Глава XXIII. Посмертные добродейства старца о. Мака-рия некоторым из почитателей его чрез сновидения: исцеления, утешения, ободрения, обличения

Праведници живе довека (Премудрост 5,15), рекао је мудри. И ми му несумњиво верујемо; јер на делу видимо да се они који одлазе у небески свет, а нарочито подвижници Христови који су нам блиски, само телом одвајају од нас, а духом остају с нама. Јављају се многима, углавном онима који су имали и имају љубав и ревност према њима, а као доказ истинитости свог изгледа, на овај или онај начин им користе. Представљамо вам неколико дивних снова који су се десили након смрти старца о. Макарија неким својим поштоваоцима. 1. Оптински монах о. Акакију 139 поверено је веома тешко послушање. Живео је око осам миља од манастира на манастирској дачи познатој као „Риболовска“, где је, поред пецања, уз реку. У Жиздри и суседним језерима лети се са ливада сакупљало много сена и било је залиха и до стотину пчела. Њему је поверено да надгледа све ово. И пошто обичним кућним бригама о. Сам Акакије, заједно са браћом и најамницима који су живели са њим, носио је велике трудове; и тиме је добио две киле, које су од неизбежних свакодневних стресова, а у исто време и од дугог стајања на богослужењима, када је долазио на празнике или да би ишао у манастир на пост, с времена на време све више расле. Нарочито један, по речима о. Акакија је понекад излазила велика као шака, пуна се као стакло; затим је пао на земљу онесвешћен од бола. Ова болест је била позната многима, а нарочито старцима – о. Макарије, о. Амвросија и о. Пафнутије, заповедник манастира. У години упокојења старца о. Макарије, управо у децембру 1860. године, о. Акакије, намеравајући да се припреми за примање Светих Христових Тајни, стигао је у манастир и сместио се, као и увек, у келију свог брата, монаха Калиста, који је у то време био помоћник стражара. Већ првог дана поста о. Акаки је, иако је осећао јаке болове од кила, ипак принудио себе да брани цело јутро до краја. Али чим је дочекао отпуст, истог часа је уследио возглас јеромонаха на задушници, која је, ревношћу деце покојног старца, служила искључиво за њега током целе године. Ова литургија о. Акаки, ​​због удаљености места и кућних послова, никада није морао да слуша. Сада његова дугогодишња срдачна жеља да се током ове Литургије помоли за покој душе свог вољеног оца и из минута у минут све јачи бол доводи га у изузетно тежак положај. Чак четири пута је покушавао да оде у келију свог брата, који се у свом дому одмарао и чекао другу рану Литургију као помоћник часника; али опет и опет остаде у храму Божијем. Најзад, неподношљиви бол га је натерао да се повуче у своју келију, где га је брат дочекао са прекором – зашто је напустио свештеничку мису. Када је пацијент објаснио разлог, брат му је одмах дао свој кревет, а он је легао на кауч. Лонг о. Акаки, ​​болестан телом и духом, није могао да се смири, најзад је задремао и видео значајан сан. „Као да сам ја“, рекао је касније, „био на свом „Пецању“. А онда су ми дошли оци из манастира - Флавијан, Јувеналије, Сергије и Андреј (Глушков). Желећи да их третирам, као да сам ишао да им ловим рибу; али на путу ме је бол од киле тако снажно зграбио да сам пао на земљу и почео да се котрљам по земљи од силне патње. Одједном видим оца о. Макарије, обучен у схиму, пита ме на уобичајени брз начин: „Шта то радиш? шта те боли? А ја, лежећи на земљи са стомаком, одговорио сам: „Па, оче, отишао сам да уловим рибу твојим монасима скита да их лечим; а сад (знаш моју болест) не могу ни да ходам, тако је страшан бол!“ „Пусти ме да полетим“, рекао је старац који се појавио, „али ако можеш да издржиш, притиснућу седам пута“. Али ако не умреш, никада неће бити киле." - "Пробај, оче!" – одговорио сам му лежећи на леђима. Старији ме је ухватио за стомак и прстима почео да ме притиска испод левог ребра. Сваки пут када је притиснуо, бројао је: један, два, три па до седам. У ово време, од најтежих неподношљивих патњи, јурио сам амо-тамо, стењао и нисам очекивао да ћу остати жив; Дух ме је скоро напустио. Али у исто време, осећао сам да се моја унутрашњост на левој страни као да се диже и јача; али у души осетих велику радост и некакав страх – који сасвим не могу да искажем. У захвалној и радосној стрепњи појурих к свештенику и, обгрливши његов стомак, целивах његову схиму, а он моју главу. У то време ме је ударила нека топла пара, и ја сам се пробудио. Усред сна, од силних покрета у кревету од несносног бола, пао сам на под; и кад сам дошао себи, видео сам да седим на поду раширених руку, као у сну их држао, грлећи старца. Радост и страхопоштовање испунише моју душу. У то време је дошао будилник да позове његовог брата да оде и буде курбан на другој раној миси. Брат, устајући и видевши ме како већ седим на кревету, упита: „Шта ти је?“ Рекао сам му шта сам видео. "Па, шта је са твојом килом? - наставио је да пита, - осети је. Ја осећам и одговарам: "Нема бола, нема ни трага од киле." Онда је зазвонило за мису и заједно смо отишли у цркву. На крају службе, по доласку у ћелију, брат ме је поново упитао: „А кила?” Иако сам се плашио да у потпуности поверујем у своје излечење, опет сам рекао да од ње нема ни трага. После ручка, када је требало да идем на дачу, мој брат је поставио исто питање, а ја сам му дала исти одговор. И сада, хвала Богу, још увек не осећам бол, иако и даље радим. Раније, када сам имао килу, једва сам могао да подигнем пола килограма; а сада ни дизање три и четири фунте, ни дуго стајање, ни грозница, ни било какав посао ми није дало до знања да сам раније имао килу. Отприлике шест месеци након мог исцељења, мој бивши сабрат послушни монах, о. Памво, који је овде са мном живео десет година и више пута видео моје страдање и чуо јецање моје. Када сам почео да му причам причу о свом излечењу, није могао да верује, колико год да сам га убеђивао. Коначно, неверујући саговорник реши да сам прегледа моју некадашњу болну тачку. Он је то испитао, веровао је; и одмах бризнула у плач од ужаса и изненађења. 2. Монах Калист који се помиње у горњој причи, брат монаха Акакија, рекао је да га је септембра 1861. године јако болио зуб. “For three days,” he said, “I did not have peace from them for a minute, and during that time I kept walking. Finally, I see that walking doesn’t help either. Give it to me, I think I’ll pull it out. They pulled it out for me, but after that the pain intensified even more. Today (September 14), during Vespers, my teeth hurt so much that I was almost ready to die. I buried my head in the pillow, it got even worse. Then, standing up, I saw through the window - the monk Fr. was walking past my cell. Leonid. “Father,” I tell him, “for God’s sake, bring me some butter from Father Fr.’s grave. Макарија, умирем!" О. Леонид је брзо донео; и чим сам попио ово уље, болови су одмах престали. Намерно одмахујем главом и не осећам никакав бол." 3. Монахиња Белевског женског манастира Крстовдвижења М.Раиса је следећом приликом уснила диван сан. Непосредно пре упокојења старца о. Макарије, имућни велепоседник Фјодор Захарович и његова супруга Александра Николајевна (касније монах М. Амвросија) Кључарјеви, споразумно и по благослову старца, одлучили су да свој светски, раштркани живот промене у монашки. И Теодор Захарович ступи у Оптински манастир под најближим духовним руководством старца Макарија; а Александру Николајевну у манастир у граду Белеву, који се такође налази недалеко од Оптине пустиње – четрдесетак верста, да би и она чешће користила савете и упутства старца. И мада је старац Макарије, за живота, поверио оба Кључарјева духовном руководству јеросхимонаха Амвросија, који ће ускоро заменити старца Макарија; међутим, Александра Николајевна, која је већ две године лечила старца Макарија, толико се душом везала за њега да је после његове смрти почела да тугује и да се веома стиди, услед чега се потпуно разболела и проводила ноћи без сна. У једној од својих тешких непроспаваних ноћи, М.Раиса је у сну видела: као да је пролазила кроз своје манастирско двориште и срела покојног старца о. Макарије, обучен у мантију, у просту монашку капу и са штапом у рукама. Ходао је негде журно. Неописиво срећна због овог неочекиваног сусрета, М. Раиса се поклонила старчевим ногама тражећи његов благослов. Али старац, благосиљајући је, рече: „Сада немам времена, журим код Александре Николајевне; она је болесна, треба да је утешим. После ових речи, М.Раиса се пробудила у великој радости. Затим је отишла на рану мису; а по повратку из цркве отишао сам да посетим Александру Николајевну, која је, испоставило се, била сасвим здрава и мира духом. Када је М. Раиса испричала шта је видела у сну, тада је Александра Николајевна, заузврат, објавила да, иако није видела старијег у сну, није могла да га види, јер из облака срца није могла да спава целу ноћ; али отприлике у време када је М. Раиса видела старешину у сну, она, која је била болесна, осетила је олакшање од своје душевне болести и неизмерну срдачну радост; а причом М. Раиса била је потпуно утешена и убрзо се потпуно опоравила. 4. Чувени оптински старац, јеросхимонах Амвросије, уснио је такав сан око 11. новембра 1861. године. „Као да седим“, рекао је старац, „на свом кревету, а наспрам мене, с друге стране келије, стоји јеромонах отац Леонид (Кавелин) са ликом напола Богом у две руке. Обојица смо, као да смо нешто чекали, као да нам отац клања три пута и клања му се, а онда се опет три пута поклони: На крају је отишао до врата и пре изласка додао: „Да, промени доњи веш. Убрзо после овог сна, старац Амвросије се толико разболео да су лекари изгубили наду у његово оздрављење. 5. Дуго се лекар, који је користио болесног старца Амвросија, трудио да у њему изазове и најмањи зној, али све је било џабе. Коначно, 6. јануара следеће 1862. године, пацијент је добио тако јако знојење да је поквасило не само фланелску кошуљу коју је носио, већ чак и његово ћебе и јастук. И на данашњи дан, горе поменута искушеница Белевског манастира Александра Николајевна Кључарева, која је сада била у духовном сродству са старцем Амвросијем и била топло расположена према њему, необично је јасно видела сан, који је записала: „Седмог јануара 1862. године“, рекла је, „ја сам, потлачена тугом Очевом, могла дуго да спавам о оцу. Задремајући око 12 сати, видим да ме покојни свештеник (о. Макарије), обучен у бело рухо, поздравља у неизрецивој радости и замолио сам га за благослов, као да жури негде, излази из мојих ћелија и каже: „Морамо да живимо. Хвала Богу на оздрављењу“. Када сам стајао у недоумици, не знајући ко је тачно исцељен, свештеник је додао одлучно и заповеднички: „Хвала вам што сте исцељени. Иако није рекао своје име, разумео сам о коме је реч. После тога је почео да нас благосиља, а прво, како ми се чинило, оца Амвросија, затим мене, па остале присутне.” Александра Николајевна се пробудила у великој радости због наде у брзи опоравак свог вољеног духовника и старца Амвросија, који је од тог дана, заиста, почео постепено да се опоравља и коначно се потпуно опоравио. 6. Искушеница Белевског манастира, бивша властелинка Надежда Јегоровна, у јесен 1861. године, док је у Оптиној пустињи и одлазећи у отаџбину, по својој вери, узела је песак са његовог гроба покојном старцу Макарију. Током њеног боравка на свом имању у октобру, један од њених слугу је око два месеца патио од јаке зубобоље, нарочито ноћу, и због тога је све ноћи проводио без сна. Лечена је неким кућним лековима, али ништа није помогло. Саосећајна према болесној жени, Надежда Егоровна је, са своје стране, смислила начине да јој помогне. И одједном јој паде на памет да песак који је донела из Оптине пустиње нанесе на болни образ. Болесницу је позвала у своју собу и положила је са собом пре светог три поклона до земље са иконом Царице Небеске, најпре је помазала свој болни образ уљем из кандила испред иконе, а затим га посипала песком. Исти тај песак дала је болесној жени да попије у води. Одмах након тога пацијент је заспао; а сутрадан сам устао потпуно здрав. Зубобоља јој се више није вратила. 7. Када је горепоменута подворница, уз помоћ Царице Небеске, молитвама старца Макарија, исцељена од тешке зубобоље; Затим су пријавили Надежди Егоровној да је на њеном имању још увек била девојчица од око 15 година која је јако боловала од грла. Дали су пацијенткињи да пије мало песка у води и наносили јој га на грло; у исто време девојка је добила велико олакшање. 8. Бивша властелинка, а затим искушеница Дивејевског манастира у Нижегородској губернији Марија Васиљевна Анањевска, убрзо после смрти старешине о. Макарија је о себи испричала следеће: „У првим данима после смрти оца о. Макарије, са великом тугом због лишења његовог, била је подвргнута некој страшној болести, сличној оној коју обичан народ зове гљивице. Бол је био немилосрдан. Ни дању ни ноћу нисам имала мира од ње, а већ неколико дана нисам препоручала да спавам у Путини без спавања. Једног дана сам излазио из манастира и размишљао: дај да одем до гроба о. Макарија, па ћу да узмем мало земље за прст - можда ће ми бити боље спавај и ујутру сам устао потпуно здрав.“ 9. Једна од сестара манастира Вјаземски у Смоленској губернији, Евдокија Смирнова, патила је од јаког повраћања више од две недеље и осећала је бол и опуштање код свих чланова. обратио сам се лекару за помоћ; Ставили су јој фластер и давали оралне лекове, али болест није попуштала. Исцрпљена честим повраћањем, пацијенткиња је увече 6. марта (непозната година) рекла својој сестри: „Сада више нећу ићи код лекара – нема користи“. Испред софе на којој је лежала, на зиду између осталих слика висио је портрет покојног старца Макарија. Није га лично познавала, али је чула много добрих ствари о њему. Са вером и унутрашњом молитвом старцу загледала се у његов портрет. У овом положају неприметно је заспала тако чврсто да није чула како јој сестра улази и излази из њене собе. У ово време видела је у сну да отац о. дошао код ње. Макарије са мајком игуманијом њиховог манастира. А старац пита: "Знаш ли каква је ово мајка?" Пацијент одговара: „Знам, оче, да је ово наша мајка. Старешина: Па зашто лежиш тамо? Пацијент: "Не могу да устанем - много повраћам." Старац је прекрстио своја уста, груди болеснице и цела њена груди и рекао: „Неће бити повраћања, идите и служите молебан на Успеније Богородице“. Пацијент: „А сада имам и акатист за њу“. Старац: „И служи са акатистом, а онда дођи к мени, даћу ти путера. Болесница, навикла да све ради по благослову мајке игуманије, одговори: „Ако мајка благослови. Старац: Благословиће, мајка ће сама доћи к мени. Са овим речима, старац је устао и запевао: „Устани, Господе Боже мој, нека се уздигне рука Твоја, не заборави убоге своје до краја. Након што се пробудила, пацијенткиња више није осећала бол у телу и није више повраћала. И цео тај дан осећала се неизрециво радосно и опуштено. 10. Орловска губернија Малоархангелског округа, село Стрелка, син богатог сељака Ивана Афанасјева Дунајева, 24-годишњи младић Иван, био је нем шест година и помало луд у мислима. Неки познаници блиски Ивану Афанасјеву саветовали су га да са својим болесним сином оде у Оптину пустин да види још увек живог старца Макарија. После понављања таквих предлога, родитељ је коначно одлучио да сина одведе у Оптину. Октобра 1860. стигли су у манастир, али нису затекли старца живог: четрдесети дан му се већ био завршио. Ожалошћени много због свог неуспеха, они су својевремено дошли у храм Божији да присуствују бдењу, које је служено у спомен покојног старца Макарија. И њихова ревност за упокојеног старца беше награђена великом милошћу Божијом: усред бденија неми син је почео да говори и прими пређашњу лакоћу помисли. Ово исцељење постало је познато у Оптиној пустињи 1863. године. 11. У првој половини фебруара 1861. године, жена управника станице у близини града Орла, Ана Антоновна Зајцева, жена која је, по речима оних који су је видели, била је интелигентна, темељна и побожна, дошла је на ходочашће у Оптину пустин. Свративши у манастирски хотел, рекла је тадашњем управнику хотела о. Алексеј Калинкин, следећа околност која ју је навела на ово путовање. "Око пет година", рекла је, "патила сам од болести опуштања по целом телу, тако да нисам могла да ходам. Крајем 1860. године моје опуштање се појачало, а муж ме је саветовао да се причестим Светим Христовим Тајнама. Нисам дуго пристајала; али ме је мужевљево инсистирање на његовом захтеву натерало да се предам у ноћи. Свете Тајне, видео сам следећи сан: Лежао сам, као и обично, и пришла су ми два старца – испред мене, а иза њега, недалеко, непознати свештеник ми се обраћа следећим говором: „Зашто тражиш да ти дође Христос? Сами идите Христу“. Одговарам: „Како да идем кад не могу ни да устанем из кревета?“ Непозната особа наставља: ​​„Идите и ви у Оптину пустин, и то пешке. Идите и молите се тамо, и добићете исцељење. "Оче! - питам, - ко си ти? Иза тебе је отац фра. Макарије - знам га; а ко си ти?" Он каже: „Ја сам јеросхимонах Леонид Оптински“ 140. У то време, немо стојећи иза старца Леонида, о. Макарије тужним гласом каже: „Раније (тј. за живота) сам био третиран са свиме; а сада их није брига и не мисле о мени. Као да сам скочио из кревета и почео брзо да постављам сто. Послуживши шта сам могао, замолио сам га да једе. Отац је пришао столу, откинуо са два прста неколико мрвица хлеба и ставио их у уста. Ја стојим, клањам се и молим га да још једе, а он је рекао: „Ово сам урадио само да бих благословио кућу. Када сам се пробудио, осетио сам јачање у свим удовима и устао сам из кревета. После неколико дана осећао сам се толико здраво да сам, упркос зимском времену, одлучио да идем пешке на ходочашће у Оптину пустин.” После три дана боравка у манастиру, госпођа Зајцева је кренула назад. Била је у таквом здрављу да понуђене коње није одвела у Орел, а зими је, уз још јаке мразеве, кренула пешке до свог места становања, удаљеног 135 миља. 12. Орловска губернија, Дмитровски округ, парохија села Островског, село Лубенец, 18-годишња сељанка Евдокија Гришајева, око средине новембра 1861. године, годину дана након удаје, претрпела је страшну болест. Потпуно је ослабила, а посебно су јој руке биле потпуно парализоване, тако да није могла ништа са њима. Осим тога, осећала је тежину и анксиозну малаксалост у грудима, а повремено се јављала јака болна сензација коју није могла да објасни. Отприлике два месеца након тога њена туга се повећала. У ноћи 7. јануара 1862. Евдокија је у сну видела неког ружног човека који је на њу оставио веома непријатан утисак. Као да јој је откинуо покривач за главу, који је понео са собом, и исекао неке ствари испред ње на комаде и рекао: „Нећеш ме се сада отарасити“, - онда је нестао. Пробудивши се, испричала је своје виђење својој породици, која након прегледа, на опште изненађење, није пронашла њену капу за главу; испоставило се да су неке ствари исечене на комаде. Од те ноћи, ружни човек је почео да се појављује у Евдокијиним сновима, често са истом претњом: „Нећеш ме се сада отарасити. С времена на време одузимао јој је мараме или нешто друго са њених украса за главу; и друге ствари – понекад јастук или кошуљу – исекао је на лицу места. Мучећи се тако месец дана, болесница је напустила кућу свог мужа и свекрве и отишла код брата; али ни ту нисам нашао мира. Исти снови су је мучили све до пете недеље Великог поста. Почетком ове недеље, својевремено, неко ју је у стварности снажно ударио по потиљку и рекао: „Не желим да те пратим. Несрећна жена је без памћења пала на под. Када су је подигли, испоставило се да је изгубила језик. Целу недељу после тога Евдокија је остала нема и у забораву. Неколико дана после овог инцидента, у посету јој је дошла Ана Евстафјева, која је живела у суседству, а за живота старца Макарија понекад га је посећивала. Саосећајући са Гришајевом невољом, Евстафјева јој је саветовала да оде у Оптину пустин да се помоли Богу; али болесна, нема, душевно поремећена жена јој није одговорила. Једне ноћи ова неми жена је у сну видела (како је сама то рекла) неког седокосог старца који јој је рекао: „Иди где те је старица звала да се помолиш Богу, биће ти боље. А ја ћу наћи твоје ствари: леже у кући твог мужа, у кавезу иза стрехе (тј. између рогова и крова, само пошаљи неког за собом). Када је устала из сна, осетила је да јој је језик отклоњен од утрнулости и да јој се психичко стање поправило – већ је почела да разговара са породицом, што их је веома изненадило. Истог дана Евдокија је послала своју сестру у кућу свог мужа да потражи ствари о којима јој је причао старац који јој се јавио у сну. Заиста, нашли су га у кавезу – једна марамица иза стрехе, а четири марамице лежале су на сандуку, иако их овде нико раније није видео. Након тога, Гришајева, са својом таштом и својом комшиницом, старицом Аном, и са још некима, дође на Свету Васкрс у Оптину пустињ да се помоли Богу и поклони гробу старца Макарија, иако пут није био кратак - до 200 миља. Ова сељанка је већ била у пуном психичком здрављу, али је и даље осећала неку заосталу слабост у телу. 13. Старац о. Макарије је за живота прорекао скиту јеромонаху о. Исака да не може избећи игуманије у Оптиној пустињи, иако је о. Исак ово уопште није желео. Непуне две године после смрти старешине, његово предвиђање се обистинило. Године 1862, после упокојења о. архимандрит Мојсије, о. Исак је, заиста, изабран и потврђен за игумана. Али пошто убрзо после упокојења старца о. Макарије и ректор о. архимандрита Мојсија, ред старешинства у Оптиној пустињи, стицајем околности, није могао да се успостави како би требало – тада је нови о. игуман, навикао у животу да се руководи саветима старца о. Макарије је, са својом сталном невољношћу да влада, био у великој тузи. Стога, наравно, не без воље Божије, о. Исак се, чешће од друге браће, тешио јављањем старца Макарија њему у поспаним визијама. Током првих 40 дана након смрти старца, имао је више од десет таквих снова. Али пошто су све оне у природи приватних утеха, које су се заправо односиле на о. Исак – нису овде наведени. Као пример је дат само један. „Као да сам стајао са браћом“, рекао је о. Исака, у ходнику болничке цркве, чека рану мису. Недалеко од мене стајао је о. Пајсије (јеромонах), који се спремао да служи рану Литургију, и још неко ко је са њим разговарао. Одједном отац о. појављује на главним вратима храма. Макарије, обучен у огртач, иде негде врло брзо. Изненађен таквом несрећом, испуњен до сржи радошћу, узвикнуо сам: „Отац долази!“ И О. Пајсије је са одушевљењем рекао: „О! Васкрсли! Дрхтећи од радости, притрчах му и падох на колена да бих добио његов благослов. Он ме је неколико пута благословио, а затим ме поздравио по монашком обичају – љубећи ме у рамена. Зграбио сам га за руку и чврсто је држао, не испуштајући ме још неколико пута, не испуштајући те још неколико пута. од мене у потоку, и нисам могао да их задржим, а онда се одједном црна монашка одежда на свештенику претвори у чисту, белу, и кад се пробудих, задрхтах од обиља радости и духовне утехе. 14. Оптина пустин братски кувар монах о. Сергије је испричао сан који је уснуо 1862. или 1863. године: „Замишљао сам да улазим у малу, али светлу просторију, помало налик на капелу над гробом оца о. Макарија. Испред је био гроб, али ми се чинио виши и већи од оног који је ту стајао. тужан, и, гледајући на гроб, каже: „Како смо несрећни што наш свештеник није с нама! Сада нам је заиста потребан." Одговорио сам: „Да, оче, и ја бих волео да га сада погледам. После ових мојих речи изгледам као да је покојни отац о. лежао на врху гроба. Макарије, као жив, и, гледајући у мене, каже: „Иди, иди, гледај! Да ли сте хтели да ме видите? Ево ме! Дођи овамо! На ову појаву, о. неимар Исак паде на колена пред старцем и, обгрливши му ноге, проли сузе. А свештеник, гледајући ме, настави: „Дођи, дођи овамо!“ пришао сам. А он каже: "Ево! Пољуби ме! Хтео си да ме видиш." Нисам смела да га пољубим, али је он понављао: „Пољуби, пољуби ме! Пожелео си." Пољубио сам. А он је наставио: "Пољуби, пољуби опет!" Пољубио сам се поново. Старац ми је наредио да га пољубим по трећи пут. Пољубила сам га трећи пут. На крају, обраћајући се о. неимару, старешина му поче да говори тоном прекора: „Шта тугујете сви? шта хоћеш? Уосталом, ја сам с тобом, стално с тобом. Никада не остављам твоју страну. Хеј ти! И игуман!“ Отац наш неимар је, заиста, био веома тужан у то време и свим силама се трудио да напусти место ректора. Ја, грешник, много утешен сном који ми се догодио, пробудио сам се са осећањем радости. 15. Сан оптинског монаха о. Маттхев Попов. „Недуго после смрти оца о. Макарија“, рекао је он, „задесила ми се таква несрећа преко једног оца да нисам знао шта да радим. Нисам могао нигде да нађем утеху себи – само да легнем и умрем. Али онда сам једног дана заспао и видео: као да сам дошао код свештеника у његову келију, а он је био у белом лицу. весео, хтела сам да одем до њега да добијем његов благослов, али сам се некако заплела у постељину и пала сам пред његове ноге, а онда сам га загрлила: „Опрости ми, оче, заплела сам се у постељину. Охрабрио ме је и питао: „Зашто си дошао?“ Рекао сам му своју тугу. А он ме благослови и рече: „Ништа, ништа; проћи ће; све ће ово проћи.” Онда сам се пробудио, и у души осетио такву радост коју је немогуће исказати. Где је нестала туга? Од тог часа цео напад је прошао.” 16. Један државни сељак Крапивенског округа Тулске губерније, по имену Петар, који је имао жену и децу, који су га кратко познавали за живота старца Макарија, дуго је имао жељу за подвижничким животом. Једног дана су га веома занеле мисли да напусти жену и децу како би водио пустињачки живот ради спасења своје душе. Али тада виде у сну покојног старца који му се као да му се јавио усред Оптинског манастира, обучен у мантију; а на глави је имао просту монашку капу. Пришавши Петру, старац га обема рукама чврсто ухвати за руку и, држећи га тако, рече: „Петре! Остави намеру. Нахрани своју жену и децу. Биће ти корисније. Погледај своју гордост! (тј. да не изгуби из вида мишљење о себи да је живео побожније од других). мирно водећи свој породични живот. 17. Власник града Белева, Тулска губернија, пуковник Кахно, духовна кћи покојног старца о. Макарије, који је дуго година боловао од хроничне болести, имао је од њега заповест да се што чешће причешћује Светим Христовим Тајнама – ако је могуће, онда сваког месеца. Крајем 1861. била је посебно лоше. Стална телесна болест, економски растројство и стална духовна туга ставили су је у кревет. Али није увек испуњавала заповест старца, односно није се причешћивала онолико често колико јој је било наређено. Међутим, она то није учинила због занемаривања заповести старца и не из непоштовања Светих Тајни, већ искључиво из неспоразума. Чинило јој се да, да би се припремила за причешће Светим Тајнама, по утврђеном поретку, мора да иде у храм Божији неколико дана на све црквене службе; и немајући снаге да то учини, она се причешћује ређе него што јој је старешина заповедио. Сада, са потпуном немогућношћу одласка у храм Божији, болесна жена, иако је изразила жељу да се причести код куће, ипак је била осрамоћена. Када су послали по свештеника, а она је већ слушала правило за Свето Причешће, одједном је у стварности видела покојног старца Макарија како улази у њену собу и полако прилази светим иконама, три пута се поклони пред њима и одмах одлази. Какно је била толико задивљена овом неочекиваном радошћу да током ове визије није могла да изговори ниједну реч. То јој је, иначе, послужило као знак да наизглед неопходна и недовољна припрема за причешће Светим Христовим Тајнама није срамна. Њено неразумевање и стид је нестало, а она се придружила са вером и духовном радошћу. 18. Један млади официр, који је мало веровао у старца Макарија, имао је следећи сан после његове смрти. „Као да сам дошао“, рекао је, „у храм Божији, где су се вршиле припреме за архијерејску службу, и видео сам неког лепог човека како ми маше са олтара и говори: „Иди, види где је о. Макарије, у кога си мало веровао“. Увео ме је у олтар, и ја сам видео богату позлаћену светињу, попео се до ње и поклонио се до земље праведнику који је лежао у њему са сузама покајања због недостатка вере. „Ево“, рече ми исти муж, показујући на позлаћени чаршаф причвршћен за зид олтара, „овде ће бити лик твог старешине. Данас ће владика служити и биће прослављање Светог Макарија. Реци хору да прочита и отпева канон светитељу Божјем Макарију“. О томе је манастиру писала сестра младог официра који је сањао. 19. Поменути монах Дометије је рекао: „Некако сам се осећао нерасположено и било ми је лоше. Када сам легао, био сам веома збуњен у својим мислима и био сам кукавица према свом лошем здрављу. Заспавши, видим да стојим пред оцем оцем Макаријем и објашњавам му, понешто од мојих здравствених слабости, и објашњавам му, по мом мишљењу, моје слабости. поуку и утеху додао: „Али чај треба оставити по страни. Ово није монашка ствар. Морамо га оставити, морамо га оставити!” И морам признати, навикавши се од малих ногу на слатки чај, од слабости сам наставио да пијем слатки чај у манастиру. 20. Било је још много сличних дивних снова некима од старчевих поштовалаца, о. Мацариа; али, да не бисмо превише одуговлачили речи, ограничићемо се на још један, последњи, сан, некадашњег орловског трговца Ивана Михајловича Немитова, који је био у тесној духовној заједници са оптинским старешинама, јеросхимонасима, о. Лев и о. Макарије и по њиховим упутствима прошли кроз високу умну молитву. "Сањао сам", рекао је Немитов, "да сам у врту изузетне лепоте. Сво дрвеће и лишће на њима блистало је као да је сребрно. Овде су се виделе две куће. Од ових је једна, која је стајала на десној страни, била величанствена и неописиво лепа, и од ње се чуо тако диван звон да сам задрхтао и само да ми неко каже: "Да ми је неко задрхтао и рекао: чије су ово одаје, откуд ова звоњава!“ Тада сам видео да је отац о. изашао из ове дивне куће. Макарије у изузетној слави. Био сам веома срећан са њим, поклонио му се пред ноге и питао: „Оче! Опростите на мојој дрскости, задовољите моју радозналост. Желео бих да знам чија је ово величанствена кућа? Отац је, са својственом понизношћу, одговорио: „Божја, Божија“. Поново сам му се поклонио и, показујући на другу кућу, која је по сјају била много лошија од прве, упитао сам: „А коме припада ова друга кућа?“ Свештеник је одговорио: „Иди и питај самог власника. Осврћући се уназад, видео сам да је покојни отац о. је изашао из ове куће. Лав. Пришао сам му, поклонио се до земље и упитао: „Волео бих, оче, да знам зашто је ова кућа мање славна и величанствена од оне куће?“ Отац о. Лав ми је одговорио: „Смиреност оца о. Макарија је превазишла моје трудове. Овде сам већ сазнао да је прва кућа отац о. Мацариа; и, поново му се наклонивши, рече: „Сада сам сазнао да ова кућа припада теби. Али отац о. Макарије је опет понизно одговорио: „Боже, Бог тако жели!“ Тако се мој сан завршио." Прошло је више од 30 година од упокојења старијег оца о. Макарије, као и његов наследник, старац Амвросије. Када су копали гроб за новопокојника поред гроба старца Макарија, у исто време је са гробне крипте изнад овог отпала цигла. Неки од монаха су у тако насталу рупу убацили запаљену свећу и при њеној светлости видели су ковчег старца Макарија, нимало оштећен пропадањем, а нису ни осетили трули мирис. Овога пута један монах се усудио да откине парче гаса из старчевог ковчега и истог дана претрпео је Божију казну: осетио је бол у руци, тако да је престао да користи прсте; који је трајао око три недеље; али када је служио неколико заупокојених служби на старчевом гробу, болест је прошла. Крај, и Богу слава и хвала. Овај монах се потом преселио у Коренску испосницу у Курској губернији, где је примио јеромонаштво и био тамо дуго исповедник, и тамо умро. Претходник старца Макарија.