Глава XXII. Перенесение тела почившего о Господе старца о. Макария из скита в монастырь и погребение. Поминальная трапеза. Сочувственные письма 135 почитателей старца о потере его

Тело старца о. Макарије је 9. септембра у два сата по подне пренет из манастирске цркве у манастир. Простор између манастира и манастира је нешто више од једне четвртине миље. Пре него што је покојник изнесен из цркве, над његовим ковчегом је служио један од његових ученика, ректор Калушке Тихонове испоснице о. градитељ Мојсије, сабор, са свим скитским јеромонасима. Целу цркву и простор од ње до свете порте манастира заузели су људи који су у пустињу пристизали углавном издалека, из осећања љубави и ревности за успомену на свог духовника, учитеља и добротвора. Нечујно и тужно, голих глава, посетиоци су, постављени са обе стране стазе, чекали да се тело уклони. Многи од њих су тихо плакали, али су сви у души осећали да се природно осећање туге и жаљења за покојником нехотице раствара осећањем наде у милост Божију према њему. Јер сви присутни су знали да у овом беживотном телу обитава чиста, љубазна, света душа, да покојник није сиромашан духовним даровима и плодовима Духа Светога на које је указао Апостол: љубављу, радошћу, миром, дуготрпљењем, добротом, милосрђем, вером, кротошћу и самоуздржањем (Гал. 5, 3 и 2), „Био је анђео земља. небески човек“ и, као верни слуга Господара свога, поверене му таленте, са ревношћу, није крио до краја својих дана, служећи духовној користи свима који су то желели и тражили. Након што је тело покојника последњи пут изнето из храма, овде је служена уобичајена, да тако кажем, опроштајна литија, а литија се упутила ка назначеном месту. На путу од манастира до манастира застајали су шест пута да певају литије. У источној манастирској порти погребну постељу је дочекао игуман манастира, преподобни старац архимандрит Мојсије, у одежди, са свом свештеномонасима и братијом. Гледајући са осећањем нежности на погребну поворку која се приближава из правца манастира, у пратњи више од 1.500 људи, о. Архимандрит је рекао онима око себе: "Ово је нешто изузетно! Осамдесет година живим у свету, а овако светлу сахрану нисам видео. Ово више личи на пренос моштију него на сахрану." И овде је о. настојатељ са читавим многобројним овде присутним саборним јеромонахом одржао је последњу литију, а ковчег је пренет у цркву у име Казанске иконе Богородице. Недуго пре тога, да кажемо узгред, ова црква је украшена зидним сликарством и обновљеном позлатом са посебним жаром људи оданих Старцу Макарију и под његовим непосредним надзором. Ковчег је, по обичају, постављен наспрам царских двери главног олтара, и одмах су поново отпочеле непрекидне погребне службе, које су настављене чак и у време када је у главном Введенском сабору одслужено свеноћно бденије у част Коневске иконе Богородице. Око покојника заваљеног у ковчегу димио се тамјан и жарко су гореле многе свеће. Али, по речима наше чувене црквене орбите, срца оних који су се молили горела су јаче од свећа: њихов пламен сезао је до неба, а ваздух око ковчега треперио је гласом непрестаних молитава и уздаха, и био заливан кишом суза проливених од чисте љубави и ревности према покојнику. Тако је дошао 10. септембар, дан сахране покојника. Ујутру у 4 часа рана Литургија о. Саборни игуман Антоније; а у пола 9 пренео је ковчег са остацима старешине у Введенски сабор. И поред тога што је претходна три дана време било топло, потпуно летње, а ковчег је био окружен људима, међу којима је било појачане топлине, све док није спуштен у гроб, он уопште није испуштао самртни мирис, што су сви присутни приметили. У 9 часова почела је закаснела Литургија у саборном храму, коју је обавио о. Архимандрит Мојсије са 6 јеромонаха. Након мисе одмах је уследио парастос за покојника, који је такође обавио о. архимандрит Мојсије. Са њим су саслуживали: 14 јеромонаха, монаха и скита, међу којима и ректор Калушке Тихонове испоснице о. градитељ Мојсије, 2 архијереја, Козелски и Белевски, и 4 сеоска свештеника. Опроштај од драгог покојника тада је дуго трајао. Сви су желели да даду последњи целив ономе који је за живота свог, по апостолу, био све и сва, да би могао свакога да спасе (1. Кор. 9, 22). Након изношења тела из саборног храма, непосредно пред његовим дверима, по обичају, извршена је литија; затим је ковчег донешен на западне двери Казанске цркве, где је такође одслужена литија; Затим су се походници упутили јужном страном ове цркве и зауставили се насупрот њеног главног олтара, још увек одајући почаст покојнику литијом; коначно, ковчег је донешен у припремљен за њега гроб, који се налази наспрам јужног бочног олтара Введенског сабора, са десне стране крипте, у који је положено тело јеромонаха Леонида (у схими Лава), духовног пријатеља и постног сапутника старца Макарија. Заједно су живели и радили, и заједно су сахрањени. Поред сличности међу њима, у духу учења обојице, упадљиво је да су и једни и други завршили свој животни пут у 72. години рођења, 137 носећи добри Христов јарам у монаштву скоро једнак број година (46 и 45). Одслуживши последњу, непосредно пре него што је тело предано у земљу, литију, ковчег је спуштен у гроб. Када су певачи певали: „Гле мој ковчег, сети се љубави моје“, сви присутни су проливали сузе, а многи су јецали, сећајући се љубави старца, обилно су се изливали на свакога ко је икада од њега тражио савет, решење недоумица и утеху у тузи. Многи од оних који су овде стајали, као деца која су изгубила оца пуног љубави, изгубили су духовни ослонац у свом животу у старцу; јер је апостол рекао: иако су многи заговорници Христа, али нису многи оци (1. Кор. 4, 15). И да ли су сви очеви вољени као што је био овај незаборавни отац и ментор? У међувремену, приликом сахрањивања старца, догодила се једна непријатна околност, која је, међутим, послужила кривцу као поука и била повод за величање самог старца. Трговац Козелски Дмитриј Никитич Чурилин, који је дуго година живео као најамни радник у Оптиној пустињи као каменар и сплав, радио је у гробу на сам дан сахране, постављајући свод крипте над ковчегом покојника. Братија, одслуживши сахрану, по обичају, отишла је на трпезу, а мирјани, а посебно духовна деца покојника, углавном монахиње, још увек нису напуштала гроб свог љубљеног оца, а неки од њих, како то обично бива при сахрани, бацали су шаке земље у гроб. Једна од монахиња, у сузама, не обраћајући пажњу, зграбила је каменчић заједно са земљом и, бацивши га у гроб, ударила је Чурилина у главу. Он је, не правећи разлику између исправног и погрешног, непристојним речима издвојио оне који су стајали крај гроба. Монахиње су излиле из гроба као киша; а Чурилин баш у том тренутку осети бол у руци, као да је опечена. Овај бол је са сваким сатом почео да се појачава, тако да је убрзо био приморан да напусти посао. Цхурилин је болест која се појавила једноставно назвао „длакавом“. Није му дала мира ни на минут, ни дан ни ноћ. Прст на руци је трунуо, а кост у прсту, венувши, била је нагризена. Временом је постало као да га је згњечио чекић, а из ране су почели да испадају фрагменти. Медицински лекови нису помогли. Нека од браће, попут јеромонаха Мелхиседека (који је преминуо 1870. године), још на почетку своје болести, саветовали су му да тражи опроштај за увреду покојном старцу о. Макарија и помазати болно место уљем из кандила које је горело на његовом гробу, у нади на његову молитвену помоћ. Али Чурилин је из свог безумља једном одговорио овако: „Радије бих помазао уљем из кандила са чудотворне Казанске иконе; а шта ће ми помоћи. Макарије? Можда је испунио своје речи, али за тако горд одговор и презрив однос према старцу којег сви поштују, његова болест не само да се није још више смирила, него се и више није смирила. Почео је да хода са везаном руком; а болест је већ трајала осам или десет недеља. Браћа су поново почела да га саветују да се обрати за помоћ преминулом старцу. И, веровао или не, али пошто је већ добио окрутну лекцију неверја, отишао је до гроба старешине, поклонио му се неколико пута, тражећи од старца опроштај свог греха; и чим је трљао свој болни прст земљом са гроба покојника, одмах је осетио велико олакшање од свог неподношљиво акутног бола, који је потом постепено и потпуно јењавао; а убрзо затим Чурилин се потпуно опоравио и опет је још увек радио најамно у Оптиној пустињи, иако са кривим прстом. Али хајде да се окренемо главној причи. У спомен на вољеног старца отац о. Макарије је од својих поштовалаца, који су желели да остану анонимни, приложио довољну суму новца за успостављање трпезе како за братију манастира, тако и за све присутне посетиоце на његовој сахрани, за више од 1000 људи. Штавише, нису заборављена ни јадна браћа, којих је поред приказаног броја посетилаца било и до 700 људи. И сабрали су се да се помоле за покој душе свог великог добротвора, који за живота никада није заборавио да им укаже на оне који су хтели делима милосрђа да задобију блаженство милостивих или да рукописно окају многе своје грехе. Трпеза у знак сећања на упокојеног старца била је заиста вечера љубави, јер су се на њој ујединили људи свих сталежа - монаси и мирјани, племенити и прости, богати и сиромашни, који су се састајали у пустом манастиру без позива и позива из градова и места, повезани међу собом једино јединством љубави и ревности Христове за овај свет који је одступио од овога света. Није ли истина да су га за живота старца, више од 20 година, виђали или у хотелу или на порти скита, окруженог људима оба пола, свих сталежа и узраста, жељним да чују реч спасења са његових благодатних усана? Брига о лечењу свих посетилаца поверена је старијем ректорском келијеру, монаху касу о. Павла, који је касније рекао следеће: "Имао сам одговорност да се старам о целој игуманској келији и многим општим монашким редовима, као и о свим хотелима. Било је много људи свих рангова, пола, узраста и просјака. Манастир је био препун посетилаца; али је било потребно да се сви лече и умире. У глави ми је само падало на памет, није ми падало на памет да спавам, нити се вртело на уму. и сви они би требало да буду људи вредни поверења, а ја нисам могао да видим одакле да их узмем, међутим, ја сам заспао око два сата у сну и у камилавки, почео да ме благосиља, држећи ме за руку, и рекао: „Шта тугујете? Зар немате помоћника? Бог ће послати људе да то ураде; само се понизи.” Кад сам се пробудио, већ сам био смиренији духом. И невероватно! Цело време овог метежа, до сада невиђеног овде, протекло је тако добро, тако смирујуће за госте и запослене, да је било тешко очекивати и са најбољим конобарима. Гледајући све ово, било је немогуће не видети да је сам свештеник био овде свуда невидљив и да је наређивао.” Друга два монаха су имала сличне спокојне снове: пекар и хотелски чувар. На дан погреба старца, о. Макарија, када се припремао ручак за братију и посетиоце, старији пекар о. Козми је наређено да припреми пите. Из велике ревности за упокојеног старешину о. Козма се свим силама трудио да што пажљивије изврши поверени му задатак; и од тога сам се толико уморио да сам, болећи у телу и духу, једва стигао до кревета и заспао. Али тада му се у сну јавља покојни старац и благосиља уморног радника. Због овога је о. уморио се. Уместо умора и малодушности, Козма је био испуњен великом радошћу. Хотелски монах Дометије је рекао следеће: „На дан погреба старца имао сам толико бриге, невоље и туге да се не сећам да ли ми се то раније дешавало. Бол због губитка драгог старешине, бројни посетиоци који су захтевали негу, од којих је једна племићка породица која је због недостатка смештаја дошла из далека због недостатка смештаја у бившој градској козелској хотелу, отишла са мном у бившу градску градску цркву Гриеф. међу људима – све ме је то силно шокирало и психички и физички, сутрадан после ручка легао сам на кревет и у сну сам видео да ми прилази отац и помислио сам: „Али, то је он. Опростите што сам вас тако лежерно поздравио у кревету; Нисам те очекивао. Извини!" Отац као да говори: "Ништа, ништа, не брини. Намерно сам дошао овде да посетим свог духовног сина.” Тражио сам његов благослов и он ме је благословио. Кад је почео да одлази; Сустигао сам га на вратима и поново тражио његов благослов, а он ме је поново благословио. Када сам се пробудио, био сам тако миран цео дан, па и следећи, и осетио такву радост у срцу да не могу ни да опишем. И мислио сам да је, по молитвама старца, ово посебна милост Божија према мени за трудове и туге које сам претрпео. На сам дан сахране, док су се посетиоци у знак сећања на богољубивог старца освежили материјалном храном, његов свеж гроб је, након довршетка свода над ковчегом, већ био затрпан земљом, а чим су стигли да заспу, над њим се поново зачуло погребно певање са завршним: „Вечна памјат“. Вечна ти памјат, понављамо, у срцима нашим, љубљени оче наш и велики добротвору наших душа! Неће бити довољно суза да оплакујемо овај наш губитак. Убрзо после упокојења старца, поменути скит јеромонах о. Леонид (Кавелин) брошура под насловом: „Последњи дани живота оптинског старца јеросхимонаха Макарија“. Марљивошћу једног добротворног човека ова брошура је штампана и послата у манастир на 40. дан старешине. Уз помоћ ове брошуре и тада послатих писама, вест о смрти старешине убрзо је допрла до најудаљенијих места. Као резултат тога, у Оптиној пустињи стигло је много писама у којима се изражава једно заједничко осећање – дубока туга због губитка драгог старца; од којих овде пажњи благочестивих читалаца представљамо три писма као најистакнутија како по исправности њиховог виђења духовних заслуга покојника, тако и по искрености и снази осећања. Писмо калушког епископа Григорија, који је боравио у Санкт Петербургу поводом његовог присуства у Светом Синоду, о. настојатељу Оптине Пустине: „Преосвећени оче архимандрите Мојсије, љубљени брате у Господу! Велику лишавање за ваш манастир и његове преподобне читаоце Господ је пресудио по призиву преподобног старца Макарија. Али, по свему судећи, поредак службе на земљи који му је био унапред одређен одозго. добар сарадник твој; благословен је наредба Господња, која га је удостојила да позове на починак, да нам је због имена и новог жреба благословена [Апоц.14:13] не скрећући са пута којим је ишао и покушавао да поведе своје послушне. Призивајући благослов Господњи на вас и на ваше саслужитеље, житеље манастира и пустиње, од срца желим да вас сила Божија сачува у савршеном благостању и да вам трудови на спасењу напредују; и са искреним поштовањем, са братском оданошћу, остајем ревносни слуга Вашег Преосвештенства, Григорије, Епископ Калушки. 22. септембра 1860. Санкт Петербург“. Писмо и. А. 138 јеромонаху скита о Леониду (Кавелину): „Јуче, на дан упокојења нашег блаженопочившег старца Лава (11. октобра), примио сам од вас обавештење о смрти оца о. Макарија. Хвала вам на обавештењу, преосвећени. Имате за шта да се жалите, о. и савесност је био човек који је заиста рођен за добро и за игумана, и за сву братију, и за свакога ко је од њега тражио помоћ и помоћ, а његова болест је, наравно, била последица његових неуморних трудова на све своје душе Чувао је сваку реч о Светој Цркви и Отаџбини, коју је јако волео, одушевљавао се свиме што је прослављало Господа, и са детињом радошћу је пожурио да свима објави о чудима милости Божије. Свака сумња у Промисао Божији и у речи Светог Писма позивала га је на бој, на одбрану Православља. Његови неуморни трудови и бриге око објављивања дела светих отаца су ме задивили и чак довели у неку врсту збуњености. Отац прави мапу неба и учи нас како да удобно пловимо по мору живота. Али старац је заборавио, изгледа да су наши бродови крхки и оптерећени грешним товаром. Можда ми је ово говорила моја лењост; и уздао се у своју животну снагу и у будући нараштај, јер је веровао да је Господ у стању да помери гору у море, и да створи децу Аврааму од камена. Он је у то веровао тим више што је био лак као птица, проредивши тело сталним постом и бдењем. А његовом животу као да није била потребна животињска храна, оправдавајући речи током искушења (Господњег) да човек неће живети само о хлебу (Лк. 4, 4). Али зашто ти то говорим? И сами сте били сведок његових дивних дела, од којих су многа од мене већ заборављена. Али сада видим како раније није ходао, него летео куда га зову, и доносио својим гостима небеске дарове утехе и поуке. Због своје доброте и неосуђивања (комшија) није желео да зна да може имати завидне и лицемерне пријатеље. Доста! Не желим да узнемирим капљицама жучи чашу благослова која му се сада диже... Хвала још једном, најискренији о. Леониде, за твој одговор. Без вас бих још увек био у мраку око смрти оца о. Макарија. Иако сам накнадно добио два обавештења, све су то биле гласине и... А. - Т-б. 12. октобра 1860.“ Писмо јеромонаха Јувеналија, који је био у јерусалимској мисији (који је касније био архиепископ виленски), вероватно и јеромонаху о. Леонид (Кавелин): "Ваше писмо од 10. до 12. октобра ме је дубоко погодило. Хвала вам што сте ме одмах обавестили о мојој безначајности, али ни сада не могу да се опоравим од туге због тако неочекиване, изненадне смрти светог оца нашег. Његово последње писмо мени је датирано 23. августа, а 7. септембра и њега самог није било!.. Не могу да замислим, најдубље, безвезе! Туга ти сада може да замени незаменљиву, свеобухватну љубав, за сваку твар, дај, Господе, славу небеску! Напомена. У претходном издању старчеве биографије о. Из Макаријевих писама саосећања о његовој смрти штампана су четири писма његових поштовалаца; али је у садашњем издању једно слово изостављено. Ово зато што садржи молитвене речи упућене светитељу Божијем, прослављеном од Свете Цркве, преподобном Сергију Радоњешком: „Иако си био тако свет, светији од Бога, на земљи, толико је сада на небу“, примењено и на старца о. Макарије, иако подвижник, још није био прослављен. Ова апликација је нетачна. Тако је на то гледао у своје време велики светитељ московски, митрополит Филарет, да тако не приличи. Повеља манастира Коневског одавно је уведена у Оптину Пустин. У 72. години свог тешког живота упокојио се и старешина и игуман молдавског Њамецког манастира Пајсије (Величковски). Могло би се помислити: јеромонах Антоније Бочков, потоњи игуман Череменечког манастира Петроградске епархије, који је поставио темељ монашког живота у Оптинском манастиру и био веома близак оптинским старешинама и манастиру.