Глава XXIII. Посмертные добродейства старца о. Мака-рия некоторым из почитателей его чрез сновидения: исцеления, утешения, ободрения, обличения

Праведниці на віки живуть (Прем.5:15), сказав премудрий. І ми віримо йому безперечно; бо бачимо на ділі, що ті, хто відходить у світ горний, особливо близькі до нас подвижники Христові, тільки тілом відлучаються від нас, а духом перебувають з нами. Вони є багатьом, які переважно мали і мають до них любов і старанність, і на доказ істинності свого явища так чи інакше благодійничають їм. Наводимо тут кілька чудових сновидінь, що були по смерті старця о. Макарія є деяким з його шанувальників. 1. Оптинському ченцю о. Акакію 139 доручено було дуже важке послух. Він жив верстах у восьми від обителі на монастирській дачі, відомої під назвою «Рибного лову», де, крім рибальства, по нар. Жиздрі та суміжним озерам забиралося влітку по луках багато сіна і було колод до ста бджіл. За всім цим доручено було йому дивитися. І оскільки за звичайних господарських турбот о. Який і сам нарівні з братами і найманими робітниками, що жили при ньому, ніс великі праці; то й нажив собі через це дві грижі, які від повсякденних неминучих напруг, а разом і від довгого стояння на церковних богослужіннях, коли він приїжджав у свята або для говіння в монастир, дедалі більше зростали. Особливо одна, за словами самого о. Акакія, часом виходила назовні з кулак, наливаючись як скло; тоді він падав на землю, не пам'ятаючи себе від болю. Ця хвороба багатьом була відома, особливо старцям – о. Макарію, о. Амвросію та о. Пафнутию, скитоначальнику. У рік смерті старця о. Макарія, саме у грудні 1860 року, о. Який, маючи намір підготуватися до прийняття Св. Таїн Христових, прибув до монастиря і помістився, як завжди так бувало, у келії свого рідного брата, ченця Калліста, який був на той час помічником паламаря. Першого ж дня говіння о. Який, хоч відчував від гриж сильний біль, проте змусив себе відстояти всю ранок до кінця. Але тільки-но дочекався він відпуста, як у той же час пішов вигук ієромонаха на заупокійну обідню, яка, за старанністю дітей покійного старця, служилася протягом року по ньому виключно. Літургію цю о. Акакію, за дальністю місця та господарськими клопотами, ще жодного разу не доводилося слухати. Тепер давнє його сердечне бажання помолитися за цією Літургією за упокій душі свого улюбленого батька і з хвилини на хвилину біль, що посилювався, поставили його в вкрай скрутне становище. До чотирьох разів він намагався піти в келію брата, який відпочивав у себе в очікуванні другої ранньої Літургії як помічник паламаря; але знову і знову залишався у храмі Божому. Нарешті, нестерпний біль змусив його піти в келію, де брат зустрів його докіром - навіщо пішов від батюшкиної обідні. Коли ж хворий пояснив причину, брат негайно поступився йому своїм ліжком, а сам ліг на лежанку. Довго о. Який, хворіючи тілом і духом, не міг заспокоїтись, нарешті задрімав і побачив знаменний сон. «Ніби я, – згодом розповідав він, – у себе на «Рибному лові». І ось прийшли до мене зі скиту батьки – Флавіан, Ювеналій, Сергій та Андрій (Глушков). Бажаючи їх пригостити, ніби я пішов половити для них рибки; але на дорозі біль від грижі так міцно схопив мене, що я повалився на землю і від сильного страждання почав лежати по землі. Раптом бачу, чи є батюшка о. Макарій, одягнений у схиму, і запитує мене звичайною скоромовкою: Що ти робиш? Що в тебе болить? А я, лежачи на землі догори животом, відповів: «Та ось, батюшка, пішов для ваших скітських ченців упіймати рибки, щоб пригостити їх; а тепер (вам відома моя хвороба) і дійти навіть не можу, такий жахливий біль! «Дай-но, я полечу, - сказав старець, - але тільки стерпиш, я сім раз тиснутиму. Зате, якщо не помреш, грижі ніколи не буде». - «Спробуйте, батюшка!» – відповів я йому, лежачи на спині. Старець ухопив мене за живіт і пальцями своєї руки почав тиснути під ліве ребро. Щоразу, натискаючи, він вважав: раз, два, три й далі до семи. В цей час від найжорстокішого нестерпного страждання я кидався туди й сюди, кректав і не сподівався залишитися в живих; ледь не вийшов із мене дух. Але в той же час я відчув, що нутро моє в лівому боці ніби піднялося і зміцніло; а в душі відчув велику радість і якийсь страх - чого не можу висловити. У вдячному і радісному трепеті я кинувся до батюшки і, обійнявши його живіт, поцілував схиму його, а він поцілував мене в голову. В цей час мене обдало ніби теплою парою, і я прокинувся. Серед сну через сильні в ліжку рухи від нестерпного болю я впав на підлогу; а прийшовши до тями, побачив, що я сиджу на підлозі з розпростертими руками, як уві сні тримав їх, обіймаючи старця. Радість і трепет наповнювали мою душу. У цей час прийшов будильник кликати брата, щоб ішов лаяти на другій ранній обідні. Брат, вставши і побачивши мене, хто сидів уже на ліжку, спитав: «Що з тобою?» Я розповів йому бачене. «Ну, а що твоя грижа? – продовжував він питати, – помацай». Обмацую і відповідаю: «Немає ні болю, ні сліду грижі». Тут ударили в дзвін на обідню, і ми разом пішли до церкви. Після закінчення служби, що прийшли до келії, брат знову запитав мене: Що грижа? Я хоч і боявся цілком вірити своєму зціленню - проте знову сказав, що немає і сліду її. Після обіду, коли треба було мені з'їздити на дачу, з боку брата було колишнє його запитання, а від мене була йому колишня моя відповідь. І ось, завдяки Богу, досі не відчуваю жодного болю, хоч і працюю, як і раніше. До того, як у мене була грижа, я ледве міг піднімати півпуда; а тепер ні підйоми в три і чотири пуди, ні довге стояння, ні жар і взагалі ніякі праці не дають мені і знати, що в мене раніше була грижа. Через півроку після мого зцілення прибув до мене на дачу колишній мій товариш з послуху, чернець о. Памво, що жив тут зі мною років десять і не раз бачив мої страждання і чув мої стогін. Коли я почав передавати йому розповідь про своє зцілення, він ніяк не міг цьому вірити, хоч як я його переконував. Нарешті, співрозмовник, що не вірив, зважився сам оглянути колишнє моє хворе місце. Оглядав, повірив; і тут же залився сльозами від жаху та здивування. 2. Згаданий у вищенаведеному оповіданні монах Калліст, рідний брат ченця Акакія, казав, що у вересні 1861 року в нього дуже розболілися зуби. «Три дні, – казав він, – ні на хвилину я не мав від них спокою і тим часом усе ходив. Зрештою, бачу, що й ходьба не допомагає. Дай, думаю, висмикну. Мені й висмикнули, але після того біль ще більше посилився. Нині (14 вересня) під час вечірні так мої зуби розболілися, що хоч якраз помирати. Уткнув я голову в подушку, стало ще гірше. Потім, підвівшись, побачив у вікно – йде повз мою келію чернець о. Леонід. «Батюшко, – кажу йому, – заради Бога, принеси мені маслиця з могили батюшки о. Макарію, вмираю!» О. Леонід невдовзі приніс; і тільки-но я випив цього масла, як відразу біль припинився. Навмисне головою трясу і болю анітрохи не відчуваю». 3. Черниці Білевського жіночого Хрестовоздвиженського монастиря, м. Раїсі, було чудове сновидіння з наступної нагоди. Незадовго до смерті старця о. Макарія багатий поміщик Феодор Захарович і дружина його Олександра Миколаївна (згодом у чернецтві м. Амвросія) Ключарьови, за взаємною згодою та благословенням старця, зважилися змінити мирське розсіяне життя на монастирське. І Феодор Захарович вступив до Оптинського скиту під найближче духовне керівництво старця Макарія; а Олександра Миколаївна в жіночий монастир у м. Білеві, що віддаляється теж недалеко від Оптиної Пустелі – верст у сорока, щоб мати можливість теж частіше користуватися порадами та настановами старця. І хоча старець Макарій за життя свого доручив обох Ключаревих духовному керівництву єросхимонаха Амвросія, який незабаром мав замінити старця Макарія; Але Олександра Миколаївна, як уже років зо два відносилася до старця Макарія, так прив'язалася до нього душею, що після його смерті стала дуже журитися і бентежитися, через що стала зовсім хворою і ночі проводила без сну. В одну з таких її важких безсонних ночей м. Раїса побачила уві сні: ніби йде вона монастирським своїм двором і зустрічає покійного старця о. Макарія, одягненого в рясу, у простій чернечій шапці та з паличкою в руках. Ішов він кудись поспішно. Зрадівши цій несподіваній зустрічі, м. Раїса вклонилася старцю в ноги, просячи його благословення. Але старець, благословляючи її, сказав: «Мені тепер ніколи, я поспішаю до Олександри Миколаївни; вона хвора; треба її втішити». Після цих слів м. Раїса прокинулася у великій радості. Сходила вона потім на ранню обідню; а після приходу з церкви пішла відвідати Олександру Миколаївну, яка, виявилося, була досить здорова і покійна духом. Коли ж м. Раїса розповіла бачене нею уві сні – тоді й Олександра Миколаївна, у свою чергу, оголосила, що хоч вона не бачила уві сні старця, та й не могла бачити, бо від хмари серцевої всю ніч не могла заснути; але близько того часу, як бачила уві сні старця м. Раїса, вона, хвора, відчула полегшення своєї душевної хвороби та несвідому серцеву радість; а розповіддю м. Раїси була втішна і незабаром цілком одужала. 4. Відомому Оптинському старцеві, ієросхимонаху Амвросію, близько 11 листопада 1861 був такий сновидіння. «Сиджу я ніби, – так розповів старець, – на своєму ліжку; а проти мене, з іншого боку келії, стоїть ієромонах о. Леонід (Кавелін) з образом Божої Матері в руках, образок був вершка два з половиною. Обидва ми, мов би в очікуванні чогось, мовчали. Раптом ніби входить до нас батюшка о. Макарій, кладе перед чином три земні поклони і прикладається до нього. Потім він почав оглядати передній кут і перебирати папери на столі; потім знову поклав три поклони і тихо, ніби цураючись о. Леоніда, сказав мені напівголосно: «Дякую Богу!» Нарешті пішов до дверей і перед виходом додав: «Та білизна зміни». Незабаром після цього сновидіння старець Амвросій так сильно захворів, що лікарі втрачали надію на його одужання. 5. Довго лікар, який користувався хворого старця Амвросія, посилювався порушити в ньому хоч найменшу піт, але все було марно. Нарешті, 6 січня наступного 1862 року у хворого з'явився такий сильний піт, що змочила не тільки колишню на ньому фланелеву сорочку, але навіть і ковдру, і подушку. І в цей день згадана вище послушниця Білевського жіночого монастиря Олександра Миколаївна Ключарьова, тепер уже духовно ставилася до старця Амвросію і сердечно розташована до нього, надзвичайно ясно побачила сон, який і був нею записаний: «Під 7-е число січня 1862 року, - так вона розповіла батюшки о. Амвросія довго не могла заснути. Подрімавши близько 12-ї години ночі, бачу, ніби зустрічає мене покійний батюшка (о. Макарій), одягнений у білий балахон. Я в невимовній радості впала йому в ноги і просила благословення. Батюшка, ніби кудись поспішаючи, виходить у двері з моїх келій і говорить зі звичайною йому жвавістю: «Треба дякувати Богові. Дякую Богові за зцілення». Коли я стояла здивовано, не здогадуючись, хто саме зцілився, батюшка додав твердо і наказово: «Дякую, що зцілився». Хоча він і не сказав імені, але я зрозуміла тут – про кого він говорив. Після чого почав нас благословляти, і колись, здавалося мені, отця Амвросія, потім мене, а потім і інших осіб, які чекали». Олександра Миколаївна прокинулася у великій радості внаслідок надії на швидке одужання улюбленого нею духовного отця і старця Амвросія, який з того дня, справді, став потроху одужувати здоров'ям і нарешті зовсім одужав. 6. Послушниця Білевського жіночого монастиря, колишня поміщиця Надія Єгорівна восени 1861 року, бувши в Оптиній Пустелі і вирушаючи на свою батьківщину, за своєю вірою до покійного старця Макарія взяла пісочку з його могили. Під час її перебування у своєму маєтку в жовтні місяці одна її дворова жінка близько двох місяців страждала на сильний зубний біль, особливо ночами, і тому всі ночі проводила без сну. Лікувалася вона деякими домашніми засобами, але нічого не допомагало. Співчуваючи хвору жінку, Надія Єгорівна, зі свого боку, вигадувала, чим їй допомогти. І раптом прийшло їй на думку прикласти до щоки хворої на привезений нею з Оптиної Пустелі пісочку. Покликала вона до себе в кімнату хвору, поклала разом із нею перед св. іконою Цариці Небесної три земні поклони, спочатку намазала хвору щоку оливою з лампади перед образом, а потім обсипала її піском. Цього ж піску дала вона хворий і випити у воді. Негайно після того хвора заснула; а другого дня стала цілком здоровою. Зубний біль до неї вже не повертався. 7. Коли вищезгадана дворова жінка допомогою Цариці Небесної за молитвами старця Макарія зцілена була від жорстокого зубного болю; тоді доповіли Надії Єгорівні, що в її маєтку ще є дівчинка років 15-ти, яка сильно страждає на жабу в горлі. Дали хворий випити у воді трохи пісочку і приклали його до горла; водночас дівчинка отримала велике полегшення. 8. Колишня поміщиця, а потім послушниця Дівіївського жіночого монастиря Нижегородської губернії Марія Василівна Ананьївська невдовзі по смерті старця о. Макарія розповідала про себе таке: «У перші дні після смерті батюшки о. Макарія я, при великому сумі про позбавлення його, зазнала якоїсь жахливої ​​хвороби, схожої на ту, яку в народі називають волосатиками. Біль був неслабкий. Ні вдень, ні вночі мені не було від неї спокою; і я вже кілька діб провела без сну. Рекомендовані кошти не допомагали. Будучи в цей час в Оптиній Пустелі, іду я одного разу зі скиту і думаю: дай схожу на могилку батюшки о. Макарія і візьму з неї земельки для пальця – може, полегшає. Прийшла, взяла спочатку з лампи, що горіла над його могилою, мастила, обмазала їм свій хворий палець і потім, обсипавши його землею з могили, обв'язала і пішла на готель. Тут я скоро заснула міцним сном; а вранці встала зовсім здорова». 9. Одна із сестер Вяземського жіночого монастиря Смоленської губернії, Євдокія Смирнова, більше двох тижнів страждала на сильне блювання і відчувала біль і розслаблення у всіх членах. Зверталася по допомогу до лікаря; їй ставили мушку, давали ліки всередину, але хвороба не поступалася. У знеможенні від частої блювоти хвора надвечір на 6 березня (рік невідомий) сказала сестрі своїй: «Тепер більше не піду до лікаря – ніякої немає користі». Перед диваном, де вона лежала, висів на стіні між іншими зображеннями портрет покійного старця Макарія. Особисто вона його не знала, але багато чула про нього. З вірою та внутрішньою молитвою до старця вона пильно дивилася на його портрет. У такому становищі вона непомітно заснула так міцно, що не чула, як сестра входила до неї і виходила. В цей час вона побачила уві сні, ніби прийшов до неї батюшка о. Макарій з матір'ю ігуменею їхньої обителі. І старець запитує: Чи знаєш ти, що це за матінка? Хвора відповідає: «Знаю, батюшку, що це наша матінка». Старець: «То що ж ти лежиш?» Хвора: «Та мені встати не можна – у мене блювання сильне». Старець перехрестив уста, груди хворої та всі її і сказав: «Не буде блювоти; піди, відслужи молебень Успінню Божої Матері». Хвора: «А в мене й акафіст їй тепер є». Старець: І з акафістом відслужи; а потім прийди до мене, я тобі дам оливу». Хвора, яка звикла все робити з благословення матері ігумені, відповіла: "Якщо матінка благословить". Старець: «Благословить. Матінка і сама до мене прийде». З цими словами старець встав і заспівав: «Воскресни, Господи Боже мій, нехай піднесеться рука Твоя, не забудь убогих Твоїх до кінця». Прокинувшись, хвора вже не відчувала в тілі свого болю, і блювота більше не повторювалася в неї. І весь цей день їй було невимовно втішно і легко. 10. Орловської губернії Малоархангельського повіту, сільця Стрілки син багатого селянина Івана Афанасьєва Дунаєва, 24-річний юнак Іван, протягом шести років був ньому і трохи схиблений розумом. Деякі близькі до Івана Афанасьєва знайомі радили йому з'їздити з хворим сином до Оптини Пустині до старця Макарія, який ще живий. Після неодноразових таких пропозицій батько нарешті зважився повезти свого сина до Оптіна. У жовтні 1860 року вони прибули до монастиря, але старця живими не застали: по ньому вже закінчувався сорокоуст. Поскорившись чимало про свою невдачу, вони свого часу прийшли до храму Божого відслухати чування, яке служилося заради пам'яті покійного старця Макарія. І старанність їх до старця, що спочила, винагороджена була великою милістю Божою: серед чування німий син почав говорити і отримав колишню світлість думок. Про це зціленні стало відомо в Оптиній Пустелі в 1863 році. 11. У першій половині лютого 1861 року дружина станційного наглядача поблизу м. Орла, Ганна Антонівна Зайцева, жінка, на відгук бачили її, розумна, грунтовна і благочестива, приходила в Оптину Пустинь для прощу. Зупинившись на монастирському готелі, вона розповіла колишньому на той час готелю, о. Олексію Калінкіну, наступна обставина, що спонукала її до цієї подорожі. «Близько п'яти років, – казала вона, – я страждала на хворобу розслаблення у всьому тілі, так що не могла ходити. До кінця 1860 року моє розслаблення посилилося, і мій чоловік радив мені причаститися Св. Христових Таїн. Я довго не погоджувалася; але наполегливість чоловіка змусила мене поступитися його вимогою. І ось вночі, напередодні напуття мене Св. Тайнами, побачила я наступний сон: лежала я ніби, як завжди, в ліжку, і до мене підходять два старці - попереду мені не відомий, а за ним недалеко добре мені відомий батюшка о. Макарій. Невідомий звертається до мене з такою промовою: «Навіщо ти до себе вимагаєш Христа? Ти сама йди до Христа». Відповідаю: «Як я піду, коли я і з ліжка не можу зійти?» Невідомий продовжує: «Сходиш і в Оптіну Пустинь та ще й пішки. Сходи й помолись там; і отримаєш зцілення». «Отче! – питаю, – хто ж ти? Ось позаду тебе батюшка о. Макарій – я його знаю; а ти хто такий?» Він каже: «Я оптинський ієросхімонах Леонід» 140 . В цей час мовчки, що стояв позаду старця Леоніда о. Макарій каже сумним голосом: «Ось колись (тобто за життя) мене всім пригощали; а тепер уже не дбають про мене і не думають». Я, ніби, схопилася з ліжка і почала з поспішністю набирати стіл. Подавши що могла, я просила його поїсти. Батюшка підійшов до столу, відщипнув двома пальцями кілька крихт хліба і поклав собі в рот. Я стою, кланяюся і прошу його поїсти ще, а він сказав: «Я і це зробив тільки заради благословення вдома». Прокинувшись, я відчула зміцнення у всіх своїх членах і підвелася з ліжка. Через кілька днів я відчула себе настільки здоровою, що, незважаючи на зимовий час, зважилася йти пішки на прощу в Оптину Пустинь». Пробувши три дні в обителі, пані Зайцева вирушила назад. Вона була в такому здоров'ї, що не взяла коней, що їй пропонувалися, до Орла, і взимку, при сильних ще морозах, вирушила пішки до свого місця проживання за 135 верст. 12. Орловської губернії Дмитрівського повіту, приходу села Островського, села Лубенця 18-річна селянка Євдокія Гришаєва близько половини листопада 1861 року, через рік після заміжжя, зазнала страшної хвороби. Вона вся послабшала, особливо ж у неї зовсім відняли руки, так що вона нічого не могла ними робити. Крім того, в грудях у неї відчувалася тяжкість і тривожна стомлення, а часом з'являлося сильне болюче відчуття, якого вона пояснити не могла. Місяця через два тому їй додалося ще горе. 7 січня наступного 1862 року вночі Євдокія побачила уві сні якогось потворного мужика, який справляв на неї дуже неприємне враження. Він ніби зірвав з неї головний убір, який узяв із собою, а деякі речі при ній же порізав у шматки і сказав: «Ти тепер мене не позбудешся», – потім зник. Прокинувшись, вона розповіла своє бачення домашнім, які з огляду, на загальне своє подив, головного її убору не знайшли; деякі ж речі виявилися порізаними у шматки. З цієї ночі потворний мужик став з'являтися Євдокії уві сні вже нерідко з такою ж загрозою: «Ти тепер мене не позбудешся». Часом він виносив її хустки або ще щось із головних її уборів; а інші речі – іноді подушку чи сорочку – порізував на місці. Промучившись так із місяць, хвора залишила дім чоловіка та свекрухи і перейшла на проживання до рідного брата; але й там не знайшла собі спокою. Ті самі сновидіння турбували її до п'ятого тижня Великого Посту. На початку ж цього тижня, одного разу, хтось наяву міцно вдарив її в потилицю і сказав: «Вже мені неохоче ходити за тобою». Нещасна впала на підлогу без пам'яті. Коли ж її підняли, виявилося, що в неї віднялася мова. Цілий тиждень після того Євдокія залишалася німою і в забутті. Через кілька днів після цього випадку прийшла відвідати її Анна Євстаф'єва, яка жила в сусідстві, яка за життя старця Макарія іноді ходила до нього. Співчуючи тяжкому становищу Гришаєвої, Євстаф'єва радила їй сходити до Оптіна Пустинь помолитися Богу; але хвора, німа, при душевному розладі нічого їй не відповідала. Ось одного разу вночі ця німа побачила уві сні (як сама вона виражалася) якогось синього старенького, який їй сказав: «Іди туди, куди тебе кликала старенька помолитися Богу, тобі буде краще. І я знайду твої речі: вони лежать у домі твого чоловіка, у кліті за стріхою (тобто між кроквою колодою та дахом). Тільки сама за ними не ходи, а пішли когось». Вставши зі сну, вона відчула, що язик її розв'язався від оніміння і душевний стан її покращився - вона вже стала з рідними розмовляти, чим чимало здивувала їх. Того ж дня Євдокія послала свою сестру в будинок чоловіка пошукати речі, про які говорив їй у сновидінні дідок. Справді, знайшли в кліті – одну хустку за стріхою, а чотири хустки лежали на скрині, хоча їх раніше ніхто тут не бачив. Після того Гришаєва зі своєю свекрухою та сусідкою старенькою Анною та з іншими деякими приходила до Св. Пасхи до Оптини Пустинь помолитися Богові та вклонитися могилці старця Макарія, хоча шлях був неблизький – до 200 верст. Селянка ця була вже в повному здоров'ї, але відчувала ще деякий залишок слабкості в тілі. 13. Старець о. Макарій за життя пророкував скитському ієромонаху о. Ісаакію, що йому не обминути настоятельства в Оптиній Пустелі, хоча о. Ісаак зовсім не бажав цього. Менш як за два роки після смерті старця передбачення його виповнилося. У 1862 році, після смерті о. архімандрита Мойсея, о. Ісаакій дійсно був обраний і затверджений на настійництво. Але невдовзі після смерті старця о. Макарія та настоятеля о. архімандрита Мойсея порядок старчування в Оптиній Пустелі, за обставинами, не міг встановити як слід – новий о. настоятель, який звик у житті керуватися порадами старця о. Макарія, при постійному нерозташуванні начальстві знаходився у великій скорботі. Тому, звичайно, не без волі Божої скорботний о. Ісаакій частіше за інших братів і був втішається за допомогою явищ йому старця Макарія в сонних видіннях. Таких сновидінь протягом перших 40 днів після смерті старця було йому більше десяти. Але оскільки всі вони мають характер приватних втіх, що належали власне до о. Ісаакію – то вони тут і не перераховуються. Наприклад наводиться лише одне. «Стояв я ніби з братією, – так казав о. Ісаакій, – у коридорі лікарняної церкви в очікуванні ранньої обідні. Неподалік мене стояв о. Паїсій (ієромонах), який готувався служити ранню Літургію, і ще хтось говорив із ним. Раптом у головних дверях храму ніби є батюшка о. Макарій, одягнений у мантію, і кудись іде дуже скоро. Здивований такою ненавмисністю, сповнений до глибини душі радості, я вигукнув: «Батюшка йде!» О. Паїсій також із захопленням промовив: «О! Воскрес!» Тремтячи від радості, я побіг до нього і впав на коліна, щоб отримати від нього благословення. Він благословив мене кілька разів і потім вітав мене за чернечим звичаєм – цілуючи в плечі. Схопивши його руку, я міцно тримав її, не випускаючи; а він мене ще кілька разів благословив. Від надлишку радості сльози струмком лилися в мене, і я ніяк не міг їх утримати. Потім раптом чорний чернечий одяг на батюшці змінився в чистий, білий, і він став невидимий. Прокинувшись, я тремтів від надлишку радості та душевної втіхи». 14. Оптиною Пустелі братський кухар чернець о. Сергій так розповідав сон, бачений ним у 1862 чи 1863 році: «Уявилося мені, що я входжу в невелику, але світлу кімнату, схожу на каплицю над могилою батюшки о. Макарія. Попереду стояла гробниця, але, здавалося мені, вищою і ширшою за ту, яка там стоїть. Праворуч від мене перед гробницею ніби стоїть наш новий настоятель, о. будівельник Ісаакій, дуже сумний, і, дивлячись на гробницю, каже: «Як ми нещасні, що немає з нами батюшки! Дуже він був би нам потрібен». Я відповідав: «Так, батюшка, я теж хотів би на нього тепер подивитися». Після цих моїх слів, дивлюся, ніби поверх гробниці лежить покійний батюшка о. Макарій, як живий, і, дивлячись на мене, каже: «Піди, піди, подивися! Ти хотів мене бачити? Ось я! Іди сюди!» У цьому явище о. Ісаак будів упав перед старцем на коліна і, обійнявши ноги його, облився сльозами. А батюшка, дивлячись на мене, вів далі: «Піди, піди сюди!» Я підійшов. А він каже: «На! Цілуй мене! Ти хотів мене бачити». Я не наважувався поцілувати його, а він повторював: «Цілуй, цілуй мене! Ти хотів». Я поцілував. А він продовжував: «Цілуй, цілуй ще!» Я ще поцілував. Старець ще й утретє велів мені поцілувати його. Я поцілував і втретє. Зрештою, звернувшись до о. будівельнику, старець почав говорити йому з тоном докору: «Про що ти все сумуєш? Чого тобі хочеться? Адже я з вами, завжди з вами. Ніколи не відходжу від вас. Який ти! А ще настоятель!» О. будівельник наш, справді, у цей час дуже сумував і всіма силами намагався було залишити настоятельську посаду. Я ж, грішний, багато втішний колишнім мені сновидінням, прокинувся з почуттям радості. 15. Сновидіння оптинського ченця о. Матвія Попова. «Не дуже довго після смерті батюшки о. Макарія, - так казав він, - трапилася мені через одного батька така напасть, що я не знав, що мені робити. Ніде не знаходив я собі втіхи – просто хоч лягай та й помирай. Але ось одного разу свого часу заснув і бачу: ніби прийшов я до батюшки до його келії. Він сидів на дивані у білому балахоні. Обличчя в нього світле і веселе. Хотів я підійти до нього, щоб отримати благословення, та якось заплутався ногами в постилках і впав до нього просто в ноги, а на льоту й обійняв його. Потім і кажу: «Вибачте, батюшка, я заплутався в постилках і впав». Він мене підбадьорив і спитав: "Навіщо прийшов?" Я розповів йому своє горе. А він мене благословив і сказав: Нічого, нічого; пройде; це все минеться». Тут я прокинувся, а в душі відчув таку радість, що й не можна висловити. Куди поділося горе? З того часу й напасть вся пройшла». 16. Один казенний селянин Крапівенського повіту Тульської губернії, на ім'я Петро, ​​який мав дружину та дітей, за життя старця Макарія коротко знав його, з давніх-давен мав прагнення до подвижницького життя. Якось він сильно захоплювався помислами залишити дружину і дітей, щоб заради порятунку душевного проводити життя самотню. Але ось він побачив уві сні покійного старця, який ніби з'явився йому серед Оптинського скиту, одягнений у рясу; а на голові у нього була проста чернеча шапка. Підійшовши до Петра, старець міцно взяв його за руку обома руками і, тримаючи так, сказав: «Петро! Залиш свій намір. Годуй дружину та дітей. Це тобі буде корисніше. Та дивись свою гордість! (тобто, щоб не упускав з уваги думки про себе, що ніби він жив благочестивіший за інших). Після цього сну день і ніч помисли, що бентежили Петра, розвіялися як дим, і він уже спокійно проводив сімейне життя. 17. Поміщиця м. Бєлєва Тульської губернії полковниця Кахно, духовна дочка покійного старця о. Макарія, яка багато років страждала на хронічну хворобу, мала від нього заповідь якнайчастіше долучатися Св. Христових Таїн – якби можна було, то щомісяця. Наприкінці 1861 року вона була особливо хвора. Тілесна повсякчасна хвороба, господарське безладдя і постійна душевна скорбота поклали її в ліжко. А вона не завжди виконувала заповідь старця, тобто причащалася не так часто, як їй заповідали. Втім, робила вона це не через недбалість до старечої заповіді і не через неповагу до Св. Таїн, а тільки через непорозуміння. Їй уявлялося, що для приготування до причастя Св. Таїн за встановленим порядком обов'язково має ходити кілька днів у храм Божий до всіх церковних служб; а не маючи сил виконувати це, вона долучалася рідше заповіданого їй старцем. Тепер же, при досконалій неможливості йти до храму Божого, хвора хоча виявила бажання долучитися додому, але все-таки бентежилася. Коли ж послали за священиком і вона вже слухала правило до Св. Причастя – раптом бачить наяву – входить до її кімнати покійний старець Макарій, неквапом підходить до св. іконам, кладе перед ними три поясні поклони і одразу віддаляється. Цією ненавмисною радістю Кахно до того була вражена, що під час цього видіння не могла вимовити жодного слова. Між іншим, це послужило для неї знаком, що вимушене необхідністю, мабуть, і недостатнє приготування до причастя Святих Христових Таїн – не соромно. Непорозуміння її та збентеження зникли, і вона з вірою та у радості духовній долучилася. 18. Один молодий офіцер, який мало вірив старцеві Макарію, після смерті його бачив такий сон. «Прийшов ніби я, – так казав він, – у храм Божий, де відбувалося приготування до архієрейської служби, і побачив, що якийсь благородний чоловік махає мені з вівтаря і каже: «Піди, подивися, де спочиває о. Макарію, якому ти мало вірив». Ввів він мене в вівтар, і я побачив багату позолочену раку, підійшов до неї і земно вклонився праведнику, що лежав у ній, зі сльозами каяття у своєму маловір'ї. «Ось, – казав мені той самий чоловік, вказуючи на прикріплений до стіни вівтаря позолочений лист, – ось тут буде зображення вашого старця. Сьогодні служитиме владика і величатиметься преподобному Макарію. Скажи на клиросі, щоб читали і співали канон угоднику Божому Макарію». Про це писала в обитель рідна сестра молодого офіцера, який бачив сон. 19. Розповідав вищезгаданий чернець Дометій: «Якось я відчував себе не в дусі і був нездоровий. Лягаючи спати, я дуже бентежився помислами і малодушував щодо свого слабкого здоров'я. Заснувши, бачу, ніби я стою перед батюшкою о. Макарієм і пояснюю йому свої немочі та слабке здоров'я. А він, сказавши на мої пояснення кілька слів у настанову мені і втіху, додав: «А чайок-то внакладку пити треба залишити. Це не чернеча справа. Треба залишити, треба залишити! А я, зізнатися, звикли змалку до солодкого чаю, і в монастирі все продовжував по немочі пити солодкий чай». 20. Було ще чимало подібних чудових сновидінь деяким із шанувальників старця о. Макарія; але, щоб не продовжити дуже слова, обмежимося ще одним, останнім, сновидінням, колишнім орловському купцю Івану Михайловичу Немитову, який перебував у духовному спілкуванні з Оптинськими старцями ієросхимонахами о. Левом та о. Макарієм і за настановою їх проходив високу розумну молитву. «Снилося мені, – говорив Немитов, – що ніби я перебуває в саду надзвичайної краси. Всі дерева і листя на них блищали, мов срібні. Тут видно було два будинки. З них один, що стояв на правій стороні, був величний і краси невимовної, і з нього чувся такий дивний дзвін, що я здригався всіма членами і говорив сам собі: «О, якби хто сказав мені: чиї це палати, звідки виходить цей дзвін!» Тут я побачив, що з цього чудового будинку вийшов батюшка о. Макарій у незвичайній славі. Я дуже зрадів йому, вклонився до ніжок і просив: «Батюшко! Вибачте моєму сміливості, задовольніть мою цікавість. Мені бажано знати, чий це чудовий дім?» Батюшка з властивою йому смиренністю відповідав: Божий, Божий. Я знову вклонився йому і, вказуючи на інший будинок, який багато поступався першому в пишноті, запитав: «А цей, інший дім, кому належить?». Батюшка відповів: «Підь, спитай самого господаря». Озирнувшись, я побачив, що з цього будинку вийшов покійний батюшка о. Лев. Я підійшов до нього, вклонився до землі і спитав: «Бажано мені, батюшка, знати, чому цей будинок менш славний і величний того будинку?» Батюшка о. Лев відповів мені: «Смиренність батюшки о. Макарія перевершила мою працю». Тут я вже дізнався, що перший будинок – батюшки о. Макарія; і, ще раз вклонившись йому, сказав: «Ось тепер я повідомився, що цей дім належить вам». Але батюшка о. Макарій знову смиренно відповів: «Богу, Богу так завгодно!» Тим сновидіння моє і скінчилося». Понад 30 років минуло від дня смерті старця батюшки о. Макарія, як помер і його наступник, старець Амвросій. Коли ж копали для новоприставленого могилу поряд з могилою старця Макарія, в цей же час від могильного над цим останнім склепа відвалилася цегла. У отвір, що утворився від цього, деякі з ченців вставляли свічку, що горіла, і при світлі її бачили труну старця Макарія, анітрохи не пошкоджену тлінням, і навіть запаху гнилого не відчували. Цього разу один чернець відважився відірвати шматочок гасу від труни старця і того ж дня поніс покарання Боже: він відчув біль у кисті своєї руки, тож перестав і пальцями володіти; що тривало близько трьох тижнів; але коли він відслужив кілька панахидів на могилі старця – хвороба пройшла. Кінець, і Богові слава та подяка. Монах цей згодом перейшов до Корінної пустелі Курської губернії, де отримав ієромонашество і був там довгий час духовником, там і помер. Предместник старця Макарія.