Глава XXII. Перенесение тела почившего о Господе старца о. Макария из скита в монастырь и погребение. Поминальная трапеза. Сочувственные письма 135 почитателей старца о потере его

El cuerpo del anciano P. El 9 de septiembre, a las dos de la tarde, Macario fue trasladado de la iglesia del monasterio al monasterio. El espacio entre monasterio y monasterio es de poco más de un cuarto de milla. Antes de sacar al difunto de la iglesia, uno de sus alumnos, el rector de la Ermita de Kaluga Tikhon, el p. el constructor Moisés, el consejo, con todos los hieromonjes de skete. Toda la iglesia y el espacio desde ella hasta las puertas santas del monasterio fueron ocupados por personas que llegaron al desierto en su mayor parte desde lejos, por un sentimiento de amor y celo por la memoria de su padre espiritual, mentor y benefactor. En silencio y con tristeza, con la cabeza descubierta, los visitantes, colocados a ambos lados del camino, esperaron a que retiraran el cuerpo. Muchos de ellos lloraron en silencio, pero todos sintieron en el alma que el sentimiento natural de tristeza y arrepentimiento por el difunto se disolvía involuntariamente por un sentimiento de esperanza en la misericordia de Dios hacia él. Porque todos los presentes sabían que en este cuerpo sin vida habitaba un alma pura, amorosa y santa, que el difunto no era pobre en los dones espirituales y frutos del Espíritu Santo indicados por el Apóstol: amor, alegría, paz, paciencia, bondad, misericordia, fe, mansedumbre y dominio propio (Gal. 5:22,23), que verdaderamente era “un ángel terrenal y un hombre celestial” y, como fiel servidor de su Maestro Señor, no ocultaba sus talentos. encomendada a él, con celo, hasta el fin de sus días, sirviendo al beneficio espiritual de todos los que lo desearon y buscaron. Después de que el cuerpo del difunto fue retirado por última vez de la iglesia, aquí se sirvió la habitual letanía de despedida, por así decirlo, y la procesión se dirigió al lugar designado. En el camino de monasterio en monasterio, se detuvieron seis veces para cantar litiyas. A las puertas orientales del monasterio, el abad del monasterio, el venerable anciano Archimandrita Moisés, vestido con vestiduras, fue recibido por el abad del monasterio, con todos los hieromonjes y hermanos. Mirando con sentimiento de ternura el cortejo fúnebre que se acercaba desde el monasterio, acompañado por más de 1.500 personas, el p. Archimandrita dijo a quienes lo rodeaban: "¡Esto es algo extraordinario! He vivido en el mundo durante ochenta años y nunca había visto un funeral tan brillante. Esto se parece más a un traslado de reliquias que a un entierro". Aquí también el P. El párroco, con toda la catedral numerosa de hieromonjes aquí presentes, celebró la última letanía y el ataúd fue llevado a la iglesia en nombre del Icono de Kazán de la Madre de Dios. Poco antes, dicho sea de paso, esta iglesia fue decorada con pinturas murales y dorados renovados con el celo especial de personas devotas del anciano Macario y bajo su supervisión directa. El ataúd, según la costumbre, se colocó frente a las puertas reales del altar principal, e inmediatamente comenzaron de nuevo los continuos servicios funerarios, que continuaron incluso en el momento en que se celebró una vigilia de toda la noche en honor al Icono Konevskaya de la Madre de Dios en la catedral principal de Vvedensky. Alrededor del difunto que yacía en el ataúd humeaba incienso y ardían muchas velas. Pero, según las palabras de nuestra famosa órbita de la iglesia, los corazones de los que oraban ardían más que las velas: su llama llegaba al cielo, y el aire alrededor del ataúd temblaba con la voz de incesantes oraciones y suspiros, y era regado por una lluvia de lágrimas derramadas por puro amor y celo por los difuntos. Así llegó el 10 de septiembre, día del entierro del difunto. Por la mañana a las 4 en punto la liturgia temprana del P. Abad Antonio del Concilio; ya las 9 y media trasladó el ataúd con los restos del anciano a la catedral de Vvedensky. A pesar de que durante los tres días anteriores el clima era cálido, completamente veraniego, y el ataúd estaba rodeado de gente, entre las cuales había un calor creciente, hasta que fue bajado a la tumba, no emitía ningún olor a muerte, lo que fue notado por todos los presentes. A las 9 horas comenzó en la catedral la liturgia tardía, que fue oficiada por el P. Archimandrita Moisés con 6 hieromonjes. La misa fue seguida inmediatamente por el funeral del difunto, también realizado por el P. Archimandrita Moisés. Concelebraron con él: 14 hieromonjes, monásticos y skete, incluido el rector de la Ermita de Kaluga Tikhon, el p. el constructor Moisés, 2 arciprestes, Kozelsky y Belevsky, y 4 sacerdotes del pueblo. La despedida del querido difunto se prolongó durante mucho tiempo. Todos querían dar el último beso a aquel que durante su vida, según el apóstol, era todo y todo, para poder salvar a todos (1 Cor. 9:22). Luego de retirado el cuerpo de la catedral, inmediatamente frente a sus puertas, según la costumbre, se le realizó un litio; luego el ataúd fue llevado a las puertas occidentales de la Iglesia de Kazán, donde también se celebró una litiya; Luego los marchistas se dirigieron por el lado sur de esta iglesia y se detuvieron frente a su altar mayor, aún honrando al difunto con un litio; finalmente, el ataúd fue llevado a la tumba preparada para él, que se encuentra frente al altar del lado sur de la Catedral de Vvedensky, en el lado derecho de la cripta, en la que se colocó el cuerpo del Hieromonje Leonid (en el esquema de León), el amigo espiritual y compañero de ayuno del anciano Macario. Vivieron y trabajaron juntos y están enterrados juntos. Además de las similitudes entre ellos, en el espíritu de las enseñanzas de ambos, es notable que ambos terminaron sus carreras en la vida a los 72 años de nacimiento, 137 habiendo llevado el buen yugo de Cristo en el monaquismo durante casi el mismo número de años (46 y 45). Habiendo cumplido el último, justo antes de que el cuerpo fuera enterrado en la tierra, litia, el ataúd fue bajado a la tumba. Cuando los cantantes cantaron: “He aquí mi ataúd, acuérdate de mi amor”, todos los presentes derramaron lágrimas, y muchos sollozaron, recordando el amor del mayor, derramado abundantemente sobre todos los que alguna vez acudieron a él en busca de consejo, solución a las perplejidades y consuelo en los dolores. Muchos de los que están aquí, como niños que habían perdido a un padre amoroso, perdieron el apoyo espiritual en sus vidas en el anciano; porque el apóstol dijo: aunque muchos son los proponentes de Cristo, pero no muchos son los padres (1 Cor. 4:15). ¿Y son todos los padres tan cariñosos como lo fue este inolvidable padre y mentor? Mientras tanto, durante el entierro del anciano ocurrió una circunstancia desagradable que, sin embargo, sirvió de lección al culpable y fue motivo de la glorificación del propio anciano. El comerciante de Kozelsky, Dmitry Nikitich Churilin, que durante muchos años vivió como trabajador contratado en Optina Pustyn como cantero y balsero, trabajó en la tumba el mismo día del funeral, colocando la bóveda de la cripta sobre el ataúd del difunto. Los hermanos, habiendo celebrado el entierro, según la costumbre, fueron a comer, y los visitantes laicos, y especialmente los hijos espirituales del difunto, principalmente monjas, aún no abandonaron la tumba de su amado padre, y algunos de ellos, como suele suceder durante el entierro, arrojaron puñados de tierra a la tumba. Una de las monjas, llorando, sin prestar atención, agarró un guijarro junto con la tierra y, arrojándolo a la tumba, golpeó a Churilin en la cabeza. Él, sin distinguir entre el bien y el mal, destacó a los que estaban cerca de la tumba con palabras obscenas. Las monjas brotaron de la tumba como lluvia; y Churilin en ese mismo momento sintió dolor en la mano, como si se la hubieran quemado. Este dolor comenzó a intensificarse con cada hora que pasaba, por lo que pronto se vio obligado a abandonar su trabajo. Churilin simplemente llamó "peluda" a la enfermedad que se produjo de esta manera. Ella no le dio paz ni un minuto, ni de día ni de noche. El dedo de la mano se estaba pudriendo y el hueso del dedo, languideciendo, estaba corroído. Con el tiempo, fue como si lo hubieran aplastado con un martillo y comenzaron a caer fragmentos de la herida. Los remedios médicos no ayudaron. Algunos de los hermanos, como el Hieromonje Melquisedec (fallecido en 1870), incluso al comienzo de su enfermedad, le aconsejaron que buscara perdón por su ofensa al difunto padre mayor. Macario y unge la llaga con aceite de la lámpara que ardía sobre su tumba, con la esperanza de su ayuda en oración. Pero Churilin, por su estupidez, una vez respondió así: "Preferiría ungir con aceite de la lámpara del ícono milagroso de Kazán; y ¿qué me ayudará? ¿Macario? Quizás cumplió sus palabras, pero por una respuesta tan orgullosa y una actitud desdeñosa hacia el anciano venerado por todos, su enfermedad no solo no disminuyó, sino que se intensificó aún más ". Comenzó a caminar con el brazo atado; y la enfermedad ya duraba ocho o diez semanas. Los hermanos nuevamente comenzaron a aconsejarle que pidiera ayuda al anciano fallecido. Y, creyéndolo o no, pero habiendo recibido ya una cruel lección de incredulidad, se dirigió a la tumba del anciano, se inclinó ante ella varias veces, pidiéndole perdón por su pecado; y tan pronto como se frotó el dedo dolorido con tierra de la tumba del difunto, inmediatamente sintió un gran alivio de su dolor insoportablemente agudo, que luego disminuyó gradual y completamente; Poco después, Churilin se recuperó por completo y volvió a trabajar por contrato en Optina Pustyn, aunque con el dedo torcido. Pero vayamos a la historia principal. En memoria del amado padre mayor P. Macario, entre sus admiradores, que desearon permanecer en el anonimato, donó una cantidad de dinero suficiente para preparar una comida tanto para los hermanos del monasterio como para todos los visitantes presentes en su entierro, para más de 1000 personas. Además, no se olvidaron de los hermanos pobres, de los cuales había hasta 700 personas además del número de visitantes mostrado. Y se reunieron para orar por el descanso del alma de su gran benefactor, quien durante su vida nunca olvidó señalarles aquellos que deseaban, mediante obras de misericordia, ganarse la bienaventuranza de los misericordiosos o expiar muchos de sus pecados con su puño y letra. La comida en memoria del difunto anciano fue verdaderamente una cena de amor, porque en ella se unían personas de todas las clases: monjes y laicos, nobles y sencillos, ricos y pobres, que convergían en un monasterio desierto sin llamado ni invitación de ciudades y pueblos, conectados entre sí sólo por la unidad del amor y el celo por el asceta de Cristo que había partido de este mundo. ¿No es cierto que durante la vida del anciano, durante más de 20 años, lo vieron en el hotel o en las puertas de skete, rodeado de personas de ambos sexos, de todas las clases y edades, deseosas de escuchar la palabra de salvación de sus amables labios? El cuidado de todos los visitantes fue confiado al encargado de celda del rector mayor, el monje de sotana p. Paul, quien más tarde dijo lo siguiente: "Tenía la responsabilidad de cuidar toda la celda del abad y muchas órdenes monásticas en general, así como en todos los hoteles. Había muchas personas de todos los rangos, géneros, edades y mendigos. El monasterio estaba lleno de visitantes; pero era necesario que todos fueran tratados y tranquilizados. Mi cabeza simplemente daba vueltas. En este punto, ni dormir ni comer me venían a la mente. Se necesitaban muchos asistentes, y todos ellos debían ser personas confiables y conocedoras; y No sabía de dónde sacarlos, pero, como estaba cansado, me quedé dormido durante unas dos horas. De repente, el difunto sacerdote se me apareció en sueños con sotana y kamilavka, comenzó a bendecirme, tomando mi mano entre las suyas y dijo: “¿Por qué estás afligido? ¿No tienes asistentes? Dios enviará gente para hacerlo; simplemente humíllate”. Cuando desperté, ya estaba más tranquilo de espíritu. ¡Y sorprendente! Todo el tiempo de este tumulto, nunca antes visto aquí, transcurrió tan bien, tan tranquilamente para los invitados y para los empleados, que hubiera sido difícil esperarlo incluso para los mejores camareros. Al ver todo esto, era imposible no darse cuenta de que el propio sacerdote estaba aquí de manera invisible por todas partes y daba órdenes”. Otros dos monjes tuvieron sueños tranquilos similares: el panadero y el hotelero. El día del entierro del anciano, el P. Macario, mientras se preparaba el almuerzo para los hermanos y visitantes, el panadero mayor, P. A Cosma se le ordenó preparar pasteles. Por gran celo por el anciano fallecido, el P. Cosmas intentó con todas sus fuerzas llevar a cabo la tarea que le había sido encomendada con el mayor cuidado posible; y a consecuencia de esto me cansé tanto que, con dolores en todo el cuerpo y en el espíritu, apenas llegué a la cama y me quedé dormido. Pero luego, en un sueño, se le aparece el anciano fallecido y bendice al trabajador cansado. Debido a esto, el P. se cansó. En lugar de fatiga y abatimiento, Cosme se llenó de gran alegría. El monje del hotel Dometius dijo lo siguiente: "El día del entierro del anciano, tuve tanta preocupación, problemas y tristeza que no recuerdo si esto me había sucedido antes. El dolor de la pérdida de un anciano querido, los muchos visitantes que requerían atención, de los cuales una familia noble que había venido de lejos por falta de alojamiento en el hotel del monasterio fue a la ciudad de Kozelsk con gran dolor por mí, el continuo bullicio entre la gente, todo esto me impactó mucho tanto mental como mentalmente. Después de haberme liberado un poco del bullicio, al día siguiente, después del almuerzo, me acosté en la cama del comedor, me quedé dormido y en un sueño vi que el padre Macario se acercaba a mí. Al principio no lo reconocí y pensé: ¿qué clase de monje es este? Perdóname por saludarte en la cama con tanta naturalidad; No te esperaba. ¡Lo siento!" El padre parece decir: "Nada, nada, no te preocupes. Vine aquí a propósito para visitar a mi hijo espiritual”. Le pedí su bendición y él me bendijo. Cuando empezó a salir; Lo alcancé en la puerta y nuevamente le pedí su bendición, y él me bendijo nuevamente. Cuando desperté, estuve tan tranquila todo el día, e incluso el siguiente, y sentí tanta alegría en mi corazón que ni siquiera puedo describirla. Y pensé que, a través de las oraciones del anciano, esta era la misericordia especial de Dios hacia mí por los trabajos y dolores que había soportado”. El mismo día del entierro, mientras los visitantes en memoria del anciano amante de Dios se refrescaban con alimentos materiales, su nueva tumba, después de la finalización de la bóveda sobre el ataúd, ya estaba cubierta de tierra, y tan pronto como tuvieron tiempo de quedarse dormidos, se escuchó nuevamente sobre ella un canto fúnebre con su final: "¡Memoria eterna!" ¡Memoria eterna, te repetimos, en el corazón, a ti, padre amoroso y gran benefactor de nuestras almas! No habrá suficientes lágrimas para llorar esta pérdida nuestra. Poco después de la muerte del anciano, el mencionado hieromonje skete, el p. Folleto de Leonid (Kavelin) titulado: “Los últimos días de la vida del anciano Optina Hieroschemamonk Macarius”. Gracias a la diligencia de una persona caritativa, este folleto fue impreso y enviado al monasterio el día 40 de la memoria del anciano. Con la ayuda de este folleto y de las cartas enviadas en aquella época, la noticia de la muerte del anciano pronto llegó a los lugares más remotos. Como resultado, Optina Pustyn recibió muchas cartas que expresaban un sentimiento común: un profundo dolor por la pérdida del querido anciano; de las cuales presentamos aquí a la atención de los lectores piadosos tres cartas como las más notables tanto en términos de la exactitud de su visión de los méritos espirituales del difunto como en términos de la sinceridad y fuerza del sentimiento. Carta del obispo Gregory de Kaluga, que se encontraba en San Petersburgo con motivo de su presencia en el Santo Sínodo, al P. al rector de Optina Pustyn: "¡Muy Reverendo Padre Archimandrita Moisés, amado hermano en el Señor! El Señor juzgó una gran privación para su monasterio y sus reverentes lectores a través del llamamiento del venerable anciano Macario. Pero, aparentemente, el orden de servicio en la tierra que estaba predeterminado para él desde arriba se cumplió. Es lamentable quitarle a un miembro tan bueno y a un colaborador tan bueno suyo; pero bendita es la orden del Señor, que se dignó llamarlo al descanso. La vida y la muerte del difunto nos dan la gozosa esperanza de que por su nombre y su nueva suerte, su nueva suerte sea bendita. Porque bienaventurados los muertos que mueren en el Señor [Apoc.14:13] y por esto debemos esperar que su cuidado por el monasterio no haya cesado por completo; Invocando la bendición del Señor sobre vosotros y sobre vuestros colaboradores, los habitantes del monasterio y del desierto, deseo de todo corazón que el poder de Dios os conserve en perfecto bienestar y que vuestras labores sean prosperadas para la salvación; y con sincero respeto, con devoción fraternal, sigo siendo el celoso servidor de Su Reverencia, Gregorio, Obispo de Kaluga. 22 de septiembre de 1860 San Petersburgo." Carta y. A. 138 al hieromonje skete sobre Leonid (Kavelin): "Ayer, en el día de la muerte de nuestro bendito anciano León (11 de octubre), recibí de usted una notificación sobre la muerte del Padre Padre Macaria. Gracias por su aviso, Su Reverendo. Tiene algo de qué entristecerse... El Padre Macario podía hablar desde la abundancia de su cálido corazón, confiando en su experiencia y escrupulosidad. Este era un hombre verdaderamente nacido para bien, fue un novicio constante y sin hipocresía tanto para el abad como para todos los hermanos, y para todos los que le pedían ayuda, participación y asistencia, y su enfermedad, por supuesto, fue consecuencia de sus incansables trabajos por sus vecinos; encantado con todo lo que glorificaba al Señor, y con alegría infantil se apresuró a proclamar a todos las maravillas de la misericordia de Dios. Estaba dispuesto a transmitir a todos su cálida fe en que el Señor vive y no ha dejado de trabajar por nuestra salvación. Cualquier duda en la Providencia de Dios y en las palabras de las Sagradas Escrituras lo llamaban a la batalla, a la defensa de la Ortodoxia. Su incansable labor y preocupación por la publicación de las obras de los santos padres me asombraron e incluso me dejaron en una especie de desconcierto. El padre traza un mapa del cielo y nos enseña a navegar cómodamente en el mar de la vida. Pero el anciano lo olvidó, parece que nuestros barcos son frágiles y están cargados con una carga pecaminosa. Quizás fue mi pereza la que me dijo esto; y confió en su propia vitalidad y en la generación futura, porque creía que el Señor podía mover una montaña al mar, y crear hijos para Abraham de una piedra. Lo creía tanto más cuanto que era ligero como un pájaro y había adelgazado su cuerpo con constantes ayunos y vigilias. Y su vida no parecía necesitar alimento animal, justificando las palabras durante la tentación (del Señor) de que no sólo de pan vivirá el hombre [Lucas 4:4]. ¿Pero por qué decirte esto? Usted mismo fue testigo de sus maravillosas hazañas, muchas de las cuales ya he olvidado. Pero ahora veo que no caminaba, sino que volaba a donde lo llamaban y llevaba a sus invitados los dones celestiales de consuelo e instrucción. Debido a su amabilidad y no juzgar (hacia sus vecinos), no quería saber que podía tener amigos envidiosos e hipócritas. ¡Suficiente! No quiero estropear con gotas de bilis el cáliz de bendiciones que ahora se levanta para él... Gracias de nuevo, honradísimo P. Leonid, por tu respuesta. Sin ustedes, todavía no sabría nada sobre la muerte del Padre P. Macaria. Aunque posteriormente recibí dos notificaciones, todo eran rumores y... A. - T-b. 12 de octubre de 1860." Una carta del Hieromonje Juvenaly, que estaba en la misión de Jerusalén (que luego fue Arzobispo de Vilna), probablemente también al Hieromonje P. Leonidas (Kavelin): "Su carta del 10 al 12 de octubre me impactó profundamente. Gracias por informarme inmediatamente de mi insignificancia; pero incluso ahora no puedo recuperarme del dolor por la muerte tan inesperada y repentina de San nuestro padre. Su última carta que me envió estaba fechada el 23 de agosto, ¡y el 7 de septiembre él mismo ya no estaba! ¡Amor que todo lo cubre, tal “ardor del corazón” por cada criatura! ¡Que su alma descanse en el Reino de Tu gloria, oh Señor! En verdad, se ganó la gloria celestial con el desprecio terrenal. Nota. En la edición anterior de la biografía del anciano, el P. De las cartas de condolencia de Macario por su muerte, se imprimieron cuatro cartas de sus admiradores; pero en la edición actual se omite una letra. Esto se debe a que contiene palabras de oración dirigidas al santo de Dios, glorificado por la Santa Iglesia, el Rev. Sergio de Radonezh: “Aunque eras tan santo, más santo que Dios, en la tierra, ahora hay tanto en el cielo”, también se aplica al padre mayor. Macario, aunque asceta, aún no había sido glorificado. Esta aplicación es incorrecta. Así lo veía en su época el gran santo de Moscú, el metropolita Filaret, que no conviene que así sea. Los estatutos del monasterio Konevsky se han introducido desde hace mucho tiempo en Optina Pustyn. El anciano y abad del monasterio moldavo Nyametsky, Paisiy (Velichkovsky), también murió a los 72 años de su difícil vida. Uno podría pensar: Hieromonk Anthony Bochkov, más tarde abad del monasterio Cheremenets de la diócesis de San Petersburgo, quien sentó las bases para la vida monástica en el monasterio de Optina y estaba muy cerca de los ancianos de Optina y del monasterio.