Глава XXII. Перенесение тела почившего о Господе старца о. Макария из скита в монастырь и погребение. Поминальная трапеза. Сочувственные письма 135 почитателей старца о потере его

Le corps du Père aîné. Le 9 septembre, à deux heures de l'après-midi, Macaire fut transféré de l'église du monastère au monastère. L'espace entre le monastère et le monastère est d'un peu plus d'un quart de mile. Avant que le défunt ne soit sorti de l'église, un service funéraire a été célébré sur son cercueil par l'un de ses élèves, le recteur de l'Ermitage de Kaluga Tikhon, le P. le constructeur Moïse, le conseil, avec tous les hiéromoines skites. L'église entière et l'espace allant de celle-ci jusqu'aux portes saintes du monastère étaient occupés par des personnes arrivées dans le désert pour la plupart de loin, par sentiment d'amour et de zèle pour la mémoire de leur père spirituel, mentor et bienfaiteur. Silencieux et tristes, la tête nue, les visiteurs, positionnés des deux côtés du chemin, attendaient que le corps soit enlevé. Beaucoup d’entre eux pleuraient doucement, mais tous sentaient dans leur âme que le sentiment naturel de tristesse et de regret pour le défunt était involontairement dissous par un sentiment d’espoir dans la miséricorde de Dieu envers lui. Car tous ceux qui étaient présents savaient que dans ce corps sans vie habitait une âme pure, aimante et sainte, que le défunt n'était pas pauvre des dons spirituels et des fruits du Saint-Esprit indiqués par l'Apôtre : amour, joie, paix, longanimité, bonté, miséricorde, foi, douceur et maîtrise de soi (Gal. 5 : 22,23), qu'en réalité il était « un ange terrestre et un homme céleste » et, en tant que fidèle serviteur de son Maître Seigneur, il ne cachait pas les talents qui lui étaient confiés. à lui, avec zèle, jusqu'à la fin de ses jours, au service du bien spirituel de tous ceux qui le désiraient et le recherchaient. Après que le corps du défunt ait été retiré de l’église pour la dernière fois, la litanie d'adieu habituelle, pour ainsi dire, a été servie ici et la procession s'est dirigée vers l'endroit désigné. Sur le chemin de monastère en monastère, ils se sont arrêtés six fois pour chanter des litiyas. Aux portes orientales du monastère, le lit funéraire fut accueilli par l'abbé du monastère, un vénérable ancien, l'archimandrite Moïse, vêtu d'habits, avec tous les hiéromoines et frères. Regardant avec tendresse le cortège funèbre qui arrive en direction du monastère, accompagné de plus de 1.500 personnes, le P. L'archimandrite dit à son entourage : "C'est quelque chose d'extraordinaire ! Je vis dans le monde depuis quatre-vingts ans et je n'ai jamais vu des funérailles aussi brillantes. Cela ressemble plus à un transfert de reliques qu'à un enterrement." Ici aussi, le P. le recteur avec toute la cathédrale de nombreux hiéromoines présents ici a tenu la dernière litanie et le cercueil a été transporté à l'église au nom de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu. Peu de temps auparavant, disons en passant, cette église avait été décorée de peintures murales et de dorures renouvelées grâce au zèle particulier des personnes dévouées à l'ancien Macaire et sous sa supervision directe. Le cercueil, selon la coutume, a été placé en face des portes royales de l'autel principal et les services funéraires ont immédiatement repris, qui se sont poursuivis même au moment où une veillée nocturne en l'honneur de l'icône Konevskaya de la Mère de Dieu a été célébrée dans la cathédrale principale de Vvedensky. Autour du défunt allongé dans le cercueil, de l'encens fumait et de nombreuses bougies brûlaient vivement. Mais, selon les mots de notre célèbre orbite d'église, le cœur de ceux qui priaient brûlaient plus fort que les bougies : leur flamme atteignait le ciel, et l'air autour du cercueil tremblait de la voix des prières et des soupirs incessants, et était arrosé d'une pluie de larmes versées par pur amour et zèle pour le défunt. Ainsi arriva le 10 septembre, jour de l'enterrement du défunt. Le matin à 4 heures, la première liturgie du P. Abbé Antoine du Conseil ; et à 9 heures et demie, il transféra le cercueil avec les restes de l'aîné à la cathédrale Vvedensky. Malgré le fait qu'au cours des trois jours précédents, le temps était chaud, complètement estival, et que le cercueil était entouré de personnes parmi lesquelles la chaleur était accrue, jusqu'à ce qu'il soit descendu dans la tombe, il n'a pas du tout émis une odeur mortelle, qui a été remarquée par toutes les personnes présentes. A 9 heures, la liturgie tardive a commencé dans la cathédrale, interprétée par le P. Archimandrite Moïse avec 6 hiéromoines. La messe a été immédiatement suivie des funérailles du défunt, également célébrées par le P. Archimandrite Moïse. Avec lui concélébraient : 14 hiéromoines, monastiques et skites, dont le recteur de l'Ermitage de Kaluga Tikhon, le P. le constructeur Moïse, 2 archiprêtres, Kozelsky et Belevsky, et 4 prêtres de village. Les adieux au cher défunt ont ensuite duré longtemps. Tout le monde voulait donner le dernier baiser à celui qui durant sa vie, selon l'apôtre, était tout et tout, afin qu'il puisse sauver tout le monde (1 Cor. 9 :22). Après que le corps ait été retiré de la cathédrale, immédiatement devant ses portes, selon la coutume, un lithium a été effectué ; puis le cercueil fut amené aux portes ouest de l'église de Kazan, où une litiya était également célébrée ; Puis les marcheurs se sont dirigés vers le côté sud de cette église et se sont arrêtés face à son maître-autel, honorant toujours le défunt avec un lithium ; enfin, le cercueil a été amené dans la tombe préparée pour lui, qui est située en face de l'autel latéral sud de la cathédrale Vvedensky, sur le côté droit de la crypte, dans laquelle a été déposé le corps du hiéromoine Léonid (dans le schéma de Léon), l'ami spirituel et compagnon de jeûne de l'ancien Macaire. Ils ont vécu et travaillé ensemble et sont enterrés ensemble. Outre les similitudes entre eux, dans l'esprit de leurs enseignements respectifs, il est remarquable qu'ils aient tous deux terminé leur carrière à l'âge de 72 ans, 137 après avoir porté le bon joug du Christ dans le monachisme pendant un nombre d'années presque égal (46 et 45). Après avoir servi le dernier, juste avant que le corps ne soit enterré, litia, le cercueil fut descendu dans la tombe. Lorsque les chanteurs chantaient : « Voici mon cercueil, souviens-toi de mon amour », toutes les personnes présentes versaient des larmes, et beaucoup sanglotaient, se souvenant de l'amour de l'aîné, abondamment répandu sur tous ceux qui s'étaient toujours tournés vers lui pour obtenir des conseils, des solutions aux perplexités et du réconfort dans les chagrins. Beaucoup de ceux qui sont ici, comme les enfants qui ont perdu un père aimant, ont perdu le soutien spirituel dans leur vie auprès de l'aîné ; car l'apôtre a dit : bien que beaucoup soient partisans du Christ, les pères ne sont pas nombreux (1 Cor. 4 : 15). Et tous les pères sont-ils aussi aimants que l’était ce père et mentor inoubliable ? Pendant ce temps, lors de l'enterrement de l'aîné, une circonstance désagréable s'est produite, qui a cependant servi de leçon au coupable et a été la raison de la glorification de l'aîné lui-même. Le commerçant de Kozelsky, Dmitry Nikitich Churilin, qui vivait depuis de nombreuses années comme ouvrier salarié à Optina Pustyn en tant que travailleur de la pierre et des radeaux, a travaillé dans la tombe le jour même des funérailles, posant le caveau de la crypte sur le cercueil du défunt. Les frères, ayant célébré l'enterrement, selon la coutume, allèrent au repas, et les visiteurs laïcs, et surtout les enfants spirituels du défunt, principalement des religieuses, ne quittèrent toujours pas la tombe de leur père bien-aimé, et certains d'entre eux, comme cela arrive habituellement lors de l'enterrement, jetèrent des poignées de terre dans la tombe. L'une des religieuses, en larmes, sans y prêter attention, attrapa un caillou avec la terre et, le jetant dans la tombe, frappa Churilin à la tête. Lui, sans faire de distinction entre le bien et le mal, a distingué ceux qui se tenaient près de la tombe avec des paroles obscènes. Les religieuses sortirent du tombeau comme la pluie ; et Churilin ressentit à ce moment précis une douleur dans sa main, comme si elle avait été brûlée. Cette douleur commença à s'intensifier à chaque heure qui passait, de sorte qu'il fut bientôt contraint d'abandonner son travail. Churilin a simplement qualifié la maladie ainsi survenue de « poilue ». Elle ne lui a pas laissé la paix une seule minute, de jour comme de nuit. Le doigt de la main pourrissait et l'os du doigt, languissant, était corrodé. Au fil du temps, c'est comme s'il avait été écrasé par un marteau et des fragments ont commencé à tomber de la blessure. Les remèdes médicaux n’ont pas aidé. Certains frères, comme le hiéromoine Melchizédek (décédé en 1870), lui conseillèrent même au début de sa maladie de demander pardon pour son offense au défunt père aîné. Macaire et oindre le point sensible avec l'huile de la lampe qui brûlait sur sa tombe, dans l'espoir de son aide dans la prière. Mais Churilin, par folie, répondit un jour ainsi : "Je préfère oindre avec l'huile de la lampe de l'icône miraculeuse de Kazan ; et qu'est-ce qui m'aidera pour Macaire ? Peut-être qu'il a rempli ses paroles, mais pour une réponse si fière et une attitude méprisante envers le vieil homme vénéré par tout le monde, sa maladie non seulement ne s'est pas atténuée, mais s'est encore intensifiée. " Il commença à marcher avec le bras attaché ; et la maladie durait déjà huit ou dix semaines. Les frères ont recommencé à lui conseiller de se tourner vers l'aîné décédé pour obtenir de l'aide. Et, le croyant ou non, mais ayant déjà reçu une cruelle leçon d'incrédulité, il se rendit à la tombe de l'aîné, s'inclina devant elle plusieurs fois, demandant à l'aîné pardon de son péché ; et dès qu'il frotta son doigt douloureux avec de la terre de la tombe du défunt, il ressentit immédiatement un grand soulagement de sa douleur insupportablement aiguë, qui s'apaisa ensuite progressivement et complètement ; et peu de temps après, Churilin s'est complètement rétabli et a de nouveau travaillé à Optina Pustyn, bien qu'avec un doigt tordu. Mais revenons à l'histoire principale. À la mémoire du bien-aimé Père aîné Fr. Macaire, parmi ses admirateurs qui souhaitaient rester anonymes, a fait don d'une somme d'argent suffisante pour organiser un repas tant pour les frères du monastère que pour tous les visiteurs présents à son enterrement, pour plus de 1000 personnes. En outre, les frères pauvres n'ont pas été oubliés, parmi lesquels se trouvaient jusqu'à 700 personnes en plus du nombre de visiteurs indiqué. Et ils se rassemblèrent pour prier pour le repos de l'âme de leur grand bienfaiteur, qui, de son vivant, n'oublia jamais de leur signaler ceux qui souhaitaient, par des actes de miséricorde, gagner le bonheur des miséricordieux ou expier nombre de leurs péchés par l'écriture. Le repas à la mémoire de l'aîné décédé était véritablement un souper d'amour, car des gens de toutes classes s'y réunissaient - moines et laïcs, nobles et simples, riches et pauvres, convergeant dans un monastère désert sans appel ni invitation des villes et villages, unis entre eux seulement par l'unité d'amour et de zèle pour l'ascète du Christ parti de ce monde. N'est-il pas vrai que durant la vie de l'aîné, pendant plus de 20 ans, on le voyait soit à l'hôtel, soit aux portes du skite, entouré de gens des deux sexes, de toutes classes et de tous âges, désireux d'entendre la parole de salut de ses lèvres gracieuses ? Le soin de soigner tous les visiteurs fut confié au gardien de cellule du recteur principal, le moine en soutane P. Paul, qui a déclaré plus tard : "J'avais la responsabilité de m'occuper de toute la cellule de l'abbé et de nombreux ordres monastiques généraux, ainsi que de tous les hôtels. Il y avait beaucoup de gens de tous rangs, sexes, âges et mendiants. Le monastère était rempli de visiteurs ; mais il fallait que tout le monde soit traité et rassuré. J'avais la tête qui tournait. À ce stade, ni le sommeil ni la nourriture ne me venaient à l'esprit. Il fallait beaucoup d'assistants, et tous devaient être des personnes dignes de confiance et bien informées ; et je Je ne savais pas où les trouver. Cependant, étant fatigué, je me suis endormi pendant environ deux heures. Soudain, le défunt prêtre m'est apparu en rêve en soutane et en kamilavka, a commencé à me bénir en me tenant légèrement la main et a dit : « De quoi es-tu triste ? Vous n'avez pas d'assistants ? Dieu enverra des gens pour le faire ; humiliez-vous simplement. Quand je me suis réveillé, j'étais déjà plus calme d'esprit. Et incroyable ! Toute cette agitation, jamais vue ici, s'est déroulée si bien, si calmement pour les invités et pour les employés, qu'il aurait été difficile de s'y attendre même avec les meilleurs serveurs. En regardant tout cela, il était impossible de ne pas voir que le prêtre lui-même était invisible partout ici et donnait des ordres. Deux autres moines avaient des rêves tranquilles similaires : le boulanger et l'hôtelier. Le jour de l'enterrement de l'aîné, le P. Macaire, alors que le déjeuner était en préparation pour les frères et les visiteurs, le boulanger principal, le P. Cosma reçut l'ordre de préparer des tartes. Par grand zèle pour l'ancien décédé, le P. Cosmas s'efforça de toutes ses forces d'accomplir avec le plus de soin possible la tâche qui lui était confiée ; et à cause de cela, je suis devenu si fatigué que, souffrant partout dans le corps et l'esprit, j'ai à peine réussi à me coucher et je me suis endormi. Mais alors, dans un rêve, le vieil homme décédé lui apparaît et bénit le travailleur fatigué. Pour cette raison, le P. est devenu fatigué. Au lieu de fatigue et de découragement, Cosmas était rempli d'une grande joie. Le moine de l'hôtel Dometius a déclaré ce qui suit : "Le jour de l'enterrement de l'aîné, j'ai eu tellement de soucis, de problèmes et de chagrin que je ne me souviens pas si cela m'est arrivé auparavant. La douleur de la perte d'un cher aîné, les nombreux visiteurs qui avaient besoin de soins, dont une famille noble venue de loin faute de logement à l'hôtel du monastère, s'est rendue dans la ville de Kozelsk avec un chagrin extrême pour moi, l'agitation continue parmi les gens - tout cela m'a beaucoup choqué à la fois mentalement et physiquement. Après m'être un peu libéré de l'agitation, le lendemain après le déjeuner, je me suis allongé sur le lit dans la salle à manger, je me suis assoupi et j'ai vu en rêve que le Père Macaire s'approchait de moi et j'ai pensé : quel genre de moine est-ce ? Pardonnez-moi de vous saluer au lit avec tant de désinvolture ; Je ne t'attendais pas. Désolé!" Le père semble dire: "Rien, rien, ne t'inquiète pas. Je suis venu ici exprès pour rendre visite à mon fils spirituel. J'ai demandé sa bénédiction et il m'a béni. Quand il a commencé à partir ; Je l'ai rattrapé à la porte et lui ai demandé à nouveau sa bénédiction, et il m'a encore béni. Quand je me suis réveillé, j’étais si calme toute la journée, et même la suivante, et j’ai ressenti une telle joie dans mon cœur que je ne peux même pas la décrire. Et je pensais que, grâce aux prières de l’ancien, c’était la miséricorde particulière de Dieu envers moi pour les travaux et les chagrins que j’avais endurés. Le jour même de l'enterrement, tandis que les visiteurs à la mémoire de l'ancien aimant Dieu étaient rafraîchis avec de la nourriture matérielle, sa nouvelle tombe, après l'achèvement de la voûte au-dessus du cercueil, était déjà recouverte de terre, et dès qu'ils eurent le temps de s'endormir, un chant funèbre retentit de nouveau dessus avec son final : « Mémoire éternelle ! Mémoire éternelle, nous le répétons, dans nos cœurs, à toi, notre père aimant et grand bienfaiteur de nos âmes ! Il n’y aura pas assez de larmes pour pleurer cette perte qui est la nôtre. Peu de temps après la mort de l'aîné, le hiéromoine skite mentionné ci-dessus, le P. Brochure de Léonid (Kavelin) intitulée : « Les derniers jours de la vie de l'ancien Hieroschemamonk Macarius d'Optina ». Grâce à la diligence d’une personne charitable, cette brochure a été imprimée et envoyée au monastère le 40ème jour de la mémoire de l’aîné. Grâce à cette brochure et aux lettres envoyées à l'époque, la nouvelle de la mort de l'aîné pénétra bientôt jusqu'aux endroits les plus reculés. En conséquence, Optina Pustyn a reçu de nombreuses lettres exprimant un sentiment commun : une profonde tristesse pour la perte du cher vieil homme ; dont nous présentons ici à l'attention des lecteurs pieux trois lettres comme les plus remarquables tant par l'exactitude de leur vision des mérites spirituels du défunt que par la sincérité et la force du sentiment. Lettre de Mgr Grégoire de Kalouga, qui était à Saint-Pétersbourg à l'occasion de sa présence au Saint-Synode, au P. au recteur d'Optina Pustyn : "Très révérend père Archimandrite Moïse, frère bien-aimé dans le Seigneur ! Le Seigneur a jugé une grande privation pour votre monastère et ses lecteurs respectueux à travers l'appel du vénérable ancien Macaire. Mais, apparemment, l'ordre de service sur terre qui lui avait été prédéterminé d'en haut a été accompli. Il est regrettable de vous enlever un si bon membre et un si bon collaborateur ; mais béni soit l'ordre du Seigneur, qui a daigné appeler La vie et la mort du défunt nous donnent la joyeuse espérance qu'en raison de son nom et de son nouveau sort, son nouveau sort est béni, car bienheureux sont les morts qui meurent dans le Seigneur (Apoc. 14 : 13). Et pour cela, nous devons espérer que son souci du monastère n'a pas complètement cessé ; Invoquant la bénédiction du Seigneur sur vous et sur vos collaborateurs, habitants du monastère et du désert, je souhaite sincèrement que la puissance de Dieu vous préserve dans un parfait bien-être et que vos travaux prospèrent pour le salut ; et avec un respect sincère, avec une dévotion fraternelle, je reste le zélé serviteur de Votre Révérence, Grégoire, évêque de Kalouga. 22 septembre 1860, Saint-Pétersbourg." Lettre et. A. 138 au hiéromoine skite à propos de Léonid (Kavelin) : "Hier, le jour du décès de notre bienheureux aîné Léon (11 octobre), j'ai reçu de votre part une notification concernant le décès du Père Macaria. Merci pour votre attention, Votre Révérend. Vous avez de quoi être triste... Le Père Macaire pouvait parler avec l'abondance de son cœur chaleureux, en s'appuyant sur son expérience et sa conscience. C'était un homme vraiment né pour le bien. Il était un novice sans hypocrisie et constant tant envers l'abbé que envers tous les frères et envers tous ceux qui lui demandaient de l'aide, de la participation et de l'assistance. Et sa maladie, bien sûr, était une conséquence de son travail infatigable pour ses voisins ; et son âme ardente semblait sortir de son corps à chaque appel de ses enfants - à tous ceux qui étaient en deuil, il gardait chaque mot concernant la Sainte Église et la Patrie, qu'il aimait tant. Seigneur, et avec une joie enfantine, il s’est empressé de proclamer à tous les merveilles de la miséricorde de Dieu, prêt à transmettre à tous sa foi chaleureuse que le Seigneur vit et n’a pas cessé d’œuvrer pour notre salut. Tout doute sur la Providence de Dieu et sur les paroles de l'Écriture Sainte l'appelait au combat, à la défense de l'Orthodoxie. Son travail inlassable et son souci de publier les œuvres des saints pères m'ont étonné et m'ont même plongé dans une sorte de perplexité. Père dresse une carte du ciel et nous apprend à naviguer confortablement sur la mer de la vie. Mais l'aîné a oublié, il semble que nos navires soient fragiles et chargés d'une cargaison pécheresse. C'était peut-être ma paresse qui me disait cela ; et il avait confiance en sa propre vitalité et en la génération future, car il croyait que le Seigneur était capable de déplacer une montagne dans la mer et de créer des enfants pour Abraham d'une pierre. Il le croyait d'autant plus qu'il était léger comme un oiseau, ayant aminci son corps grâce au jeûne et à la vigilance constante. Et sa vie ne semblait pas avoir besoin de nourriture animale, justifiant les paroles prononcées lors de la tentation (du Seigneur) selon lesquelles l'homme ne vivrait pas uniquement de pain [Luc 4 :4]. Mais pourquoi te dire ça ? Vous avez vous-même été témoin de ses actes merveilleux, dont beaucoup ont déjà été oubliés par moi. Mais maintenant je vois qu'il ne marchait pas, mais volait partout où il était appelé, et apportait à ses invités les dons célestes de consolation et d'instruction. En raison de sa gentillesse et de son non-jugement (à l’égard de ses voisins), il ne voulait pas savoir qu’il pouvait avoir des amis envieux et hypocrites. Assez! Je ne veux pas bouleverser avec des gouttes de bile la coupe de bénédictions qui s'élève maintenant pour lui... Merci encore, très honnête Père. Léonid, pour ta réponse. Sans vous, je serais encore dans l'ignorance de la mort du Père Père. Macarie. Même si j'ai reçu par la suite deux notifications, ce n'étaient que des rumeurs et... A. - T-b. 12 octobre 1860." Une lettre du hiéromoine Juvenaly, qui était dans la mission de Jérusalem (qui fut plus tard archevêque de Vilna), probablement aussi au hiéromoine Fr. Léonid (Kavelin) : "Votre lettre du 10 au 12 octobre m'a profondément frappé. Merci de m'avoir immédiatement informé de mon insignifiance; mais même maintenant, je ne peux pas me remettre du chagrin causé par la mort si inattendue et si soudaine de saint notre père. Sa dernière lettre à moi était datée du 23 août, et le 7 septembre, lui-même était parti!.. Je ne peux pas imaginer un monastère sans prêtre! Quelle tristesse commune, profonde et sans joie vous avez maintenant! Qui peut remplacer l'irremplaçable, plein de tels amour qui couvre tout, une telle « brûlure du cœur » pour chaque créature ! Que son âme repose dans le Royaume de Ta gloire, ô Seigneur ! En vérité, il a gagné la gloire céleste avec le mépris terrestre I.Yu. Note. Dans l’édition précédente de la biographie de l’aîné, le P. À partir des lettres de sympathie de Macaire concernant sa mort, quatre lettres de ses admirateurs ont été imprimées ; mais dans l'édition actuelle, une lettre est omise. En effet, il contient des paroles de prière adressées au saint de Dieu, glorifié par la Sainte Église, le Révérend Serge de Radonezh : « Même si tu étais si saint, plus saint que Dieu, sur terre, tant de choses sont maintenant au ciel », appliquées également au Père aîné. Macaire, bien qu'ascète, n'était pas encore glorifié. Cette application est incorrecte. C'est ainsi que le grand saint de Moscou, le métropolite Philarète, considérait les choses en son temps, qu'il n'était pas approprié qu'il en soit ainsi. La charte du monastère Konevsky est introduite depuis longtemps à Optina Pustyn. L'aîné et abbé du monastère moldave de Nyametsky Paisiy (Velichkovsky) est également décédé au cours de la 72e année de sa vie difficile. On pourrait penser : le hiéromoine Antoine Bochkov, plus tard abbé du monastère de Cheremenets du diocèse de Saint-Pétersbourg, qui a jeté les bases de la vie monastique au monastère d'Optina et était très proche des anciens d'Optina et du monastère.