Глава XXII. Перенесение тела почившего о Господе старца о. Макария из скита в монастырь и погребение. Поминальная трапеза. Сочувственные письма 135 почитателей старца о потере его
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ცხედარი უფროსი ფრ. 9 სექტემბერს, დღის ორ საათზე მაკარი მონასტრის ეკლესიიდან მონასტერში გადაასვენეს. მონასტერსა და მონასტერს შორის მანძილი მეოთხედი მილის ოდნავ მეტია. მიცვალებულის ეკლესიიდან გაყვანამდე, მის კუბოზე აღავლინა მისმა ერთ-ერთმა სტუდენტმა, კალუგა ტიხონის ერმიტაჟის რექტორმა, ფრ. აღმაშენებელი მოსე, კრება, ყველა სკიტის იერონონთან ერთად. მთელი ეკლესია და მისგან მონასტრის წმინდა კარიბჭემდე სივრცე დაიკავა უდაბნოში, უმეტესწილად შორიდან ჩასულმა ადამიანებმა, სულიერი მამის, მოძღვრისა და კეთილისმყოფელის ხსოვნისადმი სიყვარულისა და გულმოდგინების გრძნობით. ჩუმად და სევდიანად, თავჩაღუნულები, ბილიკის ორივე მხარეს განლაგებული სტუმრები ცხედრის ამოღებას ელოდებოდნენ. ბევრი მათგანი ჩუმად ტიროდა, მაგრამ ყველა მათგანს სულში გრძნობდა, რომ მიცვალებულის მიმართ სევდისა და სინანულის ბუნებრივი გრძნობა უნებურად გაქრა მის მიმართ ღვთის წყალობის იმედის გრძნობით.
რადგან ყველა დამსწრემ იცოდა, რომ ამ უსიცოცხლო სხეულში ცხოვრობდა წმინდა, მოსიყვარულე, წმინდა სული, რომ მიცვალებული არ იყო ღარიბი სულიერი ნიჭებითა და სულიწმიდის ნაყოფით, რომელიც მითითებულია მოციქულის მიერ: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა, თვინიერება და თავშეკავება (გალ. 23:22). კაცი“ და, როგორც თავისი მოძღვარი უფლის ერთგული მსახური, არ მალავდა მისთვის მინდობილ ნიჭს, მონდომებით, სიცოცხლის ბოლომდე, ემსახურებოდა სულიერ სარგებელს ყველას, ვისაც ეს სურდა და ეძებდა.
მას შემდეგ, რაც მიცვალებულის ცხედარი ტაძრიდან უკანასკნელად გადმოასვენეს, აქ ჩვეულებრივი, ასე ვთქვათ, გამოსამშვიდობებელი ლიტანია გაიმართა და მსვლელობა დანიშნულ ადგილას გაემართა. მონასტრიდან მონასტრისკენ მიმავალ გზაზე ექვსჯერ გაჩერდნენ ლითიების საგალობლად. აღმოსავლეთის მონასტრის კარიბჭესთან სამგლოვიარო საწოლი დახვდა მონასტრის წინამძღვარი, ღირსი მოხუცი, არქიმანდრიტი მოსე, შესამოსელი, ყველა იერონონა და ძმა. სინაზით უყურებს მონასტრის მიმართულებით მოახლოებულ სამგლოვიარო პროცესიას, რომელსაც თან ახლდა 1500-ზე მეტი ადამიანი, ფრ. არქიმანდრიტმა უთხრა გარშემომყოფებს: "ეს რაღაც არაჩვეულებრივია! მე ოთხმოცი წელია ვცხოვრობ მსოფლიოში და ასეთი ნათელი პანაშვიდი არასდროს მინახავს. ეს უფრო სიწმინდის გადმოცემას ჰგავს, ვიდრე დაკრძალვას". აქაც ფრ. რექტორმა აქ დამსწრე იერომონაზონთა მთელი მრავალრიცხოვანი ტაძრით გამართა ბოლო ლიტანია და კუბო გადაასვენეს ეკლესიაში ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის სახელით.
მანამდე ცოტა ხნით ადრე, სხვათა შორის, ეს ეკლესია მორთული იყო კედლის მხატვრობით და განახლებული მოოქროვილი ადამიანთა განსაკუთრებული მონდომებით და მისი უშუალო ზედამხედველობით. კუბო, ჩვეულებისამებრ, განთავსდა მთავარი საკურთხევლის სამეფო კარების მოპირდაპირედ და დაუყოვნებლივ დაიწყო უწყვეტი პანაშვიდი, რომელიც გაგრძელდა იმ დროსაც კი, როდესაც ვვედენსკის მთავარ ტაძარში აღინიშნა ღვთისმშობლის კონევსკაიას ხატის საპატივცემულოდ ღამისთევა. კუბოში მწოლიარე მიცვალებულის ირგვლივ საკმეველი ეწეოდა და ბევრი სანთელი კაშკაშა ანთებდა. მაგრამ, ჩვენი სახელგანთქმული ეკლესიის ორბიტის სიტყვებით, მლოცველთა გული სანთლებზე უფრო კაშკაშა იწვოდა: მათი ალი ცას სწვდებოდა და კუბოს ირგვლივ ჰაერი განუწყვეტელი ლოცვებისა და კვნესის ხმით კანკალებდა და მიცვალებულის წმინდა სიყვარულისა და გულმოდგინებისგან დაღვრილი ცრემლების წვიმით ირწყვებოდა.
ასე დადგა 10 სექტემბერი, მიცვალებულის დაკრძალვის დღე. დილით 4 საათზე ადრეული ლიტურგია მ. საბჭოს აბატი ანტონი; და 9-ის ნახევარზე მან კუბო უხუცესის ნეშტით გადაასვენა ვვედენსკის ტაძარში. მიუხედავად იმისა, რომ წინა სამი დღის განმავლობაში ამინდი თბილი იყო, სრულიად ზაფხულის მსგავსი და კუბოს გარშემორტყმული იყო ხალხი, რომელთა შორის სითბო იყო გაზრდილი, სანამ საფლავში არ ჩასვეს, სასიკვდილო სუნი საერთოდ არ გამოსდიოდა, რასაც ყველა დამსწრე ამჩნევდა. 9 საათზე ტაძარში დაიწყო გვიანდელი ლიტურგია, რომელიც აღასრულა მ. არქიმანდრიტი მოსე 6 იერონონთან ერთად. წირვას მაშინვე მოჰყვა მიცვალებულის პანაშვიდი, რომელიც ასევე აღასრულა ფრ. არქიმანდრიტი მოსე. მასთან ერთად იბრძოდნენ: 14 მღვდელმონაზონი, სამონასტრო და სკეტი, მათ შორის კალუგა ტიხონის ერმიტაჟის რექტორი, ფრ. აღმაშენებელი მოსე, 2 დეკანოზი, კოზელსკი და ბელევსკი და 4 სოფლის მღვდელი. ძვირფას მიცვალებულთან დამშვიდობება მაშინ დიდხანს გაგრძელდა.
ყველას სურდა უკანასკნელი ამკოცნა მისთვის, ვინც სიცოცხლის განმავლობაში, მოციქულის თქმით, იყო ყველაფერი და ყველაფერი, რათა ყველა გადაერჩინა (1 კორ. 9:22).
ტაძრიდან ცხედარი გადმოყვანის შემდეგ, კარების წინ, ჩვეულებისამებრ, ლითიუმს ასრულებდნენ; შემდეგ კუბო მიიტანეს ყაზანის ეკლესიის დასავლეთ კარებთან, სადაც ასევე აღინიშნა ლიტია; შემდეგ მარშის მონაწილეები გაემართნენ ამ ეკლესიის სამხრეთ მხარეს და გაჩერდნენ მისი მთავარი საკურთხევლის წინ და კვლავ პატივს სცემდნენ მიცვალებულს ლითიუმით; ბოლოს კუბო მიიტანეს მისთვის მომზადებულ საფლავში, რომელიც მდებარეობს ვვედენსკის ტაძრის სამხრეთ გვერდითი საკურთხევლის მოპირდაპირედ, საძვალეს მარჯვენა მხარეს, რომელშიც დაასვენეს იერონონქ ლეონიდის ცხედარი (ლეოს სქემაში), უფროსი მაკარიუსის სულიერი მეგობარი და მარხვის თანამგზავრი. ისინი ერთად ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ და ერთად არიან დაკრძალულნი. მათ შორის მსგავსების გარდა, ორივეს სწავლების სულისკვეთებით, აღსანიშნავია, რომ ორივემ კარიერა დაასრულა დაბადებიდან 72-ე წელს, 137 თითქმის თანაბარი წლების მანძილზე (46 და 45) ატარებდა ქრისტეს კეთილ უღელს ბერმონაზვნობაში. ბოლო მსახურობის შემდეგ, ცხედრის მიწაზე მიტანამდე, ლიტია, კუბო საფლავში ჩაუშვეს.
როდესაც მომღერლები მღეროდნენ: "აჰა, ჩემი კუბო, დაიმახსოვრე ჩემი სიყვარული", ყველა დამსწრემ ცრემლები დაღვარა და ბევრმა ატირდა, გაიხსენა უფროსის სიყვარული, უხვად ასხამდა ყველას, ვინც ოდესმე ეძებდა მას რჩევისთვის, დაბნეულობათა გადაწყვეტას და მწუხარებაში ნუგეშისცემას. აქ მდგომთაგან ბევრმა, მოსიყვარულე მამა დაკარგულმა შვილებმა, სულიერი მხარდაჭერა დაკარგეს უფროსში; რადგან მოციქულმა თქვა: თუმცა ბევრია ქრისტეს მომხრე, მაგრამ ბევრი არ არის მამაო (1 კორ. 4:15). და ყველა მამა ისეთივე მოსიყვარულეა, როგორიც ეს დაუვიწყარი მამა და დამრიგებელი იყო?
ამასობაში, უხუცესის დაკრძალვისას მოხდა ერთი უსიამოვნო გარემოება, რომელიც, თუმცა, გაკვეთილი ემსახურებოდა დამნაშავეს და თავად უხუცესის განდიდების მიზეზი გახდა. კოზელსკის ვაჭარი დიმიტრი ნიკიტიჩ ჩურილინი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა, როგორც დაქირავებული მუშა ოპტინა პუსტინში, როგორც ქვის და ჯომარდობის მუშა, მუშაობდა საფლავში დაკრძალვის დღესვე, საფლავის სარდაფი დადო გარდაცვლილის კუბოზე. ძმებმა, ჩვეულებისამებრ, დაკრძალვის აღნიშვნის შემდეგ, ტრაპეზზე წავიდნენ და სტუმრები, განსაკუთრებით მიცვალებულის სულიერი შვილები, ძირითადად მონაზვნები, მაინც არ დატოვეს საყვარელი მამის საფლავი და ზოგიერთმა მათგანმა, როგორც ჩვეულებრივ ხდება დაკრძალვის დროს, საფლავში ჩაყარა მუჭა მიწა. ერთ-ერთმა მონაზონმა, აცრემლებულმა, ყურადღება არ მიაქცია, მიწასთან ერთად კენჭი აიღო და საფლავში ჩააგდო, ჩურილინს თავში დაარტყა. ის, სიმართლისა და არასწორის გარჩევის გარეშე, უხამსი სიტყვებით გამოარჩევდა საფლავთან მდგომებს. საფლავიდან წვიმავით გადმოვიდნენ მონაზვნები; და ჩურილინმა სწორედ იმ წამს იგრძნო ტკივილი ხელში, თითქოს დამწვარი იყო.
ეს ტკივილი ყოველ საათში ძლიერდებოდა, ისე რომ მალე იძულებული გახდა დაეტოვებინა სამსახური. ჩურილინმა ამ გზით წარმოქმნილ დაავადებას უბრალოდ "თმიანი" უწოდა. ერთი წუთითაც არ აძლევდა მშვიდობას, არც დღე და არც ღამე. ხელზე თითი ლპებოდა, თითის ძვალი კი, ცვენა, კოროზიული იყო. დროთა განმავლობაში ის ისეთი გახდა, თითქოს ჩაქუჩით დაამტვრიეს და ჭრილობიდან ფრაგმენტები ცვივა. სამედიცინო საშუალებები არ უშველა. ზოგიერთმა ძმამ, მაგალითად იერონონმა მელქისედეკმა (გარდაიცვალა 1870 წელს), ჯერ კიდევ ავადმყოფობის დასაწყისში, ურჩია მას პატიება ეთხოვა მისი შეურაცხყოფისთვის გარდაცვლილ უხუცეს ფრ. მაკარი და სცხე მტკივნეულ ადგილს მის საფლავზე დამწვარი ლამპრის ზეთი, მისი ლოცვითი დახმარების იმედით. მაგრამ ჩურილინმა, უგუნურების გამო, ერთხელ ასე უპასუხა: „მირჩევნია ყაზანის სასწაულმოქმედი ხატიდან ლამპარის ზეთი სცხო; და რა დამეხმარება. მაკარი? შესაძლოა მან შეასრულა თავისი სიტყვები, მაგრამ ასეთი ამაყი პასუხისა და ყველას მიერ პატივცემული მოხუცის მიმართ ზიზღის გამო, მისი ავადმყოფობა არათუ არ შემცირდა.
მან ხელი შეკრული დაიწყო სიარული; და ავადმყოფობა უკვე რვა თუ ათი კვირა გაგრძელდა. ძმებმა კვლავ დაიწყეს მას რჩევა, რომ დახმარებისთვის გარდაცვლილ უფროსს მიემართა. და დაიჯერა თუ არა, მაგრამ უკვე ურწმუნოების სასტიკი გაკვეთილი რომ ასწავლეს, მივიდა უხუცესის საფლავთან, რამდენჯერმე თაყვანი სცა მის წინაშე და სთხოვა უხუცესს ცოდვის შენდობა; და როგორც კი მიცვალებულის საფლავიდან მტკივნეულ თითს მიწით მოსვა, მაშინვე დიდი შვება იგრძნო მისი აუტანელი მწვავე ტკივილისგან, რომელიც შემდეგ თანდათან და მთლიანად ჩაცხრა; და მალე ჩურილინი მთლიანად გამოჯანმრთელდა და ისევ დაქირავებით მუშაობდა ოპტინა პუსტინში, თუმცა კეხიანი თითით.
მაგრამ მოდით გადავიდეთ მთავარ ამბავზე. საყვარელი უხუცესის მამა ფ. მაკარიუსმა, თავისი თაყვანისმცემლებისგან, რომელთაც სურდათ ანონიმურად დარჩენა, შესწირა საკმარისი თანხა, რათა მოეწყო ტრაპეზი როგორც მონასტრის ძმებისთვის, ასევე მის დასაფლავებაზე დამსწრე ყველა მნახველისთვის, 1000-ზე მეტი ადამიანისთვის. უფრო მეტიც, არ დავიწყებიათ ღარიბი ძმები, რომლებშიც 700-მდე ადამიანი იყო ნაჩვენები ვიზიტორთა რაოდენობის გარდა. და ისინი შეიკრიბნენ, რათა ლოცულობდნენ თავიანთი დიდი კეთილისმყოფელის სულის განსასვენებლად, რომელსაც სიცოცხლეში არასოდეს დაავიწყდა მათთვის ეთქვა მათთვის, ვისაც მოწყალების საქმეებით სურდა მოეპოვებინა მოწყალეთა ნეტარება ან გამოისყიდა მრავალი ცოდვა ხელნაწერით. გარდაცვლილი უხუცესის ხსოვნის ვახშამი მართლაც სიყვარულის ვახშამი იყო, რადგან მასზე გაერთიანებული იყო ყველა კლასის ხალხი - ბერები და ერისკაცები, კეთილშობილი და უბრალო, მდიდარი და ღარიბი, იკრიბებოდნენ უკაცრიელ მონასტერში ქალაქებიდან და ქალაქებიდან მოწვევის გარეშე, ერთმანეთთან მხოლოდ სიყვარულისა და გულმოდგინებით დაკავშირებული ქრისტესადმი, რომელიც განშორდა ამ სამყაროს.
განა ასე არ არის, რომ უფროსის სიცოცხლეში, 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ისინი ხედავდნენ მას ან სასტუმროში, ან სკიტის კარიბჭესთან, გარშემორტყმული ორივე სქესის, ყველა კლასისა და ასაკის ადამიანებით, რომელთაც სურთ მოესმინათ ხსნის სიტყვა მისი მადლიანი ბაგეებიდან?
ყველა მნახველის მკურნალობაზე ზრუნვა დაევალა უფროსი რექტორის საკნის მომსახურე კასო ბერს ფრ. პავლე, რომელმაც შემდეგ თქვა: „მე მქონდა პასუხისმგებლობა მეზრუნა მთელი იღუმენის კელიისა და მრავალი სამონასტრო ორდენის, ისევე როგორც ყველა სასტუმროში. ბევრი ხალხი იყო ყველა წოდების, სქესის, ასაკისა და მათხოვრის. მონასტერი სავსე იყო სტუმრებით; მაგრამ საჭირო იყო, რომ ყველა მოექცნენ და დამშვიდებულიყვნენ. ყველა მათგანი სანდო და მცოდნე ხალხი უნდა იყოს და ვერ დავინახე, საიდან მეპოვა, მაგრამ დაღლილმა მაინც ჩამეძინა უცებ სიზმარში კასრში და კამილავკაში დამიწყო კურთხევა და მაწუხებს? ასისტენტები არ გყავთ? ღმერთი გამოგზავნის ხალხს ამის გასაკეთებლად; უბრალოდ დაიმდაბლე საკუთარი თავი“. რომ გავიღვიძე სულით უკვე უფრო მშვიდი ვიყავი. და საოცარი!
ამ არეულობის მთელმა დრომ, აქამდე არასდროს მინახავს, ისე კარგად, ისე მშვიდად ჩაიარა სტუმრებისთვის და თანამშრომლებისთვის, რომ ძნელი იქნებოდა ამის მოლოდინი საუკეთესო მიმტანებთანაც კი. ამ ყველაფრის შემხედვარე შეუძლებელი იყო არ დაენახა, რომ თავად მღვდელი უხილავად ყველგან აქ იყო და ბრძანებებს იძლეოდა“.
ორ სხვა ბერს მსგავსი დამამშვიდებელი ოცნებები ჰქონდა: მცხობელს და სასტუმროს მეკარეს. უხუცესის დაკრძალვის დღეს ფრ. მაკარიუსმა, როცა ძმებისა და სტუმრებისთვის ლანჩს ამზადებდნენ, უფროსი მცხობელი ფრ. კოსმას ღვეზელების მომზადება უბრძანეს. გარდაცვლილი უხუცესისადმი დიდი მონდომებით ფრ. კოსმასი მთელი ძალით ცდილობდა, რაც შეიძლება ფრთხილად შეესრულებინა მისთვის დაკისრებული დავალება; და ამის შედეგად იმდენად დავიღალე, რომ მთელი სხეული და სული მტკიოდა, ძლივს მივიწიე საწოლში და ჩამეძინა. მაგრამ სიზმარში მას ეჩვენება გარდაცვლილი მოხუცი და აკურთხებს დაღლილ მუშას. ამის გამო ფრ. დაღლილი გახდა. დაღლილობისა და სასოწარკვეთილების ნაცვლად კოსმა დიდი სიხარულით იყო სავსე.
სასტუმროს ბერმა დომეტიუსმა შემდეგი თქვა: "უხუცესის დაკრძალვის დღეს იმდენი მზრუნველობა, უბედურება და მწუხარება მქონდა, რომ არ მახსოვს, ადრე დამემართა თუ არა ეს. ძვირფასი უხუცესის დაკარგვის ტკივილი, მზრუნველობა საჭირო მრავალრიცხოვან სტუმარს, რომელთაგან ერთი დიდგვაროვანი ოჯახი, რომელიც შორიდან ჩამოვიდა მონასტრის სასტუმროში განსახლების უქონლობის გამო, მთელი მწუხარებით წავიდა ქალაქ კოზელში. ძლიერად გამაოგნა, როგორც ფსიქიკურად, ისე ფიზიკურად, ლანჩის შემდეგ, სასადილო ოთახში დავწექი და სიზმარში დავინახე, რომ მამა მაკარიუსს არ ვიცნობდი. მაპატიე, რომ საწოლში ასე უაზროდ მოგესალმები; არ გელოდებოდი. უკაცრავად!" მამა თითქოს ამბობს: "არაფერი, არაფერი, არ ინერვიულო. აქ განზრახ მოვედი ჩემი სულიერი შვილის მოსანახულებლად“. მე ვთხოვე მისი კურთხევა და მან დამლოცა.
როცა მან წასვლა დაიწყო; კართან მივაღწიე და ისევ ვთხოვე კურთხევა, მან კი ისევ დამლოცა. როცა გავიღვიძე, მთელი დღე და მეორე დღესაც ისეთი მშვიდი ვიყავი და ისეთი სიხარული ვიგრძენი გულში, რომ ამის აღწერაც კი არ შემიძლია. და მე მეგონა, რომ უხუცესის ლოცვით, ეს იყო ღმერთის განსაკუთრებული წყალობა ჩემს მიმართ იმ შრომისა და მწუხარებისთვის, რომელიც გადავიტანე“.
დაკრძალვის დღესვე, როცა ღვთისმოყვარე უხუცესის ხსოვნის მნახველებს მატერიალური საზრდო აახლოვეს, მისი ახალი საფლავი, კუბოზე თაღის დასრულების შემდეგ, უკვე მიწით იყო დაფარული და როგორც კი დაძინება მოასწრო, მასზე კვლავ გაისმა სამგლოვიარო გალობა მისი ბოლო: "მარადიული ხსოვნა!" მარადიული ხსოვნა, ვიმეორებთ ჩვენს გულებში, თქვენო, ჩვენო მოსიყვარულე მამაო და ჩვენი სულების დიდო ქველმოქმედო! არ იქნება საკმარისი ცრემლები ამ ჩვენი დანაკარგის დასატირებლად.
უხუცესის გარდაცვალებიდან მალევე, ზემოხსენებულმა სკიტის იერონონმა ფრ. ლეონიდი (კაველინი) ბროშურა სათაურით: „ოპტინის უხუცეს იეროსქემამონა მაკარიუსის სიცოცხლის ბოლო დღეები“. ერთი ქველმოქმედის მონდომებით ეს ბროშურა დაიბეჭდა და მონასტერში გაგზავნეს უხუცესის ხსოვნის 40-ე დღეს. ამ ბროშურის და იმ დროისთვის გაგზავნილი წერილების დახმარებით, უხუცესის გარდაცვალების ამბავი მალევე გავრცელდა ყველაზე შორეულ ადგილებში. შედეგად, ოპტინა პუსტინში მიიღეს მრავალი წერილი, რომელშიც გამოხატული იყო ერთი საერთო გრძნობა - ღრმა მწუხარება ძვირფასი მოხუცის დაკარგვის გამო; რომელთაგან ჩვენ აქ ღვთისმოსავი მკითხველების საყურადღებოდ წარმოვადგენთ სამ წერილს, როგორც ყველაზე საყურადღებო როგორც მიცვალებულის სულიერი ღვაწლისადმი მათი შეხედულების სისწორით, ისე გულწრფელობითა და გრძნობის სიძლიერით.
წმინდა სინოდში ყოფნის გამო პეტერბურგში მყოფი კალუგის ეპისკოპოს გრიგოლის წერილი ფრ. ოპტინა პუსტინის რექტორს: „პატივცემულო მამაო, არქიმანდრიტო მოსე, უფალო საყვარელო ძმაო! უფალმა განსაჯა თქვენი მონასტრისა და მისი თაყვანისმცემელი მკითხველისთვის პატივცემული უხუცეს მაკარიუსის მოწოდებით. მაგრამ, როგორც ჩანს, დედამიწაზე მსახურების წესრიგი, რომელიც წინასწარ იყო განსაზღვრული მისთვის ზემოდან. შენი თანამშრომელი, მაგრამ კურთხეულია უფლის მოწოდება არ გადაუხვიოს იმ გზიდან, რომლითაც დადიოდა და ცდილობდა მორჩილები მისკენ მიეყვანა.
უფლის კურთხევა მოგმართავთ თქვენზე და თქვენს თანამშრომელებზე, მონასტრისა და უდაბნოს მცხოვრებლებზე, გულწრფელად ვისურვებ, რომ ღვთის ძალამ შეგინარჩუნოთ სრულყოფილ კეთილდღეობაში და თქვენი ღვაწლი აყვავდეს ხსნისთვის; და გულწრფელი პატივისცემით, ძმური ერთგულებით, ვრჩები თქვენი პატივმოყვარეობის გულმოდგინე მსახურად, გრიგოლ, კალუგის ეპისკოპოსად. 1860 წლის 22 სექტემბერი პეტერბურგი“.
წერილი და. ა. 138 სკიტის იერმონაზონს ლეონიდის (კაველინის) შესახებ: „გუშინ, ჩვენი ნეტარი უფროსი ლეოს გარდაცვალების დღეს (11 ოქტომბერი), მე მივიღე თქვენგან შეტყობინება მამა მამა მაკარიას გარდაცვალების შესახებ. გმადლობთ შეტყობინებისთვის, თქვენო მეუფე. და კეთილსინდისიერება იყო ის კაცი, რომელიც უდავოდ იყო დაბადებული, როგორც იღუმენისთვის, ასევე ყველა ძმისთვის, და მისი ავადმყოფობა, რა თქმა უნდა, იყო მისი დაუღალავი შრომის შედეგი იცავდა ყოველ სიტყვას წმინდა ეკლესიისა და სამშობლოს შესახებ, რომელიც ძალიან უყვარდა უფალს და ბავშვური სიხარულით ჩქარობდა ყველას გამოეცხადებინა ღვთის წყალობის საოცრება.
ნებისმიერი ეჭვი ღვთის განგებულებაში და წმინდა წერილის სიტყვებით მოუწოდებდა მას ბრძოლაში, მართლმადიდებლობის დასაცავად. მისმა დაუღალავმა შრომამ და საზრუნავმა წმინდა მამათა თხზულების გამოცემაში გამაოგნა და რაღაც საგონებელში ჩამაგდო კიდეც. მამა ადგენს ცის რუკას და გვასწავლის კომფორტულად ცურვას ცხოვრების ზღვაზე. მაგრამ უფროსს დაავიწყდა, როგორც ჩანს, ჩვენი გემები მყიფეა და ცოდვილი ტვირთითაა დატვირთული. შეიძლება ეს ჩემი სიზარმაცე იყო, ამას მეუბნებოდა; და ენდობოდა საკუთარ სიცოცხლისუნარიანობას და მომავალ თაობას, რადგან სჯეროდა, რომ უფალს შეეძლო მთის გადატანა ზღვაში და ქვისგან აბრაამისთვის შვილების შექმნა. ამას უფრო მეტად სჯეროდა, რადგან ჩიტივით მსუბუქი იყო, მუდმივი მარხვითა და სიფხიზლით გათხელებული სხეული. და მის სიცოცხლეს არ სჭირდებოდა ცხოველური საკვები, რაც ამართლებდა ცდუნების დროს (უფლის) სიტყვებს, რომ ადამიანი მარტო პურით არ იცხოვრებს [ლუკა 4:4]. მაგრამ რატომ გეუბნები ამას? შენ თვითონ შეესწრო მის საოცარ საქმეებს, რომელთაგან ბევრი უკვე დავიწყებული მაქვს. მაგრამ ახლა ვხედავ, როგორ არ დადიოდა, არამედ მიფრინავდა, სადაც კი ეძახდნენ და სტუმრებს ზეციურ ძღვენსა და ნუგეშის ძღვენს მოუტანდა.
სიკეთისა და (მეზობლების) არაგანსჯის გამო, არ სურდა სცოდნოდა, რომ შეიძლებოდა შურიანი და თვალთმაქცური მეგობრები ჰყოლოდა. საკმარისია! არ მინდა ნაღვლის წვეთებით დავაწყენო კურთხევის თასი, რომელიც ახლა დგება მისთვის... კიდევ ერთხელ გმადლობთ, უპატიოსნო პ. ლეონიდ, თქვენი პასუხისთვის. შენ რომ არა, მე მაინც ბნელში ვიქნებოდი მამა ფ. მაკარია. მიუხედავად იმისა, რომ შემდგომში ორი შეტყობინება მივიღე, ეს ყველაფერი ჭორები იყო და... ა. - თ-ბ. 1860 წლის 12 ოქტომბერი“.
იერუსალიმის მისიაში მყოფი იერუსალიმის მისიაში (რომელიც მოგვიანებით იყო ვილნის მთავარეპისკოპოსი) იერონონქ იუვენალის წერილი, სავარაუდოდ, ასევე იერონონ ფრ. ლეონიდი (კაველინი):
”თქვენმა 10–12 ოქტომბრის წერილმა ღრმად გამაოგნა. გმადლობთ, რომ მაშინვე შეატყობინეთ ჩემი უმნიშვნელოობის შესახებ, მაგრამ ახლაც არ შემიძლია განვკურნო მწუხარება წმინდა მამის ასეთი მოულოდნელი, მოულოდნელი გარდაცვალების გამო. მისი ბოლო წერილი ჩემთვის იყო 23 აგვისტოს დათარიღებული, ხოლო 7 სექტემბერს ის თვითონ წავიდა! ვის შეუძლია შეცვალოს ასეთი ყოვლისმომცველი სიყვარულით სავსე, უფალო, 180 ოქტომბერს, ზეციური დიდება!
შენიშვნა. უხუცესის ბიოგრაფიის წინა გამოცემაში ფრ. მაკარიუსის სიკვდილის შესახებ თანაგრძნობის წერილებიდან ოთხი წერილი დაიბეჭდა მისი თაყვანისმცემლებისგან; მაგრამ მიმდინარე გამოცემაში ერთი ასო გამოტოვებულია. ეს იმიტომ, რომ შეიცავს სალოცავ სიტყვებს ღვთის წმინდანისადმი, წმიდა ეკლესიის მიერ განდიდებული მეუფე სერგი რადონეჟელის: „მიუხედავად იმისა, რომ ასე წმინდა, ღმერთზე უფრო წმინდა იყავი, დედამიწაზე, ახლა ზეცაში იმდენია“, ასევე მიმართა უხუცეს ფრ. მაკარი, თუმცა ასკეტი იყო, ჯერ არ იყო განდიდებული. ეს აპლიკაცია არასწორია. ასე უყურებდა თავის დროზე მოსკოვის დიდი წმინდანი, მიტროპოლიტი ფილარეტი, რომ ასე არ არის.
კონევსკის მონასტრის წესდება დიდი ხანია შემოღებულ იქნა ოპტინა პუსტინში.
მძიმე ცხოვრების 72-ე წელს გარდაიცვალა მოლდოვის ნიამეცკის მონასტრის უხუცესი და წინამძღვარი პაისი (ველიჩკოვსკი).
შეიძლება იფიქროს: იერომონაზონი ანტონი ბოჩკოვი, მოგვიანებით პეტერბურგის ეპარქიის ჩერემენეცის მონასტრის წინამძღვარი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა სამონასტრო ცხოვრებას ოპტინის მონასტერში და ძალიან ახლოს იყო ოპტინის უხუცესებთან და მონასტერთან.