Глава XXII. Перенесение тела почившего о Господе старца о. Макария из скита в монастырь и погребение. Поминальная трапеза. Сочувственные письма 135 почитателей старца о потере его

Телото на старецот о. На 9 септември во два часот попладне Макариј бил префрлен од манастирската црква во манастирот. Просторот помеѓу манастирот и манастирот е нешто повеќе од четвртина милја. Пред да биде изнесен покојникот од црквата, над неговиот ковчег беше извршена опеница од еден од неговите студенти, ректорот на Ермитажот Калуга Тихон, о. градител Мојсеј, соборот, со сите скетски јеромонаси. Целата црква и просторот од неа до светите порти на манастирот беа окупирани од луѓе кои во најголем дел оддалеку пристигнаа во пустината, од чувство на љубов и ревност за споменот на својот духовен отец, ментор и добродетел. Тивко и тажно, со разголени глави, посетителите, позиционирани од двете страни на патеката, чекаа да се извади телото. Многумина од нив плачеа тивко, но сите чувствуваа во душата дека природното чувство на тага и жал за покојникот неволно се раствора со чувството на надеж во Божјата милост кон него. Зашто сите присутни знаеја дека во ова безживотно тело живее чиста, љубезна, света душа, дека покојникот не е сиромашен во духовните дарови и плодовите на Светиот Дух на кои укажува апостолот: љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, милост, вера, кроткост и самосовладување (Гал. 23:22) човек“ и, како верен слуга на својот Господар Господ, не ги криел со ревност доверените таленти до крајот на неговите денови, служејќи им на духовната корист на сите што тоа го посакувале и го барале. Откако телото на покојникот за последен пат беше извадено од храмот, овде се служеше вообичаената, така да се каже, проштална литија, а поворката се упати кон одреденото место. На пат од скитот до манастирот шест пати застанувале да пеат литија. На источните манастирски порти, погребната постела ја пречекал игуменот на манастирот, преподобен старец, архимандрит Мојсеј, во одежди, со сите јеромонаси и браќа. Гледајќи со чувство на нежност на погребната поворка која се приближува од правец на манастирот, придружувана од повеќе од 1.500 луѓе, о. Архимандритот им рекол на оние околу него: „Ова е нешто извонредно! Јас живеам во светот осумдесет години и никогаш не сум видел толку светол погреб. Ова повеќе личи на пренос на мошти отколку на погреб“. И овде о. ректорот со целата бројна катедрала на јеромонаси овде ја одржа последната литија, а ковчегот беше однесен во црквата во името на Казанската икона на Богородица. Не многу пред ова, да речеме, оваа црква била украсена со ѕидно сликарство и обновено позлата со посебна ревност на луѓето посветени на старец Макариј и под негов директен надзор. Ковчегот, според обичајот, беше поставен спроти царските двери на главниот олтар, а веднаш потоа повторно започнаа континуираните погребни служби, кои продолжија дури и во времето кога во главната катедрала Введенски се празнуваше целоноќно бдение во чест на Богородица Коневскаја. Околу покојникот легнат во ковчегот, чадеше темјан и силно гореа многу свеќи. Но, според зборовите на нашата позната црковна орбита, срцата на оние што се молеа гореа посветло од свеќи: нивниот пламен допираше до небото, а воздухот околу ковчегот трепереше од гласот на непрестајните молитви и воздишки и беше напоен со дожд од солзи пролеани од чиста љубов и ревност кон покојникот. Така дојде 10 септември, денот на погребот на покојникот. Утрото во 4 часот раната Литургија на о. Игумен Антониј на Соборот; а во 9 и пол го префрли ковчегот со посмртните останки на старецот во катедралата Введенски. И покрај тоа што претходните три дена времето беше топло, целосно летно, а ковчегот беше опкружен со луѓе, меѓу кои имаше зголемена топлина, додека не беше спуштен во гробот, тој воопшто не испушташе смртен мирис, што го забележаа сите присутни. Во 9 часот во соборниот храм започна покојната Литургија, која ја отслужи о. Архимандрит Мојсеј со 6 јеромонаси. По мисата веднаш следеше опело за покојникот, исто така, о. Архимандрит Мојсеј. Со него сослужуваа: 14 јеромонаси, монашки и скити, меѓу кои и ректорот на скитот Калуга Тихон, о. градител Мојсеј, 2 протоереј, Козелски и Белевски и 4 селски свештеници. Простувањето со драгиот покојник тогаш траеше долго. Сите сакале да му го дадат последниот бакнеж на оној кој во текот на својот живот, според апостолот, бил сè и сè, за да може да ги спаси сите (1. Кор. 9:22). Откако телото беше извадено од катедралата, веднаш пред нејзините врати, според обичајот, беше изведена литиум; потоа ковчегот беше донесен на западните врати на Казанската црква, каде што исто така се славеше литија; Потоа, учесниците на маршот се упатија по јужната страна на оваа црква и застанаа спроти нејзиниот главен олтар, сè уште почестувајќи го покојникот со литиум; Конечно, ковчегот беше донесен во гробот подготвен за него, кој се наоѓа спроти јужниот страничен олтар на катедралата Введенски, од десната страна на криптата, во кој беше положено телото на јеромонахот Леонид (во шемата на Лав), духовниот пријател и посни сопатник на старец Макариј. Тие живееле и работеле заедно, и се закопани заедно. Покрај сличностите меѓу нив, во духот на учењето на двајцата, впечатливо е што и двајцата ја завршиле својата животна кариера на 72-та година од раѓањето, 137 носејќи го добриот Христов јарем во монаштвото речиси исто толку години (46 и 45). Откако ја служеше последната, непосредно пред телото да биде предадено на земјата, литија, ковчегот беше спуштен во гробот. Кога пејачите пееја: „Ете мој ковчег, сети се на љубовта моја“, сите присутни пролеаа солзи, а многумина плачеа, сеќавајќи се на љубовта на старецот, обилно се излеваа врз сите што некогаш побарале совет од него, решенија за збунетоста и утеха во тагата. Многумина од оние што стоеја тука, како деца кои изгубиле љубен татко, ја изгубиле духовната поддршка во својот живот кај старешината; зашто апостолот рекол: иако многумина се Христови поборници, но не многу се отците (1. Кор. 4,15). И дали сите татковци се толку љубовни како овој незаборавен татко и ментор? Во меѓувреме, при погребот на старецот се случила една непријатна околност, која сепак му послужила како поука на виновникот и била причина за прославување на самиот старец. Трговецот на Козелски, Дмитриј Никитич Чурилин, кој долги години живееше како наемник во Оптина Пустин како работник на камења и сплавови, работеше во гробот на самиот ден на погребот, поставувајќи го сводот на криптата над ковчегот на починатиот. Браќата, откако го славеа погребот, според обичајот, отидоа на трпеза, а посетителите лежеа, а особено духовните чеда на покојникот, главно монахињи, сè уште не го напуштија гробот на својот сакан татко, а некои од нив, како што обично се случува при погребот, фрлаа грст земја во гробот. Една од калуѓерките, во солзи, не обрнувајќи внимание, зграпчила камче заедно со земјата и, фрлајќи го во гробот, го удрила Чурилин во главата. Тој, без да прави разлика меѓу доброто и погрешното, со непристојни зборови ги издвои оние што стојат крај гробот. Монахињите се излеаа од гробот како дожд; и Чурилин во тој момент почувствува болка во раката, како да му била изгорена. Оваа болка почнала да се засилува со секој изминат час, така што набрзо бил принуден да ја напушти работата. Чурилин болеста што се појави на овој начин едноставно ја нарече „влакнеста“. Не му даваше мир ниту една минута, ниту дење ниту ноќе. Прстот на раката скапуваше, а коската во прстот, губеа, беше кородирана. Со текот на времето станало како да го згмечило чекан, а од раната почнале да паѓаат фрагменти. Медицинските лекови не помогнаа. Некои од браќата, како што е јеромонахот Мелхиседек (кој починал во 1870 година), уште на почетокот на болеста, го советувале да бара прошка за навредата од покојниот старец о. Макариј и помазај го болното место со масло од кандилото што гореше на неговиот гроб, со надеж на неговата молитвена помош. Но, Чурилин, од својата глупост, еднаш одговори вака: „Попрво да помазам со масло од кандилото од чудотворната казанска икона; и што ќе ми помогне. Почна да оди со врзана рака; а болеста веќе траела осум или десет недели. Браќата повторно почнаа да го советуваат да се обрати за помош кај починатиот старешина. И, верувајќи или не, но откако веќе беше научен на сурова лекција за неверување, отиде до гробот на старецот, неколкупати се поклони пред него, барајќи од старецот прошка за неговиот грев; и штом го протри болниот прст со земја од гробот на покојникот, веднаш почувствува големо олеснување од неговата неподнослива остра болка, која потоа постепено и целосно стивна; и набргу потоа Чурилин целосно се опорави и повторно сè уште работеше на изнајмување во Оптина Пустин, иако со крив прст. Но, да се свртиме кон главната приказна. Во спомен на саканиот старец отец о. Макариј, од своите обожаватели, кои сакаа да останат анонимни, донира доволно пари за да се направи оброк и за манастирските браќа и за сите посетители присутни на неговиот погреб, за повеќе од 1000 луѓе. Згора на тоа, не беа заборавени сиромашните браќа, од кои покрај бројот на прикажани посетители имаше и до 700 луѓе. И се собраа да се помолат за упокојување на душата на нивниот голем добротвор, кој за време на својот живот не заборави да им ги посочи оние кои сакаа преку дела на милосрдие да го заслужат блаженството на милостивите или да се искупат за многу свои гревови со ракопис. Оброкот во спомен на починатиот старец беше навистина вечера на љубовта, зашто на неа се обединија луѓе од сите класи - монаси и мирјани, благородни и прости, богати и сиромашни, кои се собираа во напуштен манастир без повик или покана од градовите и населбите, поврзани меѓу себе само со единството на љубовта и ревноста за Христовиот свет кој се оддалечил од овој свет. Зарем не е вистина дека за време на животот на старецот, повеќе од 20 години, го гледале или во хотелот или кај портите на скитот, опкружен со луѓе од двата пола, од сите класи и возрасти, желни да го слушнат словото на спасението од неговите милостиви усни? Грижата за лекување на сите посетители му беше доверена на високиот ректорски придружник на ќелијата, расомонахот о. Павле, кој подоцна го рекол следново: „Јас имав одговорност да се грижам за целата игуменска ќелија и многу општи монашки реда, како и за сите хотели. Имаше многу луѓе од секаков чин, пол, возраст и питачи. Манастирот беше преполн со посетители; но се бараше сите да бидат третирани и уверени. Сите тие требаше да бидат доверливи и упатени луѓе, а јас не можев да видам од каде да ги набавам, сепак, уморен заспав околу два часа, наеднаш покојниот свештеник ми се појави во сон, држејќи ме донекаде во неговата рака. Немате помошници? Бог ќе испрати луѓе да го направат тоа; само понижете се“. Кога се разбудив, веќе бев помирен по дух. И неверојатно! Целото време на оваа превирања, досега невидена овде, помина толку добро, толку смирено и за гостите и за вработените, што тешко можеше да се очекува и кај најдобрите келнери. Гледајќи го сето ова, беше невозможно да не се види дека самиот свештеник беше невидливо насекаде овде и давал наредби“. Двајца други монаси имале слични мирни соништа: пекарот и чуварот на хотелот. На денот на погребот на старецот, о. Макариј, кога се подготвуваше ручек за браќата и посетителите, постариот пекар о. На Козма му наредиле да подготви пити. Од голема ревност за упокоениот старец, о. Козма со сите сили се трудеше да ја изврши задачата што му беше доверена што е можно повнимателно; и како резултат на тоа станав толку уморен што, со болки во целото тело и дух, едвај стигнав до кревет и заспав. Но, во сон му се појавува покојниот старец и го благословува уморниот работник. Поради ова, о. се измори. Наместо замор и очај, Козма бил исполнет со голема радост. Хотелскиот монах Дометиј го рекол следново: „На денот на погребот на старецот имав толку многу грижа, мака и тага што не се сеќавам дали тоа ми се случи порано. Многу ме шокираше и психички и физички, откако се ослободив малку од гужвата, следниот ден по ручекот легнав на креветот во трпезаријата и во сон видов дека отец Макариј на почетокот не го препознавав: Прости ми што те поздравив во кревет така лежерно; Не те очекував. Извини!“ Се чини дека татко ми вели: „Ништо, ништо, не грижи се. Дојдов овде намерно да го посетам мојот духовен син“. Го побарав неговиот благослов и тој ме благослови. Кога почна да заминува; Го стигнав на вратата и повторно побарав негов благослов, а тој пак ме благослови. Кога се разбудив, бев толку смирен тој цел ден, па дури и следниот, и почувствував таква радост во срцето што не можам ни да ја опишам. И мислев дека, преку молитвите на старецот, ова е Божјата посебна милост кон мене за трудот и тагата што ги преживеав“. На самиот ден на погребот, додека посетителите во спомен на богољубивиот старец се освежуваа со материјална храна, неговиот свеж гроб, по завршувањето на сводот над ковчегот, веќе беше покриен со земја и штом имаа време да заспијат, над него повторно се слушна погребно пеење со последниот: „Вечен спомен! Вечен спомен, повторуваме, во нашите срца, на тебе, наш љубен татко и голем добротвор на нашите души! Нема да има доволно солзи за да жалиме за оваа наша загуба. Набргу по смртта на старецот, гореспоменатиот скитски јеромонах о. Брошура Леонид (Кавелин) со наслов: „Последните денови од животот на оптинскиот старешина Јерошемамонах Макариј“. Благодарение на трудољубивоста на една добротворна личност, оваа брошура беше отпечатена и испратена во манастирот на 40-тиот ден од споменот на старецот. Со помош на оваа брошура и писмата испратени во тоа време, веста за смртта на старешината набрзо продрела и до најоддалечените места. Како резултат на тоа, во Оптина Пустин беа примени многу писма во кои се изразува едно заедничко чувство - длабока тага за загубата на драгиот старец; од кои овде на вниманието на благочестивите читатели им презентираме три писма како најзабележителни и по исправноста на нивното гледиште за духовните заслуги на покојникот, и по искреноста и силата на чувството. Писмо од калушкиот епископ Григориј, кој беше во Санкт Петербург по повод неговото присуство во Светиот синод, до о. до ректорот на Оптина Пустин: „Преочесниот отец Архимандрите Мојсеј, возљубен брат во Господа! Господ пресуди голема незадоволство за вашиот манастир и неговите благочестиви читатели преку апелот на преподобниот старец Макариј. твој соработник, но блажена е заповедта на Господа, која удостои да го повика на одмор да не отстапува од патот по кој чекорел и се обидувал да ги води послушните кон него. Повикувајќи го Господовиот благослов на вас и на вашите соработници, жителите на манастирот и пустината, искрено посакувам силата Божја да ве зачува во совршена благосостојба и вашите трудови да бидат напредни за спасение; и со искрена почит, со братска посветеност, останувам ревносен слуга на Вашето Почитување, Григориј, епископ Калуга. 22 септември 1860 година Санкт Петербург“. Писмо и. А. 138 до скитскиот јеромонах за Леонид (Кавелин): „Вчера, на денот на смртта на нашиот блажениот старец Лав (11 октомври), добив од вас известување за смртта на отец Макарија. Ви благодариме за известувањето, Ваш Пречесен. и совесноста, тој беше нелицемерен и постојан почетник и за игуменот, и за сите што бараа помош, учество и помош го чуваше секој збор за Светата Црква и Татковината, кои многу ги сакаше, се воодушевуваше со сè што Го слави Господа и со детска радост побрза да им ги објави чудата на Божјата милост. Секое сомневање во Божјата Промисла и во зборовите на Светото Писмо го повикало на битка, за одбрана на Православието. Неговиот неуморен труд и грижа во објавувањето на делата на светите отци ме воодушевија, па дури и ме ставија во некаков вид збунетост. Татко прави мапа на небото и нè учи како удобно да пловиме по морето на животот. Но, старецот заборави, изгледа дека нашите бродови се кревки и оптоварени со грешен товар. Можеби тоа беше мојата мрзеливост што ми го кажуваше ова; и се надеваше на својата виталност и на идната генерација, зашто веруваше дека Господ може да премести планина во морето и да создаде деца за Авраам од камен. Тој веруваше во тоа уште повеќе затоа што беше лесен како птица, го истенчуваше своето тело со постојан пост и бдение. И се чинеше дека неговиот живот нема потреба од животинска храна, оправдувајќи ги зборовите за време на искушението (на Господ) дека човекот нема да живее само од леб [Лука 4:4]. Но, зошто ви го кажувам ова? Вие самите бевте сведоци на неговите прекрасни дела, од кои многу веќе се заборавени од мене. Но сега гледам како тој не одеше, туку леташе каде и да го повикаа, и на гостите им ги носеше небесните дарови на утеха и поука. Поради својата љубезност и неосудување (на соседите) не сакаше да знае дека може да има завидливи и лицемерни пријатели. Доста е! Не сакам со капки жолчка да ја вознемирувам чашата со благослови што сега се крева за него... Ви благодарам повторно, најискрен о. Леонид, за твојот одговор. Без тебе сè уште би бил во темнина за смртта на отец о. Макарија. Иако последователно добив две известувања, сето тоа беше гласини и... А. - Т-б. 12 октомври 1860 година“. Писмо од јеромонах Јувеналиј, кој бил во ерусалимската мисија (кој подоцна бил архиепископ Вински), веројатно и до јеромонахот о. Леонид (Кавелин): „Вашето писмо од 10 до 12 октомври длабоко ме погоди. Ви благодарам што веднаш ме известивте за мојата безначајност; но дури и сега не можам да се опоравам од тагата поради смртта на таквата неочекувана, ненадејна смрт на свети нашиот татко. Неговото последно писмо до мене беше со датум од 23 август, а на 7 септември тој самиот го немаше!... Ти можеш да го замениш незаменливото, полно со таква сеопфатна љубов, за секое суштество, нека почива неговата душа во Царството на твојата слава, о, навистина, тој ја заслужил земната слава. Забелешка. Во претходното издание на житието на старецот, о. Од писмата со сочувство на Макариј за неговата смрт беа испечатени четири писма од неговите обожаватели; но во сегашното издание една буква е испуштена. Тоа е затоа што содржи молитвени зборови упатени до светителот Божји, прославени од Светата црква, свештеникот Сергиј Радонежски: „Иако бевте толку свети, посвети од Бога, на земјата, толку многу има сега на небото“, се однесуваат и на старецот о. Макариј, иако подвижник, сè уште не бил прославен. Оваа апликација е неточна. Вака во свое време гледал големиот московски светец, митрополитот Филарет, дека не доликува така да биде. Повелбата на манастирот Коневски одамна е воведена во Оптина Пустин. Во 72-та година од неговиот тежок живот почина и старешината и игуменот на молдавскиот манастир Нјамецки Паисиј (Величковски). Може да се помисли: јеромонахот Антониј Бочков, подоцна игумен на манастирот Череменец на петербуршката епархија, кој ги поставил темелите на монашкиот живот во Оптинскиот манастир и бил многу близок со оптинските старешини и манастирот.