Глава XXII. Перенесение тела почившего о Господе старца о. Макария из скита в монастырь и погребение. Поминальная трапеза. Сочувственные письма 135 почитателей старца о потере его

Ciało starszego ks. 9 września o godzinie drugiej po południu Makary został przeniesiony z kościoła klasztornego do klasztoru. Przestrzeń między klasztorem a klasztorem wynosi nieco ponad ćwierć mili. Przed wyprowadzeniem zmarłego z kościoła nabożeństwo żałobne nad jego trumną odprawił jeden z jego uczniów, rektor Ermitażu Kaługa Tichon ks. budowniczy Mojżesz, rada i wszyscy skete hieromonkowie. Cały kościół i przestrzeń od niego aż do świętych bram klasztoru zajmowali ludzie, którzy przybyli na pustynię w większości z daleka, z poczucia miłości i gorliwości o pamięć o swoim duchowym ojcu, mentorze i dobroczyńcy. W milczeniu i smutku, z odsłoniętymi głowami, goście rozstawieni po obu stronach ścieżki czekali na usunięcie ciała. Wielu z nich cicho płakało, ale wszyscy czuli w duszy, że naturalne uczucie smutku i żalu za zmarłego zostało mimowolnie rozwiane przez poczucie nadziei w miłosierdzie Boże wobec niego. Wszyscy bowiem obecni wiedzieli, że w tym martwym ciele mieszka dusza czysta, kochająca, święta, że zmarły nie był ubogi we wskazane przez Apostoła duchowe dary i owoce Ducha Świętego: miłość, radość, pokój, wielkoduszność, dobroć, miłosierdzie, wiarę, łagodność i wstrzemięźliwość (Gal. 5,22,23), że rzeczywiście był „ziemskim aniołem i człowiekiem w niebie” i jako wierny sługa swego Pana, nie ukrywał talentów powierzone mu z gorliwością aż do końca jego dni, służąc duchowemu pożytkowi wszystkim, którzy tego pragnęli i szukali. Po ostatnim wyjęciu ciała zmarłego ze cerkwi odprawiono tu zwyczajową, że tak powiem, litanię pożegnalną i procesja udała się w wyznaczone miejsce. W drodze od klasztoru do klasztoru zatrzymywali się sześć razy, aby odśpiewać litię. Przy wschodnich bramach klasztoru na łoże pogrzebowe przybył opat klasztoru, czcigodny starszy, archimandryta Mojżesz, w szatach, wraz ze wszystkimi hieromnichami i braćmi. Patrząc z czułością na zbliżającą się od strony klasztoru kondukt pogrzebowy, w którym wzięło udział ponad 1500 osób, ks. Archimandryta powiedział do otaczających go osób: "To coś niezwykłego! Osiemdziesiąt lat żyję na świecie i nigdy nie widziałem tak jasnego pogrzebu. To bardziej przypomina przeniesienie relikwii niż pochówek". Tutaj także ks. proboszcz wraz z całą liczną tu katedrą obecnych tu hieromonitów odprawił ostatnią litanię, a trumnę wniesiono do kościoła pod wezwaniem Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Nawiasem mówiąc, niedługo wcześniej kościół ten ozdobiono malowidłami ściennymi i odnowiono złoceniami ze szczególną gorliwością ludzi oddanych Starszemu Makariusowi i pod jego bezpośrednim nadzorem. Trumnę, zgodnie ze zwyczajem, umieszczono naprzeciw królewskich drzwi ołtarza głównego i natychmiast wznowiono ciągłe nabożeństwa pogrzebowe, które trwały nawet w czasie, gdy w głównej katedrze Wwedeńskiej odprawiano całonocne czuwanie ku czci Ikony Matki Bożej Konevskiej. Wokół zmarłego leżącego w trumnie dymiło kadzidło i jasno paliło się wiele świec. Ale, jak głosi nasza słynna orbita kościelna, serca modlących się płonęły jaśniej niż świece: ich płomień sięgał nieba, a powietrze wokół trumny drżało od głosu nieustannych modlitw i westchnień, i było zraszane deszczem łez wylanych z czystej miłości i gorliwości o zmarłego. I tak nadszedł 10 września, dzień pochówku zmarłego. Rano o godzinie 4.00 wczesna Liturgia Ks. Opat Antoni z Soboru; i o wpół do dziewiątej przeniósł trumnę ze szczątkami starszego do katedry Wwedeńskiego. Pomimo tego, że przez trzy poprzednie dni pogoda była ciepła, zupełnie letnia, a trumna była otoczona ludźmi, wśród których panowało wzmożone ciepło, do czasu jej opuszczenia do grobu, w ogóle nie wydzielała śmiertelnego zapachu, co zauważyli wszyscy obecni. O godz. 9.00 w katedrze rozpoczęła się późna Liturgia, którą sprawował ks. Archimandryta Mojżesz z 6 hieromnichami. Bezpośrednio po mszy nastąpiła msza pogrzebowa za zmarłego, którą także odprawił ks. Archimandryta Mojżesz. Wraz z nim koncelebrowało: 14 hieromnichów, zakonników i skete, w tym rektor Ermitażu w Kałudze Tichon, ks. budowniczy Mojżesz, 2 arcykapłanów Kozelskiego i Bielewskiego oraz 4 wiejskich kapłanów. Pożegnanie drogiego zmarłego trwało wówczas długo. Każdy chciał dać ostatni pocałunek Temu, który według apostoła był za jego życia wszystkim i wszystkim, aby mógł wszystkich zbawić (1 Kor. 9:22). Po wyniesieniu zwłok z katedry, zgodnie ze zwyczajem, bezpośrednio przed jej drzwiami dokonano litu; następnie trumnę przeniesiono pod zachodnie drzwi kościoła kazańskiego, gdzie także odprawiono litię; Następnie maszerujący udali się wzdłuż południowej strony tego kościoła i zatrzymali się naprzeciw jego głównego ołtarza, nadal oddając cześć zmarłemu litem; wreszcie trumnę przeniesiono do przygotowanego dla niego grobu, który znajduje się naprzeciw południowego ołtarza bocznego katedry Wwedeńskiej, po prawej stronie krypty, w której złożono ciało Hieromnicha Leonida (w schemacie Lwa), duchowego przyjaciela i towarzysza postu Starszego Makarego. Razem żyli i pracowali, i razem zostali pochowani. Oprócz podobieństw między nimi, w duchu nauczania obojga, niezwykłe jest to, że obaj zakończyli swoje kariery w 72. roku urodzenia137, nosząc dobre jarzmo Chrystusa w monastycyzmie przez prawie równą liczbę lat (46 i 45). Po odbyciu ostatniego, tuż przed złożeniem ciała na ziemi, litia, trumnę opuszczono do grobu. Kiedy śpiewacy śpiewali: „Oto moja trumna, wspomnijcie na moją miłość”, wszyscy obecni płakali, a wielu szlochało, wspominając miłość starszego, obficie wylewającą się na każdego, kto kiedykolwiek zwracał się do niego o radę, rozwiązanie trudności i pocieszenie w smutkach. Wielu z tych, którzy tu stoją, niczym dzieci, które straciły kochającego ojca, straciło duchowe wsparcie w swoim życiu w osobie starszej; Apostoł bowiem powiedział: chociaż wielu jest zwolennikami Chrystusa, ale niewielu jest ojcami (1 Kor. 4:15). I czy wszyscy ojcowie są tak kochający jak ten niezapomniany ojciec i mentor? Tymczasem podczas pochówku starszego wydarzyła się jedna nieprzyjemna okoliczność, która jednak posłużyła za nauczkę dla sprawcy i była powodem do gloryfikacji samego starszego. Kozelski handlarz Dmitrij Nikitich Churilin, który przez wiele lat mieszkał jako robotnik najemny w Optinie Pustyn jako kamieniarz i flisak, pracował w grobie już w dniu pogrzebu, kładąc sklepienie krypty nad trumną zmarłego. Bracia po odprawieniu pogrzebu, zgodnie ze zwyczajem, udali się na posiłek, a świeccy goście, a zwłaszcza duchowe dzieci zmarłego, głównie zakonnice, w dalszym ciągu nie opuścili grobu ukochanego ojca, a niektórzy z nich, jak to zwykle bywa podczas pochówku, wrzucili do grobu garści ziemi. Jedna z zakonnic zalana łzami, nie zwracając uwagi, chwyciła kamyk wraz z ziemią i wrzucając go do grobu, uderzyła Churilin w głowę. Nie rozróżniając dobra i zła, wulgarnymi słowami wyróżniał stojących przy grobie. Zakonnice wylały się z grobu jak deszcz; i Churilin w tej samej chwili poczuł ból w dłoni, jakby został poparzony. Ból ten nasilał się z każdą godziną, tak że wkrótce był zmuszony porzucić pracę. Churilin po prostu nazwał powstałą w ten sposób chorobę „włochatą”. Nie dawała mu spokoju ani na minutę, ani w dzień, ani w nocy. Palec dłoni gnił, a kość palca, więdnąca, była skorodowana. Z biegiem czasu wyglądało to tak, jakby zostało zmiażdżone młotkiem, a z rany zaczęły wypadać fragmenty. Środki medyczne nie pomogły. Niektórzy z braci, jak np. Hieromonk Melchizedek (zm. w 1870 r.), już na początku choroby radzili mu, aby szukał przebaczenia za obrazę wobec zmarłego starszego ks. Makariusza i namaścił bolące miejsce oliwą z lampy, która płonęła na jego grobie, w nadziei na jego modlitewną pomoc. Ale Churilin przez swoją głupotę odpowiedział kiedyś tak: "Wolałbym namaścić olejem z lampy z cudownej ikony kazańskiej i co mi pomoże. Makary? Być może spełnił swoje słowa, ale przez tak dumną odpowiedź i pogardliwy stosunek do czczonego przez wszystkich starca jego choroba nie tylko nie ustąpiła, ale jeszcze bardziej się nasiliła. Zaczął chodzić ze związanymi ramionami; a choroba trwała już osiem lub dziesięć tygodni. Bracia ponownie zaczęli mu doradzać, aby zwrócił się o pomoc do zmarłego starszego. I wierząc lub nie, ale otrzymawszy już okrutną lekcję niewiary, poszedł do grobu starszego, kilka razy skłonił się przed nim, prosząc starszego o przebaczenie jego grzechu; a gdy tylko potarł obolały palec ziemią z grobu zmarłego, natychmiast poczuł wielką ulgę w nieznośnie ostrym bólu, który następnie stopniowo i całkowicie ustąpił; a wkrótce potem Churilin całkowicie wyzdrowiał i znów, choć ze skrzywionym palcem, znów pracował do wynajęcia w Optinie Pustyn. Ale wróćmy do głównego wątku. Pamięci ukochanego starszego Ojca Ks. Makary od swoich wielbicieli, którzy chcieli pozostać anonimowi, przekazał wystarczającą sumę pieniędzy, aby przygotować posiłek zarówno dla braci klasztornych, jak i wszystkich gości obecnych na jego pochówku, dla ponad 1000 osób. Nie zapomniano także o biednych braciach, których oprócz pokazanej liczby zwiedzających było ich aż 700 osób. I zebrali się, aby modlić się o spokój duszy swego wielkiego dobroczyńcy, który za życia nie zapomniał wskazać im tych, którzy poprzez uczynki miłosierdzia pragnęli zasłużyć na błogość miłosiernych lub odpokutować pismem za wiele swoich grzechów. Posiłek ku pamięci zmarłego starszego był rzeczywiście wieczerzą miłości, gdyż na niej zjednoczyli się ludzie wszystkich warstw społecznych – mnisi i świeccy, szlachetni i prości, bogaci i biedni, gromadzący się w opuszczonym klasztorze bez wezwania i zaproszenia ze strony miast i miasteczek, połączeni między sobą jedynie jednością miłości i gorliwości dla ascety Chrystusa, który odszedł z tego świata. Czy nie jest prawdą, że za życia starszego, przez ponad 20 lat, widywano go albo w hotelu, albo przy bramie skute, w otoczeniu ludzi obojga płci, wszystkich klas i w każdym wieku, pragnących usłyszeć słowo zbawienia z jego łaskawych ust? Opiekę nad leczeniem wszystkich gości powierzono starszemu asystentowi celi proboszcza, mnichowi sutannemu ks. Pawła, który później opowiadał: "Miałem obowiązek opiekować się całą celą opata i wieloma generalnymi zakonami monastycznymi, a także wszystkimi hotelami. Było wielu ludzi każdej rangi, płci, wieku i żebraków. Klasztor był pełen gości, ale trzeba było wszystkich leczyć i uspokajać. Zakręciło mi się w głowie. W tym momencie ani sen, ani jedzenie nie przychodziły mi do głowy. Wielu asystentów było potrzebnych, a wszyscy powinni być godni zaufania i kompetentni ludzie; i nie wiedziałem, skąd je wziąć. Jednak zmęczony, spałem jeszcze przez około dwie godziny. Nagle ukazał mi się we śnie zmarły ksiądz w sutannie i kamilawce, zaczął mnie błogosławić, trzymając mnie trochę za rękę i powiedział: „Co się smucisz? Nie masz asystentów? Bóg pośle ludzi, aby to zrobili; po prostu uniż się.” Kiedy się obudziłem, byłem już spokojniejszy na duchu. I niesamowite! Cały czas tego zamieszania, jakiego tu nigdy wcześniej nie widziano, przebiegł tak pomyślnie, tak spokojnie dla gości i pracowników, że trudno było się tego spodziewać nawet u najlepszych kelnerów. Patrząc na to wszystko nie można było nie zauważyć, że sam ksiądz był tu niewidzialny wszędzie i wydawał polecenia”. Podobne uspokajające sny miało dwóch innych mnichów: piekarz i właściciel hotelu. W dniu pochówku starszego ks. Makary, kiedy przygotowywano obiad dla braci i gości, starszy piekarz ks. Cosma kazano przygotować ciasta. Z wielkiej gorliwości o zmarłego starszego ks. Kosmas ze wszystkich sił starał się jak najdokładniej wykonać powierzone mu zadanie; i wskutek tego byłem tak zmęczony, że z bólem całego ciała i ducha, z trudem dotarłem do łóżka i zasnąłem. Ale potem we śnie ukazuje mu się zmarły starzec i błogosławi zmęczonego pracownika. Z tego powodu ks. stał się zmęczony. Zamiast zmęczenia i przygnębienia Kosmę przepełniła wielka radość. Hotelowy mnich Dometius powiedział co następuje: "W dniu pochówku starszego miałem tyle trosk, kłopotów i smutków, że nie pamiętam, czy przydarzyło mi się to wcześniej. Ból po stracie drogiego starszego, wielu gości wymagających opieki, z których jedna rodzina szlachecka, która przybyła z daleka z powodu braku zakwaterowania w hotelu klasztornym, udała się do miasta Kozielsk z ogromnym żalem z mojego powodu, ciągłym zgiełkiem wśród ludzi - wszystko to ogromnie mnie zszokowało psychicznie i fizycznie. Uwolniwszy się nieco od zgiełku, następnego dnia po obiedzie położyłem się na łóżku w jadalni, zdrzemnąłem się i we śnie zobaczyłem, jak podchodzi do mnie ks. Makariusz. W pierwszej chwili go nie poznałem i pomyślałem: co to za mnich, ale potem, patrząc mu w twarz, zawołał: „Ojcze! Wybacz, że witam Cię w łóżku tak swobodnie; Nie spodziewałem się ciebie. Przepraszam!” Ojciec zdaje się mówić: „Nic, nic, nie martw się. Przybyłem tu celowo, aby odwiedzić mojego duchowego syna”. Poprosiłem o błogosławieństwo i on mnie pobłogosławił. Kiedy zaczął odchodzić; Dogoniłem go przy drzwiach i ponownie poprosiłem o błogosławieństwo, a on pobłogosławił mnie ponownie. Kiedy się obudziłem, cały dzień, a nawet następny, byłem taki spokojny i czułem w sercu taką radość, że nawet nie potrafię tego opisać. I pomyślałam, że przez modlitwy starszego było to szczególne miłosierdzie Boga wobec mnie za trudy i cierpienia, które znosiłam”. Już w dniu pochówku, gdy goście ku pamięci miłującego Boga starszego byli pokrzepiani materialnym pokarmem, jego świeży grób, po wykonaniu sklepienia nad trumną, był już przysypany ziemią, a gdy tylko zdążyli zasnąć, ponownie rozległa się nad nim pieśń żałobna z finałem: „Wieczna pamięć!” Wieczna pamięć, powtarzamy w sercu Tobie, nasz kochający Ojcze i wielkim dobroczyńcy naszych dusz! Nie będzie dość łez, aby opłakiwać tę naszą stratę. Wkrótce po śmierci starszego wspomniany hieromnich skete ks. Broszura Leonida (Kavelina) zatytułowana: „Ostatnie dni życia starszego Optiny Hieroschemamonka Macariusa”. Dzięki staraniom jednej dobroczynnej osoby broszura ta została wydrukowana i wysłana do klasztoru w 40. dzień pamięci starszego. Dzięki tej broszurze i wysyłanym wówczas listom wieść o śmierci starszego szybko dotarła do najodleglejszych miejsc. W efekcie do Optiny Pustyn napłynęło wiele listów wyrażających jedno wspólne uczucie – głęboki żal z powodu straty kochanego staruszka; z których oddajemy tu do wiadomości pobożnych czytelników trzy listy jako najbardziej niezwykłe zarówno pod względem słuszności ich poglądu na duchowe zasługi zmarłego, jak i pod względem szczerości i siły uczuć. List biskupa kałuskiego Grzegorza, który przebywał w Petersburgu z okazji swojej obecności na Świętym Synodzie, do ks. do rektora Optiny Pustyn: "Wielce Czcigodny Ojcze Archimandrycie Mojżeszu, umiłowany bracie w Panu! Pan za namową czcigodnego starszego Makariusza osądził wielkie pozbawienie waszego klasztoru i jego czcigodnych czytelników. Ale najwyraźniej porządek służby na ziemi, który był dla niego z góry ustalony. Godny ubolewania jest pozbawić was tak dobrego członka i tak dobrego współpracownika; ale błogosławiony jest porządek służby na ziemi Panie, który raczyłeś go wezwać do odpoczynku. Życie i śmierć zmarłego dają nam radosną nadzieję, że dzięki jego imieniu i nowemu losowi jego nowy los będzie błogosławiony. Błogosławieni są bowiem umarli, którzy w Panu umierają. I dlatego należy mieć nadzieję, że jego troska o klasztor nie ustała całkowicie, byle jego mieszkańcy nie zboczyli z drogi, którą szedł i nie starali się prowadzić do Niego posłusznych. Prosząc o błogosławieństwo Pana dla Was i Waszych współpracowników, mieszkańców klasztoru i pustyni, szczerze życzę, aby moc Boża zachowała Was w doskonałym zdrowiu i aby Wasze trudy poszły pomyślnie ku zbawieniu; i ze szczerym szacunkiem, z braterskim oddaniem pozostaję gorliwym sługą Waszej Wielebności, Grzegorzem, Biskupem Kaługi. 22 września 1860 w Petersburgu.” List i. A. 138 do skete hieromonka o Leonidzie (Kavelinie): "Wczoraj, w dniu śmierci naszego błogosławionego starszego Leona (11 października), otrzymałem od Was wiadomość o śmierci Ojca O. Macarii. Dziękuję za zawiadomienie, Wasza Wielebna. Masz się czego smucić... O. Macarius mógł mówić z obfitości swojego ciepłego serca, opierając się na swoim doświadczeniu i sumienności. To był człowiek prawdziwie narodzony na dobre. Był nieobłudnym i stałym nowicjuszem zarówno wobec opata, jak i wszystkich braci, i wszystkich, którzy prosili go o pomoc, uczestnictwo i pomoc. A jego choroba była oczywiście konsekwencją jego niestrudzonej pracy na rzecz bliźnich, a jego żarliwa dusza zdawała się wychodzić z ciała przy każdym wezwaniu swoich dzieci - do każdego, kto smucił się. Jego duchowe ucho strzegło każdego słowa dotyczącego Kościoła Świętego i Ojczyzny, którą bardzo kochał wszystko, co wielbiło Pana i z dziecięcą radością pospieszył, aby wszystkim głosić cuda miłosierdzia Bożego, gotowy był przekazać wszystkim swoją gorącą wiarę, że Pan żyje i nie przestaje działać dla naszego zbawienia. Wszelkie wątpliwości co do Opatrzności Bożej i słów Pisma Świętego wzywały go do walki, w obronie prawosławia. Jego niestrudzone wysiłki i wysiłki związane z publikacją dzieł świętych ojców zdumiały mnie, a nawet wprawiły w pewnego rodzaju oszołomienie. Ojciec rysuje mapę nieba i uczy nas, jak wygodnie żeglować po morzu życia. Ale starszy zapomniał, wydaje się, że nasze statki są kruche i obciążone grzesznym ładunkiem. Może to moje lenistwo mi to powiedziało; i ufał swojej żywotności i przyszłemu pokoleniu, gdyż wierzył, że Pan może przenieść górę do morza i stworzyć dzieci z kamienia dla Abrahama. Wierzył w to tym bardziej, że był lekki jak ptak, wyszczuplając swoje ciało ciągłym postem i czuwaniem. I wydawało się, że jego życie nie potrzebuje pokarmu zwierzęcego, co uzasadnia słowa wypowiedziane podczas kuszenia (Pana), że nie samym chlebem człowiek będzie żył [Łk 4,4]. Ale po co ci to mówić? Sam byłeś świadkiem jego cudownych czynów, z których wiele zostało już przeze mnie zapomnianych. Ale teraz widzę, jak zwykł nie chodzić, ale latać, dokądkolwiek go wezwano, i przynosić swoim gościom niebiańskie dary pocieszenia i pouczenia. Ze względu na swoją życzliwość i nieosądzanie (swoich sąsiadów) nie chciał wiedzieć, że może mieć zazdrosnych i obłudnych przyjaciół. Wystarczająco! Nie chcę kroplami żółci zepsuć kielicha błogosławieństw, który teraz dla niego wznosi się... Jeszcze raz dziękuję, najuczciwszy ks. Leonid, za odpowiedź. Bez Was nadal byłbym w nieświadomości śmierci Ks. Makaria. Chociaż później otrzymałem dwa powiadomienia, były to wyłącznie plotki i... A. - T-b. 12 października 1860.” List Hieromnicha Juvenaly’ego, który przebywał na misji jerozolimskiej (późniejszego arcybiskupa wileńskiego), prawdopodobnie także do Hieromnicha ks. Leonid (Kavelin): "List Wasz z 10-12 października głęboko mnie poruszył. Dziękuję, że natychmiast zawiadomiliście mnie o mojej nicości. Ale nawet teraz nie mogę otrząsnąć się z żalu po tak nieoczekiwanej, nagłej śmierci św. naszego ojca. Jego ostatni list do mnie był datowany na 23 sierpnia, a 7 września on sam już nie żył!.. Nie wyobrażam sobie klasztoru bez księdza! Cóż za smutek powszechny, głęboki, pozbawiony radości! Któż może zastąpić niezastąpione, pełne takich wszechokrywająca miłość, takie „płonące serce” dla każdego stworzenia! Niech jego dusza odpocznie w Królestwie Twojej chwały, Panie! Zaprawdę, zdobył niebiańską chwałę ziemską pogardą I.Yu. Notatka. W poprzednim wydaniu biografii starszego ks. Z listów Makariusa z wyrazami współczucia w związku z jego śmiercią wydrukowano cztery listy od jego wielbicieli; ale w obecnym wydaniu pominięto jedną literę. Dzieje się tak dlatego, że zawiera słowa modlitewne skierowane do świętego Bożego, wysławianego przez Kościół Święty, księdza Sergiusza z Radoneża: „Choć byłeś tak święty, świętszy od Boga na ziemi, tyle jest teraz w niebie”, zastosowane także do starszego ks. Makary, choć asceta, nie został jeszcze uwielbiony. Ta aplikacja jest błędna. Tak patrzył na to w swoich czasach wielki święty moskiewski, metropolita Filaret, że tak nie wypada. Statut klasztoru Konevsky'ego został już dawno wprowadzony w Optinie Pustyn. Starszy i opat mołdawskiego klasztoru Nyametsky Paisiy (Velichkovsky) również zmarł w 72. roku swojego trudnego życia. Można by pomyśleć: Hieromonk Antoni Boczkow, późniejszy opat klasztoru Czeremieniec diecezji petersburskiej, który położył podwaliny pod życie monastyczne w klasztorze Optina i był bardzo blisko starszyzny Optiny i klasztoru.