Приложение 141

De las instrucciones del anciano Optina Hieroschemamonk Macarius Una advertencia para quienes leen los libros espirituales de los padres y quienes desean someterse a la oración mental de Jesús. Hubo dos razones para escribir esta advertencia. La primera y principal razón fue explicada por el traductor de los escritos paternales del griego helénico al idioma eslavo, el experimentado anciano moldavo Paisius Velichkovsky, un trabajador de la oración, en su carta al anciano Teodosio, Archimandrita de la Ermita de Sofronio, donde escribe: "Le notifico espiritualmente a su santuario que con respecto a la publicación, a través de la impresión de libros paternales, tanto en griego helénico como en lengua eslava, estoy abrumado por la alegría y el miedo: alegría, porque ya no serán relegados al olvido final y los fanáticos podrán adquirirlos más convenientemente; miedo, miedo y temblor, que estos (obras santas), como otros libros, como algo para la venta, se ofrecerán no solo a los monjes, sino a todos los ortodoxos. cristianos en general; y según ellos, aquellos que aprendieron por sí solos, sin la guía de personas experimentadas, a hacer la oración mental, como si el engaño no fuera consecuencia; y el engaño, como causa, no hubiera resultado de la blasfemia supersticiosa contra esta santa e inmaculada obra, atestiguada por muchísimos grandes santos padres”. Habiendo presentado el ejemplo anterior de blasfemia contra la oración, el anciano continúa: “Así que, como dije anteriormente, temo y tiemblo, no sea que los autoiniciadores resulten en engaños, y los engaños resulten en blasfemia, y la blasfemia en duda sobre la verdad de las enseñanzas de nuestros padres portadores de Dios. Por eso, los padres portadores de Dios, al enseñar sobre esta oración, consideran que la verdadera obediencia, de la que nace la humildad, es su principio y fundamento inquebrantable; la humildad protege a quien se esfuerza en ella de todos los encantos que siguen a los autoiniciadores. ¿Y cómo será posible, sin obediencia, por la autocomplacencia, a la que seguirá el engaño, sin ninguna instrucción, verse obligado a hacer una cosa tan terrible y terrible, es decir, tal oración, y evitar los diversos encantos del enemigo, con gran astucia infligida a esta oración y a quienes trabajan en ella? ¡Es completamente imposible! 142 Otro motivo de la advertencia fue un manuscrito de un escritor desconocido, que explica diversas acciones de oración y consuelos espirituales, que fueron concedidos al anciano Basilisco siberiano. En este manuscrito, el autor escribe una convicción indiferente por el paso de la oración mental y sentida, fijando como objetivo principal de esta actividad la búsqueda de elevados dones y consuelos espirituales, que pueden llevar a consecuencias muy peligrosas en relación a los encantos del enemigo. Aunque este manuscrito todavía está en pocas manos y es conocido por pocos, no se puede guardar silencio al respecto. Está escrito de manera convincente. La evidencia está adaptada de los libros de los padres; y el lado peligroso de este tema guarda silencio; de modo que alguien que no conoce plenamente las enseñanzas de los Santos Padres puede fácilmente dejarse llevar por tal convicción, y especialmente quien no ha visto o escuchado de otros acerca de aquellos que han sido dañados mentalmente por tal acción. Para ver la verdad más claramente, citemos los testimonios de los santos y padres portadores de Dios sobre si la práctica mental de la Oración de Jesús es accesible para muchos y si el objetivo de buscar dones y consuelos espirituales a través de esta práctica es correcto y seguro. De la consideración de toda la enseñanza de los Santos Padres, resulta claro que aquellos que practican la Oración de Jesús de manera correcta y lícita, en realidad a veces reciben del Señor grandes dones espirituales, y la revelación de los sacramentos y diversos consuelos espirituales, actuando providencialmente la gracia de Dios en las almas de los humildes y dignos oradores; pero muy pocos lo logran. San Isaac el Sirio dice: "Así como entre muchos miles apenas hay uno que haya cumplido los mandamientos y las leyes con un poco de imperfección y haya alcanzado la pureza espiritual, así entre mil (que sufren división mental) sólo hay uno a quien se le ha concedido mucha seguridad para alcanzar la oración pura, romper este límite y recibir este sacramento; porque de ninguna manera fueron muchos, sino raros (o muy pocos) dignos de la oración pura. El que ha alcanzado ese sacramento, que apenas se gana con esta oración de generación en generación, por la gracia de Dios [Homilía 16, p. 69] 143. De estas palabras de San Isaac se desprende claramente que si, según la convicción presentada, todos emprenden indiferentemente la oración mental, con el objetivo de lograr grandes dones y consuelos espirituales: entonces muchos inevitablemente caerán en uno de dos extremos: o quedarán atrapados en el encanto del enemigo con falsas sensaciones y sueños seductores, o, al no obtener ningún éxito, se sentirán tontamente avergonzados, porque la “alta oración espiritual”, según la palabra de San Isaac el Sirio, “una de las innumerables personas es honrada”. [Homilía 21, pág. 118]. Los padres santos y portadores de Dios escribieron sobre los grandes dones espirituales no para que todos se esforzaran tontamente por recibirlos, sino para que aquellos que no los tienen, al escuchar acerca de tan elevados dones y revelaciones recibidas por los dignos, se dieran cuenta de su profunda debilidad y gran indignidad y se inclinaran involuntariamente ante la humildad, que, más que todas las obras y virtudes, es necesaria para quienes buscan la salvación. San Clímaco escribe: “Así como los pobres, al ver los tesoros reales, reconocen aún más su pobreza, así el alma, al leer las historias sobre las grandes correcciones de los santos padres, se vuelve más humilde en sus pensamientos” (Grado 26, capítulo 211). Y en otro lugar dice este santo: “Es loable admirarse de las obras de los santos; es salvarlos para tener celos; y querer de repente hacerse imitador de ellos es temeridad e imposible” [Grado 4, capítulo 42]. Y dice San Isaac el Sirio: "Si decís que algunos padres escribieron sobre lo que es la pureza del alma, y lo que es la salud (del alma), y lo que es el desapasionamiento, y lo que es la visión, entonces no escribieron para que lo esperáramos de antemano. Porque escrito está que el Reino de Dios no vendrá con observancia [Lc. 17,20]. Y en los que tenían tal intención, adquirieron orgullo y ruina. Y pondremos en orden el lugar del corazón con obras de arrepentimiento y vivir una vida agradable a Dios, las cosas del Señor vendrán por sí solas si este lugar del corazón es puro y sin mancha. Pero lo que buscamos con expectativa, me refiero a los dones elevados de Dios, es rechazado por la Iglesia de Dios y los que aceptaron este orgullo y caída adquiridos, y esto no es una señal de que una persona ama a Dios, sino una enfermedad del alma, cuando el divino Pablo se jacta de los dolores. y considera la comunión en los sufrimientos de Cristo (es decir, la paciencia en el dolor y el sufrimiento) como un gran don de Dios” [Homilía 55, p. 290]. También en otro lugar dice San Isaac: “Todo aquel que, antes del perfecto entrenamiento en la primera parte (es decir, la actividad), pasa a esta segunda (es decir, la especulativa), atraído por su dulzura, sin mencionar la pereza, sufre la ira (de Dios) porque no hizo morir primero sus males ni siquiera en la tierra [ Col. 3:5 ], es decir, no curó la debilidad de sus pensamientos ejercitándose en soportar los reproches de la cruz, sino que se atrevió a soñar en su mente acerca de la gloria de la cruz... Cuya mente está contaminada por innumerables pasiones y que se esfuerza por llenar su mente de pensamientos ensoñadores; aquellos que no han limpiado primero su mente con dolores y no han dominado sus deseos carnales, son bloqueados de sus labios (es decir, se les prohíbe hacerlo por el castigo pero, confiando en lo que el oído oyó y en lo que estaba escrito con tinta, se apresuró a caminar por un camino lleno de oscuridad, cuando él mismo estaba ciego en su); ojos. Porque incluso aquellos cuya vista es sana, estando llenos de luz y habiendo adquirido guías llenos de gracia, están en peligro día y noche, mientras sus ojos se llenan de lágrimas y trabajan en oración y llorando todo el día y toda la noche a causa del miedo del viaje, y de los terribles rápidos que encuentran, y de las imágenes de la verdad que resultan ser imágenes mezcladas y engañosas. Dios viene de sí mismo, imperceptiblemente para vosotros. ¡Sí! Pero si el lugar (del corazón) está limpio y no contaminado. Si la niña de tus ojos espirituales está inmunda, entonces no te atrevas a mirar los alrededores del Sol (mental), para no privarte de esa pequeña iluminación, es decir, de la fe simple y la humildad y la confesión sincera, y las pequeñas obras según tus fuerzas, y no ser arrojado al mismo lugar con tus (enemigos) mentales, que es una oscuridad total, externa a Dios, que lleva la imagen del infierno, a semejanza de quien no se avergonzó de entrar a casarse en un lugar contaminado. ropa" [Palabra 2, p. 13 y 14]. Aquí San Isaac mostró claramente que aquellos que buscan con anhelo dulces sensaciones espirituales en la oración, y especialmente aquellos que se esfuerzan prematuramente por la visión y la contemplación espiritual, caen en el engaño del enemigo y en el reino de las tinieblas y la oscuridad del significado, siendo abandonados por la ayuda de Dios y entregados a los demonios para reproches más allá de su medida y dignidad. Después de la lamentable historia de Malpas y Aspnas, seducidos por el diablo, San Isaac dice: “No en vano dije esto aquí, sino para comprender el reproche de los demonios que tienen sed de la destrucción de los santos, y no desear, no en el apogeo de la vida mental, y no estar en el ridículo del maligno y nuestro adversario. Porque incluso ahora veo que los jóvenes dicen tonterías sin miedo y enseñan los secretos del desapasionamiento”. Sobre las personas que están llenas de pasiones y entran en el estudio de la comprensión de los 145 corporales e incorpóreos y, por lo tanto, no se diferencian de los enfermos que enseñan las reglas para mantener la salud, uno de los santos escribió: “El bienaventurado Pablo, cuando supo de los discípulos que descuidaban los mandamientos y no vencían las pasiones, pero deseaban la bienaventuranza de contemplar los misterios que vienen después de la limpieza, les dijo: despojaos del viejo hombre de las pasiones, y luego desead vestiros. lo nuevo, renovado por el conocimiento de los misterios, a semejanza del Creador [Col.3:22,23,24]. Y no codiciéis esto mío y de los demás apóstoles, que en realidad fue don de gracia, porque Dios lo desea, tiene misericordia, pero su ojo desea, endurece [Rom.9:18]. Porque ¿quién puede resistir su rostro o resistir su voluntad? Sucede que a veces Dios da tuna, y a veces busca obras y pureza y luego da el regalo; a veces, incluso después del trabajo de purificación, no lo sirve aquí, sino que lo guarda para servirlo en su lugar” (Slovo 55, p. 309). San Gregorio de Sinaíta, celoso maestro del trabajo inteligente, escribe en sus capítulos sobre el silencio: "Cerca y alrededor de los principiantes y los demonios autoiniciados suelen extender redes de pensamientos y sueños dañinos y preparar fosos de caídas; ya que su ciudad todavía está bajo el dominio de los bárbaros. Y no hay nada de qué sorprenderse si uno de ellos se pierde, o pierde la cabeza, o acepta y acepta el engaño... No hay nada de maravilloso en el hecho de que los principiantes se equivoquen incluso después de mucho trabajo... Porque la memoria de Dios, o la oración mental, es superior a todas las obras... Pero quien descaradamente y con valentía quiere acercarse a Dios y confesarlo puramente y se ve obligado a adquirirlo en sí mismo, convenientemente es ejecutado por los demonios, si se lo permite... El Señor, que es misericordioso con nosotros, viendo cuán rápidos somos para las cosas elevadas, muchas veces no nos deja caer en la tentación, de modo que cada uno, comprendiendo su arrogancia, se vuelve a la acción real antes de convertirse en reproche y en vergüenza. hazmerreír de los demonios y grito de la gente... Porque corresponde a los fuertes y perfectos luchar siempre solo contra los demonios y volver constantemente contra ellos la espada del espíritu, que es la palabra de Dios [Efe. 6:17]; los débiles y principiantes utilizan la huida con reverencia y miedo como fortaleza, rechazando la confrontación y no atreviéndose a entrar en ella antes de tiempo, y así evitar la muerte (espiritual)”. (Filocalía rusa, vol. V. Instrucción para los silenciosos, capítulo 7.) Este santo también dice que no a todos se les debe ni se les puede enseñar a hacer la oración mental, como está escrito en sus 15 capítulos: "Aquellos que no practican la salmodia en absoluto hablan bien, si lo logran. Estas personas no necesitan la salmodia, sino que deben permanecer en silencio, en oración incesante y en contemplación, si han alcanzado la iluminación. Porque están unidos con Dios y no deben apartar su mente de Él y sumergirla en la confusión (o en una multitud de pensamientos)... No es posible enseñar otros, obedientes 146, simplones y analfabetos, sí (es decir, es posible), porque la obediencia por humildad es capaz de cualquier virtud. Esta ciencia no se enseña a los desobedientes, ya sean simplones o eruditos, para que no caigan en el engaño, porque los moralistas no pueden evitar la vanidad, que suele ir acompañada de engaño, como dice San Isaac. Algunos, sin pensar en el daño que puede venir, enseñan a todo aquel que guarda la memoria de Dios (es decir, la Oración de Jesús) con sus esfuerzos para que la mente aprenda esta memoria y la ame, lo cual es imposible, especialmente para aquellos que están acostumbrados a vivir según su propio rito. Porque como su mente está impura por negligencia y soberbia y no se purifica con lágrimas, ven imágenes vergonzosas de pensamientos en lugar de oraciones; mientras que los inmundos que anidan en sus corazones, perturbados por el nombre terrible (de Dios), muelen, queriendo destruir al que los ofende”. (Filocalia rusa. Sobre la oración y el silencio, capítulo 8.) Además, debes saber que la oración mental requiere mucha atención, esfuerzo y trabajo. Quien quiera repasar mentalmente este trabajo, San Simeón el Nuevo Teólogo prescribe lo siguiente: "Después (estableciendo en el corazón) la obediencia perfecta, que, como dijimos, debes tener a tu padre espiritual, haz todos los demás asuntos con la conciencia tranquila, como si estuvieras ante el rostro de Dios; porque sin obediencia es imposible tener la conciencia tranquila. Debes mantener tu conciencia limpia en tres aspectos: en relación con Dios, en relación con tu padre espiritual y en relación hacia las demás personas, así como hacia las cosas y objetos del mundo (cotidiano). En relación con Dios, tienes el deber de mantener tu conciencia tranquila, no permitiéndote hacer nada que sepas que no da paz a Dios y le es desagradable. En relación con tu padre espiritual, haz sólo lo que él te manda, y no te permitas hacer nada más ni menos que eso, sino camina según su intención y según su voluntad. En relación con otras personas, mantienes tu conciencia tranquila, no permitiéndote hacerles nada que tú mismo odies y que no quieras que te hagan a ti. Y en relación con las cosas, tenéis el deber de mantener tranquila la conciencia, usándolas siempre como conviene, a saber: comida, bebida, vestido. Y, en definitiva, haz esto como si estuvieras ante el rostro de Dios, y en ningún caso te dejes convencer y herir por tu conciencia por no haberlo hecho bien” (Filocalía rusa, vol. V. En la 3ª forma de oración). Quien tenga la oportunidad y la voluntad de vivir según esta instrucción del Venerable Simeón el Teólogo, entonces, sin duda, con humildad y esperanza en la ayuda de Dios, puede tocar aprender a hacer la oración del corazón, utilizando en este y otros consejos de los santos padres, es decir, disolver la oración con el recuerdo de la muerte, el recuerdo de la vida anterior y el recuerdo de los pecados en apariencia (excepto los carnales, ya que recordarlos es perjudicial), y en todos Los caminos adquirirán y retendrán la contrición de espíritu, la humildad y el llanto, “porque tenemos una guerra con demonios orgullosos (ingratos a Dios)”, dice San Filoteo del Sinaí. (Filocalía rusa. Vol. III, capítulo 13.) Quien hace esto también debe tener presente el verdadero propósito de la oración, y no el representado por el mencionado escritor, es decir, la búsqueda de dones y consuelos espirituales. Los ascetas verdaderamente justos no buscaban regalos; pero, por el contrario, algunos de ellos oraron a Dios para que les quitaran los dones ya dados. “Si algunos de ellos”, dice san Isaac el Sirio, “recibieron dones, los recibieron por necesidad (para el beneficio común) o por su sencillez” (Sermón 36, p. 175). Los santos Calixto e Ignacio escriben: “No busquéis antes de tiempo lo que sucederá a su debido tiempo”. (Filocalía rusa. Vol. V, capítulo 59.) Y en otro lugar estos santos, citando evidencia del libro de San Isaac sobre la manifestación divina en nosotros y la iluminación esencial llena de gracia, advierten a los inexpertos, diciendo esto: “Esta es Jerusalén y el Reino de Dios, escondido dentro de nosotros, según la palabra del Señor (Lucas 17:21), esta región es la nube de la gloria de Dios, en la que sólo los puros de corazón entrarán. rostro de vuestro Maestro” (Palabra 8). “Sólo que no busque la manifestación de Dios en sí mismo, para no aceptar a quien verdaderamente es tinieblas y falsamente se presenta como luz”. (Filocalía rusa. T. V, capítulo 60.) ¿Cuál es el verdadero propósito de la oración? San Casiano el Romano, en su carta a Leontin el Abad, hablando de su conversación con Abba Moisés, escribe que el santo fija la pureza del corazón como meta de la vida espiritual, es decir, limpiarlo de las pasiones. ¿Cómo se logra este objetivo? Guardando los mandamientos de Dios; y por esto, cuando alguien se despoja del viejo hombre, es decir, de las pasiones, es digno de la oración pura y espiritual, según dijo San Isaac el Sirio: "Es digno de ella (es decir, oración espiritual) el hombre que, tanto interior como exteriormente, está despojado del pecado por el cumplimiento de los mandamientos del Señor, contrarios al pecado. El que ama estos mandamientos y los usa según su orden; para esto es necesario apartarse de muchas cosas humanas, es decir, ser despojado del cuerpo y estar fuera de él, por así decirlo, no por naturaleza, sino por necesidad. Aquel que vive a imagen del Legislador (es decir, según Su ejemplo) y cumple Sus mandamientos, es imposible que el pecado permanezca en él. Por eso el Señor en el Evangelio prometió al que guardaba los mandamientos crear un monasterio con él”. (Palabra 21. En respuesta a la pregunta, ¿qué es la oración espiritual y cómo puede un asceta ser digno de ella?) De Macario de Egipto en el libro de las Siete Palabras leemos: "Si alguien, sin deseo de orar, se obliga sólo a orar para recibir así la oración llena de gracia, y no se obliga a la humildad, el amor y la observancia de los mandamientos del otro Señor, aunque a veces, cuando pide, se le concede la oración llena de gracia, aunque sea en parte con paz y alegría de espíritu, pero en moral es similar a la misma persona a la que era similar antes. Porque no tiene mansedumbre, porque no trabajó para adquirirla y no preparó su corazón para ser manso; no tiene humildad, porque no pidió ni se obligó a hacerlo; no tiene amor por todos, porque no le importó y no se esforzó en la oración por pedirlo; Por cada uno, mientras se esfuerza en la oración y de todas las formas posibles lo obliga a inclinar a ella su obstinado corazón; Así que hay que esforzarse en el amor, y en la mansedumbre, y en toda paciencia y generosidad, según lo que está escrito, con alegría; También debemos esforzarnos en soportar con complacencia el destierro y toda clase de reproches y considerarnos los peores y los más bajos de todos" (Homilía 1, capítulo 13). En el mismo libro y en la misma Palabra también se dice que tal persona está siempre cerca de caer: "Si alguno se esfuerza en orar hasta haber recibido algún don de Dios, y a éstos, es decir, a la humildad, al amor, a la mansedumbre y a otras virtudes, de la misma manera no se hace violencia a sí mismo; Aunque a veces, a petición suya, se concede a tal persona la gracia de Dios, porque Dios es bueno y misericordioso y da a los que le piden según sus peticiones, pero como no se ha preparado y no se ha acostumbrado a dichas virtudes, o pierde la gracia, o la acepta y al mismo tiempo cae, o no lo logra en absoluto, cayendo en la soberbia, por no dedicarse enteramente, con firme intención, a los mandamientos del Señor. Porque la morada y reposo del Espíritu Santo es la humildad, el amor, la mansedumbre y los demás mandamientos del Señor” (Homilía 1, capítulo 14). Y este santo (Macario) también dice: “Si nuestra oración no va acompañada de humildad, amor, sencillez y gracia; entonces esta oración no será la misma, sino más bien una máscara de oración, que no puede traernos ningún beneficio” (Homilía 3, capítulo 5). El escritor mencionado, instando a las personas a someterse a la oración mental, expone visualmente la estructura espiritual y el modo de vida de sólo ascetas seleccionados que ya se han limpiado de pasiones. Pero él guarda silencio sobre cómo la lucha contra las pasiones se logra primero espiritualmente a través de la oración. En el título del libro de San Nilo de Sora se dice: "Pon de un lado los mandamientos de Cristo, y del otro, una oración incesante, para que (Dios) nos perdone nuestras deudas. Y dame la palabra verdadera para no violar un solo mandamiento, es decir, no codiciar, no enojarnos, no juzgar, no calumniar, no mentir, no hablar ociosamente, amar a los enemigos, hacer el bien a los que odian, orar por los que hacen el mal; evita también la lujuria, el amor al dinero, los pensamientos de lujuria, la tristeza, la vanidad y el desprecio 147 y simplemente todos los pecados y malos pensamientos. Y con tal promesa, comienza a aprender a hacer cosas inteligentes; y presta atención a cuántas veces al día, mirando tu promesa, quebrantarás los mandamientos y con cuántas pecados, pasiones y malos pensamientos serás herido”. Este lugar, en primer lugar, muestra cómo el trabajo inteligente debe ir acompañado de la observancia de los mandamientos de Dios, de los que el mencionado escritor en ninguna parte habla afirmativamente; pero sólo narrativamente, al final de su mensaje menciona poco. En segundo lugar, muestra que el hacedor de la oración no disfruta de repente de los frutos deseados, aunque el mencionado persuasor y rápido promete éxito en ello. De las enseñanzas de los Santos Padres se desprende claramente que aprender a hacer cosas inteligentes requiere mucho no solo trabajo y logros, sino también tiempo. San Juan Crisóstomo escribe: “La cuestión no requiere uno o dos días, sino muchos años y tiempo: son necesarios hazañas y trabajos hasta que el enemigo sea expulsado y Cristo more”. 148 El monje Hesiquio y el monje Nicéforo, aunque se presentan muchos detalles sobre cómo debe realizarse primero el entrenamiento del hacer inteligente; pero aquellos que aún no lo han experimentado deben adherirse principalmente a las instrucciones de los monjes Calixto e Ignacio, porque ellos gradualmente exponen la guía para realizar el trabajo mental, poniendo por delante muchos preparativos para ello. En segundo lugar, estos santos dicen que el comienzo de cualquier obra según Dios es vivir según los mandamientos del Salvador, y que quien quiera vivir según Dios debe encaminarse al cumplimiento de todos los mandamientos de Dios, especialmente a mantener la paz con los demás y tener amor a todos. Además escriben que, en primer lugar, uno debe elegir un mentor espiritual y tenerle completa obediencia y cortar su voluntad ante él. Habiendo mostrado signos de verdadera obediencia, también explican que el trabajador de esta, con la fe ortodoxa, debe estar lleno de buenas obras, evitar rumores y vergüenzas, tristezas y preocupaciones, guardar silencio y silencio, y agradecer a Dios por todo; reconocer la propia debilidad y soportar valientemente las tentaciones, con esperanza en Dios y expectativa de beneficio espiritual de Él; durante los cambios que se produzcan, no te desesperes, sino que con fe y paciencia espera cambios para mejor y sobre todo sumérgete en las profundidades de la humildad, considerándote desde el fondo de tu corazón la más pecadora e indecente de todas las personas; porque la humildad cubre muchas de nuestras debilidades y, más que otras virtudes, propicia a Dios por nosotros. Estos santos también aconsejan tener cuidado con los consuelos espirituales. Escribieron también un capítulo sobre el consuelo divino y fingido, donde se expone cómo el astuto enemigo trata maliciosa y sutilmente de seducir con falsos consuelos no sólo a los ascetas inexpertos, sino también a los hábiles, inclinándolos a un sueño sutil, para que no puedan distinguir el consuelo de lo falso del verdadero. (Filocalía rusa, Vol. V, capítulo 44.) El principal signo de engaño es cuando una persona confunde falsas sensaciones de alegría o consuelo del enemigo con benditos o acepta falsos consejos como verdaderos. ¿Por qué, para evitar daños, estos santos aconsejan en este caso preguntar a aquel que pueda enseñar no sólo de la Divina Escritura, sino también de la iluminación Divina experimentada? Si no lo hay, entonces es mejor no aceptar el consuelo, sino recurrir humildemente a Dios, considerándose sinceramente indigno de tal dignidad y visión. (Filocalía rusa. T. V, capítulos 62,63.) Aunque el apóstol Pablo menciona la alegría entre otros frutos (Gal. 5:22), hay que tener mucho cuidado de no dejarse llevar por un falso sentimiento de alegría, como escribe al respecto el santo Clímaco, diciendo: “Con la mano de la humildad, rechaza la alegría que viene como indigna de ella, para que no te dejes engañar y aceptes un lobo en lugar de un pastor” (Grado 7, Capítulo 57). El gozo verdadero y puro, como se puede ver en el cálculo mismo de los frutos espirituales que hace el apóstol, pertenece a una gran medida espiritual. Así como los dones del Espíritu Santo comienzan desde lo menor, es decir, desde el temor de Dios, y ascienden gradualmente, así los frutos espirituales comienzan no desde lo más alto, sino desde lo más bajo, es decir, el dominio de sí en todo y la mansedumbre, a la que seguirá la fe viva, toda misericordia para con el prójimo, luego la bondad, de la que hablan el profeta Habacuc y san Isaac el Sirio: “El buen ojo no verá el mal” (Hab. 1:13; Isaac el Sirio, palabra 21). Además, paciencia en los dolores y tentaciones internas y externas, y paz en los pensamientos y en todas las pasiones. Por cierto, hablemos del encanto en general. San Gregorio de Sinaí escribe: "Si callas amablemente, esperando estar con Dios, nunca aceptes nada sensual o espiritual, fuera o dentro, aunque sea la imagen de Cristo, o de un ángel, o de algún santo, o si la luz es sueña e impresa en la mente. La mente misma tiene naturalmente el poder de soñar y puede fácilmente construir imágenes fantasmales de lo que desea para aquellos que no hacen caso a esto, lo cual es peligroso y por lo tanto les causa daño. De la misma manera, la memoria del bien y del mal las cosas generalmente imprimen de repente imágenes de ellas en la mente y la llevan a soñar despierto... Por lo tanto, presta atención, para que no creas algo, dejándote llevar por ello, aunque sea algo bueno, antes de interrogar al experimentado y examinar a fondo el asunto, para no sufrir daño; pero siempre estés insatisfecho con esto, mantén tu mente incolora, informe y fea. Pero quien ve algo mental o sensualmente y lo acepta sin cuestionar lo experimentado, es fácilmente - aunque sea de Dios - seducido o tiene que ser seducido, ya que es rápido en aceptar pensamientos... Dios no se indigna con el que se escucha atentamente a sí mismo si, por miedo al engaño, no acepta lo que es de Él, sin cuestionarlo y comprobarlo debidamente, sino que más aún lo alaba como sabio... Porque no es tarea pequeña comprender la verdad debe ser clara y pura de lo que es. contrariamente a la gracia, porque el diablo tiene costumbre, especialmente entre los principiantes, de presentar su propio encanto bajo la apariencia de la verdad, transformando su mal en espiritual”. (Filocalía rusa. T. V. Instrucción para los silenciosos, Capítulo 7.) Y Simeón el Nuevo Teólogo dice: "Mientras están en este camino, aquellos que ven la luz con los ojos del cuerpo, huelen la fragancia con el olfato, oyen voces con los oídos, etc., son engañados. Algunos de ellos se enfurecieron y vagaron de un lugar a otro en un frenesí. Otros fueron engañados al aceptar al diablo, que se transformó y se les apareció en la forma de un ángel de luz, pero no lo reconocieron y permanecieron incorregibles ante el Al final, no queriendo oír consejo de ningún hermano. Algunos de ellos se quitaron la vida, impulsados por el diablo: algunos se arrojaron al abismo, otros se ahorcaron. ¿Y quién puede contar los diversos deleites con los que el diablo los engaña, cuando son innumerables? (Filocalia rusa. T.V. En la 1ª imagen de la oración. Al final del libro.) Aquellos que, sin limpiarse de pasiones, elevan su mente al cielo e imaginan bendiciones celestiales y las filas de los ángeles, etc., son especialmente susceptibles a este engaño, como escribe Simeón el Nuevo Teólogo en el mismo capítulo anterior: “Cuando alguien, de pie en oración y levantando las manos, los ojos y la mente al cielo, tiene pensamientos divinos en su mente, imagina las bendiciones celestiales, las filas de los ángeles y las moradas de los santos y, en resumen, lo recoge todo. oye en su mente las Divinas Escrituras y luego, durante la oración, piensa en vano en ir al cielo, y así mueve su alma a la lujuria y al amor de Dios y, a veces, incluso produce lágrimas y llantos (ésta será la primera forma de atención y oración)”. ¿Qué significa “no sucede en el buen sentido”? San Simeón, en respuesta, cita evidencia del libro de San Climaco, quien compara las imágenes de atención y oración con una escalera de cuatro escalones y dice: "Otros dominan las pasiones y se humillan; otros cantan, es decir, oran con los labios, otros practican la oración mental, otros entran en la contemplación. Y así, quienes, continúa San Simeón, se comprometen a subir estos escalones, no comienzan desde los superiores para descender a los inferiores, sino que desde los inferiores van. a los superiores - pisan el primero, luego el segundo, luego el tercero y finalmente el cuarto... Y, en primer lugar, necesitan esforzarse con la mente y domar las pasiones, y en segundo lugar, practicar la salmodia, es decir, orar con los labios, porque - cuando las pasiones disminuyen, entonces la oración naturalmente trae placer y dulzura incluso a la lengua y se considera aceptable ante Dios, en tercer lugar, orar inteligentemente, y en cuarto lugar, ascender a la contemplación... Y así, quien hace todo esto en orden, cada uno en su tiempo, puede, después de que su corazón haya sido limpio de pasiones, sumergirse completamente en la salmodia, resistir los pensamientos y mirar al cielo con ojos sensuales, cuando sea necesario, pero con ojos inteligentes y espirituales, contemplarlo y orar puramente en verdad, como debe ser” (ibid.). Es apropiado y útil para muchos recordar la palabra de San Isaac el Sirio, quien aconseja utilizar la imagen de la oración según el modo de vida y según la medida de vuestra estructura espiritual, diciendo: “Tu oración debe ser conforme a tu vida” (Homilía 30). Y en otro lugar: “Es peligroso 149 enseñar algo elevado a un principiante y a un niño de edad (espiritual)” (Palabra 74). No en vano el apóstol manda orar primero verbalmente, como está escrito en la Epístola a los Hebreos: Ofrecemos, pues, a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre (13:15). Además, el monje Pedro de Damasco nos enseña a pasar primero por la oración activa, explicando que la oración contemplativa es concedida después por la gracia de Dios, no por la voluntad del hombre, sino por la voluntad de Dios, cuando su corazón y su mente se encuentran capaces de acomodarla, como dice en el libro II: Da oración al que ora (1 Samuel 2,9), es decir, al que ora bien con la oración corporal, Dios da la oración mental y al que con atención permanece en él (otorga) informe e informable (derivado) del puro temor de Dios. Y una cosa más: bondad para quien hace esto (otorga) visión de las criaturas y de ahí - admiración de la mente por la teología y la buena acción del futuro. Dios concede al que se abstiene de todo (Sal. 45:11) y aprende de obra y de palabra, y no sólo de oído”. (Según la Filocalia eslava y la traducción rusa, libro 2, capítulo 24.) Un índice comentado de personas mencionadas en la biografía de Optina Elder Macarius. Este índice anotado incluye a todas las personas mencionadas en la biografía de Optina Elder Macarius. Siempre que sea posible, la información más completa sobre ellos se proporciona de forma condensada. No se proporciona información biográfica sobre algunos de los santos más venerados, cuyas biografías se incluyeron en el Chetyi-Minea de San Petersburgo. Demetrio de Rostov, reyes y profetas del Antiguo Testamento, emperadores y patriarcas rusos. Para los monjes, se indica lo siguiente: nombre secular, fechas de entrada al monasterio, tonsura en sotana, manto y esquema, ordenación al rango de hierodiácono y hieromonje, elevación al rango de abad y archimandrita, consagración episcopal, elevación al rango de arzobispo y metropolitano, movimiento entre monasterios y departamentos, obediencia en el monasterio y, en algunos casos, premios. Para los monjes de Optina Pustyn y las personas estrechamente asociadas con el monasterio, las fechas se indican con precisión al día, para otros, hasta un año, excepto las fechas de nacimiento y muerte, que se indican en todas partes (donde se conocen) con precisión al día. En la preparación del índice se utilizaron las siguientes publicaciones principales: Enciclopedia teológica ortodoxa, libro. I-II. Página, 1900-1910. Diccionario enciclopédico teológico ortodoxo completo, vol. 1–2. B.m., b.g. Enciclopedia bíblica popular completa ilustrada en 4 ediciones. Obra y publicación de Archimandrita Nikifor. M., 1891. Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron. San Petersburgo, 1890-1907. Diccionario biográfico ruso, vol. 1–25. San Petersburgo, 1896-1913. [Eristov D.A., Yakovlev M.L.] Diccionario histórico sobre los santos glorificados en la Iglesia rusa y sobre algunos ascetas de piedad, venerados localmente. San Petersburgo, 1862. Escritores rusos 1800-1917. Diccionario biográfico, M., t.1, A-G, 1989, T.2, G-K, t.Z, K-M, 1994. Stroev P. Listas de jerarcas y abades de monasterios de la Iglesia rusa. San Petersburgo, 1877. Metropolitano Manuel (Lemeshevsky). Jerarcas ortodoxos rusos del período de 1893 a 1965, vol. 1–6. Erlangen, 1984. Metropolitano Manuel (Lemeshevsky). Jerarcas ortodoxos rusos del período 992 a 1892 (inclusive), vol. 1–5. Kuibyshev, 1971. Texto mecanografiado. Departamento de publicaciones del Patriarcado de Moscú. Vidas de santos en ruso, expuestas según la guía del Chetyih-Menya de San Demetrio de Rostov, libro. 1–12. Moscú, 1905-1911. Mismo. Santos rusos, libro. 1–3. Moscú, 1908-1916. [Muravyov A.N.] Vidas de los santos de la Iglesia rusa, también iverones y eslavos, así como de ascetas de piedad venerados localmente, vol. 1–12. San Petersburgo, 1855. Patericon de Athos, o Vidas de los santos que brillaron en el santo Monte Athos, partes 1-2. M., 1897. [Archimandrita Nikodim (Kononov).] Vidas de ascetas de piedad rusos de los siglos XVIII y XIX, vol. 1–14. Moscú, 1906-1912. E. Poselyanin. Iglesia rusa y ascetas rusos del siglo XVIII. San Petersburgo, 1905. E. Poselyanin. Ascetas rusos del siglo XIX. Ed. 3er. San Petersburgo, 1910. Monasterio de Valaam y sus devotos. San Petersburgo, 1889. Chetverikov S., prot. El anciano moldavo Paisiy Velichkovsky. París, 1978. El primer gran anciano de Optina, el hieromonje Leonid (en el esquema Leo). Shamordino, 1917. [Archimandrita Yuvenaly (Polovtsev).] Biografía del rector de Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage, Archimandrita Moisés. M., 1882. [Oh. Clemente (Zederholm).] Biografía del abad Antonio. M., 1870. El élder Hieroschemamonk John de Kozelsky Optina Hermitage. M., 1849. Biografía del anciano de Optina Pustyn, Hieroschemamonk Hilarion. Kaluga, 1897. Leontyev K. Padre Clement Zederholm, hieromonje de Optina Pustyn. Ed. 2do. M., 1882. [Schiarchimandrite Agapit (Belovidov).] Biografía en Bose del difunto anciano de Optina, Hieroschemamonk Ambrose, en dos partes. M., 1900. La vida y las enseñanzas del anciano Optina Anatoly (Zertsalov). Publicación de Vvedenskaya Optina Pustyn, 1994. Ensayo sobre la vida del anciano de Optina Pustyn, Hieroschemamonk Joseph. Shamordino, Metropolitano de San Petersburgo y Ladoga John (Snychev). La vida y obra de Filaret, metropolitano de Moscú. Tula, 1994. Archimandrita Georgy (Tertyshnikov). La vida y obra de Teófano el Recluso, obispo de Vladimir y Suzdal. Salónica, 1994. Lev Kavelin, partes I-II, compiló una descripción histórica de la ermita Kozelskaya Vvedenskaya Optina y el monasterio de San Juan Bautista adyacente a ella. San Petersburgo, 1847. [Hieromonk] E.[rast] V.[ytropsky] Descripción histórica de Kozelsk Optina Hermitage y Predtechev Skete (provincia de Kaluga). Publicación de Optina Pustyn. Santísima Trinidad Lavra de Sergio, 1902. Kontsevich I.M. Optina Pustyn y su época. Jordanville, 1970. Descripción histórica del Monasterio Laurentino de Kaluga, la actual Casa del Obispo de Kaluga y la Iglesia Krestovskaya que le pertenece. Compilado por Hieromonk Leonid. Kaluga, 1891. Archimandrita Leonid (Kavelin). Descripción histórica del monasterio pafnucio de Borovsky. Kazán, 1907. Descripción histórica del monasterio de tercera clase de la doncella Belevsky de la Santa Cruz. Compilado por I.[eromonk] L.[eonid] San Petersburgo, 1863. [Hieromonk Leonid (Kavelin).] Descripción histórica del monasterio cenobítico Maloyaroslavets Chernoostrovsky Nikolaevsky. M., 1903. Tokmakov I. Descripción histórica y arqueológica de la ermita Tikhonova Kaluga. M., 1892. Descripción de la Ermita de la Madre de Dios Ploshchanskaya, recopilada a partir de notas conservadas en la sacristía del monasterio, en 1853. San Petersburgo, 1855. Serguéi Nilus. A orillas del río de Dios. Notas de un cristiano ortodoxo. Santísima Trinidad Lavra de Sergio, 1916. Serguéi Nilus. A orillas del río de Dios. Parte II. San Francisco, 1969. Serguéi Nilus. El poder de Dios y la debilidad humana. Sergiev Posad, 1908. Serguéi Nilus. El santuario está escondido. Secretos del espíritu monástico ortodoxo. Sergiev Posad, 1911. Serguéi Nilus. Genial en pequeño. Notas de un cristiano ortodoxo. Sergiev Posad, 1911. Serguéi Nilus. La venida del Anticristo y el reino del diablo en la tierra están cerca. Sergiev Posad, 1911. Crónica de Optina Pustyn. Elaboración del texto, comentarios de R.V. Bagdasarova. – Ortodoxia y cultura popular rusa. Libro I, M, 1993. La información biográfica sobre los monjes de Optina Pustyn se compiló sobre la base de listas formales almacenadas en los archivos de Optina Pustyn (Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Estatal Rusa): Listas formales de monjes y novicios de Optina Pustyn, 1802–1889. F.213, mapa. 1, unidad de almacenamiento 1. Lo mismo, 1890-1906. F.213, mapa. 1, unidad de almacenamiento 3. Habacuc es un santo profeta del Antiguo Testamento. Siglo VII aC = aprox. 600 aC Memoria 2 de diciembre. – 320. Abraham - St. antepasado justo, uno de los patriarcas del Antiguo Testamento, antepasado del pueblo judío y de los israelíes. Conmemorado el 21 de agosto, 9 de octubre y el domingo de San Patricio. – 294. Abraham es un monje de la ermita Kaluga Tikhon, el hijo espiritual de Hieroschemamonk Ephraim, discípulo del élder Leonid. Desde 1858 vivió en el Monte Athos. – 117. Adrian es un novato del desierto de Beloberezh. – 252, 253, 254. A-iya (Arcadia) - abadesa, abadesa del monasterio Vyazemsky Arkadyevsky. De la familia Shakhovsky. – 195. Akaki - Venerable Sinaí. Siglo VI Mencionado en la “Escalera del Paraíso” de San Juan Climaco. Pasó 9 años obedeciendo a un anciano severo, soportando la crueldad y los reproches de su parte. Se hizo famoso por su obediencia, demostrándola después de su muerte, cuando, cuando le preguntaron si había muerto, pronunciado sobre su tumba, respondió: “No murió, porque es imposible que muera alguien que hace obediencia”. Memoria el 7 de julio, 29 de noviembre y Sábado del Queso. – 37. Akakios - nuevo mártir de Athos, † 1 de mayo de 1816. En el mundo Atanasio. Nacido en el pueblo de Neochori, cerca de Salónica. Sus padres lo enviaron como aprendiz de zapatero. Sometido a fuertes palizas por parte de su propietario, Afanasy aceptó la oferta de dos mujeres turcas de aceptar la fe musulmana y renunció a Cristo. Hasta los 18 años vivió en la casa de Khaznadar Yusufbey y luego, huyendo de la persecución de su esposa, regresó a la casa de sus padres. Queriendo expiar su pecado, Atanasio se retiró a Athos. Allí vivió en los monasterios de Hilandar e Iveron y en el monasterio de Xenof. Al enterarse de la hazaña de los nuevos venerables mártires Eutimio e Ignacio, quiso aceptar él mismo el martirio y comenzó a luchar bajo el liderazgo del Hieromonje Nicéforo y el élder Akakios. Este último lo tonsuró para que fuera monástico con el nombre de Akakios y, junto con el élder Gregory, lo envió en barco a Constantinopla. Allí Akaki recibió los Santos Misterios, se puso ropa turca y se dirigió a la Puerta Otomana, donde confesó públicamente a Cristo y maldijo a Mahoma. Alejandro II – Emperador de toda Rusia, “Libertador”. 17 de abril de 1818 † 1 de marzo de 1881. Hijo mayor del emperador Nicolás I. – 270. Alexander Arzamassky: archimandrita, abad del monasterio Novospassky de Moscú. 1758 † 29 de abril de 1845. En el mundo Adrian Ivanovich Podgorchenkov. Nacido en la Pequeña Rusia, sus padres procedían de la nobleza polaca. Estudió en la Academia Teológica de Kiev y sirvió en el Departamento del Colegio de Cámara de Moscú. En 1790 ingresó en el monasterio Novospassky de Moscú. En 1793, fue tonsurado monje y ordenado jerodiácono y hieromonje por el metropolitano Gabriel de San Petersburgo, quien le tenía un cariño especial. El padre Alejandro mantuvo correspondencia con el élder Paisius (Velichkovsky) y era amigo del Hieromonk Philaret Novospassky. En 1804 o 1805, Timofey Putilov, el futuro archimandrita Moisés de Optina, acudió a él en busca de consejo. En 1810 fue ordenado archimandrita del monasterio de Arzamas Spassky, que gobernó con éxito durante 35 años, a pesar de su extremadamente precaria salud. – 118, 119. Alexander - novicio de Optina Pustyn, más tarde Hieroschemamonk Anthony, confesor de Kiev Pechersk Lavra, † 10 de octubre de 1880. En el mundo Alexander Stepanovich Medvedev. Nació en Maloarkhangelsk. En 1833 hizo una peregrinación a las reliquias de San Alejandro de Svirsky, visitando muchos santuarios rusos a lo largo del camino; Estuve en Valaam y Solovki. En 1833 - 1837 vivió en Optina Pustyn, siendo el celador del élder Leonid. En 1837 se trasladó a la ermita Tikhonov Kaluga. Posteriormente, el padre Antonio visitó el Monte Athos y Tierra Santa. Posee el libro “Memorias de impresiones espirituales durante el culto de un santuario en Oriente” (M, 1880), así como notas sobre el élder Leonid, incluidas en la segunda edición del libro “El primer gran anciano de Optina, Hieromonk Leonid (en esquema Leo)” (Shamordino, 1917). El padre Antonio estaba en comunión espiritual con muchos jerarcas y ascetas de su tiempo, en particular con el monje Teófano, el recluso de Vyshensky, a quien visitó en su desierto, con los ancianos de Athonita. Jerónimo y Macario, con el rector del monasterio de Iversky Novgorod, p. Lawrence, quien lo tonsuró en el esquema, con el metropolitano Filaret de Moscú. El padre Antonio ayudó a la organización espiritual de muchos monasterios; patrocinó especialmente los conventos de Diveyevo y Seraphim-Ponetaevskaya. – 43, 44. Alexy es el santo metropolitano de Moscú y de toda Rusia, hacedor de milagros. Entre 1293 – 1298 † 12 de febrero de 1378. Conmemorado el 12 de febrero y el 20 de mayo. – 139. Alexey Mikhailovich - Zar de toda Rusia. 10 de marzo de 1629 † 29 de enero de 1676. – 238. Alexy es obispo de Tula y Belevsky. 1813 † 9 de junio de 1877. En el mundo Rufin Ivanovich Rzhanitsyn. Nacido en el pueblo de Kubenitsa, distrito de Kadnikovsky, diócesis de Vologda, en la familia de un sacerdote. Se graduó en el Seminario de Vologda y en la Academia Teológica de Moscú, donde fue inspector. En 1837 fue tonsurado monje en el monasterio de Chudov por el metropolitano Filaret de Moscú. Al finalizar el curso, fue nombrado inspector del Seminario de Moscú. En 1838 fue ordenado jerodiácono y hieromonje. En 1843 fue nombrado rector del seminario y ascendido al rango de archimandrita, abad del monasterio Zaikonospassky. De 1847 a 1853 fue rector de la Academia Teológica de Moscú. Durante estos años, sus obras fueron publicadas en “Adiciones a las obras de los Santos Padres”. En 1853 fue consagrado obispo de Dmitrov, también por San Filaret. En 1857-1860, obispo de Tula y Belevsky, en 1860-1867, obispo de Tauride. En 1867 fue trasladado a Riazán y se le concedió el arzobispado. En 1876-1877 arzobispo de Tver. El Reverendísimo Alexy se distinguía por su carácter agudo y enérgico, su franqueza y su temperamento irascible. Hizo mucho para mejorar la condición de los clérigos huérfanos. Bajo su mando, comenzó a publicarse la Gaceta Diocesana de Tver. – 142, 164, 166, 175. Alexey - novato ryasóforo de Optina Pustyn, 1803 † ? En el mundo Alexey Mikhailovich Kalinkin. De los burgueses G. Efremov. Fue nombrado miembro de la hermandad de Optina Pustyn el 28 de enero de 1857, para una vacante de noviciado el 5 de junio del mismo año, y nombrado ryasóforo el 24 de julio del mismo año. Soportó la obediencia del portero del hotel. La última vez que se mencionó en la declaración de 1864 fue 303. Alimpia es una monja esquemática de la ermita de mujeres Borisov Tikhvin en la diócesis de Kursk. En el mundo de Sukachev. – 192. Ambrosio - Venerable, Anciano de Optina, Hieroschemamonk. 23 de noviembre de 1812 † 10 de octubre de 1891. En el mundo, Alexander Mikhailovich Grenkov. Nacido en el pueblo de Bolshaya Lipovitsa, provincia de Tambov y el mismo distrito, en la familia de un sacristán. Se graduó en el Seminario Teológico de Tambov y se desempeñó como profesor en la Escuela Teológica de Lipetsk. Durante una enfermedad grave, hizo el voto de ingresar al monaquismo, pero después dudó durante tres años. En 1839, junto con su amigo P.S. Pokrovsky (más tarde Optina hieromonk Platon), fue al recluso Troyekurovsky Hilarion y recibió consejos de él para ir a Optina Pustyn, donde ingresó el mismo año. El 2 de abril de 1840 fue destinado a los hermanos. Era asistente de celda y lector del élder Leo, y cumplía obediencia en la panadería y la cocina. En noviembre del mismo año fue trasladado de monasterio en monasterio. En 1841 fue cubierto con un ryasóforo. El 29 de noviembre de 1842 fue tonsurado en el manto. El 2 de febrero de 1843 fue ordenado jerodiácono y el 9 de diciembre de 1845, hieromonje. Desde el otoño de 1846, el P. Ambrose enfermó gravemente y en marzo de 1848 fue expulsado del personal de Optina Pustyn y abandonado en el monasterio para recibir caridad y comida. Con el tiempo, su salud mejoró algo, pero no se recuperó del todo, y fue minado hasta la muerte por diversas dolencias, que soportó con la mayor paciencia y humildad. El padre Ambrose fue el sucesor del gobierno de Optina. El élder Leo, antes de su muerte, se lo entregó al élder Macarius, de quien el p. Ambrose le obedeció incondicionalmente y le ayudó en la publicación de libros patrísticos, en particular, tradujo "La Escalera". Desde su enfermedad, el propio Padre Ambrose comenzó a convertirse en anciano. El élder Macario le confió el cuidado de algunos hermanos, monjas de la ermita de Borisov y sus visitantes. Desde 1862, el padre Ambrosio fue nombrado oficialmente confesor fraterno y desde 1865 se hizo conocido por San Filareto de Moscú. El anciano solía recibirlo en su “choza” del monasterio, donde cada día lo esperaban multitudes de peregrinos de toda Rusia. El padre Ambrose daba consejos e instrucciones a quienes acudían, a veces de la forma más sencilla, fragmentaria y humorística. Todos acudieron al anciano, desde la gente común hasta los miembros de la familia imperial. Entre los que lo visitaron se encontraban: las Eminencias de Kaluga Gregorio y Anastasio, el metropolitano Ioannikiy de Moscú, el Gran Duque Konstantin Konstantinovich, escritores seculares, historiadores y publicistas - F.M. Dostoievski, V.S. Soloviev, L.N. Tolstoi, M.P. Pogodin. Vivió durante mucho tiempo bajo el mando del anciano K.N. Leontiev (Clemente como monje). Con el Fiscal Jefe del Santo Sínodo A.P. A Tolstoi llegaron extranjeros, muchos de los cuales, bajo la influencia del anciano, se convirtieron a la ortodoxia. En la década de 1860. La salud del anciano se deterioró enormemente. En verano iba a la llamada “dacha de Aristarco”, pero aquí también recibía visitas. El padre Ambrose mantuvo una extensa correspondencia. En 1906-1909 se publicaron: una colección de sus cartas a los laicos y dos a los monjes, que contenían alrededor de 700 cartas del anciano. Bajo su liderazgo, las actividades de publicación de libros continuaron en Optina. El 1 de octubre de 1884 se consagró la primera iglesia en la ciudad fundada por el P. Ambrose, a 12 verstas de Optina, comunidad de mujeres de Kazán Mountain Shamorda (posteriormente transformada en monasterio) con un orfanato anexo. El anciano visitó el monasterio anualmente y desde el 2 de julio de 1890. Permaneció allí continuamente hasta su muerte, cuidando a las hermanas y supervisando la construcción de iglesias y edificios. Allí murió. Fue enterrado detrás del altar de la Catedral Vvedensky de Optina Pustyn. El Señor derramó abundantemente sobre el padre Ambrosio diversos dones espirituales. El mayor de ellos era el amor sin límites, que ardía en el deseo de ayudar a todos, de consolar a todos, de salvar a todos. Profundizó en la situación de cada uno y dio instrucciones según sus necesidades espirituales. El anciano también estaba dotado de los dones del razonamiento espiritual, la penetración en las almas de las personas, la perspicacia y la curación. En 1988, el élder Ambrose fue canonizado. Memoria 10 de octubre. – 51, 57, 64, 74, 85, 97, 98, 99, 103, 111, 113, 120, 122, 123, 129, 134, 137, 177, 181, 191, 205, 236, 241, 242, 246, 248, 254, 256, 275, 296, 300, 309. Ambrosia es una monja esquemática del Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky. 1820 † 23 de agosto de 1881. En el mundo, Alexandra Nikolaevna Klyuchareva. Hasta los 40 años vivió en paz en un matrimonio piadoso, casada con el terrateniente de Tula Fyodor Zakharovich Klyucharyov. Pasó los últimos 22 años de su vida en un monasterio. Hija espiritual del élder Ambrose. En 1871, con su bendición, compró la finca Kalygin cerca del pueblo de Shamordino, donde posteriormente se fundó el Monasterio de Shamordino. Fue enterrada en Optina Pustyn. – 299, 300. A-na (Alevtina) – abadesa, abadesa del monasterio de Kursk. En el mundo Nedelskaya. Dirigió el monasterio en 1850-1865. – 195. Ananyevskaya Maria Vasilievna es una novicia del monasterio de Diveyevo, ex terrateniente. – 301. Anatoly – Anciano de Optina, hieroschemamonk, líder del monasterio. 6 de marzo de 1824 † 25 de enero de 1894. En el mundo Alexey Moiseevich Kopyev (Zertsalov). Nacido en la familia de un diácono en el pueblo de Bobyli, provincia de Kaluga. Se graduó en la Escuela Teológica Borovsky y en el Seminario de Kaluga, donde recibió el nuevo apellido Zertsalov. En su juventud vagó por lugares santos, sirvió brevemente y, finalmente, tras recuperarse de una grave enfermedad, ingresó en Optina Pustyn el 31 de julio de 1853. El período inicial de su estancia en el monasterio fue muy difícil para él debido a muchas obediencias negras. El 17 de noviembre de 1862, Alexey fue tonsurado monje con el nombre de Anatoly, el 5 de julio de 1866 fue ordenado jerodiácono y el 7 de septiembre de 1879, hieromonje. El 13 de febrero de 1874 fue nombrado abad, pero no fue ordenado por enfermedades y antes de su muerte aceptó el esquema. Fue enterrado cerca del muro sur de la Catedral Vvedensky de Optina Pustyn. Desde el día en que ingresó al monasterio, el padre Anatoly estuvo bajo la guía del élder Macario, quien le enseñó la Oración mental de Jesús. O. Anatoly se convirtió más tarde en su gran creador. Después de la muerte del élder Macario, el élder Ambrose se convirtió en el líder del padre Anatoly, quien lo nombró confesor del monasterio de Shamordino, con cuyas monjas (como otros monasterios) el padre Anatoly mantuvo una extensa correspondencia. Sus cartas se distinguen por la sabiduría espiritual, una luz especial, un humor "pascual", un estilo breve y vivaz y un humor inimitable. En sus últimos años, el Señor le concedió al padre Anatoly los dones del consejo espiritual, la comprensión de los rincones del alma humana y el conocimiento del futuro. El padre Anatoly estaba en comunión espiritual con San Juan de Kronstadt y fue a verlo a Kronstadt. – 5, 109, 112, 113, 243, 252, 255. Anatoly es un hieromonje, tesorero de la Ermita de la Madre de Dios Ploshchanskaya. Lo logró en 1826-1828. – 31. Anatolia es una monja esquemática de la ermita Borisov Tikhvin en la diócesis de Kursk. En el mundo Paraskeva Feodotovna Trunova. – 192, 194. Andreev Iustin Andreevich: gerente del criador Maltsev, benefactor del monasterio Optina Hermitage. – 82. Andrés el Primero Llamado - Santo Apóstol. † alrededor de 67. Conmemorado el 30 de noviembre. – 126. Andrés de Creta - santo, † 712, o 720, o alrededor de 726. Conmemorado el 4 de julio. – 133. Anna es una santa justa, la madre de la Santísima Theotokos. Ver Joaquín y Ana. – 285. Anna es monja. En el mundo de Gorbylev. – 189. Anna es monja. En el mundo de Leontyev. – 188. Antimonov Ivan Vasilievich: comerciante de Kursk, padre del rector de Optina Pustyn, Schema-Archimandrite Isaac. Tuvo 13 hijos de tres matrimonios. Murió a la edad de 85 años. Según algunas informaciones, el p. Fue tonsurado en privado. Isaac y el manto. – 130. Antimonov Ivan Ivanovich – novato de Optina Pustyn. – 130. Véase Isaac, esquema-archimandrita, rector de Optina Pustyn. Antíoco es un monje esquematizado, discípulo del élder Leónidas. – 117. Antonio el Grande - Rev. 251 † 17 de enero de 356. Conmemorado el 17 de enero - 62, 77. Anthony - Arzobispo de Kazán y Sviyazhsk. 15 de octubre de 1815 † 8 de noviembre de 1879 En el mundo Yakov Gavrilovich Amphiteatrov. Nacido en la ciudad de Miass en los Urales en la familia de un sacerdote. Sobrino del metropolitano Filaret de Kyiv. Se graduó en la Escuela y Seminario Teológico de Kaluga y en la Academia Teológica de Kiev. En 1840, fue tonsurado monje, ordenado jerodiácono y hieromonje y nombrado rector de las escuelas teológicas de Kiev-Sofía. En 1841-1845: inspector, profesor y rector del Seminario de Kiev. En 1845 fue elevado al rango de archimandrita. En 1848 fue nombrado rector del Monasterio Kiev-Nicolás. En 1848-1849 sirvió en San Petersburgo. Desde 1851, rector de la Academia Teológica de Kiev, abad del Monasterio Fraternal de la Epifanía de Kiev. En 1858 fue consagrado obispo de Chigirinsky, en 1859 fue trasladado a la sede de Smolensk y desde 1866 fue obispo de Kazán y Sviyazhsk. En 1867 fue elevado al rango de arzobispo. Fue enterrado en la capilla de la Natividad de la Catedral de Kazán. El reverendo Antonio es uno de los archipastores rusos destacados, un hombre de honestidad incorruptible, un gran trabajador y un celoso guardián de la Carta. Llevaba un estilo de vida ascético, tenía un carácter ecuánime y amable y era un buen administrador. En Kazán, se ocupó especialmente de las instituciones de educación teológica, fundó varios monasterios y conventos misioneros y la hermandad de San Gurias para la educación de los extranjeros, y bajo su mando comenzó a publicarse "Noticias de la diócesis de Kazán". Realizó amplias actividades caritativas. Por sus obras teológicas fue elegido miembro honorario de las Academias Teológicas de Kiev y Moscú y de la Academia Imperial de Ciencias. Perú Rev. Anthony posee: “Teología dogmática”, “Teología pastoral”, “Tres volúmenes de sermones y discursos ejemplares” y muchas otras obras. – 131. Anthony - Arzobispo de Voronezh y Zadonsk. 29 de octubre de 1773 † 20 de diciembre de 1846. En el mundo, Abraham Gavrilovich Smirnitsky. Nacido en el pueblo de Povstine, distrito de Piryatinsky, provincia de Poltava, en la familia de un sacerdote. Graduado de la Escuela y Academia Teológica de Kiev. En 1797 fue tonsurado monje en Kiev Pechersk Lavra con el nombre de Antonio. En 1799 fue ordenado hieromonje, en 1814 fue nombrado jefe de las Cuevas Cercanas y al año siguiente fue nombrado gobernador de Lavra. En 1818 fue elevado al rango de archimandrita y en 1826 fue consagrado obispo de Voronezh. Durante los años de su liderazgo, se construyeron alrededor de 70 nuevas iglesias en la diócesis y muchas se actualizaron. En 1832 se encontraron las reliquias de San Mitrofan de Voronezh. El Obispo recibió el don de un discurso edificante y se ganó el amor de muchos con su amor, sus limosnas y su servicio reverente. – 29, 68. Antonio - archimandrita, vicario de la Santísima Trinidad Sergio Lavra. 6 de octubre de 1792 † 12 de mayo de 1877. En el mundo Andrei Gavrilovich Medvedev. Nacido en una familia de campesinos en el pueblo de Lyskova, distrito de Makaryevsky, provincia de Nizhny Novgorod. Era farmacéutico y cantante, y estaba a cargo de un hospital. Peregrinación a St. lugares. En 1817 visitó la ermita de Sarov y desde 1818 se instaló allí con el monje Serafín, quien predijo su liderazgo. Después de un año y medio, se mudó al Monasterio de la Ascensión de Vysokogorsk, donde fue primero sacristán, y en 1822 fue tonsurado monje y ordenado hierodiácono y hieromonje. En 1824 estaba en peregrinación a Kyiv. En 1826-1831 fue el constructor del desierto de Vysokogorsk, lo mejoró externa e internamente. En 1831, el metropolitano Filaret lo eligió vicario de la Trinidad-Sergio Lavra y lo elevó al rango de archimandrita del monasterio de Betania. En el cargo de virrey, el P. Antonio se quedó allí durante 46 años y el Lavra floreció bajo su mando. Todos los monasterios de Skete deben su existencia al Padre Antonio: Getsemaní, Cueva, Paráclito, Monasterio Amante de Dios. Bajo su mando, se embellecieron las iglesias de Lavra, se construyeron hoteles, hospitales, una casa de caridad, una escuela para niños, se estableció un taller de pintura de iconos y se publicaron muchos libros espirituales. Llevando una vida tan activa, el P. Antonio buscó la soledad y pidió descanso, pero su petición nunca fue concedida. El padre Antonio era el confesor del metropolitano Filaret de Moscú y mantuvo correspondencia con él durante 35 años (las cartas del santo al padre Antonio se publicaron en cuatro partes en 1876-1885). Murió en el monasterio de la Trinidad-Sergio Lavra y fue enterrado en el altar de la Santa Iglesia Espiritual. – 75, 128, 131, 132, 133, 135, 147, 148, 155. Anthony: anciano de Optina, abad de esquema, líder del monasterio, abad del monasterio de Maloyaroslavets Nikolaevsky Chernoostrovsky. 9 de marzo de 1795 † 7 de agosto de 1865. En el mundo, Alexander Ivanovich Putilov. Nacido en la ciudad de Romanov, provincia de Yaroslavl, en el seno de una familia de comerciantes. Había muchos monjes en su familia. En su juventud sirvió en Moscú como granjero y fue capturado por los franceses. En 1816 se retiró a los bosques de Roslavl, donde ya había trabajado su hermano mayor Timofey, más tarde rector de Optina Pustyn, el archimandrita Moisés, y vivió allí durante cinco años. Desde el 15 de enero de 1816 fue novicio; En la Candelaria de 1820 fue tonsurado monje en su celda. El 6 de junio de 1821, junto con su hermano, se mudó a vivir en un monasterio recién construido en Optina Pustyn. El 2 de marzo de 1822 fue destinado a la fraternidad. El 24 de agosto de 1823 fue ordenado jerodiácono y en 1825 fue nombrado comandante del monasterio, siendo ordenado hieromonje recién el 15 de agosto de 1827. Ocupó este cargo durante 14 años. Bajo su mando, el liderazgo de Optina se fortaleció. El 3 de diciembre de 1839 fue nombrado rector del monasterio Maloyaroslavets Nikolaevsky Chernoostrovsky y elevado al rango de abad. Gobernó el monasterio durante 14 años, soportando grandes dolores debido a una grave enfermedad. En 1853 fue retirado al monasterio de Optina Pustyn. El 9 de marzo de 1865 fue tonsurado en el esquema en privado, dejando su nombre anterior. Un rasgo distintivo del anciano fue su sincera humildad, que impresionó profundamente a todos los que lo conocieron. Toda su vida, el padre Antonio mantuvo un respeto reverente por su hermano mayor Archimandrita Moisés, quien fue su sucesor en el Evangelio durante la tonsura y su padre espiritual. Fue enterrado en la Catedral de Kazán de Optina Pustyn junto a su hermano, Schema-Archimandrite Moses. – 40, 41, 47, 64, 68, 70, 77, 78, 97, 109, 116, 125, 131, 132, 133, 140, 142, 144, 146, 148, 156, 159, 173, 186, 261, 274, 278, 279, 281, 284, 288. Anthony es abad, rector del Monasterio Teológico Cheremenets de San Juan de la diócesis de San Petersburgo. 14 de marzo de 1803 15 de abril de 1872. En el mundo Alexey Polikarpovich Bochkov. Nacido en San Petersburgo en una familia de comerciantes, estudió en un internado extranjero. Posteriormente se unió a los comerciantes de Revel y se dedicó a la literatura, la pintura y la música. Después de la muerte de su esposa en 1827, sufrió una enfermedad mental y juró ingresar en un monasterio si se recuperaba. Desde 1828 viajó a diferentes monasterios y visitó Optina. En 1837-1844 vivió en la Ermita de Sergio, cerca de San Petersburgo, cuando el futuro San Ignacio (Brianchaninov) era abad allí. En 1844 fue trasladado al Monasterio Trinity Gustynsky de la diócesis de Poltava. Vivía en la casa episcopal del monje Gideon, obispo de Poltava. Allí fue tonsurado monje el 9 de diciembre de 1844. El 13 de diciembre del mismo año fue ordenado jerodiácono y el 17 de diciembre, hieromonje. En 1846 fue trasladado al antiguo monasterio de Ladoga de la diócesis de San Petersburgo. En 1852 estuvo en el Monte Athos y en Tierra Santa; a su regreso se trasladó al monasterio de Novgorod Tikhvin. En 1857 - confesor del antiguo monasterio de Ladoga. En 1857-1858 hizo una peregrinación a Jerusalén. Desde 1859 - rector del monasterio Vvedensky Ostrovsky. El 31 de marzo de 1861 fue elevado al rango de abad y en abril trasladado como abad al monasterio de Cheremenets. En 1862 fue jubilado. Desde abril de 1871 vivió en el monasterio Nikolo-Ugreshsky, cerca de Moscú. Murió de tifus durante una epidemia mientras cumplía con sus deberes pastorales en el Hospital Catalina para los Pobres de Moscú. Fue enterrado en el monasterio. El padre Antonio mantuvo comunicación espiritual y correspondencia con San Ignacio Brianchaninov, Schemamonk Sergio (Svyatogorets). En la década de 1860. Se comunicó con S.A. Burachok y AP. Bashutsky, editores de las revistas ortodoxas “Mayak” e “Ilustración”. Es autor del libro "Aficionados rusos en Jerusalén" (M., 1875). – 205, 206, 293. Anthony es el skete hierodiacon de Optina Pustyn, el escriba del élder Macarius. 1824 † 14 de diciembre de 1866. En el mundo Andrei Ivanovich Glushkov. De la nobleza, subteniente retirado. Fue identificado como miembro de la hermandad de Optina Pustyn el 14 de mayo de 1859, ordenado ryasóforo el 18 de febrero de 1860 y tonsurado monje el 16 de abril de 1864. El 9 de septiembre del mismo año fue ordenado jerodiácono. Realizó diversas obediencias y en 1863 fue bibliotecario del monasterio. En agosto de 1865 enfermó gravemente y se trasladó a Maloyaroslavets para vivir con sus familiares, donde murió. – 52, 53, 205, 297. Artemon Petrovich: maestro de Mikhail Ivanov en 1801-1802. - 9. Askochensky Viktor Ipatievich – prosista, periodista, historiador, editor de la revista “Home Conversation”. 1 de octubre de 1793 † 18 de mayo de 1879. Nombre real Oskoshny. Nacido en Voronezh en la familia de un sacerdote. Se graduó en el Seminario de Voronezh y en la Academia Teológica de Kiev, donde luego enseñó idiomas e impartió un curso de patrulla, habiendo estudiado a fondo las Sagradas Escrituras y las obras de los Santos Padres. Desde 1846, asesor del gobierno provincial de Volyn en Zhytomyr, en 1849, presidente del tribunal de conciencia en Kamenets-Podolsky. Seis meses más tarde se jubiló con el rango de consejero titular y se dedicó exclusivamente a actividades literarias, primero en Kiev y, a partir de 1857, en San Petersburgo. En 1858-1877 se publicó la revista "Home Conversation", que se adhirió a las tendencias ortodoxas y populares. Murió en San Petersburgo y fue enterrado en el Ermitage de Sergio. Askochensky es autor de los siguientes libros: "V.G. Grigorovich-Barsky, el famoso viajero del siglo XVIII", "Kiev con su escuela más antigua, la Academia", la novela antinihilista "Asmodeo de nuestro tiempo". De particular interés es su diario, que, además de notas autobiográficas, contiene mucho sobre educación espiritual y secular, historia del teatro y el canto sagrado, y teología. – 217. Aspnas (o Asina) es el compositor de muchos cantos espirituales. Vivió en la ciudad de Edessa en Mesopotamia. Con la esperanza de hacerse famoso, vivió una gran vida y se comprometió a hazañas difíciles. Seducido por el diablo, quien le mostró la imagen de caballos y carros, en los que supuestamente sería llevado al cielo, como el profeta Elías, Aspnas saltó desde la cima del monte Storia y, estrellándose contra el suelo, murió. – 313. Astion es un monje de Optina Hermitage. 1806 † 6 de enero de 1856. En el mundo Alexey Ivanovich Golosov. De la gente del pueblo de Bryansk. Fue admitido en la fraternidad el 7 de mayo de 1834, ordenado sotana el 12 de agosto de 1835 y tonsurado monje el 28 de noviembre de 1843. Se desempeñó como carpintero, sacristán, encuadernador y trabajó en un hospital. Era capaz de leer. Copié la copia de “La Escalera” hecha bajo el élder Macarius con el estatuto. El 20 de diciembre de 1854, debido a una enfermedad incurable, fue expulsado del personal del monasterio. – 123. Afanasy - esquemamonk de Athonite, † 1811. En el mundo Andrei Nikolaevich, de los secretarios del Senado. Vagó por el Monte Athos y por Moldavia, vivió durante mucho tiempo en el monasterio del anciano Paisio, quien lo confió al anciano Sofronia. A petición del metropolitano Gabriel de San Petersburgo, el élder Paisius envió al P. Atanasio a San Petersburgo con la Filocalia en original griego y en su traducción al eslavo. Después de la publicación de la Philokalia en 1793, el P. Afanasy se instaló en los bosques de Roslavl y, a más tardar en 1805, se trasladó al monasterio de Svensky Bryansk, donde recibió del élder Sophrony la vida y algunos de los escritos del élder Paisius, que más tarde fueron publicados por el élder Macarius y los Kireyevsky con la ayuda de Shevyrev. El padre Atanasio murió en el monasterio Svensky. – 17, 116. Afanasy - Schemamonk Ploshchansky. † 17 de octubre de 1825. Originario de la nobleza, de nombre Zakharov. Sirvió en el ejército y fue capitán de un regimiento de húsares. A la edad de treinta años ingresó al monasterio moldavo Nyametsky, donde el élder Paisius lo tonsuró como monje y vivió allí durante 7 años. Luego pasó algún tiempo en la Ermita de Florishcheva (donde sirvió como tesorero) y en el Monasterio Gorokhovsky. En 1806, al regresar de una peregrinación desde Kiev, cayó enfermo y permaneció en el desierto de Beloberezh. Desde 1815 hasta su muerte permaneció en la ermita de Ploshchanskaya, donde sirvió de ejemplo para todos los hermanos, porque era manso, misericordioso y compasivo, aceptando a todos con amor. A pesar de todas sus enfermedades, nunca abandonó los servicios religiosos y las reglas de la celda. Estaba en comunión espiritual con el élder Paisius (Velichkovsky). – 17, 18, 20, 24, 25, 27, 28, 30, 32, 46, 47, 52, 70, 115. Afanasia es una monja ryasófora del Monasterio Trinity Sevsky. En el mundo, Alexandra Nikolaevna Glebova, sobrina del élder Macarius. Fue tonsurada a los 23 años. – 11. Bazelev es el médico de la ciudad de Belev. – 279. B-v es médico municipal en Kozel. – 279. Blanc Jacques-Joseph-Louis: socialista utópico francés, historiador y periodista, figura en la revolución de 1848 (29 de octubre de 1811 † 6 de diciembre de 1882). En sus opiniones, se basó en las ideas de Saint-Simon. El folleto "Organización del trabajo" (1839) le dio popularidad. En 1841-1844 publicó "La historia de los diez años", dirigida contra la monarquía de julio. La Historia de la Revolución Francesa en 12 volúmenes, que contenía una valoración aprobatoria de los jacobinos, tuvo éxito entre los círculos revolucionarios de Rusia. En 1848, Blanc encabezó la "comisión gubernamental para los trabajadores", que se reunió en el Palacio de Luxemburgo. Después de la revolución, huyó a Bélgica e Inglaterra, donde escribió “La Historia de la Revolución de 1848”. En 1870 regresó a Francia y fue elegido miembro de la Asamblea Nacional. Después de la Comuna de París abandonó el movimiento socialista. – 101. Braguzin Vasily Petrovich - bendito. 115 de enero de 1851. Originario de la nobleza de Livonia, nacido en Orel, durante la guerra de 1812 sirvió como miliciano en el Regimiento de Húsares de Lubny. Asumiendo la hazaña de la necedad, vagó por Rusia. Al regresar a Orel, vivió allí con varias personas piadosas. Al visitar varios monasterios, a Vasily Petrovich le encantaba especialmente estar en Optina, donde se comunicaba con los ancianos Leonid y Macario y traía un gran beneficio a los hermanos con sus instrucciones y predicciones, siendo dotado por Dios del don de la clarividencia. Recientemente el beato vivió en Moscú, donde falleció. Fue enterrado en el monasterio Danilov. – 201. Bulgakov P. A - gobernador civil de Kaluga del 28 de abril de 1854 al 7 de abril de 1856, consejero de estado activo. – 162. Burachok Stepan Anisimovich: constructor naval, matemático, publicista y editor de la revista Mayak. 17 de mayo de 1800 † 26 de diciembre de 1876. Nacido en la finca familiar en el pueblo de Zanki, distrito de Nezhinsky, provincia de Chernigov. Hijo del almirante A.I. Burachka. Graduado de la Escuela de Arquitectura Naval de San Petersburgo. En 1821-1831 vivió en Astracán, donde, al frente del Almirantazgo de Astracán, llevó a cabo su reconstrucción. Bajo su dirección se construyeron unos 30 barcos. De 1834 a 1864 impartió un curso de arquitectura naval en las clases de oficiales del cuerpo naval de San Petersburgo. Publicó una serie de trabajos sobre matemáticas y construcción naval; su contribución a estas ciencias es muy valorada. Completó su servicio con el grado de teniente general en el cuerpo de ingenieros navales. En 1840-1845 publicó "Mayak, una revista sobre educación moderna, arte y educación en el espíritu del pueblo ruso". El editor entendió el “espíritu del pueblo” como “religiosidad ejemplar, profunda devoción a la Patria y al Zar”. Desde 1851 se interesó por la homeopatía, escribiendo al respecto el libro “El cuerpo humano y toda la naturaleza es un laboratorio homeopático de producción vital”. Barsanuphius el Grande - Rev. Finales de los siglos V – VI. Nacido en Egipto, aprendió copto y griego. Desde su juventud quiso llevar una vida ascética. Llegó al monasterio de Abba Serid cerca de la ciudad de Gaza en Palestina y construyó dos celdas solitarias junto a él, donde permaneció en silencio y en estricto ayuno. Se le concedieron los dones llenos de gracia del desapasionamiento, la humildad y el razonamiento espiritual, así como el amor espiritual. Vivió como ermitaño durante 50 años, por lo que sólo unos pocos podían verlo. Cuando el patriarca Eustoquio de Jerusalén no creía en su buena vida y decidió socavar los muros de la celda del santo, de allí brotó un fuego que casi quemó al patriarca. San Barsanuphius fue el amigo espiritual y mentor de San Juan el Profeta y el Rev. Doroteo y Dositeo contemporáneos. Realizó muchas curaciones y tenía el don de clarividencia y profecía. Es conocido como el autor de las respuestas a las preguntas de los estudiantes incluidas en el libro "Guía para la vida espiritual". Fue venerado como maestro del ascetismo de San Patriarca Tarasio y Venerable Teodoro el Estudita. Memoria 6 de febrero. – 27, 87, 89, 115, 120, 121, 141, 144, 145, 147, 148, 152, 166, 168, 170, 214. Barsanuphius: anciano de Optina, esquema-archimandrita, comandante de skete. 5 de julio de 1845 † 1 de abril de 1913. En el mundo Pavel Ivanovich Plikhankov. Nacido en Samara, en una familia de comerciantes, su familia procedía de los cosacos de Orenburg. Estudió en la Escuela Militar de Orenburg y en cursos para oficiales en San Petersburgo. Con el rango de coronel sirvió en el cuartel general del Distrito Militar de Kazán. Vivió en el mundo como un monje y rezó la Oración de Jesús. En 1889 estuve por primera vez en Optina; Con la bendición del anciano Ambrose, después de una recuperación milagrosa de una enfermedad fatal, ingresó al monasterio de San Juan Bautista el 25 de diciembre de 1891. El 24 de marzo de 1892, fue tonsurado en el ryasóforo y pasó diez años en reclusión bajo la guía de los ancianos del oo. Anatoly y Joseph. En 1900, debido a una enfermedad, fue tonsurado en privado, nombrado secretario del monasterio y participó en la preparación para la publicación de manuscritos de libros espirituales. El 13 de diciembre de 1902 se abrió el manto; el 29 del mismo mes, el P. Barsanuphius fue ordenado jerodiácono y, el 1 de enero de 1903, hieromonje. Ese mismo año fue nombrado asistente del director del monasterio, anciano y confesor del monasterio bautista de Shamordin y de los peregrinos. En 1904-1906 Sirvió como capellán militar en el ejército activo en Manchuria. Al regresar a Optina el 14 de mayo de 1907, fue nombrado comandante y anciano del monasterio y elevado al rango de abad. Bajo su liderazgo, el Monasterio Forerunner se fortaleció financieramente y floreció espiritualmente. 11 de julio de 1910 P. Barsanuphius, gravemente enfermo, fue tonsurado en el esquema secreto. En abril de 1912, debido a problemas en el monasterio y acusaciones injustas, fue trasladado como abad al Monasterio de la Epifanía Staro-Golutvin cerca de Moscú y elevado al rango de archimandrita. Murió allí exactamente un año después, según la predicción del Beato Pasha de Sarov. Fue enterrado cerca del muro sur de la Catedral Vvedensky de Optina Pustyn. El Padre Barsanuphius estaba en comunión espiritual con el Santo Padre. Juan de Kronstadt, el élder Bernabé de Getsemaní, el metropolitano Antonio de San Petersburgo, el metropolitano Trifón de Moscú. El Señor le concedió los dones de la clarividencia, la capacidad de expulsar demonios y curar enfermedades físicas y mentales. El padre Barsanuphius vio demonios en realidad, se le vio iluminado por la luz durante la oración y se apareció a muchos después de su muerte. Sus “Conversaciones con niños espirituales” representan un maravilloso monumento espiritual y literario de la época. – 67. Barsanuphius es un hieromonje del monasterio de Optina. 1816†?. En el mundo Vasily Svetozarov. De los estudiantes del Seminario Teológico de Tambov, un amigo de Alexander Grenkov, el futuro anciano Ambrose. Fue inscrito en la hermandad el 15 de mayo de 1843, tonsurado el 5 de diciembre de 1848 y ordenado hieromonje el 29 de octubre de 1850. Sirvió regularmente hasta 1851, cuando, a petición suya, fue trasladado al Monasterio Maloyaroslavets Nikolaevsky. – 181. Vasily es un anciano, hieromonje y abad de la ermita de Beloberezh. 1748 † 21 de abril de 1831. En el mundo Vladimir Timofeevich Kishkin. Nacido en el pueblo de Klyushnikova, distrito de Fatezh, provincia de Kursk. A los siete años ingresó en el monasterio de Sarov, donde vivió durante cuatro años. Pasó algún tiempo en Kiev Pechersk Lavra. A la edad de quince años fue tonsurado monje en el monasterio de Myropol. Después de su abolición, se mudó a la Ermita de Korensk, donde vivió durante mucho tiempo. Mientras visitaba el monasterio de Zadonsk, conversó con San Tikhon y se convirtió en su discípulo. Vivió durante varios años con sus discípulos en el monasterio de Elías en el Monte Athos, luego en Moldavia en el monasterio de Nyametsky y finalmente regresó nuevamente a la Ermita de Korensk. A principios de 1800, el élder Vasily llegó al abandonado monasterio de Beloberezh, que rápidamente restauró y atrajo al P. Leonid (el futuro anciano de Optina) y los estudiantes del Rev. Paisiya Elders oo. Cleofás y Teodora. Muchos abades de otros monasterios abandonaron el monasterio, para lo cual el élder Vasily escribió estatutos de acuerdo con las reglas de la Regla de Athonita. Al sufrir persecución por parte de su discípulo, el anciano se mudó al monasterio de Svensky y hasta 1810 vivió en él o en otro desierto. En 1810 el p. Vasily iba a Athos, pero la guerra con Turquía lo impidió. En 1811 inició su viaje por los monasterios del suroeste de Rusia, viviendo principalmente en el monasterio de Kremenets. Más tarde vivió en Korenskaya y diez años en el Hermitage de Glinskaya. En 1827 fue a la ermita de Ploshchanskaya, donde vivió hasta su muerte. El Señor dotó al anciano de muchos dones espirituales, el principal de los cuales fue el don de una gran humildad. – 17, 28, 33. Basilisco - ermitaño siberiano, † 29 de diciembre de 1824. En el mundo Vasily Gavrilovich, de los campesinos de la aldea de Ivanish, distrito de Kalyazinsky, provincia de Tver. Durante tres años vivió casado como si fuera fuera del matrimonio, luego vagó por los monasterios y comenzó a vivir como ermitaño en los bosques de Chuvash. Durante algún tiempo vivió en los bosques de Bryansk con Hieromonk Adrian, quien lo tonsuró con el nombre de Basilisk. Cuando el p. Adrian fue trasladado a Konevets y, al cabo de un tiempo, Basilisk lo siguió. Desde entonces, el monje Zosima, de la noble familia de los Verkhovsky, quien más tarde describió su vida, estuvo constantemente con él. Después de diez años de vivir en Konevets, se mudaron a Siberia y se retiraron primero al bosque de la diócesis de Tobolsk y luego a los bosques cercanos a la ciudad de Kuznetsk. Aquí, bajo la dirección del P. Se formó Zosima, una comunidad de mujeres, que luego se transformó en el Monasterio de San Nicolás en la ciudad de Turinsk. El anciano Basilisco murió y fue enterrado en este monasterio cuando tenía más de 80 años. Durante su vida, fue considerado un modelo de severo ascetismo y máxima humildad. – 311. Verevkina Anna Mikhailovna es la tía del élder Macarius. – 9. Vostokov Avdiy (seudónimo) - Anatoly, arzobispo de Mogilev. 1793 † 8 de agosto de 1872. En el mundo, Augustin Vasilyevich Martynovsky. Nació en la localidad de Myasnovka, provincia de Podolsk, en la familia de un sacerdote uniato convertido a la ortodoxia. Se graduó en la Escuela Teológica de Shargorod y en el Seminario Kamenets, donde posteriormente enseñó dibujo. En 1817 se casó y se hizo sacerdote en la ciudad de Granovo, distrito de Gaisinsky. Un año más tarde quedó viudo y se instaló en el monasterio Kamenets-Podolsky. En 1821 enseñó en la Escuela y Seminario Teológico de Kamenets. En 1822 se convirtió en monje con el nombre de Anatoly. En 1825 se graduó en la Academia Teológica de Kyiv. En 1829 fue elevado al rango de archimandrita y nombrado rector del Seminario de Kursk y abad del Monasterio de San Nicolás. En 1832 fue trasladado al cargo de rector del Seminario de Novgorod y abad del Monasterio Antonio. En 1840 fue nombrado obispo de Ekaterimburgo, vicario de la diócesis de Perm, un año después fue trasladado como vicario a Volyn, en 1844 fue nombrado obispo de Mogilev y en 1853 fue elevado al rango de arzobispo. En 1860 se retiró al Monasterio Gerbovetsky de la diócesis de Chisinau, donde murió. El Muy Reverendo Anatoly tenía una educación integral y una amplia lectura, se dedicaba a la pintura de iconos (en el monasterio de Gerbovetsky él mismo pintó el iconostasio de la iglesia de la casa), era conocido por sus obras literarias: "Palabras y conversaciones" (en 5 partes), "Fe, esperanza y amor" (2 partes, 2 ediciones), "Sobre la actitud de la Iglesia Romana hacia otras iglesias cristianas y hacia todo el género humano" (bajo el seudónimo "Notas de Avdiah Vostokov"), “Actividades de ocio del arzobispo Anatoly”, “Sobre la pintura de iconos”, etc., y numerosos artículos. – 263. Paisiy Velichkovsky, quien, a petición del metropolitano, tradujo la Philokalia del griego al eslavo. – 18, 116. Gabriel atendió con celo los asuntos de su diócesis, y especialmente se ocupó de los huérfanos del clero. Dejó dos volúmenes de obras sobre historia y arqueología. – 31. Gabriel - Optina hieroschemamonk, organizadora de la comunidad de mujeres Belokopyt en la provincia de Kaluga. 1817 (1818) † 2 de enero de 1871. En el mundo Gavriil Lukich Spassky. Provenía del clero y completó un curso en el Seminario Teológico de Kaluga. El 25 de febrero de 1842 ingresó a Optina Pustyn, el 19 de noviembre de 1843 fue cubierto con una sotana, el 1 de octubre de 1844 fue tonsurado en el manto, el 9 de diciembre de 1845 fue ordenado jerodiácono, el 17 de abril de 1848, hieromonje. Realizó obediencia en el coro y se dedicó a pintar la iglesia. El 8 de octubre de 1849 dejó Optina Pustyn hacia el Monasterio Maloyaroslavets Nikolaevsky Chernoostrovsky, donde asumió el cargo de tesorero, pero debido a una enfermedad fue despedido de esta obediencia el 3 de abril de 1851 y regresó a la hermandad de Optina Pustyn. El 2 de marzo de 1855, por enfermedad, fue expulsado del personal del monasterio. En 1869 el P. Gabriel fundó una comunidad de mujeres en la finca de la viuda del teniente coronel Alexandra Evgenievna Belokopytova, el pueblo de Petropavlovsk, distrito de Mosalsky, provincia de Kaluga (más tarde, el monasterio de Kazán Belokopytov) y la dirigió hasta su muerte. – 205, 244. Gabriel Ivanovich es un pintor de la ciudad de Zubtsov, provincia de Tver. Pintó el campanario del monasterio con las puertas santas. – 82. Gagarin Ivan Sergeevich, príncipe - diplomático, publicista, miembro de la Orden de los Jesuitas. 1814 † ​​​​1882. Habiendo recibido una buena educación, sirvió brevemente como diplomático y abandonó Rusia en 1843. Tras establecerse en París, se convirtió al catolicismo y entró en la orden de los jesuitas. Estableció una biblioteca eslava en París y publicó la revista "Ensayos de teología, filosofía e historia". Escribió libros dirigidos contra la ortodoxia: "Los cismáticos, la Iglesia rusa y el Papa", "¿Se puede catolicizar Rusia?" (Ambos fueron publicados en 1857 en París en francés). En la década de 1860. libro Gagarin tuvo una polémica con Yu. F. Samarin, que publicó el libro “Los jesuitas y su relación con Rusia”. – 263, 264. Gennady es un archimandrita, abad del monasterio Borovsky Paphnutian. 1789 † 8 de marzo de 1867. En el mundo Gerasim Gornetsky. Nacido en la familia de un sacerdote en el pueblo de Gornetsky, provincia de Novgorod. En 1813 se graduó en la Escuela y Seminario Teológico de Novgorod y pronto fue ordenado sacerdote de la Iglesia Vlasievskaya en Novgorod. Tras la muerte de su esposa en 1817, se trasladó a la Catedral de Sofía Novgorod y fue asignado como profesor de griego y latín en la Escuela Teológica de Sofía. En 1819 fue nombrado superintendente de las escuelas de Kirillov en el Gran Monasterio de Kirillov. Aquí fue tonsurado con el nombre de Gennady. En 1823 fue trasladado como profesor de derecho a la Escuela Comercial de San Petersburgo. En 1833 fue elevado al rango de archimandrita del Monasterio de la Trinidad de Riazán y en 1837 fue trasladado al Monasterio Borovsky Pafnutiano. El padre Gennady dirigió el monasterio durante 30 años (de 1837 a 1867) y durante este tiempo lo diseñó completamente y compiló su descripción. – 133. Gerontius: hieromonje (más tarde abad), rector de la ermita de Kaluga Tikhon. 1800 † 6 de julio de 1857. En el mundo, Georgy Vasiliev, provenía de una familia de comerciantes de Moscú. Estuvo en Optina Pustyn desde enero de 1829, fue identificado como monje el 5 de julio de 1830, fue tonsurado monje el 29 de octubre de 1833, ordenado jerodiácono el 14 de septiembre de 1834 y hieromonje el 24 de junio de 1836. Vivió en un monasterio y fue uno de los discípulos más cercanos del élder Leonid. Fue identificado como el constructor de la Ermita de Tikhonova en 1837, la dirigió hasta su muerte y la revivió. Durante su reinado, el personal y los ingresos del monasterio se duplicaron, se consagraron dos capillas, se construyó un refectorio y una nueva iglesia en Tikhonova Sloboda. En 1847 el P. Geroncio fue elevado al rango de abad. Murió en el patio de Kaluga y fue enterrado en su desierto. – 43, 44, 69. Glagolev Ioann Vasilievich - arcipreste de la catedral, decano de la ciudad de Belev. Dio caridad al Convento de la Santa Cruz de Belevsky y mantuvo una comunicación amistosa con los ancianos de la oo. Leónidas y especialmente Macario. – 176. Glebov N.V. - cuñado del élder Macario. – 11. Glébov P.N. - sobrino del élder Macarius, actual consejero de estado, auditor general del ministerio marítimo. – 11. Glebova Varvara Nikolaevna es la hermana del élder Macarius. † Diciembre de 1852. En 1814 se casó con el terrateniente de Oryol N.V. Glebov. Murió en San Petersburgo de cólera. – 8, 9, 11, 130. Govorov Alexey Vasilyevich es hijo de un terrateniente del distrito Livensky de la provincia de Oryol. – 246, 247. Gogol Nikolai Vasilyevich - 20 de marzo de 1809 † 21 de febrero de 1852. Toda la vida del gran escritor ruso, y especialmente su segunda mitad, estuvo imbuida de aspiraciones espirituales. Los sentimientos religiosos fueron característicos de Gogol incluso en la infancia y la juventud, pero desde principios de la década de 1840. empiezan a dominarlo. Mientras vivía en el extranjero, Gogol estudió a fondo la literatura patrística, trabajó en un libro publicado después de su muerte titulado "Reflexiones sobre la Divina Liturgia", publicó el libro "Pasajes seleccionados de la correspondencia con amigos" (1847), hizo una peregrinación a Tierra Santa en 1848 e iba a visitar Athos. Un papel importante en su desarrollo espiritual lo jugó su relación con los ancianos de Optina Pustyn. Gogol estuvo allí al menos tres veces: en junio de 1850 y en junio y septiembre de 1851. Hizo su primer viaje con M.A. Maksimovich y luego permaneció en Optina durante tres días (y no tres semanas, como se indica en la biografía del anciano Macario). En esta visita conoció al élder Macarius y al abad Moisés. Según la tradición oral conservada en Optina y transmitida por el élder Barsanuphius a sus hijos espirituales, el P. Macario previó la llegada de Gogol. El escritor tuvo una conversación espiritual con el anciano; Sin duda, estábamos hablando de “Lugares seleccionados” (en la biblioteca de Optina Pustyn había una copia del libro con una reseña de San Ignacio (Brianchaninov), reescrita de la mano del élder Macario). Al mismo tiempo, Gogol conoció al novato ryasóforo P.A. Grigorov (en el monaquismo Porfiry), el editor de cartas del recluso de Zadonsk George, quien le mostró Optina. La segunda vez que Gogol estuvo en Optina Pustyn viajó desde el sur a Moscú en junio de 1851, por un día. Defendió la vigilia nocturna, la liturgia y el servicio conmemorativo ante la tumba del monje Porfirio, fallecido poco antes. Esta visita se conoce por la entrada del diario de Hieroschemamonk Eutimio (Trunov) del 2 de junio de 1851. Durante esta visita, Gogol también habló con el anciano Macario y lo bendijo para que escribiera un libro sobre la geografía de Rusia para jóvenes (el plan no se hizo realidad). La tercera y última vez que Gogol visitó Optina Pustyn fue del 23 al 25 de septiembre de 1851, mientras viajaba de Moscú a Vasilyevka para la boda de su hermana. Se detuvo en Optina, donde conversó con el élder Macarius, tras lo cual, inesperadamente para todos, regresó a Moscú. Hay una leyenda transmitida por el élder Barsanuphius a sus hijos espirituales de que Gogol quería quedarse en el monasterio. – 196, 197. Goldobina O.P. - tía del élder Macarius. – 9, 11. Golitsyn Augustin Petrovich, príncipe - escritor, publicista. 1824 † 1875. Católico, vivió en París, escribió principalmente en francés. Publicó varios materiales sobre la historia de Rusia. Es conocido por sus obras polémicas dirigidas contra la Iglesia ortodoxa: "¿Es libre la Iglesia rusa?", "La Iglesia greco-rusa" (ambos libros se publicaron en París en 1861 en francés). – 263, 264. Dmitry Fedorovich Golubinsky es profesor de la Academia Teológica de Moscú. 19 de mayo de 1832 † 23 de noviembre de 1903. Hijo de F.A. Golubinsky. Graduado del Seminario Betania y de la Academia de Moscú. En 1854 dirigió el departamento de física y geometría y, tras su cierre en 1870, organizó un departamento supernumerario de apologética de las ciencias naturales. La enseñanza de Golubinsky se basa en la idea de que el estudio de la naturaleza debe realizarse con espíritu de fe. Todo su curso fue una prueba físico-teleológica generalizada de la existencia de Dios. Golubinsky escribió varias obras de carácter apologético. En su vida personal, según sus contemporáneos, fue un ejemplo de no codicia y misericordia, y fue un “monje en el mundo”. – 168. Golubinsky Fedor Aleksandrovich: arcipreste, profesor de la Academia Teológica de Moscú, fundador de la filosofía teísta rusa. 22 de diciembre de 1794 † 22 de agosto de 1854. Nacido en Kostroma, en la familia de un lector de salmos (más tarde sacerdote). Se graduó en el Seminario de Kostromá y enseñó allí y luego en la Academia Teológica de Moscú. En 1818 permaneció en la academia como soltero, en 1824 fue nombrado profesor ordinario y en 1826 fue nombrado censor de libros espirituales. En 1827 se casó y recibió las sagradas órdenes, desde 1829 fue inscrito como sacerdote en Moscú y sirvió gratuitamente en Sergiev Posad. Experimentó muchos dolores en su vida: la muerte de su esposa, dos hermanos y dos hijos. Su influencia sobre quienes lo rodeaban fue beneficiosa: bajo su influencia, los racionalistas empedernidos se volvieron hacia Dios. Era conocido por su caridad generalizada. Murió en Kostromá. Las conferencias que Golubinsky dio en el departamento de filosofía fueron publicadas por estudiantes después de su muerte. Golubinsky consideraba la filosofía como un sistema de conocimiento sobre los objetivos de la naturaleza, externos e internos, así como sobre las propiedades de Dios. Su propósito es despertar, educar y dirigir el amor de la persona por la sabiduría divina. Todo el campo de la filosofía puede denominarse revelación mediada, pero no puede satisfacer todas las búsquedas del espíritu humano. De diversas partes de la filosofía de Golubinsky se publicaron Psicología especulativa (Moscú, 1871) y cuatro ediciones de Lectures on Philosophy (Moscú, 1884). – 70, 118, 124, 142, 145, 165, 167, 168, 170, 172. Gregorio del Sinaí - venerable, † alrededor de 1346. Uno de los maestros y renovadores del hesicasmo. Nacido en los años 60 del siglo XIII. en Asia Menor, en la ciudad de Kukul, cerca de la ciudad de Klazomen (el moderno pueblo de Kelismen), en una familia de padres ricos y piadosos. Recibió una buena educación tanto en el campo de las ciencias seculares como en las Sagradas Escrituras. Fue tonsurado como monje en la isla de Chipre por un hombre silencioso que vivía allí, luego se retiró al Monte Sinaí y se hizo monje. En busca del silencio, viajó a Jerusalén y a la isla de Creta, donde el ermitaño anciano Arsenios le enseñó el trabajo mental y la contemplación. Después de esto, llegó al Monte Athos y se instaló en el monasterio de Magula, donde se hizo famoso por su vida elevada y sus enseñanzas ascéticas. Debido a la amenaza de capturar la Montaña Sagrada por parte de los turcos, se dirigió a Sozopol y de allí a través de Constantinopla nuevamente hasta Athos. Al final de su vida se retiró al monte Skrytnaya y fundó allí un monasterio con el apoyo del zar búlgaro Alejandro. Autor de 150 capítulos sobre el silencio y la oración incluidos en la Filokalia rusa. También posee “Instrucciones para los hesicastas”, siete capítulos de contenido ascético y un ensayo titulado “Sobre el silencio y dos tipos de oración”. Influyó en la vida y las enseñanzas del Rev. Nil Sorsky. Memoria del 8 de agosto. – 27, 115, 163, 165, 166, 210, 268, 314, 320. Gregorio Palamas - santo, arzobispo de Tesalónica. 1296 † 1359. Nació en el seno de una familia noble y virtuosa, recibió una educación clásica. Fue tonsurado monje en Vatopedi Lavra en el Monte Athos, y también vivió en la Lavra local de San Atanasio, en el skete de Glosia y, al regresar de una peregrinación a Jerusalén, en la celda de San Sava de Serbia. De camino a Jerusalén, fue ordenado presbítero en Tesalónica. Esphigmen fue elegido abad del monasterio de Athonita, pero pronto regresó al monasterio y se pronunció contra Barlaam el Calabria, quien rechazó las enseñanzas de los hesicastas de Athonita sobre la oración mental y la contemplación. Exponiendo a Varlaam, San Gregorio se mudó a Tesalónica durante tres años y creó una serie de obras que describen la teología del hesicasmo. Jugaron un papel decisivo en la condena de Varlaam como hereje en el concilio local de 1341, que tuvo lugar en Constantinopla en presencia del patriarca Juan XIV, quien fue influenciado por Varlaam y el hereje Gregorio Akindinus. Aunque St. Gregorio fue proclamado maestro de piedad y su enseñanza fue reconocida como ortodoxa; Debido a la venganza personal del Patriarca, fue encarcelado en 1345, de donde fue liberado por el emperador Juan VI Cantacuzeno en 1347. El nuevo Patriarca Isidoro lo nombró metropolitano de Tesalónica, pero al principio el monje no fue aceptado por el rebaño y vivió en Athos y en la isla de Lemnos. En el nuevo concilio de Constantinopla de 1351, con sus escritos dogmáticos, expuso la naturaleza católica de la herejía barlaamita, que defendía Nicéforo Gregoras. Pronto fue capturado por los turcos y liberado un año después para pedir rescate por los búlgaros. Según la leyenda, descansó el 14 de noviembre, habiendo predicho él mismo su muerte. Sus últimas palabras fueron: “Al monte, al monte”. San Gregorio tenía el don de los milagros: realizaba muchas curaciones que se producían al tocar sus vestiduras, con el poder de su bendición llenaba vasijas de aceite y hacía fructificar los olivos. El santo es conocido por su idea principal sobre la posibilidad de conocer a Dios como energía increada, mientras que Él permanece incognoscible en esencia, y el concepto relacionado de la Luz del Tabor. San Gregorio posee 64 homilías, obras ascéticas incluidas en la Filokalia rusa, obras teológicas, históricas y obras de ciencias naturales. Contra los católicos, escribió un ensayo sobre la procesión del Espíritu Santo de un solo Padre. Las reliquias de San Gregorio se encontraban en la iglesia catedral de la metrópoli de Tesalónica; tras un incendio ocurrido allí en 1890, se encontraron la cabeza del santo y huesos. Conmemorado el 23 de noviembre y el segundo domingo de la Gran Cuaresma. – 27, 115, 166, 167. Gregory es metropolitano de San Petersburgo y Novgorod. En el mundo Grigory Petrovich Postnikov. 1774 † 17 de julio de 1860. Nacido en el pueblo de Mikhailovskoye, distrito de Nikitsky, provincia de Moscú, en la familia de un diácono. Estudió en los seminarios de Perervinsk y Trinity-Sergius y en la Academia Teológica de San Petersburgo, donde permaneció soltero en 1814. En el mismo año, fue tonsurado monje y ordenado hierodiácono y hieromonje. En 1816 fue nombrado inspector de la Academia de San Petersburgo, de la que sucesivamente fue profesor y rector. En 1817, fue elevado al rango de archimandrita y nombrado rector del Monasterio José de Volokolamsk. En 1822 fue consagrado obispo de Revel, vicario de la diócesis de San Petersburgo. Desde 1825 (o 1826) Obispo de Kaluga y Borovsk. Desde 1828, arzobispo de Riazán y Zaraisk. Desde 1829, miembro del Santo Sínodo. Desde 1829 (o 1831) Arzobispo de Tver y Kashinsky. Desde 1848, arzobispo de Kazán y Sviyazhsk. En 1856 fue elevado al rango de metropolitano y designado para los departamentos de Novgorod y San Petersburgo. Murió en San Petersburgo y fue enterrado bajo el altar de la Santa Iglesia Espiritual de Alexander Nevsky Lavra. Durante sus años de estudiante, el monje Gregory fue el alumno favorito del metropolitano Filaret de Moscú y más tarde se convirtió en su persona de ideas afines, partidaria de la cuestión de los beneficios de traducir los libros de las Sagradas Escrituras al ruso. Firme fanático de la ortodoxia y estricto asceta en su vida personal, el reverendo Gregory lideró una enérgica lucha contra el cisma y la obra misional entre los extranjeros. – 68, 139. Gregorio - Arzobispo de Kaluga y Borovsk. 14 de mayo de 1807 † 13 de abril de 1881. En el mundo Nikolai Vasilyevich Mitkevich. Nacido en el pueblo de Zhukov, diócesis y distrito de Chernigov, en la familia de un sacerdote. Estudió en el Seminario y Escuela Teológica de Chernigov. Después de graduarse en la Academia Teológica de Kiev, allí obtuvo una licenciatura. En 1831 fue tonsurado monje en el Monasterio de los Hermanos de Kiev, en el mismo año fue ordenado jerodiácono y hieromonje, al año siguiente fue agregado a Kiev-Pechersk Lavra y en 1836 fue elevado al rango de archimandrita. Más sobre. Gregory ocupó los cargos de inspector del Seminario Teológico de Kazán, inspector de la Academia de Kiev, rector del Monasterio Hermano de Kiev, rector del Seminario Teológico de Yaroslavl, rector del Monasterio Uglich Alekseevsky, rector de la Academia Teológica de Kazán. En 1851 fue consagrado obispo de Kaluga, en 1869 fue elevado al rango de arzobispo; gobernó su rebaño durante 29 años. Con él, en 1868, se reveló el icono de Kozel-Akhtyrsk de la Madre de Dios. La vida privada del monje Gregory recordaba la vida de los antiguos ermitaños. Murió el día de Pascua. – 68, 138, 161, 162, 164, 205, 270, 277, 293. Gryshaeva Evdokia. – 303, 304, 305. David - San profeta y salmista, rey de Israel. Supuestamente 1085 antes de Cristo † 1015 aC Memoria del domingo de la Natividad de Cristo. – 59, 90, Damasceno - Obispo de Tula y Belevsky. 1778 † 31 de julio de 1855. En el mundo Dmitry Rossov. Nacido en la provincia de Tver en la familia de un diácono, de origen poco ruso. Estudió en los seminarios Trinity Lavra y Betania, enseñó en Perervinskaya. En 1809, fue tonsurado monje, ordenado jerodiácono y nombrado predicador en la Academia Teológica de Moscú. En 1810 fue ordenado hieromonje y en 1812 fue incluido entre los hieromonjes de la catedral de Alexander Nevsky Lavra. Desde 1814, Archimandrita del Monasterio Serpukhov Vysotsky. En 1816, fue trasladado primero a San Petersburgo, luego al Monasterio Danilov de Moscú y luego nombrado abad del Monasterio de la Trinidad y Sergio cerca de San Petersburgo. En 1819 fue trasladado al monasterio de Novgorod Yuriev. Ese mismo año fue consagrado obispo de Starorussky, vicario de la diócesis de Novgorod, que gobernó temporalmente en 1821. Desde 1821, obispo de Tula y Belevsky. Sirvió en el departamento de Tula durante 30 años. En 1850, fue elevado al rango de arzobispo y designado para Petrozavodsk, pero, a petición suya, fue despedido. En 1851 recibió el control de la ermita Belevskaya Vvedenskaya Zhabynskaya de la diócesis de Tula, donde murió. – 157. Daniel: hieromonje, más tarde archimandrita, inspector de la Academia Teológica de Kiev. 1810 † 17 de junio de 1855. En el mundo Dmitry Musatov, hijo de un sacerdote de la diócesis de Oryol. Se graduó en el Seminario Teológico de Oryol y en la Academia Teológica de San Petersburgo. Nombrado inspector y profesor de ciencias filosóficas en el Seminario de Kaluga. Estaba en comunión espiritual con los ancianos de Optina. Macario y Antonio (era el hijo espiritual de este último). En 1840 fue tonsurado monje y ordenado jerodiácono y hieromonje. En 1847-1852 enseñó en la Academia Teológica de Kiev. En 1850 fue elevado al rango de archimandrita. En 1852 fue nombrado rector del Seminario Teológico de Ekaterinoslav. Murió casi repentinamente de cólera. El padre Daniel era el epítome de un monje asceta erudito y un predicador notable. – 131. Dasha es la sobrina de la monja esquematica Anatolia (Trunova). – 193, 194. Delyanov Davyd Ivanovich - General de división, héroe de la Guerra Patriótica de 1812. Entró en servicio en 1773, ascendido a general de división en 1813. Se le concedió la dignidad de nobleza en 1829. Era el propietario de la aldea de Zhelezniki después de que fuera vendida por el padre del anciano Macarius. Fue enterrado en el Monasterio Laurentino de Kaluga. – 7. D-eya (Dosithea) - abadesa, abadesa del Monasterio de la Madre de Dios de Kazán, † 1865. En el mundo de Verevkin, originaria de la nobleza. Fue tonsurada como monje en la ermita de Tikhvin de la diócesis de Kursk. En 1827 fue nombrada abadesa del Monasterio de la Natividad de Cristo de Tver. En 1849 fue trasladada a la abadesa del monasterio de Kazán. Durante su reinado, se instalaron hornos neumáticos en la catedral local, se levantó el iconostasio de la Catedral de San Nicolás, se amplió la cúpula del campanario y se doraron la cúpula, la cruz y la manzana. En 1851, el señor Dosithea recibió una cruz pectoral de oro. En 1863 presentó un proyecto para la construcción de un edificio de piedra de dos pisos en el monasterio con una iglesia en nombre de Santa Sofía, un refectorio común y un hospital en él, pero después de su muerte el proyecto no se implementó. – 195. Demetrio - Gran Mártir de Tesalónica. † alrededor de 306. Conmemorado el 26 de octubre. – 68. Demetrio - Santo de Rostov. Diciembre de 1651 † 28 de octubre de 1709. En el mundo Daniil Savvich Tuptalo. Nació en la ciudad de Makarov, no lejos de Kyiv. Su padre era centurión y ktitor del monasterio Cirilo de Kyiv. Graduado de la Escuela de la Hermandad de Kiev. A los 18 años se instaló en el monasterio de Kirillov, donde en 1668 fue tonsurado monje. En la Anunciación de 1669 fue ordenado jerodiácono. En 1675, el arzobispo Lazar Baranovich de Chernigov lo ordenó hieromonje. Durante unos dos años, por invitación suya, sirvió como predicador en la catedral y otras iglesias de la diócesis de Chernigov y pronto se hizo conocido por su elocuencia. En 1677 fue al monasterio Novodvorsky, en Lituania. En el camino predicó en Vilna, Slutsk y en el Monasterio Fraternal de la Transfiguración. En 1679 llegó a Baturin y se instaló en el monasterio Nikolaevsky Krupitsky. Aquí trabajó en ayuno, oración y lectura de libros espirituales. En 1681, el arzobispo Lazar Baranovich nombró hegumen del Monasterio de la Transfiguración de Maksakovsky cerca del río. Desna, en 1682 Nombró abad del monasterio Nikolaev Baturinsky, pero pronto abandonó su abadía. En 1684 se trasladó a Kiev Pechersk Lavra y comenzó la obra principal de su vida: corregir y compilar las vidas de los santos. En 1686 se trasladó a Baturin. Ese mismo año, junto con Hetman Mazepa, fue a Moscú, donde conoció al zar Ioannis Alekseevich, a la princesa Sofía y al patriarca Joaquín. Fue recibido por el zar Pedro Alekseevich en el Trinity-Sergius Lavra. El Patriarca bendijo a San Demetrio para que siguiera recolectando vidas. Al regresar a su monasterio, se retiró a una celda especial y continuó trabajando en los Menaion. En 1692 dejó su abadía en el monasterio Nikolaev Baturinsky y asumió la dirección del monasterio de Pedro y Pablo cerca de la ciudad de Glukhov. En 1697, fue nombrado por primera vez abad del Monasterio Cirilo de Kiev y luego ordenado archimandrita del Monasterio de la Dormición de Chernigov Yelets. Dos años más tarde fue trasladado al monasterio Spasskaya Novgorod-Severskaya. En 1701, por orden de Pedro I, fue convocado a Moscú y nombrado metropolitano de Siberia y Tobolsk. En 1702 nombrado metropolitano de Rostov. En este departamento se hizo conocido por sus actividades espirituales y educativas: se ocupó del mejoramiento de la iglesia y de la piedad de los pastores, fundó una escuela en la casa del obispo, donde estudiaron unos 200 estudiantes, luchó contra el cisma y promovió el estudio de la Biblia. Se distinguió por la mansedumbre, la sabiduría y la misericordia. En 1705 se completó la obra del santo sobre los Cuatro Menaiones. Dos años y medio antes de su muerte, redactó un testamento espiritual, en el que se lo anunció a su amigo Metropolitano. Stefan Yavorsky desea ser enterrado en el monasterio Spaso-Yakovlevsky. Descansó de rodillas, en posición de orante, después de haberse despedido de sus discípulos la víspera. En 1752 se descubrieron las reliquias del santo y en 1757 fue canonizado. San Demetrio se hizo famoso como escritor eclesiástico. Le pertenecen las siguientes obras: “Espejo de la confesión ortodoxa” y “Búsqueda de la fe cismática de Bryn”, “El hombre interior en la jaula de su corazón es un solitario enseñando y orando en secreto”, “Adoración de la Santísima Trinidad”, “Salmos o himnos espirituales”, “Diarius”, “Vellocino regado”, “Crónica que cuenta los hechos del principio del mundo antes de la Natividad de Cristo”, sobre 100 enseñanzas, varios dramas espirituales, de los cuales el más famoso es “Rozhdestvenskaya”. Memoria 21 de septiembre. – 30, 213. Dimitri - Obispo de Tula y Belevsky. 16 de enero de 1811 † 14 de noviembre de 1883. En el mundo, Kliment Ivanovich Muretov. Nacido en la familia de un diácono en el pueblo de Putinsky, distrito de Pronsky, provincia de Ryazan. Se graduó en la Escuela Teológica Sapozhkovsky, el Seminario de Riazán y la Academia Teológica de Kiev. En 1834 fue tonsurado monje y ordenado jerodiácono, y en 1835 hieromonje. En 1834-1836 enseñó en la Academia de Kiev. En 1836 fue inscrito como hieromonje catedralicio de Kiev Pechersk Lavra. En 1838, fue elevado al rango de archimandrita y nombrado rector del monasterio de Kiev-Vydubitsky, conservando los cargos de profesor e inspector. En 1841 fue nombrado rector de la Academia de Kiev con el encargo de gestionar el Monasterio fraternal de Kiev. En 1851 fue consagrado obispo de Tula y Belevsky. Gobernó el rebaño de Tula durante 6 años, ganándose su ardiente amor. En 1857 fue nombrado miembro de la sede de Kherson con elevación al rango de arzobispo, en 1874, a la sede de Yaroslavl, en 1875, a la sede de Volyn. Murió en Odessa, donde fue enterrado. – 157, 175. D.K. - prima de la monja Yulia Guryeva, que sirvió en el regimiento de dragones. – 234. Domecio es un monje de Optina Hermitage. 1828 † 12 de abril de 1880. En el mundo Dmitry Vasilyevich Kazantsev. De los habitantes de Novosilsk. Fue asignado a la fraternidad como supernumerario hasta que se abrió una vacante especial el 9 de octubre de 1856, y para una vacante de noviciado el 7 de octubre de 1857. Fue ordenado Riasophorus el 16 de febrero de 1859 y tonsurado como monje el 28 de agosto de 1866. Realizó obediencias en el patio ecuestre, en la cocina del monasterio y fue asistente de elaboración de prosfora y presentador. – 292, 308. Dorotheos - reverendo, Abba. Finales del siglo VI † 620. Nacido en las cercanías de Ascalón en Siria, era un hombre suficiente. Pasó su juventud estudiando ciencias seculares y desarrolló el don del habla. Siguió las instrucciones de San Barsanufio el Grande y Juan el Profeta y, bajo la dirección de este último, se convirtió en monje en el monasterio de San Abba Serida, donde cumplía obediencia en el hospicio y era director del hospital. Rev. se convirtió en su alumno. Dositeo. Después de la muerte de San Juan se trasladó como abad a otro monasterio. Hasta nuestros días han sobrevivido 30 palabras ascéticas, varias epístolas y 21 instrucciones ascéticas del santo, cuyos extractos se encuentran en la Filocalia rusa. En su grabación se conocen las enseñanzas del Rev. Zosima, Barsanuphius el Grande y Juan el Profeta. Conocía bien las Sagradas Escrituras y las obras de los Santos Padres. Memoria 5 de julio. – 21, 88, 92, 94, 121, 122, 125, 179, 207, 213, 262. Dositeo es obispo de Oryol. 1751 † 16 de junio de 1827. En el mundo Ilyin. Recibió su educación en la escuela teológica y en el Seminario Oryol, después de graduarse fue allí maestro, prefecto y rector. En 1788 fue tonsurado monje. Desde 1793 - Archimandrita del Sergius Hermitage y miembro del consistorio espiritual. En 1795 fue consagrado obispo de Starorussky. Desde 1798 - Obispo de Oryol. En 1817 se jubiló y fue nombrado director del monasterio Trubchevsky Spassky Cholna, donde murió. El monje Dosifey se ocupó de la educación de los hijos del clero, fundó escuelas y renovó los monasterios de Briansk. Tenía una disposición fría. – 24, 25, 28. Dosifei - archimandrita, rectora de Optina Pustyn. 1827 † 31 de marzo de 1900. En el mundo Ilya Nikiforovich Silaev. De la gente del pueblo de Shchigrov. Ingresó en la hermandad de Optina Pustyn el 4 de julio de 1851, fue tonsurado el 9 de agosto de 1858, ordenado jerodiácono el 16 de junio de 1863 y hieromonje el 7 de septiembre de 1869. En 1878 fue nombrado rector del Monasterio de San Jorge Meshchovsky. El 9 de mayo de 1883 fue elevado al rango de abad. Desde el 6 de noviembre actuó como decano de los monasterios de la diócesis de Kaluga. Elevado al rango de archimandrita el 7 de abril de 1894. Del 30 de septiembre de 1894 a agosto de 1899 - rector de Optina Pustyn. Bajo su mando, se saldaron las deudas del monasterio. Fue enterrado en la Catedral de Kazán de Optina Pustyn. – 93, 103, 114, 196. Dunaev Ivan Afanasyevich - campesino. – 302. Dunaev Ivan Ivanovich - campesino, hijo de I.A. Dunaev. – 302. Evdokia es monja del monasterio Vyazemsky en la provincia de Smolensk. En el mundo de Smirnov. – 301. Evlampius - Arzobispo de Vologda y Veliky Ustyug. † 12 de marzo de 1862. En el mundo Pyotr Nikitich Pyatnitsky. Nacido en la familia de un sacerdote de la diócesis de Yaroslavl. Estudió en el Seminario de Yaroslavl y en la Academia Teológica de Moscú, donde se licenció. En 1822, fue tonsurado monje y ordenado jerodiácono y hieromonje. En 1826, fue elevado al rango de archimandrita y nombrado rector del monasterio de Dmitrov Boris y Gleb. Desde 1830 - rector del Monasterio Znamensky de Moscú, desde 1831 - rector de la Natividad Mozhaisk del Monasterio Theotokos Luzhetsky. Todos estos años el P. Evlampius se desempeñó sucesivamente como bibliotecario, inspector y profesor en la Academia. Desde 1831 - rector del Seminario de Betania. En 1834 fue consagrado obispo de Ekaterimburgo, vicario de la diócesis de Perm. Desde 1840, obispo de Oryol y Sevsky, en 1844 - 1852. - obispo de Vologda y Ustyug. En 1852 fue elevado al rango de arzobispo de Tobolsk y Siberia. En 1856 fue retirado al Monasterio de la Asunción Sviyazhsky de la diócesis de Kazán, donde murió y fue enterrado. Rdo. Efraín el Sirio - Rev. Principios del siglo IV † alrededor del 372. Nacido en Nizibia, en la parte noreste de Mesopotamia, en una familia de agricultores. En su infancia hubo un milagro con él, que indicaba su destino: en una visión se reveló que en su lengua crecía una vid que se extendía por toda la tierra. En su juventud se retiró a las montañas de Sinjar y llevó una vida de ermitaño bajo la guía de Santiago de Nizibia, con quien estuvo presente en el Primer Concilio Ecuménico (325). Estudió las Sagradas Escrituras durante unos 12 años, siguiendo las instrucciones de Santiago. Después de su muerte, pasó por Amida hasta Edesa, donde entró en un monasterio en el desierto. Aquí el anciano San Efraín tuvo una visión de un ángel colocando un pergamino con escritura en la boca del monje. Después de esto, San Efraín comenzó a escribir una interpretación del Pentateuco de Moisés, se hizo conocido entre los monjes y los laicos como un maestro de piedad, denunciando a los maniqueos, marcionitas, arrianos y las enseñanzas de Bardesan. Compuso varios himnos dogmático-polémicos contra estos herejes, así como contra los sabelianos, audi y euchitas. Reunió estudiantes y fundó la Escuela de Edesa. Efraín - hieroschemamonk, confesor de la ermita Kaluga Tikhon. 1807 † 25 de junio de 1884. En el mundo Juan, en el esquema Juan. Sus padres eran sirvientes de un terrateniente de Yaroslavl, luego pagaron y se mudaron a la ciudad de Chern, donde su padre se dedicó al comercio. John dejó en secreto a su familia, primero en Beloberezhskaya y luego en Optina Pustyn, donde se convirtió en el asistente de celda del élder Leonid. 1829 tonsuró a un monje. En 1837, junto con el P. Terenty, también alumno del mayor, se mudó a la ermita de Kaluga Tikhon. El 19 de julio de 1839 fue tonsurado con el manto y en 1840 fue ordenado hieromonje. Durante una enfermedad grave, el élder Leonid lo tonsuró según el esquema. Después de esto, tuvo que abandonar la ermita de Tikhon por algún tiempo y actuó como tesorero en los monasterios de Maloyaroslavets y Meshchovsky, y luego vivió con el arzobispo Gregorio de Kaluga como su confesor en San Petersburgo. Al regresar a Tikhonova, Pustyn contribuyó en gran medida a su prosperidad, atrayendo hacia ella la simpatía de los comerciantes de la capital. En 1867, el padre Ephraim fue nombrado confesor del monasterio y permaneció en este cargo hasta su muerte. Fue testigo de muchos milagros realizados a partir de las reliquias de San Tikhon de Kaluga y se convirtió en el compilador original de un libro sobre él. Cuatro años antes de su muerte, el P. Efraín instaló una celda con un Crucifijo a pocos kilómetros del monasterio, donde se retiraba a menudo. El Señor le concedió dones llenos de gracia de consejo, curación de enfermedades y visión del futuro. – 117. Los Zagryazhsky son nobles. – 186. Zaitseva Anna Antonovna es la esposa de un jefe de estación cerca de la ciudad de Orel. – 303. Zosima - venerable, † 523. Conmemorado el 4 de abril. – 262. Santiago es un apóstol, el hermano del Señor según la carne, † alrededor de 63 años. El hijo tiene razón. José el Desposado de su primera esposa Salomé, sobrina del profeta. Zacarías, padre de Juan Bautista. Memoria 23 de octubre. – 48. Jacob es el arzobispo de Nizhny Novgorod y Arzamas. 4 de abril de 1792 † 20 de mayo de 1850. En el mundo, Joseph Ivanovich Vecherkov. Nacido en el asentamiento Serebryanski, distrito de Novooskolsky, provincia de Kursk, en la familia de un diácono. Se graduó en el Seminario de Belgorod y en la Academia Teológica de San Petersburgo. En 1819 fue tonsurado monje y ordenado hieromonje. Fue inspector y rector del Seminario Oryol, rector de las Escuelas Teológicas Sevsky y del Seminario Ekaterinoslav. En 1827 fue nombrado rector del monasterio de Bizyukov y elevado al rango de archimandrita. En 1832, en la catedral de Kazán, en San Petersburgo, fue consagrado obispo de Saratov y Tsaritsyn. En 1847 se trasladó a Nizhny Novgorod. En 1849 fue elevado al rango de arzobispo y ese mismo año fue convocado a San Petersburgo para asistir al Santo Sínodo, pero allí enfermó de tisis de garganta y murió. Fue enterrado en la iglesia Feodorovskaya de Alexander Nevsky Lavra. El Reverendísimo Jacob fue una personalidad notable, un ardiente maestro de la fe y un luchador contra el cisma, un ardiente hombre de oración, un gran ayunador y asceta. Desde pequeño tuvo gran afición por la naturaleza, y durante su etapa docente estudió arqueología e historia. Como archipastor, dedicó todas sus fuerzas a la lucha contra el cisma y logró resultados sin precedentes en este asunto: devolvió a unos 20 mil cismáticos al redil de la ortodoxia. El Rev. Jacob logró esto en parte gracias a su excelente conocimiento de la literatura impresa antigua y a sus visitas a los monasterios cismáticos más remotos de la diócesis de Saratov, pero sobre todo gracias al ejemplo de su impecable vida personal. También logró un éxito significativo en la conversión de extranjeros. El reverendo Jacob fue un predicador brillante que prestó mucha atención a la educación de los jóvenes, la construcción de iglesias y las actividades caritativas. Tanto en Saratov como en Nizhny Novgorod, todo el rebaño amaba apasionadamente a su obispo. – 202. Ivanov Alexey Nikolaevich es el hermano menor del élder Macarius. 8 de diciembre de 1789 † 18 de febrero de 1840. – 8, 9, 10, 11, 15. Ivanov Nikolai Mikhailovich es el padre del élder Macarius. † 17 de marzo de 1806. – 7, 9, 10, 277. Ivanov Pavel Nikolaevich es el hermano menor del élder Macarius. † 1831. – 8, 9, 11. Ivanov Pyotr Nikolaevich es el hermano menor del élder Macarius. – 8, 9. Elizaveta Alekseevna Ivanova es la madre del élder Macarius. † 21 de enero de 1797. Nació Emelyanova. – 7, 8, 9. Los Ivanov son los padres del élder Macarius. – 8. Ignacio - nuevo mártir de Athos, † 8 de octubre de 1814. En el mundo, Juan. Nacido en el pueblo búlgaro de Eski-Zagra, diócesis de Ternov. En su juventud estudió perfectamente la lengua eslava y para continuar sus estudios científicos se retiró al monasterio búlgaro de Rila, donde vivió durante 6 años. Cuando regresó a su tierra natal, los turcos arruinaron a su familia: su padre fue decapitado y su madre y sus hermanas fueron obligadas a convertirse al Islam. Juan huyó primero a Bucarest, donde se hizo cercano a Eutimio, el futuro mártir, y luego a Athos. En el camino, ambos amigos, obligados por las amenazas de los turcos, renunciaron a Cristo. En Athos, Juan vivió primero en Grigoriat, luego en el monasterio de Santa Ana y en el monasterio de Kafsokalivsky, y finalmente, al enterarse del martirio de su amigo Eutimio, fue al monasterio del Santo Precursor con su confesor, Hieromonk Nikephoros, donde comenzó a ascetizar, preparándose también para el martirio. El padre Nicéforo lo tonsuró en una imagen angelical con el nombre de Ignacio y le dio como compañero al élder Gregorio, quien acompañó a San en el sufrimiento. Eufemia. Al llegar a Constantinopla, Ignacio recibió los Santos Misterios, se vistió con ropas turcas y se dirigió a la Puerta Otomana. Allí confesó a Cristo con valentía, por lo que fue cruelmente torturado durante tres días en prisión, y luego estrangulado y colgado de un árbol en el lugar de Parmakkapi. Su cuerpo fue rescatado de los turcos y, junto con el cuerpo de San Eutimio, fue llevado a Athos y depositado en la iglesia recién creado en la celda del confesor Nicéforo. Desde Skufja San Ignacio se produjeron curaciones de un perturbado mental y un paralítico. Su venerable cabeza se encuentra en el monasterio ruso de San Gran Mártir Panteleimon. Memoria 20 de octubre y 1 de mayo. – 74. Ignacio es santo, obispo del Mar Negro y del Cáucaso, escritor asceta y espiritual. 6 de febrero de 1807 † 30 de abril de 1867. En el mundo Dimitri Aleksandrovich Brianchaninov. Nació en el pueblo de Pokrovskoye, en la finca familiar de su padre, distrito de Gryazovets, provincia de Vologda. El antiguo apellido noble Bryanchaninov proviene del boyardo Mikhail Bryank, quien murió en la batalla de Kulikovo. En St. En el bautismo, Demetrius recibió el nombre del venerado santo local Demetrius de Prilutsk. Recibió su educación primaria en casa y, a instancias de su padre, ingresó en la Escuela Principal de Ingeniería de San Petersburgo, donde se graduó brillantemente en 1826. Tuvo éxito en la sociedad secular y en un amplio círculo de conocidos artísticos y literarios, pero una aspiración mucho más fuerte era la vida espiritual. Viviendo en San Petersburgo, estuvo bajo la guía espiritual de los monjes de Valaam metochion, y luego, junto con su amigo M. Chikhachev, bajo la guía de los monjes de Alexander Nevsky Lavra, seguidores de los ancianos oo. Teodora y Leónidas (Nagolkina). Ya entonces llevó una vida ascética, se confesó y comulgó todos los domingos. En 1827, debido a una grave enfermedad, habiendo recibido su dimisión con el grado de teniente, ingresó como novicio en el monasterio Alexander-Svirsky, donde entonces vivía el élder Leonid y se desempeñaba como cocinero. Pero pronto, por la providencia de Dios, comenzó para él un largo período de deambular por diferentes monasterios: vivió en las ermitas de Ploshchanskaya Bogoroditskaya, Beloberezhskaya y Vvedenskaya Optina, estuvo en casa durante algún tiempo, luego en el monasterio de Kirillo-Novoozersky, Vologda (donde se hizo cercano al Reverendísimo Esteban), la ermita de la Asunción de Semigorodnaya y el monasterio dionisíaco de Grushitsky. En 1831, en Vologda, el monje Stephen, obispo de Vologda, fue tonsurado con el manto, ordenado hierodiácono y hieromonje y abandonado temporalmente en la casa del obispo. Al año siguiente fue nombrado constructor del monasterio Grigory-Pelshem Lopotov Bogoroditsky, que renovó y mejoró. En 1833 fue elevado al rango de abad. Ese mismo año, el emperador Nicolás I lo convocó a San Petersburgo y le encargó personalmente que administrara la Ermita Trinidad-Sergio, ubicada cerca de la capital. En 1834 el P. Ignacio fue elevado al rango de archimandrita. En la Ermita Trinidad-Sergio, renovó y restauró iglesias y edificios, supervisó el decanato de los hermanos y la observancia de la carta; Sufrió muchas penas mientras resolvía problemas económicos. Al mismo tiempo, llevó una intensa vida espiritual, rezó constantemente la Oración de Jesús y conversó con numerosos visitantes del monasterio. Agotado por los dolores y las enfermedades, el P. Ignacio pidió permiso. Uno de ellos, en 1847, lo pasó en el monasterio Nikolo-Babaevsky de la diócesis de Kostromá, y el otro, en 1856, en la ermita Vvedenskaya Optina. El rector del Sergius Hermitage, p. Ignacio permaneció allí durante casi 24 años y la dejó en un estado floreciente: fue decorada con tres nuevos iglesias. La mayoría de sus obras espirituales fueron escritas aquí. En 1857, Archimandrita Ignacio fue consagrado obispo del Cáucaso y el Mar Negro. Gobernó su diócesis durante 4 años y durante este tiempo puso en orden los asuntos del Consistorio Espiritual, se encargó de redactar los estatutos de las instituciones educativas, antes de la reforma campesina envió 2 llamamientos exponiendo la visión evangélica sobre este tema, por lo que fue objeto de ataques difamatorios por parte de Herzen en su revista "La Campana". En el Cáucaso, San Ignacio continuó escribiendo obras espirituales y aquí se crearon sus obras más famosas. En 1861, San Ignacio, debido a una enfermedad, fue despedido a petición suya de retirarse al monasterio Nikolo-Babaevsky. Durante sus años allí, mejoró la situación financiera del monasterio, reparó los edificios y construyó una iglesia en honor al Icono Iveron de la Madre de Dios. El santo también se dedicó a revisar y ampliar sus obras, y preparó 4 volúmenes para su publicación. El monje Ignacio, fallecido, después de una larga enfermedad el domingo de las Mujeres Portadoras de Mirra, fue enterrado en la iglesia del monasterio de San Juan Crisóstomo y San Sergio. Calle. Ignacio es uno de los escritores espirituales rusos destacados que revela el camino hacia la salvación en el mundo moderno, el mentor más reciente del monaquismo. Posee numerosas obras, de las cuales las más famosas son: "Experiencias ascéticas", "Sermón ascético", "La palabra sobre la muerte", "Una ofrenda al monaquismo moderno", "Sobre la visión de los espíritus", "Sobre la salvación y la perfección cristiana", "Sobre los milagros y los signos", "La Patria". Más de 800 cartas del Rev. Ignacio. El santo mantuvo comunicación espiritual y correspondencia con San Filaret de Moscú y el metropolitano Filaret de Kiev, el arzobispo Sofonías de Turquestán, el archimandrita Focio (Spassky) y muchos otros clérigos y personas seculares. Después de su muerte, se apareció a algunas personas en una luz milagrosa, acompañado de un canto angelical, que luego se convirtió en un troparion del santo. El Señor le concedió los dones de profecía, razonamiento espiritual, interpretación de las Escrituras y milagros. Fue canonizado en 1988. Sus reliquias reposan en la Iglesia Spassky del Monasterio Yaroslavl Tolga Vvedensky. Memoria 30 de abril. – 30, 112. Ignacio es el arzobispo de Voronezh y Zadonsk. 5 de agosto de 1791 † 20 de enero de 1850. En el mundo, Matfei Afanasyevich Semenov. Nacido en el pueblo de Pokshenge, distrito de Pinezhsky, provincia de Arkhangelsk, en la familia de un sacristán. Después de graduarse del seminario, enseñó idiomas extranjeros en la escuela y el seminario teológico del distrito de Arkhangelsk. En 1820 fue tonsurado monje y ordenado jerodiácono y hieromonje. En 1821, fue elevado al rango de abad y nombrado rector del monasterio Nikolaev Korelsky, y luego profesor de griego y bibliotecario de la Academia de San Petersburgo. En 1822 fue elevado al rango de archimandrita y un año después nombrado rector del seminario de Novgorod. En 1828 fue consagrado obispo de Starorussky, vicario de la diócesis de Novgorod. Ese mismo año fue nombrado miembro del departamento de Olonets, donde trabajó durante 14 años, librando una enérgica lucha contra el cisma. En 1835 fue elevado al rango de arzobispo. En 1842 fue nombrado miembro de la diócesis de Don, donde sirvió durante 4 años, erradicando también el cisma. En 1847 fue nombrado miembro de la sede de Voronezh, pero desde 1848 vivió en San Petersburgo para asistir al Santo Sínodo. Murió allí y fue enterrado en el Alexander Nevsky Lavra. – 68. Hieroteo - Patriarca de Alejandría. Esto se refiere al Patriarca Hierotheos I, que dirigió la Iglesia de Alejandría en 1825-1846, o al Patriarca Hierotheos II, que la dirigió en 1847-1859. – 68. Hilarión es el solitario Troekurovsky. 1764 † 5 de noviembre de 1853. De una familia campesina del pueblo de Zanki, distrito de Ranenburg, provincia de Riazán. Cuando era niño, asistió a peregrinaciones en Kiev y en la Trinidad-Sergio Lavra, y comenzó a practicar el ascetismo desde temprana edad. Estaba casado, pero fingía estar paralizado para vivir en el matrimonio como si estuviera fuera del matrimonio. A la edad de veinte años emprendió un viaje errante, vivió primero en un monasterio y luego se instaló cerca del pueblo de Golovinshchina, en el barranco de Volovoy. Aquí cavó varias cuevas y comenzó a llevar una dura vida ascética: ayunaba estrictamente, pasaba semanas sin comer, llevaba cadenas y una camisa hecha de alambre de cobre. Debido a la calumnia humana, fue sometido a penitencia en la iglesia. A la edad de 50 años se mudó a la casa del terrateniente Troekurov, donde pasó el resto de su vida. Allí acudían visitas, a muchas de las cuales respondía a través de sus asistentes de celda. Estaba en comunión espiritual con John, el recluso de Sezenovsky. Siguiendo el consejo del élder Hilarion, Alexander Mikhailovich Grenkov, el futuro élder Ambrose, ingresó a Optina Pustyn. – 68. Hilarión - hieromonje de Sarov. 1771 † 12 de noviembre de 1841. Discípulo de Valaam Abad Nazarius. Nacido en San Petersburgo. Fue tonsurado monje en el Monasterio de Valaam en 1797. Fue confesor general de los hermanos en la Ermita de Sarov. Conocido por la pureza de su vida y el don de la conversación reconfortante. – 68. Hilarion - Anciano de Optina, Hieroschemamonk. 8 de abril de 1805 † 18 de septiembre de 1873. En el mundo Rodion Nikitich Ponomarev. Nacido la noche de Pascua en la familia de un sastre del pueblo de Klyuchi, distrito de Novokhopersky, provincia de Voronezh. En su juventud, Rodion viajó dos veces a los santuarios de Kiev y trabajó en Moscú durante tres años. En 1828 la familia se mudó a Saratov. Rodion vivió allí 9 años y luchó con éxito contra el cisma que llenó esa región. En 1838 viajó a muchos monasterios rusos. El 13 de marzo de 1839 ingresó a Optina Pustyn. Fue identificado como miembro de la hermandad el 26 de febrero de 1843. El anciano Macario, convertido en comandante del monasterio en 1841, lo eligió como asistente de celda. Además, cumplía obediencia en el jardín, en el refectorio y se ocupaba del tratamiento de los hermanos. Fue tonsurado monje el 13 de agosto de 1849. Fue ordenado jerodiácono el 10 de febrero de 1853 y hieromonje el 21 de abril de 1857. Después de la muerte del anciano Macario, el p. Hilarión aceptó el liderazgo de algunos de los hijos más cercanos del mayor. El 8 de abril de 1863 fue aprobado como confesor de los hermanos y también sirvió como comandante del monasterio. A finales de la década de 1860. A O. Hilarión se le ofreció la abadía en varios monasterios, pero él la rechazó. Toda su vida el anciano tuvo mala salud y estuvo especialmente enfermo en los últimos años (tenía hidropesía), pero soportó el sufrimiento con rara paciencia y humildad. El 9 de marzo de 1872 fue tonsurado en el esquema, conservando su nombre anterior. Fue enterrado detrás del altar de la Catedral Vvedensky de Optina Pustyn. El padre Hilarión recibió de Dios el don del consejo y el razonamiento espiritual. Entre sus hijos hubo muchas monjas pertenecientes a los conventos de Optina. – 44, 54,78, 79, 80, 111, 113, 114, 129, 159, 177, 188, 201, 244, 252, 260. Hilarion - Schemamonk de Optina, Ioannikis en el monaquismo. 1775(6) † 6(5) de septiembre de 1860. En el mundo Hilarion Rodionov. De los habitantes de Kursk. Fue admitido en la fraternidad el 13 de noviembre de 1821 y tonsurado como monje el 13 de febrero de 1826. Fue sacristán y también realizó otras obediencias. En 1843, a petición suya, fue enviado a la diócesis de Smolensk a la hermandad de la Iglesia Gate Hodegetrievskaya. El 31 de julio de 1844 regresó a Optina Pustyn y, debido a su vejez, fue expulsado del personal del monasterio. El 14 de diciembre de 1857 fue tonsurado en el esquema con el nombre de Hilarión. – 282. Hilarion - monje ryasóforo del monasterio de Optina, † 5 de marzo de 1850. En el mundo Ivan Kozmin Kozlov. Uno de los comerciantes de Moscú, era rico, tenía familia e hijos. En 1812 perdió sus propiedades y luego quedó viudo. En 1836 llegó a Optina, en 1837 fue tonsurado monje. Entregó generosos beneficios al monasterio a través de comerciantes familiares. A partir de 1845 debilitó sus fuerzas y su visión, en 1848 perdió la memoria, pero no abandonó la oración oral hasta su muerte. Murió teniendo, según él, más de 100 años de edad, según los documentos, 96 años. – 70. Iliodor - Arzobispo de Kursk y Belgorod, † 5 de noviembre de 1860. En el mundo, John Borisovich Chistyakov. Nacido en el pueblo de Voskresensky, distrito de Zhizdrinsky, provincia de Kaluga, en la familia de un sacerdote. Estudió en el Seminario de Kaluga y en la Academia Teológica de Moscú. En 1820, fue nombrado inspector y profesor en el Seminario de Kostromá y fue tonsurado monje. En 1821 fue ordenado jerodiácono y hieromonje. En 1822 fue nombrado inspector del Seminario de Moscú, en 1823, rector del Seminario de Riazán y nombrado hieromonje catedralicio en el Monasterio Donskoy de Moscú. Desde 1824 - abad del Monasterio Teológico de Ryazan. En 1825 fue trasladado como abad del Monasterio de la Santísima Trinidad de Riazán y elevado al rango de archimandrita. Desde 1827 - abad del Monasterio Antonio de Novgorod. En 1832 fue consagrado obispo de Kursk y en 1844 fue elevado al rango de arzobispo. En 1845 gobernó el Monasterio de la Trinidad de Belgorod. Desde 1847, miembro de la comisión secreta para los casos de cismáticos y apóstatas de la ortodoxia. En 1860 fue retirado al Monasterio de la Trinidad de Belgorod, donde murió. Fue enterrado bajo la Catedral de la Trinidad en Belgorod. Según sus contemporáneos, Iliodor se distinguió por sus excesivos celos y su dureza en la lucha contra el cisma. – 130, 157. Elías es un santo profeta. Memoria 20 de julio. – 126. Inocencio - Obispo de Penza y Saratov. 30 de mayo de 1784 † 10 de octubre de 1819. En el mundo Ilarion Dmitrievich Egorov. Nacido en Pavlovsky Posad, provincia de Moscú, en la familia de un clérigo de la iglesia. Se graduó en el seminario de Perervinsky, donde por su especial modestia recibió el apellido Smirnov, y en el seminario de Lavra, donde más tarde fue nombrado maestro y prefecto. En 1809, fue tonsurado monje y ordenado hierodiácono y hieromonje en la Santísima Trinidad Lavra de San Sergio. En 1810 fue nombrado abad del monasterio de Ugreshsky y luego de Znamensky, en 1812 fue convocado a la Academia Teológica de San Petersburgo como soltero y ascendido a archimandrita. En 1813 fue aprobado como rector del seminario y rector del Trinity-Sergius Hermitage cerca de San Petersburgo. Es conocido como un predicador inspirado, autor de las obras "Esbozo de la historia de la Iglesia desde los tiempos bíblicos hasta el siglo XVIII", "Teología activa, subjetiva y práctica", "Experiencia en la explicación de los dos primeros salmos", "Explicación del Credo" y un firme luchador contra las tendencias místicas en la Iglesia rusa de principios del siglo XIX, por lo que sufrió mucha persecución. En 1819 fue ordenado obispo y nombrado miembro de la sede de Orenburg, pero debido a problemas de salud fue trasladado a Penza y Saratov, donde permaneció sólo siete meses antes de su muerte. Fue enterrado bajo el trono de la capilla de Kazán en la Catedral de Penza. Rev. Desde muy joven, Inocencio se distinguió por las virtudes de la humildad, la obediencia, la piedad y la impecable pureza de vida. No era codicioso y poseía un don excepcional de perspicacia. – 68. Innokenty - Optina hieromonk, en el esquema de Job. 1789 † 16 de febrero de 1861. En el mundo Ivan Vladimirov. Hijo de un sacerdote. Después de graduarse del seminario, sirvió como diácono en el pueblo de Voskresenskoye, distrito de Kolomensky, provincia de Moscú. Habiendo enviudado, ingresó en el Monasterio Andronii de Moscú, donde fue tonsurado monje y ordenado hieromonje. Fue tesorero y desempeñó otras funciones de responsabilidad. El 15 de diciembre de 1843 ingresó en el monasterio de Optina Pustyn, donde permaneció durante 17 años sin salir hasta su muerte. El padre Inocencio llevó una vida solitaria y silenciosa; su único compañero era Schemamonk Macarius (Gruzinov), que padecía una enfermedad en las piernas. El padre Inocencio lo cuidó hasta que él mismo enfermó de muerte. El élder Macario en los últimos años de su vida eligió al P. Inocente como su confesor. Después de la muerte del anciano, O. Innocent sirvió liturgias fúnebres en la iglesia del monasterio durante más de 20 días seguidos. – 99, 100. Joachim y Anna - St. y derecha. Padrinos, padres de la Santísima Theotokos. Su memoria es el 9 de octubre, el 9 de diciembre - la Concepción de Santa Ana de la Santísima Theotokos y el 25 de julio - la Dormición de Santa Ana de la Virgen. – 285. Juan es el Profeta, Precursor y Bautista del Señor. La Iglesia celebra: 23 de septiembre - la concepción de Juan el Bautista, 24 de junio - su nacimiento, 29 de agosto - la decapitación de la venerable cabeza, 7 de enero y 24 de febrero - el primer y segundo descubrimiento de la cabeza de Juan el Bautista, 25 de mayo - el tercer descubrimiento, 12 de octubre - el traslado de la mano derecha del Bautista del Señor de Malta a Gatchina. – 73, 74, 76, 77, 157, 180, 185, 261. Juan Casiano el Romano - Siglo Rev. IV † 435. Conmemorado el 29 de febrero. – 62, 87, 88, 89, 90, 210, 282. Juan de Carpatia (Cárpatos) - venerable. Siglo V No hay información confiable sobre él. Probablemente nació o trabajó en la isla de Cárpatos, entre las islas de Rodas y Creta. Quizás fue contemporáneo de San Diadochos, obispo de Photiki y Santa Nila. Dejó una “Palabra consoladora a los monjes de la India”, que consta de 100 capítulos. Esta obra fue incluida en la Filocalia rusa; El patriarca Focio lo menciona. Apareció como mentor de los ascetas en dolores y tentaciones. – 81, 273, 282. John Climacus: venerable, abad del Sinaí y maestro de ascetismo. Alrededor de 525 † mendigar. Memoria del siglo VII 30 de marzo. – 27, 43, 49, 62, 65, 76, 86, 88, 89, 90, 115, 122, 134, 163, 179, 196, 207, 209, 211, 212, 262, 312, 319, 321. Juan el Profeta: venerable asceta palestino, discípulo y amigo espiritual de San Barsanuphius el Grande. Siglo IV Vivió en la primera celda de su maestro, no lejos del monasterio situado cerca de la ciudad de Gaza, donde permaneció en silencio durante 18 años, hasta su muerte. Según el abad del monasterio, nadie lo vio jamás sonreír, avergonzarse o participar de los Santos Misterios sin lágrimas. Se le concedieron los dones llenos de gracia de clarividencia y profecía, sanó a un hombre, eligió a aquellos dignos de ordenación y conoció de antemano el día de su muerte. En dones espirituales era igual a San Barsanuphius, quien enviaba a aquellos que acudían a él para resolver sus perplejidades. Dejó muchas respuestas a las preguntas de sus discípulos, que, junto con las respuestas de San Barsanuphius, se incluyen en el libro "Guía para la vida espiritual". Memoria 6 de febrero. – 87, 89, 115, 120, 121, 141, 144, 145, 147, 152. Juan es el nuevo mártir del Monte Athos. 1766 † 5 de marzo de 1784. Era de Bulgaria y renunció a Cristo cuando era niño. En expiación por su pecado, llegó a Athos, donde vivió durante tres años en la Lavra de San Atanasio al servicio de un anciano espiritual. Atormentado por el remordimiento, fue a Constantinopla, se vistió con ropas turcas y, entrando en la mezquita de Santa Sofía, comenzó a orar cristianamente. Al principio los turcos intentaron distraerlo de su santa confesión, pero, al ver la inutilidad de sus intentos, lo decapitaron con una espada. El joven mártir sufrió a los 19 años. Memoria 5 de marzo. – 74. John es el recluso de Sezenovsky. 24 de junio de 17911 14 de diciembre de 1839. En el mundo Ivan Lukich Bykov. Nacido en el pueblo de Potudan, distrito de Korotoyak, provincia de Voronezh. Cuando era niño, hizo tres peregrinaciones a Kiev con su padre, realizó ascetismo, usó cadenas y actuó como un tonto. Vivía en Kyiv bajo el campanario de Lavra. Al regresar a su pueblo natal, un terrateniente cruel lo mantuvo bajo custodia, pero luego lo dejó solo a petición del santo tonto de Ostrog, Ioann Vasilyevich. Juan vagó por los lugares sagrados de Rusia durante seis años, vivió algún tiempo en Voronezh y luego se instaló en el monasterio de Zadonsk Bogoroditsky. Siguiendo el consejo del arzobispo de Voronezh, Antonio abandonó el monasterio y, con la ayuda del élder Daria Dmitrievna, llegó al pueblo de Troekurovo, provincia de Tambov, donde trabajaba el élder Hilarión. Durante 21 años vivió recluido en una casa de baños y más tarde en una celda construida especialmente para él en el pueblo de Sezenov, que pertenecía al príncipe Nesvitsky. El Señor concedió al asceta muchos dones espirituales: perspicacia, curación de enfermedades (y especialmente de pacientes debilitados), consejos y razonamiento, poder sobre animales y reptiles, lucha contra demonios. Gracias a su trabajo y oraciones, se construyó una nueva iglesia de piedra con siete altares en Sezenov y, posteriormente, después de su muerte, se fundó el monasterio de mujeres de Sezenov. – 68. John - Hieroschemamonk de Optina, Isaac en el monaquismo. 2 de mayo de 1763 † 4 de septiembre de 1849. En el mundo Ivan Ivanovich Malinovsky. Fue criado entre los viejos creyentes. En 1785, fue tonsurado con el nombre de Isaac en el monasterio de Vysokovsky de la diócesis de Kostroma, que hasta 1820 fue cismático. A partir de 1790 vagó por los monasterios ortodoxos. En 1808 aceptó la ortodoxia sobre la base de la fe común en el monasterio de Korsun de la diócesis de Ekaterinoslav. En 1810 fue ordenado jerodiácono y hieromonje. En 1820 se trasladó al monasterio de Balaklava. Era uno de los clérigos de la Flota del Mar Negro. El 5 de junio de 1825 fue retirado al monasterio Alexander-Svirsky. En 1828 fue enviado a la Antigua Misión Espiritual Rusa para convertir a los aldeanos militares del cisma. Vivió en Alexander Nevsky Lavra durante cuatro años. En agosto de 1834 fue trasladado al monasterio de Optina Pustyn. El 11 de octubre de 1836 fue tonsurado en el esquema con el nombre de Juan. Cuando fue tonsurado, su padre espiritual era el élder Leonid. Perú o. John posee seis libros de contenido anticisma. – 68, 126, 157. Ioannikiy - hieromonje, rector de la Ermita de la Madre de Dios de Ploshchanskaya, † alrededor de 1820. Del clero. Entró a la ermita desde el Monasterio de Cholny, la gobernó de 1810 a 1813. Bajo su mando, comenzó la construcción de una cálida iglesia en nombre del Descenso del Espíritu Santo. Fue despedido a petición suya de retirarse al monasterio Svensky, donde murió. – 20, 22, 23. Ioannikis es un hieromonje de la Ermita de la Madre de Dios de Ploshchanskaya. En el esquema de Ignacio. Estudiante p. Makaria vivió en la ermita de Ploshchanskaya durante más de 13 años. En 1844 se trasladó a la Ermita Trinity-Sergius cerca de San Petersburgo, pero desde allí regresó nuevamente a la Ermita Ploshchanskaya, donde murió. – 35. Ioannikis es un monje del monasterio de Optina, según el esquema de Leónidas. 1780 † 4 de diciembre de 1853. En el mundo Iakinf Tikhonovich Bocharov. De los comerciantes de la ciudad de Karachev, provincia de Oryol. Por parte de su madre, era sobrino del famoso esquema mayor Theodore, un estudiante de St. Paisiya (Velichkovsky). A la edad de 23 años ingresó como novicio en el monasterio Cholsky Spassky, donde trabajaba Theodore. Después de él, en 1805 se mudó a la ermita de Bryansk Beloberezh (fue nombrado miembro de la hermandad el 21 de septiembre de 1806), donde fue tonsurado en 1807 en el ryasóforo con el nombre de Ioannikiy por Hieromonk Leonid (Nagolkin), quien era en ese momento el constructor del monasterio. El 1 de septiembre de 1809 fue tonsurado en el manto, dejando su antiguo nombre. El 12 de enero de 1814 fue trasladado, siguiendo a los ancianos Teodoro y Leónidas, al Monasterio de Valaam, desde donde el 29 de noviembre de 1824 ingresó en la hermandad de Alexander Nevsky Lavra. El 19 de abril de 1834, a petición suya, fue destinado a la hermandad de Optina Pustyn. Realizó diversas obediencias. Era capaz de leer y cantar. El 7 de octubre de 1841, por vejez, fue apartado del personal del monasterio. El 7 de octubre de 1849 partió hacia la ermita Kaluga Tikhon, donde fue tonsurado en el esquema con el nombre de Leonid el 31 de marzo de 1851. El 30 de octubre de 1852, a petición suya, fue trasladado al hospital de Optina Pustyn, donde falleció. – 69, 117. Joasaph es un santo, obispo de Belgorod y Oboyan. 8 de septiembre de 1705 † 10 de diciembre de 1754. En el mundo Joakim Andreevich Gorlenko. Nacido en la familia de un coronel en la ciudad de Priluki, provincia de Poltava. Graduado de la Academia de la Hermandad de Kyiv. En 1725, en el monasterio de Mezhigorsky, cerca de Kiev, tomó votos monásticos con el nombre de Hilarión. Dos años más tarde fue trasladado a la Academia de la Hermandad como maestro, donde, cuando fue tonsurado en el manto, fue nombrado Joasaph. En 1737 fue nombrado rector del monasterio Lubensky Spaso-Preobrazhensky y elevado al rango de abad. Gracias a su labor, el monasterio destruido fue restaurado. En 1744, siguiendo instrucciones personales de la emperatriz Isabel Petrovna, el abad Joasaph fue elevado al rango de archimandrita y pronto fue nombrado vicario de la Trinidad-Sergio Lavra. Todo el trabajo de restauración del monasterio destruido por el incendio recayó sobre sus hombros. Después de la muerte del metropolitano Antonio de Belgorod, el Archimandrita José fue elegido por el Santo Sínodo y la Emperatriz en su lugar. En 1748 fue ordenado obispo. San Joasaph gozó del respeto reverente de su rebaño por su vida verdaderamente piadosa y ascética. El 29 de mayo de 1754 celebró la última liturgia en la catedral de Bélgorod y el 10 de diciembre, en Grayvoron, en su propiedad episcopal, descansó pacíficamente en el Señor. En la tumba del santo y a través de sus oraciones se realizaron numerosos milagros y señales. En 1911 se encontraron las reliquias del santo y fue canonizado. En 1991 tuvo lugar el segundo descubrimiento de las reliquias de San Pedro. Joasaph (en la Catedral de Kazán en San Petersburgo) y fueron trasladados a Belgorod, donde hoy descansan. Conmemorado el 4 de septiembre (traslado de reliquias), el 10 de diciembre. – 68, 130. Job: Hieroschemamonk of Optina, un veterano, murió en la segunda mitad del siglo XIX. – 258. Jonás es el obispo de Oryol y Sevsky. 1773 † 3 de febrero de 1828. En el mundo, John Dmitrievich Pavinsky. Nacido en la familia de un sacerdote en la región de Olonets. Recibió su educación en los seminarios de Olonets, Arkhangelsk y Alexander Nevsky. En 1793 fue ordenado diácono de la Catedral de San Isaac en San Petersburgo. En 1797 fue ordenado sacerdote en la misión rusa de Copenhague. En 1802-1803, sacerdote de las iglesias de Zakharievskaya y luego de Simeonovskaya en San Petersburgo. Desde 1806, profesor de Derecho en el Instituto Jesuita. Desde 1809, confesor de la gran duquesa Catalina Pavlovna. En 1813, fue tonsurado monje y nombrado archimandrita del Monasterio de la Nueva Jerusalén. En 1817 fue consagrado obispo de Oryol y Sevsky. Desde 1821 - Arzobispo de Tver. Desde 1823 - miembro del Santo Sínodo. En 1826 fue trasladado por arzobispo a Kazán. Oficina del Rev. Iona, la diócesis de Kazán estuvo marcada por disturbios: una deserción masiva de tártaros bautizados de la Iglesia Ortodoxa. El reverendo Jonah es conocido como un escritor espiritual por la recopilación de sus palabras. – 29. Jonás es un hieroschemamonk, un anciano, el confesor fraterno de la Ermita de Ploshchansk, el primer mentor del élder Macarius. † 1821. Inició la vida monástica en la ermita de Ploshchanskaya junto con su maestro, el p. Andrian, de quien fue inseparable toda su vida y lo acompañó a los bosques de Bryansk y Roslavl, al monasterio de Konevsky. Murió en el monasterio Simonov de Moscú y fue enterrado junto a su mayor. – 20, 22, 23. José el Hermoso es un santo justo, uno de los hijos del patriarca Jacob del Antiguo Testamento. Memoria en la Semana de San Padre, antes de la Natividad de Cristo, y también el lunes de Semana Santa. – 112. José: anciano de Optina, hieroschemamonk, líder del monasterio. 2 de noviembre de 1837 † 9 de mayo de 1911. En el mundo Ivan Efimovich Litovkin. Nacido en el pueblo de Gorodishche, distrito de Starobelsky, provincia de Jarkov, en una familia piadosa. Su padre estaba en el jefe de su aldea. Iván, que quedó huérfano a la edad de 11 años, soportó muchos dolores. En mi juventud estuve en peregrinación a las Montañas Sagradas, la ermita de mujeres de Borisov Tikhvin. El 1 de marzo de 1861 llegó a Optina Pustyn. A partir del verano de ese año, el élder Ambrose lo acogió en su celda y lo instaló en su cabaña, donde el P. José vivió exactamente 50 años (de los cuales 30 años fue celador del anciano). El reverendo Ambrose lo amaba mucho, confiaba en él en todo y nunca se separó de él. El 15 de abril de 1864, Iván fue cubierto con una sotana, el 16 de junio de 1872 fue tonsurado con un manto, el 9 de diciembre de 1877 fue ordenado jerodiácono y el 1 de octubre de 1884, el día de la inauguración del monasterio de Shamorda, fue ordenado hieromonje. En 1888 el P. José cayó gravemente enfermo de tifus; El 14 de febrero fue tonsurado en el esquema y preparado para la muerte, pero se recuperó milagrosamente. En 1888 fue nombrado oficialmente asistente del anciano y ese mismo año fue a venerar los santuarios de Kiev. Antes de su muerte, el P. Ambrosio le entregó a sus hijos espirituales y, tras la muerte del mayor, el P. José fue aprobado oficialmente y confesor del monasterio de Shamordino. En 1893, durante la agonía del élder Anatoly, fue nombrado confesor fraterno. El 26 de marzo de 1894 fue confirmado en el cargo de comandante del monasterio y permaneció en él durante 12 años. Durante los últimos cinco años de su vida, el anciano se debilitó y se enfermó mucho. Fue enterrado detrás del altar de la catedral de Vvedensky. Los rasgos distintivos del mayor eran la humildad y una actitud equilibrada, tranquila y afectuosa hacia todos. Era muy lacónico, pero sabía decir las cosas más importantes en pocas palabras. Era extremadamente abstinente en comida y sueño. El Señor le concedió los dones de la perspicacia, el consejo espiritual, la oración incesante y la curación de almas y cuerpos. Después de su muerte se apareció a muchos. El padre José fue honrado dos veces durante su vida con la aparición de la Madre de Dios. – 67. Joseph - hieroschemamonk de la ermita de Ploshchanskaya Theotokos. – 70. Joseph es un monje del monasterio Karachevsky Nikolaev Odrina, bisabuelo del élder Macarius. En el mundo Ioann Ivanov. – 6. Isaac - Reverendo, Abba. Segunda mitad del siglo IV – primera mitad del siglo V. Fue elegido por los padres del Monte Nitria como presbítero del monasterio de Kellia (que estaba situado al lado de la montaña) en contra de su voluntad de obediencia. En su juventud vivió en la misma celda con Abba Kronius y Abba Theodore de Thermaeus, y luego con Abba Abraham. Entre sus maestros se encontraba el famoso anciano Pamvo, alumno de San Antonio el Grande. Se hizo famoso por su paciencia, humildad y estricto cumplimiento de las reglas monásticas. Adquirió el silencio bajo el liderazgo de Abba Apolos. Las enseñanzas del reverendo Isaac están recogidas en el Patericon alfabético; dos de sus entrevistas se encuentran entre las “Entrevistas a los ascetas egipcios” de San Juan Casiano el Romano. – 280. Isaac el Sirio - reverendo. Segunda mitad del siglo VII – primera mitad del siglo VIII. Hizo votos monásticos junto con su hermano en el monasterio de Mar Matthew, ubicado cerca de Nínive. Después de completar su obediencia en el monasterio de la comunidad, se retiró a una celda de ermitaño ubicada no lejos del monasterio, donde permaneció en silencio y soledad. Su hermano, que en ese momento se había convertido en abad del monasterio, convenció al monje para que regresara al monasterio, pero él se mantuvo firme. El monje Isaac se hizo famoso por su erudición y santidad de vida. Fue instalado como obispo de Nínive por el patriarca Jorge en el monasterio de Beth Abe. Después de cinco meses de gobernar la diócesis de Nínive, renunció al obispado y se instaló en el monte Matu, rodeado por una zona llamada Beth-Guzaya, y vivió en soledad con los ermitaños que allí se encontraban. Luego fue al monasterio de Rabban-Shabur, donde reposó a una edad muy avanzada. El monje llevó una vida ascética extremadamente elevada; De su ayuno se sabe que el santo comía sólo tres pequeñas hogazas de pan a la semana con una pequeña cantidad de hierba y no tocaba los alimentos cocinados. A causa del incesante estudio de las Sagradas Escrituras perdió la vista y se vio obligado a recurrir a la ayuda de escribas en sus estudios literarios. El monje Isaac se hizo especialmente famoso por sus escritos ascéticos sobre cuestiones de actividad espiritual interna. Recopiló 7 volúmenes sobre el liderazgo del espíritu, sobre los misterios divinos, sobre los tribunales y sobre el decanato. El libro de las “Palabras ascéticas” de San Isaac era uno de los favoritos en Optina Pustyn. Fue publicado por el monasterio en lengua eslava con notas del anciano Macario en 1854. Memoria 12 de abril - 15, 27, 29, 30, 33, 50, 64, 89, 116, 117, 120, 122, 126, 143, 147, 148, 149, 150, 151, 153, 160, 162, 163, 165, 166, 172, 207, 208, 209, 216, 267, 311, 312, 313, 315, 316, 320, 322. Isaac - Schema-Archimandrite, rector de Optina Pustyn. 31 de mayo de 1810 † 22 de agosto de 1894. En el mundo Ivan Ivanovich Antimonov. De una rica familia de comerciantes, nació en Kursk, en una familia estricta y piadosa. Comenzó el ascetismo desde su juventud. En 1847 ingresó al monasterio de Optina Pustyn con el élder Macarius. Cumplió obediencias en el apiario, en la panadería, en la cocina; Poseía una fuerza física extraordinaria y una buena voz. Fue nombrado miembro de la fraternidad el 26 de abril de 1851, en el mismo año fue tonsurado en el ryasóforo, el 5 de octubre de 1854 en el manto, el 19 de junio de 1855 fue ordenado jerodiácono y el 8 de julio de 1858 en hieromonje. El 19 de julio de 1862 fue nombrado rector y gobernó el monasterio durante 32 años. El 8 de octubre de 1864 fue elevado al rango de abad. Cuando el p. Se pagaron las grandes deudas de San Isaac con el monasterio, se completó una iglesia en nombre de Todos los Santos en el nuevo cementerio, se decoraron las catedrales de Vvedensky y Kazán, se construyó un hospital con una iglesia en nombre de San Hilarión el Grande y se erigieron muchos edificios nuevos. Como rector el P. Isaac se distinguió por la severidad, la sencillez, el gran cuidado de los hermanos y la extrema humildad. El padre Isaac subordinó completamente su voluntad al liderazgo de los mayores: sus mayores eran o. Macario y Ambrosio. El 6 de abril de 1885 fue elevado al rango de archimandrita (se lo ofrecieron en la década de 1870, pero por humildad lo rechazó). Los últimos años de su abadía se vieron ensombrecidos por severos dolores asociados con la partida del élder Ambrose a Shamordino, la enfermedad y la opinión de las autoridades diocesanas de que no era capaz de administrar el monasterio debido a su vejez. En 1890 fue tonsurado en el esquema en privado. Fue enterrado en la Catedral de Kazán de Optina Pustyn. – 102, 114, 129, 130, 188, 305, 306. Isaías - venerable, Abba, también llamado ermitaño. Posiblemente † 370. Hay dos versiones de la datación de su vida. Según la Patria, San Ignacio Brianchaninov, vivió en la época posterior al IV Concilio Ecuménico, fue contemporáneo del Patriarca de Alejandría San Eulogio y siguió las instrucciones del Monje Pimen el Grande. Según otro punto de vista, expuesto en la Filocalia, el monje era hijo de padres pobres y humildes y trabajó en Skete en la segunda mitad del siglo IV. Tenía dos discípulos: Pedro y Eliseo, este último lo calumnió durante sus tentaciones. Conocido por su humildad, tenía el don del llanto profundo; Muchos monjes se dejaron guiar por sus instrucciones. En los últimos años vivió solo en una zona remota, donde falleció. Sobre la vida de St. El Patriarca de Alejandría conocía a Isaías. Fue el sucesor más cercano del reverendo Antonio el Grande y Macario de Egipto. Posee 29 palabras y algunas reglas para nuevos monjes, cuyos extractos se incluyen en la Filocalia rusa. Conmemorado el sábado de la Semana del Queso. – 104, 121. Isaías – Optina hierodeacon, más tarde hieroschemamonk. 1819 † 1883. En el mundo Ivan Gavrilovich Lunev. De la gente del pueblo de Chern. Fue nombrado miembro de la fraternidad el 15 de julio de 1845, cubierto con un ryasóforo el 12 de agosto de 1849 y tonsurado monje el 29 de junio de 1852. Cumplió la obediencia de un rito funerario. Era capaz de leer y cantar. El 23 de abril de 1857 fue ordenado jerodiácono y el 16 de junio de 1863, hieromonje. El 29 de agosto de 1873 se le concedió la polaina. En 1875, por decreto del Consistorio Teológico de Kaluga, fue nombrado rector del Buen Monasterio de Likhvinsky. – 245, 246. Isidoro es metropolitano de San Petersburgo y Novgorod. 1 de octubre de 1799 † 7 de septiembre de 1892. En el mundo, Jacob Sergeevich Nikolsky. Nacido en el pueblo de Nikolskoye, distrito de Kashira, provincia de Tula. Se graduó en la Escuela y Seminario Teológico de Tula y en la Academia Teológica de San Petersburgo. En 1825, fue tonsurado monje, ordenado jerodiácono y hieromonje, nombrado soltero y profesor de la academia. En 1827 fue incluido entre los hieromonjes de la catedral de Alexander Nevsky Lavra. En 1829 fue elevado al rango de archimandrita, nombrado rector del Monasterio de Pedro y Pablo de Mtsensk de la diócesis de Oryol y rector y profesor de teología del Seminario de Oryol, donde encontró el amor universal. En 1833 fue trasladado al Seminario de Moscú y nombrado rector del Monasterio Zaikonospassky de Moscú. En 1834, fue consagrado obispo de Dmitrovsky, vicario de la diócesis de Moscú y designado para administrar el monasterio Zvenigorod Savvino-Storozhevsky. En 1837-1840 dirigió la diócesis de Polotsk y Vilna, donde en 1839 se firmó una ley sobre la reunificación voluntaria y completa de los uniatas con la Iglesia ortodoxa. En 1840 trasladado al departamento de Mogila. En 1841 fue elevado al rango de arzobispo. En 1844 fue nombrado miembro de la diócesis de Kartalin y Kakheti con el título de miembro del Santo Sínodo y Exarca de Georgia. Durante los 13 años de su gestión, el Rev. Isidore transformó y mejoró la Iglesia georgiana. En 1856 fue elevado al rango de metropolitano y nombrado metropolitano de Kiev y Galicia. Desde 1860, metropolitano de Novgorod, San Petersburgo y Finlandia y primer miembro del Santo Sínodo; Gobernó esta metrópoli durante 32 años. El monje Isidoro fue especialmente distinguido por el metropolitano Filaret de Moscú. Participó activamente en la traducción de la Biblia al ruso y llevó a cabo amplias actividades caritativas. Conocido no sólo en la Iglesia rusa, sino también en otras Iglesias. – 68. Hesiquio - venerable, presbítero de Jerusalén, teólogo y maestro de la Iglesia, † 430 o después de 450. Nacido en Jerusalén, en su juventud fue oyente y discípulo de San Gregorio el Teólogo. Después de su muerte, pasó una vida ascética en uno de los desiertos palestinos. En 412 fue ordenado sacerdote por el arzobispo de Jerusalén y tenía el título de predicador. En 429, junto con el patriarca Juvenaly, visitó el monasterio de San Eutimio el Grande. Según los historiadores antiguos, reposó en el año 26 del reinado del emperador Teodosio el Joven. Es dueño de la interpretación de todas las Sagradas Escrituras, la "Historia de la Iglesia", las palabras y sermones ascéticos. Todas estas obras han sobrevivido hasta nuestros días en fragmentos. Su palabra a Teódulo se incluyó en la Filocalia rusa: “Una palabra de ayuda para el alma sobre la sobriedad y la oración”. Conmemorado el sábado de la Semana del Queso. – 319. Justina es monja del Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky. En el mundo de Burtsev. – 186, 187. Justina es monja del Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky. En el mundo de Poposhina. – 191. K. – Hierodiácono de Optina Hermitage. Posiblemente Hierodiácono Calixto. 1807 † 28 de octubre de 1857. En el mundo Kirill Ivanov. De los habitantes de Tula. Fue identificado como miembro de la hermandad el 19 de mayo de 1836, ordenado ryasóforo el 20 de junio de 1836 y tonsurado monje el 27 de noviembre de 1843. El 29 de agosto de 1850 fue ordenado jerodiácono. Desempeñó las funciones de canonarca, portador de velas y refectorio, y desde 1850, en servicio alternativo. Era capaz de leer y cantar. – 218, 219. Kavelin Mikhail Alexandrovich - militar, hermano del Archimandrita Leonid. Murió temprano, dejando atrás a una esposa y cuatro hijos pequeños. – 185. Kavelina Maria Mikhailovna (de soltera Nakhimova) es terrateniente. 1803 † 23 de agosto de 1860. Madre del archimandrita Leonid, prima del almirante P.S. Najimov. Amaba especialmente a Optina Pustyn y cada año, durante todos los ayunos, venía a ayunar allí. Era conocida por su vida virtuosa y su cuidado por los campesinos. Murió en brazos del P. Leónidas, habiendo recibido la Sagrada Comunión. Fue enterrada en Optina Pustyn. – 182, 277, 278. Calixto e Ignacio Xantopoulos: Su Santidad el Patriarca de Constantinopla y monje, autores de la "Admonición a los silenciosos en cien capítulos", incluida en la Filocalia. No se sabe exactamente cuál de los dos Patriarcas Callistas es el autor de la “Instrucción”. Ambos vivieron en el siglo XIV. y trabajó en el Monte Athos. El patriarca Calixto I fue alumno del reverendo Gregorio del Sinaí y posteriormente escribió su vida. Ascendió al trono de los Patriarcas Ecuménicos en 1350 bajo los emperadores Juan Cantacazeno y Juan Paleólogo y permaneció allí hasta 1354. En 1355, ocupó el trono sumo sacerdotal por segunda vez y gobernó la Iglesia hasta 1363, cuando, habiendo sido enviado en una embajada ante la reina serbia Elena, murió en el camino en la ciudad de Feraju. Su memoria es el 20 de junio. San Teófano el Recluso opinaba que él era el autor de las “Instrucciones”. Su Santidad el Patriarca Calisto II fue elegido para el trono de Constantinopla en 1397 y sirvió como jerarca bajo el emperador Manuel Paleólogo. Al retirarse del púlpito, encontró a una persona de ideas afines llamada Ignacio y junto con él trabajó en oración mental. Los ascetas describieron su experiencia espiritual en cien capítulos, que se incluyeron en la Philokalia. Su memoria es el 22 de noviembre. – 18, 86, 316, 319. Calixto - hieromonje, constructor de la ermita de Ploshchanskaya, † 1840. En el mundo Kozma Savvich Kochetkov. Originario de Orel, de rango mercantil. Entró en la ermita de Ploshchanskaya desde Beloberezhskaya, trabajó como constructor durante menos de un año (en 1813), habiendo encontrado falta de fondos para la reconstrucción. Dejó una contribución para el recuerdo eterno de 1.000 rublos. billetes de banco. Murió y fue enterrado en el monasterio Simonov. – 23. Calixto es un monje de Optina Pustyn. 1825 † ? En el mundo Kondrat Nikanorovich Sergeev. De los campesinos estatales del distrito de Shchigrovsky. Fue asignado a la fraternidad el 25 de abril de 1852, cubierto con sotana el 24 de marzo de 1853 y tonsurado monje el 14 de agosto de 1860. Se desempeñó como sacristán, portador de prosphora y en la iglesia del hospital. En 1863 partió hacia la Ermita Coreana de la Madre de Dios. – 297, 298. Capitolina es monja del Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky. En el mundo de la Fe. – 180. Karp - Optina Schemonk, † 13 de marzo de 1866. En el mundo Alekseev. De los campesinos estatales de la aldea de Baranyi Roga, distrito de Masalsky, provincia de Kaluga. Pustyn entró en Optina en 1832 (o 1833). Era ciego y convirtió este defecto físico en un beneficio espiritual, creyendo que su ceguera lo salvaba. Inicialmente trabajó como campanero, luego trabajó en una panadería durante más de 20 años. Era un asceta notable, pasaba todos sus días y casi todas sus noches sin dormir y era famoso por su extraordinaria vigilancia. Sus rasgos distintivos eran la atención constante y el obligarse a hacer todo bien. Fue tonsurado en el esquema en privado. – 110. Kakhno: terrateniente de la ciudad de Belev, provincia de Tula. – 307. Cesario - archimandrita, abad del monasterio de Cholny, † después de 1827. En el mundo, Plyugin, originario de Karachev, de rango mercantil. Fue tonsurado monje en 1781 en la ermita de Ploshchanskaya. Era el gobernador del monasterio Novgorod Varlaam-Khutyn. Fue ascendido al rango de abad de Cholsky en 1799. En 1804, el monasterio de Cholsky fue elevado al grado de archimandrita y el abad al rango de archimandrita. En 1817 fue retirado a la ermita de Ploshchanskaya, donde vivió durante más de 10 años, murió y fue enterrado. – 25. Kireevsky Ivan Vasilievich: crítico, filósofo, editor. 22 de marzo de 1806 † 11 de junio de 1856. Nacido en Moscú, pertenecía a una de las familias nobles más antiguas de Belevsky y Kozelsky. Pasó su infancia en el pueblo de Dolbino, cerca de Belev, donde pronto descubrieron sus brillantes habilidades. En 1822, la familia se mudó a Moscú, donde Kireevsky completó su educación. Podía leer los clásicos antiguos y las obras de los Santos Padres en el original. En 1824 ingresó al servicio del Archivo Principal del Colegio Extranjero de Moscú. A finales de la década de 1820. Los primeros experimentos literarios de Kireevsky incluyen. En 1830 vivió en Alemania, en Berlín y Munich, donde escuchó conferencias de profesores alemanes. Al regresar a Moscú, en 1832 publicó la revista "Europeo", que fue prohibida en el segundo libro por el espíritu políticamente mal intencionado que se veía en ella. Bajo la influencia de su hermano menor, P.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov y, principalmente, Natalia Petrovna Arbeneva, con quien Kireevsky se casó en 1834, cambiaron sus puntos de vista a favor de la ortodoxia y la nacionalidad. En 1835 Kireyevsky conoció al anciano Philaret Novospassky, y la revolución final en su cosmovisión se produjo bajo la influencia de la muerte del anciano en 1842. Desde 1836, los Kireyevsky pasaron la mayor parte del año en el pueblo de Doblin, desde donde viajaban a menudo a Optina Pustyn. Las conversaciones de Kireyevsky con los ancianos Leonid y Macarius (quien se convirtió en el padre espiritual de los Kireyevsky) finalmente lo fortalecieron en la fe. En 1839, Kireyevsky fue nombrado superintendente honorario de la escuela del distrito de Belevsky. En 1840 y 1845 escribió notas "Sobre la dirección y los métodos de la educación inicial del pueblo" y "Sobre la enseñanza de la lengua eslava junto con el ruso". En la década de 1840. Kireevsky quería ocupar el departamento de filosofía de la Universidad de Moscú, pero esta intención no se hizo realidad. En 1845, bajo su dirección, se publicaron tres libros en la revista "Moskvityanin", publicada por M.P. Pogodin. En el cuarto, se publicó "La vida del anciano moldavo Paisius Velichkovsky", proporcionada a la revista por Optina Pustyn y publicada al año siguiente como un libro separado. A partir de ese momento, los cónyuges Kireevsky, junto con los monjes Optina y S.P. Shevyrev, bajo la supervisión directa del élder Macarius, se dedicó a leer los originales, traducir y preparar la publicación de obras patrísticas. De los artículos seculares de Kireevsky de esta época, los más interesantes son "Revisión del estado actual de la literatura rusa" y "Sobre la naturaleza de la ilustración de Europa y su relación con la ilustración de Rusia". En 1856, Kireevsky fue a San Petersburgo para encontrarse con su hijo, allí enfermó de cólera y murió. Fue enterrado en Optina Pustyn. – 68, 117, 118, 124, 127, 137, 153, 154, 163, 168, 196, 197, 260. Cleofás - hieroschemamonk, constructor de la ermita Vvedenskaya Ostrovskaya, † 9 de marzo de 1778. Pequeño ruso de origen, de la provincia de Kiev. En su juventud vivió en varios monasterios rusos y en el Monte Athos, más recientemente en el Monasterio Zograf. Hacia 1775 abandonó la Montaña Sagrada con el reverendo Paisiem. En Rusia pasó de monasterio en monasterio, desplazándose hacia el norte. Durante algún tiempo vivió en la ermita Molchanskaya Sofronieva y en una celda del bosque cerca de la ermita Yamenskaya en la provincia de Oryol. De allí se trasladó a la ermita Vvedenskaya Ostrovskaya y vivió allí hasta su muerte. En 1760 fue elegido rector. Introdujo allí la Regla Athonita y una estricta vida comunitaria, por lo que monjes de otros monasterios se trasladaron al monasterio. P. El propio Cleofas "huyó" del desierto dos veces, una vez debido a la opresión de su discípulo Hieromonk Irinarch, otra vez, buscando la soledad, por lo que fue severamente castigado cada vez. – 17. Cleopatra es monja. – 191. Clemente - Optina hieromonk. 1830 † 10 de abril de 1878. En el mundo, Konstantin Karlovich Zedelholm, hijo de un pastor luterano originario de Finlandia. Graduado de la Universidad de Moscú. Experimentado la influencia de N.V. Gogol (especialmente sus "Pasajes seleccionados de la correspondencia con amigos") y el Conde A.P. Tolstoi, el 13 de agosto de 1854 se unió a la ortodoxia en el monasterio de Optina Pustyn. Cuando era gr. A. P. Tolstoi, Fiscal Jefe del Santo Sínodo (1856-1862), sirvió como funcionario de asignaciones especiales bajo el departamento eclesiástico. Ingresó en la hermandad de Optina Pustyn el 9 de septiembre de 1863, fue tonsurado el 16 de diciembre de 1867, ordenado jerodiácono el 7 de septiembre de 1870 y hieromonje el 8 de agosto de 1873. La última iniciación estuvo asociada con la enfermedad moribunda del Conde. A.P. Tolstoi en Ginebra: no quiso aceptar las últimas palabras de despedida de los sacerdotes católicos. O. Clement fue ordenado rápidamente y enviado a Suiza para despedirse del moribundo. En el monasterio de Optina, el P. Clement obedecía incondicionalmente al élder Ambrose. Tenía amistad espiritual con T.I. Filippov y K.N. Leontiev. Fue un escritor de la vida cotidiana en el monasterio y compiló biografías de los ancianos Lev (Nagolkin) y Anthony (Putilov). – 121, 196, 216. Klyucharyov Feodor Zakharovich: consejero de la corte, líder de la nobleza de Tula, ciudadano honorario de Kozelsk, benefactor hereditario de Optina Pustyn. En el ryasophore, manto y esquema de Theodore. 16 de enero de 1816 † 21 de julio de 1872. Descendiente de terratenientes de Tula. Ingresó en la hermandad de skete el 19 de enero de 1860, en el último año del padre P. Macario y el día de su Ángel. El 30 de enero de 1864 fue tonsurado en el ryasóforo. En diciembre de 1870, estando a su nombre, enfermó. El enfermo fue llevado al monasterio y tonsurado en el manto. Después se recuperó de salud, pero “su mente era tan perfecta como la de un bebé para las preocupaciones cotidianas”. El 14 de marzo de 1872 fue tonsurado en el esquema. Fue enterrado en Optina Pustyn. – 75, 299. Cosme es un monje de Optina Pustyn, más tarde hierodiácono Kirill. 1827 † 23 de septiembre de 1872. En el mundo Kozma Semenovich Pozhidaev. De los campesinos estatales. Fue designado a la fraternidad el 6 de octubre de 1856 y a una vacante de noviciado el 31 de diciembre del mismo año. Fue coronado ryasóforo el 13 de febrero de 1857 y tonsurado monje el 16 de abril de 1864. Sirvió en tareas de panadería y pesca. Era capaz de leer. El 1 de octubre de 1867 fue ordenado jerodiácono. – 291, 292. Ksenia es monja. El destinatario de los mensajes sobre pasiones, virtudes y frutos del trabajo inteligente es San Gregorio Palamas, incluido en la Filocalia rusa. – 166. Kuleshov Foma Nikitich - comerciante de la ciudad de Mtsensk, provincia de Oryol. – 175, 181. Kurkin Vasily - comerciante de la ciudad de Bolkhov. – 178. Kutepov Andrey es un campesino del pueblo de Naryshkina, provincia de Tula. – 177. L-a(i) E.T. - hija espiritual del élder Leonid, benefactor de la ermita Kaluga Tikhon. – 117. Lavrentiy - Beato Kaluga, Loco por el amor de Cristo, † 10 de agosto de 1515. Sus reliquias descansaban en el monasterio, ubicado a dos millas de Kaluga y que lleva su nombre Lavrentiyevsky. Se desconoce de quién y de dónde era Lavrenty. Se cree que pertenecía a la familia Khitrov, ya que en el libro del sínodo de esta familia, Lavrenty el Taumaturgo, el santo tonto, se menciona a la cabeza de todos los nombres. La mayor parte vivió en la casa de Simeon Ioannovich, Príncipe de Kaluga, y por logros espirituales se retiró a un lugar apartado donde había una iglesia y luego un monasterio que lleva su nombre. En 1512, cuando Kaluga fue atacada por los hijos de Khan Mengla-Girey, San Lorenzo apareció repentinamente en el barco, alentando y fortaleciendo al príncipe Simeón Ioannovich. En los iconos antiguos conservados en iglesias y casas, se representaba a San Lorenzo con camisa, oportos y piel de oveja, con un hacha montada sobre un mango largo. Memoria 10 de agosto. – 7. Lavrentia es una monja esquemática de la ermita Borisov Tikhvin en la diócesis de Kursk. En el mundo de Uskov. – 192. Lazar es el arzobispo de Chernigov y Novgorod-Seversky. 1620 † 3 de septiembre de 1693. En el mundo Baranovich, nacido en la Pequeña Rusia. Estudió en la escuela de la Hermandad del Monasterio de la Epifanía de Kiev y en colegios polacos a principios de la década de 1640. Fue mentor en la Academia de Kyiv. Desde 1650 fue rector y abad del Monasterio de la Escuela de la Hermandad, y desde 1650 (1651) también del Monasterio de Kiev-Kirillov. En 1651 vivió en los monasterios de Kiev-Kirillovsky, Kupyatitsky y Dyatilovetsky, en 1653 gobernó el monasterio Yeletsky de la diócesis de Chernigov. En 1657 fue consagrado obispo de Chernigov y vivió en el Monasterio de la Transfiguración de Novgorod-Seversky. Hacia 1666 fue nombrado locum tenens de la metrópoli de Kyiv. En 1667 fue elevado al rango de arzobispo. En 1692 fue jubilado. Fue enterrado en el monasterio de Chernigov Boris y Gleb. El monje Lázaro fue un celoso defensor de la santa fe y la piedad (San Demetrio de Rostov lo llamó el pilar de la ortodoxia), un predicador elocuente y un talentoso escritor espiritual. Lideró una lucha activa contra los jesuitas y la Unión, participó en la corrección de los libros de la iglesia. Leonid es el arzobispo de Yaroslavl. 16 de febrero de 1817 † 15 de diciembre de 1876. En el mundo Lev Vasilyevich Krasnopevkov. Nacido en San Petersburgo en una familia noble. Estudió en internados ingleses y franceses, en el Mountain Cadet Corps y sirvió como cadete en la Flota del Báltico. Completó su educación en las Academias Teológicas de San Petersburgo y Moscú. En 1842 fue nombrado profesor del Seminario de Betania. En 1845 fue tonsurado monje y ordenado jerodiácono y hieromonje. Desde 1849, rector del Seminario de Betania y abad del Monasterio Crisóstomo de Moscú. En 1850 fue consagrado obispo de Dmitrov, vicario de la diócesis de Moscú. Después de la muerte del metropolitano Filaret en 1867-1869. Gobernó la diócesis de Moscú. En 1876 fue elevado al rango de arzobispo de Rostov y Yaroslavl y murió ese mismo año. Fue enterrado en la catedral de Yaroslavl. El reverendo Leonid estaba en estrecha comunicación espiritual con el metropolitano Filaret de Moscú, quien lo patrocinó durante sus años de estudio. Los comentarios de los contemporáneos sobre el monje Leónidas hablan de uno de los archipastores más notables de su tiempo. – 124, 167. Leonid: archimandrita, vicario de la Trinidad-Sergio Lavra, historiador de la iglesia, arqueólogo y escritor. 22 de febrero de 1822 † 22 de octubre de 1891. En el mundo Lev Aleksandrovich Kavelin. Provenía de la nobleza de la provincia de Kaluga. Graduado del 1er Cuerpo de Cadetes de Moscú. De 1840 a 1852 sirvió en el Regimiento Volyn de Salvavidas. Estaba cerca de SO. Burachkom y A.P. Bashutsky, editores de las revistas de dirección ortodoxa "Mayak" e "Ilustración", donde se publicaron varias obras literarias de Kavelin. A menudo visitaba Optina Pustyn, donde hablaba con los ancianos Macario (quien más tarde se convirtió en su confesor) y Leonidas. En 1847 se publicó el libro de L. A. Kavelin “Descripción histórica de la ermita Kozelskaya Vvedenskaya Optina y el monasterio de San Juan Bautista adjunto a ella”. En 1852, Kavelin se retiró con el grado de capitán y el 21 de marzo comenzó a vivir en el monasterio de Optina Pustyn. Su obediencia allí fue escrita: guardó la “Crónica” del monasterio. En 1852-1858 en Optina, bajo la dirección del élder Macarius y con la participación del P. Leonid (Kavelin), p. Yuvenalia (Polovtseva) y el P. Ambrose (Grenkov) publicó varios libros patrísticos: Barsanuphius y John, Theodore el Confesor, Isaac el Sirio, Abba Thalassius, Abba Dorotheus, Mark the Ascetic. El 7 de septiembre de 1857, L. Kavelin fue tonsurado monje con el nombre de Leonid, y el 20 de octubre del mismo año fue ordenado jerodiácono y el 29 de octubre, hieromonje. En noviembre de este año, ellos, junto con el P. Juvenal fue designado para la Misión Espiritual Rusa en Jerusalén, donde permaneció durante dos años. En 1859, después de visitar Athos, el P. Leonid regresó al monasterio y se dedicó a la actividad literaria. Publicó una serie de obras de carácter histórico eclesiástico, en particular "La leyenda de la vida y los hechos del anciano de Optina Pustyn, Hieroschemamonk Macarius, de bendita memoria", dos volúmenes de sus cartas, una descripción de varios monasterios de Kaluga, ensayos sobre Tierra Santa, los ascetas rusos y mucho más. En 1863, el padre Leonid fue elevado al rango de archimandrita y nombrado jefe de la misión espiritual rusa en Jerusalén; Soportó muchas penas en este puesto. En 1865-1869 fue rector de la iglesia de la embajada rusa en Constantinopla. En 1869 fue nombrado rector del Monasterio estauropegial de la Resurrección de la Nueva Jerusalén en la diócesis de Moscú y ocupó este cargo durante 8 años. El 3 de julio de 1877 fue nombrado vicario de la Santísima Trinidad Sergio Lavra, que gobernó durante 14 años. Murió allí y fue enterrado detrás del altar de la Iglesia del Espíritu Santo. Archimandrita Leonid es el representante más destacado del monaquismo científico ruso. Durante los 50 años de su actividad, publicó alrededor de 300 obras, incluidas descripciones históricas de decenas de iglesias y monasterios, cientos de documentos y monumentos de escritura espiritual. El significado providencial especial de esta obra radica en el hecho de que muchas fuentes de archivo ahora perdidas se conservaron sólo en los libros del Archimandrita P. Leónida. Siendo alumno del anciano Macario, Oh Leonid, siempre y en cada lugar de su servicio religioso siguió siendo una verdadera Optina, sucesora y guardiana de las antiguas tradiciones monásticas. – 5, 85, 95, 102, 103, 113, 117, 123, 124, 154, 158, 165, 184, 198, 205, 250, 252, 270, 271, 279, 281, 284, 292, 293, 294, 298, 299, 300. Allí sufrieron mucho dolor por parte del abad y de las autoridades espirituales, quienes no entendían la esencia del gobierno de ancianos. El 22 de junio de 1817, los ancianos se trasladaron al monasterio Alexander-Svirsky, donde el padre Theodore descansó en el Señor en 1822. En 1828, el padre Leonid vivió durante seis meses en la ermita de Ploshchanskaya. Desde el 22 de agosto de 1829, él, junto con sus alumnos, entre ellos el P. Macario, instalado en el monasterio de Optina; introdujo y fortaleció el liderazgo en Optina. El 2 de diciembre de 1836 fue aprobado como confesor del monasterio. Cuidó de los hermanos y peregrinos junto con el P. Macario, de quien era confesor. Multitudes de personas acudieron al élder Leonid, especialmente de la gente común. Además, tuvo muchos hijos espirituales en varios monasterios masculinos y femeninos: los monasterios de Tikhonova Hermitage, Maloyaroslavets, Sevsky, Trinity, Bele Vekom, Borisov Tikhvin Hermitage. En sus modales el mayor era sencillo, directo y agudo; a menudo ocultaba su sabiduría y perspicacia con una broma. Su sencillez llegaba a veces al punto de la semifealdad. Como en el monasterio de Valaam, en Optina soportó pruebas difíciles debido a las calumnias de personas opuestas al cargo de anciano: Rev. Kaluga Nikolai (Sokolov) le prohibió recibir laicos y usar esquemas y lo trasladó de un monasterio a otro. Junto con el mayor, sus hijas espirituales en el Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky también soportaron el dolor. La situación mejoró un poco después de la visita del metropolitano Filaret de Kyiv a Optina. A la muerte y el entierro del élder Leonid, llegó el santo tonto Vasily Petrovich Braguzin, que los vio en espíritu. El padre Leonid fue enterrado detrás del altar de la catedral de Vvedensky. El Señor le concedió muchos dones espirituales durante su vida: sabios consejos y razonamientos espirituales, perspicacia, curación de enfermedades. Tenía especialmente el don de revelar y recordar los pecados olvidados y de curar a los endemoniados. – 6, 17, 21, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 50, 54, 63, 64, 68, 69, 70, 74, 85, 95, 96, 110, 116, 117, 142, 173, 174, 178, 186, 188, 192, 195, 201, 204, 205, 219, 259, 278, 289, 293, 303, 308, 309. Leontin (o Leonty) es el abad de uno de los monasterios de Occidente. Siglo V Junto con los abades Joviniano, Minervio y Teodoro, animó a los monjes a llevar una vida ceremonial y ermitaña con sus instrucciones. Uno de los destinatarios de las últimas siete entrevistas con ascetas egipcios realizadas por Juan Casiano el Romano, escritas en 426-428. – 62, 87, 88, 90, 210, 282, 317. M. es monja. – 88, 89, 90. M. es pariente del élder Macarius. – 263. Magdalena – monja del Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky, anciana, tesorera. En el ryasóforo Anthia. † 17 de diciembre de 1858. Trabajó bajo la dirección de los ancianos de la OO. Leonidas y Macario en el Convento de la Trinidad de Sevsky, cuyo confesor era entonces el P. Macario (ambos ancianos vivían en la ermita de Ploshchanskaya). Cuando los ancianos se mudaron a Optina Pustyn, la Madre Anthia también se mudó, en 1833, al Monasterio de la Santa Cruz Belevsky, donde muchas hermanas comenzaron a acudir a ella cuando ya era anciana para que les revelara sus pensamientos. Por instigación del diablo, se lanzó una persecución contra la Madre Anthia, las hermanas que pensaban como ella y los ancianos que las cuidaban, y fueron acusados ​​de una nueva herejía, debido a la falta de comprensión de los acusadores sobre la naturaleza del anciano y la diferencia entre confesión y revelación de pensamientos. Como resultado de la investigación, la Madre Anfia y otra hermana fueron sacadas brevemente del monasterio en 1841. Pero pronto el Rev. Damasceno (Tula) descubrió la esencia del asunto y nuevamente aceptó a las hermanas en el monasterio. Unos años más tarde M. Anthia fue tonsurada con un manto con el nombre de Magdalena y nombrada tesorera del monasterio, y una de las hermanas perseguidas, Pavlina, fue elegida abadesa y ordenada al rango de abadesa. – 174. Magdalena es monja del Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky. En el mundo de Sotnikov. – 180. Macario de Egipto - venerable, Abba. Alrededor de 300 † 390. Un asceta egipcio, alumno de Antonio el Grande, se hizo famoso como anciano en Skete. Llegó al desierto a los treinta años, y aunque era más joven que los demás, llevó una vida tan estricta durante 10 años que empezaron a llamarlo anciano. A los 40 años fue ordenado sacerdote. En el desierto interior vivían con él dos discípulos, uno de ellos le servía y el otro vivía en una celda separada. Posteriormente, el abba hizo un pasaje subterráneo hasta la celda y al final construyó una cueva, donde iba a orar en secreto. El monje Macario vivió en Skete durante 60 años y recibió dones de gracia. Tenía poder sobre los espíritus, el don de curar enfermedades y el espíritu de profecía. Mientras cuidaba de los hermanos del monasterio y de los habitantes de los pueblos de los alrededores, el monje realizó muchos milagros: curó a un endemoniado que no podía estar satisfecho, resucitó a un muerto para convencer a un hereje. Abba Macario, según el testimonio de sus discípulos, estaba constantemente encantado y pasaba mucho más tiempo conversando con Dios que en las ocupaciones terrenales. También era conocido por su ayuno. De los escritos de San Macario se han conservado 50 conversaciones y un mensaje. La Filokalia griega y rusa contiene 150 capítulos extraídos de allí por Simeón Metafrasto. Memoria 19 de enero. – 24, 27, 74, 75, 77, 85, 115, 212, 317, 318. Macario es archimandrita, rector del Monasterio de la Trinidad de Volkhov, misionero, fundador y primer jefe de la misión espiritual de Altai. 8 de noviembre de 1792 † 18 de mayo de 1847. En el mundo, Mikhail Yakovlevich Glukharev. Nacido en la ciudad de Vyazma, provincia de Smolensk, en la familia de un sacerdote. Se graduó en la Escuela Teológica de Vyazemsky, el Seminario de Smolensk y la Academia Teológica de San Petersburgo, cuando el metropolitano Filaret era el rector allí, quien tomó a Mikhail bajo su liderazgo espiritual. En 1817-1821 sirvió en el Seminario Teológico de Ekaterinoslav y Kostromá. En 1821 fue tonsurado monje y ordenado jerodiácono y hieromonje. En 1824 fue elevado al rango de archimandrita y nombrado rector del Monasterio de la Epifanía de Kostromá. En 1825 se retiró al Kiev Pechersk Lavra y de allí se trasladó al Hermitage de Glinsk. En 1829 se convirtió en el jefe de la recién creada misión siberiana, que gobernó durante 15 años, iluminando a Altai. En 1844 fue nombrado rector del Monasterio de la Trinidad Boljov. El padre Macario trabajó toda su vida en la traducción rusa de la Biblia, que se publicó después de su muerte. – 68, 134, 258. Macario - esquemamonje de Optina Hermitage. 1795 † 5 de mayo de 1869. En el mundo, Matfei Yakovlevich Gruzinov. De los comerciantes de San Petersburgo. Su madre, que tomó votos monásticos con el nombre de monja esquemática Melania, fue benefactora de Optina Pustyn. Fue tonsurado en el monaquismo (esquema) en el Monasterio Alexander-Svirsky el 24 de octubre de 1826. Fue nombrado miembro de la hermandad de Optina Pustyn a petición del 12 de agosto de 1829. Discípulo del anciano Leo, se mudó con él al monasterio de Optina en 1829, y fue asistente de celda del anciano hasta su muerte. El padre Macario era un buen lector; siempre leía el canon en las vigilias de la celda de los ancianos. Con la bendición del P. Lev pintó retratos, aunque no era muy hábil con el pincel. El 16 de enero de 1849 fue a Kozelsk sin la bendición del anciano; Debido a una tormenta de nieve, se perdió, perdió su bota y sufrió una grave congelación en la pierna, tras lo cual estuvo enfermo durante mucho tiempo. Cuando estaba enfermo, rechazó la atención médica y soportó complacientemente el sufrimiento, considerándolo un castigo por un comportamiento autoinfligido. El 14 de agosto de 1850, debido a una enfermedad incurable, fue expulsado del personal del monasterio. – 99. Macaria - monja del Monasterio de la Santa Cruz Belevsky, más tarde abadesa del Monasterio Kashira Nikitsky, † 13 de febrero de 1894. En el mundo de Somov, por descendencia de la nobleza. Desde su juventud vivió en el Monasterio Belevsky bajo el liderazgo del élder Macario. En 1862 fue elegida abadesa de la comunidad de mujeres Kashirskaya Nikitsky, que gobernó durante 27 años y que floreció bajo su mando económica y espiritualmente. En 1884, la comunidad fue elevada a monasterio cenobítico y, en 1885, Makaria fue dedicada a la abadesa. Poco antes de su muerte, se sometió a una tonsura secreta en el esquema. – 187, 189. Makaria fue monja, primero en Velikolutsk y luego en el Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky. Posteriormente, abadesa (?) del monasterio. – 187. Macaria es monja del monasterio de Bryansk. En el mundo (¿en el Rassophor?) Apollinaria. – 244. Macaria es monja del Monasterio de la Trinidad Sevsky. En el mundo Domogatskaya. – 245, 256. Makarova Pelageya Tikhonovna es prima del élder Macarius. Quizás vivió en el monasterio Sevsky. – 11, 12. Máximo el Confesor - Rev. 580 = 662. Memoria del 21 de enero y 13 de agosto. – 27, 115, 120, 166. Malpas (o Malpa): heresiarca sirio, antepasado de los euchitas. Siglo IV Originario de la ciudad de Edessa en Mesopotamia. Llevó una vida muy ascética, soportando trabajos duros y dolores. Fue discípulo de San Julián, llamado Sava, y fue con él al Sinaí y a Egipto, vio a los grandes padres de aquella época y escuchó a San Antonio el Grande. Habiendo malinterpretado sus palabras sobre la contemplación divina y debido a la pasión inflamada del amor por la gloria, a su regreso comenzó a vivir en una celda de ermitaño, donde se dedicaba a la oración incesante, haciéndolo por vanidad, sin humildad y sin pasión conquistadora. Engañado, se inclinó ante el diablo, quien se le apareció con gran luz y se declaró un consolador enviado por el Padre para conceder a Malpa el desapasionamiento. Habiendo caído bajo el poder de los inmundos, se entregó a sueños demoníacos, se volvió arrogante, abandonó la hazaña y luego, con la vana esperanza de desapasionamiento, la vida cristiana. Malpa se convirtió en el líder de la herejía de los euchitas (mesalianos), herejía que se extendió en la segunda mitad del siglo IV. en algunas comunidades monásticas de Siria y Asia Menor. Creyendo que su oración es el único medio de salvación, los herejes enseñaron que cada persona, en virtud de su descendencia de Adán, trae al mundo un demonio maligno, del cual se libera no mediante el bautismo, sino mediante la oración ferviente, después de lo cual su lugar es ocupado por el Espíritu Santo, distrayendo el cuerpo y el alma del mal y las pasiones, de modo que las hazañas externas, la lectura de las Sagradas Escrituras, la aceptación de los sacramentos y cualquier ley se vuelven innecesarias. En términos dogmáticos, negaban la trinidad de Personas en Dios, representando a las Personas como formas de manifestación de una misma Deidad. Pasaban su tiempo en la ociosidad, despreciando el trabajo y manteniendo estados de éxtasis en su interior. Exteriormente realizaban los rituales de la Iglesia, ocultando sus enseñanzas. Condenado a finales del siglo IV. El obispo Flaviano de Antioquía surgió con una nueva forma en el siglo XI y luego se disolvió en el bogomilismo. – 313. Maltsev Ivan Akimovich: segundo mayor, uno de los representantes de la noble familia de los Maltsev (Maltsev), grandes criadores y terratenientes. 1772 = 1853. Adquirió de P. Demidov una planta metalúrgica en el pueblo de Lyudinovo, provincia de Kaluga, y organizó una fábrica de vidrio en el pueblo de Dyatkovo, región de Bryansk. Esto sirvió como base para la región industrial de Maltsev (condados adyacentes a las provincias de Oryol, Kaluga y Smolensk, ubicados a lo largo del afluente del río Desna: Bolve). I. A. Maltsev murió en San Petersburgo y fue enterrado en el pueblo. Dyadkovo cerca de Bryansk. – 68, 82. Mamant - San mártir. = 275. Memoria 2 de septiembre. – 121. María es monja del Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky. En el mundo Dobrovolskaya. – 189. Maria Nikolaevna - Gran Duquesa, hija del emperador Nikolai Pavlovich. 6 de agosto de 1819 † 9 de febrero de 1876. En 1839 se casó con Maximiliano, duque de Leuchtenberg. En los últimos años del reinado del emperador Nicolás I, comenzó a participar personalmente en la alta dirección de las instituciones educativas para mujeres, teniendo bajo su control directo el Instituto Patriótico. Tras la muerte de su marido, ocupó el cargo de presidenta de la Academia de las Artes y posteriormente aceptó el título de presidenta de la Sociedad para el Fomento de los Artistas. – 140. Marcos - Santo Apóstol y Evangelista, † alrededor de 68. Conmemorado el 25 de abril. – 242. Marcos el Asceta – Rev. En vida lleva el nombre de Postnik, † en la primera mitad del siglo V. Aceptó el monaquismo a la edad de 40 años y durante 60 años trabajó en el monte Nitria en el Bajo Egipto, a 70 kilómetros al sur de Alejandría. Llevó una vida de ayuno estricto con pureza y mansedumbre, y realizó muchos milagros. Según el testimonio del presbítero del monasterio, durante la comunión recibió los Santos Dones de un ángel. Conocía de memoria todas las Sagradas Escrituras y escuchaba a San Juan Crisóstomo. Vivió y se comunicó con los discípulos de San Antonio el Grande. Murió a la edad de 100 años. Según el patriarca Focio y Nicéforo Calixto, le pertenecen 40 palabras. Sólo unas pocas de sus obras han sobrevivido hasta el día de hoy, cuyos extractos se incluyen en la Filocalia rusa. Memoria 5 de marzo. – 121. Mark es el esquema de Sarov. 1733 † 4 de noviembre de 1817. En el mundo, Michael. Trabajó al mismo tiempo que Rev. Seraphim. Nació, como él, en Kursk, en una familia de comerciantes. Cuando era niño tuvo una visión del Juicio Final. A los 24 años de su vida comenzó a vagar y en 1757 ingresó en la Ermita de Sarov. En 1778 fue tonsurado monje con el nombre de Metodio; en 1811 - en el esquema con el nombre de Mark. Se hizo cargo de la hazaña de la necedad y el silencio, deambulando sin hogar por las tierras salvajes de Sarov, vestido con harapos andrajosos. El Señor le concedió el don espiritual de la clarividencia. Poco antes de su muerte, el P. Marcos fue consolado por una misteriosa visión de bienaventuranza celestial. – 68. Mark es el abad de Optina Pustyn. 1826(31) † 18 de marzo de 1909. En el mundo, Mikhail Nikiforovich Chebykin. Del clero, completó un curso en el Seminario Teológico de Kostromá. Fue identificado como miembro de la hermandad de Optina Pustyn el 9 de septiembre de 1855, cubierto con un ryasóforo el 15 de febrero de 1856 y tonsurado como monje el 7 de septiembre de 1857. Realizó obediencia coral. El 9 de diciembre de 1857 fue ordenado jerodiácono y el 11 de junio de 1863, hieromonje. El 20 de junio de 1869 fue nombrado rector interino del Monasterio Meshchevsky. Confirmado en este cargo con el título de constructor el 18 de noviembre de 1870. El 9 de mayo de 1874 fue elevado al rango de abad. El 15 de marzo de 1879, por problemas de salud, fue destituido del cargo de rector. Desde el 15 de diciembre de 1879 vivió en el monasterio Borovsky Pafnutievsky. El 8 de octubre de 1882, por decreto del Consistorio Espiritual de Kaluga, Pustyn fue devuelto a Optina bajo la supervisión especial del rector. – 51, 52, 63, 83, 97, 98, 99, 114, 192. Markellin - hieromonje, constructor de la ermita de la Madre de Dios Ploshchanskaya, † 1834. Originario de comerciantes de Moscú. A la edad de 16 años llegó a la ermita de Beloberezh, allí fue tonsurado y ordenado hieromonje. En 1815-1818 fue constructor del Monasterio de Pedro y Pablo de Mtsensk, despedido de allí a petición propia para unirse a la hermandad de la Ermita de Ploshchanskaya. Durante algún tiempo fue ama de llaves de la casa del obispo en Orel bajo el mando del reverendo Gabriel de Oryol. Desde allí fue designado como constructor para la ermita de Ploshchanskaya, pero, teniendo este puesto, vivió en Orel durante otros dos años. Fue constructor del desierto durante 9 años (de 1826 a 1834), tiempo durante el cual se completó la construcción de la iglesia catedral y el edificio fraternal. Antes de su muerte, el P. Markellin estuvo enfermo durante 3 años. Murió y fue sepultado en el desierto. – 31, 38. Matveev es un terrateniente de Oryol. – 247. Natalya Matveeva es hija del terrateniente de Oryol Matveev. – 247, 248. Matrona es monja del Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky, celadora de la Madre Makaria (Somova). En el mundo de Kostornov. – 189. Mateo - San apóstol y evangelista. Memoria 16 de noviembre y 30 de junio. – 207, 242. Matthew es un novato en ryasóforo de Optina Pustyn. 1830 † 18 de febrero de 1860. En el mundo, Matfei Vasilyevich Popov. De la gente del pueblo de Oryol. Fue designado a las filas de la cofradía para una vacante de noviciado el 16 de octubre de 1859, y fue nombrado sotana el 18 de febrero de 1860. Se desempeñó como despertador y carpintero. – 306. Melania es monja casófora del Monasterio de la Trinidad de Sevsky desde 1849. En el mundo, Varvara Pavlovna Ivanova. Sobrina del anciano Macario. – 8, 11, 54, 174, 262. Meletius es un archimandrita, hermano de Optina Schema-Archimandrita Isaac. 1807 † 17 de octubre de 1865 En el mundo Mikhail Ivanovich Antimonov. De los comerciantes de Kursk. Fue asignado a la hermandad de Optina Pustyn el 31 de julio de 1835. Realizó obediencia coral. La hazaña monástica comenzó en el monasterio bautista de Optina Pustyn. Posteriormente trabajó en Kiev-Pechersk Lavra, donde recibió la obediencia del eclesiarca de la Gran Iglesia. – 130, 156. Melquisedec - Optina hieromonje. 1809 † 22 de octubre de 1870. Del clero, se educó en el Seminario de Kaluga. Por decreto del 16 de marzo de 1842, fue trasladado del Monasterio Meshchovsky St. George bajo la más estricta supervisión con la orden de informar sobre su comportamiento a Su Eminencia cada tercio del año. En 1846, se hicieron comunicaciones sobre una solicitud que presentó para su despido a la diócesis de Kherson para servir en la flota. Se distinguía por su celo por el ascetismo, pero en ocasiones era propenso a la embriaguez, por lo que no podía servir por enfermedad. – 52, 290. Metodio - Optina hierodeacon. 1792 (1797) † 21 de abril de 1862. En el mundo, Mikhail Georgievich Sklombovsky (Shklombovsky). Originarios de la nobleza polaco-pequeña rusa, colonos de la provincia de Jarkov. Durante algún tiempo vivió en la ermita Rykhlovskaya. Fue identificado como miembro de la hermandad de Optina Pustyn el 12 de junio de 1825, tonsurado como monje el 18 de diciembre de 1827, ordenado jerodiácono el 1 de agosto de 1828. Fue el primer secretario del monasterio bajo el mando del padre Moisés. En 1838 sufrió repentinamente una parálisis y el 10 de junio de 1839 fue expulsado del personal del monasterio. O. Metodio sólo podía acostarse y hacer la señal de la cruz, tocar su rosario y decir claramente: “Señor, ten piedad”. Permaneció en este estado durante 24 años, soportándolo con paciencia angelical y permaneciendo invariablemente de buen humor, para gran beneficio espiritual de los hermanos Optina. – 234, 239, 240, 241. Mitrofan - santo, obispo de Voronezh. En el esquema Macario. Noviembre de 1623 † 23 de noviembre de 1703. En el mundo, Mikhail, vino de la provincia de Vladimir, posiblemente de una familia sacerdotal. Pasó la mitad de su vida en el mundo, estaba casado, tenía un hijo llamado John y ocupaba el cargo de párroco en el pueblo de Sidorovskoye, no lejos de la ciudad de Shuya. Habiendo enviudado en 1663, tomó votos monásticos con el nombre de Mitrofan en la Ermita de la Asunción Zolotnikovskaya. En 1665 fue nombrado abad del Monasterio de la Asunción Kosmin cerca del río Yakhroma, donde sirvió como abad durante 10 años. En 1675 fue trasladado por abad al Monasterio de la Trinidad Unzhensky. Aquí sobre. Mitrofan construyó la iglesia de piedra de la Anunciación en 1680, supervisó las santas iglesias en las aldeas de Vetluga y estuvo a cargo del diezmo de la iglesia de Unzhenskaya. Habiéndose ganado la confianza del zar Theodore Alekseevich con su alta vida ascética, el p. Mitrofan fue consagrado obispo de la recién descubierta diócesis de Voronezh en 1682. En Voronezh, construyó la Catedral de la Anunciación, dos monasterios de la diócesis, supervisó la piedad de la vida de los monjes y el clero blanco, abrió escuelas para combatir el cisma, distribuyó limosnas a los necesitados y visitó prisiones. En 1696, durante la campaña de Azov, apoyó al zar Pedro I y equipó 2 barcos y 3 galeras y donó 7.000 rublos. para llevar a cabo la Guerra del Norte. Resistió la influencia no ortodoxa de los extranjeros y no se avergonzó de denunciar al zar por impiedad, como fue el caso durante su llegada a Voronezh en 1700. En 1703, fue investido con el esquema con el nombre de Macario en honor del Venerable. Macario de Unzhensky. El zar Pedro I estuvo presente en el entierro del santo, él mismo llevaba un llavero con las palabras: "No me queda un anciano tan santo". Se conocen milagros póstumos, muchas curaciones realizadas gracias a las oraciones de San Mitrofan. En 1832 fueron descubiertas sus santas reliquias y fue canonizado. Memoria 23 de noviembre. – 34, 130, 247, 248. Mitrofan - esquemamonk de Zadonsk, † 27 de febrero de 1793. En el mundo, Mikhail Goloshchanov. Originario de Yelets. Estaba casado y tenía una hija. De mutuo acuerdo, se separó de su esposa (según la leyenda, Evdokia, Elisaveta en el monaquismo; ella murió el 1 de agosto de 1765, enterrada en el monasterio Yeletsky Znamensky) y se instaló cerca de la cerca fuera del monasterio Zadonsky. Estaba cerca de San Tikhon de Zadonsk, quien lo amaba mucho, hablaba constantemente con él, distribuía limosnas a través de él y le permitía estar con él hasta su muerte. El monje-esquema Mitrofan sufrió muchos dolores por la calumnia humana; incluso se le ordenó trasladarse a una celda dentro del monasterio. Tenía el don de la previsión. Fue enterrado en la tumba del monasterio; muchos recibieron curación en su tumba. – 68. Michael - Santo Gran Duque de Tver. 1272 † 22 de noviembre de 1319. Apodado Tver, porque reinó en Tver, sin ser aún Gran Duque, y fue el primero en establecer la independencia del reinado de Tver. Su sobrino George compitió con él en la lucha por el trono gran ducal y, en ausencia de Mikhail, lo tomó. Mikhail ganó su trono dos veces y finalmente acudió a la Horda al Khan uzbeko para la determinación final de quién sería el dueño del trono. Pero George logró denigrarlo frente al Khan, acusándolo de la muerte de su esposa y hermana del Khan, Konchaka. En la Horda, Mikhail fue recibido amablemente por el Khan y vivió tranquilamente durante un mes y medio, pero luego fue inesperadamente convocado a juicio. Fue acusado de ocultar el tributo recaudado, la batalla con el embajador del Khan y el envenenamiento de Konchaka. Pusieron un pesado bloque en el cuello de Mikhail y lo arrastraron tras la Horda. Su comandante enemigo Kavgady, que una vez fue prisionero del príncipe, logró persuadir al khan de la muerte de Mikhail. El príncipe, al enterarse de esto, esperó sin miedo su muerte. Mientras aún estaba de camino desde Vladimir, recibió los Santos Misterios varias veces y pasó todas las noches leyendo el Salterio. El día de su muerte asistió a maitines y bendijo a su hijo Constantino. Los villanos lo arrojaron al suelo, lo torturaron, lo golpearon con los talones y luego uno de ellos le hundió un cuchillo en las costillas y le cortó el corazón. El cuerpo del príncipe fue llevado primero a Moscú y depositado en la Iglesia del Salvador en Bor, y luego transportado a Tver. Cuando se abrió el relicario, las reliquias del príncipe estaban intactas. Fueron enterrados en la Catedral de la Transfiguración de Tver. En 1655, las santas reliquias fueron encontradas incorruptas. Memoria de San Miguel 22 – 7 de noviembre. Moisés es un profeta y vidente de Dios, líder y legislador del pueblo judío, el primer escritor sagrado de la vida cotidiana. Memoria 4 de septiembre. – 158. Moisés: venerable, Abba, asceta del Sinaí. Siglo IV Proviene de Paran. Trabajó en Raifa, en una cueva. Desde su juventud se dedicó a Dios, pasó 73 años en el monaquismo, todo este tiempo sin comer pan y comiendo una pequeña cantidad de dátiles y agua. Se hizo famoso por sus hazañas de vigilia, silencio y ayuno. A través de la santidad de su vida y su predicación convirtió al cristianismo a todo el pueblo de su entorno. Tenía el don de hacer milagros y curó al líder de los ismaelitas, Obedian, de un espíritu inmundo. Su alumno es conocido con el nombre de Moisés. – 62, 317. Moisés Murin - venerable, † alrededor de 400 Conmemorado el 28 de agosto - 77. Moisés – Anciano de Optina, Schema-Archimandrita, constructor de la Ermita de Optina. 15 de enero de 1782 † 15 de junio de 1862. En el mundo Timofey Ivanovich Putilov. Nacido en la ciudad de Borisoglebsk, provincia de Yaroslavl, en el seno de una piadosa familia de comerciantes; su padre era de Serpukhov. Dos de los hermanos de Timoteo, Alejandro y Jonás, más tarde también se convirtieron en monjes: uno era el abad del monasterio Nikolaevsky de Maloyaroslavets, Antonio, y el otro era el abad del monasterio de Sarov, Isaías. En su juventud, Timofey trabajó con un recaudador de impuestos en Moscú. Junto con su hermano Jonás, visitaron a la reclusa del monasterio de Ivanovo, Dosithea, y a los ancianos de Novospassky, Alejandro y Filaret. El 13 de mayo de 1805, ambos hermanos, contra la voluntad de sus padres, entraron en la Ermita de Sarov. Timoteo cumplía obediencia en la panadería y cuidaba al anciano enfermo Isaías. En 1808, por consejo del P. Serafines, tesorero del monasterio Bryansk Svensky, ingresó a este monasterio y el 3 de agosto de 1809 fue asignado al número de novicios. En 1811, siguiendo el consejo del hieromonje del monasterio Simonov de Moscú, Alexy (Adrián), fue a ver a los ermitaños de Roslavl. Allí vivió durante 10 años bajo el liderazgo de Hieroschemamonk Atanasio y fue tonsurado en el monaquismo por él en su celda, y su padre adoptivo del Evangelio fue el élder Dosifei. Durante la invasión francesa de 1812, vivió brevemente en el Monasterio Svensky y luego durante otros 8 años en los bosques de Roslavl. En 1816, junto con su hermano Alejandro, estuvo en peregrinación a Kiev, y en 1819 y 1820 a Optina Pustyn. El 6 de junio de 1821, con cuatro habitantes del desierto, con la bendición del entonces reverendo Filaret de Kaluga (más tarde metropolitano de Kiev), se instaló en el colmenar del monasterio de Optina Pustyn y fundó allí un monasterio en nombre del Santo Profeta, Precursor y Bautista del Señor Juan. El 3 de junio de 1822 se abrió el manto del P. Moisés, el 22 de diciembre del mismo año, fue ordenado jerodiácono, el 25 de diciembre, hieromonje y nombrado confesor general del monasterio. 17 de agosto de 1826 el P. Moisés fue nombrado constructor de Optina Pustyn y ocupó este cargo durante 37 años. Durante su reinado, se amplió la Catedral de Vvedensky, se construyeron una iglesia en nombre de Santa María de Egipto y una iglesia cementerio, nuevos edificios fraternales, una cerca de piedra y muchos otros edificios, se estableció la granja del monasterio, se reunió una biblioteca, floreció la actividad editorial de Optina Pustyn, todo esto con una constante falta de fondos y grandes deudas del monasterio. Pero la atención principal del padre Moisés como rector se centró en la educación espiritual de los hermanos: bajo su mando, se estableció y fortaleció el gobierno de ancianos en Optina, con la ayuda de oo. Leónidas y Macario. En este camino, tuve que soportar muchos dolores y obstáculos, ya que Su Eminencia Nikolai (Sokolov) de Kaluga, al no aceptar el cargo de anciano, trató a Optina de manera especialmente estricta: le quitó al P. Moisés a otros monasterios, las personas que más necesitaba, fue aceptado de mala gana entre los hermanos de Optina, el p. Leonidas. 12 de julio de 1853 P. Moisés fue tonsurado en el esquema, dejando su nombre anterior. Fue enterrado en el altar de la catedral de Kazán. Moisés es archimandrita, rector de la ermita Kaluga Tikhon. 1814 (1815) † 4 de noviembre de 1895. En el mundo, Mikhail Fedorovich Krasilnikov. De la clase mercantil de la ciudad de Volkhov, provincia de Oryol. Ingresó en la hermandad de Optina Pustyn el 14 de abril de 1839 y fue cubierto con el ryasóforo el 6 de abril de 1840. Realizó obediencia coral. El 17 de noviembre de 1846 fue tonsurado en el manto, en 1847 fue ordenado jerodiácono y el 19 de junio de 1855, hieromonje. En 1858 fue destinado como constructor a la ermita de Tikhonov. En 1862 fue elevado al rango de abad. En 1865 fue nombrado decano de los monasterios de la diócesis de Kaluga. En 1868, su supervisión fue confiada a la Comunidad de mujeres amantes de Dios de Belokopytovskaya Kazan. En 1871, fue elevado al rango de archimandrita y nombrado presidente de la comisión que supervisaba los edificios en el patio del monasterio Pafnutiev Borovsky y en Optina Pustyn. Cuando el p. Los servicios de Moisés en la ermita de Tikhonova adquirieron una gran solemnidad. Se establecieron dos hoteles, se completó un nuevo campanario y se realizaron muchas otras mejoras. – 114, 173, 287, 288. Muravyov Andrey Nikolaevich - escritor espiritual, teólogo e historiador. 12 de mayo de 1806 † 30 de agosto de 1874. Nacido en Moscú en la familia del famoso matemático general de división N. Muravyov. Recibió una buena educación en casa, desde temprano se interesó por la literatura, tradujo, escribió poesía y teatro. Desde los 17 años estuvo en el servicio militar. En 1828-1829 sirvió en la cancillería diplomática bajo el mando del 2.º ejército del príncipe Wittgenstein, que participó en la guerra con Turquía. Desde 1831 - jefe del Departamento Asiático del Ministerio de Asuntos Exteriores. Desde 1833 – Secretario del Fiscal Jefe del Santo Sínodo. En el Sínodo, Muravyov siempre se puso del lado del clero, por lo que, después de una serie de enfrentamientos con el Fiscal Jefe N.A. Pratasov, fue destituido del Sínodo en 1846 y nombrado funcionario de asignaciones especiales en el Departamento Asiático del Ministerio de Asuntos Exteriores. Desde 1836, Muravyov ocupó el rango de chambelán y, desde 1855, el de consejero de estado en pleno. Desde 1836 fue miembro de la "Sociedad de Amantes de la Literatura Rusa" y desde 1837, de la Academia de Ciencias de Rusia. Muravyov hizo dos peregrinaciones a Tierra Santa: en 1829 y en 1849-1850. El fruto de este último fueron Cartas de Oriente. En 1832 se publicó el libro de Muravyov "Viaje a los lugares santos rusos", que le dio gran fama. Además, posee: "Cartas sobre el culto de la Iglesia católica oriental", "Historia de la Iglesia rusa", traducidas a muchos idiomas europeos, "Cartas sobre la salvación del mundo por el Hijo de Dios", "Los primeros siglos de la Iglesia cristiana" y muchos otros. Muravyov procesó las fuentes originales, compiló y publicó "La vida de los santos de la Iglesia rusa, también iveriana y eslava" (en 12 volúmenes), así como muchas obras sobre santos y santuarios individuales. Los contemporáneos vieron el principal mérito de Muravyov en el hecho de que, gracias a sus escritos, la sociedad rusa se volvió hacia un tema espiritual. – 197. N. – monja. – 88, 164. N., SI. – novato (?). – 91. Nabucodonosor - rey de Babilonia, † alrededor del 561 a.C. – 214. Nadezhda Egorovna es una novicia del Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky, ex terrateniente. – 301. Nazarius es el abad del monasterio de Valaam. 1735 † 23 de febrero de 1809. En el mundo, Nicolás. Nacido en la familia de un sacerdote en el pueblo de Anosovo, provincia de Tambov. A los 17 años fue a la ermita de Sarov. En 1760 fue tonsurado monje con el nombre de Nazarius y en 1776 fue ordenado hieromonje. En 1781 el P. Nazarius fue llamado a San Petersburgo y, ante la insistencia del metropolitano Gabriel, fue designado constructor del monasterio de Valaam para establecer un albergue y ordenarlo según las reglas y el ejemplo del monasterio de Sarov. Durante los veinte años de gestión del P. Nazario reconstruyó completamente el monasterio. En 1801, el abad lo despidió y se retiró a una celda de ermitaño que había construido mientras aún dirigía el monasterio. En 1804, a petición suya, fue enviado a la ermita de Sarov para residencia permanente. En Sarov, se construyó una celda en el desierto en el río Sarovka, no lejos del monasterio, y a menudo caminaba por el bosque por la noche, recitando los doce salmos de memoria. O. Nazariy vivió cinco años en el desierto de Sarov, murió y fue enterrado allí. Hegumen Nazarius llevó una vida invariablemente de ayuno y no codiciosa. Nemytov Ivan Mikhailovich - comerciante de Oryol, † 5 de mayo de 1875. Nacido en Oryol, en una familia de comerciantes. La primera mitad de su vida la dedicó a asuntos comerciales, la segunda la pasó en oración, ayuno, vigilia y abstinencia. Su padre espiritual fue Ploshchansky Hieroschemamonk Atanasio. Ivan Mikhailovich tenía su propio gobierno celular, trabajaba en asuntos de misericordia y amor por los pasatiempos, usaba sabios consejos espirituales de quienes acudían a él, apoyaba estrictamente a su familia y fue elegido varias veces para diversos cargos públicos. Estaba en comunión espiritual con los mayores: Archimandrita Moisés de Beloberezh Hermitage, Optina Hermitage - oo. Leonidas y Macario. – 178, 308. Nikandra es monja del Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky. En el mundo de Zaitsev. – 178. Nikanor es metropolitano de San Petersburgo y Novgorod. 26 de noviembre de 1787 † 17 de septiembre de 1856. En el mundo Nikolai Stepanovich Klementyevsky. Nacido en la familia de un sacerdote en Sergiev Posad. Después de graduarse en el Seminario Lavra, enseñó allí. En 1812 fue tonsurado monje y ordenado jerodiácono y hieromonje. En 1813 fue nombrado predicador de la academia y hieromonje catedralicio del monasterio Donskoy de Moscú. En 1814, fue elevado al rango de archimandrita y nombrado vicario de la Trinidad-Sergio Lavra y abad del Monasterio Spaso-Bethans. En 1818 fue trasladado a Kolomensky Golutvin y en 1819 al monasterio Vysokopetrovsky de Moscú. En 1826 fue consagrado obispo de Revel, vicario de la diócesis de San Petersburgo, con el encargo de administrar la Ermita Trinidad-Sergio. Desde 1831 - Obispo de Kaluga, desde 1834 - Obispo de Minsk. En 1835 fue elevado al rango de arzobispo. Desde 1840: arzobispo de Volyn y Zhitomir y archimandrita de Pochaev Lavra. En 1843 fue nombrado arzobispo de Varsovia y Novogeorgievsk, conservando el cargo de arzobispo de Volyn. Desde 1848 - Arzobispo de Novgorod. Ese mismo año fue elevado al rango de metropolitano de Novgorod y San Petersburgo. Fue enterrado en la Iglesia Espiritual de Alexander Nevsky Lavra. El reverendo Nikanor se hizo famoso por su precisión inusualmente celosa en el desempeño de sus funciones. – 68, 156. Nikita es el cochero del élder Macarius. Vivió en el monasterio durante unos 30 años. – 137. Nicéforo el Solitario: venerable hesicasta asceta de Athos. † antes de 1340. Originalmente latino, se convirtió a la ortodoxia y se instaló en los lugares desiertos del Monte Athos. Junto con el reverendo Theoliptus, obispo de Filadelfia, fue el mentor y líder de San Gregorio Palamas en el estudio de la filosofía ascética. Vivía en silencio y tenía el don de la oración mental. Dejó una “Palabra sobre la sobriedad y la guarda del corazón, que es muy útil”, en la que recogió los dichos de los santos padres sobre la sobriedad, la atención y la oración y esbozó su enseñanza sobre este tema. Esta palabra fue incluida en la Filocalia rusa. Memoria 4 de mayo. – 319. Nikodim - Obispo de Oryol y Sevsky. † 30 de diciembre de 1839. En el mundo Nikolai Andreevich Bystritsky. Nacido en el pueblo de Voskresensky, distrito de Kovrov, provincia de Vladimir, en la familia de un sacerdote. Estudió en los seminarios de Suzdal y Vladimir. En 1808 fue nombrado profesor de la Escuela Teológica de Pereyaslav y en 1811 fue trasladado a la Escuela de Suzdal. En 1814 fue tonsurado monje y en 1815 fue ordenado jerodiácono y hieromonje. Desde 1816 - constructor del Monasterio Pereyaslavsky Zalessky Nikolaevsky, desde 1820 - abad del Monasterio de la Anunciación Murom. Desde 1825 - Archimandrita del Monasterio Bogolyubsky. En 1827-1828, abad de los monasterios de Moscú Crisóstomo y Epifanía. En 1828 fue consagrado obispo de Oryol y Sevsky. Murió en Orel y fue enterrado en el Monasterio de la Asunción. Nicodemo se distinguía por su vida ascética y era inexorablemente estricto con sus subordinados. – 35. ordenado hierodiácono y hieromonje y el 25 de agosto se trasladó como abad al monasterio de San Jorge Meshchovsky, que mejoró exterior e interiormente. En 1853 fue nombrado rector del Monasterio Chernoostrovsky Nikolaevsky. En 1857 fue elevado al rango de archimandrita. Unos días antes de su muerte, fue tonsurado según el esquema. Fue enterrado en el cementerio del monasterio. – 34, 35, 114, 173, 270, 283. Nicolás: santo, arzobispo de Myra en Licia, hacedor de maravillas. Conmemorado el 6 de diciembre y el 9 de mayo (traslado de reliquias). – 185, 241. Nicolás I – Emperador de toda Rusia. 25 de junio de 1796 † 18 de febrero de 1855. – 234, 270. Nikolai es obispo de Kaluga y Borovsk. 1780 † 17 de septiembre de 1851. En el mundo, Ioann Polikarpovich Sokolov. Nacido en la ciudad de Medyn, provincia de Kaluga, en la familia de un sacerdote. Estudió en la Academia Eslava-Griega-Latina de Moscú. En 1800-1816 ocupó diversos puestos, desde maestro hasta rector, en el Seminario de Kaluga, las Escuelas y Seminarios Teológicos de Borovsk y Tambov. En 1821 fue elevado al rango de Archimandrita del Monasterio Shatsky Nikolaevsky Cherneev. Desde 1822, rector y profesor del Seminario de Irkutsk y abad del Monasterio de la Ascensión de Irkutsk. Desde 1826, rector del Seminario de Tambov y abad del Monasterio de la Trinidad Kozlovsky. En 1829 fue llamado a servir en San Petersburgo. En 1831 fue consagrado obispo de Dmitrov, vicario de la diócesis de Moscú. Desde 1834 - Obispo de Kaluga y Borovsk. Murió en el Monasterio Laurenciano y fue enterrado en la catedral. Mons. Nikolai era un pastor sencillo, atento y comprensivo. Cuando era obispo de Kaluga, tuvo serios malentendidos con respecto a Optina Pustyn. Neil de Sorsky - Rev. Alrededor de 1433 † 7 de mayo de 1508. Descendiente de la familia campesina Maykov. Antes de ingresar al monasterio, se dedicaba a copiar libros. Hizo votos monásticos en su juventud, en el monasterio Kirill-Belozersky. Su maestro y anciano fue Hieromonk Paisy (Yaroslavov), sucesor del Gran Duque Vasily III de St. font, futuro abad del Monasterio de la Trinidad-Sergio. En los años 70 del siglo XV. El monje viajó a Palestina, Constantinopla y el Monte Athos, donde conoció la enseñanza y la práctica del hesicasmo. Al regresar a Rusia, se retiró del monasterio a una celda ubicada no lejos de sus muros, y luego fundó un monasterio a orillas del río Sora, donde estableció una habitación en el desierto a imagen de los monasterios de Athonita y del antiguo Egipto. Según esta carta, los hermanos vivían solos en celdas, no se suponía que tuvieran nada más que libros, íconos y las cosas más necesarias; se les ordenó dedicarse a artesanías, pero sólo aquellas que se podían hacer bajo el techo de la casa; Se permitía aceptar limosnas sólo en casos extremos y moderados. Un día, dudando de la existencia de Dios, se dirigió con oración a Su icono y lo vio brillar y moverse. A partir de ese momento, la gracia de Dios descendió sobre el santo, sus ojos espirituales se abrieron, comenzó a vencer demonios y vio claramente a los ángeles. San Niphon construyó una iglesia en la capital en nombre de la Santísima Theotokos, vivió con ella y convirtió a muchos al cristianismo. Durante la Liturgia, vio la Eucaristía realizada por los Ángeles, quienes trajeron al Joven del Cielo y lo mataron, y después del final del servicio el Joven misteriosamente se encontró sano y ascendiendo al cielo. El San Apóstol Pablo se apareció a San Nifón en una visión y le ordenó que aceptara el sacerdocio. No queriendo ser obispo, él y su alumno fueron a Alejandría, donde fue ordenado clérigo, luego diácono y presbítero, y luego obispo de la ciudad de Constantia en el p. Chipre. San Niphon pasó su vida preocupándose por la salvación de su rebaño y las obras de misericordia, después de haber ahuyentado a un demonio de la ciudad. Después de dirigir la Iglesia por un corto tiempo, reposó, sabiendo de antemano su muerte 3 días antes. Antes de su muerte, fue visitado por St. Obolensky Dmitry Alexandrovich, príncipe - Secretario de Estado, miembro del Consejo de Estado, senador. 26 de octubre de 1822 † 22 de enero de 1881. Nacido en San Petersburgo, hijo del senador Príncipe A.P. Obolensky. Después de graduarse de la Escuela Imperial de Derecho en 1842, fue asignado a la oficina del segundo departamento del Departamento de Gobierno del Senado, y al año siguiente fue asignado al departamento del Ministerio de Justicia. En 1844, abogado penalista provincial de Kazán, en 1845, camarada del presidente de la sala del tribunal civil, primero en Tula y luego en San Petersburgo. Era miembro del círculo de la gran duquesa Elena Pavlovna. En 1852, director del Comité de San Petersburgo de la Sociedad de Tutela de Prisiones, ascendido a asesor colegiado. En 1853-1863 sirvió en el Ministerio Naval como director del departamento de comisaría, donde realizó muchos cambios. En 1858 se le concedió el título de Secretario de Estado. Fue miembro de varias comisiones, especialmente fructífero fue su trabajo en la comisión de imprenta, lo que dio lugar a la ley de prensa de 1865 y la apertura de la Dirección General de Asuntos de Prensa. En 1863-1870 Orsisio - venerable, † 376. Después de la muerte de San Pacomio el Grande, en 348 fue elegido rector del monasterio fundado de San Pacomio de Tavennisi. No ocupó este cargo por mucho tiempo y se lo transfirió al Rev. Teodoro el Santificado. Se retiró a la canela de Henovos después de la muerte de Santa Teodora, regresó a su antiguo monasterio como abadesa y no lo abandonó hasta su muerte. Era conocido como exégeta; su “Enseñanza sobre la organización de la vida monástica”, que es una interpretación del Antiguo y Nuevo Testamento específicamente para monjes, ha sobrevivido hasta el día de hoy. – 121. P. (Palladia) – abadesa del Monasterio de la Ascensión de Velikolutsk. En el mundo Yuryevich. Monja de 1855 a 1859. Dirigió el monasterio de 1860 a 1869. – 195. Pablo - St. apóstol supremo. Memoria 29 de junio. – 51, 208, 313, 319. Pavel - hieromonje, constructor de la ermita de Ploshchanskaya, † 1835. Originario de los comerciantes de Rostov. Fue tonsurado monje en el Monte Athos. Al regresar de allí, vivió en la ermita Beloberezhskaya y el monasterio Svensky, luego fue asignado al monasterio de Oryol como tesorero, y de allí a los constructores de la ermita Ploshchanskaya, que gobernó durante 5 años, de 1813 a 1818. El p. Macaria. Bajo su mando, se consagró la Iglesia del Espíritu Santo y se construyó un edificio fraterno. En 1818 el P. Pavel se mudó a Kaluga, al tesorero de la casa del obispo, donde murió. Fue enterrado en el Monasterio Laurentino de Kaluga. – 23, 24, 28, 277. Pavel es un monje ryasóforo de Optina Pustyn, más tarde jerodiácono Porfiry. 18241? En el mundo Pavel Alekseev. De la burguesía moscovita. Fue nombrado miembro de la hermandad el 13 de octubre de 1856, para una vacante de noviciado el 31 de diciembre del mismo año, fue coronado ryasóforo el 13 de febrero de 1857, fue tonsurado monje el 17 de noviembre de 1862. Fue celador del rector. En 1863 dejó Optina y fue asignado a la obediencia en la Casa del Obispo de Kaluga. El 18 de abril de 1864 fue ordenado jerodiácono, lo que fue informado a Optina por decreto del 20 de mayo de 1864 - 291. Pavlina es la abadesa del Monasterio de la Santa Cruz Belevsky. 10 de abril de 1813 † 20 de junio de 1877. En el mundo Pelageya Efimovna Ovsyannikova. Nacido en una familia de campesinos estatales en un asentamiento suburbano de la ciudad de Mtsensk, provincia de Oryol. En 1829 ingresó en el Monasterio Belevsky. En 1837 fue tonsurada con una túnica con el nombre de Glafira, en 1840 con un manto con el nombre de Peacock. Ella era la hija espiritual del élder Leónidas, y soportó con él la persecución de los ancianos, y luego del élder Macario. En 1848 fue erigida como abadesa del Monasterio Belevsky. Durante su reinado, las propiedades del monasterio se triplicaron y su personal se duplicó. – 42, 174, 175, 177. Panteleimon - santo gran mártir y sanador. Su venerable cabeza se encuentra en el monasterio ruso Panteleimon en el Monte Athos. Memoria 27 de julio. – 74. Pedro de Damasco: mártir, venerable, † alrededor del año 775 o en el siglo XII. Según el Synaxarnik de Nicodemo la Montaña Sagrada, hubo dos santos padres con ese nombre. El monje Filaret (Gumilevsky) creía que este santo vivió después del siglo VIII, era monje y sufrió el martirio a espada. Prefacio griego a las obras de San Pedro, publicado en Venecia en 1782, informa sobre otro monje que trabajó bajo el emperador Constantino V Coprónimo (siglo VIII). Llevó una vida de ermitaño, no llevaba consigo ningún libro, ni siquiera las Sagradas Escrituras, fue muy trabajador y más tarde fue nombrado obispo de Damasco. Su ascetismo dio paso al martirio: por denunciar a los maniqueos y musulmanes, el hijo del líder árabe Isim Walid se cortó la lengua y lo envió a prisión en Arabia, donde milagrosamente le devolvió el don de la palabra. Pudo oficiar y pronto reposó. Hieromartyr Peter es conocido como un maestro de conocimiento espiritual; posee un libro y 24 palabras incluidas en la Filokalia griega. La traducción eslava de sus obras fue realizada por el monje Paisiy Velichkovsky. Memoria del 9 de febrero. – 91, 215, 268, 322. Peter Ivanov es un monje ryasóforo de Optina Pustyn, un veterano del monasterio. 1784 † 12 de diciembre de 1867. En el mundo, auditor jefe jubilado. – 56. Peter es un campesino del distrito Krapivensky de la provincia de Tula. – 307. Petrovsky Andrey Andreevich - novicio de Optina Pustyn, monástico Andrey. 1786 † 23 de enero de 1867. Descendiente de la nobleza de la provincia de Jarkov. Durante 36 años de servicio militar, Petrovsky participó en 85 batallas y ascendió al rango de general de división. Después de jubilarse, vivió en una finca cerca de Zadonsk y pasó los últimos 9 años de su vida como novicio en Optina Pustyn. Su pasatiempo favorito era leer y copiar libros patrísticos. El padre Andrey tenía el raro don espiritual de las lágrimas. Tres semanas antes de su muerte fue tonsurado. – 248, 249. Pimen - hieroschemamonk de Optina Pustyn. 1803 † 1 de septiembre de 1881. En el mundo Pyotr Yakovlevich Pashchenko. De los habitantes militares de la ciudad de Izyum. Fue nombrado miembro de la hermandad el 16 de octubre de 1840, cubierto con un ryasóforo el 16 de septiembre de 1842 y tonsurado monje el 27 de noviembre de 1843. Realizó las obediencias de un pintor y servicio de coro. El 24 de junio de 1848 fue ordenado jerodiácono y el 23 de abril de 1857, hieromonje. Por decreto del 11 de julio de 1858, fue nombrado asistente del Hieromonje Pafnucio en un cargo espiritual. Desde 1873 fue confesor de los hermanos. O. Pimen fue amado por todos por su mansedumbre y humildad. Aceptó todos los comentarios sin ninguna justificación, cruzó humildemente las manos sobre el pecho y pidió orar por él. Tenía un celo poco común por los servicios religiosos. – 109, 110, 113. Platón es el hieromonje de Optina Pustyn. 1816 † 11 de septiembre de 1889. En el mundo Pavel Stepanovich Pokrovsky. De los profesores de la Escuela del Distrito Teológico de Lipetsk. Recibió su educación en el Seminario de Tambov (se graduó en el curso de primera categoría). Fue decidido a ser miembro de la hermandad el 14 de diciembre de 1850, cubierto con un ryasóforo el 24 de marzo de 1853 y tonsurado monje el 20 de diciembre de 1858. Cumplió obediencias en el coro y en la redacción de asuntos monásticos. El 2 de febrero de 1859 fue ordenado jerodiácono y el 17 de junio de 1863, hieromonje. Desde 1875, debido a pérdida de visión, no realizó servicios sacerdotales alternos. Desde 1881 - confesor del monasterio, desde 1886 confesor de peregrinos. O. Platon, el tío materno de Schema-Archimandrite Agapit (Belovidov), era un amigo cercano del monje Ambrose antes de ingresar a Optina y, posteriormente, su confesor. Traducido al ruso del eslavo de la tercera parte de “La piedra de la fe” de Stefan Yarovsky, “La enseñanza de la Iglesia católica oriental ortodoxa sobre los santos ayunos” y “La enseñanza sobre las buenas obras necesarias para la salvación eterna”. O. Platón también publicó sus propias obras: "Reflexiones sobre la bienaventuranza eterna de los justos recordando las visiones de San Andrés, Cristo por el bien del Loco" y "Sobre el tormento eterno de los pecadores". – 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 113, 123, 205. Pletner Ivan Lvovich es un médico de Kozelsk. – 282, 285. Policarpo es el obispo de Oryol y Sevsky. 14 de agosto de 1798 † 22 de agosto de 1867 En el mundo Theodosius Ivanovich Radkevich. Nacido en las afueras de la ciudad de Kamenets-Podolsk, Russian Farms, provincia de Podolsk. Graduado del Seminario de Podolsk y de la Academia Teológica de Kyiv. En 1824 fue tonsurado monje y en 1825 fue ordenado jerodiácono y hieromonje. En 1823-1829 fue inspector de Volyn y Oryol y rector de los seminarios de Mogilev. Desde 1829, rector de los Santos Monasterios Espirituales de Mogilev-Bratsk y Buinitsky. Ese mismo año fue elevado al rango de archimandrita. En 1836 fue trasladado por el rector del Seminario de Smolensk y el abad del Monasterio Spaso-Abraamiev. Desde 1843 - rector de la Iglesia de la Embajada de Atenas en Grecia. En 1850, abad del monasterio Nezhinsky y del monasterio de la Asunción Bakhchisarai. En 1852, rector del monasterio de San Jorge de Balaklava. En 1853 fue consagrado obispo de Odessa, vicario de la diócesis de Kherson. En 1857, jefe de la misión en Jerusalén. Desde 1858 - Obispo de Oryol y Sevsky. Fue enterrado en Orel, en la Iglesia de la Asunción de la casa episcopal. Rdo. Policarpo era estricto, pero misericordioso, y supervisaba especialmente la educación de los estudiantes. En su vida personal fue un gran asceta, ayunador y amante de la pobreza, creador de la Oración de Jesús. Por la gracia de Dios en su juventud fue librado de la muerte cuatro veces. – 125. Polovtsev Alexander Andreevich - hermano del arzobispo Yuvenaly, actual consejero privado, miembro del Consejo del Ministerio de Bienes del Estado. 1805 † 9 de mayo de 1892. Pertenecía a una familia noble de la provincia de Pskov, que provenía de la Pequeña Rusia del coronel y secretario militar de Belaya Tserkov, Simeon Polovts, asociado de Bogdan Khmelnitsky, uno de los colaboradores más cercanos del zar Pedro I. Después de graduarse del Cuerpo de Ingenieros en 1821, fue liberado como alférez en el Batallón de Pioneros y participó en la campaña turca de 1828. En 1832, debido a una enfermedad, abandonó el servicio militar con el grado de capitán de estado mayor y entró en el Ministerio del Interior como funcionario con asignaciones especiales. Compiló estadísticas del Imperio Ruso para K.I. Arsenyev, quien, basándose en él, dio un curso de conferencias al heredero, Tsarevich Alexander Nikolaevich. En 1839 ingresó en el Ministerio de Justicia, en 1845 fue asignado al Ministerio de Bienes del Estado, en 1846 fue nombrado inspector para la construcción de iglesias ortodoxas en las propiedades estatales de la región occidental de Rusia, en 1848 elegido diputado de la Asamblea Noble de Diputados de San Petersburgo por el distrito de Luga. En 1857 fue nombrado miembro del Consejo del Ministerio de Bienes del Estado. En 1882 fue ascendido a consejero privado activo y jubilado. Fue enterrado en el monasterio Cheremenetsky en el distrito de Luga de la provincia de San Petersburgo. – 100, 101. Polovtsev A.V. - sobrino del arzobispo Juvenal. – 100, 101. Polovtsev Mikhail Andreevich es hermano del arzobispo Yuvenaly. – 100. Polugarskaya Maria Pavlovna - esposa de I.I. Polugarsky. – 83. Polugarsky Ilya Ivanovich - terrateniente, benefactor de Optina Pustyn, † 1858. En 1821 vivió en Moscú y fue elegido miembro correspondiente de la Sociedad Libre de Amantes de la Literatura Rusa. Conocido por su traducción del francés de “Zaire”, la tragedia de Voltaire (publicada en Moscú en 1821). – 83. Polunina Maria Pavlovna es hermana de la monja Alevtina. – 185. Potemkin Grigory Alexandrovich, príncipe: una figura famosa de la era de Catalina, favorita de la emperatriz Catalina II. Alrededor de 1739 † 5 de octubre de 1791. Nacido en el pueblo de Chizhov, cerca de Smolensk, en una familia noble. En su juventud conocía muy bien la lengua griega y la historia de la iglesia, lo que más tarde dio lugar a la opinión de que sus padres lo ordenaron monaquismo. Estudió en la Universidad de Moscú. Al participar en el golpe de Estado del 28 de junio de 1762, atrajo la atención de la emperatriz Catalina II y fue nombrado chambelán. Durante una grave enfermedad sufrida en su juventud, se recluyó durante un año y medio y decidió hacerse monje para alcanzar el obispado, pero al recuperarse abandonó esta intención. En 1763 fue nombrado fiscal jefe adjunto del Santo Sínodo y en 1768 fue ascendido a chambelán. En 1769 participó en la guerra turca, donde se distinguió en numerosas batallas. En los años siguientes, Potemkin fue nombrado sucesivamente ayudante general, teniente coronel del regimiento Preobrazhensky, miembro del Consejo de Estado, “comandante en jefe”, gobernador general de la región de Novorossiysk, elevado al rango de conde y se convirtió, según reseñas de embajadores extranjeros, en “la persona más influyente en Rusia”. Potemkin estaba particularmente interesado en la cuestión de las fronteras del sur de Rusia: tomó posesión de Crimea, desarrolló un "proyecto griego", según el cual Turquía iba a ser destruida, y la corona del nuevo reino bizantino fue confiada a uno de los nietos de la emperatriz Catalina II. Potemkin llevó a cabo una serie de reformas militares, construyó una flota en el Mar Negro, fundó y mejoró varias ciudades del sur de Rusia. En la guerra con Turquía en 1797 actuó con éxito y recibió el título de hetman de las tropas cosacas de Ekaterinoslav y del Mar Negro. Murió repentinamente de fiebre intermitente cerca de Yassy y fue enterrado en Kherson. El príncipe Potemkin siempre tuvo un respeto sincero por los dogmas y rituales de la Iglesia, veneró al clero y fue amigable con los metropolitanos Gabriel y Platón. A través de sus conversaciones con los viejos creyentes, atrajo a varios miles de familias a la Iglesia Ortodoxa. – 16. Prokopovich Petr Ivanovich es el primer apicultor teórico ruso y un destacado practicante. 29 de junio de 1775 † 22 de marzo de 1850. Nacido en el pueblo de Michenki, provincia de Chernigov, cerca de la ciudad de Baturin, en una familia noble. Graduado de la Academia Teológica de Kyiv. Sirvió en los Regimientos de Caballería Jaeger y Bora Hussar de Pereyaslavl. En 1799, debido a una enfermedad, se jubiló con el grado de teniente y se instaló en la finca de su padre, donde a partir de 1802 se dedicó exclusivamente a la apicultura basándose en sus propios experimentos, que elevó de un oficio al nivel de ciencia. En 1828 abrió la primera escuela de apicultura de Rusia en Baturin, adonde acudían apicultores de toda Rusia. Fue un practicante maravilloso, inventó una nueva colmena y creó todo un sistema de colmenas. Prokopovich escribió varios artículos sobre su negocio y el libro "Escuela de Apicultura" (1866, 1874). – 79. Protasov (Pratasov) Nikolai Alexandrovich, Conde - Ayudante General, Fiscal Jefe del Santo Sínodo, miembro del Consejo de Estado y de la Dirección Principal de Escuelas. 27 de diciembre de 1798 † 16 de enero de 1855. Nacido en Moscú, hijo del senador A.Ya. Protásov. Sirvió en el Regimiento de Húsares de los Salvavidas, participó en la Guerra Turca de 1828 y en campañas en el Reino de Polonia en 1831, luego fue ayudante del Conde Benckendorff, Conde Dibich-Zabalkansky. A partir de 1834 pasó a la función pública: miembro del Consejo Principal de Escuelas (1834), camarada del Ministro de Educación Pública (1835), miembro de la comisión de escuelas teológicas, fiscal jefe del Santo Sínodo (de 1836 a 1855). Bajo su liderazgo, se formó una fiscalía especial, que en realidad subordinó todo el sistema de administración espiritual al fiscal principal y privó al Sínodo de su significado anterior. Murió en San Petersburgo y fue enterrado en el Monasterio Donskoy de Moscú. – 165. Protasova (Pratasova) Natalya Dmitrievna, condesa, esposa de N.A. Protasov. Nació la princesa Golitsyna. 28 de junio de 1803 † 17 de febrero de 1880. Nacida en Moscú, hija del gobernador general militar de Moscú, el príncipe D.V. Golitsyn. Desde 1861 fue dama de estado y desde 1865 fue chambelán jefe de la emperatriz. Murió en San Petersburgo y fue enterrada junto a su marido en el monasterio Donskoy de Moscú. – 281. Protasyeva Maria Petrovna es la abadesa de la comunidad Arzamas Alekseevskaya. En el esquema de Marta. 2 de marzo de 1760 † 30 de abril de 1813. Provenía de una antigua familia noble de la provincia de Kostroma, nació en Rostov. Dejé mi casa para vagar durante 15 años. Habiendo entrado en el monasterio de Kostromá, fue a Solovki para visitar al P. Teodoro de Sanasksar. Con su bendición, ingresó a la comunidad Alekseevskaya Arzamas, dirigida por el anciano. En 1785 fue nombrada abadesa. Ella aceptó el esquema secreto con el nombre de Martha. Bajo su liderazgo, la comunidad floreció espiritualmente, la Madre Marta abierta y secretamente hizo el bien a muchos. Después de la muerte del élder Theodore, M. Martha buscó el consejo del P. Amphilochia, hieromonje del monasterio Rostov Spaso-Yakovlevsky, mantuvo correspondencia con el élder Paisius Velichkovsky y quiso acudir a él, pero recibió una notificación de Dios sobre su muerte inminente. Tenía el don de la conversación espiritual. – 119. Pfel K.K. - Médico Jefe del Hospital Terrestre de Moscú. – 142. Raisa es monja del Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky. En el mundo E.S. Zagriazhskaya. Ella trajo como regalo al monasterio un estuche de iconos de plata con parte de la Túnica del Señor. – 299. Raphaila es monja del Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky. – 192. Savvaty es el hieroschemamonk de Optina Pustyn. 1833 † 1895. En el mundo Sergei Adrianovich Nekhoroshev. De la gente del pueblo de Bolkhov. Fue designado miembro de la hermandad de Optina Pustyn el 12 de agosto de 1857, para una vacante de noviciado el 17 de septiembre de 1858. Fue ordenado Ryasophorus el 16 de febrero de 1859 y tonsurado monje el 22 de octubre de 1866. Fue sacristán en el monasterio. El 31 de diciembre de 1872 fue ordenado jerodiácono y el 31 de diciembre de 1878, hieromonje. Desde 1879, por enfermedad, no sirvió en rotación. – 55. Samuel, en 1819 jerodiácono, después de 1822, hieromonje de la ermita de Glinskaya Theotokos, alumno del abad de Glinsk Filaret. En 1824 se desempeñó como sacristán. – 16, 29. Sandulov S.Ya. - pariente del élder Macarius, tesorero de la tesorería del distrito de la ciudad de Lgov, provincia de Kursk. – 10. Sandulova Avdotya Ivanovna es prima del élder Macarius. - 9. Simei era benjamita, hijo de Gera, de la familia de Saúl. Se encontró con el rey David y su séquito con groseras maldiciones y piedras cuando huyó de Jerusalén debido a la indignación de Absalón. Cuando David regresaba triunfante a Jerusalén, Simei fue el primero en salir con sus amigos a su encuentro. Cayó postrado a los pies del rey, suplicándole perdón por su pecado, y David lo salvó. Además, hasta los últimos días de la vida de David, no hay información sobre Simei en la Biblia. El rey moribundo, en sus instrucciones a su hijo Salomón, le advierte especialmente contra Simei, de cuya lealtad evidentemente dudaba mucho. Después de la muerte de David, a Simei se le ordenó no salir de Jerusalén ni cruzar el río Cedrón bajo ningún pretexto, bajo pena de muerte inminente. Sin embargo, tres años después, Simei violó la orden real: se retiró a Gat para encontrar a sus dos sirvientes fugitivos. Al enterarse de esto, Salomón, al regresar Simei, ordenó que lo mataran. – 213. Serapion - Optina hierodeacon. 1817 † 28 de enero de 1867. En el mundo Stefan Fedoseevich Shkretkovsky. Fue identificado como miembro de la hermandad de Optina Pustyn el 7 de octubre de 1840, cubierto con un ryasóforo el 19 de noviembre de 1843 y tonsurado como monje el 14 de agosto de 1849. Realizó obediencia coral y fue canonarca. El 8 de diciembre de 1857 fue ordenado jerodiácono. – 53. Serafines: reverendo, hacedor de maravillas de Sarov. Conmemorado el 2 de enero (reposo, segundo descubrimiento de reliquias) y el 19 de julio (primer descubrimiento de reliquias). – 68. Serafines: hieromonje, constructor de los desiertos de Beloberezh y Ploshchanskaya. † 1826. En el mundo de Vedenis. Originario de los comerciantes de la ciudad de Syzran. Durante algún tiempo fue tesorero del monasterio Bryansk Svensky y luego constructor de la ermita de Beloberezh. Desde 1818 fue el constructor de la ermita Ploshchanskaya, donde se le permitió acoger a 10 hermanos para mejorar el rango y el orden de la iglesia. Cambió el canto de los pilares al estilo de Kiev y mejoró el monasterio. Fue un amable mentor para los hermanos, que bajo su mando aumentaron a 100 personas (con una plantilla de 7 personas). Gobernó el desierto durante 6 años, murió y fue enterrado en él. El padre Serafín era uno de los discípulos favoritos del élder Vasily (Kishkin), llevaba una vida abstinente y tenía un carácter afable y manso. – 17, 28, 31. Sergio: Venerable Radonezh, hacedor de maravillas de toda Rusia. Conmemorado el 25 de septiembre (reposo) y el 5 de julio (descubrimiento de reliquias). – 131, 132, 133, 136, 140, 142, 170, 295. Sergio - Optina hierodeacon, más tarde esquema-hierodeacon. 1817 † 31 de agosto de 1884. En el mundo Simeon Fedotovich Trunov. De la nobleza, terrateniente de la provincia de Kursk del distrito de Shchigrovsky. Estaba en Optina desde julio de 1833; Ingresó al monasterio junto con su hermano Pavel en secreto de sus padres. Fue admitido en la hermandad el 4 de diciembre de 1853 y tonsurado en el monaquismo el 7 de septiembre de 1857. Se distinguió por su conocimiento firme y preciso de las reglas de la iglesia, que aprendió bajo la guía del anciano Macario. El trabajo celular del P. Sergio tenía una carta según los estatutos. Copió la “Escalera” de San Juan Climaco. Además, talló hábilmente cruces de paramán en madera y hueso. El 13 de agosto de 1862 fue ordenado jerodiácono. Desde febrero de 1873 no presta servicio por pérdida de la voz. En julio de 1884 enfermó de una enfermedad interna y se trasladó del monasterio al hospital del monasterio, donde el 30 de julio fue aislado y tonsurado en el esquema sin cambiar de nombre. – 123, 180, 297. Sergio es un monje ryasóforo de Optina Hermitage y viste la túnica de Simón. 1816 † 13 de agosto de 1856. En el mundo Sergei Egorovich Laktionov. De los campesinos estatales. Fue asignado a la fraternidad el 31 de diciembre de 1846 y coronado con un ryasóforo el 31 de diciembre de 1850. Sirvió en la cocina fraternal, en el hotel del monasterio y en la pesca, y fue asistente de ama de llaves. Fue tonsurado monje el 30 de abril de 1855-306. Pronto las autoridades se convencieron de su inocencia, y el padre Serapion fue colocado a vivir en el monasterio de San Nicolás Odrin, y en 1727 fue nuevamente nombrado constructor de la ermita de Beloberezh. Se donó mucho terreno para su gestión del desierto y se construyó una iglesia de piedra. En 1741, el padre Serapion recibió en privado el esquema con el nombre de Simeón. Ese mismo año murió y fue enterrado en la recién construida Iglesia Vladimir. Después de la muerte se apareció a los enfermos y, a través de sus oraciones, recibieron curación. – 68, 70. asignado a Jarkov, en 1841 - a Astrakhan, en 1844 se trasladó a la diócesis de Ryazan. Fue enterrado en Riazán, en la Catedral del Arcángel. Debido a su carácter agudo, decidido y aparentemente grosero, el monje Smaragd tuvo muchos malvados durante toda su vida, pero sus servicios a la Iglesia rusa son innegables. – 131, 158, 161, 162, 163, 164. Solomon (correctamente: Salomon) Pyotr Petrovich - miembro del Consejo de Estado, senador, consejero privado activo, benefactor de Optina Pustyn. 19 de noviembre de 1819 † 9 de marzo de 1905. Noble hereditario, educado en el Liceo Imperial Tsarskoye Selo. En 1840 entró al servicio del Ministerio de Justicia. Dos años más tarde fue transferido a subsecretario superior del Quinto Departamento del Senado de Gobierno. Desde 1845, se desempeñó como secretario en jefe del Primer Departamento del Senado, luego se desempeñó como subsecretario de Estado del Consejo de Estado, fue director-gerente del departamento de cartas del Consejo de Guardianes de San Petersburgo y, posteriormente, fue miembro del comité secreto altamente aprobado de la propia Oficina de Su Majestad Imperial bajo el departamento IV, presidido por el Príncipe Peter Georgievich de Oldenburg. Luego fue nombrado director en funciones de la Oficina de Auditoría del Estado y miembro del Comité de Informes y Auditoría. En 1857 se incorporó al servicio del Departamento de Confesión Ortodoxa y fue nombrado alto funcionario de la oficina del fiscal jefe en el Santo Sínodo, así como director de la oficina sinodal. En 1860 fue enviado a recopilar información sobre el estado de las iglesias y monasterios ortodoxos en Oriente. En 1863 fue nombrado miembro de la consulta del Ministerio de Justicia. Desde 1864 - senador, desde 1889 - miembro del Consejo de Estado. En 1856 P.I. Salomon fue elevado al rango de consejero privado de pleno derecho, en 1864 a consejero privado y desde 1883 a consejero privado de pleno derecho. Galardonado con la Orden de San Vladimir, 1er grado. Murió en San Petersburgo. – 196, 286. Stepanida es una campesina. – 198. Tatiana es monja del Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky. En el mundo de Ivanov. Antiguo siervo de los Kavelins. – 99, 103, 182. Tikhon - venerable, hacedor de maravillas de Kaluga, † 1492. Alumno del reverendo. Paphnutius Borovsky, vivía como ermitaño en los bosques cerca de la ciudad de Maloyaroslavets a orillas del río Vepreika. Llevó una vida muy ascética y de ayuno, permaneciendo en el hueco de un gran roble y comiendo plantas silvestres junto con agua de un pozo excavado por él mismo. El propietario de esos lugares, el príncipe Vasily Yaroslavich Borovsky, al encontrarse con el monje, se atrevió a ordenarle que se fuera y le lanzó un látigo, por lo que fue castigado: su mano se entumeció. Después de una curación milagrosa, se arrepintió y prometió construir un monasterio para monjes. San Tikhon fundó un monasterio en honor a la Dormición de la Madre de Dios a orillas del río Oka y, reuniendo allí a sus discípulos, se convirtió en su mentor y abad. Descansó a una edad muy avanzada, habiendo aceptado el esquema. San Tikhon se hizo famoso por las muchas curaciones que provenían de sus reliquias, así como del agua de su pozo y de partes del roble en cuyo hueco trabajaba. Las reliquias del santo fueron enterradas en la Iglesia de la Asunción del monasterio. Memoria 16 de junio. – 173. Tikhon es un santo, obispo de Voronezh y Yelets, Zadonsk Wonderworker. 1724 † 13 de agosto de 1783. En el mundo Timofey Savelyevich Kirillov (también llevaba el apellido Savelyev, después del nombre de su padre y Sokolovsky, dado en el seminario). Nacido en el pueblo de Korotsko, distrito de Valdai, provincia de Novgorod, en la familia de un clérigo. Estudió en el Seminario de Novgorod, donde más tarde se convirtió en profesor de griego, retórica y teología. En 1757 fue tonsurado monje y ordenado jerodiácono y hieromonje. En 1759 fue nombrado inspector del seminario, ese mismo año fue elevado al rango de archimandrita y nombrado sucesivamente rector del monasterio de Zheltikov, rector del monasterio de Otroch (ambos en la diócesis de Tver), rector del seminario de Tver y profesor de teología, y al mismo tiempo miembro del consistorio espiritual. En 1761 fue consagrado obispo de Kexholm y Ladoga; Fue vicario del obispo de Novgorod y gobernó el monasterio de Khutyn. En 1763 fue designado para el departamento de Voronezh. Permaneció allí menos de cinco años, pero logró hacer mucho en beneficio de su rebaño. Se prestó atención a mejorar el estado moral del clero, para lo cual publicó su ensayo “El oficio sacerdotal sobre los siete santos misterios” y envió un mensaje al clero sobre un comportamiento sobrio y modesto. El santo se preocupó por la educación de la juventud espiritual. Para enseñar al pueblo, estableció en Vorónezh la enseñanza abierta de la ley de Dios los domingos y con el mismo propósito publicó su obra "Carne y Espíritu". San Tikhon fue un estricto denunciante de los vicios modernos, destruyó la fiesta popular de Yarila y la diversión desordenada de Maslenitsa, así como un celoso erradicador del cisma. Los pobres y necesitados siempre tuvieron libre acceso a San Tikhon y abundantes limosnas de él. La salud del santo se vio afectada por el trabajo excesivo, las preocupaciones y diversos dolores, y en 1767 se vio obligado a jubilarse, eligiendo para su estancia el Monasterio de la Transfiguración del Salvador Tolshevsky y luego el Monasterio de la Madre de Dios Zadonsky. Aquí se entregó a las hazañas de una vida monástica solitaria: permaneció noches enteras en oración y alcanzó tal altura de contemplación de Dios que vio en realidad la luz divina en la oración, realizó diversos trabajos, realizó extensas actividades caritativas, cuidó a los prisioneros en las cárceles, construyó un asilo en la ciudad de Livny, provincia de Oryol, terminó y compuso de nuevo algunas de sus obras: "Sobre el verdadero cristianismo", "El tesoro espiritual recogido del mundo". “Breves palabras instructivas” y otras. Con tres días de antelación predijo su muerte. Fue enterrado en una cripta especialmente construida bajo el altar de la iglesia catedral del monasterio de Zadonsk. En 1846, las reliquias de San Tijón fueron encontradas incorruptas y en la misma posición y forma que las reliquias de los santos de Kiev-Pechersk. En 1861 tuvo lugar su gran inauguración. Ahora descansan en la Catedral de la Virgen María. Durante su vida, San Tikhon recibió del Señor los dones de clarividencia, curación y milagros. Después de su muerte, la gente sirvió servicios de réquiem en la tumba del santo y, por su fe, recibió curación. Los casos de curaciones tras el descubrimiento y traslado de las reliquias de San Tijón fueron incalculables. En 1825-1826, el metropolitano Evgeniy (Bolkhovitinov) publicó las obras completas de San Tikhon en 15 volúmenes, que posteriormente se reimprimieron más de una vez. Memoria 13 de agosto. – 70, 247, 248. Teodosio: anciano, archimandrita, rector de la ermita de Sophronium en la diócesis de Kursk, † 1802. En el mundo, Theodore Maslov. Nacido en la ciudad de Glukhov. Recibió su educación monástica en el monasterio moldavo Polyanomerulsky bajo el liderazgo del anciano esquemamonk Vasily, después de cuya muerte gobernó este monasterio durante algún tiempo. Aquí entró en unión espiritual con el élder Paisius Velichkovsky. En 1772 fue elegido abad del monasterio de Tisman, pero debido a la opresión los turcos se vieron obligados a trasladarse a Rusia con todos sus hermanos. En 1779 fue nombrado constructor de la Ermita de Sophronium, donde introdujo la regla comunal de Athonita. Bajo su mando, el monasterio se convirtió en modelo y fuente de monaquismo para otros monasterios. Los rasgos de carácter distintivos del anciano Teodosio fueron la severidad y el razonamiento espiritual. – 16, 29, 268, 310. Theophan - Santo, Recluso de Vyshensky. 10 de enero de 1815 † 6 de enero de 1894. En el mundo Georgy Vasilyevich Govorov. Nacido en el pueblo de Chernavskoye, distrito de Eletsk, provincia de Oryol, en la familia de un sacerdote. Estudió en la Escuela Teológica Livensky, el Seminario Oryol y la Academia Teológica de Kiev. En 1841, fue tonsurado monje en el Monasterio de los Hermanos de Kiev, y ese mismo año fue ordenado jerodiácono y hieromonje en Kiev-Pechersk Lavra. Fue rector de la Escuela Teológica Kiev-Sophia, inspector del Seminario de Novgorod y de la Academia de San Petersburgo. En 1847-1853 sirvió en la Misión Espiritual Rusa en Jerusalén, donde recopiló muchos manuscritos patrísticos y publicaciones impresas en griego. Por su trabajo en la misión en 1853 fue elevado al rango de archimandrita. Al regresar a Rusia, enseñó derecho en la Academia de San Petersburgo en 1855-1856. Fue el rector del Seminario de Olonets. En 1856-1857 se desempeñó como rector de la Iglesia de la Embajada en Constantinopla. En 1857-1859 fue rector y profesor de la Academia de San Petersburgo. En 1859 el P. Theophan fue consagrado obispo de Tambov y Shatsky en Alexander Nevsky Lavra. Rdo. Comenzaron a aparecer obras de carácter exegético del santo: interpretaciones de las epístolas del apóstol Pablo, el Salmo 118, presentación de los Evangelios en orden secuencial, estudios y traducciones de obras patrísticas. De 1875 a 1890 el santo trabajó en la compilación de la Filocalia rusa. En 1877, se publicó un libro en forma de cartas "¿Qué es la vida espiritual y cómo sintonizarnos con ella", que describe de forma clara y sencilla los caminos hacia la salvación, en 1885, el libro "La guerra invisible" (traducción de la obra de Nikodim Svyatogor). La última obra inacabada del santo fue la colección "Reglas monásticas". El monje Feofan mantuvo una extensa correspondencia; posteriormente ascendió a 8 números de sus cartas. Incluso en reclusión, el santo libró una enérgica lucha con palabras contra los cismáticos y las nuevas sectas: pashkovitas, stundistas, seguidores de León Tolstoi. El reverendo Feofan apoyó apasionadamente a Rusia en espíritu, estaba muy interesado en todos los acontecimientos de política exterior (especialmente la guerra ruso-turca) y siguió el desarrollo del pensamiento teológico. En breves momentos de descanso, el santo se ocupaba de pintar iconos, tallar madera, tornear y encuadernar libros y tocar el armonio. En los últimos años se ha estado preparando para aceptar el esquema. Murió en la fiesta de la Epifanía, que veneraba especialmente. Fue enterrado en la capilla Vladimir de la Catedral de Kazán de la Ermita Vyshenskaya. El monje Theophan se distinguió por su extrema falta de codicia, su caridad generalizada, su ayuno perfecto, su don de consejo y razonamiento piadosos y su desapasionamiento. En su tumba se realizaban curaciones y el propio difunto se aparecía a los que sufrían, consolándolos y curándolos. Canonizado en 1988. Conmemorado el 10 de enero. – 63, 216, 228, 267. Feofan: archimandrita, abad del monasterio laurentiano de Kaluga en 1786-1799. Al principio gobernó el monasterio con el rango de abad. En 1798 fue elevado al rango de archimandrita por Platón, metropolitano de Moscú y Kaluga. En 1799, cuando el monasterio se convirtió en casa episcopal, el padre Theophan permaneció en la diócesis de Moscú. Primero dirigió el monasterio de Mozhaisk Luzhetsky y luego el monasterio de Spaso-Androniev, que restauró y mejoró después del incendio de 1812. – 8. consagrado obispo de Revel, vicario de la diócesis de San Petersburgo. En 1819 - Arzobispo de Tver y miembro del Santo Sínodo, en 1820 - Arzobispo de Yaroslavl, desde 1821 - Arzobispo y desde 1826 - Metropolitano de Moscú y Santísima Trinidad Sergio Lavra, Santo Archimandrita. Diócesis del Reverendísimo Moscú. Filaret gobernó durante casi medio siglo y este fue el período más brillante de su historia. Sin el santo, no se decidió ni un solo asunto, tanto en la diócesis de Moscú como en el Santo Sínodo, y en asuntos de alta administración. El santo se distinguía por una mente fuerte y aguda, una perspicacia extraordinaria, sabiduría, excelente memoria, cautela y tacto, voluntad fuerte y convicciones inquebrantables. Toda la incansable actividad del santo se combinó con su ascética vida personal. Siempre se caracterizó por el estricto ayuno y la ferviente oración. El monje Filaret buscaba constantemente la soledad y para ello fundó el monasterio de Getsemaní en las cercanías de la Trinidad-Sergio Lavra, donde le encantaba visitar, especialmente en los últimos años de su vida. El Señor le concedió los dones de profecía, perspicacia, milagros, consejos y razonamientos espirituales, comprensión e interpretación de las Sagradas Escrituras. Incluso durante la vida del santo, a través de sus oraciones se produjeron curaciones: la de una niña paralítica que había estado muda durante 13 años. Hubo muchos incidentes similares después de su muerte. La muerte misma del santo, predicha por su difunto padre que se le apareció en un sueño, también fue maravillosa. Fue enterrado en el pasillo sur de la Santa Iglesia Espiritual de Lavra. En 1994, san las reliquias del metropolitano Filaret, y ese mismo año fue canonizado. Memoria 19 de noviembre. – 67, 68, 77, 83, 105, 118, 123, 124, 125, 128, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 139, 140, 142, 144, 146, 148, 149, 150, 153, 154, 155, 165, 172, 258, 266, 267, 281, 285, 295. Filaret es metropolitano de Kyiv y Galicia. En el esquema de Teodosio. 17 de abril de 1779 † 20 de diciembre de 1857. En el mundo Feodor Georgievich Amfitheatrov. Nacido en la familia de un sacerdote en el pueblo de Vysokoye, distrito de Kromsky, provincia de Oryol. Después de graduarse del Seminario de Sevsk, fue nombrado allí profesor y posteriormente inspector y rector. En 1798 fue tonsurado monje y ordenado jerodiácono, en 1799 hieromonje y en 1802 fue elevado a abad y archimandrita. De 1804 a 1813 rector de los seminarios de Sevsk, Ufa y Tobolsk. En 1813 fue nombrado rector del monasterio de José Volokolamsk. Ocupó el cargo de inspector en las Academias Teológicas de San Petersburgo y luego en Moscú, en esta última desde 1816 fue rector. En 1818 fue nombrado rector del Monasterio de la Resurrección de la Nueva Jerusalén. En 1819 fue consagrado obispo de Kaluga y Borovsk. Como obispo de Kaluga, fundó un monasterio en Optina Pustyn en nombre del Profeta, Precursor y Bautista del Señor Juan. Posteriormente ocupó otros departamentos (Ryazán, Kazán, Yaroslavl y Kiev). Rdo. Filaret mantuvo contacto con Optina Pustyn durante toda su vida. Mantenía una estrecha amistad espiritual con el metropolitano Filaret de Moscú. En la vida privada era un estricto asceta. Desde 1840 - en el esquema secreto. A través de las oraciones del Rev. Filaret realizó muchos milagros durante su vida y después de su muerte. – 68, 77, 130, 154, 156, 157, 276. Filaret es el abad, rector de la Ermita de la Natividad de la Virgen de Glinskaya. 1777 † 31 de marzo de 1841. En el mundo, Foma Danilevsky, nacido en Ucrania. Conociendo las reglas y cantando bien, en su juventud sirvió como canonarca y celador del élder Trifillius, rector de las Cuevas Lejanas en Kiev. Después de una milagrosa recuperación de una enfermedad gracias a las oraciones de los santos de Kiev Pechersk, cantó en el coro de la Gran Iglesia de Lavra. En 1802 llegó a la ermita de Sophronie junto al archimandrita Teodosio, quien ese mismo año lo tonsuró hasta convertirlo en el manto. En 1803 fue ordenado al rango de jerodiácono, en 1806, al rango de hieromonje, con la asignación de obediencia al decano. En 1817 fue nombrado constructor de la ermita de Glinsk, que gobernó hasta su muerte. Bajo su mando, se introdujo la regla de Athonita en el monasterio, el gobierno de ancianos con la revelación de pensamientos (en el que los ancianos Vasily y Teodoto ayudaron mucho), se construyeron edificios de acuerdo con un nuevo plan, se fundó un monasterio cercano y se aumentó el personal de los hermanos. El padre Filaret estaba en comunión espiritual con Antonio, arzobispo de Voronezh, Filaret, metropolitano de Moscú, el ciego Pedro, Venerable. Serafines de Sarov. En Moscú y San Petersburgo libró una lucha contra la corriente mística de la Iglesia rusa y las polémicas en defensa del monaquismo. Compiló una descripción de la ermita de Glinsk, los estatutos de tres conventos y reescribió muchos libros patrísticos y litúrgicos. Con práctica constante, recibió de Dios el don de la incesante Oración de Jesús de mente-corazón. O. Filaret fue honrado durante su vida con la aparición de la Madre de Dios. – 16, 29. Filaret – anciano, hieromonje Novospassky. En el esquema de Teodoro. 9 de mayo de 1758 † 27 de agosto de 1842. En el mundo, Feodor Nikolaevich Pulyashkin. Nacido en la familia de un comerciante en la ciudad de Vyazma, provincia de Smolensk. A la edad de trece años ingresó en el Monasterio de Sarov y luego en el Monasterio Simonov de Moscú. En 1785 fue tonsurado monje y ordenado jerodiácono. En 1788 fue trasladado al monasterio de Alexander Nevsky y al año siguiente fue ordenado hieromonje. En 1794 fue destinado a la iglesia hospitalaria del Monasterio Novospassky de Moscú, en 1798 fue elegido confesor fraterno, pero al año siguiente fue despedido de todos sus cargos debido a una enfermedad y recibió sueldo del hospital. Pasó varios años en silencio y luego salió al servicio abierto de sus vecinos. En 1826 fue tonsurado en su celda en el esquema con el nombre de Teodora. Fue enterrado en la tumba del Monasterio Novospassky bajo el altar de la Iglesia Znamenskaya. El élder Filaret estaba en comunión espiritual con el archimandrita Alejandro de Arzamas, Schemamonk Afanasy (Zakharov) y Hieromonk Amphilochius del monasterio Rostov Spaso-Yakovlevsky. Poseía dones altamente espirituales de sabios consejos y perspicacia. El élder Macarius, siguiendo su consejo, se mudó de Ploshchanskaya a Optina Pustyn. – 37, 70, 118. Filoteo - Venerable Sinaí. Monje de principios del siglo IX y posteriormente abad del monasterio de Kupina en el monte Sinaí. Conocido por sus obras de carácter ascético, posee “40 capítulos sobre la sobriedad”, “Sobre la vigilancia y la oración” y otras obras, algunas de las cuales fueron incluidas en la Filokalia rusa. – 316. Filoteo es obispo de Kostromá y Galich. 1808 † 29 de enero de 1882. En el mundo Timofey Grigorievich Uspensky. Nacido en el pueblo de Zakolyakine, distrito de Danilovsky, provincia de Yaroslavl. En 1832 se graduó en la Academia Teológica de Moscú y al mismo tiempo fue tonsurado monje. De 1832 a 1842 fue soltero en Moscú e inspector de las academias teológicas de San Petersburgo. De 1842 a 1849 fue rector de los seminarios teológicos de Járkov, Betania y Moscú. En 1849 fue consagrado obispo de Dmitrov, vicario de la diócesis de Moscú. De 1853 a 1857 fue obispo de Kostromá. En 1857 fue trasladado a la diócesis de Tver. En 1861 fue elevado al rango de arzobispo y en 1876 fue nombrado metropolitano de Kiev y Galicia con el título de Santo Archimandrita de Kiev-Pechersk Lavra. Según los contemporáneos, el rasgo distintivo del Reverendo. Filoteo tenía un ascetismo en las formas más elevadas y estrictas, no atenuado ni por la enfermedad ni por la vejez, y tenía un carácter especial y bueno. – 169. Focio - santo, Patriarca de Constantinopla, † 6 de febrero de 886. Desde muy joven fue criado por sus padres en las verdades de Santa Fe, además, recibió una excelente educación secular. Su alto desarrollo y piedad le dieron la oportunidad de ocupar el trono patriarcal, pero San Focio rechazó resueltamente este honor, prefiriendo el monaquismo humilde. Sin embargo, a pesar de la renuencia de Focio a aceptar el rango patriarcal, el concilio de obispos de 861 confirmó su elección, llevada a cabo por iniciativa del emperador Miguel III. San Focio trabajó celosamente en la organización de los asuntos de la Iglesia. Especialmente importante es su papel en la difusión del cristianismo entre los eslavos. Con motivo del bautismo del príncipe búlgaro Boris, envió un arzobispo y sacerdotes a Bulgaria para recibir educación cristiana y, a petición del emperador griego Miguel y del príncipe moravo Rostislav, envió a los santos hermanos Cirilo y Metodio para difundir allí la fe cristiana. Siendo un celoso defensor de la ortodoxia, el patriarca Focio luchó contra las innovaciones de la Iglesia romana y las afirmaciones del Papa Nicolás I, por lo que en 867. Shevyrev Stepan Petrovich - profesor de la Universidad de Moscú, historiador de la literatura rusa, crítico y poeta. 18 de octubre de 1806 † 8 de mayo de 1864. Nacido en Saratov, en el seno de una familia noble educada. Se graduó en el internado noble de la Universidad de Moscú, trabajó en los archivos del Colegio Estatal de Asuntos Exteriores y participó en los círculos de Raich y Venevitinov. En 1827-1829, junto con M.P. Pogodin, publicó la revista "Moskovsky Vestnik". En 1829-1832 vivió en Italia como maestra del hijo de la princesa Z.A. Volkonskaya. Se dedicó a traducciones, escribió poesía y artículos de dirección romántica. En 1834-1838 Dio cursos de conferencias en la Universidad de Moscú sobre la historia de la literatura general, la lengua rusa y la literatura rusa (en 1845-1860, sobre la base de ellos, se publicaron 4 volúmenes de "La Historia de la literatura rusa"). En 1838, Shevyrev volvió a viajar al extranjero, donde asistió a conferencias de científicos occidentales, trabajó en bibliotecas y de donde trajo una aversión aún más fuerte por Occidente. En el verano de 1847 hizo una peregrinación al monasterio de Kirillo-Belozersky y publicó el libro "Viaje al monasterio de Kirillo-Belozersky". En la universidad, Shevyrev ocupó sucesivamente los cargos de profesor titular de literatura rusa, decano de la facultad de filosofía y profesor del departamento de pedagogía. En 1851 fue elegido académico ordinario de la Academia Imperial de Ciencias. Con motivo del aniversario de la Universidad de Moscú (en 1855), escribió su historia y un diccionario biográfico de profesores. En 1857, como resultado de un conflicto con el Conde Bobrinsky, que insultó el orden ruso (Shevyrev defendió ardientemente a Rusia), fue despedido del servicio y expulsado de Moscú. En 1860 se fue al extranjero. En 1861-1862 dio conferencias públicas sobre literatura rusa en Florencia y París. Murió en París. Como crítico, Shevyrev a menudo hablaba en defensa de los eslavófilos y era amigo de Gogol. En 1840-1850, junto con Kireyevsky, participó activamente en las publicaciones patrísticas de Optina Pustyn. – 118, 119, 125. Juvenaly - Arzobispo de Lituania y Vilna. 21 de octubre de 1826 † 12 de abril de 1904. En el mundo Ivan Andreevich Polovtsev. Nacido en la ciudad de Oranienbaum, provincia de San Petersburgo. Recibió su educación en la Academia de Artillería Mikhailovsky y sirvió en el servicio militar. Tras una grave enfermedad, dejó el servicio con el grado de segundo teniente de artillería y el 15 de marzo de 1847 ingresó como novicio en el Baptist Skete de Optina Pustyn. El 29 de abril de 1855 fue tonsurado monje, en 1856 fue ordenado jerodiácono y el 11 de julio de 1857, hieromonje. Desde el 22 de octubre de 1857 hasta octubre de 1861, fue miembro de la Misión Espiritual de Jerusalén junto con el Hieromonje Leonid (Kavelin). El 10 de octubre de 1861 fue nombrado rector de la Ermita de la Madre de Dios de Glinskaya y elevado al rango de abad. Desde el 8 de mayo de 1862 - rector de la Ermita Raíz de la Natividad de la Virgen con elevación (15 de agosto) al rango de archimandrita. El 21 de diciembre de 1867 fue trasladado como gobernador a Alexander Nevsky Lavra. El 26 de junio de 1871, debido a una enfermedad, fue retirado a Optina Pustyn. El 21 de mayo de 1884 fue nombrado gobernador de Kiev Pechersk Lavra. El 25 de octubre de 1892 fue consagrado obispo de Balakhninsky, vicario de la diócesis de Nizhny Novgorod. Desde el 3 de septiembre de 1893 elevado al rango de arzobispo y nombrado arzobispo de Lituania y Vilna. Desde 1899 - miembro honorario de la Academia Teológica de Kazán. Murió en la ciudad de Vilna y fue enterrado en el Monasterio del Espíritu Santo. El Reverendísimo Juvenaly se distinguió por su piedad desde la infancia. En su juventud, sus compañeros artilleros le prometieron una capucha blanca a modo de burla. En Optina Pustyn trabajó bajo el liderazgo del élder Macarius, obedeciendo incondicionalmente a él. Su principal ocupación era preparar la impresión de literatura patrística; tradujo el libro del reverendo del griego moderno al ruso. Damasquinado. Hablaba con fluidez francés, alemán e inglés y, tras convertirse en monje, estudió perfectamente griego, latín y siríaco. P. Yuvenaly estaba unido por lazos de estrecha amistad espiritual con el P. Leonid (Kavelin), abad Isaac (Antimonov), tenía un afecto especial por el élder Agapit (Belovidov), quien, cinco o seis años antes de su elevación a obispo en Kiev-Pechersk Lavra, lo vio (cuando todavía era archimandrita) brillando con el sakkos y el omophorion del obispo. A lo largo de sus muchos años de servicio a la Iglesia, fue un modelo de fe fuerte y piedad, ardiendo de amor por los desfavorecidos, los pobres, las viudas y los huérfanos. Estaba especialmente preocupado por la educación de la juventud. Durante su reinado, se construyó la majestuosa Catedral Znamensky en Vilna y se construyeron y repararon muchas otras iglesias. El Reverendísimo Juvenaly posee la “Biografía del rector de la ermita Kozelskaya Vvedenskaya Optina, Archimandrita Moisés”. – 100, 101, 102, 103, 113, 122, 123, 133, 134, 136, 158, 167, 171, 205, 294, 295, 297. Julia es una monja esquemática de la ermita Shamordinskaya Kazan Ambrosievskaya. En el mundo de Guryev. Autor de memorias sobre el élder Macarius. – 234. El sabio guardián de la santidad de Optina (Archimandrita Agapit - autor de la biografía del anciano Macario) Optina Pustyn, uno de los antiguos monasterios de nuestra Patria, se encuentra en un lugar increíblemente hermoso. Pero no fue la naturaleza maravillosa y los santuarios milagrosos lo que atrajo al monasterio a numerosos peregrinos, sino su alta espiritualidad, toda una galaxia de grandes ancianos, ya que antes del comienzo del período de ancianos, el pequeño monasterio en un bosque profundo en el hasta entonces desconocido río Zhizdra no destacaba en modo alguno. El servicio de ancianos lleno de gracia, esta antigua obra monástica, fue revivido en el monasterio de Optina por los seguidores de los discípulos de San Paisio Velichkovsky. Durante su apogeo, Optina fue el centro de la vida espiritual de la Rus ortodoxa, un hospital para muchas almas perdidas y heridas. Y el poder de los ancianos de Optina floreció durante todo un siglo, desde los años veinte del siglo pasado hasta los años veinte del presente, transmitiéndose por sucesión de un marido portador de espíritu a otro: el celador o el secretario del anciano a menudo se convertía él mismo en anciano. Sin embargo, la luz de Optina Pustyn brilló no sólo a través de los ancianos del monasterio, sino también a través de sus obras literarias. Durante ocho décadas de publicación de libros en Optina, se publicaron alrededor de doscientos libros, folletos y folletos (alrededor de cien títulos) con una tirada total de hasta medio millón de copias. Lo que hablaron y escribieron los padres de los primeros siglos del cristianismo volvió a cobrar vida, primero en Optina y otros monasterios, y luego en diferentes estratos de la sociedad rusa. Uno de estos tesoros, sin duda, es el maravilloso manuscrito que ahora se publica: la biografía completa del anciano de Optina, Hieroschemamonk Macarius. Preparado para su impresión por los monjes de Optina a principios de este siglo, nunca se publicó y permaneció en secreto hasta 1989, cuando el metropolitano Pitirim de Volokolamsk y Yuryev entregaron el manuscrito a la resucitada Optina. El manuscrito se conserva en buen estado y es un voluminoso volumen encuadernado que contiene 416 hojas numeradas. Las primeras 25 hojas se mecanografiaron a máquina con la ortografía antigua, y el resto se reescribieron secuencialmente con tres caligrafías diferentes, muy bella y prolijamente, con tinta de nogal, en papel de notas de gran formato. El compilador de la biografía permaneció desconocido durante algún tiempo. La Crónica del Monasterio de Optina de los años 1900-1916 ayudó a establecer la autoría. El 11 de septiembre de 1901, el monje cronista skete Pavel (Plikhankov), el futuro anciano Barsanuphius, escribió en él: "Con la bendición del jefe del monasterio, el padre Joseph, el novicio del monje, el padre Paul recopiló materiales para compilar una biografía nueva y más completa del padre mayor Macaria. Los materiales incluyen: historias sobre la vida del padre Macario de algunos antiguos hermanos del monasterio y del monasterio, contemporáneos del mayor, así como hermanos y hermanas de otros monasterios con quienes tuvo relaciones espirituales durante su vida. Hoy todos estos materiales fueron transferido al P. Archimandrita Agapit, quien tuvo la bendición de compilar una nueva biografía del P. Macario". Antes de la destrucción de Optina Pustyn, estos materiales estaban en los archivos del monasterio y ahora se conservan como parte de la colección nº 214 del Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Estatal Rusa. Estos incluyen: Cuentos del anciano de Optina Pustyn Macarius (Ivanov), recopilados por el comandante de skete Hieroschemamonk Anatoly (segunda mitad del siglo XIX, cursiva, 115 hojas; ítem 298); Los últimos días del anciano Optina Hieroschemamonk Macarius (segunda mitad del siglo XIX, cursiva, 11 hojas; ítems 299-1): un folleto con este título se convirtió en el primer libro publicado por Optina Hermitage sobre el anciano Macarius (M., 1860); Memorias del anciano de Optina Pustyn, Hieroschemamonk Macarius (segunda mitad del siglo XIX, cursiva, 22 hojas; ítems 299-2); Memorias del anciano de Optina Pustyn, Hieroschemamonk Macarius (segunda mitad del siglo XIX, cursiva, 24 hojas; ítems 299-3); Cuentos de las monjas del monasterio Belevsky Maria Dobrovolskaya, Cleopatra y Raphaila - sobre el anciano Macario de Optina (1900, cursiva, 4 hojas; ítems 299-4); Inventario de materiales para la biografía del élder Hieroschemamonk Macarius, recopilado en 1900 y 1901. Compilado el 12 de septiembre de 1901 (cursiva, 2 hojas; ítems 299–5). Recopilado en forma de tabla, al final hay una firma: “Novicia pecadora de Optina Skete Pavel”. El manuscrito lleva un sello de la biblioteca del monasterio con el código: dep. 1, núm. 491. No se sabe exactamente cuándo el archimandrita Agapit terminó el trabajo en el manuscrito y por qué motivos no se publicó. Quizás la guerra y la revolución impidieron que se publicara el libro. Pero una cosa se puede decir con confianza: el trabajo en la biografía del élder Macario duró al menos una década y media. Hay evidencia de esto en la propia biografía: por ejemplo, menciona la reestructuración del cuerpo de liderazgo en el monasterio bajo el mando del abad Barsanuphius en el verano de 1910; sobre San Joasaph de Belgorod, canonizado en 1911, se dice que “aún no había sido glorificado en ese momento” (durante la vida del anciano Macario); San Petersburgo se llama Petrogrado (fue rebautizado en agosto de 1914, después de que Rusia entró en la Primera Guerra Mundial) 150. Es interesante que desde la página 253 hasta las últimas palabras de la biografía "El fin, y a Dios sea la gloria y las gracias", el libro fue escrito por la mano del propio Archimandrita Agapit; esta es la misma letra original en la que se escribió el poema "El ladrón malvado" (autógrafo del padre Agapit). "Archimandrita Agapit es una de las figuras más misteriosas en la historia de Optina", escribió Nadezhda Aleksandrovna Pavlovich, la hija espiritual de su alumno más cercano, Optina Elder Nektary. "Era excepcionalmente educado (en un sentido mundano) y al mismo tiempo dotado espiritualmente". Platón ya había trabajado fructíferamente en la edición de libros de Optina: en 1862 - 1863, se publicaron en Moscú sus propias obras "Reflexiones sobre la bienaventuranza eterna de los justos recordando las visiones de San Andrés, Cristo para el tonto" y "Sobre el tormento eterno de los pecadores"; la adaptación del p. Platón de la tercera parte de la "Piedra de la fe" del metropolitano Stefan Yavorsky, "La enseñanza de la Iglesia católica oriental ortodoxa sobre los santos ayunos" y "La enseñanza sobre las buenas obras necesarias para la salvación eterna". Es posible que las obras literarias del padre Platón también influyeran en la actividad de su sobrino, el futuro hagiógrafo. En el monasterio, el hermano Andrei se convirtió en discípulo y secretario del monje Ambrosio. Su primera obediencia fue corregir el coro: era canonarca en la Iglesia del Bautista. Luego, el 27 de marzo de 1867, fue nombrado bibliotecario de skete, y tras la partida del monje del refectorio John Poboynin (el futuro Hieroschemamonk Jerome), que visitó Optina durante el reinado del anciano Macario, a Zadonsk, en mayo del mismo año, fue nombrado refectorio. El 18 de marzo de 1886, Hieromonk Agapit recibió una cruz pectoral y el 13 de abril de 1890 fue elevado al rango de abad. Un año y medio después, el abad Agapit llegó a la comunidad de mujeres de Shamordino Kazan, donde reposaba su fundador, el monje Ambrosio, para el entierro de su mentor; más tarde lo mencionaría en la biografía del anciano fallecido: “El sábado 12 de octubre, el rector del Buen Monasterio Likhvinsky Pokrovsky, el abad Agapit, llegó al entierro del anciano, habiendo vivido previamente con él durante un tiempo considerable en Optina. En Skete, la catedral sirvió: un servicio de oración con un acatista ante el ícono milagroso de la Madre de Dios de Kazán, una liturgia y un servicio conmemorativo sobre la tumba del anciano, luego los funerales privados continuaron durante todo el día y toda la noche”. El domingo 13 de octubre de 1891, el P. Agapit participó en el funeral del anciano. El 15 de mayo de 1894, el abad Agapit recibió “misericordiosamente la insignia de la Orden de Santa Ana, grado III”, y el 30 de septiembre del mismo año fue trasladado como abad al Monasterio Meshchovsky de San Jorge, al lugar del p. Dositeo, quien se convirtió en rector de Optina Pustyn después de la muerte de Schema-Archimandrita Isaac. En la Ascensión de 1896, el abad Agapit fue ascendido a archimandrita, y el 19 de septiembre del mismo año, por Decreto del Consistorio Teológico de Kaluga, fue designado para corregir el cargo de decano de la mitad de los monasterios de la diócesis de Kaluga. Archimandrita Agapit no permaneció mucho tiempo en esta obediencia: el 24 de octubre de 1897, por decisión del Santo Sínodo, según la petición, por mala salud, fue destituido del cargo de rector y, según su deseo, el 4 de noviembre del mismo año, fue colocado a vivir en Optina Pustyn. 10 de noviembre P. Agapit se mudó al monasterio de Optina, donde se instaló en el Cuerpo de Clemente para jubilarse. La principal ocupación del Archimandrita Agapit en su monasterio natal fueron las obras espirituales y literarias. Él sentó las bases para ellos durante la vida del élder Ambrose. P. Agapit, como él mismo lo contó en su retiro, una vez "se acercó al P. Ambrose y le pidió consejo: ¿debería emprender la compilación de la biografía del élder Hilarión de Troyekurovsky, como le pidieron las monjas, o no? El élder Padre Ambrose respondió a esto con una suave sonrisa: "Tómalo, tómalo y aprende a escribir una biografía". Y él mismo sonríe y sonríe... Como si previera que el Señor me llevaría a escribir su biografía”. "La biografía en Bose del difunto recluso Troekurovsky Hilarion Methodievich Fokin, el fundador del Convento de la Madre de Dios Hilarionovsky" (M., 1888), compilada por el futuro hagiógrafo de su padre espiritual, fue entonces reconocida como la mejor y más completa vida del anciano Troekurovsky, quien tres años antes del nacimiento del p. Agapita bendijo al monje Ambrosio en Optina Pustyn. En 1898, una nueva obra del P. Fue publicado en la revista “Soulful Reading”. Agapita - biografía del anciano rector de Optina Schema-Archimandrita Isaac. En 1899, se publicó en Moscú como un libro separado un "Ensayo sobre la vida del rector de Optina Pustyn, el archimandrita Isaac". P. Isaac asumió la dirección del monasterio según el mandato del élder Macarius - para ser su sucesor del Archimandrita Moisés - en 1862, tres años antes de que el P. Agapita. Archimandrita Agapit también probó suerte con la poesía espiritual. Exactamente un año después de regresar al monasterio, escribió el poema "El ladrón malvado", sobre el ladrón crucificado en el hombro del Salvador. Terminó con un reproche monástico con una oración de arrepentimiento al Señor: ¡Oh Dios, Dios misericordioso! Escucha mi clamor, mi clamor celoso 152; Para no caer con él, Con mi alma altiva, El feroz dragón está bajo control. Posteriormente el P. Agapit a veces releía y corregía este poema nunca publicado; después de la firma: "Fantasía A de Agapit" y la fecha: "Terminado - 10 de noviembre de 1898. Exactamente el año de mi llegada al monasterio desde el Monasterio Meshchovsky" hay una nota: "El traslado se completó en diciembre de 1902". Al parecer, poco después el P. Agapit se instaló retirado en el monasterio de Optina y se le confió la tarea de compilar la biografía del élder Ambrose. La crónica del monasterio informa: "1900, 10 de marzo. Viernes. El P. Archimandrita Agapit compiló una biografía completa del anciano hieroschemamonk P. Ambrose. El manuscrito fue aprobado por Su Gracia Macario, Obispo de Kaluga y Borovsk. La cuestión de cuándo y con qué fondos se imprimirá el manuscrito aún no se ha resuelto finalmente. El material para compilar esta biografía fueron principalmente los relatos sobre la vida del anciano del monasterio y de los hermanos skete, que fueron recopilados y editados por uno de los hermanos del monasterio”. "1900, 10 de septiembre. Domingo. El libro fue recibido en el monasterio: La descripción de la vida del difunto anciano Hieroschemamonk Ambrose en Bose con su retrato y facsímil. El libro fue impreso en Moscú en la imprenta Snegireva en la cantidad de 1.900 copias. Fue liberado de la censura el 27 de agosto de este año y estaba destinado a Optina Pustyn. El libro es una biografía completa del anciano, ya que contiene información que apareció impreso, así como información escrita a mano y oral sobre la vida del anciano. El libro fue compilado por Archimandrita Agapit, que vive retirado en el monasterio”. Estas entradas en la crónica de skete fueron hechas por el monje ryasóforo Pavel (Plikhankov), el futuro anciano Barsanuphius. Aparentemente, era “uno de los hermanos del monasterio”, recopilando y editando materiales, como lo hizo más tarde para la biografía del élder Macario. Hieromonk Nektary (Tikhonov), también futuro anciano de Optina, participó en la preparación de un capítulo del libro sobre San Ambrosio. Cuando el p. Barsanuphius se convirtió en el director del monasterio, instruyó al P. Agapit para compilar breves biografías de todos los enterrados en el cementerio de skete 153. La monja Ambrosia (Oberucheva), hija espiritual de los ancianos de Optina, Anatoly (Potapov) y Nikon, escribe en sus memorias que durante su enfermedad en el otoño de 1928, el monje de Optina, el p. Vicente le trajo “el manuscrito de Schema-Archimandrite Agapit”, que “contenía breves, a veces sólo unas pocas líneas, vidas de todos los hermanos enterrados en el cementerio de skete de Optina Hermitage, pero en cada vida las características principales de la vida ascética y la muerte de este monje se expresaban en pocas palabras”. A principios del siglo XX, Archimandrita Agapit trabajó en otras publicaciones. Así, en 1906 se publicó su traducción al ruso moderno del primer libro ascético de Optina, “La vida y escritos del anciano moldavo Paisius Velichkovsky” (M., 1847). Interpretación de “Señor, ten piedad”, con la que comienzan las Escrituras del élder Paisius, el p. Agapit, traduciéndolo a un dialecto moderno, lo publicó posteriormente en una hoja aparte. Archimandrita Agapit también revisó y complementó significativamente la "Biografía del anciano Optina Hieromonk Leonid (en el esquema de Leo)" compilada por Hieromonk Clement (Zederholm) (M., 1876). En el Diario de las Reuniones del Consejo de la Hermandad Mayor de Optina Pustyn hay una entrada fechada el 28 de julio de 1915: “Escuchamos: la propuesta del rector de discutir si la biografía del anciano Hieroschemamonk Leo, complementada por Archimandrita Agapit, debería publicarse en la segunda edición. Decidió: publicar la biografía del élder Hieroschemamonk Leo”. El libro titulado "El primer gran anciano de Optina Hieromonk Leonid (en el esquema Leo)" se publicó en 1917 en la imprenta Shamordino. Mientras vivía retirado en el monasterio de Predtechensky, el archimandrita Agapit a veces, junto con el líder del monasterio O. Joseph, iba al monasterio y a las dachas del monasterio, como se menciona en la crónica del monasterio: "Jueves, 13 de julio de 1900. Ayer el jefe de la ermita, el P. Joseph, junto con el P. Archimandrita Agapit, que vive jubilado en el monasterio (desde el otoño de 1897), fueron a la dacha del monasterio y regresaron hoy". "Sábado, 7 de julio de 1901. Ayer por la tarde, el padre Archimandrita Agapit, el jefe de la ermita, el padre Joseph, el abad, el padre Feodosia, y los hieromonjes, el padre Venedikt y el padre Daniel, fueron a Shamordino, donde el 8 de julio esperan que el obispo Macario consagre la iglesia en la dacha del monasterio cerca del pueblo de Rudneva". El padre Agapit también continuó sirviendo en la liturgia, los servicios de oración, los servicios conmemorativos y los entierros. Así, el 18 de enero de 1900 celebró el funeral de su devoto discípulo Schemamonk Theodotus (Gerasimov), monje tonsurador en el monasterio de Optina, que acompañó a su padre espiritual en los monasterios del Bueno y Meshchovsky; 2 de abril de 1900, Domingo de Ramos, en concelebración con el P. El abad Jenofonte, hieromonje del monasterio y skete de la catedral de Kazán, presidió el funeral del archimandrita Dosifei, rector de Optina Pustyn y predecesor del p. Agapit en el Monasterio Meshchovsky; El 14 de abril de 1904, realizó un servicio conmemorativo para la abadesa del monasterio de Shamordino, la abadesa Euphrosyne, en la Iglesia Bautista; El 26 de octubre de 1905, en la misma iglesia del monasterio, se celebró un servicio de oración por la concesión de la salud al P. al comandante del monasterio, José. "10 de octubre de 1917. Memoria de los bienaventurados ancianos León y Ambrosio. El servicio se lleva a cabo en el monasterio. La liturgia fue realizada por el P. Comandante del monasterio junto con el P. Adrian y el P. Pior. En el servicio conmemorativo, la catedral del clero estuvo dirigida por el venerable P. Archimandrita Agapit, alumno y escriba del difunto Padre Ambrosio". La crónica del monasterio también señala la participación del Archimandrita Agapit en los servicios dedicados a la memoria del anciano Macario: "1906 de enero de 19. Fiesta de Skete de San Macario de Egipto. A las 5 de la mañana se realizó la bendición del agua. Antes de la liturgia, se sirvió un servicio conmemorativo para el siempre memorable Optina Elder Hieroschemamonk Macarius. Tanto la misa de réquiem como la liturgia y el servicio de oración que siguió fueron servidos al célebre santo por el padre Archimandrita Agapit, que se encontraba en el monasterio, co-servido por el P. los hieromonjes Barsanuphius y Nektarios con los hierodiáconos del monasterio, el padre George y el padre Anatoly del skete”. "7 de septiembre de 1916. Día de la muerte (1860) del anciano Hierosch Macarius. El servicio ceremonial en la capilla Makaryevsky de la iglesia Predtechevsky fue realizado por el líder del monasterio, el padre abad Teodosio de la catedral, y el venerable padre Archimandrita Agapit acudió al servicio de réquiem de la catedral". En marzo de 1904, el Consistorio Espiritual de Kaluga se dirigió al rector de Optina Pustyn, Hegumen Jenofonte, con la orden de recibir información del Archimandrita Agapit, "si su fuerza física se lo permitiría y si existe el deseo de ser nombrado para llevar a cabo el servicio pastoral en enfermerías y hospitales en el teatro de operaciones militares". Pero para esta misión el P. Agapit ya estaba demasiado débil. Después de varios años de vivir en el monasterio, se mudó a vivir al hospital del monasterio. Esto es lo que dice la crónica del monasterio al respecto: "31 de diciembre de 1907. En este año, Archim Agapit, que vivía jubilado en el monasterio, dejó la hermandad del monasterio. En diciembre de 1906, el padre Archimandrita, debido a una enfermedad en la pierna, fue internado en el hospital del monasterio para recibir tratamiento; en vista de la necesidad de tener beneficios médicos a mano, encontró más conveniente permanecer permanentemente en el hospital y abandonó la celda que ocupaba en el monasterio". Durante la Gran Cuaresma de 1907, el hermano menor de Optina el mayor Nikon, Ivan Mitrofanovich Belyaev, en ese momento un estudiante de secundaria de 16 años que llegó por primera vez a Optina Pustyn, yacía en el hospital del monasterio. En sus últimos años, recordó al P. con mucha calidez. Agapita: "En ese momento mis vecinos eran el muy amoroso y sabio P. Archimandrita Agapit y el viejo, viejo y ciego hieroschemamonk P. Justin. Poco después de llegar al hospital, pude caminar y estar de pie, y me dieron la dulce obediencia para leer en voz alta todas las reglas de la mañana y de la tarde a estos padres. También les brindé un considerable consuelo. Me dijeron muchas cosas buenas e instructivas. Y aunque no recuerdo algunas de sus palabras, se relacionaban con todo lo que tenía que hacer. ver y experimentar en ese momento. Estos fueron, de hecho, mis primeros mentores, a quienes nunca olvido recordar con todo mi amor. Allí mismo, desde el pasillo (yo vivía en el segundo piso), había una puerta al coro de la iglesia del hospital en nombre de San Hilarión el Grande. Los sábados, domingos y a veces otros días había un servicio allí. Todos los últimos ancianos de la “vieja” Optina se beneficiaron de la guía espiritual de Abba Agapit: Barsanuphius, Anatoly (Potapov), Nektary y Nikon. Al mismo tiempo, siendo contemporáneo y discípulo del monje Ambrosio, el archimandrita Agapit "en su vejez" se convirtió, por así decirlo, en un vínculo entre las generaciones del monasterio. Así, el anciano más joven de Optina, Hieromonk Nikon, en una conversación con sus hijos espirituales, habló sobre la interpretación que hace el élder Ambrose de las palabras del salmo Todos los caminos del Señor son misericordia y verdad (Sal. 24:10), que le transmitió el P. Agapito: "Archimandrita Agapit estaba jubilado y vivía en nuestro hospital. El padre Nektario se confesó con él. Y un día viene y dice: "Vine al sacerdote para confesarme". Yo digo: “Está almorzando, espera”. Salí a ver al P. Se lo digo a Agapit y él me sigue. El padre Agapit está sentado a la mesa, había algo de comida, solo tomó una cuchara, pero el padre Nektary no se la da, se la quita. Discutieron y discutieron, hasta que el padre Nektary lo delató. Y una vez el padre Nektary estuvo en el hospital. O. Dositeo estaba entregando el almuerzo. Le llevé todo al cura, pero olvidé la cuchara. Llegué y el cura me dijo. - “Padre, significa que se olvidó”. Y el padre Nektary ve que todo está ahí, pero no hay cuchara: se lo ha comido todo hasta el borde. O. Dosifey recobró el sentido, le llevó la cuchara al sacerdote y la sostuvo con ambas manos así. - “Padre, aquí tienes una cuchara”. Él mira y papá ya se lo ha comido todo. "Padre, ¿cómo puedes estar sin cuchara?" - “Y pensé que así es como se supone que debes hacerlo”. El 12 de marzo de 1912, después del traslado del élder Barsanuphius al monasterio Staro-Golutvin, los hermanos mayores de Optina se reunieron para elegir un líder del monasterio y un confesor fraterno. N.A. Pavlovich escribe: "Los hermanos mayores pidieron al Archimandrita Agapit, que vivía retirado en el desierto, que tomara el cargo de líder del monasterio y confesor fraterno, quien, debido a su avanzada edad, rechazó esta oferta. En vista de no recibir una respuesta final de él, Hieromonk Nektary, de 59 años, que vive en el monasterio desde 1873, fue nombrado temporalmente actuando como monasterio y confesor fraterno por consejo de los hermanos mayores; un hombre de virtudes. vida, distinguida por la mansedumbre y la humildad”. Según el testimonio del élder Nektarios, Archimandrita Agapit, al ver los terribles acontecimientos que se avecinaban y la futura destrucción del monasterio, decidió que no podría soportar un dolor tan severo. Cinco años después el P. Agapit también predijo el cierre del convento Shamorda fundado por el monje Ambrosio a Alexandra Dmitrievna Oberucheva, la futura monja Ambrosia (en la Semana Santa de 1916, bendijo a Alexandra Dmitrievna para que fuera como médica de primera línea al lugar donde luchaba su hermano). Madre Ambrosía escribió: "Este día significativo para mí, el 12 de junio de 1917 (Onofre el Grande, Pedro de Athos, Juan, Andrei, Iraklemon, Teófilo, Arseny Konevsky, Santa Ana de Kashin, San Onofre de Male; Onofre y Auxencio de Vologda, Vassian y Jonás de Pertomin, Esteban de Komel) - permaneció para siempre en mi memoria. El padre O. Anatoly me bendijo con la imagen de “Oración por la Copa” y dijo: “Te bendigo para que sirvas en beneficio del monasterio”, y agregó: “Puedes escribir todas las semanas”. Me bendijo con su rosario. Y envió al P. Agapit, que ya estaba muy débil y se encontraba en el hospital; había una celda separada para él; Todos los ancianos y monjes trataron a este anciano, que vivía retirado en Optina, con especial reverencia. Todavía estaba de pie, me recibió amablemente y, cuando me pidieron que me bendijera en el monasterio de Shamordino, dijo: “Bueno, quédate, quédate, te bendigo, pero los monasterios están cerrando” (la mayoría tenía entonces la esperanza de que ese tiempo pasaría pronto, y por eso estas palabras cayeron como una piedra en mi corazón). Y el sacerdote prosiguió: “Los monasterios se dispersarán todos, sólo habrá pan para dos meses... Y los de los hombres también, pero aún no nos toca a nosotros...” - “Ora, padre, que mi vida se arregle espiritualmente”. - “Tú también ora y humíllate”. - “Vivo en la vanidad”. - "Si estás contigo mismo, tus pensamientos se irán. Y una buena acción por el prójimo sustituye a la oración. Te bendigo, quédate, quédate..." En el otoño de 1917, Optina recibió la visita de Sergei Alekseevich Sidorov, el futuro nuevo mártir arcipreste Sergio (fusilado el 27 de septiembre de 1937, en la Exaltación de la Santa Cruz). Sus notas sobre Optina Pustyn terminan con una descripción de su encuentro con Archimandrita Agapit: "Mis recuerdos de Optina Pustyn estarían incompletos si no describiera mi encuentro con Archimandrita Agapit, el mejor amigo y primer biógrafo del élder Ambrose. Las biografías de los ascetas de Optina, escritas por sus discípulos, se distinguen por su particular brillo espiritual. Kliment Zederholm y Leonid Kavelin lograron no solo transmitir el espíritu de las enseñanzas de sus grandes mayores. Conservaron los sonidos de su discurso en sus escritos, delinearon su apariencia y crearon veneran a los ancianos de Optina no sólo como hombres sabios, sino como santos llenos de amor por los pecadores, el primer lugar es sin duda la biografía del élder Ambrose, escrita por Archimandrita Agapit, desafortunadamente agotada rápidamente, esta biografía del padre Ambrose se ha convertido durante mucho tiempo en una rareza bibliográfica y muchos amantes de la lectura espiritual ni siquiera sospechan la existencia de tal obra. Sergei Nikolaevich Durylin, queriendo comprar este libro, fue a ver a su autor, el archimandrita, y me llevó con él. Esto fue a finales de septiembre de 1917. El archimandrita vivía en el hospital del monasterio y ocupaba allí una habitación separada. El hospital Optina y su entorno me causaron una impresión inusualmente brillante. La limpieza y el brillo de las paredes y suelos blancos, los enormes ventanales iluminados por el fresco sol de septiembre y, lo más importante, la abundancia de flores del famoso invernadero del monasterio construido por el élder Macarius, todo esto hacía que el hospital pareciera un tranquilo remanso de descanso y no una casa de tristeza. Los rostros amigables de los médicos y ordenanzas del monasterio agregaron aún más alegría y paz. Uno de los médicos, el padre P., graduado de la Universidad de Moscú, amablemente nos llevó hasta el archimandrita. Salió a nuestro encuentro un anciano blanco de largos rizos grises, vestido con una sotana blanca, con una pequeña barba plateada, apoyado en una muleta blanca. Era el padre Agapit. Durylin se identificó y nos invitó a pasar a su habitación. Su pequeña habitación con una cama y una mesa era especialmente luminosa y estaba rodeada de flores. En un rincón estaba la imagen de la Reina del Cielo, con una gran lámpara encendida y varias macetas con jacintos y narcisos en flor, de los que el padre Archimandrita era un gran amante. La conversación versó sobre el padre Ambrose y su previsión. Que se predijo que tendrían una gran tribulación en las primeras décadas del siglo XX. El padre Archimandrita hablaba en voz baja y con dificultad debido a su avanzada edad; Tenía unos noventa años. No tenía una biografía del élder Ambrose, pero le prometió a Sergei Nikolaevich que la obtendría en un futuro próximo de uno de sus hijos espirituales. Nos quedamos con el padre Archimandrita aproximadamente una hora y, no queriendo molestarlo, nos despedimos de él. Serguéi Nikoláievich volvió a visitar al padre del archimandrita unos días más tarde y lo encontró en la cama; luego enfermó con su enfermedad fatal, la neumonía, después de resfriarse durante la vigilia de toda la noche en la iglesia de Vvedenskaya. El padre del archimandrita legó su libro a Sergei Nikolaevich y, tras su muerte, lo recibió. Esto es lo poco que me dejó el recuerdo de mi estancia en Optina Pustyn. Pero además de los rostros de las imágenes, la hermosa naturaleza, además de los sonidos de las campanas y los cánticos, en mi alma quedaron inexplicables reflejos brillantes de su santuario. En momentos de desconcierto y de dolor, en momentos de melancolía y dolor, siempre escucho esta luz del gran monasterio, y me resulta más fácil caminar por el difícil camino de la vida”. La vida espiritual interior de Archimandrita Agapit estaba profundamente oculta a quienes lo rodeaban. La altura de la oración que alcanzó se evidencia elocuentemente en el episodio de su rosario, registrado por N.A. Pavlovich: "La enfermera Dunechka, que lo cuidó en el hospital, habló encantadoramente sobre el élder Agapit. Un día silenciosamente quitó su rosario del poste de la cama, donde siempre colgaba, y se lo llevó a la iglesia. "Eso es todo", piensa, "¡rezaré según su rosario!". El élder Agapit pareció no darse cuenta de cómo tomaba el rosario. Dunechka está en la iglesia, intenta rezar con su rosario y la hace quedarse dormida. Nunca en su vida había querido dormir así: se queda dormida de pie y ya está. Entonces vio que algo andaba mal, se arrepintió y tomó de nuevo el rosario. Quiere colgarlos tranquilamente en su lugar, pero el élder Agapit abrió los ojos, la mira y se ríe: "Abre mi caja". Dunya la abrió. “Toma, lleva allí un rosario. Esos son livianos, pero estos míos son demasiado pesados ​​para ti”. Uno recuerda involuntariamente un episodio de uno de los libros favoritos de Optina sobre la Oración de Jesús: "Las sinceras historias de un caminante a su padre espiritual": la santidad del anciano fue transferida a su rosario, y cuando el caminante los alejó del lobo, se salvó de ser despedazado por una bestia salvaje depredadora 154 . En los últimos años de su vida terrena, el P. Agapit a veces caía en una especie de demencia, aunque en los intervalos conservaba tanto la perspicacia como la altura espiritual. El élder Nektarios dijo que su enfermedad fue tolerada por rechazar el servicio público. El patrón celestial de Archimandrita Agapit, el monje Agapit el Confesor, fue ordenado en contra de sus deseos al rango de presbítero por el obispo de la ciudad de Synada. Ese obispo murió pronto, y luego, por elección del clero y del pueblo, fue instalado en su lugar san Agapit, quien, al aceptar el sacerdocio, recibió del Señor el don de la perspicacia profética. El propio O. Nektary no quería abandonar la semi-reclusión (también previó la derrota de Optina y todo el sufrimiento posterior), por lo que aceptó la hazaña del anciano sólo cuando se le exigió "por obediencia". Dos años antes de su elección como anciano, el P. En un sueño misterioso, Nectario vio un campo enorme en el que "tuvo lugar una terrible batalla entre una horda incontable de apóstatas y un pequeño ejército de cristianos". Y sucederá en los postreros días, dice Dios, que derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños (Hechos 2:17). P. Nektariy le contó a Sergei Aleksandrovich Nilus sobre su sueño profético en el hospital Optina, y el comienzo de la historia coincidió con la llegada del P. Agapita. En una entrada de diario fechada el 17 de marzo de 1910, S.A. Nilus describe conmovedoramente la conversación entre los dos benditos ancianos: "Hoy fui a nuestro hospital Optina para visitar a nuestro amigo enfermo, el Padre N. Ya ha pasado el cuarto día desde que lo trajeron del monasterio y lo colocaron en la misma celda en la que acababa de morir el P. Feodosio. Para mi gran alegría, encontré a mi padre en el camino de la recuperación. El Padre N me saludó con el mensaje de que había estado perturbado toda la noche por un sueño terrible, que había visto con extraordinaria claridad. -¿Qué viste? – pregunté con especial interés, conociendo la altura espiritual de nuestro sacerdote. – Vi una revolución en Rusia, una rebelión terrible. La narración posterior fue interrumpida por la aparición de un monje-paramédico del hospital que vino a medir la temperatura del paciente. Para mi gran alegría, la temperatura resultó ser normal. Después de que el paramédico se fue, tuve la oportunidad de presenciar una escena conmovedora e inolvidable. Antes de que tuviéramos tiempo de continuar con la narración interrumpida, uno de los ancianos más respetados de Optina, que vivía jubilado en el hospital, entró después de orar. Miro: el anciano tiene algo en las manos, algo reservado, como un “consuelo” para el enfermo... Después de un saludo mutuo, el anciano ascendido abrió su pluma, y ​​en la palma de su mano, sobre un papel limpio, había tres mermeladas estampadas. El anciano, con una sonrisa incomparablemente dulce en su rostro infantilmente claro, comenzó a sacar tranquilamente una mermelada tras otra del trozo de papel y a presentárselas una por una a nuestro amigo, diciendo: - Aquí tienes, padre N, como ves, patita. Sólo lamento que no hayamos tenido tiempo de sacudirle la nieve de las suelas. Y la bola de nieve del zapato de mermelada son unos granos de azúcar granulada. "Y esto", continuó el mayor con el mismo espíritu, "¡es una fresa para ti en pleno invierno!" Y la “fresa” pasó de mano en mano de la misma forma. N Yu. - Y esto, discúlpeme, es sólo una rodaja de naranja. Y entonces ambos mayores se rieron con una risa tan angelical e infantil que hasta las lágrimas brotaron de mis estúpidos ojos. Aceptado por el P. Era rico en estos regalos, los colocó con cuidado sobre la mesa del dormitorio y dijo: - ¡Y el zapato de líber es tuyo, padre mío, mira, me lo trajiste como recuerdo! El gran zar Pedro, como saben, trató de comprender todo con su intelecto y experiencia personal: trabajó como carpintero, carpintero y trabajó en una fragua; Finalmente llegué a los zapatos de líber; decidí intentar tejer zapatos de líber yo mismo. Entonces comenzó a recogerlos, a tejer, a tejer, y luego los tomó y los arrojó a un lado, diciendo con disgusto: "Es un negocio muy ocupado", dijo, "es un negocio ocupado y no rentable". - Entonces, mi padre, el zar quería tejer zapatos de líber, pero como no era un negocio real, tuvo que abandonarlo. Y ambos mayores volvieron a reír, rieron sin palabras hasta llorar, y sólo el mayor-donante, entre risas, logró, no, no, y insertar una palabra: - Bueno, ¡oh Ny! ¡Qué animador! ¿Y cómo sabe todo esto? Y tengo lágrimas: ¡goteo, goteo! Es necesario conocer, como yo, la profundidad de la humildad y de la inteligencia espiritual de ambos santos ancianos para poder apreciar el éxito, tanto para ellos como para mí, de estas bromas inocentes, de esta risa ingenua, de toda esta pureza evangélica de corazón, de esta puerilidad del espíritu en la carne de los Ángeles, que derriba a quienes contemplan el rostro del Padre Celestial... ¡Aquí está, la gran y vieja Rusia! Mirada orgullosa de un extranjero, Lo que brilla y brilla en secreto En tu humilde belleza 155..." Se desconoce cuándo el archimandrita Agapit aceptó el esquema, aparentemente poco antes de su muerte. Reposó en el Señor el 23 de febrero de 1922, cinco días después de celebrar por quincuagésima vez el día del Ángel como monje, y fue enterrado detrás del altar de la Catedral Vvedensky de Optina Hermitage. En la cruz de madera había una inscripción: "Scheme-Archimandrite Agapit, en el mundo Andrei Ivanov Belovidov, del clero de la diócesis de Tambov". “Trabajé mucho en la editorial Optina Pustyn. Me dediqué diligentemente al silencio y a la oración”. Si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos (Mateo 18:3) y bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos (Mateo 5:3). Hieromártir Tigrio el Presbítero, Venerable Tikhon de Kaluga, Schema-Archimandrita Moisés de Optina 1. Archimandrita Agapit. Biografía en Dios del difunto anciano Optina Hieroschemamonk Ambrose, en dos partes. M., 1900, parte 1, pág. 14–16, 45–46, 50–51, 92–93; parte 2, pág. 138–139. Reimpresión. Santísima Trinidad Sergio Lavra, 1992. R. Bagdasarov. Breve información sobre el autor. 2. Vidas de los santos, presentadas en ruso según la guía del Chetyih-Menya de San Demetrio de Rostov. El mes es febrero. Moscú, 1905, pág. 334–335. 3. Vidas de los ascetas de piedad rusos de los siglos XVIII y XIX. Septiembre. Moscú, 1909, pág. 529, 531, 593, 604. Noviembre. Moscú, 1910, pág. 76–77. 4. S. Nilo. A orillas del río de Dios. Notas de un cristiano ortodoxo. Sergiev Posad, 1916, pág. 72–73, 98–99. 5. S. Nilo. A orillas del río de Dios. – Palabra de la Trinidad, 1917, núm. 387, 388, 389, p. 469--471. 6. S. Nilo. Genial en pequeño. Sergiev Posad, 1911, pág. 17–22. 7. Serguéi Alexandrovich Nilus (1862–1929). Biografía. comp. CENTÍMETRO. Polovinkin. M., 1995, pág. 26–29, 273. 17. Monja Ambrosía (Oberucheva). Bocetos de los muchos años de vida de una anciana, a quien el Señor no abandonó con su misericordia, no con justicia, y que siempre se consideró feliz, incluso en medio de los sufrimientos más severos. Libro 2. Texto mecanografiado de 1914 a 1934. Biblioteca de Optina Pustyn. 18. Conversaciones del anciano Schema-Archimandrita Barsanuphius. Lista de L.E. Mezhekova. Archivo de Optina Pustyn. Conversación del 17 de julio de 1912 19. Jornadas de recuerdo de los abades y ancianos de O P. Archivo de Optina Pustyn. 20. Marcos (Lozinsky). Información sobre los últimos habitantes de Optina Pustyn.> Manuscrito. Archivo de la Trinidad-Sergio Lavra. 21. "Red de la memoria". Capítulo III. Monje Padre Agapit. Mecanografiado. Archivo de Optina Pustyn. 22. Materiales sobre Hieroschemamonk Nektaria. Mecanografiado. Biblioteca de Optina Pustyn. 23. Notas del arcipreste Sergio Sidorov. M., 1989. Texto mecanografiado. Publicado con el permiso de la hija del autor, Vera Sergeevna Bobrinskaya. 24. "El hermano Konstantin tiene la suerte de registrar los notables casos de Optina Pustyn y el precursor Skete. 20 de septiembre de 1862. Polygon y Ambrose". RGALI. F.548, op. 1, unidades h. 440, l. 12, 16 rev., 33 rev., 36 rev., 63 rev. 25. Ambrose (Grenkov), hieroschemamonk. Cartas a Leonida (Frisel), tesorera del monasterio Blachernae Spassky, distrito de Dmitrov, provincia de Moscú. 1874–1891. Sello de la biblioteca del monasterio con el código: dep. 1, núm. 469. O RSL. F.213, mapa. 55, unidades h. 4, l. 88–88 vol. 26. Agapit, archimandrita. “El malvado ladrón” es un poema. Versión borrador con correcciones del autor. 1898-1902. O RSL. F.213, mapa. 53, unidades h. 14. 27. Crónica del monasterio Optina Hermitage de 1900-1916. O RSL. F.214, unidad. hora 367. 28. “Crónica de acontecimientos destacados de la vida monástica” de 1916 (desde octubre) – 1918 (hasta el 4 de junio) O RSL. F.214, unidad. hora 368. 29. Diario de las reuniones de la catedral de los hermanos mayores de Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn y materiales para ellos (núm. 483). 1913-1918. O RSL. F.213, mapa. 3, unidades h. 26, l. 34. 30. La cuestión de elegir: el líder del monasterio, el tesorero, el confesor fraterno y el sacristán de la ermita Kozelskaya Vvedenskaya Optina (núms. 438, 472). 1912. O RSL. F.213, mapa. 3, unidades h. 23, l. 16, 18-19. 31. Listas formales de monjes y novicios de Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage. 1802–1889 O RSL. F.213, mapa. 1, unidades h. 1. 32. Listas formales de monjes y novicios de Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage. 1890-1906 O RSL. F.213, mapa. 1, unidades h. 3. 33. Lista formal de monjes de Optina Pustyn y San Juan Bautista Skete, 1914. Archivos estatales de la región de Kaluga. F.903, op. 1, unidades h. 339, l. 3-3 vol. 34. Decreto de Su Majestad Imperial el Autócrata de Toda Rusia, del Consistorio Espiritual de Kaluga. Al rector de Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage, abad Jenofonte. Archivos estatales de la región de Kaluga. F.903, op. 1, unidades h. 285, l. 49. Publicado según la publicación: “Una advertencia para quienes leen los libros espirituales de los Padres y quienes desean someterse a la Oración mental de Jesús”. De las instrucciones del anciano Optina Hieroschemamonk Macarius. Shamordino, 1913. Esta carta fue publicada en el libro “La vida y los escritos del élder Paisius Velichkovsky”. Ed. 1er. 1847, pág. 265–267. Las páginas están indicadas según el libro eslavo de las obras de San Isaac el Sirio primera edición. Entonces en la traducción rusa. Y en eslavo: “fluye directo a tu cara”. Parece que el pensamiento aquí es: "Me apresuré según mi inteligencia..." En eslavo: “Sobre las palabras, corpóreas e incorpóreas”. El élder Macario explicó la palabra “sobre las palabras” con la palabra “sobre la comprensión”. No según la simple costumbre de los así llamados, sino en obediencia a los que son padres espirituales con el corte de su voluntad y razón. Desprecio: desprecio, negligencia, desobediencia, obstinación. – Ed. Unas palabras a los monjes en el libro “Clases embelesadas” "Peligroso" en eslavo: "hay fiereza". El prefacio de la Biografía indica una de las fuentes utilizadas en su compilación: “historias orales de los antiguos monjes Optina, que ahora han pasado a la vida eterna”. El último contemporáneo del élder Macario vivió para ver los levantamientos revolucionarios. Después. Según la entrada Nilus del diario de S.A., "uno de los pilares fundamentales de la piedad de Optina, el abad Mark, el más antiguo de todos los ascetas de Optina, completó la hazaña de su vida terrenal" ("En la orilla del río de Dios"), quedaban tres de esos "monjes veteranos", como se indica en la crónica del monasterio: El buen monasterio estaba conectado con Optina por una leyenda poética, que el élder Barsanuphius mencionó en conversaciones con sus hijos espirituales. Érase una vez, en los bosques que rodean Optina Pustyn, vivían tres ladrones famosos: Opta y dos hermanos, el Bueno y el Feroz. Arrepentidos de sus atrocidades, cambiaron y se hicieron monjes, fundando monasterios que más tarde recibieron su nombre: Optin, Dobry y Lyutikov. En el Buen Monasterio el 9 de mayo de 1883, en la celda de los encargados del P. Agapit, con la bendición de San Ambrosio, recibió al monje de Optina skete, Afanasy Menyaev. futuro hieromonje del monasterio de Lyutikov, el padre Ambrose (fallecido en Optina el 5 de noviembre de 1903). Bendijo a S.A. Nilus en un viaje al santo y justo Juan de Kronstadt, después de un encuentro con quien tuvo lugar la conversión final del escritor espiritual. En lugar de la línea tachada: “Suaviza mi carácter insensible”. En este trabajo participaron el director de la biblioteca de skete, el monje de sotana John Polevoy (futuro hieromonje José), el secretario del élder Barsanuphius, el novicio Nikolai Belyaev (futuro hieromonje anciano Nikon), el novicio Alexander Avaev y algunos otros novicios de skete. Es digno de atención lo que exactamente el P. Agapit fue uno de esos dos "escribas" (junto con el monje Inocencio) que en 1879 copió para el élder Ambrose "Los cuentos del vagabundo" de un manuscrito enviado al monje por la tesorera del monasterio Spaso-Blachernae de la provincia de Moscú, la monja Leonid (Frisel); esta fue la primera aparición del libro en Optina Pustyn. Se supone que posteriormente el P. Agapit se convirtió en el autor de la enseñanza en la sexta historia ("adicional") titulada "El misterio de la salvación, revelado por la oración incesante": el monje-esquema, el personaje principal de la historia, que lee este texto completamente independiente a sus oyentes (más tarde incluso publicado por separado), lo presenta como "un cuaderno muy inteligible de un escritor espiritual", y en la nota a "El misterio de la salvación" se señala: "Del manuscrito del autor recibido por el P. Ambrosio del Buen Monasterio." El archivo moderno de Optina Pustyn contiene el manuscrito de las historias quinta a séptima (las llamadas “adicionales”) del vagabundo, descubierto en 19S7 por E.A. Bulgakova en el apartamento Kozelsk del Optina hieromonk Raphael (Sheichenko) después de su muerte. El manuscrito contiene tales discrepancias con los textos conocidos de las historias que indican que fue editado cuando se publicó por primera vez en 1911. Durante la preparación de este artículo, se estableció que este manuscrito fue reescrito por la mano del P. Agapita. En F.I. Tyutchev - “no se dará cuenta” y “desnudo” (“Estas aldeas pobres...”, 1855)