, 136, 140, 142, 170, 295.
Sergius është Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna. 9 maj 1820 † 11 shkurt 1898. Në botë Nikolai Yakovlevich Lyapidevsky. Lindur në Tula, në familjen e një kryeprifti. U diplomua në Seminarin Tula dhe Akademinë Teologjike të Moskës. Më 1844 u shpall murg dhe shugurohet hierodeakon dhe hieromonk. Ai ishte bachelor, inspektor, profesor dhe rektor i Akademisë së Moskës. Në vitin 1850 u ngrit në gradën e arkimandritit. Në 1858 ai ishte rektor i manastirit Vysokopetrovsky, në 1859 - i manastirit Zaikonospassky. Më 1861 u shugurua peshkop i Kurskut dhe Belogorodsk. Që nga viti 1880 - Kryepeshkop i Kazanit dhe Sviyazhsk, që nga viti 1893 - anëtar i Sinodit të Shenjtë, që nga viti 1893 - Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna dhe Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandriti i Shenjtë. Ai vdiq në Shën Petersburg, shërbimi i varrimit u krye në Manastirin Chudov dhe u varros në kriptën e Katedrales së Fjetjes së Lavrës. Shumë i nderuar Sergius ishte thellësisht i mbushur me besim në të vërtetën e Kishës Ortodokse dhe ishte një kujdestar i rreptë i kishës. Ai mbarti fenë e procesioneve të shpeshta fetare. Ai dallohej nga mençuria, kujdesi dhe maturia dhe ishte kërkues ndaj vetes dhe të tjerëve. – 124, 142, 149, 164, 166, 167, 168, 170, 171, 172.
Sergius - Optina hierodeacon, më vonë skema-hierodeacon. 1817 † 31 gusht 1884. Në botë Simeon Fedotovich Trunov. Nga fisnikëria, pronar tokash i provincës Kursk të rrethit Shchigrovsky. Ai ishte në Optinë që nga korriku 1833; ai hyri në manastir së bashku me vëllain e tij Pavelin fshehurazi nga prindërit e tij. Ai u pranua në vëllazëri më 4 dhjetor 1853 dhe u pranua në monastizëm më 7 shtator 1857. Ai u dallua për njohuritë e tij të forta dhe të sakta të rregullave të kishës, të cilat i mësoi nën drejtimin e Plakut Macarius. Puna në qeli e Fr. Sergius kishte një letër sipas statutit. Ai kopjoi "Shkallën" e Shën Gjonit Klimacus. Përveç kësaj, ai gdhendi me mjeshtëri kryqe paramani nga druri dhe kocka. Më 13 gusht 1862 u shugurua hierodeakon. Që nga shkurti 1873 ai nuk ka shërbyer për shkak të humbjes së zërit. Në korrik 1884, ai u sëmur nga një sëmundje e brendshme dhe u zhvendos nga manastiri në spitalin e manastirit, ku më 30 korrik u veçua dhe u vendos në skemë pa ndryshuar emrin. – 123, 180, 297.
Sergius është një murg ryassophore i Hermitage Optina, i veshur me rrobën e Simonit. 1816 † 13 gusht 1856. Në botë Sergei Egorovich Laktionov. Nga fshatarët e shtetit. Ai u caktua në vëllazëri më 31 dhjetor 1846 dhe u kurorëzua me një ryasofore më 31 dhjetor 1850. Ai shërbeu në kuzhinën vëllazërore, në hotelin e manastirit dhe në peshkim dhe ishte ndihmës i shtëpisë. Ai u bë murg më 30 prill 1855 - 306.
Simeon Theologu i Ri - Zv. 949 † 12 mars 1022. Ai erdhi nga Paflagonia dhe u rrit në Kostandinopojë nga xhaxhai i tij, një nga oborrtarët. Pas përfundimit të shkollimit, ai kaloi disa kohë në oborrin perandorak. Ai hyri nën drejtimin e Plakut Simeon të nderuar dhe pranoi murgjërinë në manastirin e kryeqytetit të Shën Teodorit Studit. Jeta e tij e rreptë asketike shkaktoi pakënaqësi te vëllezërit. Me bekimin e plakut u detyrua të shpërngulet në manastirin e Shën Mamantos, ku pas vdekjes së igumenit u zgjodh igumen dhe u shugurua presbiter nga Patriarku Nikolla Chrysoverg. Pasi përmirësoi manastirin, ai u tërhoq në heshtje, duke lënë pas vetes si abat At Arsenin me përvojë. Krijoi një festë për nder të Simeon Reverentit pas vdekjes së tij të bekuar. Kjo shkaktoi pakënaqësi në Kostandinopojë dhe murgu duhej të largohej nga qyteti. Ai u vendos pranë kishës së Shën Marinës në afërsi të kryeqytetit. Një nga fisnikët perandorak, Kristofor Fagura, i cili e nderonte Shën Simeonin, ia dha të gjithë këtë zonë dhe ndihmoi në ngritjen e një manastiri atje.
Shenjtori u preh pas 30 vitesh heshtje. Reliket e tij u zbuluan në vitin 1050. Imzot Simeoni është një nga mistikët ortodoksë dhe teologët më të mëdhenj meditues. Ai la shumë vepra të përgjithshme kristiane dhe asketike, të rishkruara nga nxënësja e tij Nikita Stifat. Ai zotëron 92 Fjalë, kapituj aktivë dhe teologjikë të përfshirë në Philokalia Ruse. I njohur për poezinë e tij shpirtërore, ai krijoi 60 himne hyjnore me përmbajtje teologjike. Kujtimi 12 Mars. – 27, 88, 96, 121, 165, 166, 171, 208, 315, 321.
Simeon - skemamonk, themeluesi i Hermitage Beloberezh Bryansk. 1672 † 15 nëntor 1741. Në botë Simeon. Lindur në familjen e një prifti në fshatin Arkhangelsk, provinca Tula. Në 1707 ai u martua, por gjashtë muaj më vonë ai la familjen e tij dhe filloi të endet në vendet e shenjta. Në vitin 1710, në Manastirin e Shën Nikollës Odriny Karaçevskit, ai u vendos në një ryasofore me emrin Serafim. Në vetminë Polbina Predtechenskaya, në provincën Oryol, ai u bë një mantel me emrin Serapion. Në 1714 ai u tërhoq në pyjet Bryansk për vetmi. Duke jetuar atje për tre vjet, Fr. Serapion u bë ndërtuesi i vetmisë Beloberezh të sapo zbuluar, i përbërë nga vëllezër të ardhur nga Manastiri Baptist Belopesotsky Bryansk. Në vitin 1722 aty u ndërtua një kishë për nder të Lindjes së Shën Gjon Pagëzorit. Që nga viti 1725 Fr. Simeoni duroi shumë pikëllime: ai u akuzua për krijimin e paautorizuar të shkretëtirës dhe për mungesë të paautorizuar prej saj, për t'iu bashkuar përçarjes dhe madje për jetën e shkretë. Në 1726, ai u hoq nga abatati dhe, i lidhur me zinxhirë, u dërgua në Manastirin e Moskës Spaso-Andronev.
Shumë shpejt autoritetet u bindën për pafajësinë e tij dhe At Serapion u vendos të jetonte në Manastirin e Shën Nikollës Odrin dhe në 1727 ai u emërua përsëri ndërtues i Hermitazhit Beloberezh. Një shumë tokë iu dhurua menaxhimit të tij të shkretëtirës dhe u ndërtua një kishë prej guri. Në vitin 1741, At Serapion u investua privatisht me skemën me emrin Simeon. Në të njëjtin vit ai vdiq dhe u varros në kishën e sapondërtuar Vladimir. Pas vdekjes iu shfaq të sëmurëve dhe me lutjet e tij ata morën shërim. – 68, 70.
Smaragd është Kryepeshkopi i Oryol dhe Sevsky. 9 mars 1796 † 11 nëntor 1863. Në botë, Alexander Kryzhanovsky. Lindur në fshatin Velikaya Berezyanka, rrethi Tarashchensky, provinca e Kievit, në familjen e një prifti. Ai studioi në Seminarin e Kievit dhe në Akademinë Teologjike të Kievit dhe Shën Petersburgut. Më 1819 u shugurua hierodiakon dhe hieromonk. Ka dhënë mësim në akademitë e Shën Petersburgut dhe të Kievit. Më 1824 u ngrit në gradën e arkimandritit. Në 1826 ai u emërua rektor i Seminarit të Kievit dhe abat i Manastirit Kiev-Vydubitsky. Në 1828 ai u transferua në Seminarin e Betanisë dhe Manastirin Vysoko-Petrovsky, dhe më pas u emërua rektor i Akademisë së Kievit dhe abat i Manastirit Vëllazëror të Kievit. Më 1830 u transferua si rektor në Akademinë e Shën Petersburgut dhe rektor në Manastirin e Epifanisë Pinsk. Më 1831, ai u shugurua peshkop i Revelit, famullitar i dioqezës së Shën Petersburgut dhe u emërua për të sunduar Hermitazhin Trinity-Sergius pranë Shën Petersburgut. Në 1833 ai u emërua në Selinë Polotsk, ku ai udhëhoqi një luftë energjike për pranimin e uniatëve në Ortodoksi. Të njëjtën detyrë e kreu edhe në dioqezën e Mogilevit, ku u transferua në vitin 1836. Më 1840.
i caktuar në Kharkov, në 1841 - në Astrakhan, në 1844 u transferua në dioqezën Ryazan. Ai u varros në Ryazan, në Katedralen e Archangel. Për shkak të karakterit të mprehtë, vendimtar dhe të jashtëm të vrazhdë të Rev. Smaragd kishte shumë keqbërës gjatë gjithë jetës së tij, por shërbimet e tij ndaj Kishës Ruse janë të pamohueshme. – 131, 158, 161, 162, 163, 164.
Solomon (saktësisht: Salomon) Pyotr Petrovich - anëtar i Këshillit Shtetëror, senator, këshilltar aktiv i fshehtë, dashamirës i Optina Pustyn. 19 nëntor 1819 † 9 mars 1905. Fisnik trashëgues, i arsimuar në Liceun Imperial Tsarskoye Selo. Në vitin 1840 hyri në shërbim të Ministrisë së Drejtësisë. Dy vjet më vonë ai u transferua si ndihmës sekretar i lartë i Departamentit të Pestë të Senatit Drejtues. Nga viti 1845, ai shërbeu si kryesekretar i Departamentit të Parë të Senatit, më pas shërbeu si ndihmës sekretar i shtetit i Këshillit të Shtetit, ishte drejtor-menaxher i departamentit të letrave të Këshillit të Kujdestarisë së Shën Petersburgut dhe më pas ishte anëtar i komitetit sekret shumë të miratuar të Zyrës së Vet të Madhërisë së Tij Perandorake nën Departamentin e IV-të të Princeieenburgut të Petersburgut. Më pas ai u emërua ushtrues detyre i Drejtorit të Kontrollit Shtetëror dhe anëtar i Komisionit të Raportimit dhe Auditimit.
Në vitin 1857, ai hyri në shërbimin e Departamentit të Rrëfimit Orthodhoks dhe u emërua zyrtar i lartë në zyrën e kryeprokurorit në Sinodin e Shenjtë, si dhe drejtues i zyrës sinodalale. Në vitin 1860 ai u dërgua për të mbledhur informacione për gjendjen e kishave dhe manastireve ortodokse në Lindje. Në vitin 1863 u emërua anëtar i konsultimit në Ministrinë e Drejtësisë. Që nga viti 1864 - senator, që nga viti 1889 - anëtar i Këshillit të Shtetit. Në 1856 P.I. Salomon u ngrit në gradën e këshilltarit të plotë të shtetit, në 1864 - këshilltar i fshehtë, dhe që nga viti 1883 - këshilltar i plotë i fshehtë. U dha Urdhri i Shën Vladimirit, shkalla e parë. Vdiq në Shën Petersburg. – 196, 286.
Stepanida është një fshatare. – 198.
Tatiana është një murgeshë e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky. Në botën e Ivanovit. Ish-rob i Kavelinëve. – 99, 103, 182.
Tikhon - i nderuar, mrekullibërës Kaluga, † 1492. Nxënës i të nderuarit. Paphnutius Borovsky, jetonte si një vetmitar në pyjet pranë qytetit të Maloyaroslavets në brigjet e lumit Vepreika. Ai bëri një jetë të lartë asketike dhe agjëruese, duke qëndruar në zgavrën e një lisi të madh dhe duke ngrënë bimë të egra së bashku me ujin e një pusi të hapur vetë. Pronari i atyre vendeve, Princi Vasily Yaroslavich Borovsky, pasi takoi murgun, guxoi ta urdhëronte të largohej dhe i goditi me kamxhik - për të cilën ai u ndëshkua: dora e tij u mpi. Pas një shërimi të mrekullueshëm, ai u pendua dhe premtoi të ndërtonte një manastir për murgjit. Shën Tikhoni themeloi një manastir për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit në brigjet e lumit Oka dhe, pasi mblodhi dishepujt e tij në të, u bë mentori dhe igumeni i tyre. Ai pushoi në një moshë të pjekur, pasi kishte pranuar skemën. Shën Tikhoni u bë i famshëm për shërimet e shumta që erdhën nga reliket e tij, si dhe nga uji nga pusi i tij dhe nga pjesët e lisit në gropën e të cilit punoi. Reliket e shenjtorit u varrosën në kishën e Fjetjes së manastirit. Kujtimi 16 qershor. – 173.
Tikhon është një shenjtor, peshkop i Voronezh dhe Yelets, mrekullibërës i Zadonsk. 1724 † 13 gusht 1783. Në botë Timofey Savelyevich Kirillov (gjithashtu mbante mbiemrin Savelyev - sipas emrit të babait të tij dhe Sokolovsky - dhënë në seminar). Lindur në fshatin Korotsko, rrethi Valdai, provinca Novgorod, në familjen e një kleriku. Ai studioi në Seminarin e Novgorodit, ku më vonë u bë mësues i greqishtes, retorikës dhe teologjisë. Në 1757 ai u shpall murg dhe shugurohet hierodeakon dhe hieromonk. Në 1759, ai u emërua inspektor i seminarit, në të njëjtin vit u ngrit në gradën e arkimandritit dhe u emërua radhazi si rektor i Manastirit Zheltikov, rektor i Manastirit Otroch (të dy në dioqezën Tver), rektor i Seminarit Tver dhe mësues i teologjisë, dhe në të njëjtën kohë anëtar i teologjisë. Më 1761 u shugurua peshkop i Kexholmit dhe Ladogës; ishte vikar i peshkopit të Novgorodit, drejtoi manastirin e Khutyn. Në 1763 ai u emërua në departamentin e Voronezh. Ai qëndroi atje për më pak se pesë vjet, por arriti të bëjë shumë për të mirën e kopesë së tij.
Ai i kushtoi vëmendje përmirësimit të gjendjes morale të klerit, për të cilin botoi esenë e tij "Zyra priftërore mbi shtatë misteret e shenjta" dhe u dërgoi një mesazh klerit për sjellje të matur dhe modeste. Shenjtori kujdesej për edukimin e rinisë shpirtërore. Për t'i mësuar njerëzit, ai vendosi në Voronezh mësimin e hapur të ligjit të Perëndisë të dielave dhe për të njëjtin qëllim botoi veprën e tij "Mish dhe Frymë". Shën Tikhoni ishte një denoncues i rreptë i veseve moderne, duke shkatërruar festivalin popullor të Yarila dhe argëtimin e çrregullt të Maslenitsa, si dhe një zhdukës i zellshëm i përçarjes. Të varfërit dhe nevojtarët kishin gjithmonë akses falas në Shën Tikhon dhe lëmoshë të bollshme prej tij. Shëndeti i shenjtorit u tensionua nga puna e tepërt, shqetësimet dhe dhimbjet e ndryshme, dhe në 1767 ai u detyrua të tërhiqej, duke zgjedhur për qëndrimin e tij Manastirin e Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit Tolshevsky, dhe më pas Manastirin e Nënës së Zotit Zadonsky.
Këtu ai u kënaq në bëmat e një jete monastike të vetmuar: qëndroi për netë të tëra në lutje dhe arriti një kulm të tillë të soditjes së Zotit, sa pa në realitet dritën hyjnore në lutje, kreu punë të ndryshme, kreu aktivitete të shumta bamirësie, u kujdes për të burgosurit në burgje, ndërtoi një lëmoshë në qytetin e tij të Livny: Krishterimi i vërtetë”, “Thesari shpirtëror i mbledhur nga bota”, “Fjalë të shkurtra udhëzuese” dhe të tjera. Tre ditë më parë ai parashikoi vdekjen e tij. Ai u varros në një kriptë të ndërtuar posaçërisht nën altarin e kishës katedrale të Manastirit Zadonsk. Në vitin 1846, reliket e Shën Tikonit u gjetën të pa korruptuara dhe në të njëjtën pozicion dhe formë si reliket e shenjtorëve të Kievit-Pechersk. Në vitin 1861 u bë hapja madhështore e tyre. Tani ata pushojnë në Katedralen e Virgjëreshës Mari. Gjatë jetës së tij, Shën Tikhoni mori nga Zoti dhuratat e mprehtësisë, shërimit dhe mrekullibërjes. Pas vdekjes së tij, njerëzit shërbyen shërbesat e përkujtimit në varrin e shenjtorit dhe, me besimin e tyre, morën shërim.
Rastet e shërimeve pas zbulimit dhe transferimit të relikteve të Shën Tikonit ishin të pallogaritshme. Në 1825-1826, Mitropoliti Evgeniy (Bolkhovitinov) botoi veprat e plota të mbledhura të Shën Tikhon në 15 vëllime, të cilat më pas u ribotuan më shumë se një herë. Kujtimi 13 gusht. – 70, 247, 248.
Tolstoy Alexander Petrovich, Kont - Gjeneral Adjutant, Kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë, anëtar i Këshillit të Shtetit. 28 janar 1801 † 21 qershor 1873. Rrjedh nga familja e mbretit gjeorgjian Vakhtang VI. Në 1817 ai hyri në shërbimin ushtarak. Në 1824-1826 ishte në një ekspeditë për të vëzhguar brigjet e deteve Kaspik dhe Aral. Më 1826 u emërua në Kolegjin e Punëve të Jashtme dhe u caktua në ambasadën në Paris. Më 1827 u dërgua në Kostandinopojë për përshkrime topografike ushtarake dhe për qëllime sekrete. Më 1828 hyri sërish në shërbimin ushtarak, mori pjesë në luftën me Turqinë dhe mori çmime për trimëri. Më 1829 iu dha ndihmës-de-kampi dhe në 1830 la shërbimin ushtarak. Me gradën odatar ka qenë sekretar i parë i misionit në Turqi, më pas zyrtar për detyra të veçanta në Ministrinë e Punëve të Brendshme. Më 1834 u promovua në këshilltar të plotë shtetëror dhe u emërua guvernator i Tverit, ku shërbeu deri në 1837. Në 1837–1840. ishte guvernator i përgjithshëm në Odessa. Pas një konflikti me Princin M.S. Vorontsov, Guvernatori i Përgjithshëm i Novorossiysk dhe Besarabisë, ai doli në pension në 1840 dhe shkoi jashtë vendit. Ai u kthye në shërbim vetëm në 1855.
Në 1856–1862 ishte kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë, në 1862–1964. – Anëtar i Këshillit të Shtetit, 1864 – 1866. – Anëtar i Departamentit të Ekonomisë së Shtetit. Në 1873 ai udhëtoi për në Jerusalem dhe vdiq në rrugën e kthimit në Gjenevë. Varrosur në Moskë. Konti Tolstoi ishte në miqësi shpirtërore me N.V. Gogol dhe ushqehej nga pleqtë e Optinës. Bashkëkohësit vunë re tek ai mirësinë e natyrshme, prirjen për jetën soditëse dhe asketizmin; u raportua se mbante fshehurazi zinxhirë. N.P. Gilyarov-Platonov e klasifikoi Tolstoin në kategorinë e "të krishterëve optina" - njerëz që dëshirojnë që krishterimi ortodoks në Rusi të jetë realizimi i asaj që lexojmë te Isaku Sirian, Barsanuphius, etj. – 196.
Thalasius - i nderuar, † rreth vitit 660. Ai ishte një presbiter dhe abat i një manastiri në shkretëtirën libiane pranë qytetit të Kartagjenës. Ai bëri një jetë asketike dhe studioi Shkrimet e Shenjta. Në tekstin grek të "Përrallës me shpirt" për një të vdekur që u ringjall për t'u penduar për mëkatet e tij, raportohet se luftëtari i ringjallur kartagjenas u soll te murgu dhe i tregoi atij për sprovat që kishte parë. Kjo mrekulli ndodhi në kohën e ekzarkut Nikita. Shën Talasius ishte miku shpirtëror i Shën Maksimit Rrëfimtarit, i cili e quajti atë mentorin e tij. Ai korrespondoi me të dhe me kërkesën e tij, Shën Maksimi krijoi të mirënjohurin "Pyetje për Talasin". Ai ishte një asket i famshëm dhe mësues i asketizmit; ai shkroi 400 thënie për dashurinë, abstinencën dhe jetën shpirtërore, kushtuar presbiterit Pal. Të gjithë ata, kryesisht me natyrë moralo-asketike dhe pjesërisht dogmatike, ndikuan në veprën teologjike të Shën Gjonit të Damaskut. Përfshirë në Filokalinë Ruse. – 27, 121, 145, 146, 147, 171.
Theognostus - i nderuar. Nuk ka të dhëna të sakta për jetën dhe bëmat e tij. Ndoshta ai ishte përkthyesi nga Aleksandria që përmendet në leximin e 106-të të "Bibliotekës" së Patriarkut Fotius. Kapitujt e tij mbi jetën aktive dhe medituese dhe mbi priftërinë, kushtuar «baballarëve të nderuar Llazar dhe Varlaam», janë të njohur. Ato përmbajnë udhëzime në fushën e përvojës asketike dhe detyrës së priftërisë. Hyri në Filokalinë Ruse. – 212.
Teodori Studit - i nderuar. 759 † 826. Përkujtuar 11 Nëntor. – 27, 115, 120, 144.
Theodore - Shenjti i Edessa, † 9 korrik 848. Përkujtuar 9 korrik. – 88, 90, 92.
Theodore - skemamonk i Aleksandër-Svirsky. 1756 † 5 prill 1822. Lindur në qytetin Karaçev, provinca Oryol, nga një rangut tregtar. Në rininë e tij ai shkoi në Hermitazhin Ploshchanskaya dy herë dhe një herë në Hermitazhin Beloberezhskaya dhe çdo herë kthehej në shtëpi nga nëna e tij. Pas një tundimi të rëndë, ai shkoi në pelegrinazh në Kiev, dhe prej andej në Moldavi, në manastirin Nyametsky, nën udhëheqjen e Plakut Sofroni. Për ca kohë ai punoi në shkretëtirë me pleqtë Onuphrius dhe Nikolas, pastaj u kthye përsëri në manastirin Nyametsky, ku pranoi skemën. Më pas, i persekutuar nga thashethemet, zilia dhe shpifjet njerëzore, i moshuari jetoi në Manastirin Cholna, Hermitacionin Beloberezh, Manastirin Novoyezersk, Hermitacionin Paleostrovskaya, në manastirin Valaam me oo. Kleopa dhe Leonidas dhe, më në fund, në Manastirin Aleksandër-Svirsky, ku u preh në Zotin. – 17, 29, 47, 69, 70, 116, 117.
Theodosius - plak, arkimandrit, rektor i Hermitage Sophronium në dioqezën Kursk, † 1802. Në botë, Theodore Maslov. Lindur në qytetin e Glukhov. Ai mori edukimin e tij monastik në manastirin moldav Polyanomerulsky nën udhëheqjen e skemamonkut të vjetër Vasily, pas vdekjes së të cilit ai sundoi këtë manastir për ca kohë. Këtu ai hyri në një bashkim shpirtëror me Plakun Paisius Velichkovsky. Në 1772 ai u zgjodh abat i manastirit Tisman, por për shkak të shtypjes turqit u detyruan të shpërngulen në Rusi me të gjithë vëllezërit e tij. Në 1779 ai u emërua ndërtues i Hermitage Sophronium, ku ai prezantoi rregullin komunal Athonite. Nën atë, manastiri u bë model dhe burim monastizmi për manastiret e tjera. Tiparet dalluese të karakterit të Plakut Teodos ishin ashpërsia dhe arsyetimi shpirtëror. – 16, 29, 268, 310.
Theodosius - abat, abat i Manastirit të Trinisë së Shenjtë Lyutikov. 1 shkurt 1824 † 20 tetor 1903. Në botë, Feodor Afanasyevich Popov. Lindur në fshatin Bolshoy Karai afër qytetit të Balashov, provinca Saratov, në familjen e një fermeri taksash. Si fëmijë, ai bëri asketizëm, shkoi në pelegrinazh në Kiev dhe jetoi për dy vjet në Lavra Trinity-Sergius. Në 1845 ai hyri në Optina Pustyn te pleqtë Macarius dhe Ambrose. Më pas, për disa kohë, për shkak të rrethanave familjare, iu desh të jetonte në botë dhe të shërbente, dhe më pas, pasi kaloi një kohë të shkurtër në Manastirin Lebedyansky, u kthye në Optinë. Pas kësaj, ai jetoi në Hermitazhin Ploshchanskaya, përsëri në botë, dhe më në fund, në 1760, me bekimin e të vetmuarit Troekurovsky Hilarion, ai më në fund hyri në Manastirin e Trinisë së Shenjtë Lebedyansky. Ai jetoi atje për 15 vjet, duke duruar shumë tundime, pasi manastiri ishte i paqëndrueshëm shpirtërisht. U tonsurua ryazofor pa ndryshuar emrin, më 28 korrik 1863 u bë murg, më 15 korrik 1864 u shugurua hierodeakon dhe më 28 janar 1868 - hieromonk. U zhvendos në Optina Pustyn më 19 prill 1875. Nga 8 prill 1877.
emërohet rektor i Manastirit të Trinisë Przemysl Lyutikov, dhe më 23 prill 1879 u miratua si ndërtues i tij. Më 31 mars 1885 u ngrit në gradën e abatit. At Theodosius mbajti postin e rektorit të Manastirit Lyutikov deri më 10 shkurt 1894. Vitet e fundit (1894 - 1909) i kaloi në pension në manastirin e Optina Pustyn, ku shkroi shënime për jetën e tij. Të përpunuara letrare nga S.A. Nilus, ato u përfshinë në librin e tij "Fuqia e Zotit dhe dobësia njerëzore" (Sergiev Posad, 1908). Sipas kujtimeve të vëllezërve Optina, tiparet dalluese të abatit Theodosius ishin butësia e jashtëzakonshme, përulësia dhe dhurata e rrallë e lotëve të butë gjatë shërbimit, si dhe dhuntia e largpamësisë. Fr. Feodosia ishte në bashkësi shpirtërore me Fr. Philaret Ploshchansky, Arkimandrit i Manastirit të Trinitetit Danilovsky në Pereyaslavl-Zalessky O. Gerasim dhe të tjerë. – 111, 112, 114.
Theofan - Shenjtor, Recluse e Vyshensky. 10 janar 1815 † 6 janar 1894. Në botë Georgy Vasilyevich Govorov. Lindur në fshatin Chernavskoye, rrethi Eletsk, provinca Oryol, në familjen e një prifti. Ai studioi në Shkollën Teologjike Livensky, Seminarin Oryol dhe Akademinë Teologjike të Kievit. Më 1841, ai u shpall murg në Manastirin Vëllazëror të Kievit, dhe në të njëjtin vit u shugurua hierodiakon dhe hieromonk në Lavra Kiev-Pechersk. Ai ishte rektor i Shkollës Teologjike Kiev-Sofia, inspektor i Seminarit të Novgorodit dhe Akademisë së Shën Petersburgut. Në 1847–1853 shërbeu në Misionin Shpirtëror Rus në Jerusalem, ku mblodhi shumë dorëshkrime patristike dhe botime të shtypura në greqisht. Për punën e tij në mision në vitin 1853 u ngrit në gradën e arkimandritit. Pas kthimit në Rusi, ai dha mësim juridik në Akademinë e Shën Petersburgut në 1855-1856. ishte rektor i Seminarit Olonets. Në 1856-1857 shërbeu si rektor i Kishës së Ambasadës në Konstandinopojë. Në 1857–1859 ishte rektor dhe profesor i Akademisë së Shën Petersburgut. Më 1859 Fr. Theofani u shugurua peshkop i Tambovit dhe Shatskit në Lavrën Aleksandër Nevskit. Rev.
Feofan shërbeu në foltoren e Tambovit për katër vjet dhe u bë i famshëm si një predikues i mrekullueshëm. Koha e mbretërimit të tij u shënua nga të dy ngjarjet zi - trazira në manastirin Diveyevo, zjarre në provincën Tambov - dhe ngjarje të gëzueshme - fillimi i botimit të Gazetës Dioqezane të Tambovit, zbulimi i relikteve të Shën Tikhon të Zadonskut. Në vitin 1860 u botua libri i Peshkopit Theofan "Letra mbi jetën e krishterë", i cili zgjoi interes të madh në shoqëri. Më 1863, Rev. Feofan u transferua në Selinë e Vladimirit dhe qëndroi atje për tre vjet. Gjatë kësaj kohe, fama e tij si predikues u forcua përfundimisht, u themelua Vëllazëria Ortodokse Epifania për të luftuar përçarjen, filloi të botohej Gazeta Dioqezane e Vladimirit dhe u hap një shkollë për vajza klerikësh. Në vitin 1866, Rev. Në fillim u emërua rektor i saj, por shpejt e braktisi këtë detyrë dhe filloi të bënte një jetë asketike në vetmi, e cila zgjati 28 vjet.
Për gjashtë vitet e para ai nuk doli plotësisht në pension. Puna e tij kryesore në këtë kohë ishte lutja dhe adhurimi; ai priti me dëshirë vizitorët dhe madje u largua nga manastiri. Pas Pashkëve të vitit 1872, Imzot Theofani u mbyll në një krah të veçantë, duke marrë vetëm rrëfimtarin dhe shërbëtorin e tij të qelisë dhe duke komunikuar me botën vetëm me shkrim. Në një nga qelitë u ndërtua një kishë në emër të Epifanisë, në të cilën shenjtori shërbente çdo ditë vitet e fundit. Krahas lutjes së vazhdueshme të Imzot Feofanit ishte marrë me vepra teologjike dhe shkencore-letrare, ai kishte një bibliotekë të gjerë. Më 1868 u botua vepra e tij kryesore - "Rruga drejt shpëtimit. Një ese e shkurtër mbi asketizmin", e cila u bazua në leksionet e mbajtura në Akademinë e Shën Petersburgut dhe koleksionin "Mbi pendimin, kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit dhe korrigjimin e jetës", i përbërë nga predikime të mbajtura në Vladimirocessv. Në vitet pasuese, u botuan edhe 10 libra të tjerë të bazuar në predikimet. Shumë nga veprat e peshkopit Feofan u botuan në revistën "Biseda në shtëpi" - në veçanti "Letra mbi jetën shpirtërore". Që nga viti 1872
Filluan të shfaqen veprat e shenjtorit të një natyre ekzegjetike - interpretime të letrave të Apostullit Pal, Psalmi i 118-të, prezantimi i Ungjijve në rend vijues, studime dhe përkthime të veprave patristike. Nga viti 1875 deri në 1890, shenjtori punoi në përpilimin e Filokalisë Ruse. Në 1877, u botua një libër në formën e letrave "Çfarë është jeta shpirtërore dhe si të përshtatemi me të", duke përshkruar në një formë të qartë dhe të thjeshtë rrugët drejt shpëtimit, në 1885 - librin "Lufta e padukshme" (përkthimi i veprës së Nikodim Svyatogor). Puna e fundit, e papërfunduar e shenjtorit ishte koleksioni "Rregullat Monastike". Rev. Feofan kreu korrespondencë të gjerë - më pas arriti në 8 numra të letrave të tij. Edhe në izolim, shenjtori zhvilloi një luftë energjike me fjalë kundër skizmatikëve dhe sekteve të reja - pashkovitët, stundistët, pasuesit e Leo Tolstoit. Rev.
Në momente të shkurtra pushimi, shenjtori u mor me pikturimin e ikonave, gdhendjen në dru, tornimin dhe lidhjen e librave dhe luajtjen e harmonisë. Vitet e fundit ai po përgatitet të pranojë skemën. Ai vdiq në festën e Epifanisë, të cilën e nderonte veçanërisht. Ai u varros në kapelën Vladimir të Katedrales Kazan të Hermitazhit Vyshenskaya. Imzot Theofani dallohej nga moslakmimi i skajshëm, bamirësia e përhapur, agjërimi i përsosur, dhuntia e këshillës dhe arsyetimit hyjnor dhe e pandjeshmërisë. Në varrin e tij u bënë shërime dhe të vuajturve iu shfaq vetë i ndjeri, duke i ngushëlluar dhe shëruar. Kanonizuar në 1988. Përkujtuar më 10 janar. – 63, 216, 228, 267.
Feofan - arkimandrit, abat i Manastirit Laurentian Kaluga në 1786-1799. Në fillim ai drejtoi manastirin në gradën e abatit. Në 1798 ai u ngrit në gradën e arkimandritit nga Platoni, Mitropoliti i Moskës dhe Kaluga. Në vitin 1799, kur manastiri u shndërrua në shtëpi peshkopi, At Theofani mbeti në dioqezën e Moskës. Fillimisht ai menaxhoi Manastirin Mozhaisk Luzhetsky dhe më pas Manastirin Spaso-Androniev, të cilin e restauroi dhe e përmirësoi pas zjarrit të 1812. – 8.
Filaret - I drejtë i shenjtë, i mëshirshëm, † 1 dhjetor 792. Përkujtohet më 1 dhjetor – 76 154.
Filaret - Mitropoliti i Shenjtë i Moskës dhe Kolomna. 26 dhjetor 1782 † 19 nëntor 1867. Në botë Vasily Mikhailovich Drozdov. Lindur në qytetin e Kolomna, provinca e Moskës. Babai i tij ishte një kryeprift i katedrales. Ai studioi në seminaret Kolomna dhe Trinity Lavra, në këtë të fundit pas diplomimit dha mësime greke dhe hebraike. Këtu aftësitë e tij të shkëlqyera si predikues u shfaqën herët. Më 1808 u bë murg dhe shugurua hierodeakon. Më 1809 thirret në Shën Petersburg, emërohet në postin e inspektorit të Seminarit Teologjik të Shën Petersburgut dhe shugurohet hieromonk. Në të njëjtin vit ai u emërua rektor i Shkollës Teologjike Alexander Nevsky, në 1810 u transferua në Akademinë Teologjike. Në vitin 1811, për "dallimin në predikimin e fjalës së Zotit", atij iu dha kryqi kraharor dhe u ngrit në gradën e arkimandritit. Në vitin 1812, ai u emërua rektor i Akademisë së Shën Petersburgut, rektor i Manastirit Novgorod Yuryev dhe u bë anëtar i pranishëm i Konsistorit Kishtar të Shën Petersburgut. Në 1816 ai u emërua rektor i Manastirit Novospassky të Moskës. Me kalimin e viteve, Fr. Filaretit iu dhanë shumë shenja të favorit mbretëror. Në 1817
shuguroi peshkop i Revelit, famullitar i dioqezës së Shën Petersburgut. Në 1819 - Kryepeshkop i Tverit dhe anëtar i Sinodit të Shenjtë, në 1820 - Kryepeshkop i Yaroslavl, nga 1821 - Kryepeshkop dhe nga 1826 - Mitropoliti i Moskës dhe Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandriti i Shenjtë. Dioqeza e Moskës së Më të Reverendit. Filaret sundoi për gati gjysmë shekulli dhe kjo ishte periudha më e shkëlqyer në historinë e saj. Pa shenjtorin, asnjë çështje nuk u vendos, si në dioqezën e Moskës, ashtu edhe në Sinodin e Shenjtë, dhe në çështjet e administratës më të lartë.
Ai predikoi pa u lodhur fjalën e Zotit, u kujdes për institucionet arsimore, luftoi kundër përçarjes, mori pjesë në ribashkimin e uniatëve me Kishën Ortodokse, punoi në rregullore për të varfërit e klerit, u kujdes me guxim për tufën e tij gjatë epidemive të kolerës të viteve 1830-1853-1831 dhe 1831-1831, aktivitete të gjera bamirësie dhe korrespondencë të gjerë, u kujdes për pastërtinë e këndimit të lashtë kishtar, nderoi me nderim Plakun Serafim dhe botoi jetën e tij, ndoqi literaturën bashkëkohore (korrespondenca e tij poetike me A.S. Pushkin është gjerësisht e njohur) dhe mbështeti plotësisht pleqtë e Optina Pustyn. E gjithë vepra e jetës së Mitropolitit Filaret ishte përkthimi i Shkrimeve të Shenjta në Rusisht, i cili filloi gjatë periudhës së Shën Petersburgut dhe pa dritën e ditës pas vdekjes së shenjtorit. Aktivitetet e tij shkuan përtej kufijve të Rusisë dhe u shtrinë në çështjet e Lindjes Ortodokse. Më 1885–1888 u botua shumëvëllimi “Përmbledhja e mendimeve dhe recensioneve të Mitropolitit Filaret për çështje arsimore dhe kishtare-shtetërore”, dhe më 1873–1885.
botimi pesëvëllimësh i predikimeve "Vepra e Filaretit, Mitropolitit të Moskës dhe Kolomna". Për më tepër, shenjtori shkroi shumë vepra të tjera, nga të cilat duhet përmendur posaçërisht "Katekizmi i krishterë i Kishës Ortodokse Lindore Greko-Ruse", i cili u ribotua vazhdimisht me ndryshime të rëndësishme dhe në një formë të shkurtuar. Me vlerë të veçantë janë letrat e Mitropolitit Filaret drejtuar personave të ndryshëm (për shembull, korrespondenca e tij me rrëfimtarin e tij, famullitarin e Trinitetit-Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony, përfshin 4 vëllime). Imzot Filaret ishte në bashkësi shpirtërore me Imzot Inocentin, Mitropolitin e ardhshëm të Moskës, Arkimandrit Macarius, iluminist i Altait, Mitropoliti Filaret i Kievit, Mëkëmbësi i Lavrës, Arkimandriti Antoni, pleqtë e Optinës Leo, Macarius dhe Ambrose. Personaliteti i Mitropolitit Filaret bëri një përshtypje të thellë te bashkëkohësit e tij.
Shenjtori dallohej nga një mendje e fortë dhe e mprehtë, depërtim i jashtëzakonshëm, mençuri, kujtesë e shkëlqyer, kujdes dhe takt, vullnet i fortë dhe bindje të palëkundshme. E gjithë veprimtaria e palodhshme e shenjtorit u ndërthur me jetën e tij personale asketike. Ai karakterizohej gjithmonë nga agjërimi i rreptë dhe lutja e zjarrtë. Imzot Filaret vazhdimisht kërkonte vetminë dhe për këtë qëllim themeloi manastirin e Gjetsemanit në afërsi të Lavrës Trinity-Sergius, ku i pëlqente ta vizitonte, sidomos në vitet e fundit të jetës së tij. Zoti i dha atij dhuratat e profecisë, mprehtësisë, mrekullive, këshillave shpirtërore dhe arsyetimit, të kuptuarit dhe interpretimit të Shkrimit të Shenjtë. Edhe gjatë jetës së shenjtorit, shërimet u bënë me lutjet e tij - të një vajze të paralizuar që kishte 13 vjet memec. Pas vdekjes së tij pati shumë incidente të ngjashme. Vetë vdekja e shenjtorit, e parashikuar atij nga babai i tij i ndjerë, i cili u shfaq në një ëndërr, ishte gjithashtu e mrekullueshme. Ai u varros në rreshtin jugor të Kishës së Shenjtë Shpirtërore të Lavrës. Në vitin 1994, Shën reliktet e Mitropolitit Filaret, dhe po atë vit u shpall shenjtër. Kujtimi 19 Nëntor.
– 67, 68, 77, 83, 105, 118, 123, 124, 125, 128, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 139, 140, 141, 142 150, 153, 154, 155, 165, 172, 258, 266, 267, 281, 285, 295.
Filaret është Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë. Në skemën e Teodosit. 17 prill 1779 † 20 dhjetor 1857. Në botë Feodor Georgievich Amfitheatrov. Lindur në familjen e një prifti në fshatin Vysokoye, rrethi Kromsky, provinca Oryol. Pas diplomimit në Seminarin Sevsk, ai u emërua atje si mësues, dhe më pas ishte inspektor dhe rektor i tij. Më 1798 u bë murg dhe shugurua hierodeakon, në 1799 hieromonk dhe në 1802 u ngrit në abat dhe arkimandrit. Nga 1804 deri në 1813 rektor në seminaret Sevsk, Ufa dhe Tobolsk. Në 1813 ai u emërua rektor i Manastirit Joseph Volokolamsk. Ai mbajti postin e inspektorit në Shën Petersburg dhe më pas në Akademitë Teologjike të Moskës, në këtë të fundit nga viti 1816 ishte rektor. Në 1818 ai u emërua rektor i Manastirit të Ringjalljes së Jeruzalemit të Ri. Më 1819 u shugurua peshkop i Kaluga dhe Borovsk. Si peshkop Kaluga, ai themeloi një manastir në Optina Pustyn në emër të Profetit, Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit Gjon. Më pas ai pushtoi departamente të tjera (Ryazan, Kazan, Yaroslavl dhe Kyiv). Rev.
Filaret mbajti kontakte me Optina Pustyn gjatë gjithë jetës së tij. Ai ishte në miqësi të ngushtë shpirtërore me Mitropolitin Filaret të Moskës. Në jetën private ai ishte një asket i rreptë. Që nga viti 1840 - në skemën sekrete. Me lutjet e Imzot Filaret bëri shumë mrekulli gjatë jetës dhe pas vdekjes së tij. – 68, 77, 130, 154, 156, 157, 276.
Filaret është abati, rektori i Lindjes së Glinskaya të Hermitacionit të Virgjëreshës. 1777 † 31 mars 1841. Në botë, Foma Danilevsky, lindur në Ukrainë. Duke ditur rregullat dhe duke kënduar mirë, në rininë e tij ai shërbeu si kanonark dhe shërbyes qelie për Plakun Trifillius, rektor i Shpellave të Largët në Kiev. Pas një shërimi të mrekullueshëm nga sëmundja përmes lutjeve të shenjtorëve të Kievit Pechersk, ai këndoi në korin e Kishës së Madhe në Lavra. Më 1802, ai erdhi në Hermitazhin Sophronie te Arkimandriti Theodosius, i cili në të njëjtin vit e vendosi atë në mantel. Në 1803 ai u shugurua në gradën e hierodeakonit, në 1806 - në gradën e hieromonkut, me caktimin e bindjes ndaj dekanit. Në 1817 ai u emërua ndërtues i Hermitage Glinsk, të cilin ai e drejtoi deri në vdekjen e tij. Nën të, në manastir u fut Rregulli Athonite, pleqësia me zbulimin e mendimeve (në të cilën pleqtë Vasily dhe Theodotus ndihmuan shumë), u ndërtuan ndërtesa sipas një plani të ri, u themelua një manastir aty pranë dhe u rrit stafi i vëllezërve. At Filaret ishte në bashkësi shpirtërore me Anthonin, Kryepeshkopin e Voronezhit, Filaretin, Mitropolitin e Moskës, Pjetrin e verbër, të Nderuarin. Serafimi i Sarovit.
Në Moskë dhe Shën Petersburg ai zhvilloi një luftë kundër prirjes mistike në kishën ruse dhe polemikave në mbrojtje të monastizmit. Ai përpiloi një përshkrim të vetmisë së Glinskut, statute për tre manastiret dhe rishkruan shumë libra patristikë dhe liturgjikë. Me praktikë të vazhdueshme, ai mori nga Zoti dhuratën e lutjes së pandërprerë të mendjes së Jezusit. O. Filareti u nderua gjatë jetës së tij me shfaqjen e Nënës së Zotit. – 16, 29.
Filaret - plak, hieromonk Novospassky. Në skemën e Teodorit. 9 maj 1758 † 27 gusht 1842. Në botë, Feodor Nikolaevich Pulyashkin. Lindur në familjen e një tregtari në qytetin e Vyazma, provinca Smolensk. Në moshën trembëdhjetë vjeç ai hyri në Manastirin e Sarovit, dhe më pas në Manastirin Simonov të Moskës. Në 1785 ai u bë murg dhe shuguroi një hierodeakon. Në 1788 ai u transferua në Manastirin Aleksandër Nevskit dhe vitin e ardhshëm u shugurua hieromonk. Në 1794 ai u caktua në kishën spitalore të Manastirit Novospassky të Moskës, në 1798 u zgjodh rrëfimtar vëllazëror, por vitin tjetër ai u pushua nga të gjitha pozicionet për shkak të sëmundjes dhe u la me pagë spitalore. Ai kaloi disa vite në heshtje, pastaj doli në shërbim të hapur për fqinjët e tij. Në vitin 1826 ai u vendos në qelinë e tij në skemën me emrin Theodora. Ai u varros në varrin e Manastirit Novospassky nën altarin e Kishës Znamenskaya. Plaku Filaret ishte në bashkësi shpirtërore me Arkimandritin Aleksandër të Arzamasit, Skemamonkun Afanasy (Zaharov) dhe Hieromonkun Amfilochius të Manastirit të Rostovit Spaso-Jakovlevsky.
Zotëronte dhurata shumë shpirtërore të këshillës dhe mprehtësisë së mençur. Plaku Macarius, me këshillën e tij, u zhvendos nga Ploshchanskaya në Optina Pustyn. – 37, 70, 118.
Filoteu - Sinai i nderuar. Fillimi i shekullit të 9-të Murgu dhe më pas abat i manastirit Kupina në malin Sinai. I njohur për veprat e tij të natyrës asketike, ai zotëron "40 kapituj mbi maturinë", "Për vigjilencën dhe lutjen" dhe vepra të tjera, disa prej të cilave u përfshinë në Filokalinë Ruse. – 316.
Filotheu është peshkop i Kostromës dhe Galich. 1808 † 29 janar 1882. Në botë Timofey Grigorievich Uspensky. Lindur në fshatin Zakolyakine, rrethi Danilovsky, provinca Yaroslavl. Në 1832 ai u diplomua në Akademinë Teologjike të Moskës dhe u bë murg në të njëjtën kohë. Nga viti 1832 deri në vitin 1842 ishte bachelor i Moskës dhe inspektor i akademive teologjike të Shën Petersburgut. Nga 1842 deri në 1849 shërbeu si rektor i seminareve teologjike: Kharkovit, Betanisë dhe Moskës. Më 1849 u shugurua peshkop i Dmitrovit, vikar i dioqezës së Moskës. Nga viti 1853 deri në 1857 ishte peshkop i Kostromës. Në 1857 u zhvendos në dioqezën Tver. Më 1861 u ngrit në gradën e kryepeshkopit dhe në 1876 u emërua Mitropolit i Kievit dhe Galicisë me titullin Arkimandriti i Shenjtë i Lavrës Kiev-Pechersk. Sipas bashkëkohësve, tipari dallues i Më të Reverendit. Filoteu kishte asketizëm në format më të larta e më të rrepta, të pa kalitur as nga sëmundja as nga pleqëria, dhe një karakter të veçantë të mirë. – 169.
Flavian - hieroschemamonk, arkëtar i Optina Pustyn. 24 mars 1823 † 30 maj 1890. Në botë Feodosius Matveevich Malenkov (I vogël). Lindur në Orel, në një familje tregtare. Në rininë e tij, ai ndoqi pelegrinazhet në Kiev, Sofronieva, Glinskaya dhe Optina Hermitages. Që nga viti 1844 - në manastirin e Optinës. Vendosi në vëllazëri më 18 gusht 1849, shuguroi si një surprizë më 29 gusht 1850, u vesh si kasë më 22 shkurt 1852, u bë murg më 29 prill 1855, shuguroi një hierodiakon më 1 gusht, 18514. 1862. bindja e sexton dhe sacristan, nga 23 tetori
1862 korrigjoi pozicionin e arkëtarit (miratuar në të më 23 korrik 1865). At Flaviani ishte vazhdimisht me pleqtë Macarius dhe Hilarion. B
1863 u transferua nga manastiri në manastir. Në vitin 1890 ai u përfshi në skemë. – 77, 188, 297.
Flaviana është një murgeshë e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky. Në botë (në ryasofore?) Anna. Mjekja e qelisë së Nënës Makaria, më vonë abace. – 187.
Foti - shenjtor, Patriarku i Kostandinopojës, † 6 shkurt 886. Që në moshë të re ai u rrit nga prindërit në të vërtetat e besimit të shën, përveç kësaj, mori një arsimim të shkëlqyer laik. Zhvillimi dhe devotshmëria e tij e lartë i dhanë mundësinë të pushtonte fronin patriarkal, por Shën Foti e refuzoi me vendosmëri këtë nder, duke preferuar monastizmin e përulur. Megjithatë, megjithë hezitimin e Fotit për të pranuar gradën patriarkale, këshilli i peshkopëve në 861 konfirmoi zgjedhjen e tij, të kryer me iniciativën e perandorit Michael III. Shën Foti punoi me zell në organizimin e punëve të Kishës. Roli i tij në përhapjen e krishterimit te sllavët është veçanërisht i rëndësishëm. Me rastin e pagëzimit të princit bullgar Boris dërgoi në Bullgari një kryepeshkop dhe priftërinj për edukimin e krishterë dhe me kërkesë të perandorit grek Mihail dhe princit moravian Rostislav dërgoi shën vëllezërit Kiril dhe Metodi për të përhapur besimin e krishterë atje. Duke qenë një mbrojtës i zellshëm i Ortodoksisë, Patriarku Foti luftoi kundër risive të Kishës Romake dhe pretendimeve të Papa Nikollës I, për të cilat në 867.
është hequr nga lidhja. Pas 10 vjetësh, ai u njoh përsëri si Patriarku legjitim dhe përsëri mori selinë e tij. Megjithatë, përmes makinacioneve të Papës Gjon VIII dhe pasardhësve të tij, si dhe perandorit Leo VI në 886, Fotius u hoq përsëri nga froni patriarkal. Vdiq në mërgim në vitin 891. Pas tij mbetën vepra të shumta. Kujtimi 6 shkurt. – 266.
Tsitsurin është kreu i tavolinës së ekspeditës së numërimit në dhomën e thesarit të qytetit të Kursk. – 10.
Churilin Dmitry Nikitich është një tregtar Kozelsky, një punëtor me qira në Optina Pustyn. – 289, 290.
Shevyrev Stepan Petrovich - profesor në Universitetin e Moskës, historian i letërsisë ruse, kritik, poet. 18 tetor 1806 † 8 maj 1864. Lindur në Saratov, në një familje fisnike të arsimuar. Ai u diplomua në Shkollën e Konviktit Noble të Universitetit të Moskës, shërbeu në arkivat e Kolegjiumit Shtetëror të Punëve të Jashtme dhe mori pjesë në qarqet e Raich dhe Venevitinov. Në 1827–1829 së bashku me M.P. Pogodin, botoi revistën "Moskovsky Vestnik". Në 1829-1832 jetoi në Itali si mësues i djalit të Princeshës Z.A. Volkonskaya. Ai u mor me përkthime, shkroi poezi dhe artikuj të një drejtimi romantik. Në 1834-1838, ai lexoi kurse leksionesh në Universitetin e Moskës për historinë e letërsisë së përgjithshme, gjuhën ruse dhe letërsinë ruse (në 1845-1860, bazuar në to, u botuan 4 vëllime "Historia e Letërsisë Ruse"). Në 1838, Shevyrev shkoi përsëri jashtë vendit, ku ndoqi leksione të shkencëtarëve perëndimorë, punoi në biblioteka dhe prej nga solli një mospëlqim edhe më të fortë për Perëndimin. Në verën e vitit 1847, ai bëri një pelegrinazh në Manastirin Kirillo-Belozersky dhe botoi librin "Udhëtim në Manastirin Kirillo-Belozersky".
Në universitet, Shevyrev mbajti me radhë postet e profesorit të lartë të letërsisë ruse, dekanit të fakultetit të filozofisë dhe profesorit të departamentit të pedagogjisë. Më 1851 u zgjodh akademik i zakonshëm i Akademisë Perandorake të Shkencave. Për përvjetorin e Universitetit të Moskës (në 1855), ai shkroi historinë e tij dhe një fjalor biografik të profesorëve. Në 1857, si rezultat i një konflikti me kontin Bobrinsky, i cili fyente urdhrin rus (Shevyrev u ngrit me zjarr për Rusinë), ai u pushua nga shërbimi dhe u dëbua nga Moska. Më 1860 shkoi jashtë shtetit. Në 1861-1862 dha leksione publike mbi letërsinë ruse në Firence dhe Paris. Vdiq në Paris. Si kritik, Shevyrev shpesh fliste në mbrojtje të sllavofilëve dhe ishte miqësor me Gogol. Në 1840-1850, së bashku me Kireyevsky, ai mori pjesë aktive në botimet patristike të Optina Pustyn. – 118, 119, 125.
Juvenaly - Kryepeshkop i Lituanisë dhe Vilna. 21 tetor 1826 † 12 prill 1904. Në botë Ivan Andreevich Polovtsev. Lindur në qytetin Oranienbaum, provinca e Shën Petersburgut. Ai mori arsimin e tij në Akademinë e Artilerisë Mikhailovsky dhe shërbeu në shërbimin ushtarak. Pas një sëmundjeje të rëndë, ai la shërbimin me gradën toger i dytë i artilerisë dhe më 15 mars 1847 hyri si rishtar në Sketën Baptiste të Optina Pustyn. Më 29 prill 1855 u bë murg, më 1856 u shugurua hierodiakon dhe më 11 korrik 1857 - hieromonk. Nga 22 tetor 1857 deri në tetor 1861, ai ishte anëtar i Misionit Shpirtëror të Jerusalemit së bashku me Hieromonk Leonid (Kavelin). Më 10 tetor 1861, ai u emërua rektor i Hermitazhit të Nënës së Zotit Glinskaya dhe u ngrit në gradën e abatit. Nga 8 maj 1862 - rektor i Lindjes Root të Hermitazhit të Virgjëreshës me ngritje (15 gusht) në gradën e arkimandritit. Më 21 dhjetor 1867, ai u transferua si guvernator në Lavra Alexander Nevsky. Më 26 qershor 1871, për shkak të sëmundjes, ai u tërhoq në Optina Pustyn. Më 21 maj 1884 ai u emërua guvernator i Lavrës së Kievit Pechersk. Më 25 tetor 1892, ai u shugurua peshkop i Balakhninsky, vikar i dioqezës së Nizhny Novgorod. Që nga 3 shtatori 1893
u ngrit në gradën kryepeshkop dhe u emërua kryepeshkop i Lituanisë dhe i Vilnës. Që nga viti 1899 - anëtar nderi i Akademisë Teologjike të Kazanit. Ai vdiq në qytetin e Vilnës dhe u varros në Manastirin e Frymës së Shenjtë. Shumë i nderuar Juvenaly u dallua për devotshmërinë e tij që në fëmijëri. Në rininë e tij, shokët e tij të artilerisë i premtuan atij një kapuç të bardhë si tallje. Në Optina Pustyn ai punoi nën udhëheqjen e Plakut Macarius, duke qenë në bindje të padiskutueshme ndaj tij. Puna e tij kryesore ishte përgatitja për shtypjen e literaturës patristike; përktheu librin e Rev. nga greqishtja moderne në rusisht. Damasken. Ai fliste rrjedhshëm frëngjisht, gjermanisht dhe anglisht dhe pasi u bë murg, studioi në mënyrë të përsosur greqishten, latinishten dhe sirianishten. Fr. Yuvenaly ishte i lidhur nga lidhjet e miqësisë së ngushtë shpirtërore me Fr. Leonidi (Kavelin), abati Isak (Antimonov), kishte një dashuri të veçantë për Plakun Agapit (Belovidov), i cili, pesë ose gjashtë vjet para se të ngrihej në peshkop në Lavrën e Kievit-Pechersk, e pa atë (ndërsa ishte ende arkimandrit) duke ndriçuar në sakkosin dhe omoforin e peshkopit.
Gjatë gjithë shërbimit të tij shumëvjeçar në Kishë, ai ishte një model besimi dhe devotshmërie të fortë, i djegur nga dashuria për të pafavorizuarit, të varfërit, të vejat dhe jetimët. Ai ishte veçanërisht i shqetësuar për edukimin e të rinjve. Gjatë mbretërimit të tij, Katedralja madhështore Znamensky u ndërtua në Vilna, dhe shumë kisha të tjera u ndërtuan dhe u riparuan. Shumë Reverend Juvenaly zotëron "Biografinë e rektorit të Hermitage Kozelskaya Vvedenskaya Optina, Arkimandrit Moisiu". – 100, 101, 102, 103, 113, 122, 123, 133, 134, 136, 158, 167, 171, 205, 294, 295, 297.
Julia është një murgeshë e skemës së vetmisë Shamordinskaya Kazan Ambrosievskaya. Në botën e Guryev. Autor i kujtimeve për Plakun Macarius. – 234.
Kujdestari i mençur i shenjtërisë së Optinës (Arkimandrit Agapit - autor i Biografisë së Plakut Macarius)
Optina Pustyn, një nga manastiret e lashta të Atdheut tonë, ndodhet në një vend jashtëzakonisht të bukur. Por nuk ishte natyra e mrekullueshme dhe faltoret e mrekullueshme që tërhoqën manastirin e pelegrinëve të shumtë, por shpirtërorja e tij e lartë, një galaktikë e tërë pleqsh të mëdhenj, sepse para fillimit të pleqësisë, manastiri i vogël në një pyll të thellë mbi lumin Zhizdra të panjohur më parë nuk binte në sy. Pleqësia e mbushur me hir, kjo vepër e lashtë monastike, u ringjall në manastirin e Optinës nga pasuesit e dishepujve të Shën Paisius Velichkovsky. Gjatë kulmit të saj, Optina ishte qendra e jetës shpirtërore të Rusisë Ortodokse, një spital për shumë shpirtra të humbur dhe të plagosur. Dhe pleqësia e Optinës lulëzoi për një shekull të tërë - nga të njëzetat e shekullit të kaluar deri në vitet e njëzeta të shekullit të tanishëm - duke u transmetuar me radhë nga një burrë frymor te tjetri: shoqëruesi i qelisë ose nëpunësi i plakut shpesh bëhej vetë plak.
Sidoqoftë, drita e Optina Pustyn shkëlqeu jo vetëm përmes pleqve të manastirit, por edhe përmes veprave të tij librash. Mbi tetë dekada të botimit të librit Optina, u botuan rreth dyqind libra, broshura dhe fletëpalosje (rreth njëqind tituj) me një tirazh të përgjithshëm deri në gjysmë milioni kopje. Ajo për të cilën folën dhe shkruan etërit e shekujve të parë të krishterimit mori jetë përsëri - fillimisht në Optinë dhe manastire të tjera, dhe më pas në shtresa të ndryshme të shoqërisë ruse.
"I gjithë monastizmi rus," theksoi Shën Ignatius Brianchaninov, "i detyrohet një mirënjohje të veçantë Optina Pustyn për botimin e shumë veprave të etërve të shenjtë, përkthimin e Plakut Paisius, i cili përcillte me kaq saktësi mendimet e etërve". Botimet patristike vazhduan me libra për pleqtë dhe abatët e Optinës - Leon, Macarius, Moisiu, Anthony, Hilarion, Ambrose, Anatoli (Zertsalov), Isaku dhe Jozefi - si dhe koleksione të letrave dhe udhëzimeve të tyre. Në fillim të shekullit, arkivat më të pasura të Optina Pustyn tërhoqën vëmendjen e Sergei Alexandrovich Nilus, i cili u bë një shkrimtar i jetës së përditshme të manastirit. Të gjithë librat e tij përfaqësojnë në thelb një epikë të gjerë Optina. "Deti i pashtershëm i mrekullive" i thesareve shpirtërore të arkivave të Optinës fsheh ende shumë perla të çmuara në thellësitë e tij misterioze.
Një nga këto thesare, pa dyshim, është dorëshkrimi i mrekullueshëm që po botohet - biografia e plotë e plakut të Optinës Hieroschemamonk Macarius. I përgatitur për shtyp nga murgjit e Optinës në fillim të këtij shekulli, ai nuk u botua kurrë dhe mbeti i fshehur deri në vitin 1989, kur Mitropoliti Pitirim i Volokolamsk dhe Yuryev ia dorëzoi dorëshkrimin Optinës së ringjallur.
Dorëshkrimi ruhet në gjendje të mirë dhe është një vëllim voluminoz i lidhur me 416 fletë të numëruara. 25 fletët e para u shtypën në një makinë shkrimi në drejtshkrimin e vjetër dhe pjesa tjetër u rishkrua në mënyrë sekuenciale me tre shkrime të ndryshme dore, shumë bukur dhe mjeshtërisht, me bojë arre, në letër shënimi të formatit të madh.
Përpiluesi i Biografisë mbeti i panjohur për ca kohë. Kronika e Manastirit të Manastirit të Optinës për vitet 1900-1916 ndihmoi në vendosjen e autorësisë. Më 11 shtator 1901, kronisti i sketës murgu Pavel (Plikhankov), plaku i ardhshëm Barsanuphius, shkroi në të:
“Me bekimin e kreut të manastirit, At Jozefit, rishtar i murgut, At Pali mblodhi materiale për të hartuar një biografi të re, më të plotë të plakut P. Macaria. Materialet përfshijnë: tregime për jetën e At Macarius të disa të vjetërve të vëllezërve të manastirit dhe të vëllezërve të manastirit, si dhe të vëllezërve të manastirit, si dhe të vëllezërve të manastirit dhe të vëllezërve të manastirit. manastiret me të cilët ai kishte marrëdhënie shpirtërore gjatë jetës së tij.
Para shkatërrimit të Optina Pustyn, këto materiale qëndronin në arkivat e manastirit dhe tani ruhen si pjesë e koleksionit nr. 214 të Departamentit të Dorëshkrimeve të Bibliotekës Shtetërore Ruse. Këto përfshijnë:
Tregime të plakut të Optinës Pustyn Macarius (Ivanov), mbledhur nga komandanti i sketës Hieroschemamonk Anatoli (gjysma e dytë e shekullit të 19-të, kursive, 115 fletë; artikulli 298);
Ditët e fundit të Plakut të Optinës Hieroschemamonk Macarius (gjysma e dytë e shekullit të 19-të, kursive, 11 fletë; artikujt 299–1) - një broshurë me këtë titull u bë libri i parë i botuar nga Optina Hermitage për Plakun Macarius (M., 1860);
Kujtimet e Plakut të Optina Pustyn, Hieroschemamonk Macarius (gjysma e dytë e shekullit të 19-të, kursive, 22 fletë; artikujt 299–2);
Kujtimet e Plakut të Optina Pustyn, Hieroschemamonk Macarius (gjysma e dytë e shekullit të 19-të, kursive, 24 fletë; artikujt 299–3);
Tregime të murgeshave të Manastirit Belevsky Maria Dobrovolskaya, Kleopatra dhe Raphaila - për plakun Macarius të Optinës (1900, kursive, 4 fletë; artikujt 299–4);
Inventari i materialeve për biografinë e Plakut Hieroschemamonk Macarius, mbledhur në vitet 1900 dhe 1901. Përpiluar më 12 shtator 1901 (kursive, 2 fletë; artikujt 299–5). E përpiluar në formën e një tabele, në fund ka një nënshkrim: "Rishtar mëkatar i Optina Skete Pavel". Dorëshkrimi mban një vulë nga biblioteka e manastirit me kodin: dep. 1, nr. 491.
Nuk dihet saktësisht se kur e mbaroi punën e dorëshkrimit arkimandriti Agapit dhe për çfarë arsye ai nuk u botua. Ndoshta lufta dhe revolucioni e penguan botimin e librit. Por një gjë mund të thuhet me siguri: puna për Biografinë e Plakut Macarius zgjati të paktën një dekadë e gjysmë. Për këtë ka dëshmi në vetë Biografinë: për shembull, përmend ristrukturimin e korpusit udhëheqës në manastir nën igumen Barsanuphius në verën e vitit 1910; për Shën Joasafin e Belgorodit, i shenjtëruar në
1911, thuhet se "nuk është lavdëruar ende në atë kohë" (gjatë jetës së Plakut Macarius); Shën Petersburgu quhet Petrograd (u riemërua në gusht të vitit 1914, pasi Rusia hyri në Luftën e Parë Botërore) 150. Është interesante se duke filluar nga faqja e 253-të e deri në fjalët e fundit të Biografisë “Fundi dhe Zotit lavdi dhe faleminderit”, libri u shkrua nga dora e Arkimandritit, i cili është në të njëjtin dorën Agapit. Grabitës” (autograf i At Agapit) ishte shkruar.
"Arkimandriti Agapit është një nga figurat më misterioze në historinë e Optinës", shkroi Nadezhda Aleksandrovna Pavlovich, vajza shpirtërore e studentit të tij të ngushtë, Nektari Plakut të Optinës. "Ai ishte jashtëzakonisht i arsimuar (në një kuptim të kësaj bote) dhe në të njëjtën kohë i talentuar shpirtërisht."
Arkimandriti Agapit, në botë Andrei Ivanovich Belovidov, lindi në 1842 në familjen e një nëpunësi të bordit shpirtëror Lebedyan. Në Seminarin Teologjik Tambov, Andrei u ngrit në gradën studentore - kjo do të thoshte se ai përfundoi kursin e plotë të shkencave që mësoheshin atje. Pasi mbaroi kursin e seminarit, studenti 23-vjeçar i teologjisë hyri si fillestar në manastirin e Optina Pustyn më 28 korrik 1865. Zgjedhja e manastirit, me sa duket, nuk ishte e rastësishme: Fr. Platoni është xhaxhai i Andreit nga ana e nënës së tij. Hieromonku Platon, në botë Pavel Stepanovich Pokrovsky, para se të hynte në Optinë, dha mësim në Shkollën Teologjike të Lipetsk. Ai ishte mik i ngushtë i Aleksandër Mikhailovich Grenkovit, plakut të ardhshëm të Optinës Ambrose, dhe pasi u vendos në manastir, u vendos në të njëjtën ndërtesë me të dhe, ndërsa ishte ende një rishtar ryazofor, Plaku Macarius u përfshi në përkthimet e veprave patristike. Në kohën kur nipi i tij mbërriti në manastir, Fr.
Platoni kishte punuar tashmë me fryt në botimin e librit Optina: në 1862 - 1863, veprat e tij "Reflektime mbi lumturinë e përjetshme të të drejtëve duke kujtuar vizionet e Shën Andreas, Krishti për budallain për budallenjtë" dhe "Mbi mundimin e përjetshëm të mëkatarëve" u botuan në Moskë; përshtatja e Fr. Platoni nga pjesa e tretë e "Gurit të besimit" nga Mitropoliti Stefan Yavorsky, "Mësimi i Kishës Ortodokse Katolike Lindore mbi Agjërimet e Shenjta" dhe "Mësimi mbi veprat e mira të nevojshme për shpëtimin e përjetshëm". Ka mundësi që veprat letrare të At Platonit të kenë ndikuar edhe në veprimtarinë e nipit të tij, hagiografit të ardhshëm.
Në manastir, vëlla Andrei u bë dishepull dhe nëpunës i murgut Ambrose. Bindja e tij e parë ishte korrigjimi i korit - ai ishte kanonark në Kishën e Baptistit. Më pas, më 27 mars 1867, ai u emërua bibliotekar skite dhe me largimin e murgut të tryezës Gjon Poboynin (Hieroschemamonk i ardhshëm Jeronimi), i cili vizitoi Optinën gjatë mbretërimit të Plakut Macarius, në Zadonsk, në maj të po këtij viti, ai u emërua trapezari.
Më 28 Mars 1868, rishtar Andrei u tonsurua në ryassophore, dhe më 17 qershor 1872, të Shtunën, në Kishën e Manastirit të Baptistit - në një mantel të quajtur Agapit, për nder të të nderuarit Agapit Rrëfimtar, Peshkopit të Sinodit (18 shkurt).
Më 28 gusht 1873, murgu Agapit u shugurua në gradën e hierodeakonit nga peshkopi Kaluga Gregory, i cili erdhi në Optinë, për të cilin Murgu Ambrose kishte nderim të veçantë: "i zgjuar dhe i shenjtë" - kjo ishte përgjigja e vazhdueshme e plakut ndaj këtij shenjtori. Pas tre vjetësh, më 28 korrik 1876, peshkopi Gregori, i cili shenjtëroi kishën në emër të Shën Hilarionit të Madh në spitalin e manastirit, shuguroi në gradën hieromonk, Hierodiakon Agapit.
Më 1 gusht 1881, peshkopi Vladimir, deputet i Selisë së Kalugës pas vdekjes së Kryepeshkopit Gregori, i dha Hieromonk Agapit një këllëf. Tre vjet më vonë, më 4 gusht 1883, u dha Dekreti i Sinodit të Shenjtë për emërimin e Hieromonk Agapit si rektor i Manastirit të Mirë Likhvinsky Pokrovsky, dhe më 26 shtator ai u largua nga manastiri 151.
Më 18 mars 1886, Hieromonk Agapit iu dha një kryq kraharor dhe më 13 prill 1890 u ngrit në gradën e abatit.
Një vit e gjysmë më vonë, Abati Agapit mbërriti në komunitetin e grave Shamordino Kazan, ku themeluesi i tij, Murgu Ambrose, u preh për varrosjen e mentorit të tij - ai do ta përmendte më vonë këtë në Biografinë e plakut të ndjerë: "Të shtunën, më 12 tetor, rektori i Likhvinsky Pokrovsky mbërriti në manastirin e mirë të Abrotit, në manastirin e mëparshëm, jetoi me të për një kohë të konsiderueshme në Sketën e Optinës, katedralja shërbeu: një shërbim lutjesh me një akathist përpara ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit, një liturgji dhe një shërbim përkujtimor mbi varrin e plakut. Të dielën, më 13 tetor 1891, Fr. Agapit mori pjesë në varrimin e plakut.
Më 15 maj 1894, Abati Agapit iu dha "me mëshirë të madhe distinktivi i Urdhrit të Shën Anës, shkalla III", dhe më 30 shtator të të njëjtit vit u transferua si abat në Manastirin e Shën Gjergjit Meshchovsky - në vendin e Fr. Dositheus, i cili u bë rektor i Optina Pustyn pas vdekjes së Skema-Arkimandritit Isaac.
Në Ngjitje të 1896, Abati Agapit u gradua arkimandrit dhe më 19 shtator të po këtij viti, me Dekret të Konsistorit Teologjik të Kaluga, ai u emërua për të korrigjuar pozicionin e dekanit të gjysmës së manastireve të dioqezës Kaluga. Arkimandriti Agapit nuk qëndroi gjatë në këtë bindje: më 24 tetor 1897, me vendim të Sinodit të Shenjtë, sipas kërkesës, për shkak të gjendjes së keqe shëndetësore, u shkarkua nga posti i rektorit dhe, sipas dëshirës së tij, më 4 nëntor të po këtij viti vendoset të banojë në Optina Pustyn. 10 nëntor Fr. Agapit u transferua në manastirin Optina - atje u vendos në Korpusin e Klementit për pension.
Puna kryesore e arkimandritit Agapit në manastirin e tij të lindjes ishte vepra shpirtërore dhe letrare. Ai i hodhi themelet gjatë jetës së Plakut Ambrozi. Fr. Agapit, siç tregoi vetë për këtë në pension, një herë "erdhi te At Ambrozi dhe kërkoi këshilla: a duhet të ndërmerrte përpilimin e biografisë së Plakut Hilarion të Trojekurovskit, siç i kërkuan murgeshat, apo jo? Plaku At Ambrozi iu përgjigj kësaj me një buzëqeshje të butë: "Merre dhe mëso të shkruash një biografi". Dhe ai vetë buzëqesh dhe buzëqesh... Sikur të kishte parashikuar që Zoti do të më drejtonte për të shkruar biografinë e tij.” "Biografia në Bose e të vetmuarit të ndjerë Troekurovsky Hilarion Methodievich Fokin, themeluesi i Manastirit të Nënës së Zotit Hilarionovsky" (M., 1888), i përpiluar nga hagiografi i ardhshëm i babait të tij shpirtëror, u njoh më pas si jeta më e mirë dhe më e plotë e Troekurovsky tre vjet para lindjes së plakut, F. Agapita bekoi murgun Ambrose në Optina Pustyn.
Në 1898, një vepër e re nga Fr. u botua në revistën “Lexim shpirtëror”. Agapita - biografia e plakut-rektorit të Optinës Skema-Arkimandrit Isak. Në 1899, "Ese mbi jetën e rektorit të Optina Pustyn, Arkimandrit Isaac", u botua në Moskë si një libër i veçantë. Fr. Isaku mori drejtimin e manastirit sipas urdhrit të Plakut Macarius - për të qenë pasardhësi i tij i Arkimandrit Moisiut - në 1862, tre vjet para Fr. Agapita.
Arkimandriti Agapit e provoi edhe në poezinë shpirtërore. Saktësisht një vit pasi u kthye në manastir, ai shkroi poezinë "Grabitësi i keq" - për grabitësin e kryqëzuar në shpatullën e Shpëtimtarit. Ajo përfundoi me vetëqurrje monastike me një lutje të penduar drejtuar Zotit:
O Zot, Zot i mëshirshëm!
Dëgjo britmën time, britmën time të zellshme 152;
Që të mos biem me të,
Me shpirtin tim me zemer te larte,
Dragoi i egër është nën kontroll.
Më pas Fr. Agapit ndonjëherë e rilexonte dhe korrigjonte këtë poezi të pabotuar - pas nënshkrimit: "Fantazia A e Agapit" dhe datës: "Përfundoi - 10 nëntor 1898. Pikërisht vitin e mbërritjes sime në manastir nga Manastiri Meshchovsky" ka një shënim: "Transferimi përfundoi në dhjetor 1902."
Me sa duket, menjëherë pas Fr. Agapit u vendos në pension në manastirin e Optinës, atij iu besua përpilimi i biografisë së plakut Ambroz. Kronika e manastirit raporton:
“1900, 10 mars. E premte. P. Arkimandriti Agapit përpiloi një biografi të plotë të hieroskemamonkit të vjetër At Ambrose. Dorëshkrimi u miratua nga Hirësia e Tij Macarius, Peshkopi i Kaluga-s dhe Borovskut. Pyetja se kur dhe me çfarë fondesh do të shtypet dorëshkrimi nuk është zgjidhur ende përfundimisht.
Materiali për përpilimin e kësaj biografie ishin kryesisht përrallat për jetën e plakut të manastirit dhe vëllezërve të sketës, të cilat u mblodhën dhe u redaktuan nga një nga vëllezërit e manastirit.”
"1900 10 shtator. E diel. Libri u prit në manastir: Përshkrimi i jetës së të ndjerit plak Hieroschemamonk Ambrose në Bose me portretin dhe faksimilen e tij. Libri u shtyp në Moskë në shtypshkronjën Snegireva në një sasi prej 1900 kopjesh. Ai u lirua nga censura më 27 gusht dhe ishte menduar një libër i plotë i këtij viti. biografia e plakut, pasi përmban të dhëna të shtypura, si dhe të dhëna me shkrim dhe gojore për jetën e plakut.
Këto shënime në kronikën e sketës u bënë nga murgu ryassophore Pavel (Plikhankov) - plaku i ardhshëm Barsanuphius. Me sa duket, ai ishte "një nga vëllezërit e manastirit", duke mbledhur dhe redaktuar materiale, siç bëri më vonë për biografinë e Plakut Macarius. Hieromonku Nektari (Tikhonov), gjithashtu plaku i ardhshëm i Optinës, mori pjesë në përgatitjen e një kapitulli të librit për Shën Ambrozin.
Kur Fr. Barsanuphius u bë kreu i manastirit, ai udhëzoi Fr. Agapit për të përpiluar biografi të shkurtra të të gjithë të varrosurve në varrezat e sketës 153. Murgesha Ambrosia (Oberucheva), e bija shpirtërore e pleqve të Optinës Anatoli (Potapov) dhe Nikon, shkruan në kujtimet e saj se gjatë sëmundjes së saj në vjeshtën e vitit 1928, murgu Optinas Fr. Vincent i solli asaj "dorëshkrimin e shkruar me dorë të Skema-Arkimandrit Agapit", i cili "përmbante jetë të shkurtër, ndonjëherë vetëm disa rreshta, të të gjithë vëllezërve të varrosur në varrezat e sketave të Hermitage Optina, por në çdo jetë tiparet kryesore të jetës asketike dhe vdekjes së këtij murgu shpreheshin me pak fjalë".
Në fillim të shekullit të njëzetë, arkimandriti Agapit punoi në botime të tjera. Kështu, në vitin 1906, u botua përkthimi i tij në rusishten moderne të librit të parë asketik të Optinës, "Jeta dhe shkrimet e plakut moldav Paisius Velichkovsky" (M., 1847). Interpretimi i "Zot ki mëshirë", me të cilin fillojnë Shkrimet e Plakut Paisius, Fr. Agapit, duke e përkthyer në një dialekt modern, e botoi më pas në një fletë të veçantë.
Arkimandriti Agapit gjithashtu rishikoi dhe plotësoi ndjeshëm "Biografinë e Plakut të Optinës Hieromonk Leonid (në skemën e Leos)" të përpiluar nga Hieromonk Klement (Zederholm) (M., 1876). Në Revistën e Mbledhjeve të Këshillit të Vëllazërisë së Pleqve të Optina Pustyn ka një hyrje të datës 28 korrik 1915:
“Dëgjuam: Propozimi i rektorit për të diskutuar nëse Biografia e Plakut Hieroschemamonk Leo, e plotësuar nga Arkimandriti Agapit, duhet të botohet në botimin e 2-të.
Vendosi: Të botojë Biografinë e Plakut Hieroschemamonk Leo.”
Libri me titull "Plaku i parë i madh i Optinës Hieromonk Leonid (në skemën Leo)" u botua në vitin 1917 në shtypshkronjën Shamordino.
Ndërsa jetonte në pension në manastirin Predtechensky, Arkimandriti Agapit ndonjëherë, së bashku me prijësin e manastirit O. Joseph, shkonin në daçat e manastirit dhe manastirit, siç përmendet në kronikën e manastirit:
“1900, 13 korrik, e enjte. Dje kreu i vetmitarit, At Jozefi, së bashku me At Arkimandritin Agapit, i cili jetonte në manastir në pension (që nga vjeshta 1897), shkuan në daçën e manastirit dhe u kthyen sot.”
"7 korrik 1901. E shtunë. Dje mbrëma At Arkimandrit Agapit, kreu i Ermitazhit At Jozef, Abati Fr.
At Agapit vazhdoi gjithashtu të shërbejë liturgjinë, faljet, shërbesat përkujtimore dhe varrimet. Kështu, më 18 janar 1900, ai mbajti shërbimin e varrimit për dishepullin e tij të përkushtuar Skemamonk Theodot (Gerasimov), një murg tonsure në manastirin e Optinës, i cili shoqëroi atin e tij shpirtëror në manastiret Good dhe Meshchovsky; 2 Prill 1900, të Dielën e Palmës, në bashkësi me Fr. Abati Ksenofon, hieromonët e manastirit dhe sketës në Katedralen e Kazanit kryen shërbimin e varrimit për Arkimandritin Dosifei, rektor i Optina Pustyn dhe paraardhës i Fr. Agapit në Manastirin Meshchovsky; Më 14 prill 1904, ai shërbeu në Kishën Baptiste një shërbim përkujtimor për abatin e Manastirit të Shamordinos, Abbess Eufrosyne; Më 26 tetor 1905, në të njëjtën kishë manastiri, u krye lutja për dhënien e shëndetit të At. te komandanti i manastirit Jozef.
"1917 10 tetor. Kujtimi i pleqve të bekuar Leo dhe Ambrozi. Në manastir bëhet shërbesa. Liturgjinë e kreu Ati komandanti i Manastirit së bashku me At Adrianin dhe Atin Piorin. Në shërbimin përkujtimor, katedralen e klerikëve e drejtoi i nderuari klerik, studenti i nderuar At.
Kronika e manastirit shënon gjithashtu pjesëmarrjen e Arkimandrit Agapit në shërbesat kushtuar kujtimit të Plakut Macarius:
“1906 19 janar. Festa e Sketës së Shën Makarit të Egjiptit. Në orën 5 të mëngjesit u bë bekimi i ujit. Përpara Liturgjisë u bë një shërbim përkujtimor për plakun e paharrueshëm të Optinës Hieroschemamonk Macarius. Si mesha e përkujtimit, ashtu edhe liturgjia dhe shërbesa e lutjes u kryen nga samiti që e pasoi atë. Agapit, i cili ishte në manastir, shërbeu nga Ati Barsanuphius dhe Nektarios me hierodiakonët e manastirit Fr.
"7 shtator 1916. Dita e vdekjes (1860) e plakut Hierosch Macarius. Shërbimi ceremonial në kapelën Makaryevsky të Kishës Predtechevsky u krye nga udhëheqësi i manastirit, At Abati Theodosius i Katedrales dhe Ati i nderuar Arkimandrit Agapit doli në shërbimin e Katedrales."
Në mars 1904, Konsistori Shpirtëror Kaluga iu drejtua rektorit të Optina Pustyn, Hegumen Ksenofon, me një urdhër për të marrë reagime nga Arkimandriti Agapit, "nëse forca e tij fizike do të lejojë dhe nëse ka dëshirë të emërohet për të kryer shërbimin baritor në infermieri dhe spitale në teatrin e operacioneve ushtarake". Por për këtë mision F. Agapit ishte tashmë shumë i dobët.
Pas disa vitesh qëndrimi në manastir, ai u zhvendos për të jetuar në spitalin e manastirit. Ja çfarë thotë kronika e manastirit për këtë:
“31 dhjetor 1907. Në këtë vit, Arkim Agapit, i cili jetonte në manastir në pension, u largua nga vëllazëria e manastirit. Në dhjetor të vitit 1906, At Arkimandrit, për shkak të sëmundjes së këmbës, u vendos në spitalin e manastirit për mjekim, duke pasur parasysh nevojën për të pasur përfitime mjekësore në dispozicion dhe për të qëndruar më i përshtatshëm në qeli. pushtuar prej tij në manastir.”
Gjatë Kreshmës së Madhe të vitit 1907, vëllai më i vogël i Nikon plakut të Optinës, Ivan Mitrofanovich Belyaev, në atë kohë një nxënës i shkollës së mesme 16-vjeçare që erdhi për herë të parë në Optina Pustyn, ishte shtrirë në spitalin e manastirit. Në vitet e tij të rënies, ai kujtoi Fr. me ngrohtësi të madhe. Agapite:
"Në atë kohë fqinjët e mi ishin At. Arkimandriti Agapit më i dashur dhe më i mençuri dhe hieroskemamonaku plak, i verbër, P. Justini. Menjëherë pasi mbërrita në spital, munda të ecja dhe të qëndroja në këmbë dhe m'u dha bindja e ëmbël që t'u lexoja gjithë rregullat e mëngjesit dhe të mbrëmjes këtyre baballarëve. Edhe pse unë u thashë shumë gjëra të mira dhe më ngushëllova. Kujtoni disa nga fjalët e tyre, ata lidheshin me gjithçka që kisha për të parë dhe përjetuar në atë kohë. Këta ishin, në fakt, mentorët e mi të parë, të cilët nuk i harroj kurrë t'i kujtoj me gjithë dashurinë time, pikërisht aty nga korridori (unë banoja në katin e dytë) ishte një derë për në korin e kishës së spitalit në emër të Shën Hilarionit të Madh.
Të gjithë pleqtë e fundit të Optinës "të vjetër" përfituan nga drejtimi shpirtëror i Abba Agapit: Barsanuphius, Anatoli (Potapov), Nektary dhe Nikon. Në të njëjtën kohë, duke qenë bashkëkohës dhe dishepull i murgut Ambroz, Arkimandriti Agapit “në pleqërinë e tij” u bë, si të thuash, një lidhje lidhëse midis brezave të manastirit.
Kështu, plaku më i ri i Optinës, Hieromonk Nikon, në një bisedë me fëmijët e tij shpirtërorë, foli për interpretimin e fjalëve të psalmit nga Plaku Ambrozi. Të gjitha rrugët e Zotit janë mëshirë dhe e vërtetë (Ps. 24:10), të përcjella nga Fr. Agapit:
"Sipas interpretimit të At Ambrozit, që më tha At Agapit, këto fjalë nënkuptojnë se rrugët e Zotit kërkojnë dy gjëra nga njeriu: mëshirë dhe të vërtetën. Si duhet ta kuptojmë këtë? Ja si: kushdo që dëshiron të ndjekë rrugët e Zotit në mënyrë të papërlyer duhet të tregojë gjithë mëshirën dhe përçmimin ndaj fqinjëve të tij, madje edhe atyre që kërkojnë të vërtetën nga të gjithë të drejtën dhe të drejtën. për veten tonë, ne duhet të jemi gjykatës të palarë, duhet të korrigjojmë rreptësisht të gjitha veprimet tona sipas urdhërimeve të ligjit të Zotit dhe duhet të jemi gjithmonë të mëshirshëm dhe të përulur ndaj fqinjëve tanë...”
Arkimandriti Agapit e përmbushi këtë porosi të më të mëdhenjve të pleqve të Optinës. Mbajtësi i traditave Optina u bë bartës i shpirtit optinas - shpirti i monastizmit të vërtetë, i cili nuk është gjë tjetër veçse krishterimi i përsosur. Të tilla shtylla devotshmërie, nëpërmjet një rrëfimi të gjallë të besimit të Krishtit, dëshmuan se shenjtëria nuk është shorti i të zgjedhurve, por një ideal jete për të cilin çdo i krishterë duhet të përpiqet sipas urdhrit të Zotit, i cili tha: Shenjtërohuni dhe jini të shenjtë, sepse i shenjtë është Zoti, Perëndia juaj (Lev. 11:44).
Plaku i fundit i Optinës i zgjedhur në mënyrë koncize, Hieroschemamonk Nektary, shkoi te Fr. Agapit rrëfeu dhe u konsultua në spital dhe nuk bëri asgjë pa bekimin e tij. Vajza shpirtërore e plakut Nektarios, murgesha Natalia e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky, kujtoi:
“Babai shkonte për rrëfim në spitalin e manastirit me arkimandritin Agapit dhe ne e shoqëronim ndonjëherë, ishte i dobët, i lodhur dhe më kujtohet një ditë që i thanë: “Baba, po të merrje një shkop, do ta kishe më të lehtë të ecje me shkop”. Babai u përgjigj: "Unë nuk kam ende një bekim për këtë." Me këtë ai tregoi se edhe për një gjë kaq të vogël kërkon bekimin e babait të tij shpirtëror ose Abba, babait të arkimandritit.”
Një tjetër student i afërt, Fr. Agapita ishte rrëfimtari i fundit i vëllezërve Optina, Hieromonk Dosifei (Chuchuryukin) - ai gjithashtu u bë rrëfimtari i At Nektary. Marrëdhënia midis mentorit dhe studentëve të tij nganjëherë ngjyroset nga marrëzia e lehtë që gjendej shpesh tek asketët. Kjo duket fare qartë nga kujtimet e murgeshës Shamordin Lyubov, e cila, me bekimin e pleqve, bëri bindje në farmacinë e spitalit të Optinës:
“Arkimandriti Agapit ishte në pension dhe jetonte në spitalin tonë. At Nektari e rrëfeu atë. Dhe pastaj një ditë vjen dhe thotë: “Erdha te prifti të rrëfehem”. Unë them: "Ai po ha drekë, prit." Dola për të parë Fr. I them Agapit dhe ai më ndjek. At Agapit është ulur në tavolinë, ka pasur ushqim, vetëm ka marrë një lugë, por At Nektari nuk ia jep, ia heq. Ata u grindën dhe u grindën, pastaj At Nektari ia dha.
Dhe një herë At Nektari ishte në spital. O. Dositheus po jepte drekën. I solla të gjitha priftit, por harrova lugën. Erdha dhe më tha prifti. - "Baba, do të thotë se harroi." Dhe At Nektari sheh se gjithçka është atje, por nuk ka lugë - ai ka ngrënë gjithçka mbi buzë. O. Dosifej erdhi në vete, ia solli lugën priftit dhe e mbajti me të dyja duart kështu. - "Baba, këtu është një lugë për ty." Ai shikon dhe babai tashmë ka ngrënë gjithçka. "Baba, si mund të jesh pa një lugë?" - "Dhe mendova se kështu duhet ta bësh."
Më 12 mars 1912, pas transferimit të Plakut Barsanuphius në Manastirin Staro-Golutvin, vëllezërit e moshuar Optina u mblodhën për të zgjedhur një prijës manastiri dhe një rrëfimtar vëllazëror. N.A. Pavlovich shkruan:
“Në fillim, pleqësia iu ofrua At Arkimandritit Agapit, i cili jetonte në Optinë në pension. Ai ishte një njeri me njohuri të gjera dhe shpirt të lartë, autor i biografisë më të mirë të Plakut Ambrozi, por ai me vendosmëri u largua nga peshkopata, e cila iu ofrua më shumë se një herë; ai refuzoi rreptësisht të shpëtonte vetëm disa prej tyre. Hieromonku Nektari, kur vëllezërit filluan t'i kërkonin atij që t'u tregonte dikë të denjë, ai e quajti Fr.
Në të vërtetë, në "raportin më të përulur" të rektorit të Hermitazhit Kozelskaya Vvedenskaya Optina, Arkimandrit Ksenofon, drejtuar të nderuarit Aleksandër, peshkopit të Kaluga dhe Borovsk, thuhej:
“Vëllezërit e moshuar i kërkuan kryemanastirit Agapit, i cili jetonte në pension në shkretëtirë, të merrte detyrën e prijësit të manastirit dhe rrëfimtarit vëllazëror, i cili për shkak të viteve të shkuara e refuzoi këtë ofertë. Rrëfimtar vëllazëror me këshillën e vëllezërve më të mëdhenj;
Sipas dëshmisë së Plakut Nektar, Arkimandriti Agapit, duke parë ngjarjet e tmerrshme që do të vinin dhe shkatërrimin e ardhshëm të manastirit, vendosi që nuk do të mund të duronte një pikëllim kaq të rëndë. Pesë vjet më vonë Fr. Agapit parashikoi gjithashtu mbylljen e manastirit Shamorda të themeluar nga Murgu Ambrose tek Alexandra Dmitrievna Oberucheva, murgesha e ardhshme Ambrosia (në Javën e Shenjtë të 1916, ai bekoi Alexandra Dmitrievna të shkonte si mjeke e vijës së parë atje ku luftoi vëllai i saj). Nënë Ambrosia shkroi:
“Kjo ditë e rëndësishme për mua, 12 qershor 1917 (Onufri i Madh, Pjetri i Athosit, Gjoni, Andrei, Iraklemoni, Theophilos, Arseny Konevsky, Shën Anna e Kashinit, Shën Onuphrius i Male; Onuphrius dhe Auxentius i Vologda, Vassian i Pereverit dhe Jonah mbeten në kujtesën time, Vassian dhe Jonah). Babai o Anatoli më bekoi me imazhin e "Lutjes për Kupën" dhe tha: "Të bekoj të shërbesh për të mirën e manastirit" dhe shtoi: "Mund të shkruash çdo javë". Më bekoi me rruzaren e tij. Dhe ai dërgoi Fr. Agapit, i cili tashmë ishte shumë i dobët dhe ishte në spital; kishte një qeli të veçantë për të; të gjithë pleqtë dhe murgjit e trajtuan me nderim të veçantë këtë plak, i cili jetonte në Optinë në pension. Ai ishte ende në këmbë, më priti me dashamirësi dhe, kur iu kërkua të më bekonte në manastirin e Shamordinos, tha: "Epo, rri, rri, të bekoj, por manastiret po mbyllen" (shumica atëherë kishin shpresën se një kohë e tillë do të kalonte shpejt dhe për këtë arsye këto fjalë më ranë si gur në zemër).
Dhe prifti vazhdoi: "Manastiret do të shpërndahen të gjitha, do të ketë bukë vetëm për dy muaj... Dhe burrave po ashtu, por nuk na ka ardhur ende radha..." - "Lutu, baba, që jeta ime të zgjidhet shpirtërisht". - “Edhe ti lutu dhe përulu”. - "Unë jetoj në kotësi." - "Nëse je me veten, mendimet do të ikin. Dhe një vepër e mirë për fqinjin tënd zëvendëson lutjen. Të bekoj, qëndro, qëndro..."
Në vjeshtën e vitit 1917, Optina u vizitua nga Sergei Alekseevich Sidorov, martiri i ri i ardhshëm Kryeprift Sergius (qëlluar më 27 shtator 1937, në Lartësimin e Kryqit të Shenjtë). Shënimet e tij për Optina Pustyn përfundojnë me një përshkrim të takimit të tij me Arkimandritin Agapit:
"Kujtimet e mia për Optina Pustyn do të ishin të paplota nëse nuk do të përshkruaja takimin tim me Arkimandritin Agapit, mikun më të mirë dhe biografin e parë të Plakut Ambrozi. Biografitë e asketëve të Optinës, të shkruara nga dishepujt e tyre, dallohen për shkëlqimin e tyre të veçantë shpirtëror. Kliment Zederholm dhe Leonid, jo vetëm që arritën mësimet e tyre të mëdha të Kavelinit. ruajtën tingujt e të folurit të tyre në shkrimet e tyre, përvijuan pamjen e tyre dhe i bënë të nderojnë pleqtë e Optinës jo vetëm si njerëz të urtë, por si shenjtorë të mbushur me dashuri për mëkatarët, vendi i parë është padyshim biografia e Plakut Ambrozi, e shkruar nga arkimandriti F dhe shumë dashamirës të leximit shpirtëror as që dyshojnë për ekzistencën e një vepre të tillë.
Sergei Nikolaevich Durylin, duke dashur të blinte këtë libër, shkoi te autori i tij, arkimandriti, dhe më mori me vete. Kjo ndodhi në fund të shtatorit 1917. Arkimandriti banonte në spitalin e manastirit, duke zënë një dhomë të veçantë atje. Spitali Optina dhe mjedisi i tij më lanë një përshtypje jashtëzakonisht të ndritshme. Pastërtia dhe shkëlqimi i mureve dhe dyshemeve të bardha, dritaret e mëdha të ndriçuara nga dielli i freskët i shtatorit dhe më e rëndësishmja, bollëku i luleve nga sera e famshme e manastirit e ndërtuar nga Plaku Macarius - e gjithë kjo e bëri spitalin të dukej si një strehë e qetë pushimi, dhe jo një shtëpi pikëllimi. Fytyrat miqësore të mjekëve dhe urdhtarëve të manastirit shtuan edhe më shumë gëzimin dhe paqen. Një nga mjekët, At P., i diplomuar në Universitetin e Moskës, na çoi me dashamirësi te arkimandriti. Një plak i bardhë me kaçurrela të gjata gri, i veshur me një kasolle të bardhë, me një mjekër të vogël argjendi, i mbështetur në një paterica të bardhë, doli të na takojë. Ishte At Agapit. Durylin e identifikoi veten dhe na ftoi në dhomën e tij. Dhoma e tij e vogël me një shtrat dhe një tavolinë ishte veçanërisht e ndritshme dhe e rrethuar me lule.
Në qoshe qëndronte imazhi i Mbretëreshës së Qiellit, me një llambë të madhe që digjej dhe disa vazo me zymbyl dhe daffodils të lulëzuar, të cilat At Arkimandrit ishte një dashnor ekstrem. Biseda ishte për At Ambrozin dhe largpamësinë e tij. Se ata ishin parashikuar të kishin një mundim të madh në dekadat e para të shekullit të 20-të. At Arkimandrit foli qetësisht dhe me vështirësi për shkak të moshës së shtyrë; ai ishte rreth nëntëdhjetë vjeç. Ai nuk kishte një biografi të Plakut Ambrose, por i premtoi Sergei Nikolaevich që ta merrte atë në të ardhmen e afërt nga një prej fëmijëve të tij shpirtërorë. Me At Arkimandrit qëndruam rreth një orë dhe duke mos dashur ta shqetësojmë, i dhamë lamtumirën. Sergei Nikolaevich vizitoi përsëri babanë e arkimandritit disa ditë më vonë dhe e gjeti atë në shtrat; ai më pas u sëmur nga sëmundja e tij fatale, pneumonia, pasi u ftoh në vigjiljen gjithë natën në kishën Vvedenskaya.
Babai i arkimandritit ia la trashëgim librin e tij Sergei Nikolaevich dhe pas vdekjes së tij ai e mori atë. Kjo është ajo pak që më la kujtimi i qëndrimit tim në Optina Pustyn. Por përveç fytyrave të imazheve, natyra e bukur, përveç tingujve të kambanave dhe këngëve, mbetën në shpirtin tim reflektime të pashpjegueshme të ndritshme të faltores së saj. Në momentet e hutimit dhe pikëllimit, në momentet e melankolisë dhe pikëllimit, gjithmonë dëgjoj këtë dritë të manastirit të madh dhe më bëhet më e lehtë të eci në rrugën e vështirë të jetës.”
Jeta e brendshme shpirtërore e arkimandritit Agapit ishte thellësisht e fshehur nga ata që e rrethonin. Lartësia e lutjes që ai arriti dëshmohet në mënyrë elokuente nga episodi me rruzaren e tij, të regjistruar nga N.A. Pavlovich:
"Infermierja Dunechka, e cila kujdesej për të në spital, foli me magjepsje për plakun Agapit. Një ditë ajo e hoqi në heshtje rruzaren e tij nga shtylla e shtratit, ku ishte gjithmonë e varur, dhe e mori me vete në kishë. "Kjo është ajo," mendon ai, "Unë do të lutem sipas rruzares së tij!" Plaka Agapit dukej se nuk e vuri re se si e mori rruzaren. Dunechka qëndron në kishë, përpiqet të lutet me rruzaren e tij dhe e bën atë të flejë. Ajo kurrë nuk ka dashur të flejë kështu në jetën e saj - ajo bie në gjumë në këmbë dhe kaq. Pastaj pa se diçka nuk shkonte, u pendua dhe mori mbrapsht rruzaren. Ajo dëshiron t'i varë në heshtje në vend, por Plaku Agapit hapi sytë, e shikon dhe qesh: "Hape kutinë time". Dunya e hapi. "Ja, merr disa rruaza atje. Ato janë të lehta, por këto të miat janë shumë të rënda për ty.”
Dikush kujton në mënyrë të pavullnetshme një episod në një nga librat e preferuar të Optina-s rreth lutjes së Jezusit - "Tregimet e sinqerta të një endacaki te Ati i tij shpirtëror": shenjtëria e plakut u transferua në rruzaren e tij dhe kur endacaki i largoi ato nga ujku, ai shpëtoi nga copëtimi i një kafshë grabitqare15.
Në vitet e fundit të jetës së tij tokësore, Fr. Agapit nganjëherë binte në një lloj çmendurie, megjithëse në boshllëqet ruante edhe mprehtësinë dhe lartësinë shpirtërore. Plaku Nektarios tha se sëmundja e tij tolerohej për shkak të refuzimit të shërbimit publik. Mbrojtësi qiellor i Arkimandritit Agapit, Murgu Agapit Rrëfimtar, ishte kundër dëshirës së tij, u shugurua në gradën e presbiterit nga peshkopi i qytetit të Synada. Shpejt vdiq ai peshkop dhe më pas, me zgjedhjen e klerit dhe popullit, në vend të tij u vendos Shën Agapit, i cili, me pranimin e priftërisë, iu dha nga Zoti dhuntia e mprehtësisë profetike.
Vetë O. Nektari nuk donte të largohej nga gjysëmizolimi - ai parashikoi edhe disfatën e Optinës dhe të gjitha vuajtjet e mëpasshme - prandaj bëmën e pleqësisë e pranoi vetëm kur i kërkohej "për bindje". Dy vjet para zgjedhjes së tij si plak, Fr. Në një ëndërr misterioze, Nektari pa një fushë të madhe në të cilën "u zhvillua një betejë e tmerrshme midis një turme të panumërt apostatësh dhe një ushtrie të vogël të krishterësh". Dhe do të ndodhë që në ditët e fundit, thotë Perëndia, që unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish dhe bijtë dhe bijat tuaja do të profetizojnë; dhe të rinjtë tuaj do të shohin vegime dhe pleqtë tuaj do të shohin ëndrra (Veprat e Apostujve 2:17). Fr. Nektari i tregoi Sergei Aleksandrovich Nilus ëndrrën e tij profetike në spitalin e Optinës dhe fillimi i historisë përkoi me ardhjen e Fr. Agapita. Në një shënim të ditarit të datës 17 mars 1910, S.A. Nilus përshkruan në mënyrë prekëse bisedën midis dy pleqve të bekuar:
"Sot shkova në spitalin tonë të Optinës për të vizituar mikun tonë të sëmurë, At N. Tashmë u bë dita e 4-të që kur e sollën nga manastiri dhe e vendosën në qelinë në të cilën Ati sapo kishte vdekur. Feodosius. Për gëzimin tim të madh, e gjeta babanë në rrugën e shërimit. Babai N më përshëndeti me mesazhin se e kishte parë një ëndërr të tmerrshme gjatë gjithë natës. qartësi.
- Çfarë pe? – pyeta me interes të veçantë, duke ditur lartësinë shpirtërore të priftit tonë.
– Pashë një revolucion në Rusi, një rebelim të tmerrshëm.
Rrëfimi i mëtejshëm u ndërpre nga shfaqja e një murgu-mjekësor spitalor, i cili erdhi për të matur temperaturën e pacientit. Për gëzimin tim të madh, temperatura doli të ishte normale.
Pasi u largua mjekja, pata rastin të dëshmoj një skenë prekëse dhe të paharrueshme. Përpara se të kishim kohë t'i drejtoheshim rrëfimit të ndërprerë, një nga pleqtë më të respektuar të Optinës, i cili jetonte në spital në pension, hyri pasi u lut. Shikoj: plaku ka diçka në duar, diçka të rezervuar, si “ngushëllim” për të sëmurin... Pas një përshëndetjeje reciproke, plaku i ngjitur hapi stilolapsin dhe në pëllëmbën e saj, në një copë letre të pastër, kishte tre marmelata me figura. Plaku, me një buzëqeshje pakrahasueshme të ëmbël në fytyrën e tij të pastër fëminore, filloi të hiqte me qetësi njërën pas tjetrës marmelatat nga letra dhe t'ia paraqiste një nga një mikut tonë, duke i thënë:
- Ja ku je, At N, siç e sheh, putra e vogël. Thjesht më vjen keq që nuk patëm kohë të shkundëm borën nga shputat e tij.
Dhe topi i borës në këpucën e marmelatës është disa kokrra sheqeri të grimcuar.
Dhe kjo, - vazhdoi plaku me të njëjtën frymë, - është një luleshtrydhe për ju në mes të dimrit! Dhe "luleshtrydhet" kaloi nga dora në dorë në të njëjtën mënyrë. N Yu.
- Dhe kjo, më falni, është vetëm një fetë portokalli.
Dhe pastaj të dy pleqtë qeshën me një të qeshur aq engjëllore, fëminore, saqë edhe lotët rrodhën në sytë e mi budallenj.
Pranuar nga Fr. Ai ishte i pasur me këto dhurata, i vendosi me kujdes në tryezën e gjumit dhe tha:
- Dhe këpuca bast është e jotja, baba im, shiko, ma solle si kujtim! Cari i Madh, Pjetri, siç e dini, u përpoq të kuptonte gjithçka me intelektin dhe përvojën e tij personale: ai punonte si marangoz, marangoz dhe punonte në një farkë; Më në fund arrita te këpucët bast - vendosa të provoj të endja vetë këpucët bast. Kështu ai filloi t'i vjelë, t'i thurte, t'i thurë dhe pastaj i mori dhe i hodhi mënjanë, duke thënë me pakënaqësi: "Është shumë i zënë," tha ai, "është një punë e zënë dhe e padobishme". - Pra, babai im, Cari donte të endte këpucë bast, por duke qenë se nuk ishte një punë mbretërore, ai duhej të hiqte dorë prej saj.
Dhe të dy pleqtë qeshën përsëri, qeshën pa fjalë derisa qanë, dhe vetëm plaku-dhuruesi, përmes të qeshurës së tij, arriti, jo, jo, dhe të fuste një fjalë:
- Epo, oh Ny! Çfarë argëtuesi! dhe si i di ai të gjitha këto?
Dhe unë kam lot - pikoj, pikoj! Ju duhet të dini, siç e di unë, thellësinë e përulësisë dhe inteligjencës shpirtërore të të dy pleqve të shenjtë, në mënyrë që të vlerësoni suksesin si për ta ashtu edhe për mua të këtyre shakave të pafajshme, kësaj të qeshjeje naive - gjithë këtë pastërti ungjillore të zemrës, këtë fëmijëri të shpirtit në mishin e Engjëjve, duke nxjerrë jashtë ata që shohin fytyrën e Rusisë së vjetër, e madhe këtu është F. Qiellor!
Pamja krenare e një të huaji,
Ajo që shkëlqen dhe shkëlqen fshehurazi
Në bukurinë tënde të përulur 155..."
Kur arkimandriti Agapit pranoi skema mbetet e panjohur - me sa duket, pak para vdekjes së tij. Ai u preh në Zotin më 23 shkurt 1922 - pesë ditë pasi festoi ditën e Engjëllit si murg për herë të 50-të - dhe u varros pas altarit të Katedrales Vvedensky të Optina Pustyn.
Në kryqin prej druri kishte një mbishkrim:
“Skema-Arkimandrit Agapit, në botë Andrei Ivanov Belovidov, nga kleri i dioqezës së Tambovit”.
“Kam punuar shumë në shtëpinë botuese të librit Optina Pustyn. Me zell iu drejtova heshtjes dhe lutjes.”
Nëse nuk ktheheni në besim dhe nuk bëheni si fëmijë, nuk do të hyni në Mbretërinë e Qiellit (Mateu 18:3) dhe lum të varfërit në shpirt, sepse prej tyre është Mbretëria e Qiellit (Mateu 5:3).
Hieromartiri Tigri Presbyter,
I nderuar Tikhon i Kaluga,
Skema-Arkimandrit Moisiu i Optinës
1. Arkimandrit Agapit. Biografia në Zotin e plakut të ndjerë të Optinës Hieroschemamonk Ambrose, në dy pjesë. M., 1900, pjesa 1, f. 14–16, 45–46, 50–51, 92–93; pjesa 2, f. 138–139. Ribotim. Triniteti i Shenjtë Sergius Lavra, 1992. R. Bagdasarov. Informacion i shkurtër për autorin.
2. Jetët e shenjtorëve, të paraqitura në Rusisht sipas udhëzimeve të Chetyih-Menya të Shën Dhimitrit të Rostovit. Muaji është shkurt. M., 1905, f. 334–335.
3. Jetët e asketëve rusë të devotshmërisë së shekujve 18 dhe 19. shtator. M., 1909, f. 529, 531, 593, 604. Nëntor. M., 1910, f. 76–77.
4. S. Nilus. Në brigjet e lumit të Zotit. Shënime të një të krishteri ortodoks. Sergiev Posad, 1916, f. 72–73, 98–99.
5. S. Nilus. Në brigjet e lumit të Zotit. – Trinity Word, 1917, Nr 387, 388, 389, f. 469--471.
6. S. Nilus. E madhe në të vogla. Sergiev Posad, 1911, f. 17–22.
7. Sergei Alexandrovich Nilus (1862–1929). Biografia. Komp. CM. Polovinkin. M., 1995, f. 26–29, 273.
8. Sergej Fomin. "Më shumë se ari dhe argjendi" (Veprimtaria botuese e Optina Pustyn). – Grad-Kitezh, 1992, nr 3(8), f. 8–9.
9. Pellgu Ilya. Për çështjen e origjinës së "Përrallat e Wanderer" të pestë, të gjashtë dhe të shtatë. – Buletini i Lëvizjes së Krishterë Ruse, 1995, Nr. 171, f. 71–76.
10. Predikimet dhe udhëzimet e Plakut të Optinës Nikon. Publikim rishtar Evgeniy Lukyanov. – Studime letrare, 1992, librat pesë dhe gjashtë, f. 125.
11. Ditari i plakut të fundit të Optina Pustyn, Hieromonk Nikon (Belyaev). Shën Petersburg, 1994, f. 212–213, 275–276.
12. > Plaku Nektari i Optinës. – Jeta Ortodokse (Jordanville), 1983, Nr. 11 (407), f. 12.
13. Kujtime të plakut Nektari. - Nadezhda. Çështja 15. Cyrih – Mulhouse, f. 93–95, 144–145, 162.
14. Historia e murgeshës Lyubov - Në koleksionin e N.G. Chulkova "Lulet e Optina Pustyn". 1925. Shkrim i shkrimit. Arkivi i Optina Pustyn.
15. N.G. Çulkova. Nekropoli i Optina Pustyn. 1925. Shkrim i shkrimit. Biblioteka e Optina Pustyn.
16. I.M. Belyaev. Kujtimet. 1959. Dorëshkrim. Arkivi familjar i T. I. Belyaeva.
17. Murgesha Ambrosia (Oberucheva). Skica nga jeta shumëvjeçare e një plake, të cilën Zoti nuk e braktisi me mëshirën e Tij, jo me drejtësi dhe që e konsideronte veten gjithmonë të lumtur, edhe në mes të vuajtjeve më të rënda. Libri 2. 1914–1934 Shkrim i shkrimit. Biblioteka e Optina Pustyn.
18. Bisedat e Plakut Skemë-Arkimandrit Barsanuphius. Lista e L.E. Mezhekova. Arkivi i Optina Pustyn. Biseda e 17 korrikut 1912
19. Ditët e kujtimit të abatëve dhe pleqve të O P. Arkivi i Optinës Pustyn.
20. Mark (Lozinsky). Informacion për banorët e fundit të Optina Pustyn.> Dorëshkrim. Arkivi i Trinitetit-Sergius Lavra.
21. "Rrjeti i kujtesës". Kapitulli III. Murgu At Agapit. Shkrimi i shkrimit. Arkivi i Optina Pustyn.
22. Materiale rreth Hieroschemamonk Nektaria. Shkrimi i shkrimit. Biblioteka e Optina Pustyn.
23. Shënime të Kryepriftit Sergius Sidorov. M., 1989. Taktilograf. Botuar me lejen e vajzës së autorit Vera Sergeevna Bobrinskaya.
24. "Vëllai Konstantin është i bekuar të regjistrojë rastet e jashtëzakonshme të Optina Pustyn dhe Skete Pararendëse. 20 shtator 1862. Polygon dhe Ambrose." RGALI. F. 548, vep. 1, njësi hr. 440, l. 12, 16 rev., 33 rev., 36 rev., 63 rev.
25. Ambrozi (Grenkov), hieroschemamonk. Letra për Leonida (Frisel), arkëtar i Manastirit Blachernae Spassky, rrethi Dmitrov, provinca e Moskës. 1874–1891. Vula e bibliotekës së manastirit me kodin: dep. 1, nr. 469. OSE RSL. F. 213, hartë. 55, njësi hr. 4, l. 88–88 vëll.
26. Agapit, arkimandrit. "Grabitësi i keq" është një poezi. Versioni draft me korrigjime të autorit. 1898–1902. OSE RSL. F. 213, hartë. 53, njësi hr. 14.
27. Kronikë e Manastirit të Hermitarit të Optinës për vitet 1900–1916. OSE RSL. F. 214, njësi. orë. 367.
28. “Kronikë e ngjarjeve të shquara të jetës së manastirit” për vitin 1916 (nga tetori) – 1918 (deri më 4 qershor) OSE RSL. F. 214, njësi. orë. 368.
29. Ditari i takimeve të katedrales së vëllezërve të moshuar të Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn dhe materialet për ta (Nr. 483). 1913–1918. OSE RSL. F. 213, hartë. 3, njësi hr. 26, l. 34.
30. Çështja e zgjedhjes: prijësit të manastirit, arkëtarit, rrëfimtarit vëllazëror dhe sakristanit të Hermitacionit Kozelskaya Vvedenskaya Optina (Nr. 438, 472). 1912. OSE RSL. F. 213, hartë. 3, njësi hr. 23, l. 16, 18–19.
31. Listat zyrtare të manastirit dhe fillestarëve të Hermitazhit Kozelskaya Vvedenskaya Optina. 1802–1889 OSE RSL. F. 213, hartë. 1, njësi hr. 1.
32. Listat zyrtare të manastirit dhe fillestarëve të Hermitazhit Kozelskaya Vvedenskaya Optina. 1890–1906 OSE RSL. F. 213, hartë. 1, njësi hr. 3.
33. Lista formale e manastirit të Optina Pustyn dhe Skete Shën Gjon Pagëzori, 1914. Arkivat Shtetërore të Rajonit Kaluga. F. 903, vep. 1, njësi hr. 339, l. 3–3 vëll.
34. Dekreti i Madhërisë së Tij Perandorake, Autokratit të Gjithë Rusisë, nga Konsistori Shpirtëror Kaluga. Rektorit të Hermitazhit Kozelskaya Vvedenskaya Optina, Abati Ksenofon. Arkivi Shtetëror i Rajonit Kaluga. F. 903, vep. 1, njësi hr. 285, l. 49.
Botuar sipas botimit: "Një paralajmërim për ata që lexojnë librat shpirtërorë të Etërve dhe ata që dëshirojnë t'i nënshtrohen lutjes mendore të Jezusit." Nga udhëzimet e plakut të Optinës Hieroschemamonk Macarius. Shamordino, 1913.
Kjo letër u botua në librin "Jeta dhe shkrimet e Plakut Paisius Velichkovsky". Ed. 1. 1847, f. 265–267.
Faqet tregohen sipas librit sllav të veprave të Shën Isakut sirian botimi i parë.
Pra, në përkthimin rusisht. Dhe në sllavisht: "rrjedh direkt në fytyrën tënde". Duket se mendimi këtu është: "U nxitova sipas inteligjencës time..."
Në sllavisht: "Rreth fjalëve, trupore dhe jotrupore". Plaku Macarius e shpjegoi fjalën «rreth fjalëve» me fjalën «rreth të kuptuarit».
Jo sipas zakonit të thjeshtë të të ashtuquajturve, por në bindje ndaj atyre që janë baba shpirtëror me prerjen e vullnetit dhe arsyes së tyre.
Përbuzje - përbuzje, neglizhencë, mosbindje, kokëfortësi. – Ed.
Një fjalë për murgjit në librin "Klasat e magjepsura"
"E rrezikshme" në sllavisht: "ka egërsi".
Parathënia e Biografisë tregon një nga burimet e përdorura në përpilimin e saj: "tregime gojore të murgjve të Optinës së vjetër, të cilët tani të gjithë kanë kaluar në jetën e përjetshme". Bashkëkohësi i fundit i Plakut Macarius jetoi për të parë trazirat revolucionare. Pas. sipas shënimit të ditarit të S.A., Nilus, "një nga shtyllat themelore të devotshmërisë së Optinës, Abati Marku, më i vjetri nga të gjithë asketët e Optinës, përfundoi veprën e jetës së tij tokësore" ("Në bregun e lumit të Zotit"), kishin mbetur tre të tillë "murgj të vjetër", siç vërehet në kronikën e manastirit:
“1909 18 mars. Vdiq në manastir Hegumen Marku, i cili jetoi në pension, një burrë shumë i moshuar, bashkëkohës i plakut të ndjerë të Optinës Hieroschemamonk Macarius. Të tillë pleqëri të Optinës, që ishin ndër vëllazërinë Optina gjatë jetës së At Macarius, kanë mbetur aktualisht tre Hieronik, përkatësisht: F. manastiri në 1859, dhe murgjit: At Theofani - në 1857 dhe At Anthony - në 1858 (sipas të dhënave nga zyra e rektorit të At Optinës) ".
I pari prej tyre që shkoi te Zoti ishte Fr. Ioannikiy:
"8 nëntor 1912. Shën Kryeengjëlli Michael. Nomadët shkuan në Mon-Rye për një vakt. me rastin e funeralit të Hieroschemamonk Ioannikis, i cili vdiq më 5 nëntor nga pneumonia. Ai shërbeu në priftëri për 47 vjet."
Pastaj. Më 16 shkurt 1915 u preh në moshën 82 vjeçare At Feofani dhe më 19 prill 1917 u preh në moshën 85 vjeçare At Antoni. Ndër ata që kujtuan Plakun Makari. S.A. Nilus emërton skemamonin Nathanael (Zhurakovsky). vdiq më 14 tetor 1917.
Manastirin e mirë e lidhte me Optinën një legjendë poetike, të cilën Plaku Barsanuphius e përmendi në bisedat me fëmijët e tij shpirtërorë. Një herë e një kohë, në pyjet përreth Optina Pustyn, jetonin tre grabitës të famshëm: Opta dhe dy vëllezër - Mirë dhe i Egër. Të penduar për mizoritë e tyre, ata ndryshuan dhe u bënë murgj, duke themeluar manastire që më vonë u emëruan sipas tyre: Optin, Dobry dhe Lyutikov.
Në Manastirin e Mirë më 9 maj 1883, në qelitë e Fr. Agapit, me bekimin e Shën Ambrozit, priti murgun e sketës së Optinës, Afanasy Menyaev. Hieromonku i ardhshëm i Manastirit Lyutikov, At Ambrose (vdiq në Optinë më 5 nëntor 1903). Ai bekoi S.A. Nilus në një udhëtim te Gjoni i shenjtë i drejtë i Kronstadt, pas një takimi me të cilin u bë konvertimi përfundimtar i shkrimtarit shpirtëror.
Në vend të vijës së kryqëzuar: "Zbutni disponimin tim zemërgur."
Në këtë punë morën pjesë kreu i bibliotekës së skitave, murgu kasokë John Polevoy (hieromonku i ardhshëm Jozef), nëpunësi i Plakut Barsanuphius, rishtari Nikolai Belyaev (hieromonku i ardhshëm plak Nikon), fillestari Aleksandër Avaev dhe disa fillestarë të tjerë të sketës.
Është e denjë për vëmendje se çfarë saktësisht Fr. Agapit ishte një nga ata dy "skribët" (së bashku me murgun Inocent) që në 1879 kopjoi për Plakun Ambrozi "Përrallat e Endakut" nga një dorëshkrim dërguar murgut nga arkëtari i Manastirit Spaso-Blachernae të provincës së Moskës, murgesha Leonid (Frisel) ishte shfaqja e parë e këtij libri në Pusty. Ekziston një supozim se më pas Fr. Agapit u bë autor i mësimit në tregimin e gjashtë ("shtesë") me titull "Misteri i Shpëtimit, i Zbuluar nga Lutja e Pandërprerë" - murgu skema, personazhi kryesor i tregimit, i cili ua lexon dëgjuesve këtë tekst krejtësisht të pavarur (më vonë edhe i botuar veçmas), e paraqet atë si "një fletore shumë të kuptueshme në fletoren time shpirtërore të," Shpëtimi” shënohet: “Nga dorëshkrimi i autorit të marrë nga At Ambrose nga Manastiri i Mirë”.
Arkivi modern i Optina Pustyn përmban dorëshkrimin e tregimeve të pesta në të shtatë (të ashtuquajturat "shtesë") të endacakit, të zbuluara në 19S7 nga E.A. Bulgakova në apartamentin Kozelsk të hieromonkut Optina Raphael (Sheichenko) pas vdekjes së tij. Dorëshkrimi përmban mospërputhje të tilla me tekstet e njohura të tregimeve që tregojnë se është redaktuar kur u botua për herë të parë në vitin 1911. Gjatë përgatitjes së këtij artikulli, u konstatua se ky dorëshkrim ishte rishkruar nga dora e Fr. Agapita.
Në F.I. Tyutchev - "nuk do ta vërejë" dhe "në lakuriqësi" ("Këto fshatra të varfër ...", 1855)