Глава XXII. Перенесение тела почившего о Господе старца о. Макария из скита в монастырь и погребение. Поминальная трапеза. Сочувственные письма 135 почитателей старца о потере его

Trupul bătrânului pr. Pe 9 septembrie, la ora două după-amiaza, Macarie a fost transferat de la biserica mănăstirii la mănăstire. Spațiul dintre mănăstire și mănăstire este puțin mai mult de un sfert de milă. Înainte ca răposatul să fie scos din biserică, peste sicriul său a fost oficiat o slujbă de recviem de către unul dintre elevii săi, rectorul Schitului Kaluga Tikhon, pr. ziditorul Moise, soborul, cu toți ieromonahii skete. Întreaga biserică și spațiul de la ea până la porțile sfinte ale mănăstirii au fost ocupate de oameni sosiți în deșert în cea mai mare parte de departe, dintr-un sentiment de dragoste și râvnă pentru amintirea părintelui lor duhovnic, îndrumător și binefăcător. În tăcere și cu tristețe, cu capetele descoperite, vizitatorii, poziționați de ambele părți ale potecii, așteptau să fie scos cadavrul. Mulți dintre ei au plâns în liniște, dar toți au simțit în sufletul lor că sentimentul firesc de tristețe și regret pentru defunct a fost dizolvat involuntar de un sentiment de speranță în mila lui Dumnezeu față de el. Căci toți cei prezenți știau că în acest trup neînsuflețit locuiește un suflet curat, iubitor și sfânt, că răposatul nu era sărac în darurile și roadele duhovnicești ale Duhului Sfânt indicate de Apostol: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe și stăpânire de sine (Galateni 5:22,23), un înger și un pământ cu adevărat. ca slujitor credincios al Stăpânului său Domn, nu a ascuns, cu râvnă, talanții care i-au fost încredințați, până la sfârșitul zilelor sale, slujind folosul duhovnicesc al tuturor celor ce-l doreau și îl căutau. După ce trupul defunctului a fost scos din biserică pentru ultima oară, aici a fost slujită ectenia obișnuită, ca să spunem așa, de rămas bun, iar cortegiul s-a îndreptat către locul desemnat. Pe drumul de la mănăstire la mănăstire s-au oprit de șase ori pentru a cânta litiya. La porțile răsăritene ale mănăstirii patul funerar era întâmpinat de starețul mănăstirii, un venerabil bătrân, arhimandritul Moise, în veșminte, cu toți ieromonahii și frații. Privind cu un sentiment de tandrețe cortegiul funerar care se apropie din direcția mănăstirii, însoțit de peste 1.500 de oameni, pr. Arhimandritul le-a spus celor din jur: "Acesta este ceva extraordinar! Trăiesc în lume de optzeci de ani și nu am văzut niciodată o înmormântare atât de strălucitoare. Este mai mult ca un transfer de relicve decât o înmormântare." Și aici, pr. rectorul cu întreaga catedrală numeroasă de ieromonahi prezentă aici a ținut ultima ectenie, iar sicriul a fost purtat la biserică în numele Icoanei Kazan a Maicii Domnului. Nu cu mult înainte de aceasta, să spunem apropo, această biserică a fost decorată cu picturi murale și aurire reînnoită cu zelul deosebit al oamenilor devotați bătrânului Macarie și sub supravegherea lui directă. Sicriul, conform obiceiului, a fost așezat vizavi de ușile regale ale altarului principal și imediat au început din nou slujbele funerare continue, care au continuat chiar și în momentul în care în catedrala principală Vvedensky a fost sărbătorită o priveghere toată noaptea în cinstea Icoanei Konevskaya a Maicii Domnului. În jurul defunctului care stătea culcat în sicriu, fumea tămâie și multe lumânări ardeau puternic. Dar, după cuvintele celebrei noastre orbite bisericești, inimile celor care se rugau ardeau mai strălucitoare decât lumânările: flacăra lor ajungea până la cer, iar aerul din jurul sicriului tremura de glasul rugăciunilor neîncetate și al suspinelor și era udat de o ploaie de lacrimi vărsată din dragoste curată și zel pentru defuncți. Astfel a venit 10 septembrie, ziua înmormântării defunctului. Dimineața la ora 4 Liturghia timpurie a pr. starețul Antonie al Sinodului; iar la 9 și jumătate a transferat sicriul cu rămășițele bătrânului la Catedrala Vvedensky. În ciuda faptului că în cele trei zile precedente vremea a fost caldă, complet de vară, iar sicriul a fost înconjurat de oameni, printre care a crescut căldura, până a fost coborât în ​​mormânt, nu a scos deloc un miros de moarte, care a fost observat de toți cei prezenți. La ora 9 a început în catedrală Liturghia târzie, care a fost săvârșită de pr. Arhimandritul Moise cu 6 ieromonahi. Liturghia a fost urmată imediat de slujba de înmormântare a defunctului, săvârșită tot de pr. arhimandritul Moise. Cu el au concelebrat: 14 ieromonahi, monahali și schiți, printre care și rectorul Schitului Kaluga Tikhon, pr. ziditorul Moise, 2 protopopi, Kozelsky și Belevsky, și 4 preoți de sat. La revedere de la dragul defunct a durat atunci multă vreme. Toți voiau să-i dea ultimul sărut celui care în timpul vieții sale, după spusele apostolului, a fost totul și totul, ca să poată salva pe toți (1 Cor. 9, 22). După ce trupul a fost scos din catedrală, imediat în fața ușilor acesteia, după obicei, s-a făcut un litiu; apoi sicriul a fost adus la ușile de vest ale Bisericii Kazan, unde s-a sărbătorit și o litiya; Apoi, marșării s-au îndreptat de-a lungul laturii de sud a acestei biserici și s-au oprit în fața altarului ei principal, cinstind încă pe defunct cu un litiu; în cele din urmă, sicriul a fost adus în mormântul pregătit pentru el, care se află vizavi de altarul lateral sudic al Catedralei Vvedensky, în partea dreaptă a criptei, în care a fost depus trupul ieromonahului Leonid (în schema lui Leu), prietenul spiritual și tovarășul de post al bătrânului Macarie. Au trăit și au muncit împreună și sunt îngropați împreună. Pe lângă asemănările dintre ei, în spiritul învățăturilor celor doi, este de remarcat faptul că amândoi și-au încheiat cariera în viață la al 72-lea an de naștere, 137 purtând jugul bun al lui Hristos în monahism aproape un număr egal de ani (46 și 45). După ce a servit ultimul, chiar înainte ca trupul să fie aruncat pe pământ, litia, sicriul a fost coborât în ​​mormânt. Când cântăreții au cântat: „Iată sicriul meu, adu-ți aminte de dragostea mea”, toți cei prezenți au plâns și mulți plângeau, amintindu-și de dragostea bătrânului, s-au revărsat din belșug asupra tuturor celor care au căutat vreodată la el sfaturi, soluții la nedumeriri și mângâiere în necazuri. Mulți dintre cei care stăteau aici, ca niște copii care și-au pierdut un tată iubitor, și-au pierdut sprijinul spiritual în viața lor în bătrân; căci apostolul a spus: deşi mulţi sunt susţinătorii lui Hristos, dar nu mulţi sunt părinţii (1 Cor. 4:15). Și sunt toți tații la fel de iubitori precum a fost acest tată și mentor de neuitat? Între timp, în timpul înmormântării bătrânului, s-a întâmplat o împrejurare neplăcută, care, totuși, a servit drept lecție pentru vinovat și a fost motivul glorificării bătrânului însuși. Negustorul Kozelsky Dmitri Nikitich Churilin, care trăia de mulți ani ca muncitor angajat în Optina Pustyn ca muncitor cu piatră și plută, a lucrat în mormânt chiar în ziua înmormântării, așezând bolta criptei peste sicriul defunctului. Frații, după ce au sărbătorit înmormântarea, conform obiceiului, au mers la o masă, iar vizitatorii laici, și în special copiii spirituali ai defunctului, în principal călugărițe, încă nu au părăsit mormântul iubitului lor tată, iar unii dintre ei, așa cum se întâmplă de obicei în timpul înmormântării, au aruncat pumni de pământ în mormânt. Una dintre călugărițe, în lacrimi, nefiind atentă, a apucat o pietricică împreună cu pământul și, aruncând-o în mormânt, l-a lovit pe Churilin în cap. El, fără să facă distincția între bine și rău, i-a scos în evidență pe cei care stăteau lângă mormânt cu cuvinte obscene. Călugărițele au revărsat din mormânt ca ploaia; iar Churilin chiar în acel moment a simțit durere în mână, de parcă ar fi fost arsă. Această durere a început să se intensifice cu fiecare oră care trecea, astfel că în curând a fost nevoit să-și părăsească munca. Churilin a numit pur și simplu boala care a apărut în acest fel „păros”. Ea nu i-a dat pace nici un minut, zi sau noapte. Degetul de pe mână putredea, iar osul degetului, lânguind, era corodat. Cu timpul, a devenit ca și cum ar fi fost zdrobită de un ciocan, iar fragmente au început să cadă din rană. Remediile medicale nu au ajutat. Unii dintre frați, precum ieromonahul Melchisedec (care a murit în 1870), chiar la începutul bolii, l-au sfătuit să-și ceară iertare pentru ofensa pe care a făcut-o față de răposatul bătrân pr. Macarie și unge locul dureros cu ulei de la candela care ardea pe mormântul lui, în speranța ajutorului său rugător. Dar Churilin, din nebunie, a răspuns odată așa: „Aș prefera să ung cu ulei din lampa din icoana miraculoasă Kazan; și cu ce mă va ajuta. Macarie? Poate că și-a îndeplinit cuvintele, dar pentru un răspuns atât de mândru și atitudine disprețuitoare față de bătrânul venerat de toată lumea, boala lui nu numai că nu s-a atenuat și mai mult. A început să meargă cu brațul legat; iar boala durase deja opt sau zece săptămâni. Frații au început din nou să-l sfătuiască să apeleze la bătrânul decedat pentru ajutor. Și, crezând sau nu, dar fiind deja învățată o lecție cruntă de necredință, s-a dus la mormântul bătrânului, s-a închinat în fața lui de mai multe ori, cerând bătrânului iertarea păcatului său; și de îndată ce și-a frecat degetul dureros cu pământ din mormântul defunctului, a simțit imediat o mare ușurare de durerea sa insuportabil de acută, care apoi treptat și complet s-a domolit; și la scurt timp după Churilin și-a revenit complet și mai lucra din nou pe chirie în Optina Pustyn, deși cu degetul strâmb. Dar să trecem la povestea principală. În amintirea preaiubitului părinte pr. Macarie, dintre admiratorii săi, care doreau să rămână anonimi, a donat o sumă suficientă de bani pentru a stabili o masă atât pentru frații mănăstirii, cât și pentru toți vizitatorii prezenți la înmormântarea sa, pentru peste 1000 de persoane. Mai mult, nu au fost uitați frații săraci, dintre care au fost până la 700 de persoane pe lângă numărul de vizitatori afișat. Și s-au adunat să se roage pentru odihna sufletului marelui lor binefăcător, care în timpul vieții sale nu a uitat niciodată să le arate pe cei care doreau prin fapte de milă să câștige fericirea celor milostivi sau să ispășească multe dintre păcatele lor cu scrisul de mână. Masa în memoria bătrânului răposat a fost cu adevărat o cină de dragoste, căci la ea s-au unit oameni de toate clasele - monahi și mireni, nobili și simpli, bogați și săraci, convergând într-o mănăstire părăsită, fără chemare sau invitație din cetăți și orașe, legate între ei doar prin unitatea iubirii și a râvnei pentru ascetul lui Hristos care se îndepărtase de această lume. Nu este adevărat că în timpul vieții bătrânului, de mai bine de 20 de ani, l-au văzut fie la hotel, fie la porțile schițelor, înconjurat de oameni de ambele sexe, de toate clasele și vârstele, dornici să audă cuvântul mântuirii de pe buzele lui pline de har? Grija de tratare a tuturor vizitatorilor a fost încredințată însoțitorului de chilie al rectorului principal, călugărul sutană pr. Paul, care mai târziu a spus următoarele: "Aveam responsabilitatea de a avea grijă de toată chilia starețului și de multe ordine monahale generale, precum și de toate hotelurile. Erau mulți oameni de orice rang, sex, vârstă și cerșetori. Mănăstirea era plină de vizitatori; dar era nevoie ca toată lumea să fie tratată și liniștită. Mi-a mers capul pur și simplu. În acest moment, nu aveau nevoie de somn, nici de asistenți nu aveau nevoie de multă mâncare. ar trebui să fie oameni de încredere și cunoscători și nu puteam să văd de unde să-i iau, totuși, fiind obosit, am adormit încă aproximativ două ore. Nu ai asistenti? Dumnezeu va trimite oameni să o facă; doar umilește-te.” Când m-am trezit, eram deja mai calm la spirit. Și uimitor! Toată vremea acestei frământări, nemaivăzute până acum aici, a mers atât de bine, atât de liniștit pentru oaspeți și pentru angajați, încât ar fi fost greu de așteptat chiar și cu cei mai buni ospătari. Privind toate acestea, era imposibil să nu vezi că preotul însuși era invizibil peste tot aici și dădea ordine”. Alți doi călugări au avut vise liniștite asemănătoare: brutarul și hotelierul. În ziua înmormântării bătrânului, pr. Macarius, când se pregătea prânzul pentru frați și vizitatori, brutarul senior, pr. Cosma a primit ordin să pregătească plăcinte. Din mare râvnă pentru bătrânul decedat, pr. Cosma a încercat cu toată puterea să ducă la îndeplinire cu cât mai atent sarcina care i-a fost încredințată; și ca urmare a acestui lucru am obosit atât de mult încât, durerând peste tot în trup și în suflet, abia m-am dus la culcare și am adormit. Dar apoi, într-un vis, bătrânul decedat îi apare și îl binecuvântează pe muncitorul obosit. Din această cauză, pr. a devenit obosit. În loc de oboseală și deznădejde, Cosma s-a umplut de mare bucurie. Călugărul hotelier Dometius a spus următoarele: „În ziua înmormântării bătrânului, am avut atât de multă grijă, necaz și întristare, încât nu-mi amintesc dacă mi s-a întâmplat asta înainte. Durerea pierderii unui bătrân drag, mulți vizitatori care au avut nevoie de îngrijire, dintre care o familie nobilă care venise de departe din lipsă de cazare la hotelul mănăstirii, a mers la mine cu autobuzul extrem de gritle, printre orașul Kozel. oamenii - toate acestea m-au șocat atât psihic, cât și fizic, după ce m-am eliberat oarecum de agitație, a doua zi, după prânz, m-am întins pe patul din sala de mese, și în vis am văzut că părintele Macarius nu l-am recunoscut și m-am gândit la asta. Iartă-mă că te salut în pat atât de lejer; Nu te așteptam. Îmi pare rău!” Tata pare să spună: „Nimic, nimic, nu-ți face griji. Am venit aici intenționat să-l vizitez pe fiul meu spiritual.” I-am cerut binecuvântarea și el m-a binecuvântat. Când a început să plece; L-am ajuns din urmă la ușă și i-am cerut din nou binecuvântarea, iar el m-a binecuvântat din nou. Când m-am trezit, am fost atât de calm în acea zi toată ziua, și chiar în următoarea, și am simțit o bucurie atât de mare în inima mea, încât nici nu o pot descrie. Și am crezut că, prin rugăciunile bătrânului, aceasta era mila specială a lui Dumnezeu față de mine pentru ostenelile și durerile pe care le îndurasem.” Chiar în ziua înmormântării, în timp ce vizitatorii în memoria bătrânului iubitor de Dumnezeu erau împrospătați cu hrană materială, mormântul lui proaspăt, după terminarea bolții peste sicriu, era deja acoperit cu pământ și, de îndată ce au avut timp să adoarmă, s-a auzit din nou peste el un cântec funerar cu finalul ei: „Amintirea veșnică!” Veșnică amintire, repetăm, în inimile noastre, ție, părintele nostru iubitor și mare binefăcător al sufletelor noastre! Nu vor fi suficiente lacrimi pentru a plânge această pierdere a noastră. La scurt timp după moartea bătrânului, sus-numitul ieromonah skete pr. Broșura Leonid (Kavelin) intitulată: „Ultimele zile din viața bătrânului Ieroschemamonah Macarie Optina”. Datorită hărniciei unei persoane caritabile, această broșură a fost tipărită și trimisă la mănăstire în cea de-a 40-a zi de amintire a bătrânului. Cu ajutorul acestei broșuri și scrisorilor trimise la acea vreme, vestea morții bătrânului a pătruns curând în cele mai îndepărtate locuri. Drept urmare, în Optina Pustyn au fost primite multe scrisori care exprimă un sentiment comun - întristarea profundă pentru pierderea bătrânului drag; dintre care prezentăm aici în atenția cititorilor evlavioși trei scrisori ca fiind cele mai remarcabile atât în ​​ceea ce privește corectitudinea concepției lor asupra meritelor spirituale ale defunctului, cât și în ceea ce privește sinceritatea și forța sentimentului. Scrisoare a Episcopului Kaluga Grigore, care a fost la Sankt Petersburg cu ocazia prezenței sale la Sfântul Sinod, către pr. către rectorul Optinei Pustyn: „Prea Cuvios Părinte Arhimandrit Moise, iubit frate în Domnul! Domnul a judecat o mare privare pentru mănăstirea dumneavoastră și cuvioșii ei cititori prin apelul venerabilului bătrân Macarie. Dar, se pare, rânduiala de slujire pe pământ, care i-a fost predeterminată de sus, a fost îndeplinită și un asemenea bun colaborator a fost împlinit. dar binecuvântat este rânduiala Domnului, care s-a demnat să-l cheme la odihnă. Viața și moartea răposatului ne dau speranța fericită că, din cauza numelui său și a noului său sortiment, este binecuvântat morții care mor în Domnul (Apoc. 14:13). cale pe care a mers și a încercat să-i conducă pe cei ascultători către el. Invocând binecuvântarea Domnului asupra voastră și asupra colaboratorilor voștri, a locuitorilor mănăstirii și pustiei, îmi doresc din suflet ca puterea lui Dumnezeu să vă păstreze în desăvârșită bunăstare și să vă prospere ostenelile pentru mântuire; și cu respect sincer, cu devotament frățesc, rămân slujitorul zelos al Cuviosului Voastră, Grigorie, Episcopul de Kaluga. 22 septembrie 1860 Sankt Petersburg”. Scrisoarea și. A. 138 către ieromonahul skete despre Leonid (Kavelin): „Ieri, în ziua morții fericitului nostru bătrân Leo (11 octombrie), am primit de la dumneavoastră o înștiințare despre moartea Părintelui Macaria. Vă mulțumesc pentru sesizare, Cuviosul Voastră. Aveți de ce să vă întristați... Părintele Macariu a putut să vorbească din belșug din sufletul său și din belșug experiența sa. Conștiinciozitatea. Acesta a fost un om cu adevărat născut pentru bine. Era un novice fără ipocrit și pentru toți frații, și pentru toți cei care îi cereau ajutor, participarea și asistența, desigur, a fost o consecință a neobositului său pentru vecinii săi și pentru sufletul său arzător a păzit fiecare cuvânt referitor la Sfânta Biserică și la Patrie, pe care a iubit-o cu drag, El a fost încântat de tot ceea ce îl slăvește pe Domnul și, cu bucurie copilărească, s-a grăbit să vestească tuturor despre minunile milei lui Dumnezeu, El a fost gata să transmită tuturor credința sa caldă că Domnul trăiește și nu a încetat să lucreze pentru mântuirea noastră. Orice îndoială în Providența lui Dumnezeu și în cuvintele Sfintei Scripturi l-a chemat la luptă, la apărarea Ortodoxiei. Munca lui neobosită și preocupările sale în publicarea lucrărilor sfinților părinți m-au uimit și chiar m-au pus într-un fel de nedumerire. Tatăl întocmește o hartă a cerului și ne învață cum să navigăm confortabil pe marea vieții. Dar bătrânul a uitat, se pare că corăbiile noastre sunt fragile și împovărate cu o încărcătură păcătoasă. Poate că lenea mea mi-a spus asta; și s-a încrezut în propria sa vitalitate și în generația viitoare, pentru că credea că Domnul era în stare să mute un munte în mare și să creeze copii pentru Avraam dintr-o piatră. El credea asta cu atât mai mult pentru că era ușor ca o pasăre, subțiindu-și trupul cu post și priveghere constantă. Și viața lui nu părea să aibă nevoie de hrană animală, justificând cuvintele în timpul ispitei (ale Domnului) că omul nu va trăi numai cu pâine [Luca 4:4]. Dar de ce să-ți spun asta? Tu însuți ai fost martor la faptele lui minunate, multe dintre ele au fost deja uitate de mine. Dar acum văd cum înainte nu mergea, ci zbura oriunde era chemat și aducea oaspeților săi darurile cerești de mângâiere și învățătură. Datorită bunăvoinței și nejudecății sale (a vecinilor), nu a vrut să știe că poate avea prieteni invidioși și ipocriți. Suficient! Nu vreau să supăr cu picături de bilă paharul binecuvântărilor care se ridică acum pentru el... Mulțumesc încă o dată, preacinstit pr. Leonid, pentru răspunsul tău. Fără tine, aș fi încă în întuneric despre moartea părintelui pr. Macaria. Deși am primit ulterior două notificări, toate erau zvonuri și... A. - T-b. 12 octombrie 1860”. O scrisoare a ieromonahului Juvenaly, care se afla în misiunea din Ierusalim (care mai târziu a fost Arhiepiscop de Vilna), probabil și către ieromonahul pr. Leonid (Kavelin): "Scrisoarea dvs. din 10-12 octombrie m-a lovit profund. Vă mulțumesc că m-ați înștiințat imediat despre nesemnificația mea; dar nici acum nu mă pot recupera din durere pentru moartea unei astfel de moarte neașteptate și subite a Sfântului Părinte nostru. Ultima sa scrisoare către mine a fost din 23 august, iar pe 7 septembrie el însuși a dispărut! Tu ai acum, care poate înlocui neînlocuit, plin de o astfel de „ardere a inimii” pentru fiecare făptură, Fie ca sufletul lui să se odihnească, Doamne, cu disprețul ceresc I.Yu! Nota. În ediția anterioară a biografiei bătrânului, pr. Din scrisorile de simpatie ale lui Macarius cu privire la moartea sa, au fost tipărite patru scrisori de la admiratorii săi; dar în ediția actuală o literă este omisă. Aceasta pentru că conține cuvinte de rugăciune adresate sfântului lui Dumnezeu, slăvit de Sfânta Biserică, Pr. Serghie de Radonej: „Chiar dacă ai fost atât de sfinți, mai sfinți decât Dumnezeu, pe pământ, atâtea sunt acum în ceruri”, aplicat și la prezbiterul pr. Macarie, deși ascet, nu a fost încă glorificat. Această aplicație este incorectă. Așa a privit la vremea lui marele sfânt al Moscovei, Mitropolitul Filaret, că nu se cuvine să fie așa. Carta mănăstirii Konevsky a fost introdusă de mult în Optina Pustyn. Bătrânul și starețul mănăstirii moldovenești Nyametsky Paisiy (Velichkovsky) a murit și el în al 72-lea an al vieții sale grele. S-ar putea gândi: ieromonahul Antonie Bochkov, mai târziu stareț al Mănăstirii Cheremeneț din eparhia Sankt Petersburg, care a pus bazele vieții monahale în mănăstirea Optina și a fost foarte apropiat de bătrânii Optina și de mănăstire.