Глава XXII. Перенесение тела почившего о Господе старца о. Макария из скита в монастырь и погребение. Поминальная трапеза. Сочувственные письма 135 почитателей старца о потере его

Telo staršieho o. 9. septembra o druhej hodine popoludní bol Macarius prevezený z kláštorného kostola do kláštora. Priestor medzi kláštorom a kláštorom je o niečo viac ako štvrť míle. Predtým, ako zosnulého vyviedli z kostola, vykonal nad jeho rakvou zádušnú omšu jeden z jeho študentov, rektor pustovne Kaluga Tikhon, o. staviteľ Mojžiš, rada, so všetkými skete hieromonmi. Celý kostol a priestor od neho až po sväté brány kláštora obsadili ľudia, ktorí do púšte dorazili z väčšej časti zďaleka, z pocitu lásky a zanietenia pre pamiatku svojho duchovného otca, mentora a dobrodinca. Návštevníci, rozmiestnení po oboch stranách cesty, potichu a smutne s obnaženými hlavami čakali na odstránenie tela. Mnohí z nich potichu plakali, ale všetci v duši cítili, že prirodzený pocit smútku a ľútosti nad zosnulým sa mimovoľne rozplynul s pocitom nádeje v Božie milosrdenstvo voči nemu. Všetci prítomní totiž vedeli, že v tomto neživom tele prebývala čistá, milujúca, svätá duša, že zosnulý nebol chudobný na duchovné dary a ovocie Ducha Svätého, ktoré apoštol naznačil: lásku, radosť, pokoj, zhovievavosť, dobrotu, milosrdenstvo, vieru, miernosť a sebaovládanie (Gal. 5:22,23), že je skutočným pozemským služobníkom a pozemským služobníkom. Pane, až do konca svojich dní s horlivosťou neskrýval talenty, ktoré mu boli zverené, slúžiac duchovnému prospechu všetkých, ktorí si to želali a hľadali. Po poslednom vynesení tela zosnulého z chrámu sa tu slúžili obvyklé, takpovediac rozlúčkové litánie a sprievod smeroval na určené miesto. Na ceste z kláštora do kláštora sa šesťkrát zastavili, aby spievali litiyas. Pri východných bránach kláštora sa s pohrebnou posteľou stretol opát kláštora, ctihodný starší, archimandrita Mojžiš, v rúchu, so všetkými hieromónmi a bratmi. Pri pohľade s pocitom nehy na smútočný sprievod blížiaci sa smerom od kláštora, sprevádzaný viac ako 1500 ľuďmi, o. Archimandrita povedal svojmu okoliu: "To je niečo výnimočné! Žijem vo svete osemdesiat rokov a nikdy som nevidel taký žiarivý pohreb. Je to skôr prenesenie relikvií ako pohreb." Aj tu o. rektor s celou tu prítomnou početnou katedrálou hieromoncov usporiadal posledné litánie a rakva bola prenesená do kostola v mene Kazanskej ikony Matky Božej. Krátko predtým, povedzme, bol tento kostol vyzdobený nástennými maľbami a obnoveným zlátením so zvláštnym zápalom ľudí oddaných starcovi Macariovi a pod jeho priamym dohľadom. Rakva bola podľa zvyku umiestnená oproti kráľovským dverám hlavného oltára a okamžite sa opäť začali nepretržité pohrebné obrady, ktoré pokračovali aj v čase, keď sa v hlavnej Vvedenskej katedrále slávilo celonočné bdenie na počesť Konevskej ikony Matky Božej. Okolo zosnulého ležiaceho v rakve dymilo kadidlo a veľa sviec jasne horelo. Ale, povedané slovami našej slávnej cirkevnej orbity, srdcia tých, ktorí sa modlili, horeli jasnejšie ako sviečky: ich plameň siahal až k nebu a vzduch okolo rakvy sa triasol hlasom neprestajných modlitieb a vzdychov a bol zalievaný dažďom sĺz vyronených z čistej lásky a horlivosti za zosnulých. Tak prišiel 10. september, deň pochovania zosnulého. Ráno o 4. hodine ranná liturgia o. opát Anton z koncilu; a o pol 9 preniesol rakvu s pozostatkami staršieho do Vvedenského chrámu. Napriek tomu, že počas predchádzajúcich troch dní bolo teplé, úplne letné počasie a rakva bola až do spustenia do hrobu obklopená ľuďmi, medzi ktorými bolo zvýšené teplo, vôbec nevydávala smrtiaci zápach, čo si všimli všetci prítomní. O 9. hodine sa v katedrálnom chráme začala neskorá liturgia, ktorú vykonal o. Archimandrita Mojžiš so 6 hieromoncami. Po omši hneď nasledoval pohrebný obrad za zosnulého v podaní p. Archimandrit Mojžiš. Spolu s ním koncelebrovali: 14 hieromóncov, mníšskych a skete, vrátane rektora pustovne Kaluga Tikhon o. staviteľ Mojžiš, 2 veľkňazi Kozelský a Belevský a 4 dedinskí farári. Rozlúčka s drahým zosnulým potom trvala dlho. Každý chcel dať posledný bozk tomu, kto bol počas svojho života podľa apoštola všetkým a všetkým, aby mohol všetkých zachrániť (1 Kor 9, 22). Po odstránení tela z katedrály, bezprostredne pred jej dverami, sa podľa zvyku vykonalo lítium; potom bola rakva prinesená k západným dverám kazanského kostola, kde sa tiež slávila litiya; Potom pochodujúci zamierili pozdĺž južnej strany tohto kostola a zastavili sa oproti jeho hlavnému oltáru, pričom si stále uctili zosnulého lítiom; nakoniec bola rakva prinesená do hrobu pripraveného pre neho, ktorý sa nachádza oproti južnému bočnému oltáru Vvedenskej katedrály, na pravej strane krypty, v ktorej bolo uložené telo Hieromonka Leonida (v schéme Leva), duchovného priateľa a pôstneho spoločníka staršieho Macaria. Žili a pracovali spolu a sú spolu pochovaní. Okrem podobnosti medzi nimi je v duchu učenia oboch pozoruhodné, že obaja ukončili svoju životnú dráhu v 72. roku narodenia 137, pričom takmer rovnaký počet rokov (46 a 45) niesli v mníšstve dobré Kristovo jarmo. Po podaní posledného, ​​tesne predtým, ako bolo telo odovzdané na zem, litia, bola rakva spustená do hrobu. Keď speváci spievali: „Hľa moja rakva, spomeň si na moju lásku,“ všetci prítomní ronili slzy a mnohí vzlykali, pamätajúc na lásku staršieho, hojne vylievali na každého, kto kedy u neho hľadal radu, riešenie zmätkov a útechu v smútku. Mnohí z tých, ktorí tu stáli, ako deti, ktoré stratili milujúceho otca, stratili duchovnú oporu vo svojom živote v staršom; lebo apoštol povedal: hoci mnohí sú zástancami Krista, ale nie mnohí sú otcovia (1. Kor. 4:15). A sú všetci otcovia takí milujúci, ako bol tento nezabudnuteľný otec a mentor? Medzitým sa pri pochovávaní starejšieho stala jedna nepríjemná okolnosť, ktorá však poslúžila vinníkovi ako ponaučenie a bola dôvodom na oslavu samotného starejšieho. Kozelský obchodník Dmitrij Nikitich Churilin, ktorý dlhé roky žil ako nájomný robotník v Optine Pustyn ako kamenár a pltník, pracoval v hrobe práve v deň pohrebu a položil klenbu krypty nad rakvou nebožtíka. Bratia, ktorí slávili pohreb, podľa zvyku, išli na jedlo a laickí návštevníci, a najmä duchovné deti zosnulého, najmä mníšky, stále neopúšťali hrob svojho vrúcne milovaného otca a niektorí z nich, ako sa to zvyčajne stáva, hádzali do hrobu hrsti zeme. Jedna z mníšok v slzách, nevenovala pozornosť, schmatla kamienok spolu so zemou a hodila ho do hrobu a zasiahla Churilina do hlavy. Bez toho, aby rozlišoval medzi dobrom a zlom, vyčlenil tých, ktorí stáli pri hrobe, obscénnymi slovami. Mníšky sa vyliali z hrobu ako dážď; a Čurilin práve v tej chvíli pocítil bolesť v ruke, ako keby bola spálená. Táto bolesť sa s každou ďalšou hodinou začala zintenzívňovať, takže bol čoskoro nútený opustiť svoju prácu. Churilin jednoducho nazval chorobu, ktorá sa vyskytla týmto spôsobom, „chlpatou“. Nedala mu pokoj ani minútu, deň ani noc. Prst na ruke hnil a kosť v prste, chradnúca, bola skorodovaná. Postupom času akoby bol rozdrvený kladivom a z rany začali vypadávať úlomky. Lekárske prostriedky nepomohli. Niektorí z bratov, ako napríklad Hieromonk Melchizedek (zomrel v roku 1870), mu ešte na začiatku choroby radili, aby požiadal o odpustenie svojho previnenia voči zosnulému staršiemu o. Macarius a pomazať boľavé miesto olejom z lampy, ktorá horela na jeho hrobe, v nádeji na jeho modlitebnú pomoc. Ale Čurilin zo svojej hlúposti raz odpovedal takto: "Radšej by som sa pomazal olejom z lampy od zázračnej kazaňskej ikony; a čo mi pomôže. Macarius? Možno splnil svoje slová, ale pre takú hrdú odpoveď a pohŕdavý postoj k starčekovi, ktorého všetci uctievali, jeho choroba nielenže neustúpila, ale ešte viac sa zintenzívnila. Začal chodiť so zviazanou rukou; a choroba už trvala osem alebo desať týždňov. Bratia mu opäť začali radiť, aby sa obrátil o pomoc na zosnulého staršieho. Veriac tomu alebo nie, ale už dostal krutú lekciu nevery, išiel k hrobu staršieho, niekoľkokrát sa pred ním poklonil a požiadal staršieho o odpustenie jeho hriechu; a len čo si boľavý prst natrel zemou z hrobu nebožtíka, hneď pocítil veľkú úľavu od svojej neznesiteľne akútnej bolesti, ktorá potom postupne a úplne ustúpila; a čoskoro nato sa Churilin úplne zotavil a opäť stále pracoval na prenájom v Optine Pustyn, aj keď s pokrčeným prstom. Poďme však k hlavnému príbehu. Na pamiatku milovaného staršieho otca o. Macarius od svojich obdivovateľov, ktorí si želali zostať v anonymite, daroval dostatočné množstvo peňazí na zriadenie jedla pre kláštorných bratov aj pre všetkých návštevníkov prítomných na jeho pohrebe pre viac ako 1000 ľudí. Navyše sa nezabudlo ani na chudobných bratov, ktorých bolo okrem predvádzaných návštevníkov až 700 ľudí. A zhromaždili sa, aby sa modlili za pokoj duše svojho veľkého dobrodinca, ktorý im počas svojho života nikdy nezabudol poukázať na tých, ktorí si skutkami milosrdenstva chceli zaslúžiť blaženosť milosrdných alebo odčiniť mnohé zo svojich hriechov v rukopise. Jedlo na pamiatku zosnulého staršieho bolo skutočne večerou lásky, pretože sa pri ňom zjednotili ľudia všetkých vrstiev – mnísi aj laici, šľachetní i jednoduchí, bohatí i chudobní, zbiehajúci sa v opustenom kláštore bez volania či pozvania miest a obcí, spojení medzi sebou len jednotou lásky a horlivosti pre askétu Krista, ktorý odišiel z tohto sveta. Nie je pravda, že za života staršieho, viac ako 20 rokov, ho videli buď v hoteli, alebo pri bránach skete, obklopeného ľuďmi oboch pohlaví, všetkých tried a vekových kategórií, túžiacich počuť slovo spásy z jeho milostivých pier? Starostlivosťou o ošetrenie všetkých návštevníkov bol poverený starší rektorský sprievodca cely, sutanový mních o. Paul, ktorý neskôr povedal toto: "Mal som zodpovednosť starať sa o celú opátovu celu a mnoho všeobecných kláštorných rádov, ako aj o všetky hotely. Bolo tam veľa ľudí každého postavenia, pohlavia, veku a žobrákov. Kláštor bol preplnený návštevníkmi, ale bolo potrebné, aby boli všetci ošetrení a upokojení. Len sa mi zatočila hlava. V tomto bode nebolo potrebné veľa spánku ani jedla. Všetci nemali potrebu veľa spánku ani jedla. znalí ľudia a ja som nevedel, odkiaľ ich mám, ale unavený som ešte asi na dve hodiny zaspal, zrazu sa mi zjavil zosnulý kňaz v sutane a kamilavke, začal ma žehnať, trochu ma držal za ruku a povedal: „Čo smútiš? Nemáte asistentov? Boh pošle ľudí, aby to urobili; len sa pokoruj." Keď som sa zobudil, bol som už na duchu pokojnejší. A úžasné! Celý čas tohto nepokoja, ktorý tu ešte nikto nevidel, prebehol tak dobre, tak upokojujúco pre hostí a pre zamestnancov, že by to bolo ťažké očakávať aj u tých najlepších čašníkov. Pri pohľade na to všetko nebolo možné nevidieť, že samotný kňaz je tu všade neviditeľne a rozkazuje.“ Dvaja ďalší mnísi mali podobné pokojné sny: pekár a majiteľ hotela. V deň pohrebu staršieho o. Macarius, keď sa pripravoval obed pre bratov a návštevníkov, senior pekár p. Cosma dostal príkaz pripraviť koláče. Z veľkej horlivosti za zosnulého staršieho sa p. Kozmas sa zo všetkých síl snažil vykonať zverenú úlohu čo najopatrnejšie; a následkom toho som bol taký unavený, že som sa bolel na celom tele i na duchu, ledva som sa dostal do postele a zaspal som. Potom sa mu však vo sne zjaví zosnulý starec a požehná unaveného robotníka. Z tohto dôvodu o. stal sa unavený. Namiesto únavy a skľúčenosti bol Cosmas naplnený veľkou radosťou. Hotelový mních Dometius povedal toto: "V deň pohrebu staršieho som mal toľko starostí, problémov a smútku, že si nepamätám, či sa mi to už stalo. Bolesť zo straty drahého staršieho, mnohí návštevníci, ktorí si vyžadovali starostlivosť, z ktorých jedna šľachtická rodina, ktorá prišla z diaľky pre nedostatok ubytovania v kláštornom hoteli, ma veľmi šokovala do mesta Grigor - Kozelsk, všetkých tento neustály autobus pre mňa veľmi šokoval." Keď som sa psychicky aj fyzicky oslobodil, na druhý deň po obede som si ľahol na posteľ v jedálni a vo sne som videl, že ku mne prichádza otec Macarius, a pomyslel som si: Čo je to za mnícha, zvolal: Odpusť mi, že som ťa tak nenútene pozdravil v posteli; Nečakal som ťa. Prepáč!" Zdá sa, že otec hovorí: "Nič, nič, neboj sa. Prišiel som sem zámerne, aby som navštívil svojho duchovného syna.“ Požiadal som ho o požehnanie a on požehnal mňa. Keď začal odchádzať; Dohonil som ho pri dverách a znova som ho požiadal o požehnanie a on ma znova požehnal. Keď som sa zobudil, bol som celý deň a dokonca aj nasledujúci taký pokojný a v srdci som cítil takú radosť, že to ani neviem opísať. A myslel som si, že vďaka modlitbám staršieho je to zvláštne Božie milosrdenstvo voči mne za námahu a trápenie, ktoré som prežil.“ Hneď v deň pohrebu, keď sa návštevníci na pamiatku Boha milujúceho staršinu občerstvili materiálnym jedlom, jeho čerstvý hrob bol po dokončení klenby nad rakvou už zasypaný zeminou, a len čo stihli zaspať, opäť nad ním zaznel pohrebný spev so záverečným: „Večná spomienka! Večná pamäť, opakujeme v srdciach tebe, náš milujúci otec a veľký dobrodinca našich duší! Nebude dosť sĺz na smútok nad touto našou stratou. Čoskoro po smrti staršieho spomínaný skete hieromonk Fr. Leonid (Kavelin) brožúra s názvom: „Posledné dni života optinského staršieho Hieroschemamonka Macariusa“. Vďaka usilovnosti jednej dobročinnej osoby bola táto brožúra vytlačená a odoslaná do kláštora na 40. deň pamiatky staršieho. Pomocou tejto brožúry a vtedy rozposlaných listov čoskoro prenikla správa o smrti staršieho aj do najvzdialenejších miest. Výsledkom bolo, že do Optiny Pustyn prišlo veľa listov vyjadrujúcich jeden spoločný pocit - hlboký smútok nad stratou drahého starca; z ktorých tu predkladáme do pozornosti zbožným čitateľom tri listy ako najpozoruhodnejšie jednak z hľadiska správnosti ich pohľadu na duchovné zásluhy zosnulého, jednak z hľadiska úprimnosti a sily citu. List kalužského biskupa Gregora, ktorý bol v Petrohrade pri príležitosti jeho prítomnosti na Posvätnej synode, o. rektorovi Optiny Pustyn: "Veľmi ctihodný otec Archimandrite Mojžiš, milovaný brat v Pánovi! Pán odsúdil na výzvu ctihodného staršieho Macariusa veľkú núdzu pre váš kláštor a jeho ctihodných čitateľov. Ale očividne bol splnený poriadok služby na zemi, ktorý mu bol vopred určený zhora. Je poľutovaniahodné, že odoberiete takého dobrého koleborla, člena rádu; Pane, ktorý sa rozhodol povolať ho na odpočinok, dávajú nám radostnú nádej, že pre jeho meno a jeho nový údel je požehnaný jeho nový údel [Apoc. 14:13] A preto musíme dúfať, že jeho starostlivosť o kláštor neprestala úplne odkláňať od jeho obyvateľov. Vzývajúc Pánovo požehnanie pre vás a pre vašich spolupracovníkov, obyvateľov kláštora a púšte, úprimne si želám, aby vás Božia moc zachovala v dokonalom blahobyte a aby sa vám darilo na spasenie; a s úprimnou úctou, s bratskou oddanosťou zostávam horlivým služobníkom Vašej úcty, Gregorom, biskupom z Kalugy. 22. septembra 1860 Petrohrad.“ List a. A. 138 skete hieromonkovi o Leonidovi (Kavelinovi): „Včera, v deň smrti nášho blahoslaveného staršieho Lea (11. októbra), som od vás dostal oznámenie o smrti otca P. Macaria. Ďakujem za upozornenie, váš reverend. Máte niečo, z čoho môžete byť smutný... P. Macarius z jeho vrúcneho zážitku a srdečne by mohol hovoriť svedomitosť To bol človek skutočne narodený. Bol nepokryteckým a stálym nováčikom ako pre opáta, tak pre všetkých bratov a pre každého, kto ho žiadal o pomoc, účasť a pomoc Vlasť, ktorú vrúcne miloval, bol potešený všetkým, čo oslavovalo Pána, a s detskou radosťou sa ponáhľal hlásať všetkým o zázrakoch Božieho milosrdenstva, bol pripravený odovzdať všetkým svoju vrúcnu vieru, že Pán žije a neprestal pracovať na našej spáse. Akákoľvek pochybnosť v Božej prozreteľnosti a v slovách Svätého písma ho volala do boja, na obranu pravoslávia. Jeho neúnavná práca a starosti pri vydávaní diel svätých otcov ma udivovali a dokonca ma privádzali do akéhosi zmätku. Otec zostavuje mapu oblohy a učí nás, ako sa pohodlne plaviť po mori života. Ale staršina zabudol, zdá sa, že naše lode sú krehké a zaťažené hriešnym nákladom. Možno to bola moja lenivosť, ktorá mi to povedala; a dôveroval svojej vlastnej vitalite a budúcej generácii, pretože veril, že Pán je schopný preniesť vrch do mora a stvoriť Abrahámovi deti z kameňa. Veril tomu o to viac, že ​​bol ľahký ako vták, preriedil si telo neustálym pôstom a bdením. A nezdalo sa, že by jeho život potreboval živočíšnu potravu, čo ospravedlňovalo slová počas pokúšania (Pána), že človek nebude žiť len z chleba [Lukáš 4:4]. Ale prečo ti to hovorím? Sám si bol svedkom jeho úžasných činov, z ktorých som už na mnohé zabudol. Ale teraz vidím, ako kedysi nechodil, ale lietal, kam ho zavolali, a prinášal svojim hosťom nebeské dary útechy a poučenia. Pre svoju dobrotu a neodsudzovanie (susedov) nechcel vedieť, že môže mať závistivých a pokryteckých priateľov. Dosť! Nechcem rozrušiť kvapkami žlče pohár požehnania, ktorý mu teraz stúpa... Ešte raz ďakujem, najúprimnejší o. Leonid, za tvoju odpoveď. Bez vás by som bol stále v tme o smrti otca o. Macaria. Aj keď som následne dostal dve oznámenia, boli to len fámy a... A. - T-b. 12. októbra 1860“. List od Hieromonka Juvenalyho, ktorý bol v jeruzalemskej misii (ktorý bol neskôr arcibiskupom vo Vilne), pravdepodobne aj hieromonkovi o. Leonid (Kavelin): "Váš list z 10. – 12. októbra ma hlboko zasiahol. Ďakujem, že ste ma okamžite upozornili na moju bezvýznamnosť; ale ani teraz sa nemôžem spamätať zo smútku nad smrťou tak nečakanej, náhlej smrti svätého nášho otca. Jeho posledný list mi bol datovaný 23. augusta a 7. septembra bol on sám preč!... Neviem si predstaviť spoločný kláštor, kto by mohol nahradiť kňaza! plný takej všezakrývajúcej lásky, takého „horenia srdca“ pre každé stvorenie, nech jeho duša spočinie v Kráľovstve Tvojej slávy, ó, Pane, pozemským opovrhnutím si zaslúžil nebeskú slávu. Poznámka. V predchádzajúcom vydaní životopisu staršieho o. Z Macariových súcitných listov o jeho smrti boli vytlačené štyri listy od jeho obdivovateľov; ale v aktuálnom vydaní je jedno písmeno vynechané. Je to preto, lebo obsahuje modlitbové slová adresované svätému Božiemu, oslavovanému Svätou Cirkvou, reverendovi Sergiovi z Radoneža: „Aj keď si bol taký svätý, svätejší ako Boh, na zemi, toľko je teraz v nebi,“ platí aj pre staršieho o. Macarius, hoci askéta, ešte nebol oslávený. Táto aplikácia je nesprávna. Takto sa na to svojho času pozeral veľký svätec Moskvy, metropolita Philaret, že sa to nesluší, aby to tak bolo. V Optine Pustyne bola dlho predstavená charta Konevského kláštora. V 72. roku svojho ťažkého života zomrel aj starší a opát moldavského ňametského kláštora Paisij (Velichkovskij). Niekto by si mohol myslieť: Hieromonk Anton Bochkov, neskorší opát Čeremenececkého kláštora Petrohradskej diecézy, ktorý položil základy mníšskeho života v kláštore Optina a mal veľmi blízko k optinským starším a kláštoru.